Problema elección moral heroes

(basado en la novela de Mikhail Bulgakov "El maestro y Margarita")

Objetivos:

• resaltar las ideas principales de la novela;

  pensar en la responsabilidad de una persona por sus propias decisiones camino de la vidaconduciendo a la verdad y la libertad.

Epígrafes:

Es posible no ser esclavo en la esclavitud y en libertad ser esclavo.

S. Zlatoust

Tal amor, por el cual lograr una hazaña, dar la vida, ir a sufrir, no es trabajo en absoluto, sino una alegría.

A. I. Kuprin

Plan

1. Introducción. El tema de la responsabilidad de una persona por su propia elección del camino de la vida que conduce a la verdad y la libertad. La historia de la creación de la novela.

2. El problema de la elección moral de los héroes de MA Bulgakov.

Poncio Pilato como acusador y como víctima. El tema de la conciencia y el arrepentimiento.

El tema de la verdad (Yeshua). El problema de la elección moral.

El problema de la creatividad y el destino del artista. El destino de una persona dotada en un estado totalitario.

El trágico amor de los héroes de la novela. Conflicto con la vulgaridad circundante.

El tema de la libertad (la imagen de Margarita).

3. Conclusión. Valores eternos que reivindica el autor de la novela.

Introducción

Creo que para ninguno de nosotros es un secreto que en el camino de la vida de cada persona hay muchos obstáculos, que a veces son muy difíciles de resolver y comprender solo. Y quizás por eso nos referimos al libro. Después de todo, un libro es una escalera secreta que nos lleva al alma del autor, su cosmovisión, su cosmovisión. Y ahora estoy en esa encrucijada en la vida en la que necesito un compañero y un asesor que me ayude a elegir el camino correcto. Y me pusieron en una situación tan difícil, a primera vista, conceptos muy simples: el enfrentamiento entre el bien y el mal, la conciencia, la verdad, el amor. Y elegí a Mikhail Bulgakov como mi compañero de viaje, o mejor dicho, su novela, El maestro y Margarita.

El escritor se ha ido hace mucho tiempo, y seguimos hablando con él, releyendo las páginas favoritas de la novela. Es en él donde el talento del maestro se revela en todo su encanto. En él Bulgakov lo es todo: sus pensamientos más íntimos se encuentran en el sufrimiento, la huida de la fantasía, los sentimientos, la búsqueda. Esta novela es su vida, su amado hijo, su futuro. Intenta, mientras te narro, sentir lo que sentí al leer la novela. Caminar por el camino que recorrí para comprender y comprender los verdaderos valores de la vida. Para ello, vuelva a leer las páginas de la novela. Espero que en el futuro nos remitamos a menudo a este libro de la vida, descubriendo y leyendo entre líneas muchas cosas nuevas.

¡Pero no nos demoremos y salgamos a la carretera!

La historia de la creación de la novela.

Durante unos 12 años, Bulgakov trabajó en la novela El maestro y Margarita. Los materiales supervivientes de ocho ediciones nos permiten trazar cómo cambió el concepto de la novela, su trama, composición, título, cuánto trabajo y esfuerzo se dedicó para que la obra fuera completa y perfecta artística. Inicialmente, su trabajo en la novela sobre el diablo y Cristo se llamaba El ingeniero con pezuña. Los primeros bocetos fueron hechos por el escritor en 1928, principios de 1929. Luego Bulgakov fue detenido por los eventos del 29 de marzo: la prohibición de todas sus obras. Antes de escribir una carta al gobierno, destruyó estos bocetos. En 1931 reanudó el trabajo. El año siguiente continuó. Luego fue interrumpido durante un año y medio. En 1934, volviendo a la novela, Bulgakov completó su primer borrador. Y durante al menos tres años lo había enterrado en un cajón de su escritorio: no había esperanza de publicación. En 1937, volvió una vez más a la novela El ingeniero de la pezuña, que ahora se conoció como El maestro y Margarita, para no separarse de ella hasta su último aliento. Su versión final se completó en 1938, pero incluso después de eso, el escritor la reconstruyó, complementó y pulió mucho en ella. Todo lo que Bulgakov experimentó en su vida, tanto feliz como difícil, todos sus pensamientos y revelaciones principales, toda su alma y todo su talento le dio a esta novela. Y nació una creación extraordinaria. La risa y la tristeza, la alegría y el dolor se mezclan allí, como en la vida. Por eso la novela se lee con avidez, sobre todo cuando “entras” en ella con confianza y te entregas a la voluntad del pensamiento y la imaginación del autor, sin detenerte con preguntas escépticas. Y solo en este caso puedes sentir el poder de la luz proveniente del legendario filósofo errante Yeshua Ga - Nozri. E infectarse con una sensación de libertad ahogada, que es capturada por Margarita, que se eleva invisible sobre el suelo, en el camino hacia la Gran Bola de Satanás. Y siente una belleza y un misterio verdaderamente satánicos noches de luna llena... Y darse cuenta de la miseria de esa forma de vida, en la que no puede penetrar la luz del verdadero amor y la verdadera bondad. Y de repente, junto con el Maestro, para experimentar el miedo con el que enfermó, salió a la gente con su brillante y sabia creación y fue recibido con una inexplicable malicia y rabia. Y junto a los traviesos asistentes de Wolland, se divertirán con los burócratas y empleados "subordinados" a Satanás. Y solo en este caso, la impresión de la lectura permanece inexpresable: con una luz nueva, sin precedentes, la novela ilumina la vida circundante y, por así decirlo, se eleva por encima de ella, abriendo repentinamente nuevos horizontes en su idea de libertad, amor, muerte e inmortalidad, poder y impotencia del poder exclusivo sobre las personas, sobre lo real y lo irreal. Y, sin embargo, ¿es posible señalar algo que subyace en la trama de El maestro y Margarita y sirve como clave para todo el contenido de la novela? Probablemente no exista una clave universal. Pero aquí está uno de los posibles, que pregunta en la mano, y lo más importante, es capaz de inducir al lector a buscar de forma independiente más y más claves nuevas, tanto filosóficas como morales y políticas. Esta es la oposición de la verdadera libertad y la no libertad, en todas sus manifestaciones, impregnando toda la novela.

El tema de la conciencia y el arrepentimiento (la imagen de Poncio Pilato)

Ya en el primero de los capítulos de Yershalaim, estos dos estados convergen cara a cara: Yeshua Ga - Nozri, arrestado, brutalmente golpeado, sentenciado a muerte, y el quinto procurador de Judea, Poncio Pilato. Poncio Pilato aparece ante nosotros como un gobernante formidable y cruel "con un manto blanco con forro ensangrentado" (el blanco sobre rojo es un símbolo de la dualidad de sus actos, seguido de un rastro de sangre), "un monstruo feroz", como se le llama en Yershalaim. La imagen de Poncio Pilato es la más compleja y, en mi opinión, la imagen central de la novela. Por lo tanto, dos de los cuatro capítulos del “Evangelio” están dedicados a Poncio Pilato, un estadista, un político experimentado y sutil. Y la esencia del drama al que se encuentra condenada, precisamente, en el conflicto entre lo natural, lo humano, que aún se conserva en él, y la hipóstasis de la política. Una vez Pilato fue un guerrero, supo valorar el valor y él mismo no conoció el miedo. Pero ocupó un alto cargo y renació. Pilato no teme por su vida, nada la amenaza, sino por su carrera. Y cuando tiene que decidir si arriesgar su carrera o mandar a la muerte a una persona que logró conquistarlo con la mente, con el asombroso poder de su palabra, o incluso algo insólito, prefiere lo segundo. Es cierto que esto no es solo su culpa, sino también una desgracia. La cobardía es la principal desgracia de Poncio Pilato. ¿Pero el valiente jinete en el campo de batalla, la Lanza Dorada, es realmente un cobarde? ¿Y por qué Bulgakov insiste tanto en esta acusación? “La cobardía es sin duda uno de los vicios más terribles”, Poncio Pilato escucha en sueños las palabras de Yeshua. "No, filósofo, yo me opongo: ¡este es el vicio más terrible!" - el autor del libro interviene inesperadamente y habla con toda su voz. ¿Por qué entonces la contención habitual traicionó a Bulgakov aquí y lo obligó, violando la convención de la historia, a emitir un juicio personal sobre su héroe? El procurador no quería que Yeshua fuera malvado, la cobardía lo llevó a la crueldad y la traición. Yeshua no puede juzgarlo, todas las personas son amables con él. Pero Bulgakov condena sin piedad y condescendencia, condena porque sabe que las personas que se ponen el mal como objetivo no son tan peligrosas -de hecho, son pocas- como las que parecen estar dispuestas a promover el bien, pero son cobardes y cobardes. El miedo convierte a las personas buenas y personalmente valientes en un instrumento ciego de la mala voluntad. Para Bulgakov, Poncio Pilato no es solo un cobarde, un fariseo y un apóstata. Su imagen es dramática, es a la vez acusador y víctima. Por eso, arrinconado por la necesidad de dar muerte a un filósofo errante, se dice a sí mismo

"¡Asesinado!" Y luego: "¡Asesinado!" Él perece junto con Yeshua, perece como una persona libre.

Y por mucho que Poncio Pilato se engañe a sí mismo, por mucho que intente exagerar el significado de su represalia contra Judas, al final le queda claro que “esta tarde se perdió irremediablemente algo, y ahora quiere corregir lo que se había perdido con alguna mezquina e insignificante , y lo más importante, acciones tardías. El engaño de sí mismo consiste en el hecho de que el procurador trató de convencerse a sí mismo de que estas acciones, el presente, la noche, no son menos importantes que la sentencia perdida. Pero el procurador lo consiguió muy mal. Sí, notamos, la conciencia aún vivía en esta persona. Pero, a pesar de esto, se compromete con el poder y el despotismo, representando la espada castigadora de este poder. No puede entenderse a sí mismo y elegir lo que es primario y secundario en su vida. Una persona con un "doble fondo", como, de hecho, muchos en nuestra vida. Y esta es probablemente la razón por la que Poncio Pilato es siempre En literatura. Pero aún así, ¿existen categorías morales invariables, o son fluidas, cambiantes, y una persona está impulsada por el miedo a la fuerza y \u200b\u200bla muerte, una sed de poder y riqueza?

El tema de la verdad (imagen de Yeshua)

¿Está Poncio Pilates solo en este mundo? Por supuesto que no, afirma el autor, y por lo tanto, en el mundo densamente poblado de Bulgakov, el lector se encuentra con otro héroe, Yeshua Ga - Nozri, de quien se dirá más adelante: es un hombre de fe, un símbolo de libertad. Muchos hablarán de él como Cristo. Pero Yeshua, en la descripción del Maestro, no es de ninguna manera similar al fenómeno de otro mundo, al hijo de Dios. Es un hombre ordinario, mortal, astuto e ingenuo, sabio y simple. Al mismo tiempo, también es la encarnación de una idea pura, el prototipo más elevado del hombre y la humanidad. Yeshua está indefenso, físicamente débil, pero espiritualmente fuerte - es un heraldo de nuevos ideales humanos. Ni el miedo ni el castigo pueden obligarlo a cambiar las ideas de bondad, misericordia. Incluso ante la amenaza de muerte, no renuncia, en primer lugar, a su multidimensionalidad: como antítesis de la ley estatal, no cae en la desesperación incluso cuando el discípulo más fiel Levi Matvey, escribiendo sus sermones después de él, distorsiona y confunde todo. Yeshua es un hombre de pensamiento, independiente de los dogmas religiosos y de clase, vive "con su mente". Es un predicador, portador de un ideal eterno, el pináculo del ascenso sin fin de la humanidad en el camino hacia la bondad, el amor y la misericordia. A pesar de todo, permanece libre. Es imposible quitarle la libertad de pensamiento y espíritu. No, no es un héroe ni un esclavo del honor. Cuando Pilato le insinúa cómo responder a las preguntas para mantenerse con vida, no las escucha, son tan ajenas a su propia esencia espiritual. Es Yeshua quien le revela a Pilato que él no es libre, y lo hace no por la fuerza de ninguna convicción, sino por su propio ejemplo. Él y el procurador son como dos polos opuestos. Yeshua no se desvía de sus principios y, a diferencia de Poncio Pilato, va al tajo por sus creencias. Pero al mismo tiempo, a pesar de su ordinariedad humana externa, es extraordinario internamente. Aunque en este sentido no hay nada más sobrenatural en él que en cualquier persona marcada con el sello del genio. Las personas que lo escuchan están dispuestas a seguirlo dondequiera que los lleve. Sucede lo inaudito: el recaudador de impuestos, después de escuchar sus discursos, “comenzó a ablandarse ... finalmente tiró dinero a la carretera” y fue a acompañarlo como un perro fiel. Alivia el monstruoso dolor de cabeza de Pilato con sólo pequeñas palabras de simpatía. El poder de su palabra es tal que el procurador, ya temiéndolo, ordena que “¿se debe prohibir al equipo del servicio secreto hablar con Yeshua sobre cualquier cosa o responder cualquiera de sus preguntas bajo pena de un castigo severo? El secreto de este poder no está ni siquiera en el sentido de las palabras del filósofo errante, ni en su más profunda convicción, sino en la cualidad que ni Pilatos, ni Kaif, ni la mayoría de los personajes de Moscú en la novela de Bulgakov tienen: la absoluta independencia de su mente y espíritu. No es consciente de los grilletes de esos dogmas, convenciones, estereotipos de pensamiento y comportamiento, que están atados de pies y manos por todas partes.

Creo que para crear la imagen de un héroe así, el propio Maestro tenía que poseer al menos algunas de sus cualidades. Lo hace. Es cierto que la tolerancia de Yeshua y su bondad ilimitada le son ajenas. Puede ser severo, enojado e incluso enojado.

El problema de la creatividad y el destino del artista.

No es de extrañar que, habiendo entrado por primera vez en el mundo de la literatura, el autor lo recuerde luego “con horror”. El odio por Lapshennikov, Ahriman y Latunsky hierve en él. Habiendo sobrevivido a la tragedia del no reconocimiento y la persecución en la esfera literaria, el Maestro no puede reconciliarse fácilmente y perdonar a sus enemigos. Tiene poco parecido con un hombre justo, un portador de pasión. ¿Y no es por eso que, en el final simbólico de la novela, Yeshua se niega a llevarlo "a la luz", pero inventa un destino especial para él, recompensándolo con "paz"?

Pero el libro debe sobrevivir a su creador; después de todo, "los manuscritos no se queman". Y aunque el principal enemigo del Maestro - Latunsky - es mucho más insignificante y más pequeño que Poncio Pilato, el perseguidor de Yeshua, y el problema en sí, siendo trasladado a la modernidad cercana, lo resuelve Bulgakov en un plan diferente, más privado y modesto. Discerniremos en la historia sobre el destino del Maestro la pulsación de un pensamiento familiar: la verdadera fuerza espiritual prevalecerá inevitablemente y demostrará su inocencia. Pase lo que pase, la gente seguirá leyendo el libro del Maestro y Latunsky recibirá de su descendencia lo que se merece: su nombre estará rodeado de sospechas.

Tema Libertad (imagen de Margarita)

El consuelo de esta creencia en el futuro no ahoga, sin embargo, los problemas y preocupaciones del presente. Y hasta que llegue la justicia, hasta que llegue su momento, ¿qué puede sostener al Maestro cansado y debilitado? La vida requiere un acto heroico del Maestro, una lucha por el destino de su novela. Pero el Maestro no es un héroe, es solo un servidor de la verdad. Como el procurador romano, en condiciones de poder total del que no se puede salvar, no se puede esconder, se desanima, abandona su novela, la quema. La hazaña la realiza Margarita. A diferencia de Margaret de Goethe, su predecesora literaria, ella sabe luchar. En nombre de su amor y fe en el talento del Maestro, supera el miedo y conquista las circunstancias.

Antes de conocer al Maestro, tenía todo lo que necesitaba para la felicidad de una mujer: un esposo guapo y amable que adoraba a su esposa, una lujosa mansión, dinero ... En una palabra ... ¿Era feliz?

¡Ni un solo minuto! "Ella no necesitaba una mansión, ni un jardín separado, ni dinero, lo necesitaba a él, Maestro".

Ella lo “adivinó” entre mil personas. Tal como lo adivinó. Y ahora ella está muy pesada en su alma sin él, sin su amor. Por el bien de conocer al Maestro, Margarita está lista para convertirse en bruja y emprende su divertido viaje en una escoba por el Arbat. Volando sobre los cables eléctricos y los letreros de las tiendas de aceite, ahora se siente capaz de lograr todo lo que antes parecía imposible. Si no envenena a Latunsky, como prometió, al menos cometió una monstruosa derrota en su elegante apartamento. Si no logró salvar al Maestro, entonces, en cualquier caso, en el baile de luna llena de primavera, él fue devuelto a ella, y el manuscrito quemado resucitó milagrosamente de nuevo.

Entonces, aunque al menos en un sueño fabuloso, fantástico, Margarita restauró la justicia rota, demostró su “amor real, eterno y fiel” que el autor prometió mostrarnos. Pero el que ama debe compartir la consideración del que ama, dice el libro. Y Margarita comparte la cuenta del Maestro hasta el final, muriendo en un instante con él.

Algunos críticos le reprochan a Margarita su conformismo, un trato con el diablo. ¿Pero es esto cierto? Después de todo, amorosa desinteresadamente, Margarita supera el caos de la vida, crea su propio destino, incluso el azar la ayuda y el "departamento" de Woland la sirve.

Comportamiento principal héroes románticos determina no una confluencia de circunstancias, sino la adherencia a la elección moral de uno.

Para el Maestro, este es el ideal de la creatividad, el establecimiento de la verdad histórica. Para Margarita: el talento de la fe, el amor, por el cual está lista para entregar su alma al diablo. Y por todas las dificultades que tengan que luchar al final de la novela, serán recompensados descanso eterno.

Conclusión

Cada generación de personas resuelve problemas morales por sí mismos. Algunas personas a veces "ven", miran "dentro" de sí mismas. “No te engañes, al menos a ti mismo. La gloria nunca llegará a quien compone mala poesía ... ”- Riukhin se juzga a sí mismo sin piedad. A otros no se les da "para ver". Para Berlioz, el jefe de MASSOLIT, esa oportunidad ya no se presentará, murió de una muerte terrible y absurda. Habiendo pasado por el sufrimiento, el poeta Ivan Homeless se purifica y se eleva a un nivel moral superior. Habiéndonos dejado, el Maestro nos dejó su novela como recordatorio de que nuestros problemas morales son para que los solucionemos nosotros mismos. La novela de Bulgakov El maestro y Margarita es una novela sobre la responsabilidad del hombre por todo el bien y el mal que ocurre en la tierra, por su propia elección del camino de la vida que conduce a la verdad y la libertad, sobre el poder que todo lo conquista del amor y la creatividad. Creo que “Maestro y Margarita ”es una novela de la que siempre puedes hablar, y cada vez puedes ver algo nuevo. Este trabajo, en mi opinión, seguirá siendo relevante en todo momento, ya que los problemas que en él se plantean conciernen a personas de todas las generaciones. Por supuesto, mi valoración no puede considerarse objetiva, porque es imposible evaluar objetivamente nada. En diferentes etapas, estuve de acuerdo con Bulgakov en algunos aspectos, pero no. Pero ahora estoy mirando esta novela desde mi propio peldaño. Pasará el tiempo, empezaré a leer el libro de nuevo y veré el mundo de la novela de Bulgakov de una manera completamente diferente. Y en los momentos decisivos de mi vida, volveré invariablemente a la novela de Bulgakov El maestro y Margarita.

Literatura

1. VG Bobrykin “Literatura en la escuela” 1991.

   V. Ya. Lakshin "Sobre el hogar y las personas sin hogar".

   Publicación y artículo de M. Chudakova.

   V. A. Domansky "Sólo el hombre es responsable del bien y del mal".

El bien y el mal ... Los conceptos son eternos e inseparables. Mientras una persona esté viva, lucharán entre sí. No siempre son portadores del bien y del mal gente diferente, esta lucha se vuelve especialmente trágica cuando ocurre en el alma de una persona.
La novela de MA Bulgakov "El maestro y Margarita" está dedicada a la lucha entre el bien y el mal. El autor describe en un libro los eventos de los años veinte de nuestro siglo y los tiempos bíblicos. Las acciones que tienen lugar en diferentes momentos están unidas por una idea: la búsqueda de la verdad y la lucha por ella.
Vayamos al lejano Yershalaym, al palacio del procurador de Judea, Poncio Pilato. "Con un manto blanco con forro ensangrentado" se presenta ante un hombre de unos veintisiete años, con las manos atadas a la espalda, un hematoma debajo del ojo izquierdo y una abrasión con sangre apelmazada en la comisura de la boca. Este hombre, su nombre es Yeshua, está acusado de incitar a la destrucción del templo de Yershalaim. El prisionero estaba a punto de justificarse; " persona amable! Confía en mí ... ”Pero le“ enseñaron ”a observar la etiqueta:“ El asesino de ratas sacó un látigo y ... golpeó a la persona arrestada en los hombros ... los ojos han perdido su significado ... "
Es difícil no estar de acuerdo con la definición que el procurador se dio a sí mismo: “un monstruo feroz”. Poncio Pilato vive según sus propias leyes: sabe que el mundo está dividido en quienes las gobiernan y obedecen, que la fórmula “el esclavo obedece al amo” es inquebrantable. Y de repente aparece una persona que piensa diferente: "... el templo de la antigua fe se derrumbará y se creará un nuevo templo de la verdad". Además, este "vagabundo" se atreve a sugerir: "Me vienen a la mente algunos pensamientos nuevos, y con mucho gusto los compartiré contigo, sobre todo porque das la impresión de ser una persona muy inteligente". No tiene miedo de oponerse al procurador y lo hace con tanta habilidad que Poncio Pilato se confunde un rato. Yeshua tiene su propia filosofía de vida: "... no hay gente mala en el mundo, hay gente infeliz".
El procurador se convenció de inmediato de la inocencia del preso. Por supuesto, es excéntrico e ingenuo, sus discursos son algo sediciosos, ¡pero el “vagabundo” tiene una propiedad maravillosa para aliviar el dolor de cabeza que tanto atormenta al procurador! Y Poncio Pilato ya formó un plan de acción: declarará loco a Yeshua y lo enviará a la isla en el Mar Mediterráneo, donde está su residencia. Pero esto resultó imposible. Judas de Cariat presentó tal información sobre el "loco" que el gobernador de César no tenía derecho a no ejecutarlo.
El procurador quería e incluso intentó salvar al “profeta” recién aparecido, pero resueltamente no quiso renunciar a su “verdad”: “Entre otras cosas, dije que todo poder es violencia contra las personas y que llegará el momento en que no habrá poder ni de los Césares ni de cualquier otra autoridad. Una persona pasará al reino de la verdad y la justicia, donde no se necesitará ningún poder ”. El todopoderoso procurador, preso del miedo, pierde los restos de su orgullosa dignidad: “¿Supones, desgraciado, que el procurador romano liberará a la persona que dijo lo que dijiste? ¿O crees que estoy listo para ocupar tu lugar? ¡No comparto tus pensamientos! " Se revela la vergonzosa cobardía del gobernante inteligente y casi omnipotente: por temor a la denuncia, temor a arruinar su propia carrera, Pilato va en contra de sus convicciones, la voz de la humanidad y la conciencia. Y Poncio Pilato grita para que todos puedan oír: “¡Criminal! ¡Delincuente! ¡Delincuente!"
Yeshua es ejecutado. ¿Por qué sufre el procurador? ¿Por qué tiene un sueño, como si no hubiera enviado a un filósofo y curandero errante a la ejecución, como si estuvieran caminando juntos por el sendero iluminado por la luna y hablando pacíficamente, y él, "el cruel procurador de Judea, lloró y rió de alegría mientras dormía"? El poder de Poncio Pilato resultó ser imaginario. Es un cobarde, un perro fiel de César. La conciencia lo atormenta. Él nunca tendrá paz; entiende que Yeshua tiene razón. Yeshua tiene un discípulo y seguidor: Matthew Levi. Continuará el trabajo de su Maestro. La leyenda del Evangelio contiene verdades eternas que, al ser olvidadas, ciertamente se recordarán a sí mismas.
Una gran cantidad de paralelos obvios y casi invisibles vinculan la imagen de Yershalaim en los años veinte del siglo I y Moscú en los años veinte del siglo XX. Los héroes y los tiempos parecen ser diferentes, pero la esencia es la misma. La enemistad, la desconfianza de los disidentes, la envidia reinan en el mundo que rodea al Maestro. No es casualidad que Woland aparezca allí. Woland es una imagen artísticamente reinterpretada de Satanás. Satanás y sus asistentes revelan la esencia de los fenómenos, resaltan, realzan, exponen todo mal al público en general. Trucos de variedad, trucos con un traje vacío firmando los papeles, la misteriosa conversión del dinero soviético en dólares y otras diabluras: esta es la exposición de los vicios ocultos de una persona. El significado de los trucos en el programa de variedades queda claro. Aquí los moscovitas son probados por la codicia y la misericordia. Al final de la actuación, Woland llega a la conclusión: “Bueno ... son personas como personas. Les encanta el dinero, sin importar de qué esté hecho, ya sea cuero, papel, bronce u oro. Bueno, son frívolos ... bueno, bueno ... y la piedad a veces golpea sus corazones ... la gente común ... en general, recuerdan a los primeros ... el tema de la vivienda solo los echó a perder ... "
El eterno esfuerzo de las personas por el bien es irresistible. Han pasado veinte siglos, y la personificación de la bondad y el amor, Jesucristo, está viva en las almas de las personas. El maestro crea una novela sobre Cristo y Pilato. Para él, Cristo es una persona pensante y sufriente, que afirma la dignidad del servicio desinteresado a las personas, trayendo valores duraderos al mundo.
La historia del Maestro y Margarita es muy interesante. El maestro es impulsado por la sed de conocimiento. Intenta penetrar en las profundidades de los siglos para comprender lo eterno. Como Fausto, Satanás le da conocimiento. Hay un claro paralelo entre el Maestro y Yeshua. No en vano la palabra “Maestro” está escrita con mayúscula, y el destino de esta persona es trágico, como el de Yeshua. Un Maestro es una imagen colectiva de alguien que busca aprender las leyes eternas de la moral.
Margarita en la novela es portadora de un amor enorme, poético e inspirado, que el autor calificó de "eterno". Y cuanto menos atractivo, “aburrido, tortuoso” aparece ante nosotros el callejón donde surge este amor, más inusual es este sentimiento, destellado por un “relámpago”. Margarita lucha por el Maestro. Aceptando ser reina en el Gran Baile de la Luna Llena, regresa al Maestro con la ayuda de Woland. Junto con él, bajo las tormentas eléctricas, pasa a la eternidad.
Cada generación de personas resuelve problemas morales por sí mismos. Algunas personas a veces "ven", miran "dentro" de sí mismas. “No te engañes. La gloria nunca llegará a quien compone mala poesía ... ”- Riukhin se juzga sin piedad a sí mismo. A otros no se les da "para ver". Berlioz, el jefe de MASSOLIT, no tendrá esa oportunidad, murió de una muerte terrible y absurda. Habiendo pasado por el sufrimiento, el poeta Ivan Bezdomny se purifica y se eleva a un nivel moral más alto:
Habiéndonos dejado, el Maestro nos dejó su novela como recordatorio de que nuestros problemas morales son para que los solucionemos nosotros mismos.

El tema de la elección moral en la novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita"

La novela de Mikhail Bulgakov El maestro y Margarita es una especie de oda a una mujer. Una mujer fuerte y valiente, honesta y desinteresada. Su nombre es Margarita, y es fiel no solo a su palabra, sino también a sus sentimientos. Un profundo sentimiento de amor por el Maestro, que desapareció de la vida de Margarita, y a quien tuvo que encontrar y regresar por todos los medios.

El destino le está gastando una broma cruel a Margarita. En el mismo momento en que quiere explicarse a su esposo y solicitar el divorcio, su amado Maestro desaparece sin dejar rastro. Y la heroína pasa muchos meses sin él, atormentada por preguntas: "¿Está vivo?", "¿Está sano?", "¿Está todo bien con él?". De hecho, el Maestro perdió su propiedad y terminó en un hospital psiquiátrico, por lo que no quiso molestar a su amada con tan malas noticias.

En los días del ateísmo soviético generalizado, no había nadie que rezara a Margarita, y nadie que creyera en una salvación feliz inesperada. Por eso, cuando la sirvienta del diablo Azazello se ofrece a servir al maestro Woland, Margarita no duda un minuto. Sí, es un pecado, pero ¿qué significa una vida tranquila y sin pecado sin un Maestro? Además, la fe en Dios y la elección entre Dios y el diablo en muchas almas se explica no por la pureza de pensamientos, sino por el temor humano a un posible castigo celestial o tormentos infernales prolongados. Y esos miedos le eran ajenos a Margarita.

Entonces, desesperada, Margarita accede a la propuesta del diablo y prueba todas las delicias de la vida de una bruja: vuela en una escoba, se venga del delincuente, usando la invisibilidad, participa en el baile de Satanás como la reina del baile, para lo que, de hecho, fue llamada. Cuando el baile termina y Margarita tiene la oportunidad de pedirle a Woland que finalmente cumpla su preciado sueño, encontrar al Maestro, pide desinteresadamente la paz para el alma de cierta Frida, una madre que estranguló a su propio hijo con un pañuelo. ¡Qué nobleza muestra Margarita! ¡Ella permanece misericordiosa incluso en detrimento de sus intereses!

Woland aprecia la acción de Margarita y le permite expresar su deseo más íntimo y personal. La heroína se encuentra con su amante y sus almas reciben la ansiada libertad. Vuelan al cielo, al "puerto seguro", que se convierte en el lugar de su posterior feliz convivencia.

Dos veces Margarita tuvo una opción, y dos veces tomó una decisión digna y correcta. En sus acciones no se aprecia egoísmo, cobardía o duplicidad. Ella es honesta, ante todo, consigo misma. Sus pensamientos no eran el matrimonio con el Maestro y la adquisición de un estatus social y no la búsqueda de un admirador que le proporcionara una vida cómoda, sino el deseo de rescatar al Maestro del problema en el que, como resultó, se encontraba. Margarita tiene un corazón bondadoso y amoroso, digno de admiración tanto por lo bueno como por lo malo.

Con tal giro de la trama, M. Bulgakov sugiere al lector que resuelva el siguiente problema: ¿para qué está listo por el bien de sus seres queridos? ¿Serás capaz de sacrificar tu forma de vida habitual, aceptar todo lo que alguna vez renunciaste? Por eso la novela "El Maestro y Margarita" es invaluable para la cultura mundial, porque obliga a los lectores a repensar su vida, sus principios y actitud hacia las personas más queridas que tienen.

Ensayo sobre el tema "El problema de la elección moral en la novela" El Maestro y Margarita "

La novela inmortal El maestro y Margarita todavía emociona las mentes de los lectores y deja una serie de preguntas sobre la moralidad de la elección de los héroes. Cada héroe de una gran obra, de una forma u otra, comete acciones que su conciencia le permite. La novela plantea interrogantes sobre la moral subyacente a las acciones realizadas, y pone en primer plano el problema de la responsabilidad humana.
En la obra de Bulgakov, hay dos novelas separadas a la vez, cada una de las cuales tiene su propia trama independiente y actores... Uno de los cuales es la historia de Poncio Pilato. Esta es una persona famosa en su círculo, tiene cierto poder e importancia en la sociedad. Un joven Yeshua viene a su juicio. Se le atribuyen graves acusaciones y la gente está ansiosa por represalias de sangre.
En las conversaciones con el acusado, Poncio Pilato encuentra cierta calma y armonía. Esta comunicación le da alegría. Este es un sentimiento que ha olvidado durante mucho tiempo. El juez no está satisfecho con propia vida y solo las conversaciones con Yeshua dan algún significado a la existencia de Poncio.
Pero no quiere arriesgar su carrera para salvar a un inocente. El juez envía a Yeshua a la ejecución, a pesar de que su corazón le desea al acusado solo lo bueno. Poncio hace su elección a favor del mal por cobardía y debilidad.
La segunda novela de la obra también pone a sus héroes ante una difícil elección. Margarita ama con devoción al Maestro, pero al mismo tiempo vive con su odiado esposo. Felizmente usa la crema que le ofrece el sirviente de Woland y comete acciones anti-morales, volando desnuda sobre Moscú.
Los espectadores de la variedad están felices de ver los trucos de la magia negra y admirar lo que está sucediendo. A nadie le importa lo que les pase a los demás. Todos viven su propia vida, olvidándose de responder al dolor de otra persona y cometiendo una serie de actos inmorales.
La sociedad, que privó al Maestro de su vida normal, no lamenta en absoluto lo que ha hecho. El autor muestra de manera colorida cuántos límites morales pueden cruzar las personas. Pero también llama la atención sobre el arrepentimiento de muchos personajes y el deseo de retroceder en el tiempo para cambiar sus propias acciones. Esto se expresa especialmente en el arrepentimiento de Poncio Pilato.

Plan.
1. Bien y mal.
2. El mal que hace Woland y el mal de los moscovitas.
3. Poncio Pilato.

... entonces, ¿quién eres tú, finalmente?
- Soy parte del poder que
Eternamente quiere el mal y hace el bien
El bien y el mal son conceptos eternos e inseparables. Mientras una persona esté viva, estará en constante lucha. El bien se "abrirá" a la persona, iluminando el camino hacia la verdad, y el mal tentará y seducirá con dulces pecados. Esta lucha es especialmente trágica porque se libra en el alma de una persona.
La novela de Bulgakov está dedicada a la lucha entre el bien y el mal. Después de leer la obra "El Maestro y Margarita" estos conceptos me fueron revelados de una manera nueva. Antes estaba convencido de que el bien prevalece sobre el mal, o al menos debería prevalecer. Y el hecho de que estos conceptos no sean iguales, y el mal deba ceder, es absolutamente indiscutible.
Sin embargo, en El Maestro y Margarita, el mal no obedece al bien. Estos conceptos son iguales. Esto es especialmente evidente en el episodio cuando Matthew Levi viene a preguntarle a Volond por el Maestro y Margarita: "Él (Yeshua) leyó la composición del Maestro ... y te pide que lleves al Maestro contigo y lo recompenses con paz". Yeshua le pide un favor a Wolond, no le ordena. Entonces, en una palabra, Bulgakov expresa la relación entre el bien y el mal en su novela.
Bulgakov anula las ideas habituales sobre el bien y el mal. Esto explica la relación entre el mundo de la luz y el mundo de las tinieblas en la novela. Yeshua, quien representa el bien, no afecta la parte de Moscú del mundo terrenal. Es difícil decir si el bien o el mal gobierna en Yershalaim. Pero en Moscú las fuerzas de la luz entregan voluntariamente el poder a las tinieblas. Woland, que representa las fuerzas del mal en la novela, asume las funciones del bien. Woland y su séquito muestran al demasiado irascible Prokhor Petrovich y otros, cuyos vicios pueden no ser importantes, pero son numerosos.
Entonces, ¿cómo podemos evaluar el mal cometido por los moscovitas y los trucos de los espíritus malignos? Woland y sus asistentes hacen el mal, pero su objetivo es exponer la esencia del fenómeno, resaltar, realzar, exponer al público los fenómenos negativos en la sociedad humana. Trucos en la variedad, trucos con un traje vacío firmando los papeles, la misteriosa conversión del dinero soviético en dólares y otras diabluras: esta es la exposición de los vicios ocultos de una persona. El significado de los trucos en Variety queda claro. Aquí los moscovitas son probados por la codicia, la hipocresía, la frivolidad y la misericordia. Sin embargo, el momento más significativo de esta actuación, que cubre todos los vicios, fue el deseo de uno de los cientos de espectadores de la Variedad de devolver la cabeza del animador de Bengala, es decir, una manifestación de piedad. La cabeza fue devuelta inmediatamente a su lugar. En mi opinión, este episodio dice elocuentemente: “Sí, las fuerzas del mal son omnipotentes, pero puedes hacer cosas importantes, hacer el bien. Solo tienes que querer ". De hecho, como dijo Yeshua, todas las personas son amables, solo que están obligadas a ocultar lo bueno en sí mismas: la situación actual en el mundo de la hipocresía y el miedo no conduce a la misericordia.
Es difícil estar en desacuerdo con la definición que el procurador se dio a sí mismo: "un monstruo feroz". Poncio Pilato vive según sus propias leyes: sabe que el mundo está dividido en quienes las gobiernan y las obedecen, que la fórmula “un esclavo obedece al amo” es inquebrantable. Y de repente aparece una persona que piensa diferente: "... el templo de la antigua fe se derrumbará y se creará un nuevo templo de la verdad". Además, este "vagabundo" se atreve a creer: "Algunos pensamientos me vinieron a la mente, y con mucho gusto los compartiría contigo, sobre todo porque das la impresión de ser una persona muy inteligente".
Yeshua tiene su propia filosofía de vida: "... no hay gente mala en el mundo, hay gente infeliz". Pilato se convenció de inmediato de la inocencia de Ha-Nozri. Además, pudo aliviar el dolor de cabeza que atormentaba al procurador.
El procurador incluso quiso salvar al "profeta" recién acuñado de una ejecución inevitable, pero resueltamente no quiso abandonar su "verdad": "Una persona entrará en el reino de la verdad y la justicia, donde no se necesitará ningún poder". El procurador todopoderoso, preso del miedo, pierde los restos de su dignidad. Se revela la vergonzosa cobardía de un gobernante inteligente y casi omnipotente: por miedo a la denuncia, miedo a arruinar su propia carrera, Pilato va en contra de sus convicciones, la voz de la humanidad y la conciencia. Y Poncio Pilato grita para que todos puedan oír: "¡Criminal!" Yeshua es ejecutado. ¿Por qué sufre el procurador? ¿Por qué tiene un sueño, como si no hubiera enviado a un filósofo errante y curandero a la ejecución, como si estuvieran caminando juntos por el sendero iluminado por la luna y hablando pacíficamente, y él, "el cruel procurador de Judea, se rió de alegría y lloró en sueños"? La conciencia de Pilato atormenta. Él nunca tendrá paz; entiende que Yeshua tiene razón.
Pilato hizo su elección. Y el mayor problema es que los miedos mezquinos impulsaban la acción.
Cada generación de personas decide por sí misma problema moral... Algunos de ellos a veces "ven la luz", miran "dentro de sí mismos". Y siempre hay esperanza de que una persona tome la decisión moral correcta.