Cumplía con celo sus deberes, le gustaba mucho la reescritura manual de papeles, pero en general su papel en el departamento era extremadamente insignificante, razón por la cual los funcionarios jóvenes a menudo se burlaban de él. Su salario era de 400 rublos al año.
Cuando el bono de vacaciones resultó ser más de lo esperado, el concejal titular fue con el sastre a comprar material para un nuevo abrigo.
Y luego, una helada mañana, Akaki Akakievich entró en el departamento con un abrigo nuevo. Todos comenzaron a elogiarlo y felicitarlo, y por la noche fue invitado al día del nombre del asistente del secretario. Akaki Akakievich estaba de excelente humor. Cerca de la medianoche, regresaba a casa, cuando de repente dijo: "¡Y el abrigo es mío!" "Algunas personas con bigotes" se acercaron y se quitaron el abrigo de los hombros.
La casera aconsejó a Akaki Akakievich que se pusiera en contacto con un alguacil privado. Al día siguiente, Akaki Akakievich acudió al alguacil privado, pero fue en vano. Llegó al departamento con un abrigo viejo. Mucha gente sintió lástima por él y los funcionarios aconsejaron buscar la ayuda de una “persona importante” porque esta persona no era muy importante hasta hace poco. La "persona significativa" le gritó a Akaki Akakievich, tanto que "salió a la calle sin recordar nada".
En San Petersburgo en ese momento hacía viento, helado y el abrigo estaba viejo, y, al regresar a casa, Akaki Akakievich se fue a la cama. Ya no pudo recuperarse y unos días después murió en un delirio.
En el transcurso del año y medio siguiente, que pasó en Viena y Roma, Gogol retomó la historia tres veces más, pero pudo completarla solo en la primavera de 1841, y luego bajo la presión de Pogodin. Al mismo tiempo, estaba trabajando en un texto sobre Italia, completamente diferente en estilo y humor. En la segunda edición, el personaje principal recibió el nombre de "Akaki Akakievich Tishkevich", que pronto se cambió a "Bashmakevich". En la tercera edición, la entonación cómica comenzó a dar paso a la sentimental y patética.
Dado que el manuscrito blanco de la historia no ha sobrevivido, es difícil para los eruditos literarios determinar si la historia ha sido objeto de alguna revisión de censura en vísperas de su publicación. Según N. Ya. Prokopovich, el censor A. V. Nikitenko "aunque no tocó nada significativo, tachó algunos pasajes muy interesantes".
Reacción
Después del lanzamiento del tercer volumen de las obras recopiladas, la historia no evocó extensas críticas críticas y durante la vida de Gogol ya no se reimprimió. El trabajo se percibió en una serie de otras historias cómicas y sentimentales sobre funcionarios afectados por la pobreza, de los cuales aparecieron bastantes a fines de la década de 1830. Sin embargo, la imagen de un hombrecito oprimido rebelándose contra el sistema tuvo una influencia innegable en la escuela natural de los años cuarenta. En 1847, Apollo Grigoriev escribió:
La humanización de las preocupaciones aparentemente insignificantes de los funcionarios pobres se desarrolló en las primeras obras de Dostoievski, como Pobres (1845) y El gemelo (1846). A menudo atribuida a Dostoievski, la frase "Todos salimos del abrigo de Gogol" (sobre los escritores realistas rusos) en realidad pertenece a Eugene Melchior de Vogue y se remonta al artículo de 1885 en Revue des deux mondes .
Análisis
El artículo de BM Eikhenbaum "Cómo se hizo el abrigo de Gogol" (1918) ejerció una gran influencia en la formación de la escuela de formalismo y narratología en su conjunto. El investigador vio la novedad de la historia en el hecho de que "el narrador de una forma u otra se pone en primer plano, como si sólo utilizara la trama para entrelazar dispositivos estilísticos individuales".
Esta manera fantástica nos permite rastrear el cambio en la actitud del narrador hacia Akaky Akakievich en el curso de la historia. Como señala D. Mirsky, “Akaki Akakievich es descrito como una persona miserable, humilde e inferior, y la historia atraviesa toda la gama de actitudes hacia él, desde la simple burla hasta la pena penetrante”.
La historia critica el sistema social a partir del triunfo de la tabla de rangos, donde la clase de un funcionario determina la actitud de quienes lo rodean en mayor medida que sus cualidades personales. La actitud escéptica del autor hacia la jerarquía social se extiende incluso a las relaciones familiares, que algunos biógrafos asocian con la supuesta homosexualidad del autor.
En la época soviética, "El abrigo" solía atribuirse a la literatura del realismo crítico, sin prestar atención al fantástico final grotesco. Incluso Eichenbaum declaró en 1918 que los críticos promedio “se detienen atónitos ante esta implementación inesperada e incomprensible romanticismo en realismo» .
Una salida a esta contradicción se encontró de la siguiente manera: "El abrigo" comenzó a interpretarse como una parodia de una historia romántica, donde "el lugar de la lucha trascendental por una alta meta artística fue ocupado por la eterna idea del futuro abrigo sobre algodón grueso ":
La aspiración trascendental se redujo a una necesidad elemental, pero una necesidad vital, no redundante, esencial, inalienable en la pobre vida sin hogar de Akaki Akakievich y, además, sufriendo el mismo colapso inevitable que sufrieron los sueños de un artista o compositor.
Si en Rusia el componente místico de la historia escapó al entusiasmo de los críticos por el análisis social, entonces en Occidente, por el contrario, la historia fue considerada en el contexto de la tradición de Hoffmann, donde el sueño invariablemente rompe con la realidad. En consecuencia, una u otra situación de la trama "Overcoat" buscó correspondencia en las historias de Hoffmann.
Transformación
Las distorsiones espaciales comienzan cuando Bashmachkin entra temeroso en la plaza desierta. El abrigo se lo arrebatan personas de gigantesca estatura con bigotes, que se caracterizan por "voces atronadoras" y "un puño del tamaño de la cabeza de un funcionario". Habiendo perdido su caparazón-abrigo, el personaje principal muta en uno de estos gigantes de otro mundo: después de la muerte, su fantasma se vuelve "mucho más alto", "lleva un enorme bigote" y amenaza "con un puño que no puedes encontrar entre los vivos". Como otros bigotes misteriosos, el fantasma recién nacido comercia quitándose los abrigos.
Muchos historiadores dicen que la batalla de Borodino no la ganaron los franceses porque Napoleón tuviera un resfriado, que si no tuviera un resfriado, entonces sus órdenes antes y durante la batalla habrían sido aún más brillantes, y Rusia habría perecido, et la face du monde eut ete changee. [y la faz del mundo habría cambiado]. Para los historiadores que admiten que Rusia se formó por la voluntad de una persona: Pedro el Grande, y Francia de una república a un imperio, y las tropas francesas fueron a Rusia a instancias de una persona: Napoleón, tal razonamiento es Rusia siguió siendo poderosa porque Napoleón tuvo un gran resfriado el día 26, tal razonamiento para tales historiadores es inevitablemente consistente.
Si dependía de la voluntad de Napoleón dar o no dar la Batalla de Borodino y si dependía de su voluntad hacer tal u otra orden, entonces es obvio que una secreción nasal, que tuvo un impacto en la manifestación de su voluntad, podría ser la razón de la salvación de Rusia y que por lo tanto el ayuda de cámara que se olvidó de darle a Napoleón El día 24, botas impermeables, fue el salvador de Rusia. En este camino del pensamiento, esta conclusión es incuestionable, tan incuestionable como la conclusión que Voltaire en broma (sin saber qué) sacó cuando dijo que la Noche de San Bartolomé provenía de un malestar estomacal de Carlos IX. Pero para las personas que no admiten que Rusia se formó por la voluntad de una persona, Pedro I, y que el Imperio francés se formó y la guerra con Rusia comenzó por la voluntad de una persona, Napoleón, este razonamiento no solo parece ser incorrecto, irrazonable, sino también contrario a todo ser. humano. A la pregunta de qué constituye la causa de los acontecimientos históricos se presenta una respuesta diferente, que consiste en que el curso de los acontecimientos mundiales está predeterminado desde arriba, depende de la coincidencia de toda la arbitrariedad de las personas que participan en estos acontecimientos, y que la influencia de Napoleón en el curso de estos acontecimientos es sólo externa y ficticio.
Por extraño que parezca a primera vista, la suposición de que la Noche de San Bartolomé, cuya orden fue dada por Carlos IX, no ocurrió por su voluntad, sino que solo le pareció que él ordenó que se hiciera, y que la Batalla de Borodino de ochenta mil personas no se llevó a cabo por voluntad de Napoleón. (a pesar de que dio órdenes sobre el comienzo y el curso de la batalla), y que solo le pareció que él lo ordenó, por extraño que parezca este supuesto, pero dignidad humana, diciéndome que cada uno de nosotros, si no más, entonces, nada menos que el gran Napoleón ordena admitir esta solución de la cuestión, y la investigación histórica confirma abundantemente esta suposición.
En la batalla de Borodino, Napoleón no disparó a nadie y no mató a nadie. Todo esto lo hicieron los soldados. Por lo tanto, no mató a la gente.
Los soldados del ejército francés fueron a matar soldados rusos en la batalla de Borodino, no como resultado de las órdenes de Napoleón, sino por su propia voluntad. Todo el ejército: franceses, italianos, alemanes, polacos, hambrientos, andrajosos y agotados por la campaña, en vista del ejército que les bloqueaba Moscú, sintieron que le vin est tire et qu "il faut le boire. [El vino está descorchado y debemos beberlo. .] Si Napoleón les hubiera prohibido luchar contra los rusos ahora, lo habrían matado y habrían ido a luchar contra los rusos, porque lo necesitaban.
Cuando escucharon la orden de Napoleón, quien les presentó por sus heridas y muerte como consuelo, las palabras de su descendencia de que estaban en la batalla de Moscú, gritaron "¡Vive l" Empereur! " al igual que gritaron "¡Vive l" Empereur! " a la vista de la imagen de un niño perforando el globo terráqueo con un palo de bilbock; como si gritaran "¡Vive l" Empereur! " por cualquier tontería que les dijeran, no tenían más remedio que gritar "¡Vive l" Empereur! " y ve a luchar para encontrar comida y descanso para los vencedores en Moscú. Por lo tanto, no fue por las órdenes de Napoleón que mataron a los de su propia especie.
Y no fue Napoleón quien controló el curso de la batalla, porque no se ejecutó nada de su disposición y durante la batalla no supo de lo que sucedía frente a él. Por tanto, la forma en que estas personas se mataron entre sí no se produjo por voluntad de Napoleón, sino que fue independientemente de él, a instancias de cientos de miles de personas que participaron en la causa común. A Napoleón le pareció solo que todo sucedió según su voluntad. Y por lo tanto, la cuestión de si Napoleón tenía o no moqueo no es de mayor interés para la historia que la cuestión del moqueo del último soldado de Furshtat.
Además, el 26 de agosto, el goteo nasal de Napoleón no importó que el testimonio de los escritores de que, debido al goteo nasal de Napoleón, su disposición y órdenes durante la batalla no fueron tan buenas como las anteriores, fue completamente injusto.
La disposición aquí escrita no fue en lo más mínimo peor, e incluso mejor que todas las disposiciones anteriores, según las cuales se ganaron las batallas. Las órdenes imaginarias durante la batalla tampoco fueron peores que las anteriores, pero exactamente las mismas de siempre. Pero estas disposiciones y órdenes parecen solo peores que las anteriores, porque la Batalla de Borodino fue la primera que Napoleón no ganó. Todas las disposiciones y órdenes más bellas y profundas parecen ser muy malas, y todo científico militar con un aire significativo las critica cuando no se gana la batalla, y las muy malas disposiciones y órdenes parecen muy buenas, y la gente seria en volúmenes enteros demuestra los méritos de las malas órdenes. cuando la batalla se les gane.
La disposición recopilada por Weyrother en la batalla de Austerlitz fue un ejemplo de perfección en obras de este tipo, pero sin embargo fue condenada, condenada por su perfección, por demasiados detalles.
Napoleón en la batalla de Borodino cumplió con su deber como representante del poder tan bien, e incluso mejor, que en otras batallas. No hizo nada perjudicial para el curso de la batalla; se inclinó por opiniones más razonables; no confundió, no se contradijo, no se asustó y no huyó del campo de batalla, pero con su gran tacto y experiencia de la guerra cumplió con calma y dignidad su papel de aparente mando.
Al regresar de un segundo viaje preocupado a lo largo de la línea, Napoleón dijo:
- El ajedrez está listo, el juego comenzará mañana.
Habiendo ordenado servirse un puñetazo y convocar a Boss, inició una conversación con él sobre París, sobre algunos cambios que pretendía hacer en la maison de l "imperatrice [en el personal de la corte de la emperatriz], sorprendiendo al prefecto con su recuerdo de todos los pequeños detalles de las relaciones con la corte.
El personaje principal del trabajo de Nikolai Gogol es Akaki Bashmachnikov, quien es humillado en la historia de Gogol, no tiene alegrías en la vida. Al revelar la imagen de Akaki Akakievich, un abrigo juega un papel importante, que en la trama no es solo una cosa o un objeto. El abrigo del personaje principal es su objetivo, para el que está preparado para mucho. Por ejemplo, limitarse en todo, recortar en cualquier medio. Y cuando recibe del sastre Petrovich un abrigo nuevo e inusual para él, que fue hecho por su propia orden, entonces, en la vida simple y triste del personaje, llega un día mejor, feliz y solemne.
La adquisición de un abrigo tan simple, nuevo para todo el dinero del héroe, se convierte en un nuevo significado de vida para él. Y la descripción de cómo la mira, la toma con cuidado y precisión en sus manos, como si anticipara la descripción de toda su vida. La tragedia de un "hombrecito" es mostrada por el autor en las condiciones de una gran ciudad, lo que simplemente lo presiona. En su cuento, Nikolai Gogol muestra cómo su héroe está tratando de luchar. Lucha, antes que nada, por su existencia, pero tiene que soportar penurias, insatisfacción con la vida, ya que realmente quiere tener un abrigo nuevo.
El héroe de Gogol, Bashmachnikov, trabaja todo el día en su departamento desde la mañana hasta la noche, pero no puede pagar nada. Es por eso que el abrigo que se cose a sí mismo en el sastre resulta ser su objetivo más importante en la vida. Pero este objetivo de Akaky Akakievich también muestra que una persona necesita muy poco para ser feliz.
Este abrigo le da a Akaki Bashmachnikov la fuerza para vivir, el deseo de hacer frente a todas las dificultades. Las emociones y los sentimientos comienzan a despertar en él, como si Akaki Akakievich comenzara a cobrar vida un poco. Y aunque todavía no tiene abrigo, este sueño de ella despierta en él las ganas de vivir. Parecía que ahora todo había cambiado en la vida del personaje Akaki Bashmachnikov, que algo completamente nuevo y desconocido le esperaba delante de él, algo que debería haberle traído una gran alegría. Por primera vez en muchos años de toda su existencia, por los cuales no recibió nada para sí mismo, podrá ser recompensado por todos sus trabajos y esfuerzos. Por el bien de un abrigo nuevo, que solo necesitaba, el personaje principal de Gogol está listo para hacer cualquier sacrificio.
Pero no es en absoluto difícil para el héroe sacrificarse a sí mismo, su vida, porque fue sostenido por su conciencia espiritual, que susurró todo el tiempo sobre un abrigo nuevo. Es interesante cómo esta idea surge en la cabeza del protagonista y lo cambia gradualmente. Akaki Bashmachnikov de repente tiene un carácter, él mismo se volvió más sociable y un poco más animado, y la indecisión y la duda desaparecieron en sus acciones. Constantemente pensaba en su abrigo, cómo se vería, cuál sería su cuello. Y a veces los pensamientos más atrevidos nacían en su cabeza.
Pero soñar con una marta con cuello de abrigo para Akaki Akakievich fue, por supuesto, un paso decisivo, porque no tendría fondos suficientes para ello, incluso si no compraba nada y no pagaba por nada en toda su vida. Es sorprendente que incluso los sueños de un abrigo simple pero nuevo puedan cambiar a una persona de manera tan dramática. A veces, el héroe incluso se imaginaba a sí mismo, casi una persona significativa, pensando en cómo se vería su abrigo.
Y aquí llega un día solemne y alegre para Akaki Akakievich, cuando el abrigo ya está completamente listo. Cuando cenó, también se rió por primera vez en su vida cuando comparó su viejo abrigo con el que ahora estaba cosido para él. Y por primera vez, no trabajó en casa, sino que se acostó en la cama por un tiempo. Esto nunca le había pasado antes. Fue de visita, lo que nunca había hecho antes, y cuando pasó frente a la vitrina, vio una imagen divertida e incluso sonrió. En una visita se decidió a beber champán. Y en el camino de regreso incluso se apresuró a perseguir a una dama, pero luego decidió dejar este juego.
El punto de inflexión llega cuando ya ha perdido su abrigo y esto lleva al hecho de que no solo se siente robado, sino también destrozado y humillado. Empieza a delirar, se enferma. La muerte libera al protagonista del sufrimiento y la humillación. Toda su vida, el héroe de Gogol tuvo miedo. Pero después de la muerte, él mismo comenzó a infundir miedo y horror en los demás. Especialmente no dio un pase en el puente vistiendo un abrigo, y no importaba en absoluto de qué estaba hecho, porque estaba interesado en rostros importantes y significativos, frente a los cuales tembló durante su vida.
Toda su indignación por la vida que pasó, ahora después de su muerte, se manifestó claramente, y se convirtió en un extraño fantasma que no le permitió caminar tranquilamente ni pasar por el puente. Y el tema clave en esto es la imagen del abrigo, que ayudó al lector a ver en el héroe algo vivo y humano. El abrigo es la protesta del "hombrecito" contra la estructura existente de la sociedad. La vida de un personaje existe solo en el momento en que se le cose un abrigo y cuando está en sus manos. Por lo tanto, el abrigo es de la mayor importancia en la historia de Nikolai Gogol. Estos son los valores materiales que el personaje principal podría alcanzar, y el objeto que lo ayuda a vivir, mirar la vida que le rodea, en otras palabras.
La historia "El abrigo" es una de las mejores obras de los más misteriosos (según el escritor ruso Nikolai Vasilyevich Gogol. La historia de la vida del "hombrecito" Akaki Akakievich Bashmachkin, un simple copista de una de las numerosas oficinas de la ciudad del condado, lleva al lector a pensamientos profundos sobre el significado de la vida.
"Déjame solo..."
El "abrigo" de Gogol requiere un enfoque reflexivo. Akaki Bashmachnikov no es solo una persona "pequeña", es desafiante e insignificante, enfáticamente separado de la vida. No tiene deseos, con toda su apariencia parece decir a los demás: "Les ruego que me dejen en paz". Los funcionarios más jóvenes se burlan de Akaki Akakievich, aunque no malvados, pero sí ofensivos. Reúnanse y compitan con ingenio. A veces duelen, entonces Bashmachnikov levanta la cabeza y dice: "¿Por qué haces esto?" En el texto de la narración, hay que sentirlo y Nikolai Vasilyevich Gogol invita. El abrigo (el análisis de este cuento puede ser más largo que él mismo) incluye un entrelazamiento psicológico complejo.
Pensamientos y aspiraciones
La única pasión de Akaki era su trabajo. Copió documentos de forma prolija, limpia y con amor. Al llegar a casa y cenar de alguna manera, Bashmachnikov comenzó a caminar por la habitación, el tiempo pasó lentamente para él, pero esto no lo agobiaba. Akaki se sentó y escribió toda la noche. Luego se fue a la cama pensando en los documentos que iban a reescribir al día siguiente. Estos pensamientos lo deleitaron. El papel, la pluma y la tinta eran el significado de la vida del "hombrecito" que tenía más de cincuenta años. Solo un escritor como Gogol podría describir los pensamientos y aspiraciones de Akaki Akakievich. "El abrigo" se analiza con gran dificultad, porque una pequeña historia contiene tantas colisiones psicológicas que bastarían para toda una novela.
Salario y abrigo nuevo
El salario de Akaky Akakievich era de 36 rublos al mes, este dinero apenas alcanzaba para pagar la vivienda y la comida. Cuando las heladas golpearon a San Petersburgo, Bashmachnikov se encontró en una posición difícil. Su ropa estaba gastada hasta los agujeros, ya no se salvaba del frío. El abrigo estaba gastado en los hombros y la espalda, las mangas estaban desgarradas en los codos. Nikolai Vasilievich Gogol describe magistralmente todo el drama de la situación. "The Overcoat", cuya temática va más allá de la narrativa habitual, te hace pensar mucho. Akaky Akakievich fue al sastre para arreglar su ropa, pero dijo que "es imposible de reparar", se necesita un abrigo nuevo. Y nombró el precio: 80 rublos. El dinero para Bashmachnikov es enorme, que no tenía en absoluto. Tuve que ahorrar mucho para ahorrar la cantidad requerida.
Después de un tiempo, la oficina entregó el premio a los funcionarios. Akaky Akakievich recibió 20 rublos. Junto con el salario recibido, se recaudó una cantidad suficiente. Fue al sastre. Y aquí, con precisas definiciones literarias, se revela toda la dramaturgia de la situación, que solo un escritor como Gogol puede hacer. "El Abrigo" (no se puede hacer un análisis de esta historia sin estar imbuido de la desgracia de una persona que se ve privada de la oportunidad de simplemente tomar y comprar un abrigo para sí mismo) toca la esencia.
Muerte del "hombrecito"
El nuevo abrigo resultó ser un festín para los ojos: tela gruesa, un collar de gato, botones de cobre, todo esto incluso de alguna manera elevó a Bashmachnikov por encima de su vida desesperada. Se enderezó, empezó a sonreír, se sintió un hombre. Los colegas que compiten entre sí elogiaron la actualización e invitaron a Akaki Akakievich a la fiesta. Tras ella, el héroe del día se fue a casa, caminando con valentía por la acera helada, incluso golpeando a una mujer que pasaba, y cuando apagó a Nevsky, dos hombres se le acercaron, lo asustaron y le quitaron el abrigo. La semana siguiente, Akaki Akakievich fue a la comisaría con la esperanza de que encontraran algo nuevo. Luego tuvo fiebre. El "hombrecito" está muerto. Así es como Nikolai Vasilyevich Gogol terminó con la vida de su personaje. "El Abrigo", el análisis de esta historia se puede abordar sin cesar, nos abre constantemente todas nuevas facetas.
"Sobretodo" - la historia de Nikolai Vasilyevich Gogol. Incluido en el ciclo "Historias de Petersburgo". La primera publicación tuvo lugar en 1842.
Sobre la historia en sí:
· Bashm no tiene palabras propias: reescribe, pero dice ... que ... "Déjame, ¿por qué me ofendes?" en el contexto de esta falta de articulación, suena tan claro que escuchamos la voz interior del héroe y el sermón de compasión y hermandad del autor. Pero Bashm no se priva de esta voz interior, diciendo "esto, de verdad, absolutamente eso ...", no continúa, porque le parece que " ya he dicho todo". El héroe se opone al mundo entero de esta manera: no nota nada, todo no le importa, vive en estas letras y en sus pensamientos, ¡esta es una dimensión poderosa e incomprensible, separada de la vida ordinaria!
· En la primera edición del cuento (1839) tenía un título diferente: "La historia de un funcionario que roba un abrigo" (3, 446). De esto se desprende indiscutiblemente que el núcleo ideológico más íntimo de la historia se revela en su fantástico epílogo: en la rebelión póstuma de Akaki Akakievich, su venganza contra una “persona significativa” que descuidó la desesperación y la llorosa queja de un pobre robado. Y al igual que en The Tale of Kopeikin, la transformación de una persona humillada en un formidable vengador de su humillación se correlaciona en The Overcoat con lo que llevó al 14 de diciembre de 1825. En la primera edición del epílogo de "baja estatura", un fantasma, reconocido por todos como el fallecido Akaki Akakievich, "buscaba algún tipo de abrigo perdido y, bajo la apariencia del suyo, se quitaba todos los abrigos de todos los hombros, sin desmontar el rango y rango de todos los abrigos", finalmente tomando posesión del abrigo de "una persona significativa "," Se hizo más alto e incluso [llevaba] un bigote enorme, pero ... pronto desapareció, dirigiéndose directamente al cuartel de Semenov ”(3, 461). "Un bigote enorme" es un atributo de un "rostro" militar, y el cuartel de Semyonov es una alusión al motín del regimiento Semyonovsky en 1820. Ambos conducen al Capitán Kopeikin y le hacen ver en él la segunda versión del consejero titular de Bashmachkin. En este sentido, resulta obvio que el abrigo en sí no es solo un artículo para el hogar, no solo un abrigo, sino un símbolo de la sociedad burocrática y el rango.
· Y el hecho de que "la pobre historia tenga un final fantástico" es nuevamente la fantasía de Gogol. El chapoteo de este mundo.
· Es muy difícil, sofisticado, escrito sobre lo más simple, por ejemplo: “Pero si Akaky Akakievich miraba algo, veía en todas sus líneas de escritura limpias y uniformes, y solo si, de la nada, el hocico del caballo estaba colocado en su hombro y sopló todo un viento en su mejilla con sus fosas nasales, entonces solo notó que no estaba en el medio de la fila, sino en el medio de la calle. Este viento se enfatiza, en el lugar donde fue robado, el viento generalmente soplaba de cuatro lados. ¿Se puede comparar esto con la tormenta de Lear? No es mala idea en mi opinión.
· Como decía Dostoievski en uno de sus artículos, Gogol era un "demonio colosal" que "nos convirtió en una terrible tragedia con un abrigo que le faltaba a un funcionario".
Sobre su influencia:
Las historias de San Petersburgo, especialmente el Abrigo, fueron de gran importancia para toda la literatura rusa posterior, la afirmación del humanismo social y la dirección "natural" en ella. Herzen consideraba que el Abrigo era una obra colosal de Gogol. Y a Dostoievski se le atribuyen las famosas palabras: Todos salimos del Abrigo de Gogol.
Gogol desarrolla aquí el tema del "hombrecito" esbozado por Pushkin en The Station Keeper, y el tema del Abrigo es continuado y desarrollado por la novela Pobre People (1846) de Dostoievski. En general, el "hombrecito" es un tipo muy importante para Dostoievski, para Chéjov y para toda la literatura rusa.
Nuevamente comparación y sobre el impacto:
· La descripción de Petersburgo en "El abrigo" es muy similar a la descripción de Petersburgo por Dostoievski: o la gente pequeña se disuelve en una multitud abarrotada o paralelas hay calles donde hay luz de noche como de día, donde viven los generales y otros como ellos, y calles en las que se vierte directamente la basura desde las ventanas donde viven zapateros y otros artesanos o si recordamos cómo se describe la ropa y las viviendas de Raskolnikov, encontraremos mucho en común · Akaki Akakievich es un "hombrecito", quizás el más pequeño de toda la literatura rusa, no se puede imaginar nada menos. Junto a él están incluso aquellos a los que generalmente se les llama "pequeños": tanto Semyon Vyrin de Pushkin, que tenía esposa e hija, como Makar Devushkin de Dostoievski, que se correspondía con su amada Varenka, son personas de una categoría más grande que lograron atraer el corazón de alguien, para proteger comparten un espacio vital en el que también significan algo. Akaki Akakievich no significa nada para nadie: el único "buen amigo" que "accedió a seguir el camino de la vida con él ... no era otro que el mismo abrigo ...". (M. Epstein “El príncipe Myshkin y Akaki Bashmachkin - a la imagen de un escriba”) · Por cierto, en este artículo Epstein dice que Myshkin también es un calígrafo apasionado. Es muy interesante cuando consideras lo que está arriba, sobre tus propias palabras y no sobre tus propias palabras. Y tu mundo. En general, lo que leemos en el de Dostoievski lo comparamos con eso - casi todo encajará)) · El hombrecito de Chéjov, Chervyakov de "Muerte de un funcionario", que estornudó al general del estado en el teatro, se disculpó y se disculpó con él, y finalmente, gritó y murió. La personalidad mezquina puede ser tanto cómica como trágica. Un tipo muy típico de la mentalidad rusa en principio. (Probablemente por la larga servidumbre, por la jerarquía burocrática, por la pobreza y la oposición de una persona pequeña que no influye en nada y que nadie escucha a un mundo grande y complejo). Y fue Gogol quien pudo presentarlo de manera tan completa.
Fuentes:
IRL, volumen dos; ZhZL sobre Gogol; Emets D.A. “¿Qué sentimientos tenía Akaki Bashmachkin con su abrigo?” Briefley - el contenido de los Pobres; M. Epstein "El príncipe Myshkin y Akaki Bashmachkin - a la imagen del escriba"
En 1842, preparando para la publicación una colección de sus obras, N.V. Gogol combinó en el tercer volumen los relatos de diferentes años, que ya habían sido publicados durante 1834-1842 en varias ediciones. En total, el tercer volumen incluyó siete historias, de las cuales una ("Roma") no se completó. A menudo se les llamaba cuentos de Petersburgo. "Retrato", "Perspectiva de Nevsky", "Notas de un loco" se publicaron por primera vez en 1835 en la colección "Arabesques". "Nose" y "Carriage" aparecieron en 1836 en la revista "Contemporary" de Pushkin. The Overcoat se completó en 1841 y se publicó por primera vez en el tercer volumen de las obras completas de 1842. La historia "Roma" se publicó por primera vez en 1842 en la revista "Moskvityanin". En sus historias, Gogol dibuja con simpatía imágenes de "gente pequeña", funcionarios de Petersburgo, y describe de manera satírica a la nobleza y los altos funcionarios. La orientación social de estas historias se expresa con mucha claridad. Es por eso que Belinsky los llamó "maduramente artísticos" y "claramente concebidos".
El cuento "El abrigo" es programático no solo para el ciclo de historias de San Petersburgo de Gogol, sino también para toda la evolución posterior de la literatura realista rusa. Gogol desarrolla aquí con gran profundidad y fuerza el tema del "hombrecito" propuesto en "The Station Keeper" de A.S. Pushkin. La tragedia del consejero titular Akaki Akakievich Bashmachkin no es solo que se encuentra en uno de los peldaños más bajos de la escala social y que se ve privado de las alegrías humanas más comunes, sino, principalmente, que no tiene el menor atisbo de comprender su propia terrible situación. La desalmada máquina burocrática estatal lo convirtió en una ametralladora.
En la imagen de Akaky Akakievich, la idea misma del hombre y su esencia se convierte en su opuesto: exactamente lo que lo priva de una vida humana normal, la reescritura mecánica y sin sentido de los documentos, se convierte para Akaky Akakievich en la poesía de la vida. Disfruta esta reescritura. Innumerables golpes del destino hicieron que Akaki Akakievich se volviera insensible al ridículo y la humillación de sus superiores y colegas. Y solo si estos acoso cruzaban cualquier límite, Akaki Akakievich le dijo dócilmente al delincuente: "Déjame, ¿por qué me estás ofendiendo?" Y el narrador, cuya voz a menudo se fusiona con la voz del autor, señala que se escucharon otras palabras en esta pregunta: "Soy tu hermano". Quizás, en ninguna otra historia Gogol enfatiza con tanta fuerza la idea del humanismo. Al mismo tiempo, la simpatía del autor está del lado de los “pequeños” aplastados por el peso de la vida. La historia describe agudamente satíricamente a "personas importantes", dignatarios, nobles, por cuya culpa sufre Bashmachkin.
La trama de la historia se revela en dos eventos: en la adquisición y pérdida de un abrigo por parte de Akaki Akakievich. Pero su compra de un abrigo nuevo es un evento tan grandioso en su vida aburrida, monótona y pobre que el abrigo finalmente adquiere el significado de un símbolo, una condición para la existencia misma de Bashmachkin. Y, habiendo perdido su abrigo, muere. “Y San Petersburgo se quedó sin Akaki Akakievich, como si nunca hubiera estado allí. Una criatura desapareció y desapareció, no protegida por nadie, no querida por nadie, no interesante para nadie, ni siquiera atrayendo la atención de un observador natural, que no permitiría que una mosca corriente fuera clavada en un alfiler y examinada bajo un microscopio; una criatura que soportó sumisamente el ridículo clerical y sin ningún acto extraordinario descendió a la tumba, pero para quien, sin embargo, aunque justo antes del final de la vida, un invitado brillante brilló en forma de abrigo que revivió por un momento una vida pobre ... y piensa en cualquier resistencia y desobediencia.
Y solo después de la muerte aparece en las calles de San Petersburgo en forma de vengador de su vida arruinada. Akaki Akakievich 552 la literatura ajusta sus cuentas con una "persona significativa", quitándole el abrigo. Este fantástico final de la historia no solo no quita la idea principal, sino que es su conclusión lógica. Por supuesto, Gogol está lejos de llamar a una protesta activa contra el orden existente. Pero expresó su actitud marcadamente negativa con bastante seguridad.
"The Overcoat" causó una gran impresión tanto en lectores como en círculos literarios. Belinsky escribió: "... El abrigo es una de las creaciones más profundas de Gogol". La historia dejó una profunda huella en la literatura rusa. El tema "Abrigo" es continuado y desarrollado directamente por la novela de F.M. La "gente pobre" de Dostoievski.
