Sin embargo, tiene un contenido tremendo. Supera el conflicto familiar-cotidiano en el marco de la acción de la trama: los héroes se conocen, se encuentran, discuten, se enamoran, se dan cuenta de la necesidad de separarse y, al mismo tiempo, apunta a los procesos generales de la vida rusa, comprende las circunstancias de la formación de los personajes, explica las razones por las que los héroes de la novela son infelices ... Al describir las acciones y pensamientos de sus personajes durante esos seis a siete meses mientras Beltov estaba en la ciudad de provincias, Herzen en muchas digresiones se vuelve hacia el pasado, se remonta a los orígenes de los eventos, describe las impresiones de los años de infancia de la vida de los personajes principales. Las digresiones también revelan el significado social de las relaciones sociales en Rusia, explican las búsquedas ideológicas y morales de los héroes.

El propio Herzen señaló la principal característica compositiva de la novela: está construida como una colección de muchos ensayos, biografías y digresiones con reflexiones sobre Rusia. Esta construcción de la novela le permitió crear una imagen inusualmente amplia de la vida rusa durante muchas décadas. Fue creado por un artista cuya principal fortaleza, según la definición de Belinsky, reside en el poder de su pensamiento, en el enfoque investigador de lo representado. Herzen, al describir personas y eventos, los analiza, penetra profundamente en la esencia de lo que está sucediendo y encuentra un detalle vívido y preciso para expresar sus conclusiones.

La narrativa de Herzen requiere mucha atención. Los detalles individuales sirven para expresar grandes generalizaciones. Hay que reflexionar sobre ellos, y luego la imagen adquiere, por así decirlo, un significado adicional: el lector, basado en insinuaciones o comentarios indirectos del autor, parece terminar lo no dicho directamente o terminar de pintar un cuadro apenas perfilado. Por ejemplo, Beltov, que acababa de llegar a una ciudad de provincias, notó lo que debería haberle parecido extraño y hasta salvaje: “Una trabajadora exhausta con un yugo al hombro, descalza y exhausta, subió la montaña sobre la superficie helada, jadeando y deteniéndose; un sacerdote gordo y de aspecto amistoso, con sotana de casa, se sentó frente a la puerta y la miró ". El lector adivina: la ciudad se encuentra en una empinada orilla, no hay agua corriente, trabajadores descalzos, convertidos en fuerza de tiro, gastan su salud en regar "sacerdotes gordos y amistosos".

Beltov también notó (el recién llegado tiene un aspecto nuevo) que la ciudad de provincias está extrañamente desierta: solo funcionarios, policías, terratenientes lo encuentran en las calles. El lector no puede dejar de preguntarse: ¿dónde está el resto de la población? ¡Después de todo, las elecciones nobles deberían tener lugar en una ciudad desierta! La impresión es que todos huyeron o se escondieron cuando llegó el peligro. O como si la horda de conquistadores echara a los trabajadores de su lugar y los encarcelara en alguna parte.

No se escuchan voces en el silencio del cementerio. Solo por la noche llegó el "sonido denso y persistente de la campana", como un acompañamiento fúnebre de las esperanzas que desaparecían de Beltov, como un presagio de una desgracia inminente, como una promesa de un desenlace trágico de la novela ... ! " Y esta conclusión es, en esencia, una nueva anticipación de lo que debería suceder, y al mismo tiempo un nuevo ímpetu para la reflexión: promete directamente el fracaso de las empresas de Beltov y lo llama víctima del siglo, conecta sus prisas y búsquedas con las contradicciones generales de la vida espiritual de esos años.

La ironía es uno de los medios más efectivos del sistema artístico de Herzen. Los comentarios, aclaraciones y definiciones irónicas al describir a los personajes evocan una sonrisa de enojo o tristeza en el lector. Los negros, por ejemplo, "enseñaban día y noche con palabras y manos de cochero". Es ridículo imaginar a un general enseñándole al cochero el arte de conducir caballos, pero es triste pensar que las instrucciones verbales de él, aparentemente, siempre van acompañadas de mandíbulas.

Lubonka en la casa de Negroov se encierra en una alienación tácita, para no agravar la falsedad de su posición como "alumna"; Glafira Lvovna, que se considera su benefactora, es desagradable, y “la llamaba inglesa gélida, aunque las propiedades andaluzas del general también estaban sujetas a grandes dudas”, señala con ironía Herzen. La alusión a Carmen debe considerarse implícita en su oposición a Lyubonka: “la inglesa gélida” es una especie de defecto que Glafira Lvovna no advierte en sí misma. Pero es ridículo imaginarse a esta señora gorda y flácida - "un baobab entre mujeres", como comentó casualmente Herzen - en el papel de una ardiente mujer española. Y al mismo tiempo, es triste imaginar a la impotente Lyubonka en completa dependencia de su "benefactor".

Los funcionarios de la ciudad provincial justifican su odio espontáneo hacia Beltov por el hecho de que él - "que leía libros dañinos en el momento en que se dedicaban a tarjetas útiles". La ironía aquí radica en lo absurdo de oponer una ocupación útil a la muerte vacía del tiempo.

El prudente y prudente doctor Krupov se caracteriza por el siguiente detalle: "Krupov sacó de su bolsillo algo entre una billetera y una maleta". Bueno, ¿cuál era el bolsillo que contenía tal billetera, donde se guardan los papeles comerciales, "descansando en compañía de tijeras torcidas, lancetas y sondas"? El lector se hará esta pregunta y sonreirá. Pero no será una sonrisa maliciosa o burlona. Otra cosa es cuando Herzen dotó a una de las figuras que pasaban de ojos "color basura": en este epíteto cáustico, no se expresa el color de los ojos, sino la esencia del alma, desde cuyo fondo surgen todos los vicios de la naturaleza humana.

Krupov más de una vez hace sonreír al lector, pero siempre se mezcla la expectativa ansiosa o la tristeza aguda. Entonces, construye uno complejo "de múltiples capas" cuando dibuja una imagen de la futura vida familiar con Lyubonka frente a Dmitry Krutsifersky: ya no apunta a la pobreza, sino a la disimilitud de personajes. “Tu novia no es rival para ti, qué quieres - esos ojos, esta tez, esta inquietud que a veces recorre su rostro - es un cachorro de tigre que aún no conoce su fuerza; y tu que eres Tu eres la novia; usted, hermano, es alemán; serás esposa, bueno, ¿eso es bueno?

Aquí Lyubonka Negrova y Krucifersky se caracterizan simultáneamente, junto con sus padres, quienes están acostumbrados a sufrir todo el tiempo, a humillarse y obedecer. Y al mismo tiempo, Krupov se definió a sí mismo, con su ironía lúgubre y con una mirada sobria, convirtiéndose en pesimismo desesperado.

Krupov juzga y profetiza con cómica confianza en sí mismo. Sin embargo, realmente previó el destino de los jóvenes que amaba. Krupov conocía demasiado bien la realidad rusa: lo personal para una persona en una sociedad condenada al sufrimiento es imposible. Se necesitaba una combinación verdaderamente milagrosa de circunstancias para que los Krucifersky, alejados del medio ambiente, pudieran vivir en paz, prosperidad y no sufrir ante la vista de las desgracias de otras personas. Pero el Dr. Krupov no creía en los milagros, y por eso con tanta confianza al principio de la novela prometía un final trágico.

El personaje encarnado en la imagen de Krupov interesó a Herzen como expresión de uno de los tipos más distintivos de la vida rusa. Herzen conoció a gente fuerte, extraordinariamente valiente e internamente libre. Ellos mismos sufrieron tanto y habían visto lo suficiente del sufrimiento de los demás que nada podía asustarlos. En su mayor parte, la "prudencia" cotidiana no era característica de ellos. Acerca de una de estas personas, acerca de un médico de una fábrica en Perm, Herzen recordó en su Pasado y pensamientos: “Todas sus actividades giraron en torno a la persecución de funcionarios con sar-kazmas. Se reía de ellos a los ojos, les decía las cosas más insultantes en la cara con muecas y maldiciones ... Se hizo una posición social con sus ataques e hizo que la sociedad cobarde aguantara los bastones con los que lo azotaba sin descanso.

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Originalidad ideológica y artística de la novela de Herzen "¿Quién tiene la culpa?", Los problemas de los cuentos "Doctor Krupov" y "Urraca-ladrona"

El escritor lleva seis años trabajando en la novela Quién tiene la culpa. La primera parte del trabajo apareció en Otechestvennye zapiski en 1845-1846, y ambas partes de la novela se publicaron como una edición separada como apéndice de Sovremennik en 1847.

En su novela, Herzen abordó muchos temas importantes: el problema de la familia y el matrimonio, la posición de la mujer en la sociedad, el problema de la educación, la vida de la intelectualidad rusa. Resuelve estos problemas a la luz de las ideas del humanismo y la libertad. Belinsky definió el pensamiento sincero de Herzen en su novela como "el pensamiento de la dignidad humana, que es humillada por los prejuicios, la ignorancia y humillada por la injusticia del hombre hacia su vecino o por su propia distorsión voluntaria de sí mismo". Este pensamiento conmovedor estaba en contra de la servidumbre. El patetismo de la lucha contra la servidumbre como principal mal de la vida rusa en ese momento permea de principio a fin.

La trama de la novela se basa en el difícil drama por el que están pasando el marido y la mujer de los Krutsifersky: la soñadora, profundamente concentrada en sí misma, hija ilegítima del terrateniente Negrov Lyubonka y un idealista entusiasta, hijo de un médico, candidato de la Universidad de Moscú, el maestro orientador de negros Dmitry Krutsifersky. La segunda trama de la novela está relacionada con el trágico destino de Vladimir Beltov, quien ocupó un lugar destacado en la galería de la "gente superflua" rusa. Hablando sobre la trágica situación del plebeyo: el maestro Dmitry Krutsifersky, su esposa Lyubov Alexandrovna, que se enamoró del joven noble Beltov, el escritor revela toda la confusión y la dolorosa confusión que arruinó la vida de estas personas, las arruinó. Quiere que el lector sepa quién es el culpable destino trágico héroes de la novela. Tomando como epígrafe de la novela las palabras de una sentencia judicial: “Y este caso, por no revelar al culpable, debe ser traicionado a la voluntad de Dios, y el caso, considerado resuelto, debe ser enviado a los archivos”, Herzen, en el transcurso de su novela, parece querer declarar: “El culpable ha sido hallado, el caso debe ser tomado del archivo y resuelva de verdad ". El sistema de siervos autocráticos tiene la culpa, el terrible reino almas muertas.

Beltov es una persona típica de su época. Una persona talentosa, vivaz y pensante, se convirtió en una sociedad feudal, inútil inteligente. "Soy exactamente el héroe de nuestros cuentos populares ... Caminé por todas las encrucijadas y grité:" ¿Hay un hombre vivo en el campo? " Pero el hombre no respondió ... mi desgracia ... y uno en el campo no es un guerrero ... Dejé el campo ”, le dice Beltov a su maestra de Ginebra. Siguiendo a Pushkin y Lermontov, Herzen dibuja la imagen " persona extra”, Mostrando el choque de una persona talentosa e inteligente con el entorno al revés, pero fuerte en su entorno de inercia. Sin embargo, Chernyshevsky, comparando a Beltov con Onegin y Pechorin, dijo que era completamente diferente de sus predecesores, que los intereses personales eran de importancia secundaria para él. Dobrolyubov destacó a Beltov en la galería de "personas superfluas" como "el más humano entre ellos", con aspiraciones verdaderamente elevadas y nobles.

La novela termina en tragedia. Lubonka, quebrada por la agonía moral, tras la marcha de Beltov, se cierra en ella mundo interiorpara llevarse los sueños y el amor escondidos.

La novela de Herzen era nueva y original no solo por la riqueza de ideas e imágenes, sino también por su forma artística. Belinsky, analizando "¿Quién tiene la culpa?", Comparó a Herzen con Voltaire. La peculiaridad del estilo de la novela de Herzen radica, ante todo, en el complejo entrelazamiento de diversas técnicas de escritura artística. El autor utiliza espléndidamente la sátira cuando se trata de negro, sobre la vulgaridad de los habitantes de la ciudad "modelada" de NN. Aquí continúa la tradición de Gogol de ridiculizar las almas muertas y le da al tema de la denuncia de la servidumbre una nueva fuerza llena de negación revolucionaria. La risa de Gogol sonó a través de las lágrimas. Los ojos de Herzen están secos.

Peculiar estructura compositiva novela "¿Quién tiene la culpa?" El trabajo de Herzen no es en realidad una novela, sino una serie de biografías, escritas con maestría y originalmente unidas en un todo. Al mismo tiempo, estas biografías son excelentes retratos artísticos.

La novela es profundamente peculiar. Herzen dijo una vez con razón: "Mi idioma". Una mente profunda y un conocimiento de la vida se siente detrás de cada una de sus frases. Herzen se introdujo libremente en el discurso coloquial, no tuvo miedo de complicar su estilo con expresiones proverbiales del habla rusa y extranjera, introdujo abundantemente citas literarias, imágenes históricas que de repente evocan imágenes completas.

La historia "Krupov" es un panfleto satírico brillante, que en parte recuerda a "" Gogol. La historia está escrita como un extracto de la autobiografía del viejo médico materialista Krupov. La práctica médica a largo plazo lleva a Krupov a la conclusión de que la sociedad humana está enferma de locura. Según la observación del médico, en el mundo de la injusticia social, en una sociedad donde el hombre es un lobo para el hombre, donde existe el poder de los ricos y reina la pobreza y la falta de cultura, reconocidos como "locos" "de hecho, y no más estúpidos o dañados que todos los demás, sino solo más distintivos, enfocados, independientes. , más originales, incluso podría decirse, más geniales que esos ".

La sátira de Herzen se extiende no solo al sistema de siervos autocráticos en Rusia, sino también a las relaciones burguesas en Europa. Krupov señala en su diario que las locuras se cometen tanto en Oriente como en Occidente (pauperismo, etc.).

El ciclo de obras de ficción en las obras de Herzen de los años 40 termina con la novela The Thief Forty, escrita en 1846, que apareció en Sovremennik en 1848. La trama de "Thieves Magpies" se basa en la historia de MS Shchepkin sobre la triste historia de la actriz sierva del teatro del depravado tirano-dueño de siervos SI Kamensky en Orel. La historia de Shchepkin, que aparece en la historia con el nombre artista famosoHerzen elevó al nivel de gran generalización social.

Tanto en la novela "¿Quién tiene la culpa?" Como en la historia "La urraca ladrona", Herzen aborda una cuestión que Georges Sand planteó muy agudamente en la literatura europea occidental: la cuestión de los derechos y la posición de la mujer. En la historia, esta cuestión se ilumina aplicada al trágico destino de una sierva, una talentosa actriz.

Al pintar la personalidad inusualmente rica de Aneta, Herzen muestra todo el horror de su dependencia servil del insignificante "celadón calvo" del príncipe Skalinsky. Su posición se vuelve trágica desde el momento en que Aneta rechazó resuelta y audazmente las invasiones del príncipe.

Su sufrimiento se ve reconfortado por la actitud sincera del autor hacia su heroína. Una nota trágica se escucha en el pensamiento del artista-narrador: “¡Pobre artista! .. ¡Qué loco, qué criminal te puso en este campo, sin pensar en tu destino! ¿Por qué te desperté? ... Tu alma se dormiría sin desarrollo, y un gran talento, desconocido para ti, no te atormentaría; tal vez a veces una tristeza incomprensible surgiera del fondo de tu alma, pero seguiría siendo incomprensible ".

Estas palabras subrayan el profundo drama de la intelectualidad del pueblo ruso, surgiendo de las tinieblas de la servidumbre. Solo la libertad puede abrir un camino amplio para los talentos de la gente. La historia "El ladrón cuarenta" está impregnada de la fe ilimitada del escritor en los poderes creativos de su pueblo.

De todas las novelas cortas de los años 40, La urraca ladrona destaca con la mayor agudeza y coraje al revelar la contradicción entre la “propiedad bautizada” y sus dueños. La ironía, como en las primeras obras, sirve para exponer la hipocresía de un rico dueño de un siervo, "un apasionado amante del arte". Las historias de la artista y la propia actriz son profundamente líricas y emotivas. Esto contribuyó a despertar en el lector la simpatía por la actriz sierva, cuya asombrosa historia refleja la tragedia del pueblo ruso bajo el sistema autocrático-siervo. Así lo percibió cuando señaló que "Herzen fue el primero en los años 40 en su cuento" La urraca ladrona "en hablar con valentía contra la servidumbre".

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En Novgorod, Herzen comenzó a trabajar en la novela "¿Quién tiene la culpa?" En 1845-1846, la novela se publicó en partes en la revista Otechestvennye zapiski, y un año después salió como una edición separada.

La novela "¿Quién tiene la culpa?" - una obra contra la servidumbre. Herzen no oculta su actitud hostil hacia el sistema gobernante en Rusia y denuncia apasionadamente a su principal apoyo: la nobleza local y la burocracia codiciosa y depredadora.

Retrató la arbitrariedad de los terratenientes no como excepciones aisladas o desviaciones de las leyes sociales supuestamente justas, sino como un sistema de violencia contra el pueblo.

Bajo el yugo de la violencia se forman personajes. La servidumbre, como cualquier otro sistema sociopolítico, forma sus propios tipos de persona: contribuyó a la afirmación de principios predominantemente toscos en el carácter de las personas. La naturaleza humana, como estaba convencido Herzen, en la servidumbre adquiere inevitablemente una esencia cruel e inhumana. Las almas desfiguradas determinan comportamientos, hábitos, formas de relaciones humanas y, a menudo, incluso la expresión habitual en sus rostros: una extraña mezcla de inocencia, miedo; el servilismo y la astucia cautelosa caen como una huella indeleble en el rostro de los adictos.

Herzen nota claramente en sus descripciones las ideas anormales de los dueños de siervos sobre los conceptos morales básicos: sobre la conciencia, el deber, el honor, el amor y la amistad, el bien y el mal. Muestra cuán distorsionados están estos conceptos, cómo estas propiedades humanas naturales están distorsionadas en terratenientes y funcionarios. Los escritores románticos a menudo retrataron el comportamiento humano como si una fuerza maligna lo estuviera desfigurando: en las baladas de Zhukovsky, en "Tardes en una granja cerca de Dikanka" de Gogol, en las historias de V.F. Odoevsky y A.K. los empuja a hacer cosas crueles. El escritor realista no busca una respuesta en el otro mundo: Herzen apunta al condicionamiento social del bien o del mal en el alma humana. Todos los personajes de la novela "¿Quién tiene la culpa?" viven en una sociedad de siervos y se ven obligados a comportarse de acuerdo con las normas de comportamiento establecidas y obligatorias para todos. La servidumbre ejerce presión sobre toda la sociedad y sus miembros individuales. Bajo esta opresión, la naturaleza humana cambia: los sentimientos naturales (desde el punto de vista de un humanista) quedan enormemente desfigurados.

Fuentes:

• Herzen I.A. ¿Quién es culpable? Novela. - Urraca ladrona. La historia. Se unirá, Art. y nota. S. E. Shatalova. Figura: V. Panova. M., “Det. lit. ", 1977.270 p. con limo. (Biblioteca escolar).
Anotación:Según la descripción de VI Lenin, AI Herzen en la Rusia de siervos en los años cuarenta del siglo XIX "logró elevarse a tal altura que alcanzó el nivel de los más grandes pensadores de su tiempo". Durante estos años, Herzen escribió maravillosas obras de arte: la novela "¿Quién tiene la culpa?" y el cuento “The Thief Magpie. "

Herzen A.I.

Un ensayo basado en un trabajo sobre el tema: la novela de Herzen "¿Quién tiene la culpa?"

Composición de la novela "¿Quién tiene la culpa?" muy original. Sólo el primer capítulo de la primera parte tiene su propia forma romántica de exposición y la trama de la acción - “El general y maestro jubilado, decidido al lugar”. A esto le siguen: "Biografía de sus excelencias" y "Biografía de Dmitry Yakovlevich Krutsifersky". El capítulo "Life-bye" es un capítulo de la forma correcta de la narración, pero es seguido por "Biografía de Vladimir Beltov".
Herzen quiso componer una novela a partir de este tipo de historias de vida separadas, donde “en notas a pie de página se puede decir que tal y tal casó tal y tal”. “Para mí, una historia es un marco”, dijo Herzen. Pintó principalmente retratos, estaba más interesado en rostros y biografías. "Una persona es un historial en el que se anota todo", escribe Herzen, "un pasaporte en el que quedan visas".
Con la narrativa aparentemente fragmentaria, cuando la historia del autor es reemplazada por cartas de los héroes, extractos del diario, digresiones biográficas, la novela de Herzen es estrictamente consistente. “Esta historia, a pesar de que constará de capítulos y episodios separados, tiene tal integridad que una hoja rota lo estropea todo”, escribe Herzen.
Vio que su tarea no era resolver el problema, sino identificarlo correctamente. Por eso, eligió el protocolo: “Y este caso, por no revelar al culpable, debe ser traicionado a la voluntad de Dios; Protocolo".
Pero no estaba escribiendo un protocolo, sino una novela en la que investigaba no "un caso, sino la ley de la realidad moderna". Por eso la pregunta del título del libro resonó con tanta fuerza en el corazón de sus contemporáneos. El crítico vio la idea principal de la novela en el hecho de que el problema del siglo no recibe de Herzen un significado personal, sino general: “No somos nosotros los culpables, sino la mentira en la que nos hemos enredado desde la infancia”.
Pero Herzen estaba interesado en el problema de la autoconciencia moral y la personalidad. Entre los héroes de Herzen no hay villanos que deliberada y deliberadamente harían mal a sus vecinos. Sus héroes son los niños del siglo, ni mejores ni peores que otros; más bien, incluso mejor que muchos, y en algunos de ellos hay promesas de habilidades y oportunidades asombrosas. Incluso el general Negro, dueño de "esclavos blancos", dueño feudal y déspota por las circunstancias de su vida, es retratado como un hombre en el que "la vida ha aplastado más de una oportunidad". El pensamiento de Herzen era social en esencia, estudió la psicología de su tiempo y vio una conexión directa entre el carácter de una persona y su entorno.
Herzen llamó a la historia una "escalera de ascenso". Este pensamiento significó, ante todo, la elevación espiritual del individuo sobre las condiciones de vida de un entorno particular. Entonces, en su novela "¿Quién tiene la culpa?" sólo allí y entonces una persona se declara a sí misma cuando se separa de su entorno; de lo contrario, es absorbido por el vacío de la esclavitud y el despotismo.
Y ahora Krucifersky, un soñador y romántico, que está seguro de que nada es accidental en la vida, entra en el primer escalón de la “escalera de ascenso”. Le da la mano a Lyuba, la hija de Negro, la ayuda a levantarse. Y ella se levanta tras él, pero un paso más. Ahora ella ve más que él; entiende que la persona crucífera, tímida y confusa, no podrá dar un paso más y más arriba. Y cuando levanta la cabeza, su mirada se posa en Beltov, que estaba en la misma escalera mucho más alta que ella. Y la propia Lyuba le tiende la mano.
"Belleza y poder en general, pero actúa de acuerdo con algún tipo de afinidad selectiva", escribe Herzen. La mente también actúa por afinidad selectiva. Es por eso que Lyubov Krutsiferskaya y Vladimir Beltov no pudieron evitar reconocerse: tenían esta afinidad. Todo lo que ella sabía solo como una conjetura aguda le fue revelado como conocimiento integral. Era una naturaleza "extremadamente activa por dentro, abierta a todas las cuestiones modernas, enciclopédica, dotada de un pensamiento audaz y agudo". Pero el quid de la cuestión es que este encuentro, accidental y al mismo tiempo irresistible, no cambió nada en sus vidas, sino que solo aumentó la severidad de la realidad, los obstáculos externos, exacerbó el sentimiento de soledad y alienación. La vida que querían cambiar con su ascenso era inmóvil e inmutable. Parece una estepa plana en la que nada se balancea. Lyuba fue la primera en sentir esto cuando le pareció que ella, junto con Krutsifersky, se perdía entre las extensiones silenciosas: “Estaban solos, estaban en la estepa”. Herzen desarrolla la metáfora en relación a Beltov, derivándola del proverbio popular “Uno no es un guerrero en el campo”: “Definitivamente soy un héroe de los cuentos populares. Caminó por todos los cruces de caminos y gritó: "¿Hay un hombre vivo en el campo?" Pero el hombre no respondió. ¡Mi desgracia! Y uno en el campo no es un guerrero. Dejé el campo ". La "escalera de ascenso" resultó ser un "puente jorobado", que se elevaba a una altura y se soltaba por los cuatro lados.
"¿Quién es culpable?" - una novela intelectual. Sus héroes son personas pensantes, pero tienen su propio "dolor de la mente". Y consiste en que, con todos sus brillantes ideales, se vieron obligados a vivir en una luz gris, y por eso sus pensamientos hervían “en acción vacía”. Ni siquiera el genio salva a Beltov de este “millón de tormentos”, de la conciencia de que la luz gris es más fuerte que sus brillantes ideales, si su voz solitaria se pierde en el silencio de la estepa. De ahí surge un sentimiento de depresión y aburrimiento: "Estepa - ve a donde quieras, en todas direcciones - la voluntad es libre, solo que no llegarás a ninguna parte".
También hay notas de desesperación en la novela. Iskander escribió la historia de la debilidad y derrota de un hombre fuerte. Beltov, por así decirlo con una visión periférica, señala que "la puerta que se abre cada vez más cerca no es aquella por la que entran los gladiadores, sino aquella por la que se llevan sus cuerpos". Tal fue el destino de Beltov, uno de la galaxia de "gente superflua" de la literatura rusa, heredero de Chatsky, Onegin y Pechorin. Muchas ideas nuevas surgieron de su sufrimiento, que encontraron su desarrollo en "Rudin" de Turgenev, en el poema "Sasha" de Nekrasov.
En esta historia, Herzen habló no solo sobre los obstáculos externos, sino también sobre la debilidad interior de una persona criada en la esclavitud.
"¿Quién es culpable?" - una pregunta que no dio una respuesta inequívoca. No en vano, la búsqueda de una respuesta a la pregunta de Herzen ocupó a los pensadores rusos más destacados, desde Chernyshevsky y Nekrasov hasta Tolstoi y Dostoievski.
La novela "¿Quién tiene la culpa?" predijo el futuro. Fue profético. Beltov, como Herzen, no sólo en la ciudad de provincias, entre los funcionarios, sino también en la cancillería de la capital; en todas partes encontraba "la más perfecta melancolía", "se moría de aburrimiento". “En su tierra natal” no pudo encontrar un trabajo digno para sí mismo.
Pero la esclavitud también se estableció "en el otro lado". Sobre las ruinas de la revolución de 1848, la burguesía triunfante creó un imperio de propietarios, dejando de lado los buenos sueños de hermandad, igualdad y justicia. Y nuevamente se formó “el vacío más perfecto”, donde el pensamiento moría de aburrimiento. Y Herzen, como predijo su novela "¿Quién tiene la culpa?", Como Beltov, se convirtió en "un vagabundo en Europa, un extraño en casa, un extraño en tierra extranjera".
No renunció ni a la revolución ni al socialismo. Pero estaba abrumado por el cansancio y la frustración. Como Beltov, Herzen “hizo y vivió un abismo”. Pero todo lo que vivieron perteneció a la historia. Por eso sus pensamientos y recuerdos son tan importantes. Lo que atormentaba a Beltov como un acertijo se convirtió para Herzen en una experiencia moderna y un conocimiento profundo. Una vez más, la misma pregunta que lo inició todo surgió ante él: "¿Quién tiene la culpa?"
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La obra central de Herzen en los años 40. - la novela "¿Quién tiene la culpa?" El trabajo en él comenzó en el exilio en Novgorod, en 1841 año. La novela fue escrita larga y dura. Solo en 1846 año en que se terminó la novela. Su primera parte apareció en Otechestvennye zapiski, y en 1847 año el texto completo de la novela se publicó como un libro separado como un apéndice de la revista "Contemporary".

La novela está dedicada a la esposa de N.A. Herzen (a Zakharina). Corresponde a la poética de la Escuela Natural (para los principios de N.Sh., ver las conferencias). Poco a poco, la idea de la novela supera el marco de "N.Sh.", no se limita a una simple declaración de hechos.

Epígrafe del protocolo “Y este caso, por no revelar a los culpables, por traicionar a la voluntad de Dios, el caso, considerado resuelto, debe ser entregado a los archivos”, revela la intención de Herzen de esbozar la cuestión. La respuesta es ambigua, no encontraremos una sola respuesta en la novela.

La innovación del lenguaje en la novela, Herzen introduce expresiones populares, neologismos, citas literarias, imágenes bíblicas con significados reducidos, terminología científica, palabras extranjeras.

La composición de la novela: consta de dos partes:

1. Exposición - el comienzo del conflicto, llegada de V.P. Beltov. Los personajes se caracterizan, se dibujan las circunstancias de su vida. Esta parte consta principalmente de biografías.

2. La culminación es una narración de la trama, la acción se atrae a los personajes principales, la dinámica va creciendo. Momentos culminantes: declaración de amor; Escena de despedida en el parque.

La novela incluye: diario de Lubonka, cartas, encartes periodísticos (afecta al lector, utilizando los comentarios del autor).

La estructura compositiva de la novela es extraordinaria. La narrativa no está cimentada con un núcleo argumental transversal. "En realidad no es una novela, sino una serie de biografías, escritas con maestría ..." - comentó Belinsky. En el centro de la historia hay tres vidas humanas, tres biografías diferentes, destinos. Lyubov Alexandrovna y Dmitry Yakovlevich Krutsifersky, y también Vladimir Petrovich Beltov. Cada uno de ellos es de naturaleza compleja.

La imagen de Lyubonka Krutsiferskaya - Lleva la mayor carga semántica y filosófica. Afecta significativamente el destino de los otros dos personajes. Lyubonka, hijo ilegítimo del general retirado Negrov, sintió desde la infancia la cruel injusticia de las relaciones humanas. Las trágicas condiciones de la infancia y la adolescencia, la muy breve felicidad en el matrimonio con Krutsifersky, la historia de su amor fallido por Beltov: toda la vida de Lyubonka expresa su desapego del mundo, su soledad espiritual y su incapacidad para encontrar un lugar en una sociedad cuyas leyes del lobo no podían reconciliarse con sus orgullosas y un alma independiente. De naturaleza profunda y fuerte, Lyubonka se eleva por encima de las personas que la rodean, por encima de su marido e incluso de Beltov. Y a regañadientes lleva su cruz con valentía. Lubonka, sin embargo, intenta defender su derecho a la felicidad, pero está condenada a perecer en una lucha desigual. Las condiciones de vida son demasiado crueles e implacables. Lyubonka Krutsiferskaya es uno de los personajes femeninos más brillantes creados por la literatura rusa. Ella ocupa su lugar entre imágenes como Sophia, Tatiana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Cerca de Lyubonka - Dmitry Krutsifersky.Un plebeyo, hijo de un médico, pasó por un camino de vida difícil. Un hombre tranquilo y manso, que evalúa sobriamente sus modestas capacidades espirituales, Krucifersky soporta humildemente los problemas cotidianos, contento con la poca felicidad que le brinda el hogar familiar. Dmitry Yakovlevich ama mucho a su esposa y no hay mayor alegría para él que mirar insaciablemente sus ojos azules. Pero su mundo es pequeño, lejos de los intereses públicos. Krucifersky es demasiado común y desde el principio se resignó a la vida de un filisteo provinciano.

Herzen mira intensamente la historia de la vida arruinada y las oportunidades fallidas de esta persona. Utilizando a Krutsifersky como ejemplo, el escritor plantea la cuestión del colapso de la personalidad, privada del contacto vivo con la realidad. Krucifersky está tratando de aislarse del mundo. "Manso por naturaleza, no pensó en entrar en una lucha con la realidad, se retiró de su presión, sólo pidió dejarlo en paz ..." Y Herzen señala además que " sobre ti lo que no es; la ausencia de cualquier interés humano a su alrededor actuó en él de manera más negativa que positiva ... ”Por lo tanto, la caída de Dmitry como persona habría ocurrido incluso si no hubiera habido una tragedia familiar. Y de nuevo la lógica de la novela lleva al lector a la pregunta original: ¿quién tiene la culpa?

Demasiado ellos gente diferente - la pareja Krucifersky. No tienen un interés espiritual común, sino incluso un afecto mutuo y sincero. Una vez, Krucifersky salvó a Lyubonka rescatándola de la casa de Negro. Y ella le estaba infinitamente agradecida. Pero pasaron los años, Dmitry no solo se congeló en su desarrollo espiritual, sino que también se convirtió en un freno involuntario para Lyubonka. No es de extrañar que su felicidad conyugal no resista la primera prueba seria y se derrumbe. Llegar a la ciudad provincial de Beltov fue una gran prueba.

Vladimir Beltovjuega un papel especial en este triángulo. Puedes decir el principal. Este es un hombre dotado de inteligencia y talento. Pasando su vida pensando en temas comunes, es ajeno a los intereses domésticos, que considera vulgares. Él, como dijo Belinsky, es una naturaleza extremadamente rica y versátil. Sin embargo, con un defecto importante - su mente es contemplativa, incapaz de ahondar en los objetos y por tanto - siempre se desliza sobre su superficie. “Estas personas”, continúa Belinsky, “se esfuerzan eternamente por la actividad, tratando de encontrar su propio camino y, por supuesto, no lo encuentran”.

Beltov a menudo se asocia con Onegin, Pechorin y más tarde, Rudin. Es cierto que todas son variantes del tipo socio-psicológico que se conoce en la literatura rusa con el nombre de "persona superflua". Pero cada uno de ellos tiene sus propias características distintivas. Beltov tiene un deseo más fuerte de actividad social que todos los demás. Sin embargo, este deseo se enfrenta constantemente a obstáculos. Como escribe el propio Herzen: “Beltov se arrojó de esquina en esquina porque su actividad social, por la que se esforzó, encontró externo dejar. Esta es una abeja, a la que no se le permite producir células ni depositar miel ... "

Pero no solo en obstáculos externos las dificultades de Beltov. Están en sí mismo, en las propiedades de su naturaleza contradictoria, buscando trabajo práctico y constantemente asustados por él. Beltov no puede hacer nada en las condiciones en las que se encuentra. La lucha y la vida misma están más allá de sus poderes. Carece de voluntad y energía para superar las dificultades de la vida y está dispuesto a capitular ante la primera de ellas. Beltov reflejó el colapso espiritual de esa parte de la intelectualidad noble que, habiendo sobrevivido al colapso del decembrismo, no pudo encontrar su lugar en las nuevas circunstancias de la vida social en Rusia. Beltov busca su camino en la vida y no lo encuentra. Y se quita a sí mismo. Habiendo destruido la felicidad familiar de los Krucíferos, no puede convertirse en un apoyo para Lyubonka y la rechaza. Habiendo perdido sus “creencias juveniles” e imbuido de una actitud “sobria” ante la realidad, Beltov llega a la comprensión de su completo colapso: “Mi vida ha fallado, por su parte. Soy exactamente el héroe de nuestros cuentos populares, caminé por todas las encrucijadas y grité: "¿Hay un hombre vivo en el campo?" Pero el hombre no respondió ... ¡Mi desgracia! .. Y uno en el campo no es un guerrero ... Dejé el campo ... "

Ante nosotros pasaron tres vidas humanas, tres destinos diferentes, que no sucedieron de diferentes maneras, y cada uno de ellos es infeliz a su manera. ¿Quién tiene la culpa de esto? La pregunta planteada por Herzen en el mismo título de la novela no tiene una respuesta inequívoca.

El drama de cada uno de los tres personajes es de carácter público y refleja la confusión en la que transcurre la vida de los Krucifersky y los Beltov. La persona está expuesta a una exposición continua al medio ambiente.... Una sociedad en sí misma enfermiza y desgarrada por contradicciones sociales y morales genera inevitablemente dramas humanos.

Como todos obra de ficción, la novela "¿Quién tiene la culpa?" polisemántico. Herzen no ofrece una respuesta monosilábica a la pregunta principal planteada en este trabajo. La pregunta es demasiado complicada. Aquí hay algo de material para pensar. Deja que el lector también piense. Esto es exactamente lo que piensa el autor: “Nuestra historia ha terminado; podemos detenernos dejando al lector con permiso: " quien es culpable»

La novela tuvo una amplia respuesta. Hizo, según A. Grigoriev, "una enorme cantidad de ruido". La novela provocó acalorados debates, sorprendió a los contemporáneos con una estructura y una forma inusuales de revelar el carácter de los héroes a través de los detalles de su biografía, y también con la forma de escribir, en la que el pensamiento filosófico y la generalización sociológica ocupan un lugar tan importante.

Problemas, planteado en la novela: servidumbre, burocracia, el problema de la "persona superflua" (Beltov), \u200b\u200bla familia y el matrimonio, la emancipación femenina, raznochinny intelligentsia, problemas " hombrecito"(Krutsifersky).

El sistema de imágenes en la novela:

1. Nobles: negros (groseros, sin tacto, gente limitada), parientes, invitados, habitantes de la ciudad.

2. Inteligencia diversa: Krutsiferskie, Sofya Nemchinova, Lyubonka, Doctor Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (por cualidades espirituales)

3. La imagen del pueblo ruso - con amor, en oposición a los nobles.