Usando la vida de una sola familia de la ciudad ficticia de Kalinov como ejemplo, la obra de Ostrovsky "The Thunderstorm" muestra toda la esencia del anticuado orden patriarcal de Rusia en el siglo XIX. Katerina es el personaje principal de la obra. Se opone a todos los demás personajes de la tragedia, incluso a Kuligin, que también se destaca entre los residentes de Kalinov, Katya se distingue por el poder de la protesta. La descripción de Katerina de The Thunderstorm, las características de otros personajes, la descripción de la vida de la ciudad, todo esto se suma a una imagen trágica reveladora, representada con precisión fotográfica. La caracterización de Katerina de la obra "The Thunderstorm" de Ostrovsky no se limita solo al comentario del autor en la lista de personajes. El dramaturgo no evalúa las acciones de la heroína, liberándose de los deberes de un autor omnisciente. Gracias a esta posición, cada sujeto que percibe, sea un lector o un espectador, puede evaluar por sí mismo a la heroína en función de sus convicciones morales.
Katya estaba casada con Tikhon Kabanov, el hijo del comerciante. Se repartió, porque entonces, según la construcción de la casa, el matrimonio era más la voluntad de los padres que la decisión de los jóvenes. El marido de Katya es un espectáculo lamentable. La irresponsabilidad y el infantilismo del niño, al borde de la idiotez, llevaron a que Tikhon no fuera capaz de otra cosa que emborracharse. Martha Kabanova encarnó plenamente las ideas de pequeña tiranía e hipocresía inherentes a todo el "reino oscuro".
Katya lucha por la libertad, comparándose con un pájaro. Es difícil para ella sobrevivir en condiciones de estancamiento y adoración servil de falsos ídolos. Katerina es verdaderamente religiosa, cada viaje a la iglesia le parece un día festivo, y cuando era niña, Katya más de una vez imaginó haber escuchado cantos angelicales. A veces, Katya oraba en el jardín porque creía que el Señor escucharía sus oraciones en cualquier lugar, no solo en la iglesia. Pero en Kalinov, la fe cristiana perdió toda realización interior.
Los sueños de Katerina le permiten escapar del mundo real por un corto tiempo. Allí es libre, como un pájaro, libre para volar a donde quiera, sin obedecer ninguna ley. “¡Y qué sueños tuve, Varenka”, continúa Katerina, “qué sueños! O los templos son dorados, o los jardines son extraordinarios, y todos cantan voces invisibles, y el olor a ciprés, y las montañas y los árboles parecen no ser los mismos de siempre, pero como están escritos en imágenes. Y si vuelo, vuelo por el aire ". Recientemente, sin embargo, algo de misticismo se ha vuelto inherente a Katherine. En todas partes comienza a ver la muerte inminente, y en sus sueños ve al maligno, que la abraza cálidamente y luego la destruye. Estos sueños fueron proféticos.
Katya es soñadora y tierna, pero junto con su fragilidad, en los monólogos de Katerina de The Thunderstorm, se puede ver firmeza y fuerza. Por ejemplo, una chica decide salir a encontrarse con Boris. Estaba abrumada por las dudas, quería arrojar la llave de la puerta del Volga, pensó en las consecuencias, pero aun así dio un paso importante para ella: “¡Tira la llave! ¡No, por nada del mundo! Ahora es mío ... ¡Pase lo que pase, y veré a Boris! " La casa de Kabanikha está disgustada con Katya, a la niña no le gusta Tikhon. Pensó en dejar a su marido y, habiéndose divorciado, vivir honestamente con Boris. Pero no había ningún lugar donde esconderse de la tiranía de la suegra. Con sus rabietas, Kabanikha convirtió la casa en un infierno, cortando cualquier oportunidad de escapar.
Katerina es sorprendentemente perspicaz sobre sí misma. La niña conoce los rasgos de su carácter, su disposición decidida: “¡Así nací, caliente! Todavía tenía seis años, no más, ¡así que lo hice! Me ofendieron con algo en casa, pero era de noche, ya estaba oscuro; Corrí hacia el Volga, me subí al bote y lo empujé lejos de la orilla. ¡A la mañana siguiente lo encontraron, a unas diez millas! " Una persona así no se someterá a una tiranía mezquina, no estará sujeta a manipulaciones sucias por parte de Kabanikha. Katerina no tiene la culpa de haber nacido en un momento en que la esposa tenía que obedecer a su marido sin cuestionarla, era una aplicación casi impotente, cuya función era el parto. Por cierto, la propia Katya dice que los niños podrían ser su alegría. Pero Katya no tiene hijos.
El motivo de la libertad se repite muchas veces en la obra. El paralelismo entre Katerina y Varvara parece interesante. La hermana Tikhon también se esfuerza por ser libre, pero esta libertad debe ser física, libre del despotismo y las inhibiciones de la madre. En el final de la obra, la niña se escapa de casa y encuentra lo que soñó. Katerina entiende la libertad de manera diferente. Para ella, esta es una oportunidad para hacer lo que quiera, asumir la responsabilidad de su vida, no obedecer órdenes estúpidas. Esta es la libertad del alma. Katerina, como Varvara, gana libertad. Pero esa libertad solo se puede alcanzar mediante el suicidio.
En The Thunderstorm de Ostrovsky, los críticos percibieron a Katerina y la caracterización de su imagen de manera diferente. Si Dobrolyubov vio en una niña un símbolo del alma rusa, atormentada por la construcción de casas patriarcales, Pisarev vio a una niña débil que ella misma se metió en tal situación.
Prueba de producto
<…>Podemos rastrearlo [ personaje enérgico femenino] desarrollo según la personalidad de Katerina.
En primer lugar, “te sorprende la extraordinaria originalidad de este personaje. No hay nada externo, ajeno en él, pero todo sale de alguna manera de su interior; cada impresión se procesa en él y luego se fusiona orgánicamente con él. Vemos esto, por ejemplo, en la sencilla historia de Katerina sobre su infancia y sobre la vida en la casa de su madre. Resulta que su crianza y su juventud no le dieron nada; la casa de su madre era la misma que la de los Kabanov: iban a la iglesia, cosían oro sobre terciopelo, escuchaban las historias de los peregrinos, cenaban, paseaban por el jardín, volvían a hablar con los peregrinos y rezaban ellos mismos ... Después de escuchar la historia de Katerina, Varvara, su hermana marido, comenta con sorpresa: "Vaya, tenemos lo mismo". Pero la diferencia la determina Katerina muy rápidamente en cinco palabras: "¡Sí, todo aquí parece estar fuera de la esclavitud!" Y la conversación posterior muestra que en toda esta apariencia, que es tan común en nuestro país en todas partes, Katerina supo encontrar su propio significado especial, aplicarlo a sus necesidades y aspiraciones, hasta que la mano dura de Kabanikha la posó. Katerina no pertenece para nada a personajes violentos, nunca felices, amantes de destruir a toda costa ... Al contrario, este personaje es predominantemente creativo, amoroso, ideal. Por eso trata de comprender y ennoblecer todo en su imaginación;<…> Ella trata de reconciliar cada disonancia externa con la armonía de su alma, cubre cada defecto desde la plenitud de su fuerza interior. Historias ásperas y supersticiosas y desvaríos insensatos de los vagabundos se convierten en sueños dorados y poéticos de la imaginación, no atemorizantes, sino claros, amables. Sus imágenes son pobres, porque los materiales que le presenta la realidad son tan monótonos; pero incluso con estos magros medios, su imaginación trabaja incansablemente y la lleva a un mundo nuevo, tranquilo y brillante. No son los rituales los que la ocupan en la iglesia: ni siquiera escucha lo que se canta y lee allí; tiene una música diferente en el alma, visiones diferentes, para ella el servicio termina imperceptiblemente, como en un segundo. Mira los árboles, extrañamente pintados en las imágenes, e imagina todo un país de jardines, donde todos estos árboles y todo esto florece, huele, todo está lleno de cantos celestiales. De lo contrario, en un día soleado, verá cómo "de la cúpula un pilar de luz baja y el humo entra en este pilar, como nubes" - y ahora ya ve "como si los ángeles en este pilar vuelan y cantan". A veces le parecerá: ¿por qué no debería volar? y cuando está en una montaña, se siente atraída a volar: huiría así, levantaría las manos y volaría. Es extraña, extravagante desde el punto de vista de los demás; pero esto se debe a que no puede aceptar de ninguna manera sus opiniones e inclinaciones. Ella les quita los materiales, porque no hay otra forma de conseguirlos; pero no saca conclusiones, sino que las busca por sí mismo y muchas veces no llega al punto en que descansan. Notamos una actitud similar ante las impresiones externas en otro entorno, en personas que, por su crianza, están acostumbradas al razonamiento abstracto y que saben analizar sus sentimientos. Toda la diferencia es que con Katerina, como persona viva y espontánea, todo se hace de acuerdo con la atracción de la naturaleza, sin una conciencia distinta, y para las personas teóricamente desarrolladas y con una mente fuerte, la lógica y el análisis juegan el papel principal. Las mentes fuertes se distinguen por esa fuerza interior que les permite no sucumbir a visiones y sistemas prefabricados, sino crear sus propias visiones y conclusiones basadas en impresiones vivas. No rechazan nada al principio, pero no se detienen ante nada, solo lo tienen en cuenta todo y lo procesan a su manera. Katerina nos presenta resultados similares, aunque no resuena y ni siquiera comprende sus sensaciones, sino que se encuentra directamente en la naturaleza. En la vida seca y monótona de su juventud, en conceptos toscos y supersticiosos del medio ambiente, constantemente supo tomar lo que concordaba con sus aspiraciones naturales de belleza, armonía, alegría, felicidad. En las conversaciones de los peregrinos, en postraciones y lamentaciones, vio no una forma muerta, sino algo más, por lo que su corazón luchaba constantemente. A partir de ellos, construyó para ella su mundo ideal, sin pasiones, sin necesidad, sin dolor, un mundo dedicado al bien y al placer. Pero, ¿cuál es el verdadero bien y el verdadero placer para una persona? Ella no pudo determinarlo por sí misma; por eso esos estallidos repentinos de unas aspiraciones vagas e inexplicables, de las cuales ella recuerda: “A veces, iba al jardín temprano en la mañana, apenas salía el sol, me arrodillaba, rezo y lloro, y yo misma no sé, lo que rezo y lo que lloro; para que me encuentren. Y lo que oré entonces, lo que pedí, no lo sé; No necesito nada, tuve suficiente de todo ". Una niña pobre que no ha recibido una educación teórica amplia, no sabe todo lo que sucede en el mundo, no comprende bien ni siquiera sus propias necesidades, no puede, por supuesto, darse una idea de lo que necesita. Mientras vive con su madre, en completa libertad, sin ningún cuidado diario, hasta que las necesidades y pasiones de un adulto aún no han surgido en ella, ni siquiera sabe cómo distinguir sus propios sueños, su mundo interior, de las impresiones externas. Olvidada entre las polillas rezando en sus pensamientos iridiscentes y caminando en su reino luminoso, todavía piensa que su alegría proviene precisamente de estas polillas rezando, de las lámparas encendidas en todos los rincones de la casa, de los lamentos que resuenan a su alrededor; con sus sentimientos anima el ambiente muerto en el que vive y fusiona con él el mundo interior de su alma.<…>
En la atmósfera lúgubre de la nueva familia, Katerina comenzó a sentir la falta de apariencia, con la que antes pensaba estar contenta. Bajo la mano dura del desalmado Kabanikha no hay lugar para sus brillantes visiones, así como no hay libertad para sus sentimientos. En un arranque de ternura por su marido, quiere abrazarlo, - grita la anciana: “¿Qué te cuelgas del cuello, desvergonzada? ¡Inclínate a tus pies! " Quiere que la dejen sola y llorar tranquilamente, como solía hacerlo, y su suegra le dice: "¿por qué no estás aullando?" Busca luz, aire, quiere soñar y divertirse, regar sus flores, mirar el sol, el Volga, enviar sus saludos a todos los seres vivos, y la mantienen en cautiverio, se sospecha constantemente de planes impuros y depravados. Ella todavía busca refugio en la práctica religiosa, asistiendo a la iglesia, en conversaciones que salvan almas; pero incluso aquí no encuentra las impresiones anteriores. Muerta por el trabajo diario y la esclavitud eterna, ya no puede soñar con la antigua claridad de los ángeles cantando en una columna polvorienta, iluminada por el sol, no puede imaginar los Jardines del Edén con su apariencia y alegría imperturbables. Todo es lúgubre, aterrador a su alrededor, todo se enfría y una especie de amenaza irresistible; y los rostros de los santos son tan estrictos, y las lecturas de la iglesia son tan formidables, y las historias de los peregrinos son tan monstruosas ... Son todas iguales en esencia, no han cambiado en lo más mínimo, pero ella misma ha cambiado: en ella ya no hay ganas de construir visiones aéreas, y de hecho está está satisfecha con esa vaga imaginación de felicidad que disfrutaba antes. Ha madurado, otros deseos, más reales, han despertado en ella; sin conocer otro campo que el familiar, otro mundo además del que se ha desarrollado para ella en la sociedad de su pueblo, ella, por supuesto, comienza a realizar desde todas las aspiraciones humanas aquello que es más inevitable y más cercano a ella: el deseo de amor y devoción. ... En los viejos tiempos, su corazón estaba demasiado lleno de sueños, no prestaba atención a los jóvenes que la miraban, solo se reía. Cuando se casó con Tikhon Kabanov, tampoco lo amaba, todavía no entendía este sentimiento; le dijeron que todas las chicas deberían casarse, le mostraron a Tikhon como su futuro marido, y ella fue a por él, permaneciendo completamente indiferente a este paso. Y aquí también se manifiesta una peculiaridad de carácter: según nuestros conceptos habituales, debe oponerse a ella si tiene un carácter decisivo; pero ni siquiera piensa en la resistencia, porque no tiene motivos suficientes para hacerlo. No tiene ningún deseo particular de casarse, pero tampoco tiene aversión al matrimonio; no hay amor en ella por Tikhon, pero no hay amor por nadie más. No le importa por el momento, por eso le permite hacer lo que quiera consigo misma. En esto no se puede ver ni la impotencia ni la apatía, pero solo se puede encontrar una falta de experiencia, y hasta demasiada disposición para hacer todo por los demás, cuidándose poco de uno mismo. Tiene pocos conocimientos y mucha credulidad, por lo que por el momento no muestra oposición a los demás y decide aguantar mejor que fastidiarlos.
Pero cuando se da cuenta de lo que necesita y quiere lograr algo, logrará su objetivo a toda costa: aquí se manifestará la fuerza de su carácter, no desperdiciada en pequeñas payasadas. Primero, por la bondad y nobleza innatas de su alma, hará todo lo posible para no violar la paz y los derechos de los demás, a fin de obtener lo que quiere con la mayor observancia posible de todos los requisitos que le imponen las personas relacionadas con ella; y si logran aprovechar ese estado de ánimo inicial y deciden darle plena satisfacción, entonces es bueno para ella y para ellos. Pero si no, no se detendrá ante nada: la ley, el parentesco, la costumbre, el juicio humano, las reglas de la prudencia; todo desaparece para ella bajo la fuerza de la atracción interior; ella no se escatima y no piensa en los demás. Tal fue la salida que se le presentó a Katerina, y no se podía esperar otra en medio del ambiente en el que se encontraba.
Dobrolyubov N.A. "Un rayo de luz en el reino oscuro"
Deshonrado y casado temprano. Se calculó que la mayoría de los matrimonios de esa época eran rentables. Si el elegido era de una familia adinerada, esto podría ayudar a obtener un rango alto. Casarse, aunque no con un joven querido, sino con un rico y rico, estaba en el orden de las cosas. No existía el divorcio. Aparentemente, a partir de tales cálculos, Katerina estaba casada con un joven rico, el hijo de un comerciante. La vida matrimonial no le trajo ni felicidad ni amor, sino que, por el contrario, se convirtió en la encarnación del infierno, lleno del despotismo de su suegra y las mentiras de la gente que la rodeaba.
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Esta imagen de la obra de Ostrovsky "La tormenta" es la principal y, al mismo tiempo, la más contradictorio... Se diferencia de los habitantes de Kalinov por la fuerza de carácter y la autoestima.
La vida de Katerina en el hogar paterno.
La formación de su personalidad estuvo muy influenciada por su infancia, que a Katya le encanta recordar. Su padre era un rico comerciante, ella no sentía necesidad, el amor y el cuidado maternal la rodearon desde que nació. Su infancia fue divertida y despreocupada.
Las principales características de Katerina. puede ser llamado:
- amabilidad;
- sinceridad;
- franqueza.
Los padres la llevaron con ellos a la iglesia y luego ella caminó y dedicó sus días a su amado trabajo. Su pasión por la iglesia comenzó en su niñez asistiendo a los servicios religiosos. Más tarde, es en la iglesia donde Boris le prestará atención.
Cuando Katerina tenía diecinueve años, la casaron. Y, aunque en la casa del marido todo es igual: tanto los paseos como el trabajo, esto ya no le da a Katya tanto placer como en la infancia.
La primera facilidad se ha ido, solo quedan responsabilidades. El sentimiento de apoyo y amor de la madre la ayudó a creer en la existencia de poderes superiores. El matrimonio, que la separó de su madre, privó a Katya de lo principal: amor y libertad.
Ensayo sobre el tema "la imagen de Katerina en" La tormenta " estaría incompleta sin conocer su entorno. Eso:
- esposo Tikhon;
- suegra Marfa Ignatievna Kabanova;
- la hermana de su marido, Barbara.
La persona que le causa sufrimiento en la vida familiar es la suegra Marfa Ignatievna. Su crueldad, control sobre los miembros de la familia y sumisión a su voluntad también preocupan a su nuera. La boda tan esperada de su hijo no la hizo feliz. Pero Katya logra resistir su influencia gracias a la fuerza de su carácter. Esto asusta a Kabanikha. Con todo el poder de la casa, no puede permitir que Katerina influya en su marido. Y le reprocha a su hijo que ame más a su esposa que a su madre.
En las conversaciones entre Katerina Tikhon y Martha Ignatievna, cuando esta última provoca abiertamente a su nuera, Katya se comporta extremadamente digna y amigable, sin permitir que la conversación se convierta en una escaramuza, responde brevemente y al grano. Cuando Katya dice que la ama como a su propia madre, la suegra no le cree, llamándolo una simulación frente a los demás. Sin embargo, el espíritu de Katya no se puede romper. Incluso en comunicación con su suegra, ella se vuelve hacia ella en "Tú", mostrando con esto que están en el mismo nivel, mientras que Tikhon se dirige a su madre exclusivamente en "Tú".
El esposo de Katerina no puede clasificarse como personajes positivos o negativos. Esencialmente, es un niño cansado del control de sus padres. Sin embargo, su comportamiento y acciones no tienen como objetivo cambiar la situación, todas sus palabras terminan con quejas sobre su existencia. La hermana Bárbara le reprocha que no pueda defender a su esposa.
En comunicación con Varvara, Katya puede ser sincera. Varvara le advierte que la vida en esta casa es imposible sin mentiras y ayuda a concertar una reunión con su amante.
La conexión con Boris revela completamente la caracterización de Katerina de la obra "The Thunderstorm". Su relación se está desarrollando rápidamente. Al llegar de Moscú, se enamoró de Katya, y la niña le corresponde. Aunque le preocupa el estado de una mujer casada, no puede negarse a tener citas con ella. Katya lucha con sus sentimientos, no quiere romper las leyes del cristianismo, pero cuando su esposo se va, ella tiene citas en secreto.
Tras la llegada de Tikhon, por iniciativa de Boris, las reuniones se detienen, él espera mantenerlas en secreto. Pero esto es contrario a los principios de Katerina, no puede mentir a los demás ni a sí misma. La tormenta que ha comenzado la empuja a hablar de traición, en esto ve una señal desde arriba. Boris quiere irse a Siberia, pero a petición de ella para llevarla con él se niega. Probablemente, él no la necesita, no hubo amor de su parte.
Y para Katya, fue un soplo de aire fresco. Habiendo aparecido en Kalinov desde un mundo extraño, trajo consigo una sensación de libertad, que tanto le faltaba a ella. La rica imaginación de la niña le asignó esos rasgos que Boris nunca tuvo. Y se enamoró, pero no de una persona, sino de su idea de él.
La ruptura con Boris y la imposibilidad de conectar con Tikhon terminan trágicamente para Katerina. La comprensión de la imposibilidad de vivir en este mundo la impulsa a arrojarse al río. Para romper una de las prohibiciones cristianas más estrictas, Katerina debe tener una tremenda fuerza de voluntad, pero las circunstancias no le dejan elección. lea en nuestro artículo.
Katerina - el personaje principal, la esposa de Tikhon, la nuera de Kabanikha. La imagen de K. es el descubrimiento más importante de Ostrovsky: el descubrimiento de un fuerte carácter nacional nacido del mundo patriarcal con un despertar del sentido de la personalidad. En la trama de la obra, K. es el protagonista, Kabanikha es el antagonista del trágico conflicto. Su relación en la obra no es la enemistad cotidiana de suegra y nuera, sus destinos expresaron la colisión de dos épocas históricas, lo que determina la naturaleza trágica del conflicto. Es importante que el autor muestre los orígenes del personaje de la heroína, para lo cual la exposición, a pesar de los detalles de la familia dramática, presenta la extensa historia de K. sobre la vida de niña. Aquí se dibuja la versión ideal de las relaciones patriarcales y el mundo patriarcal en general. El motivo principal de su historia es el motivo del amor mutuo omnipresente: "Viví, no me lamenté por nada, como un pájaro en libertad, lo que quiero, solía ser, lo hago". Pero este era un "testamento" que no contradecía en absoluto el estilo de vida secular de una vida cerrada, cuyo círculo completo se limita al trabajo doméstico, y como K. es una niña de una familia adinerada de comerciantes, esto es costura, costura de oro sobre terciopelo; como trabaja junto con vagabundos, lo más probable es que se trate de bordados para el templo. Esta es una historia sobre un mundo en el que a una persona no se le ocurre oponerse a lo general, ya que aún no se separa de esta comunidad. Por eso aquí no hay violencia ni coacción. La idílica armonía de la vida familiar patriarcal (quizás precisamente el resultado de las impresiones de su infancia, que permanecieron para siempre en su alma) es para K. un ideal moral incondicional. Pero vive en una época en la que el espíritu mismo de esta moral, la armonía entre el individuo y los conceptos morales del medio ambiente, ha desaparecido y la forma osificada se basa en la violencia y la coerción. Sensitive K. capta esto en su vida familiar en la casa de los Kabanov. Después de escuchar la historia de la vida de su nuera antes del matrimonio, Varvara (la hermana de Tikhon) exclama sorprendida: "Bueno, tenemos lo mismo". “Sí, aquí todo parece estar fuera de la esclavitud”, dice K., y este es el drama principal para ella.
Para todo el concepto de la obra, es muy importante que es aquí, en el alma de una mujer que es completamente "Kalinovskaya" en términos de educación e ideas morales, donde nace una nueva actitud hacia el mundo, un nuevo sentimiento que aún no está claro para la heroína misma: “... Me están haciendo algo malo, ¡Una especie de milagro! ... Algo en mí es tan extraordinario. Como si estuviera empezando a vivir de nuevo, o no lo sé ”. Se trata de un sentimiento vago que, por supuesto, K. no puede explicar racionalmente: el despertar del sentido de la personalidad. En el alma de la heroína, naturalmente, de acuerdo con toda la estructura de conceptos y la esfera de la vida de la esposa de un comerciante, toma la forma de amor individual y personal. En K. la pasión nace y crece, pero esta pasión está altamente espiritualizada, infinitamente lejos de una lucha irreflexiva por gozos ocultos. K. percibe el amor despierto como un pecado terrible, indeleble, porque el amor a un extraño para ella, una mujer casada, es una violación del deber moral, los mandamientos morales del mundo patriarcal para K. están llenos de significado primordial. Quiere ser pura e impecable con toda su alma, su exigencia moral para con ella misma no permite compromisos. Habiéndose dado cuenta ya de su amor por Boris, la resiste con todas sus fuerzas, pero no encuentra apoyo en esta lucha: “como si yo estuviera parado sobre un abismo y alguien me empujara allí, pero yo no tuviera a qué agarrarme”. Y de hecho, todo a su alrededor ya es una forma muerta. Para K., sin embargo, la forma y el ritual en sí mismos no importan: necesita la esencia misma de las relaciones humanas, una vez revestida de este ritual. Por eso le resulta desagradable inclinarse a los pies del Tikhon que se marcha y se niega a aullar en el porche, como esperan de ella los guardianes de las costumbres. No solo las formas externas de uso doméstico, sino que incluso la oración se vuelve inaccesible para ella tan pronto como siente el poder de la pasión pecaminosa sobre sí misma. N.A. Dobrolyubov se equivocó al afirmar que las oraciones de K. se volvieron aburridas. Por el contrario, los sentimientos religiosos de K. se intensifican a medida que crece su tormenta mental. Pero es precisamente la discrepancia entre su estado interior pecaminoso y lo que los mandamientos religiosos exigen de ella lo que le impide orar como antes: K. está demasiado lejos del abismo santurrón entre la ejecución externa de los rituales y la práctica cotidiana. Con su alto carácter moral, tal compromiso es imposible. Siente miedo de sí misma, del deseo de voluntad que ha crecido en ella, inseparablemente fusionado en su conciencia con el amor: “¡Por \u200b\u200bsupuesto, Dios no lo permita! Y si me enferma mucho aquí, no me detendrán con ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana, me lanzaré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, no quiero, aunque me hayas cortado! "
K. se casó joven, su destino lo decidió su familia y ella acepta esto como algo completamente natural y común. Ella es parte de la familia Kabanov, dispuesta a amar y honrar a su suegra (“Para mí, mamá, todo es igual, que mi propia madre, que tú ...” - le dice a Kabanikha en el acto I, pero no sabe mentir), esperando de antemano que el marido será su amo, pero también su apoyo y protección. Pero Tikhon no es apto para el papel de cabeza de familia patriarcal, y K. dice sobre su amor por él: "¡Lo siento por él!" Y en la lucha contra el amor ilegal por Boris K., a pesar de sus intentos, no puede confiar en Tikhon.
La "tormenta" no es una "tragedia de amor", sino más bien una "tragedia de conciencia". Cuando la caída es completa, K. ya no retrocede, no se escatima, no quiere esconder nada, y le dice a Boris: "Si no temí el pecado por ti, ¡tendré miedo del juicio humano!" La conciencia del pecado no la abandona en el momento de la embriaguez de felicidad y con gran poder se adueña de ella cuando la felicidad se acaba. K. se arrepiente públicamente sin esperanza de perdón, y es la total ausencia de esperanza lo que la empuja al suicidio, un pecado aún más grave: “De todos modos, he arruinado mi alma. No es la negativa de Boris a llevarla con él a Kyakhta, sino la total imposibilidad de reconciliar su amor por él con las exigencias de la conciencia y el disgusto físico por la prisión de origen, mata a K.
Para explicar el carácter de K., no es la motivación lo que importa (porque el amor de Boris K. fue condenado por la crítica radical), sino la libre expresión de la voluntad, el hecho de que de repente e inexplicablemente para sí misma, contrariamente a sus propias ideas sobre la moral y el orden, se enamorara de Boris no con "función" (como esto se supone que es en el mundo patriarcal, donde debe amar no la personalidad de una persona en particular, sino precisamente la “función”: padre, esposo, suegra, etc.), sino a otra persona que no tiene relación alguna con ella. Y cuanto más inexplicable es su atracción por Boris, más claro es que es precisamente esta libre e impredecible voluntad propia del sentimiento individual. Y este es precisamente el signo del despertar del principio personal en esta alma, cuyos fundamentos morales están determinados por la moral patriarcal. La muerte de K. es, por tanto, una conclusión inevitable e irreversible, no importa cómo se comporten las personas de las que depende: ni su autoconciencia ni su forma de vida permiten que el sentimiento personal que ha despertado en ella se plasme en formas cotidianas. K. la víctima no es otra persona personalmente de su entorno (lo que ella piense sobre ella o sobre otros personajes de la obra), sino el curso de la vida. El mundo de las relaciones patriarcales muere, y el alma de este mundo deja la vida en tormento y sufrimiento, aplastada por la forma osificada y sin sentido de las conexiones cotidianas, y hace un juicio moral sobre sí mismo, porque en él el ideal patriarcal vive en su contenido original.
Además de su carácter sociohistórico preciso, "The Thunderstorm" también tiene un comienzo lírico pronunciado y un simbolismo poderoso. Ambos están asociados principalmente (si no exclusivamente) con la imagen de K. K. Ostrovsky correlaciona constantemente el destino y el habla con la trama y la poética de las canciones líricas sobre la participación femenina. En esta tradición, se sostiene la historia de K. sobre una vida libre como niña, un monólogo antes de la última cita con Boris. El autor poetiza consistentemente la imagen de la heroína, utilizando para esto incluso un medio tan poco convencional para un tipo dramático como un paisaje, que primero se describe en una observación, luego se discute la belleza de las regiones del Trans-Volga en las conversaciones de Kuligin, luego, en las palabras de K. dirigidas a Varvara, aparece el motivo de un pájaro y un vuelo. ("¿Por qué la gente no vuela? ... Ya sabes, a veces me parece que soy un pájaro. Cuando estás en una montaña, te atrae volar. Así es como huirías, levantarías la mano y volarías"). En el final, el motivo de la huida se transforma trágicamente en una caída del empinado Volga, desde la misma montaña que llamaba a volar. Y el Volga salva a K. de una vida dolorosa en cautiverio, que simboliza la distancia y la libertad (recuerde la historia de K; sobre la rebelión de su infancia, cuando ella, ofendida, se subió a un bote y nadó por el Volga, un episodio de la biografía de la amiga íntima de Ostrovsky, la actriz L.P. Kositskaya , el primer intérprete del papel de K.).
El lirismo de "The Storm" surge precisamente por la proximidad del mundo de la heroína y el autor. Las esperanzas de superar la discordia social, las pasiones individualistas desenfrenadas, la brecha cultural entre los estados educados y la gente sobre la base de la resurrección de la armonía patriarcal ideal, que Ostrovsky y sus amigos en la revista Moskvityanin acariciaban en la década de 1850, no han resistido la prueba de la modernidad. La despedida para ellos fue la "Tormenta", que reflejó el estado de conciencia de la gente en el cambio de época. AA Grigoriev, él mismo un ex moscovita, entendió profundamente el carácter lírico de "The Thunderstorm", diciendo sobre la obra: "... como si no fuera un poeta, sino todo un pueblo creado aquí".
(471 palabras) Katerina Kabanova es el personaje principal de la obra de A.N. "Tormenta" de Ostrovsky. Ella sola se opone al reino oscuro en la persona de Kabanova, Dikiy y otros habitantes conservadores de Kalinov. Una mujer sublime, consciente e inspirada por el amor se rebela contra la moral inerte y santurrona de su círculo.
De niña, Katerina vivía muy feliz: sus padres la rodeaban de cariño y atención. La madre vistió a su amada hija "como una muñeca" y pasó tiempo con ella en bordados y oraciones. La heroína hizo solo lo que quería, por lo que era juguetona, sensible y libre. Pero en el matrimonio, recordó con amargura los brillantes días de la niñez, porque en la casa de su esposo "todo parecía estar fuera de la esclavitud". Tikhon resultó ser un marido de voluntad débil y no protegió a su esposa de los ataques de su suegra. Kabanikha disfrutaba de la dulzura y el respeto de su nuera, reprochándola y humillándola constantemente. El anhelo de libertad y amor se escucha en el monólogo de Katerina cuando lamenta que la gente no vuele como pájaros. Estas palabras delatan su deseo de independencia y su infelicidad en el matrimonio. Al mismo tiempo, Katerina lamenta amargamente no sentir amor por su esposo. Ella llama pecado a la atracción por Boris y no quiere verlo para no avivar la llama de la pasión pecaminosa. La heroína cree en Dios y tiene miedo a la tentación, pero al mismo tiempo admite lo obvio: "No puedo escapar de este pecado". Según Katerina, este conflicto de conciencia y sed de amor solo se resolverá con la muerte. La perspicacia y la sabiduría de la heroína le permiten conocer su destino de antemano. ¿Qué valor necesitas para aceptar este lote? ...
A diferencia de Kabanikha y su séquito, Katerina es realmente amable, paciente y misericordiosa, y su fe en Dios no es ostentosa, sino real. Es su sentimiento religioso y su honestidad natural lo que la hace confesar públicamente su pecado. No puede guardar el amor y la culpa en sí misma, no puede engañar a su marido. Así es como ella, una noble elevada y orgullosa, se diferencia de la hija del comerciante Varvara, quien oculta su amor por Curly y se escapa solo cuando no hay otra salida. Katerina no busca el cálculo y el lucro, va en contra de todo lo que se valora tanto en el entorno mercantil. En la autoflagelación, encuentra la limpieza de los pecados, y en la justicia, el perdón de Dios. Solo los “cristianos” que la rodean no están dispuestos a perdonar, por lo tanto, después de su confesión, Katerina está bajo una fuerte presión de su suegra y la condena universal. Pero su culpa fue solo que no silenció el problema, como todos los demás, sino que lo declaró abiertamente. La posición de Katerina era tan terrible que incluso el marido engañado se apiadó de ella.
El acorde final de la ruidosa historia de Katerina fue el suicidio con el sonido de una tormenta eléctrica. Muchos dicen que no pudo soportar la humillación y, por lo tanto, decidió lanzarse al Volga. Pero creo que fue una rebelión deliberada contra la tiranía del pensamiento y el sentimiento en la casa del marido. Incluso al principio, Katerina admitió abiertamente que no toleraría vanos reproches en su contra, y durante toda la acción Kabanikha la presionó para que le quitara lo principal a su nuera: la libertad de espíritu, que se arriesgaba a defender. Solo la muerte le permitió a Katerina permanecer fiel a sí misma y a sus creencias.
