Rusi vjeruju u svoju mističnu sreću. Mnogo se stvari (a ponekad i najnevjerovatnijih izuma) dobiva upravo zato što je netko vjerovao u čudo i racionalnijim pristupom riskirao neprihvatljivo. Čisto ruski koncept "možda", odnosno "šta ako to uspije?!" - vrlo jasno ilustruje takvo mišljenje. Hladnokrvno planiranje i kalkulacije nisu za rusku naciju, već su je gurnuli briljantni uvidi i razmišljanja izvan okvira. Istovremeno se cijeni i marljivost - ali ne marljivost u očekivanju koristi, već iskrena ljubav prema svom poslu.
Rusi su ljudi "generala", koji prevladava nad određenim. Za njih je vrlo važno kako izgledaju izvana, da sve nije ništa gore (ali ne i bolje!) Od ostalih. Početnicima nije lako, jer ih instinktivno nastoje "zgnječiti" ne samo zbog uspjeha, već i zbog jednostavne razlike od drugih. I obrnuto: ruski narod je uvijek bio saosjećajan prema siromašnima i siromašnima, a siromašna se uvijek daje milostinja. A rusko gostoprimstvo već je postalo poslovna riječ: uostalom, čak i ako gost nije previše dobrodošao, bit će postavljen bogat stol za njegov dolazak. Šta možemo reći o dobrodošlim gostima?
Došlo je vrijeme da se definišu glavne, po mom mišljenju, karakteristike ruskog mentaliteta.
Ljubaznost je jedno od primarnih svojstava ruskog naroda. Ljubaznost u svim njenim slojevima izražava se u odsustvu rankora. Često ruska osoba, strastvena i sklona maksimalizmu, doživljava snažan osjećaj odbojnosti od druge osobe, ali pri susretu s njim, ako postoji potreba za određenom komunikacijom, srce joj omekša i nekako mu nehotice počne pokazivati \u200b\u200bsvoju duhovnu mekoću. čak ponekad i osuđuje sebe zbog toga, ako vjeruje da osoba ne zaslužuje da se prema njoj postupa ljubazno.
"Živjeti po svom srcu" stvara otvorenost duše ruske osobe i lakoću komunikacije s ljudima, jednostavnost komunikacije, bez konvencija, bez vanjske cijepljene uljudnosti, ali s onim vrlinama uljudnosti koje slijede iz osjetljive prirodne delikatesnosti ...
Međutim, pozitivne osobine često imaju i negativne strane. Ljubaznost Rusa podstiče ga da ponekad laže kao rezultat njegove nespremnosti da uvrijedi sagovornika, kao rezultat želje za mirom i dobrim odnosima s ljudima po svaku cijenu.
Rusi zadivljuju svestranošću svojih sposobnosti. Karakterizira ga visoka vjerska obdarenost, sposobnost najviših oblika iskustva, posmatranja, teorijskog i praktičnog uma, kreativna perceptivnost, domišljatost, suptilna percepcija ljepote i aristokracije povezane s njom, izražena kako u svakodnevnom životu, tako i u stvaranju velikih umjetničkih djela.
Među posebno vrijednim svojstvima ruskog naroda je osjetljiva percepcija mentalnih stanja drugih ljudi. Stoga se živa komunikacija postiže čak i sa nepoznatim ljudima. „... Rusi imaju visoko razvijenu ličnu i porodičnu komunikaciju. U Rusiji nema pretjerane zamjene individualnih odnosa socijalnim, ne postoji lični i porodični izolacionizam. Stoga čak i stranac, stigavši \u200b\u200bu Rusiju, osjeća: „Nisam ovde sam“ (naravno, govorim o normalnoj Rusiji, a ne o životu pod boljševičkim režimom). Možda su upravo ta svojstva glavni izvor prepoznavanja šarma ruskog naroda, koji tako često iskazuju stranci koji Rusiju dobro poznaju ... ”.
Strast i moćna snaga volje mogu se smatrati pripadnošću osnovnim svojstvima ruskog naroda. Snaga volje ruskog naroda otkriva se u činjenici da ruska osoba, primijetivši bilo koji njegov nedostatak i moralno ga osuđujući, pokoravajući se osjećaju dužnosti, svladava ga i razvija svojstvo koje mu je potpuno suprotno. Strast je kombinacija snažnih osjećaja i snage volje usmjerena na voljenu ili omraženu vrijednost. Prirodno, što je veća vrijednost, to jača osjećanja i energičnu aktivnost izaziva kod ljudi s jakom voljom. To objašnjava strast ruskog naroda koja se očituje u političkom životu, a još veću strast u religioznom životu. Maksimalizam, ekstremizam i fanatična netrpeljivost proizvodi su ove strasti.
Ljubav prema slobodi. Među primarnim svojstvima ruskog naroda, zajedno s religioznošću, potraga za apsolutnom dobrotom i snagom volje može se pripisati ljubavi prema slobodi, a njen najviši izraz je sloboda duha. Oni koji imaju slobodu duha skloni su testirati bilo koju vrijednost, ne samo mislima, već čak i iskustvom. Kao rezultat besplatne potrage za istinom, Rusi se teško mogu pomiriti jedni s drugima. Stoga se u javnom životu ljubav prema slobodi Rusa izražava u težnji ka anarhiji, odbijanju od države.
Okrutnost. Ljubaznost je dominantna osobina ruskog naroda. Ali istovremeno, ne može se poreći da u ruskom životu postoje i mnoge manifestacije okrutnosti. Postoje mnoge vrste okrutnosti, a neke od njih mogu se dogoditi, paradoksalno, čak i u ponašanju ljudi koji u prirodi nisu nimalo zli. Okrutnost se može objasniti rasprostranjenošću siromaštva u Rusiji mnoštvom pritužbi i uznemiravanja. Do posljednje četvrtine 19. vijeka porodični život trgovaca, građanstva i seljaka bio je patrijarhalan. Despotizam glave porodice često se izražavao u delima bliskim okrutnosti.
Lijenost, oblomovizam. Rusku osobu odlikuje težnja ka apsolutno savršenom kraljevstvu bića i, istovremeno, prekomerna osetljivost na sve nedostatke sopstvenih i tuđih aktivnosti. Stoga postoji zahlađenje započetog posla i averzija prema njegovom nastavku; njegov koncept i općenita skica često su vrlo vrijedni, ali njegova nepotpunost i samim tim neizbježne nesavršenosti odbijaju Rusa i on je lijen da nastavi završavati s sitnicama. Stoga je "oblomovizam" u mnogim slučajevima naličje visokih kvaliteta ruske osobe - težnje ka potpunom savršenstvu i osetljivosti na nedostatke naše stvarnosti.
Ruski mentalitet oblikovao je bogatstvo prirodnih pejzaža i oštro kontrastna klima. Dugotrajne prehlade i mrazevi, koji traju gotovo šest mjeseci, zamjenjuju se bujnim cvjetanjem biljaka i vrućinom. Povjesničar Valery Ilyin vjeruje da u ovoj snažnoj amplitudi kolebanja vremenskih prilika tokom jedne sezone - tajna klatna ruskog karaktera: opadanje ustupa mjesto nevjerojatnom porastu, dugoj depresiji - ogromnom navalu optimizma, apatije i letargije - navalu snage i nadahnuća.
Postoji i anatomska karakteristika koja je utjecala na ruski mentalitet: Sloveni imaju razvijeniju desnu hemisferu mozga koja je odgovorna za emocije, a ne za logiku, pa stoga često nismo racionalni... Ova karakteristika ruskog mentaliteta jasno je vidljiva u planiranju, recimo, porodičnog budžeta. Ako Nijemac precizno izračuna sve troškove, uključujući kupovinu salveta, za mjesec, šest mjeseci ili čak godinu dana, onda ruski je izmjereni način stran.
Ruski mentalitet oblikuju oštre oscilacije vremenskih prilika.
Nismo u mogućnosti predvidjeti sve što bi se moglo dogoditi u bliskoj budućnosti. Projekt nas može ponijeti; možemo, bez prethodne pripreme, odjednom obaviti prilično skupu kupovinu; na kraju, našem rođaku, prijatelju ili čak gotovo neznancu može iznenada zatrebati pomoć, a mi ćemo je pružiti bez oklijevanja. Zapravo, uzimajući u obzir ruski mentalitet, ne može se ne spomenuti takva karakteristika kao sentimentalnost... Za razliku od ljudi drugih nacionalnosti koji znaju kako se držati na distanci, mi odmah postajemo prožeti osjećajima drugih ljudi. Nije uzalud što samo na ruskom jeziku postoje izrazi „intimni razgovor“, „od srca do srca“.
Akutno opažamo tuđu nesreću i tuđu radost, a i sami smo često spremni nekome otkriti svoja najdublja osjećanja gotovo prvog dana našeg poznanstva. Talijan nikada strancu neće reći o svojim porodičnim problemima, Amerikanac će taktično izbjegavati lične teme - to je kao da ste došli u posjetu, a vama je dopušten samo hodnik. Rusi imaju tendenciju da širom otvore vrata.
Rusi imaju sentimentalnost i saosećanje
Zbog toga se gotovo bilo koji ruski emigrant koji je otišao u zapadnu Evropu, SAD ili Kanadu ne može naviknuti na to da su ljudi oko njega hladni, suvi, „zakopčani“. Tamo su potrebne čitave godine da se uspostave bliski odnosi, ali ovdje se kontakti među ljudima razvijaju mnogo brže i toplije.
Štoviše, mi smo vrlo saosećajni sa našom manjom braćom... Sloveni su od pamtivijeka dragovoljno imali kućne ljubimce i doživljavali ih kao punopravne članove porodice. A stanovnici ruskih sela, držeći krave, ne mogu ih hladno voditi na klanje i često nastavljaju da se brinu o njima do njihove smrti.
Naša osjetljivost ima i lošu stranu. Brzo postajemo fascinirani ljudima, ali uskoro smo često razočarani u njih. Ove odlike ruskog mentaliteta manifestiraju se oštrom promjenom odnosa - na primjer, bratimljenje nakon borbe i obrnuto. Pa ipak, ako se dogodi svađa, Ruskinja je brzo zaboravi. Od tada nemamo tradiciju "krvne osvete" umirenje je jedna od karakteristika ruskog mentaliteta... Sposobni smo ne samo da zaboravimo trenutni sukob, već i da podnesemo ozbiljne pritužbe. Dostojevski je to rekao ovako: "... i čitav ruski narod spreman je zaboraviti čitave muke zbog jedne ljubazne riječi."
Snalažljivost je jedna od karakterističnih karakteristika ruskog mentaliteta
Još jedan karakteristika ruskog mentaliteta – socijalni konformizam... Volimo da je sve "kao kod ljudi", vodimo računa da o nama ne misle loše. Satiričar Mihail Zadornov napominje: „Samo Ruskinja, koja izlazi iz hotela, čisti sobu prije nego što stigne čistačica. Ni Francuskinja ni Njemica ne bi pomislile na ovo - uostalom, spremačica je plaćena za ovaj posao! "
I poslednja stvar. Uprkos kreativnom razmišljanju, prema načinu djelovanja možemo se nazvati konzervativcima... Inovacije doživljavamo s nepovjerenjem i treba im puno vremena da im pristupimo na ovaj i onaj način prije nego što ih prihvatimo u svoj život. Uporedite: u Velikoj Britaniji 55% starijih ljudi može raditi za računarom, u SAD-u - 67%, a u Rusiji - samo 24%. A poanta ovdje nije samo u nedostatku materijalne mogućnosti za nabavu opreme, već u nespremnost za promjenu uobičajenog načina života.
Prije 135 godina rođen je francuski psiholog i neuropsihijatar Henri Vallon, koji je na osnovu djela čuvenog švicarskog psihologa Carla Junga uveo koncept mentaliteta.
"Rusija je Amerika obrnuto ..."
Generalno, mnogi ruski psiholozi vjeruju da svaka nacija ima mentalitet, a izražava se u modelima percepcije i ponašanja koji utječu na politički i ekonomski život zemlje. Štaviše, nacionalni karakter zasnovan je na istorijskom iskustvu. Na primjer, Rusi i Amerikanci mogu vidjeti isti događaj iz različitih uglova, samo zbog svog mentaliteta. Svaka nacija imat će svoju istinu i bit će teško uvjeriti jedni druge. To je zato što su vrijednosti transpersonalne prirode. Na primjer, književni kritičar na engleskom jeziku Van Wyck Brooks, proučavajući rusku književnost, rekao je: "Amerika je samo Rusija obrnuto ..."
Kao što su svi
Oni proučavaju mentalitet nacije kako bi shvatili s kim će morati imati posla, ili čak voditi rat. Na primjer, Nijemci su uvijek bili živo zainteresirani za ruski narod. Prvi detaljan opis Rusije dao je njemački etnograf Johann Gottlieb Georgi davne 1776. godine. Djelo se zvalo "Opis svih naroda ruske države, njihovog načina života, religije, običaja, stanova, odjeće i drugih razlika."
„... Na zemlji ne postoji država kao Ruska država koja je primila toliko različitih naroda“, napisao je Johann Georgi. - To su Rusi sa svojim plemenima, poput Laponaca, Semojada, Jukagira, Čukčija, Jakuta (dalje na cijeloj stranici nalazi se popis nacionalnosti). ... I takođe imigranti, poput Indijanaca, Nijemaca, Perzijanaca, Jermena, Gruzijaca, ... i novih Slovena - klase Kozaka. "
Generalno, etnograf Johann Georgi primetio je da nije neobično da Rusi vide strance. Sve je to nesumnjivo uticalo na ruski mentalitet. Već danas je psihijatar Igor Vasiljevič Reverčuk, istražujući važnost etničke samosvijesti u kliničkoj dinamici različitih graničnih mentalnih poremećaja, otkrio da 96,2% Slovena koji žive u Rusiji smatraju svoju naciju „jednakom među drugima“, dok 93% - pokazuju dobronamjeran stav prema drugim etničkim grupama.
Djeca njihove zemlje
Doktor filozofije Valerij Kirillovič Trofimov, specijalizirajući se za ruski mentalitet, primetio je da je u prošlosti „Rusija bila zemlja rizične poljoprivrede, u kojoj je svake treće ili pete godine bilo loše žetve. Kratki poljoprivredni ciklus - 4-5 mjeseci - natjerao je farmera da neprestano žuri. Sjetva i žetva pretvorili su se u pravu patnju, bitku za žetvu. " Zato naši ljudi imaju tendenciju da rade u hitnim slučajevima, kada je to kritično, a sve ostalo - da reagiraju na okolnosti.
Ruski istoričar Vasilij Osipovič Ključevski svojevremeno je takođe identifikovao ovu karakterističnu osobinu Rusa. "Nigdje u Evropi nećemo naći takvu nenaviknutost na ujednačen, umjeren i odmjeren, stalan rad kao u Velikoj Rusiji", rekao je. Prema profesoru filozofije Arseniju Vladimiroviču Guligi, "juriti iz jedne krajnosti u drugu tipična je ruska osobina: od pobune do pokornosti, od pasivnosti do junaštva, od razboritosti do rasipništva".
Sanjivost
Većina naših predaka rijetko je napuštala svoje rodno selo. Sve zato što je Boris Godunov po zakonu 1592. porobio seljake. U to je bio siguran ruski istoričar V. N. Tatishchev. Sva ta nepravda, pomnožena siromašnim životom, dovela je do kolektivnih maštanja i snova o univerzalnoj pravdi, dobrobiti, ljepoti i dobroti. „Rusi su uglavnom imali naviku da žive sa snovima o budućnosti“, uveren je profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Činilo im se da je svakodnevni, surovi i dosadni život današnjice, zapravo, privremeno kašnjenje početka istinskog života, ali uskoro će se sve promijeniti, otkrit će se pravi, razumni i sretni život. Čitav smisao života je u ovoj budućnosti i danas se ne računa za život. "
Mentalitet ruskog zvaničnika
Poznato je da 1727. sitnim službenicima više nisu isplaćivane državne plate u zamjenu za nesreće. Kasnije je ovo pravilo otkazano, ali navika suverenovih sluga da žive od "hranjenja" ostala je i zapravo nije bila progonjena. Kao rezultat, podmićivanje je postalo norma u prvoj polovini 19. vijeka. Na primjer, „rješavanje slučaja“ u Senatu koštalo je 50 tisuća rubalja. Za usporedbu, daleko siromašni okružni sudija imao je platu od 300 rubalja. Poznati francuski pisac Théophile Gaultier, koji je 1858. posjetio Sankt Peterburg, napisao je: „Smatra se da ljudi određenog nivoa ne hodaju licima, to nije primjereno. Ruski zvaničnik bez kočije sličan je Arapu bez konja. "
Ispostavilo se da je ovaj dio naše istorije možda povezan i sa mentalitetom određene grupe Rusa. Dakle, u rječniku "Socijalna psihologija" koji je uredio M.Yu. Kondratjevov izraz "mentalitet" bio je propisan kao "specifičnosti mentalnog života ljudi (grupe osoba), određene ekonomskim i političkim okolnostima i imaju podsvjesnu prirodu".
Izdržljivost i strpljenje
Američki stručnjaci za mentalitet uvjereni su da na nacionalne osobine karaktera utječe, uključujući genetika, u kojoj se programiraju obrasci ponašanja naših predaka. Na primjer, ako porodično stablo predstavljaju uvjereni monarhisti, tada će osoba podsvjesno osjećati simpatiju prema ovom obliku vlade ili prema njenim predstavnicima. Možda se u tome krije neutralan, pa čak i lojalan stav ruskog naroda prema političkim liderima koji vladaju zemljom dugi niz godina.
To ima veze s takvom mentalnom osobinom našeg naroda kao što je strpljenje. Konkretno, povjesničar N.I. Kostomarov je primetio da je „ruski narod zapanjio strance svojim strpljenjem, čvrstinom, ravnodušnošću prema svim lišenjima životne udobnosti, teškim za Evropljane ... Od djetinjstva, Rusi su naučili trpjeti glad i hladnoću. Djeca su odbijena nakon dva mjeseca i hranjena grubom hranom; djeca su trčala samo u košuljama bez šešira, bosa po snijegu po žestokim mrazima. "
Mnogi ruski i strani stručnjaci za mentalni mentalitet vjeruju da je strpljenje naš odgovor na vanjske i unutarnje izazove, osnova ruske osobe.
Poznati stranci o Rusima
Strani političari i novinari vole nagađati o ruskom mentalitetu. Naše sunarodnike najčešće nazivaju pijanicama. Na primjer, francuski novinar Benoit Raisky napisao je da su "bezobrazni Rusi poznati po ovisnosti o votki". A na portalu englishrussia 14. oktobra 2011. objavljen je članak „50 činjenica o Rusiji u očima stranaca“ koji je stekao ogroman broj pregleda. Posebno se kaže: „Rus koji ne pije nije neobična činjenica. Najvjerovatnije, on ima nekakvu tragediju povezanu s alkoholom. "
Međutim, postoje i druga mišljenja o Rusima. Na primjer, Otto von Bismarck vidio je Ruse kao ujedinjenu naciju. Argumentirao je: "čak ni najpovoljniji ishod rata nikada neće dovesti do propadanja glavne sile Rusije koja se temelji na milionima Rusa ... Ovi potonji, čak i ako su raskomadani međunarodnim raspravama, pridružuju se jedni drugima jednako brzo kao i čestice odsječenog komada žive ..." ... Međutim, istorija ništa ne uči čak ni pragmatični Nijemci. Franz Halder, šef osoblja Wehrmachta (1938. - 1942.), bio je prisiljen 1941. godine reći: „Originalnost zemlje i originalnost karaktera Rusa daju kampanji posebnu specifičnost. Prvi ozbiljni protivnik. "
Mišljenje stručnjaka
Moderna socijalna psihologija ne potvrđuje tezu o nepromjenjivosti mentaliteta - kaže Vladimir Rimsky, šef odjela za sociologiju fondacije INDEM. - Uvjeti u kojima ljudi žive, socijalni odnosi se mijenjaju - i mentalitet se mijenja s njima. - Teško treba smatrati da ljudi nisu promijenili mentalitet od srednjeg vijeka. Ovo je definitivno iluzija. Na primjer, u srednjem vijeku nije bilo apsolutno nikakve želje da se proslavite u masovnoj svijesti. Je li to zaista tako u današnjem društvu? Stoga bih bio oprezan da ustvrdim da su obilježja modernog ruskog mentaliteta nastala u Petrovo ili prije Petra.
U Rusiji stav prema mentalitetu kao nepromjenjivom često dovodi do jedne čisto praktične posljedice: ne pokušavamo zaista nešto učiniti da bismo postali drugačiji. A ovo je pogrešno.
Možete, naravno, reći da je problem u mentalitetu. Ali poanta je u tome da se u ruskom društvu jednostavno nisu stvorili uslovi za sprovođenje građanskih inicijativa.
Ili uzmimo problem korupcije - ona je zaista široko zastupljena u Rusiji. Smatra se da je to takođe odlika našeg mentaliteta. Ali mislim da moramo dati ljudima priliku da promijene svoje društvene prakse. A onda će se, vrlo vjerojatno, promijeniti i mentalitet.
Moram reći da se u historijskim razmjerima mentalitet može promijeniti prilično brzo - za dvije do tri decenije. O tome posebno svjedoče primjeri Južne Koreje ili Singapura - država koje su se radikalno promijenile tokom jedne generacije.
Ili uzmimo čisto ruski primjer. Reforme Aleksandra II posebno su pogodile pravosuđe. Kao rezultat toga, u Rusiji se pojavilo prilično puno advokata i porote. Ti porotnici bili su obični građani, oni su, uvjeravam vas, savršeno razumjeli koje su odluke bile potrebne vlastima - ali često su donosili upravo suprotne presude. Kao rezultat, u Ruskom carstvu pojavio se potpuno drugačiji stav prema sudu - kao prema pravednoj instituciji u kojoj se zaista može braniti svoja prava. Prije Aleksandra II nije bilo takvog odnosa prema pravosuđu.
Mislim da ljudi, naravno, imaju nacionalne i etničke karakteristike. Ali ipak ne treba poreći da je mnogo toga određeno socijalnim odnosima i socijalnim okruženjem u kojem živimo. Da smo spremni promijeniti okruženje, promijenio bi se i mentalitet. Daću vam još jedan primer.
U našoj zemlji je općeprihvaćeno da se zakoni u Rusiji ne poštuju vekovima i da se s tim ništa ne može učiniti. Ali razgovarao sam više puta s Nijemcima i Amerikancima koji su dolazili u Moskvu da žive i rade. Tako su, nakon kratkog boravka u glavnom gradu Rusije, gotovo svi počeli kršiti prometna pravila tokom vožnje automobila i davati mito saobraćajnim policajcima. Jedna gospođa, Amerikanka, na moje pitanje zašto to radi, odgovorila je da joj u Americi nikad ne bi palo na pamet da podmići policajca, ali u Moskvi "nema drugog načina".
Kao što vidite, mentalitet u glavi određenog Amerikanca mijenja se osnovno - čim se prilagodi ruskom okruženju. Ali ovaj isti primjer govori drugačiju priču. Na primjer, u Americi i Njemačkoj počeli su „živjeti po zakonu“ relativno nedavno - prije stotinu godina. Možemo ići istim putem, i mnogo brže ...
GOU VPO
Voronješka državna medicinska akademija nazvana po N.N. Burdenko "
Sažetak na temu:
"Karakteristike osobenosti ruskog mentaliteta."
Završen: student P-509
Lyamina O.S.
Voronezh 2009
Mentalitet je jedan od osnovnih pojmova modernog humanitarnog znanja. Uključuje glavne karakteristike etničke grupe i jedan je od vodećih kriterija kada se međusobno uspoređuju nacije.
Mentalitet je predmet nekoliko humanističkih nauka, od kojih svaka donosi svoju liniju u definiciji ovog pojma. Savremeni Filozofski enciklopedijski rječnik tretira mentalitet kao način razmišljanja, opće duhovno raspoloženje osobe ili grupe, ograničavajući se samo na proučavanje razmišljanja. Enciklopedijski rječnik Terra Lexicon pod ovim konceptom znači određeni način razmišljanja, skup mentalnih vještina i duhovnih stavova svojstvenih pojedincu ili društvenoj grupi. U takvoj interpretaciji se ne spominje jezik kao važna komponenta mentaliteta, a od kulturnih karakteristika vjerovatno se uzimaju u obzir samo obilježja ponašanja.
Jednostrano tumačenje nije obilježje samo moderne nauke. Mentalitet kao samostalni predmet istraživanja počeo se razmatrati 20-30-ih godina. XX vijek Početkom 20. vijeka pojam "mentalitet" očito se koristio na dva načina. U uobičajenom govoru ovaj pomalo pomodni izraz označavao je po mogućnosti kolektivne sisteme stava i ponašanja, „oblike duha“. Istovremeno, pojavljuje se u naučnom rječniku, ali opet kao „način razmišljanja“ ili „obilježja svjetonazora“.
Mnogo je definicija mentaliteta, evo nekih od njih:
Mentalitet je posebna „psihološka oprema“ (M. Blok), „simboličke paradigme“ (M. Eliade), „dominantne metafore“ (P. Ricoeur), „arhaični ostaci“ (Z. Freud) ili „arhetipovi“ (K. Jung), "... čije prisustvo nije objašnjeno vlastitim životom, već proizlazi iz primitivnih urođenih i naslijeđenih izvora ljudskog uma."
Pojam mentalitet nastao je u Francuskoj. Već se nalazi u pojedinačnim radovima R. Emersona 1856. Pored toga, W. Raulf, na osnovu analize francuskog novinarstva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. došao do zaključka da je semantički naboj riječi mentalitet formiran prije [Raulf W. Istorija mentaliteta. Prema rekonstrukciji duhovnih procesa. Sažetak članaka. - M., 1995. S. 14], kako se pojam pojavljivao u svakodnevnom govoru.
Smatra se da je francuski psiholog i etnograf L. Levy-Bruhl bio jedan od prvih koji je nakon objavljivanja svojih radova uveo kategoriju mentaliteta u naučni terminološki aparat. U svojoj biti, mentalitet je povijesno revidirani arhetipski koncept, kroz čiju se prizmu događa percepcija glavnih aspekata stvarnosti: prostora, vremena, umjetnosti, politike, ekonomije, kulture, civilizacije, religije. Razmatranje mentalnih karakteristika svijesti određene društvene grupe omogućava vam prodor u "skriveni" sloj društvene svijesti, koji objektivnije i dublje prenosi i reproducira način razmišljanja ere, otkriva duboko ukorijenjeni i skriveni djelić stvarnosti - slike, ideje, percepcije, koja u većini slučajeva ostaje nepromijenjena čak i kad se jedna ideologija zamijeni drugom. To je zbog veće, u poređenju s ideologijom, stabilnosti mentalnih struktura.
Čak je i J. Le Goff primijetio da se "mentaliteti mijenjaju sporije od bilo čega drugog, a njihova studija uči kako se polako povijest kreće" [Sporovi o glavnoj stvari: Rasprave o sadašnjosti i budućnosti istorijske nauke oko francuske škole "Anali". - M., 1993. - S. 149.]. Ako se ideologija, s raznim odstupanjima, u cjelini razvija progresivno, da tako kažemo linearno, tada se u okviru mentaliteta predstave mijenjaju u obliku oscilacija različitih amplituda i rotacija oko određene središnje osi. Ovaj pokret i razvoj mentaliteta zasniva se na određenom načinu života.
Dakle, mentalitet je pojam koji je vrlo bogat sadržajem, odražavajući opće duhovno raspoloženje, način razmišljanja, svjetonazor pojedinca ili socijalne grupe, nedovoljno svjestan, u kojem nesvjesno zauzima veliko mjesto.
Mentalne karakteristike ruske kulture karakteriziraju brojne specifičnosti, koje su posljedica činjenice da svaki pokušaj predstavljanja ruske kulture u obliku cjelovitog, historijski kontinuirano razvijajućeg fenomena, koji ima svoju logiku i izražen nacionalni identitet, nailazi na velike unutrašnje poteškoće i kontradikcije. Svaki put se ispostavi da se u bilo kojoj fazi svog formiranja i istorijskog razvoja čini da je ruska kultura dvostruka, pokazujući istovremeno dva različita lica. Europski i azijski, sjedilački i nomadski, kršćanski i paganski, svjetovni i duhovni, službeni i opozicioni, kolektivni i individualni - ovi i slični parovi suprotnosti karakteristični su za rusku kulturu od davnina i zapravo su sačuvani do danas. Dvostruka vjera, dvostruko razmišljanje, dvostruka moć, raskol - samo su neki od koncepata koji su značajni za razumijevanje povjesničara ruske kulture, identificirani već u fazi drevne ruske kulture. Takva stabilna nedosljednost ruske kulture, koja generira, s jedne strane, povećanu dinamiku njenog samorazvoja, a s druge strane, periodično zaoštreni sukob. svojstveno samoj kulturi; čini njegovu organsku originalnost, tipološko obilježje i naziva se binarnim istraživačima (od latinskog dualnosti).
Binarnost u strukturi ruske kulture nesumnjivi je rezultat pograničnog geopolitičkog položaja Rusije i Rusije između Istoka i Zapada. Rusija je kroz svoju istoriju i geografiju vekovima bila evroazijsko društvo, bilo koje je nastojalo da se približi svojim evropskim susedima, ili je kroz čitav sistem života gravitiralo azijskom svetu. [Semennikova L.I. Rusija u svjetskoj civilizacijskoj zajednici. - M., 1994.]
Bila je (od vremena Zlatne Horde) zemlja pogranične civilizacije. Zapadni kulturni radnici doživljavali su Rusiju kao zemlju drugačijeg, neevropskog poretka. Dakle, G. Hegel nije čak ni uključio Ruse na svoj popis hrišćanskih naroda u Evropi. Mnogi promatrači došli su do zaključka da je Rusija svojevrsni euroazijski hibrid u kojem ne postoje jasni znakovi niti jednog dijela svijeta. Oswald Spengler tvrdio je da je Rusija kentaur s europskom glavom i azijskim tijelom. Pobjedom boljševizma, Azija je osvojila Rusiju, nakon što ju je Evropa pripojila u liku Petra Velikog [Citat iz knjige Rusija i Zapad: Dijalog kultura. M., 1994.].
Uz to, kulturne i istorijske paradigme u ruskoj istoriji preklapale su se: jedna faza još nije bila završena, dok je druga već započela. Budućnost se trudila da se ostvari kada još nisu bili stvoreni uslovi za to, a, naprotiv, prošlost nije žurila da napusti istorijsku pozornicu, držeći se tradicije, normi i vrijednosti. Sličan povijesni sloj etapa, naravno, ima i u drugim svjetskim kulturama - istočnoj i zapadnoj, ali u ruskoj kulturi to postaje konstantno, tipološko obilježje: poganstvo koegzistira s kršćanstvom, tradicije Kijevske Rusije isprepletene su s mongolskim inovacijama u Moskovskom kraljevstvu, u Petrovoj Rusiji dolazi do oštre modernizacije u kombinaciji s dubokim tradicionalizmom predpetrovske Rusije itd. Ruska kultura stoljećima je bila na povijesnom raskrižju, s jedne strane, putova modernizacije civilizacijskog razvoja svojstvenih zapadnoeuropskoj kulturi, s druge strane, puteva organske tradicije, karakterističnih za zemlje Istoka. Ruska kultura oduvijek je težila modernizaciji, ali modernizacija u Rusiji bila je spora, naporna, neprestano odmjeravana nedvosmislenošću i predodređenošću tradicija, povremeno se buneći protiv njih i kršeći ih. Otuda brojni jeretički masovni pokreti, i odvažna žeđ za voljom (razbojnici, kozaci), i potraga za alternativnim oblicima moći (podvala) itd.
Istorijski gledano, mentalne karakteristike ruske kulture evoluirale su kao složena, neharmonična, nestabilna ravnoteža snaga integracije i diferencijacije kontradiktornih trendova u nacionalno-istorijskom životu ruskog naroda, kao ona socio-kulturna ravnoteža (često na rubu nacionalne katastrofe ili u vezi sa njenom predstojećom opasnošću), koja se proglasila u najodlučnijim, kriznim trenucima u istoriji Rusije i doprinio opstanku ruske kulture u izuzetno teškim za nju, a ponekad, čini se, jednostavno nemogućim društveno-povijesnim uvjetima i svakodnevnim okolnostima kao visoka prilagodljivost ruske kulture bilo kojoj, uključujući direktno antikulturne čimbenike njenog nego hiljadugodišnja istorija.
Apsolutizam je svojstven ruskom mentalitetu - što se odražava čak i u ruskom jeziku: učestalost riječi poput "apsolutno", "apsolutno" - kao i sinonim za njih "strašno", "zastrašujuće" - više je od deset puta veća u ruskom jeziku, nego recimo na engleskom. A sama sinonimija tih i drugih koncepata daje sliku globalnih, zapanjujućih i ekstremnih promjena. Ponekad idu dalje od racionalnog i razumnog, jer je kolektivni um, poput ideologije, očuvanje onoga što postoji - a radi radikalne promjene potrebno je i to srušiti.
Stalna potreba za suštinski novim daje želju za aktivnim usvajanjem tuđeg (jednako brzo predavanje vlastitog zaboravu: zanemarivanje kao zastarjelo). Ruska misao je često bila kriva za okretanje stranom nasljeđu, za njegovo odsustvo. Međutim, nisu ukazali na drugu stranu medalje: sposobnost asimilacije i utjelovljenja tuđih ideja kao univerzalnih. Stalna težnja za bitno drugačijim, novim, kao i percepcija univerzalizma (objektivnosti) ideja omogućava njihovo uzgajanje na vlastitom tlu.
Druga ruska osobina je prevazilaženje vlastite: ne samo na nivou društva, već prije svega na nivou pojedinca, što se očituje u prevladavanju međuljudskih barijera. Ova karakteristika je jasno vidljiva svima koji su bili u inostranstvu: Rusi nastoje da ujedine svoje i druge, organizujući kolektivnu interakciju u bilo kojim uslovima. To lako uspijevaju učiniti, za razliku od predstavnika drugih naroda, a to je zbog odsustva straha i prisutnosti navike da napadaju samu suštinu tuđeg života, prelazeći ličnu barijeru i prevladavajući izolaciju pojedinca. Obično se ovaj kvalitet naziva „ruskom iskrenošću“. Stranci, međutim, to često doživljavaju kao agresiju: \u200b\u200bnapad na osobu. Za veliku većinu nacija granice ličnosti su svete, a psihološka barijera između duša nepremostiva.
Koncept morala neraskidivo je povezan sa konceptom istine, što je vrlo značajno za ruski mentalitet - što potvrđuje i ruski jezik. Ruska riječ "istina" ne samo da ima visoku učestalost u ruskom jeziku u poređenju sa drugima, već i epitet "majka" (istina-maternica, istina-majka), koja prikazuje krvnu blizinu istine čoveku, njegovom izvornom krilu i utočištu. A takođe i sinonim "istina", što znači najvišu istinu: istinu u duhovnom smislu, koja je povezuje s konceptom izvora morala i ideala.
Možemo sa sigurnošću reći da je želja za ujedinjenjem ljudi / nacija idealom ili nekom vrstom univerzalne ideje tipična za naš karakter. Ispunjavajući takvu ulogu, Rusija (ruska osoba) ima lice pred drugim narodima (ljudima).
Za ruski mentalitet takođe su važni koncepti duše: kao posebnog unutrašnjeg, smislenog sveta - i sudbine, u korelaciji sa poniznošću i izrazom „ništa se ne može učiniti“. Takvi koncepti duše i sudbine jednako su jedinstveni: svojstveni samo ruskom jeziku.
Ovu karakternu osobinu fizički potvrđuje više od šest mjeseci hibernacije prirode i vanjske pasivnosti tokom ovog razdoblja - na čijoj se pozadini odvija unutrašnja, nesvjesna fermentacija psihe, predisponirajući duboko-religioznu percepciju (nedavno postoje studije koje dokazuju da kratkoća dnevnog svjetla doprinosi meditaciji , mada i depresija). Posljedica toga je filozofska dubina mentalnog života, koju prvenstveno ne pokazuju ni filozofi, već pisci čija su djela stekla svjetsku slavu (Tolstoj ili Dostojevski). Kad bistri um šuti, slike govore. Činjenica da se ruska filozofija jasnije izražava u fikciji nego u racionalno-logičkim konceptima, više puta su isticali istoričari ruske filozofije, među njima E. L. Radlov i A. F. Losev.
Nacije, lišene tako dugotrajnog prisilnog smanjenja tjelesne aktivnosti (neizbježne u našoj klimi, bez obzira kako napeti, nasilni društveni ritam života sada na to mogao utjecati), ne razvijaju takvu emocionalnu i mentalnu filozofsku dubinu.
Takođe, u formiranju mentalnih karakteristika ruske kulture, rusko pravoslavlje je imalo ogromnu ulogu. Dalo je unutrašnju sigurnost mentalitetu ruskog naroda i tokom poslednjeg milenijuma utvrdilo je duhovni potencijal nacije. Za ruski nacionalni mentalitet, pravoslavna vjera igra ulogu duhovne srži ili duhovne supstance. Pravoslavlje nije propovijedalo ideju predodređenja. Stoga je odgovornost za grijehe počinjene vlastitom voljom pala na grešnika. To je bilo razumljivo i prihvatljivo. Pravoslavlje je u ovom kontekstu identično emocionalnoj i umjetničkoj strukturi ruskog mentaliteta: ono odražava rusku posvećenost apsolutnim duhovnim vrijednostima, maksimalizmu, figurativnoj i simboličkoj konstrukciji nacionalne nacionalne kulture.
Istorijski uslovi postojanja, prostorno okruženje, pravoslavna religija i Ruska pravoslavna crkva kao društveno-kulturna institucija ostavili su neizbrisiv pečat na ruski nacionalni mentalitet.
Pravoslavna vera je posebna, nezavisna i velika reč u istoriji i sistemu hrišćanstva. Ruski nacionalni duh i nacionalni moral, poštovanje i ljubav prema svim plemenima i narodima temelje se na pravoslavlju.
Moralna i religiozna dominacija rađa brojne osobine ruskog kulturnog mentaliteta. Prvo, nijedan narod nije imao hrišćansku ideju na nacionalno-državnom nivou, već samo Rusi. Drugo, ruski narod sposoban je za religiozno i \u200b\u200bfilozofsko razmišljanje. Treće, samo Rusima je znanje o svijetu svojstveno religioznom intuicijom, za razliku od Zapada. Četvrto, od svih evropskih naroda, Sloveni i posebno Rusi su najskloniji religiji, jer su u davnim vremenima vjerovali u jednog Boga, a u našem monoteističkom paganizmu postojala je predodžba o Hristu i Majci Božjoj, i kršćanski pojmovi kao što su Bog, raj, pakao, demoni su izvorno bili Sloveni.
Mentalna karakteristika ruske kulture, koja je bila uslovljena pravoslavljem, su osobenosti odnosa prema privatnom vlasništvu, bogatstvu i pravdi u ruskom mentalitetu. U ekonomskom iskustvu Rusa nisu dominirali ekonomski interesi, već prevladavajuća moralna ekonomija, koja ima glavni cilj preživljavanja. Stoga su ljudi napustili ekonomski uspjeh i rizik povezan s onim vrijednostima koje izgledaju prirodno u modernoj liberalnoj civilizaciji. Imovinski odnosi za veći dio stanovništva bili su radne prirode i postizanje materijalnog blagostanja nije bilo samo sebi svrha. Otuda je u karakteru Rusa relativna ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu, pojedinačnoj imovini. Odsustvo tradicija privatnog vlasništva u Rusiji pravoslavni je pogled na bogatstvo, koje nije rezultat rada, ono je poslano od Boga i dato je ne za akumuliranje i skladištenje, već za korisnu upotrebu koja je ugodna komšijama. Fokus je na ispravnoj upotrebi bogatstva, a ne na sticanju njega. Bogatstvo treba služiti čovjeku, a ne obrnuto. Prihod nije bio sam sebi cilj.
U Rusiji je stvorena pravoslavna etika preduzetništva i robno-novčanih odnosa, dok je zapadno hrišćanstvo gajilo u osobi pragmatizam, gomilanje, strast za novcem i bogatstvom. U ruskom mentalitetu kategorija blagostanja stiče najveću vrijednost kao mjera duhovnosti u vezi s bogatstvom. Poduzetnici su na svoje aktivnosti gledali drugačije nego na Zapadu, ne toliko kao izvor profita, već kao na ispunjenje zadatka koji mu je povjerio Bog ili sudbina. Preduzetništvo se doživljavalo kao određena vrsta kreativnosti, samopotvrđivanja.
Bogatstvo u pravoslavnoj etici doživljavano je kao kršenje poštenih mehanizama. A ako se tržišna ekonomija temelji na principima racionalnosti i svrsishodnosti, onda se u Rusiji idejama pravde daje prioritet. U istorijskom mentalitetu Rusi su razvili izjednačujuće razumevanje pravde povezano sa surovim klimatskim uslovima Rusije, potrebom za fizičkim preživljavanjem ljudi. Nije postojala objektivna prilika da se osigura raspodjela proizvedenih materijalnih dobara proporcionalno zaslugama svake osobe pred društvom. Ideje o jednakosti u ruskom mentalitetu pretežno su moralne, a ne legalne.
Pod uticajem pravoslavlja u ruskom mentalitetu formirala se moralna tradicija asimilacije i upravljanja svijetom, koja traje i tamo gdje je izgubljena svjesna religioznost. Rusku svjetsku asimilaciju karakteriziraju principi vjerskog i etičkog pristupa asimilaciji života.
Mnogi istraživači primjećuju ravnodušnost Rusa prema uređenju svog ovozemaljskog života, neko neobično zanemarivanje materijalnog sloja, udobnosti i pogodnosti postojanja. Kada je kultura orijentirana na vječnost, tada se ljudsko postojanje u njoj doživljava kao posebno kratko i kratkotrajno. U "Kerubinskoj pjesmi" postoje riječi: "Ostavite po strani svaku brigu o svakodnevnom životu ...", što znači stavljanje u drugi plan svih problema povezanih s osiguravanjem materijalne dobrobiti, uređenjem na ovom svijetu. U isto vrijeme, svijet je za takvu osobu samo privremeno utočište, a vodeća vrsta stava je „nježno strpljenje gosta“.
Pretvaranje kulture u vječnost objašnjava zašto su vremenska perspektiva i buduća orijentacija u njoj slabo razvijeni. Stoga je u takvim kulturama nevjerovatno teško bilo što reformirati. Oni se snažno opiru bilo kakvim promjenama, a ako se dogode, onda su revolucionarni, tačnije - apokaliptični.
Još jedna mentalna karakteristika ruske kulture je samopožrtvovanje. Samopožrtvovanje je apsolutna vrijednost naše kulture. Sasvim neobične stvari događale su se nekoliko puta u istoriji - uoči i tokom strašnih nevolja koje su čovječanstvu prijetile uništenjem, mnoge su evropske države, njihove jedinstvene, izvorne kulture i narodi spašene dobrovoljnom krvavom žrtvom Rusije.
Naravno, izvornu rusku kulturu i njen duhovni centar, pravoslavlje, teško je razumjeti predstavnicima drugih nacionalnih kultura. Puškin je o ovome sjajno rekao: "Grčka religija, odvojena od svih ostalih, daje nam poseban nacionalni karakter." Nije iznenađujuće što nas Zapad ne zna i razumije, mnogo je važnije da i sami znamo i razumijemo svoju kulturu i mentalitet.
Bibliografija
1. Anufriev E. A., Lesnaya L. V. Ruski mentalitet kao društveno-politički fenomen // Siberian Journal of Psychology., 1997. No. 4
2. Gurevich A.Ya. Srednjovjekovni trgovac // Odisej. Osoba u istoriji. (Ličnost i društvo. - M., 1990.
3. Goryunov E.V. Odnos narodne i naučne kulture srednjeg vijeka u ogledalu crkvenih rituala i svetih predmeta // Odisej. Osoba u istoriji. (Slika svijeta u popularnom i naučnom umu). - M., 1994.
4. Kulturologija: teorija i istorija kulture. - M.: Znanje, 1998.
5. Raulf W. Istorija mentaliteta. Prema rekonstrukciji duhovnih procesa. Sažetak članaka. - M., 1995.
6. Rusija i Zapad: Dijalog kultura. M., 1994.
7. Stelmashuk G.V. Kultura i vrijednosti // Stvarni problemi filozofije, sociologije i kulturologije. - SPb.: LGOU im. A.S. Puškin - 2000.
