(20 )
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" de A.S. Pushkin se basa en un cuento de hadas tradicional sobre una madrastra malvada y una hermosa hijastra amable. Basta recordar cuentos populares: ruso - "Morozko", "Vasilisa la Bella", "Pequeña havroshechka", alemán - "Madame Blizzard" y "Snow Maiden", francés "Cenicienta" y otros. Pero Pushkin logró llenar la trama tradicional con una profundidad especial, impregnada de la luz del bien. Como todo el de Pushkin, este cuento de hadas es como una piedra preciosa, resplandeciente con miles de facetas de significado, que nos sorprende con el multicolor de la palabra y con un resplandor claro y uniforme que emana del autor, no cegador, sino que ilumina nuestros ojos ciegos y corazones espiritualmente dormidos.
El cuento de hadas de Pushkin revela sus tesoros a cualquier lector, ya tenga diez o cincuenta años; solo habría un deseo de abrirlo. Pero un adulto debe guiar al lector joven. Bueno, si es mamá, papá, abuela, abuelo ...
Después de leer el cuento de hadas "Sobre la princesa muerta y los siete héroes" intentaremos analizarlo respondiendo a una serie de preguntas.
¿Qué impresión te causó el cuento de hadas? ¿Qué te gustó y recuerdas particularmente?
¿Por qué?
A los niños les gusta el cuento de hadas principalmente porque el bien triunfa sobre el mal. Se sienten muy atraídos por la imagen de una joven princesa con bondad y lealtad. Están felices de hablar de un espejo maravilloso: la magia siempre está cerca del corazón de un niño. De los episodios que les gustaron, destacan los vagabundeos de Eliseo en busca de una novia, el regreso de la princesa a la vida, la unión de héroes. Se compadecen del devoto Sokolko. Y también admiran los poemas melódicos, lo que resulta especialmente agradable.
De una conversación sobre las primeras impresiones, pasemos a un intento de análisis compositivo del cuento:
¿Quién en el cuento de hadas es el centro de atención del autor? ¿Por qué?
La atención se centra en la reina madrastra y la princesa, porque representan los dos polos de la vida: el bien y el mal.
¿Hay personajes en el cuento de hadas que estén cerca de la joven princesa y encarnen las fuerzas del bien?
Ahi esta. Esta es la reina madre, el príncipe Eliseo, los héroes, Sokolko, el sol, la luna, el viento.
¿Y quién encarna las fuerzas del mal?
Solo hay un personaje francamente malvado en el cuento: la madrastra. Pero si estuviera completamente sola, no podría hacer malas acciones y al menos por un tiempo lograr el éxito.
¿Quién la ayudó a hacer el mal? Sequía.
¿Chernavka en sí es malvada o no? Entonces, ¿por qué se convierte en intérprete?
¿enfermaré?
No, ella ama a la joven princesa, se dice de Chernavka: "Ella, amándola en su alma ..." Ella no quiere cumplir la orden de la reina en absoluto, pero ...
¿Se las arreglará el diablo con una mujer enojada?
No hay nada que discutir ...
El miedo al castigo resulta ser más fuerte que la piedad, y Chernavka conduce a la princesa a la espesura del bosque ... Y después de un tiempo le trae una manzana envenenada. Resulta que el miedo y la falta de ayuda ayudarán a realizar el mal, y en este caso, incluso una buena persona cambia en su esencia.
¿De dónde viene el odio de la reina por la princesa?
El espejo le dijo la verdad de que la princesa era más hermosa que ella, y despertó la ira de su madrastra. No puede vivir sin una constante confirmación de su excelencia. Aunque, lo más probable es que la belleza de la hijastra tarde o temprano se vuelva obvia para todos y, por lo tanto, la joven princesa no puede escapar del problema. Y el mal puede incluso hacer de la verdad un pretexto para un crimen; después de todo, es malvado para lograr sus objetivos ... La propiedad más terrible del mal es que no se puede ver y, por lo tanto, no se reconoce. Vemos buenos héroes a la vez, pero el mal, como los microbios, está esparcido por todas partes y por el momento es imperceptible.
Recuerda: ¿cuándo tuvo la princesa una madrastra?
Un año después de la muerte de su propia madre:
El año ha pasado como un sueño vacío
El rey se casó con otro.
¿Es posible aprender del cuento sobre la actitud de la nueva esposa del rey hacia su hija?
No sabemos nada de esto. Pero podemos adivinar que la reina ni siquiera la notó. la princesa creció "en silencio", es decir, sin atención, sola.
¿Cuándo recordó la madrastra a su hijastra?
Cuando llegó el momento de casarse con la princesa, la madrastra, “yendo a una despedida de soltera”, hizo su pregunta favorita al espejo y recibió una respuesta:
Eres hermosa, sin duda;
Pero la princesa es la más linda de todas
Todo sonrojado y más blanco.
Entonces, la niña creció sin una madre, su madrastra no estaba interesada en ella y el padre, aparentemente, estaba más ocupado con su joven esposa que con su hija. No es casualidad que el año posterior a la muerte de su esposa esté marcado por el “año” (¡le tomó tanto tiempo al zar!), Y el resto del tiempo (no menos de 16-17 años) brilló rápidamente, de modo que la hija creció y se convirtió en novia. Sin embargo, a pesar de todo esto, la princesa "se levantó y floreció".
Encuentre su descripción y resalte las palabras clave en ella.
Los estudiantes de quinto grado llaman a las palabras: el temperamento de alguien tan manso. Explique qué significa “el temperamento de los mansos”. (Tranquilo, tranquilo, modesto, amistoso). La princesa no exigió una atención especial para sí misma, vivió y creció "en silencio". Cuando, por voluntad de su malvada madrastra, se encontró en el bosque, y luego en la mansión de los héroes, lo aceptó con humildad, no se enojó con nadie, se mantuvo igual de amable y amigable (recuerde su comportamiento en una casa desconocida, su actitud hacia la “pobre dama azul”) , cariñosa, fiel a su novio.
¿Dónde tenía la princesa estas maravillosas cualidades?
De su propia madre. Volvamos a leer el comienzo del cuento y veamos cómo era.
Esperando, esperando de la mañana a la noche
Mira en el campo, ojos inda
Me enfermé
Desde el blanco amanecer hasta la noche;
¡No ver a un querido amigo!
Solo ve: una ventisca se avecina
La nieve cae sobre los campos
Toda la tierra blanca.
Pasan nueve meses
Ella no aparta los ojos del campo.
Pasó todo el tiempo de la separación en la ventana, esperando a un "querido amigo". El amor y la lealtad son las principales cualidades de su carácter.
¿Por qué murió la reina?
Con alegría que finalmente ve a su esposo:
Ella lo miró
Suspire pesadamente
La admiración no llevó
Y murió en masa.
Tan grande fue su amor ... La capacidad de amar, de ser fiel, paciente le fue transmitida a su hija de su madre. Llamemos la atención de los niños sobre cuándo nació la niña:
Aquí en la víspera de Navidad en la misma noche
Dios le da a la reina una hija.
¿Puedes nombrar la fecha de nacimiento de la princesa?
Sí, 6 de enero, Nochebuena.
Desde la antigüedad, las personas nacidas en vísperas de las principales festividades religiosas o en el momento más días festivos, fueron considerados marcados por Dios, amados por él.
Recordemos cuando la mansedumbre, la humildad y la paciencia acudieron en ayuda de la princesa, la rescataron de los problemas y la ayudaron a superar las dificultades.
Cuando la princesa se encontró en un bosque denso con Chernavka y se dio cuenta de lo que la amenazaba,
… Oré: “¡Mi vida!
¿Qué, dime, tengo la culpa?
¡No me arruines, niña!
Y como voy a ser la reina
Te lo concederé ".
y Chernavka se apiadó de la pobre niña:
No maté, no ató,
Ella lo soltó y dijo:
"No te retuerzas, Dios sea contigo".
Héroes, cautivados por su modestia y
belleza, cobijada en su hogar:
y la princesa bajó a ellos,
Le di honor a los dueños,
Se inclinó profundamente ante el cinturón;
Sonrojándose, se disculpó
¿Por qué vine a visitarlos?
Aunque no fue invitada.
Al instante reconocieron por el habla
Que la princesa fue aceptada;
Se sentaron en un rincón
Trajeron un pastel;
Se sirvieron un vaso lleno
Servido en bandeja.
Del vino verde
Ella negó;
Acabo de romper el pastel
Si, mordí un pedazo
Y descansar de la carretera
Pedí una cama.
Incluso el perro aceptó feliz a la princesa:
Un perro ladra hacia ella
Llegó corriendo y se quedó en silencio, jugando;
Ella entró por la puerta
Silencio en el patio.
El perro corre tras ella acariciándola ...
Y cuando la princesa estaba en problemas, Sokolko trató de evitarlo. Los héroes no se atrevieron a enterrar a la princesa, y esto ayudó a Eliseo a devolverla a la vida. Por su bien, estaba listo para cualquier cosa y sin
cansado de buscar a su novia, significa que ella se merecía un amor tan desinteresado por ella
disposición mansa ...
Considere por qué sólo se le dio "un espejo" como dote a la reina (mientraspara la princesa se le dio "siete ciudades comerciales / sí, ciento cuarenta torres")?
La reina creía que lo principal en ella era la belleza, ella era su principal dote. ¿No consiguió las ciudades y las casas? Lo conseguimos, por supuesto, pero por alguna razón el poeta enfatizó el espejo. ¿Por qué? Probablemente porque en el espejo se veía a sí misma, admiraba su belleza, y eso era lo más importante para ella. Ser más bella que todos se convirtió en el objetivo de su vida, por eso no ve nada a su alrededor, excepto ella misma ...
Poder belleza exterior convertirse en un objetivo de vida? ¿Y es posible juzgar a una persona solo por la belleza externa? ¿Sigue hablando con él?
No, la belleza externa en sí misma no puede ser el único valor de una persona. Aunque fue exactamente así con la reina: la belleza es su única virtud. La belleza exterior debe complementarse con la belleza interior del alma. La forma en que se combinó en una joven princesa que amaba a todos y era amable con todos. Y la reina solo fue amable con un espejo.
¿En qué se ha convertido este espejo para ella? ¿Por qué?
Se convirtió, de hecho, en su único interlocutor: “Con él estaba sola; Bondadoso, alegre; Bromeé con él amablemente ... ". Resulta que fue en vano que otros esperaran una palabra amistosa de la reina ...
¿Por qué la reina era "bondadosa, alegre" sólo con un espejo?
Ella era adicta a él. Quería escuchar solo sobre su belleza, todo lo demás no le interesaba.
¿Puede un objeto (¡incluso uno tan inusual y parlante!), Por ejemplo, un televisor, una computadora,
reemplazar a las personas vivas?
Por supuesto que no: después de todo, esto es solo un objeto, sin alma ni corazón ...
¿Qué fortaleció y desarrolló inconscientemente el espejo en la reina?
Orgullo, confianza en la incomparabilidad y la belleza de uno, narcisismo. Es interesante que, hablando de la reina, los niños recordaran a Narciso: después de todo, él también se miraba al agua, como en un espejo, y se admiraba a sí mismo.
Veamos y comparemos las ilustraciones de este episodio de diferentes artistas.
En la primera ilustración de Zvorykin, la reina parece inaccesible en su orgullo, es como un monumento al egoísmo y al orgullo. En el segundo, se enfatiza su aburrimiento y obstinación.
¿Qué cualidades puede generar el orgullo en una persona? ¿Por qué?
El orgullo engendra arrogancia, celos, envidia, egoísmo, ira, ira, egoísmo.
Todo esto se convierte en una manifestación natural de ello, porque una persona poseída por el orgullo se siente el centro del Universo ... Por eso el mensaje del espejo de que “la princesa es aún más hermosa, / Todo es sonrojado y más blanco ...” provocó tal tormenta de ira entre la madrastra.
3.4 / 5. 20
A) Hora de creación:
"El cuento de la princesa muerta y los siete Bogatyrs" es uno de los cuentos más famosos de Alexander Pushkin. Escrito en otoño de 1833 en Boldino. Está basado en un cuento de hadas ruso registrado en el pueblo de Mikhailovskoye. La trama del cuento se hace eco de la trama del cuento de hadas "Blancanieves y los siete enanitos" de los hermanos Grimm. Los cuentos de hadas de los hermanos Grimm se publicaron en los años 10-20 del siglo XIX, es decir, anterior al cuento de hadas de Pushkin (1833). La similitud entre los dos cuentos es muy grande, por lo que se puede suponer que Pushkin estaba familiarizado con la versión alemana del cuento. Pero el poeta crea su propio cuento de hadas único. Se diferencia del cuento de hadas de los hermanos Grimm en la trama, los personajes y el lenguaje. El cuento de hadas de Pushkin es más poético y colorido.
| El cuento de los hermanos Grimm | El cuento de Pushkin |
| 1. Siete enanos | 1. Siete héroes |
| 2. Madrastra intenta matar a su hijastra tres veces | 2. Los arándanos vienen una vez con una manzana |
| 3. Prince encuentra accidentalmente a Blancanieves | 3. El novio, el príncipe Eliseo, está buscando una princesa durante mucho tiempo, volviéndose hacia el sol, la luna, el viento. |
| 4. Final cruel: la madrastra muere | 4. Madrastra muere de nostalgia y envidia |
| 5. El cuento está escrito en prosa. | 5. Escrito en verso, en un bello lenguaje literario. |
Hipótesis sobre el origen del cuento:
1. La historia de A.S. "El cuento de la princesa muerta y los siete Bogatyrs" de Pushkin es una repetición procesada de un cuento popular, 2. es una obra independiente, 3. está tomada de la cultura de Europa occidental
B) Circunstancias de la vida:
Pushkin fue a Boldino como novio. La decisión de casarse fue dictada por muchas consideraciones: el amor por N. Goncharova, pero también la fatiga de una caótica vida de soltero, la necesidad de paz, así como el deseo de una existencia independiente y digna. Sin embargo, el matrimonio se vio obstaculizado por dificultades económicas. Fue a Boldino para hipotecar el pueblo y regresar a Moscú en un mes. Pushkin llegó a Boldino deprimido, ya que antes de irse tuvo una pelea con su futura suegra y, irritado, le escribió una carta a la novia en la que le devolvía su palabra. Ahora no sabía si era novio o no. Epidemia de cólera en Moscú, que no le permitió viajar desde Boldino. La combinación de paz feliz y peligro mortal es un rasgo característico del otoño de Pushkin en Boldin. Si intentamos definir en una frase el tema general de las obras de Pushkin del otoño de Boldin, entonces será “hombre y elemento”.
Funciones de Rhodogenre. Características del género de los cuentos de hadas.
Primero, el cuento de hadas ofrece ser transportado a un mundo de ficción (todo es posible en un cuento de hadas que es imposible en la realidad: eventos maravillosos, transformaciones mágicas, reencarnaciones inesperadas).
Pero el mayor valor del cuento es el triunfo indispensable de la bondad y la justicia en el final.
Los personajes principales de los cuentos de hadas también son ideales: son jóvenes, hermosos, inteligentes, amables y salen victoriosos de cualquier prueba. Además, sus imágenes son fáciles de entender porque, por regla general, incorporan una cualidad. El sistema de imágenes en un cuento de hadas se basa en el principio de oposición: los personajes están claramente divididos en positivos y negativos, y los primeros siempre ganan a los segundos.
La percepción y memorización de un cuento de hadas también facilita su construcción: una composición en cadena y tres repeticiones (la triple apelación de Eliseo a las fuerzas de la naturaleza). Los eventos se suceden uno tras otro en estricta secuencia, y la tensión aumenta con cada repetición, lo que lleva a un clímax y un desenlace: la victoria de un buen comienzo.
Características de la épica:
E., como el drama, se caracteriza por la reproducción de una acción que se desarrolla en el espacio y el tiempo: el curso de los acontecimientos en la vida de los personajes. Una característica específica de E. es el papel organizador de la narración: el portador del habla (el autor o el narrador) informa de los acontecimientos como algo pasado, recurriendo simultáneamente a descripciones del escenario de la acción y la aparición de los personajes, y en ocasiones al razonamiento. El habla narrativa interactúa sin esfuerzo con los diálogos y monólogos de los personajes. En general, la historia épica domina la obra, aglutinando todo lo que en ella se representa. La narración épica se realiza en nombre del narrador, una especie de mediador entre lo retratado y los oyentes (lectores), testigo e intérprete de lo sucedido. La información sobre su destino, su relación con los personajes, sobre las circunstancias de la "narración" suele estar ausente.
E. es lo más libre posible en el desarrollo del espacio y el tiempo. El escritor crea episodios escénicos, es decir, imágenes que capturan un lugar y un momento en la vida de los héroes, o en episodios descriptivos, de resumen, habla sobre largos períodos de tiempo o lo que sucedió en diferentes lugares.
El arsenal de medios literarios y pictóricos es utilizado por E. en su totalidad (retratos, características directas, diálogos y monólogos, paisajes, interiores, acciones, etc.), lo que confiere a las imágenes la ilusión de volumen y fiabilidad visual y auditiva. El volumen del texto de una obra épica, que puede ser tanto prosaica como poética, es prácticamente ilimitado.
Sujeto, problemática, idea. Características de su expresión.
Eterno tema - amor, amistad, personas y trabajo, relaciones.
A diferencia del cuento de hadas de los hermanos Grimm, el cuento de Pushkin trata sobre el valor más importante para un poeta: glorifica la lealtad y el amor humanos. El motivo de la búsqueda de su amado príncipe Eliseo es la "adición" de Pushkin a la historia popular. La imagen inicial de la muerte de la madre de la princesa también está dedicada al tema del amor y la fidelidad (“ella no soportaba la admiración”). La relación entre la princesa y los héroes, su emparejamiento, que están ausentes en el cuento de hadas "Blancanieves", está relacionada con el mismo tema. El tema de la devoción y el amor viene dictado por la inclusión de una imagen en el cuento de hadas. perro fiel Sokolko, muriendo por el bien de su amante. Idea - la idea principal, el propósito del trabajo. La idea es que no se puede confiar en todos, trabajar duro, ser honesto, valiente ...
La trama y sus características
Trama - un evento o sistema de eventos representados en una obra de arte. Elementos de la trama: a) exposición (conocimiento preliminar del personaje, etc.), b) inicio, c) desarrollo de la acción, d) culminación, e) desenlace.
En cuanto a la trama, "El cuento de la princesa muerta" sigue en gran medida el canon popular: "problemas", expresados \u200b\u200ben el hecho de que la heroína sale de la casa, se asocia con las artimañas de la madrastra malvada, el padre pobre "llora" por ella y el novio, el príncipe Eliseo, va a camino. La niña termina en una torre del bosque, donde viven los heroicos hermanos. El Salvador aún no tiene tiempo de llegar a la heroína, cuando el "sabotaje intrusivo" se repite nuevamente, como resultado de lo cual la heroína muere (culminación). En busca de un camino, el salvador recurre a criaturas mágicas y encuentra la ayuda del viento. A esto le sigue una salvación mágica (desenlace), el regreso de los novios y la muerte de la "plaga".
En un cuento popular, toda la atención se centra en el personaje central. Sobre otros actores dice en el camino. En El cuento de la princesa muerta, Pushkin viola esta ley de construcción de una trama de una línea. Como señalaron los investigadores del trabajo de Pushkin, hay tres planes independientes en él, y cada uno de ellos se desarrolla en la medida en que la idea del cuento de hadas lo requería. El primero es la vida de la princesa con los héroes y su muerte, el segundo son las vivencias de la reina y sus diálogos con el espejo mágico, el tercero es la búsqueda de la novia por parte del príncipe Eliseo.
Los muebles están dibujados con una exhaustividad realista. En los cuentos de Pushkin, lo principal no está en la trama, no en la concatenación de eventos, sino en el movimiento lírico general, en personajes e imágenes.
Composición y sus características
Composición - edificio obra de arte (conexión entre eventos individuales, imágenes, construyéndolos en una cadena lógica). El concepto de composición es más amplio que el concepto de trama, ya que la composición también incluye elementos extra-argumentales (paisajes, descripciones de personajes, retratos, monólogos internos, etc.).
La composición incluye descripciones de la naturaleza: al igual que Yaroslavna de "La campaña de la balada de Igor", el príncipe Elisey recurre a los elementos de la naturaleza: al sol, la luna, el viento, encuentra su simpatía y resuelve un doloroso secreto. Estos elementos de la naturaleza se revelan al lector como criaturas mágicas dotadas de habla y conciencia humanas, y en sus formas reales.
Motivos realistas y mágicos se fusionan de forma natural y orgánica en los fabulosos paisajes de Pushkin. Los rasgos reales de la naturaleza son personificados por el poeta y también parecen fabulosos. Tanto la magia como lo real aquí representan en igual medida la naturaleza como un ser vivo. Pushkin conserva la ley básica de la composición de un cuento popular: su deseo de presentar los eventos tal como ocurren en la vida real.
De las otras leyes de la composición popular, los cuentos de hadas de Pushkin reflejaban la ley de la triple repetición con variaciones de los episodios principales de la trama. El príncipe Eliseo se vuelve hacia los elementos tres veces hasta que descubre dónde está su novia.
Resumiendo y repitiendo lo dicho, podemos concluir que la trama, la composición y algunos rasgos de la poética de "El cuento de la princesa muerta ..." lo acercan al cuento popular. Sin embargo, también hay rasgos de una obra literaria en ella: la voz del autor, una variedad de formas de crear una imagen y caracterización de un personaje, una especie de “psicologización” de los héroes, una combinación de lo fantástico y lo real, la letra y la ironía.
El sistema de imágenes de personajes. La imagen de un héroe lírico
Princesa
Se debe prestar especial atención a las líneas “por la anfitriona, mientras tanto, ella sola sacará y preparará” (influencia de la idea popular del ideal femenino, en este caso, por cierto, ser una persona de la familia real, y la cariñosa “anfitriona”). Indicativos son las líneas “en un momento reconocieron por su discurso que aceptaron a la princesa” o el hecho de que al describir a la princesa, el lexema “tranquila” se usa con mucha frecuencia: “floreciendo tranquilamente”, “ella dijo tranquilamente”, “recuéstese tranquilamente”, “cerró la puerta tranquilamente”. , "Mordido lentamente", "tranquilo, inmóvil se convirtió", "mentira tranquila y fresca". La princesa es una niña modesta, benévola, cariñosa, hermosa, observando las reglas de la etiqueta popular, "Yo le di honor a los dueños ..."), trabajadora ("ella limpió todo en orden"), religiosa ("encendió una vela a Dios"), fiel a su prometido ("Pero a otro me entrego por siempre El príncipe Eliseo es el más querido para mí ”).
Ante nosotros no hay solo una heroína de cuento de hadas, sino el ideal de Pushkin encarnado artísticamente.
El cuento contiene la opinión del autor, ausente en el cuento popular (más bien refleja la evaluación del personaje desde el punto de vista de la moralidad nacional y la moralidad), expresada repetidamente en el cuento de Pushkin. "Mal" como epíteto constante de la palabra "madrastra", "joven" aplicado a "novia" es bastante posible en un cuento popular, pero difícilmente encontrarás una frase como "El diablo se enfrentará a una mujer enojada" o "¿Y si ella, mi alma , tambaleándose sin respirar ". La evaluación del autor es un signo vivo de los cuentos de hadas de Pushkin.
Formas de caracterizar personajes o héroe lírico
En el cuento de hadas de Pushkin, sentimos la apertura actitud del autor a la heroína, que el cuento popular no conoce. El autor ama y admira profundamente a su heroína ("la belleza es un alma", "una dulce niña", "mi alma", etc.)
En general, el poeta crea un personaje individual único de la "joven princesa" con la ayuda de una descripción detallada de su apariencia, habla, una descripción detallada del comportamiento de la heroína, incluye numerosas evaluaciones del autor en el texto del cuento y muestra la actitud de otros personajes hacia la heroína.
La princesa también se caracteriza por la actitud de otros personajes hacia ella: “el perro corre tras ella, acariciándola”, “el pobre zar la llora”, “los hermanos se enamoraron de la dulce niña”, incluso Chernavka, “amándola en el alma, no la mató, no la amarró.
La reina malvada está completamente desprovista de tal evaluación: nadie le impide "dañar", pero nadie la ayuda tampoco. Incluso el espejo es completamente "indiferente" a sus experiencias personales.
Características de la organización del discurso del trabajo.
A) Discurso del narrador:
En un cuento de hadas, vemos el papel organizador de la narración: el hablante (el autor o el narrador) relata los hechos y sus detalles como algo pasado y recordado, al mismo tiempo que recurre a descripciones del escenario de la acción y la apariencia de los personajes, y a veces al razonamiento (“Pero cómo ser? "," ¿El diablo se las arreglará con una mujer enojada? "," No hay nada que discutir "...). El habla narrativa interactúa sin esfuerzo con los diálogos y monólogos de los personajes. En general, la historia domina la obra, uniendo todo lo que en ella se representa.
B) Discurso de personajes:
En un cuento de hadas, los diálogos se reducen a menudo a fórmulas repetidas, condicionadas, como ya se ha mencionado, por la poética y la historia del origen del cuento de hadas. Las palabras de la princesa, dirigidas a Chernavka, no se parecen en nada al cuento de hadas: “¿Qué, dime, tengo la culpa? Déjame ir, niña, y en cuanto sea reina, te lo concederé ". En general, el discurso de los personajes de los cuentos de Pushkin es uno de los medios para crear una imagen: “¡Oh, repugnante cristal, mientes para fastidiarme! ¡Cómo puede competir conmigo! Calmaré la tontería en ella ”- por un lado, y“ para mí, todos ustedes son iguales, todos son valientes, todos son inteligentes, los amo a todos cordialmente ”- por el otro.
C) Composición léxica :
Mucho vocabulario neutro, vocabulario del estilo artístico, narración, arcaísmos (reina, ojos de inda, señorita, dedos, torres, niña del heno, patio, en la habitación superior, con sofá, cama ...), antónimos (desde el amanecer blanco hasta la noche, día y noche, )
fraseología
D) Características de sintaxis :
La manera realista se refleja también en el lenguaje -preciso, tacaño, claro: en el predominio de palabras con sentido concreto y material, en la sencillez y claridad de la sintaxis, en la eliminación casi completa del elemento metafórico.
En los cuentos de Pushkin se fusionan varios elementos del lenguaje hablado, oral-poético y literario. En un esfuerzo por transmitir en formas convencionales de cuento de hadas imágenes reales de la vida de la corte real, la nobleza, los comerciantes, el clero, el campesinado, Pushkin usa muchas palabras del antiguo lenguaje de los libros escritos: una ciudad comercial, una niña de heno, una honda. La solemnidad de los fabulosos acontecimientos a menudo tristes del eslavicismo transmitía expresivamente: "Ella no se levantó del sueño". Influyó en los cuentos de hadas y el lenguaje literario contemporáneo a Pushkin. De ahí que les pasen las siguientes palabras y expresiones: "hermanos en dolor espiritual". Estas palabras y expresiones refuerzan el tono lírico de la narrativa en los cuentos de Pushkin.
Pero el vocabulario y la fraseología del libro no violan la característica principal del lenguaje de los cuentos de Pushkin: la nacionalidad del sonido. Los elementos literarios del habla reciben un color popular, porque están rodeados de numerosas formas verbales tomadas por el poeta de la vida popular y la creatividad oral-poética. Hay epítetos del folclore con su vívida imaginería y una variedad de pintorescos colores ("labios rojos", "manos blancas", un cuerno dorado ...). Hay canciones populares, tautologías y comparaciones.
Hay muchos giros coloquiales y oral-poéticos en los cuentos de hadas de Pushkin, así como proverbios, refranes y expresiones similares del autor: "ella se llevó a todos", "no para siempre", "no puedo salir vivo de mi lugar", "yo estaba allí, cariño - Bebí cerveza y me mojé el bigote ”, etc.
E) Herramientas de expresión:
Comparaciones: el año pasó como un sueño vacío.
Metáforas: debajo de los santos la mesa es de roble.
Epítetos: tierra blanca, suspiró pesadamente, vidrio repugnante, vientre materno, doncella roja, cuerno dorado, en la oscuridad profunda, fruto rojizo, de un robo valiente, llanto amargo, noche oscura.
Humor: Yo estaba allí, bebiendo cerveza con miel y me mojé el bigote.
Preguntas retóricas, direcciones, exclamaciones: Pero, ¿qué se debe hacer? ¿Se las arreglará el diablo con una mujer enojada?
Inversiones: Lleno de negra envidia, el pobre rey se lamenta por ella.
Gradación: Mientras la reina se aleja de un salto, sí, agita un mango, sí, golpea el espejo,
¡Cómo pisoteará con el talón! ..; ¡Recorre todo nuestro reino, aunque el mundo entero!
Estructura de entonación rítmica
A) metro y tamaño:trochee de dos partes, metro de dos partes.
B) rimas: masculino y femenino, abierto y cerrado, final, baño de vapor, contiguo.
B) estrofa: cuarteta (cuarteta).
6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Análisis semántico de una palabra en contexto. Voronezh: Istoki, 2011, 150 p.
7. Sternin IA, Rudakova AV Significado psicolingüístico de la palabra y su descripción. Voronezh, 2011, 192 p.
8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Diccionario Idioma ruso. 4a ed., Add. M.: Azbukovnik, 1999.
9. Diccionario explicativo de la lengua rusa: En 4 volúmenes / Ed. D. N. Ushakova; Edición de reimpresión. M., 2000.
10. Friedman Zh. I. Significado en la conciencia lingüística (investigación psicolingüística): Dis. ... Cand. filol. ciencias. Voronezh, 2006, 280 p.
1. Efremova T. F Novyj slovar "russkogo jazyka. M.: Russkij jazyk, 2000.
2. Popova Z. D., Sternin I. A. Kognitivnaja lingvistika. M.: AST; Vostok - Zapad, 2007.314 s.
3. Slovar "sochetaemosti slov russkogo jazyka / Pod red. P. N. Denisova, V. V. Morkovkina. Institut russkogo jazyka im. A. S. Pushkina. Izd. 2-e, ispr. M.: Russkij jazyk, 1983.
4. Slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod rojo. A. P. Evgen" evoj. 4-e izd., Ster. M.: Rus. jaz.; Poligrafresursy, 1999.
5. Covremennyj tolkovyj slovar "russkogo jazyka / Pod red. S. A. Kuznetsova. SPb., 2002.
6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Semanticheskij analiz slova contra kontekste. Voronezh: Istoki, 2011, 150 s.
7. Sternin I. A., Rudakova A. V. Psiholingvisticheskoe znachenie slova i ego opisanie. Voronezh, 2011.192 s.
8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Ju. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka. 4th izd., Dop. M.: Azbukovnik, 1999.
9. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. D. N. Ushakova; Reprintnoe izdanie. M., 2000.
10. Fridman Zh. I. Znachenie contra jazykovom soznanii (psiholingvisticheskoe issledovanie): Dis. ... kand. filol. nauk. Voronezh, 2006.280 s.
Yu.A. Chaplygina
SUBTEXTO MITOLÓGICO "CUENTOS SOBRE LA PRINCESA MUERTA Y LOS SIETE BOGATYR" por A.S. PUSHKIN: EXPERIENCIA DE ANÁLISIS ESCOLAR
El artículo sugiere nuevo enfoque al estudio de "El cuento de la princesa muerta y los siete Bogatyrs" de A. Pushkin en una lección de literatura, basado en la identificación en el texto de los motivos arraigados en el paganismo eslavo. El análisis de las imágenes de un cuento de hadas, teniendo en cuenta la implicación mitológica, contribuye a una comprensión más profunda del texto por parte de los estudiantes, un aumento en el nivel de su cultura lectora.
Palabras clave: mitología eslava, imagen mitológica, enseñanza de la literatura.
Connotación mitológica de A.S. "El cuento de hadas de la princesa muerta y los siete caballeros" de Pushkin: un análisis de la experiencia escolar
El artículo sugiere un nuevo enfoque para el estudio del "Cuento de hadas de la princesa muerta y los siete caballeros" escrito por A. S. Pushkin. Este enfoque se basa en la identificación de los motivos en el texto, originados en el paganismo eslavo. El análisis de imágenes de cuentos de hadas con connotaciones mitológicas contribuye a una mejor comprensión del texto, aumentando el nivel de cultura de sus lectores.
Palabras clave: mitología eslava, imagen mitológica, métodos de enseñanza de la literatura.
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" de Alexander Pushkin se ha convertido en parte del proceso educativo. Los autores de los programas de literatura escolar (V. Ya. Korovina, V. G. Marantzman, A.B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) sugieren estudiar este trabajo en el quinto grado. En la mente de los lectores, el cuento de hadas que leyeron a los diez años en la lección de literatura sigue siendo un trabajo claro, comprensible y simple que no provoca el deseo de volver a leerlo y volver a pensar en las preguntas que preocuparon al autor. Esta percepción del texto de Pushkin no se corresponde con los significados inherentes al mismo. Durante casi dos siglos, han aparecido estudios, cuyos autores están tratando de comprender los significados profundos de los cuentos de Pushkin, incluido este. Entre estos autores cabe citar a N. V. Gogol, V. G. Belinsky, P. V. Annenkov, S. M. Bondi, A. A. Akhmatova, M. K. Azadovsky y otros. Pasemos a algunos hechos de estas búsquedas y designaremos las disposiciones en las que nos apoyamos en el desarrollo del concepto metodológico.
"El cuento de la princesa muerta y los siete Bogatyrs" fue escrito por el autor en el otoño de 1833 en Boldino después de crear obras realistas ("Eugene Onegin", "Boris Godunov", etc.). Los cuentos de hadas, según I. M. Kolesnitskaya, "eran una expresión de los principios del realismo y la nacionalidad que se habían desarrollado plenamente en ese momento en Pushkin, una especie de resultado de los muchos años de esfuerzo del poeta por comprender la forma de pensar y sentir de la gente, especialmente su carácter, para estudiar la riqueza del idioma nacional". Hay varias versiones sobre la fuente de este trabajo. Según uno de ellos, se basa en un cuento de hadas ruso registrado en el pueblo de Mikhailovskoye. Por otro lado, su trama está tomada de los hermanos Grimm. La credibilidad de la última versión se debe al hecho de que el cuento "Blancanieves y los siete enanitos" se publicó antes que "El cuento de la princesa muerta y los siete dioses".
tyryakh ”(en los años 10-20 del siglo XIX), por lo que se puede suponer que el autor lo conocía. Hasta ahora, los eruditos literarios no han llegado a un consenso sobre cuál es la fuente del cuento de Pushkin. Esta pregunta se convierte en un punto de partida para resolver otros problemas: sobre el lenguaje, sobre el carácter de los personajes y sobre la poética de la obra en general. Es bastante obvio que el cuento de hadas de Pushkin no es una obra tan simple y clara, y es muy importante que leerlo no solo brinde placer, sino que también, en palabras de V. G. Marantsman, "ciertamente resuena con pensamientos inquietos".
La ciencia metodológica y la práctica escolar han acumulado una experiencia interesante de trabajar en el cuento de hadas de A.S. Pushkin. Las formas de identificar los rasgos de un cuento de hadas como literario, la posibilidad de un análisis comparativo de una obra con otros textos (V.G. Marantzman), con otros tipos de arte (E.N. Kolokoltsev, T.A. Sotnikov, O.A. Eremina, E.A. Belkov, N.G. Na-polskikh), se le da un lugar especial a la lectura comentada (T.G. Solovey, Z.V. Beloretskaya, I.V. Tsikarishvili), una apelación al lenguaje y estilo del trabajo se convierte en un componente obligatorio del análisis escolar (P. I. Kolosov, R.E. Wolfson, M.V. Sokolova, Z.G. Yampolskaya). Especialmente interesante es la idea de M.G. Kachurin sobre el uso del método de investigación en las lecciones de estudio del cuento de hadas de A.S. Pushkin *.
El análisis del cuento, basado en la identificación del simbolismo mitológico en él, aún no se ha presentado en la ciencia metodológica. Mientras tanto, esta obra tiene sus raíces en las profundidades de los siglos: su trama e imágenes se originan en las antiguas ideas eslavas sobre el mundo. El análisis del texto sobre una base mitológica permitirá a los estudiantes ver el cuento de hadas no como un “libro para niños”, en el que “todo es claro y comprensible”, sino como una creación, en la que se esconden muchos misterios y significados, previamente desconocidos. Este analisis
contiene un enorme potencial para el desarrollo de habilidades de investigación en los niños, lo que garantiza un alto nivel de cultura lectora. Nuestra tarea es mostrar esto con el ejemplo de varios episodios del cuento.
Detengámonos en dos fragmentos: la aparición de la princesa en la mansión de los siete héroes y el conocimiento de ellos. Pedimos a los niños que recuerden los hechos que tuvieron lugar antes de la aparición de la heroína en la torre. Cuando Chernavka llevó a la princesa al bosque, ella "estaba muerta de miedo", "rezó" y pidió no destruirla. Tratando de salir del desierto, la heroína va a la torre. Releímos los fragmentos necesarios en clase (aunque los niños recuerdan bien el contenido del cuento de hadas, la reproducción del texto los sumerge en un ambiente especial, la magia de la palabra de Pushkin hechiza). Después de leer, preguntamos:
¿Está ella igualmente asustada en la mansión? Después de todo, esta es la casa de otra persona.
Los niños dicen que el miedo se ha ido, hay curiosidad.
Porque entendió que “en ella vive buena gente”.
¿Y qué la ayudó a entender esto?
Aquí deberías hablar sobre el hecho de que la casa
Este es un mundo especial en el que vive una persona. Podemos contar mucho sobre sus habitantes, dependiendo de cómo esté organizado, qué hay en él. ¿Cuál es el significado de la palabra "terem"? Pasamos al diccionario de V. I. Dahl: en el siglo XIX, una torre se llamaba "un edificio residencial elevado y alto o parte de él". En los viejos tiempos, la gente rica tenía esas casas. Al principio puede parecer que Pushkin habla con moderación del interior de la habitación en la que cae la princesa, pero la atención del autor se centra en los temas más importantes de la vida eslava. Les pedimos a los niños que se imaginen a sí mismos como el héroe de la obra y que entren mentalmente en el espacio fabuloso, y luego hablen de lo que ven. Los estudiantes de quinto grado notan que "primero,
celoso ve los iconos, debajo de los cuales hay una mesa y bancos, y luego - un horno con un banco de estufa ". Explicamos a los alumnos que el autor contó con el conocimiento del lector de las tradiciones y costumbres rusas, bien conocidas por sus contemporáneos. Primero, Pushkin habla sobre el lugar más significativo de la casa, generalmente mirando al sureste, este lugar es la "esquina roja". El maestro explica: entre los eslavos, el sur y el este estaban asociados con el nacimiento del sol, con la vida, con el calor, y el oeste y el norte con la muerte, el frío, la oscuridad. Así que la esquina roja se convirtió en bondad y luz. Incluso las ventanas de la casa daban al este o al sur. En la esquina roja había iconos, debajo de los iconos, una mesa (": ... debajo de los santos hay una mesa de roble"). Mostramos a los niños el dibujo etnográfico “Esquina roja en la cabaña. Siglo XIX "del libro de M. Semenova" ¡Somos eslavos! " El lugar donde se encontraban los íconos estaba asociado "con el altar de una iglesia ortodoxa" y, por lo tanto, se percibía "como el lugar de la presencia del mismo Dios cristiano, y la mesa se asemejaba al trono de una iglesia".
Incluso antes, Pushkin llamó la atención sobre los "bancos cubiertos de alfombra". A nuestra pregunta: ¿en qué se diferenciaba el banco del banco? - los niños no encuentran la respuesta. Y de nuevo pasamos al libro de M. Semenova "¡Somos eslavos!", Leemos: ". el banco se fijó inmóvil a lo largo de la pared de la cabaña y, en la mayoría de los casos, carecía de soportes, y el banco estaba equipado con patas, se movió ... Un lugar en un banco se consideraba más prestigioso que en un banco; el invitado podía juzgar la actitud de los anfitriones hacia él, dependiendo de dónde estaba sentado: en el banco o en el banco. Por lo tanto, la tienda de la esquina roja fue considerada el lugar más honorable. Se llamaba la tienda roja.
De nuevo nos dirigimos a los chicos con la pregunta: ¿qué más era muy importante en la casa? Los niños adivinan: el segundo más importante
una estufa era un artículo doméstico para el pueblo ruso. Sugerimos recordar los cuentos de hadas rusos: "Sivko-Burko", "Baba-Yaga", "Gus-
cisnes "," Por orden de Pike "," Telpu Shock "," Zhikharka "," Ivashka y la bruja "," Preferido ". Muchos de ellos tienen estufa
El personaje está animado; Pedimos a los niños que redacten un breve monólogo en su nombre, utilizando una tarjeta de referencia con un texto en blanco. Aquí está uno de estos trabajos (combinaciones escritas en cursiva - adiciones de los estudiantes).
“Soy una vieja estufa rusa. Puedo hablar, doy buenos consejos, enseño, diferentes caminos Ayudo a la gente buena. La gente me llama Madre porque soy amable y cálida. Protejo la luz tanto de día como de noche, porque con la luz es cálido y acogedor en la casa. En todo momento, los rusos me trataron con reverencia, como a una persona querida ".
Según los alumnos de quinto grado, la estufa en los cuentos populares tiene cualidades extremadamente positivas. Ella es una amiga confiable, una ayudante, un ser vivo. La gente dotó al horno de propiedades mágicas, poderes milagrosos. Confirmamos la veracidad de sus palabras y señalamos los orígenes de esta actitud hacia el horno. Los eslavos lo consideraban un amuleto familiar: "el fuego del hogar en el horno se mantenía continuamente y se mantenía por la noche en forma de brasas". Volvemos a la pregunta que se hizo antes: ¿por qué la princesa entiende que en la casa “vive gente buena”? Los íconos en la esquina roja, la mesa de roble debajo de ellos, la actitud respetuosa hacia la estufa, el símbolo del hogar, todo esto hablaba de respeto, el amor del propietario por las tradiciones de sus antepasados \u200b\u200by el deseo de preservar y llevar a través de los siglos las costumbres nativas, los ideales morales. Por eso la princesa entiende que “aquí vive buena gente”. Después de todo, todas las personas rusas conocían estas tradiciones. Unieron a la gente. Por tanto, la princesa sabe que no la ofenderán en esta casa (". Saber, no le hará daño").
Preguntamos a los escolares cómo se comporta la princesa en la mansión de los héroes antes de conocerlos. Observamos que Pushkin permite
su heroína para caminar por una casa desconocida, acercarse a la estufa, limpiar la habitación. Después de todo, "el comportamiento del huésped en la casa estaba estrictamente regulado". Se suponía que un extraño no debía ir por la casa sin un amo, cocinar, alimentar a un perro, a un gato. ¿Qué pasa si un hombre llega a una nueva casa con pensamientos desagradables? "El invitado era percibido como un portador del destino, una persona que podía influir en todas las esferas de la vida humana". Los chicos razonan: "Probablemente, con tal comportamiento de la princesa, el autor dice que tiene buenos pensamientos, que no quiere hacer daño a nadie". Al ver a los héroes, “se inclinó profundamente ante el cinturón; sonrojándose, se disculpó ".
Llamamos la atención sobre el hecho de que los héroes también observan las reglas de la hospitalidad: en un momento, reconocieron por su discurso,
Que la princesa fue aceptada;
Se sentaron en un rincón
Trajeron un pastel
Se sirvieron un vaso lleno
Servido en bandeja.
Y nuevamente ofrecemos información que hará que un detalle discreto sea memorable y significativo. Las empanadas se consideraban un tipo de pan ceremonial. Los pasteles se percibieron como un manjar. El invitado no debe rechazar la golosina que se le ofrece. Y no se trata de una simple cortesía: el dueño de la casa, ofreciéndose a compartir la comida con la persona que llegaba a su casa, trató de hacerlo “suyo”. Los héroes pusieron a la princesa "en un rincón", es decir, en una mesa de roble, encima de la cual había iconos. Los escolares recuerdan que este es el lugar más honorable de la casa. Así que los anfitriones le demostraron a la invitada que estaban muy contentos de su visita y la recibieron como a una madre.
El personaje de Sokolko merece una atención especial. Para comprender la intención del autor al crear esta imagen, invitamos a los escolares a recordar a los perros-héroes en el folclore y la literatura. Los niños llaman al cuento de hadas "Fi-nista - un halcón claro" y cuentan cómo el pájaro se convirtió en un buen compañero que realizó varias hazañas. Ayúdamos
recuerdan al perro Cerberus que custodiaba la entrada al inframundo de Hades en la mitología antigua; el perro Martynka (cuento popular ruso "El anillo mágico"); el perro en el cuento de hadas de R. Kipling "El gato que caminaba solo". Construimos una fila figurativa - ayudantes-amigos de la princesa: el chernavka - héroes - Sokolko - Eliseo. Llamamos la atención sobre una característica de esta serie: el autor dio nombres a solo dos héroes del cuento. ¿Por qué? Los niños razonan hipotéticamente: "Están salvando a la princesa", "el perro al menos lo intenta, pero Eliseo salva en absoluto", "los héroes no salvaron a la princesa en absoluto". Preguntamos a los chicos: ¿de qué palabra se forma el apodo del perro? Los estudiantes de quinto grado entienden que "So-Kolko" es un derivado de "halcón". No es casualidad que Pushkin dote al perro con este nombre. Proponemos realizar una investigación (a los estudiantes les gusta esta palabra) y descubrir qué secreto, arraigado en el paganismo eslavo, esconde la imagen de Sokolko. Familiarizamos a los niños con la antigua leyenda, que se analiza en el libro de E. E. Levkievskaya "Mitos del pueblo ruso": Dios creó un perro con los restos de arcilla que quedaron de Adán y ordenó proteger la vivienda del hombre de las fuerzas del mal. Por el frío, se acurrucó en una bola y se durmió, y entonces el mal pudo acercarse a la gente. Cuando Dios comenzó a reprochar al perro, ella dijo quejumbrosa: “Así que me quedé congelada. Dame lana, entonces seré un centinela fiel ". Dios le dio lana al perro y se convirtió en un fiel amigo del hombre.
Los niños concluyen: “. un perro es un compañero fiel, dedicado al hombre"," Asistente mágico "(en la terminología de V. Ya. Propp). Argumentan de acuerdo con la teoría de D. Fraser: “Se creía eso. un animal desinteresado, como un perro, ... se deja despedazar, protegiendo a su dueño "**. Sokolko muere, tratando de salvar a la princesa y a los héroes de la muerte. Los escolares citan el texto del cuento:
Un perro bajo sus pies y ladra,
Y no dejará a la anciana;
Tan pronto como la anciana se acerca a ella,
Él, la bestia del bosque está enojado con la anciana ...
Complementamos las respuestas de los niños con la observación de que en la cultura eslava un halcón es un símbolo de fuerza y \u200b\u200bcoraje heroicos. Sin embargo, un detalle del texto de Pushkin todavía sorprende a los estudiantes: ¿por qué el perro dejó entrar a la princesa (una extraña) en la casa y cómo sintió que la anciana quería destruirla? Agregamos información que ayudará a responder esta pregunta. Un perro, como un lobo, en las creencias populares a menudo estaba dotado del don de la previsión, se convirtió en un intermediario entre "eso" y "esta" luz, sintió peligro. No se la puede engañar. Los escolares entienden: dejó entrar a la princesa, porque sentía que frente a ella
Una persona amable, amiga, no enemiga. Familiarizamos a los estudiantes con el antiguo mito eslavo sobre Simargl. "Simargl. - una deidad del orden más bajo; es un perro sagrado alado que guarda semillas y cosechas ". Los alumnos de quinto grado llegan a la conclusión de que en la imagen de Sokolko, el poeta unió dos criaturas: la terrenal, el perro y la celestial, el halcón.
Así, habiendo analizado en la lección solo algunos episodios de la obra de Pushkin, los niños llegaron a la conclusión: el cuento, que parecía tan simple y comprensible, encierra muchos misterios que transportan al lector a las profundidades de los siglos. Los alumnos de quinto grado dijeron que "este cuento de hadas es una ventana al pasado lejano", entendieron que no hay nada accidental en el texto, "todo tiene un significado: tanto en el nombre del perro como en el pastel, solo hay que pensarlo".
Trabajando en el cuento de hadas, intentamos evitar la ingenuidad y la fluidez, en palabras de V. G. Marantzman, al leer esta obra. La apelación al componente mitológico, a las tradiciones, costumbres arraigadas en el paganismo y reflejadas en el texto Pushkin, enriquece la percepción del lector de los estudiantes de quinto grado, los dirige a "investigar" el texto, ayuda a sentir la atmósfera de la vida rusa antigua creada por el autor, a percibir el trabajo de Pushkin como texto de acertijo.
NOTAS
* Esta idea quedó reflejada en el libro de MG Kachurin "Organización de las actividades de investigación de los estudiantes en las lecciones de literatura" (1988).
** En las lecciones de literatura, los escolares a menudo razonan de acuerdo con las teorías de grandes científicos. Esta idea ya ha sido probada en el curso del experimento por I. D. Postricheva. [Postricheva I. D. Desarrollo de la tolerancia como una cualidad de un estudiante-lector cuando se refiere a un cuento de hadas popular: Dis. ... Cand. ped. ciencias. SPb., 2009, pág. 95].
LISTA DE REFERENCIAS
1. Diccionario explicativo Dal VV de la gran lengua rusa viva. M .: idioma ruso, 1978. T. 4.683 p.
2. Kolesnitskaya IM Cuentos de hadas // Pushkin: Resultados y problemas de estudio: Monografía colectiva / Ed. B. P. Gorodetsky, N. V. Izmailov, B. S. Meilakh. M.; L .: Nauka, 1966, 663 p.
3. Levkievskaya EE Mitos del pueblo ruso. M .: Astrel, 2003 477 p.
4. Marantzman VG Estudio de literatura en 5º grado: Guía metodológica para profesores / Ed. V.G. Marantzman. Moscú: estilo clásico, 2003, 320 p.
5. Rybakov BA Paganismo de los antiguos eslavos. Moscú: Nauka, 1994. 606 p.
6. Semenova M. ¡Somos eslavos! Enciclopedia popular. SPb.: Azbuka-klassika, 2006, 560 p.
7. Sokolova EK Adaptación cinematográfica de la novela de FM Dostoievski "Crimen y castigo" // Literatura rusa. 2008. No. 2. S. 11-16.
8. Frazer D. D. Rama de oro. M .: AST, 1998, 784 pág.
9. Shaparova N.S. Enciclopedia breve Mitología eslava. M.: LLC "Editorial AST"; Astrel Publishing House LLC; LLC "Diccionarios rusos", 2004.624 p.
1. Dal "V. V Tolkovyj slovar" zhivogo velikorusskogo jazyka. M .: Russkij jazyk, 1978. T. 4.683 s.
2. Kolesnitskaja I. M. Skazki // Pushkin: Itogi i problemy izuchenija: Kollektivnaja monografija / Pod red. B. P. Gorodetskogo, N. V. Izmajlova, B. S. Mejlaha. M.; L .: Nauka, 1966, 663 s.
3. LevkievskajaE. E. Mify russkogo naroda. M.: Astrel ", 2003. 477 s.
4. Literatura Marantsman V. G Izuchenie v 5 clase: Metodicheskoe posobie dlja uchitelja / Pod red. V. G. Marantsmana. M.: Klassiks Stil ", 2003.320 s.
5. Rybakov B. A. Jazychestvo drevnih slavjan. M .: Nauka, 1994. 606 s.
6. Semenova M. ¡Mi - slavjane! Populjarnaja entsiklopedija. SPb.: Azbuka-klassika, 2006.560 s.
7. Sokolova E. K. Ekranizatsija romana F. M. Dostoevskogo "Prestuplenie i nakazanie" // Russkaja sloves-nost ", 2008. No. 2. S. 11-16.
8. Frjezer D. D. Zolotaja vetv "M.: AST, 1998. 784 s.
9. Shaparova N. S. Kratkaja entsiklopedija slavjanskoj mifologii. M.: OOO "Izdatel" stvo AST "; OOO" Iz-datel "stvo Astrel" "; OOO" Russkie slovari ", 2004.624 s.
V. Yu. Chkhutiashvili
EL EVENTO COMO FACTOR DE FORMACIÓN DE TEXTO DEL COMENTARIO PERIODÍSTICO
El artículo examina el "evento" como la base significativa mínima para la formación del texto de un comentario periodístico. En este sentido, se tocan los rasgos característicos del género “comentario” y se determina el lugar del evento en su estructura. Como tarea de investigación, el autor intenta analizar diversas formas de manifestación de un hecho en relación con el texto de un comentario periodístico.
Palabras clave: comentario periodístico, hecho, evento referencial, evento como idea, evento de texto.
Menú de artículos:
El escritor francés Georges Sand recopiló cuentos populares franceses y escribió obras basadas en ellos. Al poeta y genio ruso Alexander Pushkin también le gustaba repensar los cuentos de hadas rusos. "El cuento de la princesa muerta" se escribió sobre la base de materiales de la obra popular "El espejo mágico".
Argumentos de un cuento de hadas
El escritor recurre a lo tradicional para los rusos cuentos populares motivo: el rey se va, y en este momento la reina da a luz a una hija. Sin embargo, la esposa muere antes de que llegue su esposo. Un año después, el rey vuelve a casarse: la nueva reina es guapa, pero la belleza externa se combina con la fealdad moral interna. Una mujer se distingue por la crueldad, la obstinación y la envidia. Un admirador de los cuentos de hadas puede adivinar fácilmente en esta trama el parecido con la famosa historia de Blancanieves.
Como la madrastra de Blancanieves, la reina del cuento de hadas de Pushkin también tiene un espejo mágico. La cosa habla con su amante, confirmando que ella es "más rosada y más blanca" de todas las demás chicas. Pasan los años, pero el espejo confirma que no hay chica más bella que la reina. Sin embargo, el tiempo es despiadado con la gente: una vez que el espejo le respondió a la reina que todavía era hermosa, pero la joven princesa, la creciente hija del rey, supera a la reina en belleza.
La reina se sintió invadida por la ira y la rabia. La envidiosa mujer convocó a la sirvienta, ordenándole que se llevara a la joven princesa a un oscuro matorral del bosque y la dejara allí para morir, ser despedazada por animales. La princesa se dio cuenta de que estaba en peligro. La doncella se compadeció de la niña, se compadeció de la princesa y la dejó ir. El sirviente le dijo a la cruel reina que la niña estaba muerta.
La princesa tenía un novio: Eliseo. El rey, que fue informado de la muerte de su hija, se siente embargado por la tristeza y la desesperación, pero Eliseo no cree las palabras sobre la muerte de la princesa. La niña misma, vagando por el bosque, encuentra una casa ubicada en las profundidades de la espesura. La casa es grande y espaciosa, y el perro guardián simpatiza claramente con el huésped. Los dueños de la casa no estaban allí. La princesa decidió poner las cosas en orden en la casa. Por la noche, cuando los dueños regresaron, notaron que la casa estaba limpia y ordenada.
¡Queridos lectores! Llamamos su atención sobre Alexander Sergeevich Pushkin.
Los dueños eran siete hermanos héroes. En agradecimiento por la orden, los héroes prometen hospitalidad al viajero no invitado. La princesa emerge de su escondite. El discurso delató a una persona de sangre real en la niña. Los héroes recibieron bien al invitado, lo que les permitió encontrar refugio en su casa. A los hermanos les gusta la niña. Los héroes sugirieron que la princesa podría encontrar un marido entre ellos, pero ella respondió que su corazón pertenecía al novio, Eliseo. Entonces los héroes le ofrecieron a la princesa que fuera su hermana.
La reina vuelve a hacer al espejo la pregunta habitual, pero la respuesta permanece sin cambios: la reina es buena, pero la belleza de la princesa la eclipsa. Se revela la verdad y la criada dice que la princesa no ha muerto realmente. Entonces la reina concibió un nuevo plan para matar a la hija del rey. La reina envió a un mendigo a la casa de los héroes. El perro la recibió con ladridos, sin permitirle acercarse a la niña. La princesa de buen corazón se apiadó de la pobre mujer y le arrojó el pan. El regalo de regreso de una mendiga es una manzana. Tan pronto como la princesa probó la manzana, cayó muerta.
A su regreso, los hermanos héroes se encontraron con un perro fiel. El perro mostró a los hermanos el cuerpo de la princesa: añorando a la niña, el perro se tragó los restos de la manzana y también murió. Los héroes lamentan enterrar a su hermana recién encontrada. La niña no parece un cadáver: la sensación de que la princesa solo está durmiendo. Luego, los héroes construyeron un ataúd de cristal para la belleza, que se colocó en una de las cuevas de la montaña.
La reina, nuevamente preguntando al espejo por su belleza, finalmente obtiene una respuesta positiva: no hay mujer más hermosa que ella. Eliseo busca una princesa en todos los rincones del mundo. Nadie ha oído nada sobre el querido joven. El viento le muestra a Eliseo el camino hacia el ataúd de la niña. Apesadumbrado, Eliseo "golpeó" el refugio de la princesa: el cristal se rompió y la niña de repente encontró vida.
Eliseo y su novia están a punto de casarse, y la reina vuelve a hacer la misma pregunta al espejo. Al enterarse de que la princesa está viva, la malvada mujer muere, golpeada por la ira y la envidia.
La idea del cuento está en la victoria del bien sobre el mal, en el triunfo de la justicia. Los cuentos de Alexander Pushkin están llenos de magia y milagros. Sin embargo, el investigador Vladimir Propp cree que el buen cuento de la princesa muerta esconde una cruel tradición de iniciación. Los cuentos de hadas del mundo difieren en tramas similares. Esto llevó al científico a la idea de que, de hecho, todas las obras conservan la leyenda sobre un evento: el momento de crecer. La muerte es un símbolo de la transición de un estado a otro.
Interpretación cultural del "cuento de la princesa muerta"
En este caso, el lector se enfrenta a descripción artística "Casa de hombres". Estas casas son la institución del sistema tribal, que en la Edad Media se reencarnó como uniones de caballeros. Los hombres jóvenes que llegaron a la pubertad se establecieron aquí. Desde ese momento hasta el matrimonio, la vida de los jóvenes transcurrió en los hogares de los hombres. A veces, estas comunas se denominaban comunidades únicas. A las mujeres no se les permitía entrar en las casas de los hombres, pero había excepciones, que el lector observa en el cuento de la princesa muerta.
Las casas de los hombres son de gran tamaño, como se muestra en el cuento de Pushkin. A veces, la casa se representa rodeada por un seto de plantas o arbustos. Tal cerca "viva" se forma solo alrededor del lugar donde duerme la belleza, no muerta, sino dormida. Las casas grandes están habitadas por cazadores o hermanos. El número de habitantes de la casa varía, pero normalmente su número oscila entre dos y doce personas. Como puede ver, en el cuento de hadas, siete hermanos heroicos viven en una casa del bosque, que encaja en el marco de la “casa masculina”. Las niñas no viven en la casa, la única excepción es una hermana o una anciana. No puedes casarte con una hermana o una anciana, y en este caso se excluye el incesto.
La vida en la casa de los hombres continúa como de costumbre hasta que la "hermana" se instala aquí. La princesa muerta en el cuento de hadas desempeña el papel de una hermana así, introduciendo nuevas dinámicas en la existencia mesurada de la comunidad. La hermana menor cuida el orden en la casa, “vive”, “administra”, y para eso tiene una “bendición” de Dios. Sin embargo, una niña no puede ser “simple”, la muerte es una cualidad especial de su hermana, trazando una línea entre ella y los mundos fuera del hogar masculino.
Rasgos de hermana
- La niña llega a la casa de un hombre por su propia voluntad, pero también puede ser secuestrada.
- La hermana se dedica a las tareas del hogar y los jóvenes de la casa de los hombres respetan a la niña y la cuidan como si fuera su propia hermana.
- Sin embargo, el tiempo de servicio a los hermanos termina un día, las chicas se casan y dejan de ser "hermanas".
Personajes centrales del cuento de Alexander Pushkin
protagonista obras - la hija real. La madrastra de la princesa, con quien el padre de la niña se casó después de la muerte de su esposa, la madre de la princesa, está enojada y envidiosa. La madrastra no pudo soportar la superioridad de la hijastra sobre su propia belleza y, por lo tanto, decidió deshacerse de la princesa de la luz.
Chernavka, la doncella de la reina, recibió la orden de llevar a la princesa a un bosque profundo y dejarla allí para que los animales salvajes o el mal tiempo la mataran. Chernavka debería atar a la princesa a un árbol, pero se apiadó de la niña inocente y simplemente la dejó en el bosque. En una historia similar sobre Blancanieves, se ordenó al sirviente que cortara el corazón de la princesa, como prueba de la muerte de la heroína. Le proporcionó a la reina malvada el interior de un animal, en lugar del corazón de Blancanieves.
La princesa vagó por el bosque, pero luego encontró una casa grande, que estaba vacía. Resultó que en la mansión viven 7 hermanos, que luego adoptaron a la niña como hermana. Lo único que pinta la vida de la princesa aquí de colores tristes es el anhelo de su prometido, el príncipe Eliseo.
Elíseo
El joven príncipe es el amado de la princesa. El joven tiene una hermosa apariencia, Eliseo tiene una mente penetrante y aguda. La perseverancia y el coraje empujan al príncipe a ir en busca de su prometida. El príncipe está buscando novia desde hace mucho tiempo: hace preguntas a los cuerpos celestes, pero no han visto a la princesa. Finalmente, el viento informó a Eliseo que la princesa había muerto y el ataúd de la niña estaba suspendido en una de las cuevas.
Yendo a la montaña, donde la princesa encontró su último refugio, Eliseo, en un ataque de dolor, golpeó el ataúd. Mirando hacia el dormitorio de cristal, el príncipe vio que la vida había vuelto a la princesa: sorprendida por un sueño inusual, la niña volvió a la vida.
Madrastra, reina
Cuando la primera esposa murió al dar a luz, el rey se casó por segunda vez. La nueva reina es hermosa, pero no se distingue por la superioridad moral. La madrastra de la princesa se distingue por una inclinación por la astucia y la envidia. El personaje no es fácil, encarnado en rabia y rabia.
A una mujer le gusta preguntar constantemente al espejo (la dote de la reina) quién en el mundo es más "encantador". Por el momento, el espejo responde que el mundo no conoce a nadie más hermoso que la reina. Pero la hija real está creciendo y es buena, así que un día el espejo llama a la princesa la primera belleza.
La reina se apoderó de una terrible ira. El cuento describe los numerosos intentos de la reina de deshacerse de su rival. Al darse cuenta de la inutilidad de intentar deshacerse de su hijastra, la reina muere de "melancolía".
Hermanos-héroes
Jóvenes jóvenes que viven en una gran casa ubicada en un bosquecillo. La princesa, que accidentalmente terminó en su casa, es recibida por los hermanos con cordialidad y hospitalidad, permitiendo que la niña se quede aquí. A cambio, como muestra de gratitud, la princesa albergó la casa de los héroes.
Los hermanos simpatizan con la belleza y la bondad de la niña. Cada uno de ellos quiere lograr la reciprocidad del invitado. Compitiendo, los héroes se pelean, por lo que deciden hablar honestamente con la princesa, invitando a la niña a elegir a su esposo entre ellos.
La princesa responde que su corazón ya ha sido entregado a Eliseo, el prometido de la niña. Luego, los héroes le ofrecen al invitado quedarse en la casa como una hermana.
¡Queridos lectores! Le ofrecemos que se familiarice con el héroe de la historia de Alexander Pushkin "Dubrovsky".
Los hermanos están cazando. Al regresar a casa una noche, los héroes presencian la muerte de la princesa. Pero la "hermana" parecía como si estuviera viva, sólo le faltaba el aliento. Por lo tanto, los hermanos construyeron una tumba de cristal para la niña, colocándola en una montaña en una cueva.
