Među ruskim klasicima ima mnogo originalnih talentiranih autora koji su svojim radom uspjeli podići zavjesu ruskog života, precizno i realno identificirati glavne društvene probleme. Među njima je i ime A.N. Ostrovskog, poznatog dramskog pisca 19. veka. I sam potiče iz trgovačkog okruženja, iznenađujuće precizno je u svojim dramama prikazao svet trgovaca, ovo „mračno kraljevstvo“ provincijskih ruskih gradova. Junaci njegovih djela žive među divljim moralom i običajima. Gospodari života su oni koji imaju novca, ostali nemaju pravo ni da misle i djeluju na svoj način. Živopisan primjer nove trgovačke klase su junaci drame "Miraz".
U ovom članku ćemo detaljno razmotriti sliku trgovaca, a također ćemo je uporediti s ranijim djelom, s "Gromom".
Predstava je napisana 1874-1878, a premijera predstave održana je u jesen u godini mature. Pred publikom su se pojavila dva svijeta: svijet novca, ili materijalni, oličen u slikama Paratova, Voževatova, Knurova, Ogudalove, i svijet ljubavi, ili duhovni, prikazan slikom Larise Dmitrievne. Glavna tema predstava je tema "malih ljudi". To je vrlo precizno prikazano slikama nove trgovačke klase.
Ko su oni, gospodari života? Razmotrite primjer glavnih likova
Naravno, najupečatljiviji lik je Paratov. Ovo je "briljantan majstor brodovlasnika, preko 30 godina", kako sam autor kaže za njega. Ostrovsky obdaruje svog junaka proračunatim umom, koji vrlo zgodno nadopunjuje njegov atraktivan izgled. Jednostavno je nemoguće ne zaljubiti se u takvog muškarca, bogatog i šarmantnog. I Larisa Dmitrijevna se zaljubila u njega. Ali za Paratova je ona bila samo igračka. Navikao je da mu svijet pokorno leži pred nogama, a svi mu se ljudi pokoravaju, jer je bogat. Ali on nije u stanju da vidi krhko i nježna duša koji mu je vjerovao Larisa.
Vasilij Voževatov, mlad, sebičan, prema autoru, "jedan od predstavnika bogate trgovačke kompanije". Larisu Dmitrijevnu poznaje od djetinjstva, zna sve o njenom životu. Dobro poznaje i Paratova, kome je važan samo novac.
Knurov, muškarac u godinama, oženjen, želi postati Larisin pokrovitelj. Njegovo bogatstvo je ogromno, može sebi priuštiti čuvanu ženu, utoliko privlačniju.
Ogudalova Kharita Ignatievna, majka Larise Dmitrevne, živi iznad svojih mogućnosti, koje neprestano moli za udvarače svoje kćeri.
Prepoznatljive karakteristike trgovačke klase
Možemo primijetiti da su trgovci u "Mirazu" stekli svoje karakteristične karakteristike... Ovo više nisu divlji i neuki ljudi koje Ostrovski opisuje u Oluji. Promenio im se stil i način života, pridružuju se kulturi, govore korektno, lepo; čitajte francuske novine, nosite evropsku nošnju. Ali njihov moral je ostao na istom nivou kao kod Kabanikhe ili Dikija iz Oluja sa grmljavinom.
Slika Larise Dmitrievne
Larisa Dmitrievna je žena u mirazu. Stoga smatraju da ona nema pravo ni na njihovu ljubav, pa čak ni na odnos poštovanja. Ona je za njih samo stvar, iako prelijepa, pa je jedina uloga koju joj dodijele da uređuje njihovo bogato društvo, lijek za dosadu. Paratov je prihvatio njenu ljubav, jer mu je ona danas od koristi, a sutradan je hitro odbija. Larisa Dmitrijevna ne može biti njegova žena, jer nema miraz. A Paratovu je novac važniji od ljubavi.
Knurov i Voževatov se ne ponašaju ništa bolje. Igraju to cinično. Djevojka bez miraza za njih je i animirani predmet koji se može kupiti. Knurov je bogat, pa ga i osvaja, i ne boji se ljudske osude. Bogati trgovac vjeruje da će njegov novac odraditi svoj posao - "najzlobniji kritičari tuđeg morala morat će ućutati".
Pokazalo se da je smrt za Larisu Dmitrijevnu najbolji izlaz. Samo na taj način njen verenik, ismevan od strane Paratova i njegovog društva, uspeo je da zadrži ostatke ponosa i samopoštovanja. Kao i njegova verenica.
Hajde da sumiramo
Tako vidimo kako trgovački svijet u dramama A.N. Ostrovsky se neznatno mijenja. baš tako" mračno kraljevstvo„Sa gustim moralom i tradicijom u ranim radovima do određene profinjenosti, koja je u stanju da približi nove trgovce visokom društvu. Vidimo te vanjske promjene trgovaca u "Bridannytsya", ovi ljudi su stekli određeni sjaj: paze na svoj izgled, govor, navike, obrazovani su. Ali unutrašnji sadržaj je ostao na istom nivou. Ljubav, saosećanje, milosrđe, ljudskost i druge humanističke osobine za njih još uvek ne postoje. Sve u njihovom svijetu određuje novac. A što ih bude više, život će im biti bogatiji utiscima i zabavnijim.
Predstavom "Miraz" Ostrovski izaziva društvo koje treba da razmisli šta je važnije i vrednije ljudski život nema ničega. I pravo na dostojanstvo" mali čovek„Takođe se mora poštovati.
Članak obezbijedila Tatiana Dones.
Ostali materijali za školski eseji naći ćete
Trgovci su široko zastupljeni u djelu Ostrovskog - "Oluja". Moja priča će ići o njemu.
Počnimo s grmljavinom. Pred nama su predstavnici "stare škole preduzetnika" 19. veka, dve porodice, Kabanih i Divlji. Hajde da analiziramo Kabanikhu. Ona je jasni antagonist drame. Ponekad se stječe utisak da je Ostrovski dugo sjedio za svojim pisaćim stolom, prisjećajući se svih stereotipa, svih slika tog društva, pažljivo birajući ono najpokvarenije da bi ih vama i meni prikazao kroz takav lik kao što je Kabanikha.
Ona je prestroga, uzurpatorka, što bi za nju danas rekli, osoba koja pokušava da zadovolji svoje samopoštovanje i podigne samopoštovanje kroz druge ljude, i njoj uopšte nije važno kakvi su ljudi - stranci. , rodbina, svi stradaju pored nje i uvek (bez obzira na Fjoklusa koji je na sve ovo, da tako kažem, prilagođen). Dikoy, u poređenju sa Kabanikhom, malo vraća pozicije: povremeno postaje uzurpator, ali ne uvijek. Ali on ima značajniju manu: pljačka svoje radnike, zagorčavajući im ionako nezaslađeni život. Na internetu se u mnogim člancima i esejima Dikijevo ponašanje prema Borisu predstavlja kao negativno, kažu: "Šta mu je žao?" Ja imam svoje gledište o ovom pitanju: Dikoy ima puno pravo odlučiti da ne preda nasljedstvo Borisu, jer osoba mora platiti za svoje i tuđe greške, posebno ako su te greške napravljene u takvom dokumentu kao što je će. Za psihologa, Dikoy bi bio pravo otkriće, budući da ima prilično rijetku osobinu sublimacije: on izbacuje negativnu energiju (na primjer, talog na duši nakon zapisa superiorne osobe) ne u kreativnost, kao što je slučaj sa većinom nas, ali i sa ljudima oko njega. Da sumiram, trgovci prije kmetske ere djelovali su mi nekako staromodno, zastarjelo, kada o svemu odlučuje tradicija predaka, njihova praznovjerja i običaji, kada je slobodoumlje grijeh za koji će društvo tog vremena jednostavno izbaci te iz svog čamca.
Općenito, sumirajući, vrijedi reći da se svako društvo mijenja prije i kasnije. Trgovci nisu izuzetak. Ostrovski je pokazao da se tokom dvadesetak godina dramatično promenio, ali ostaje da stoji na istim klimavim temeljima svojih iskušenja. Imajući mnogo novca, osoba se počinje manje suzdržavati, njegova procjena drugih se mijenja do te mjere da nije prepoznata: prezirući druge ljude zbog njihovog siromaštva, prestaje ih smatrati ljudima. Naravno, ima ljudi koji su prevazišli te poroke visokog društva, ali ih je malo. U potrazi za novcem, osoba počinje sve procjenjivati u materijalnom smislu, svaka usluga, svaki osjećaj za njega dobija cijenu. Od tada se malo toga promijenilo, isti kapitalizam (malo izmijenjen, ali ne i suština), ista težnja za bogatstvom. Ista osoba i njegovi poroci.
Unatoč činjenici da su trgovci sve više ulazili u sistem ekonomskog upravljanja zemljom, postajući zamjenici vijeća, vijeća, gradonačelnici, pa čak i guverneri, nikada se nisu uključili u politiku. Potpuno praktičan, a ne filozofski način razmišljanja, gurnuo ih je ka praktičnim oblicima upravljanja gradom. Postojalo je još jedno moćno oruđe - dobročinstvo. Velikodušnost ruskih trgovaca svojim je opsegom zadivila i sunarodnjake i strance. Novcem trgovaca otvarane su gimnazije, škole, bolnice, starački domovi, pozorišta, izložbene galerije. Trgovci su osnivali lične stipendije za najbolje učenike i studente, plaćali školovanje najdarovitijih u inostranstvu, sponzorisali predstave i gostovanja dramskih i baletskih leševa. Trgovačke porodice krasile su frontone najljepših građevina u gradu.
Impresivne sume donacija koje su svima postale poznate dale su trgovcu ogromnu težinu u društvu i to je pomoglo iz kompleksa društvene inferiornosti. Ali postojao je još jedan važan razlog. To je pojačana religioznost trgovaca koji su, u svojoj želji za milošću u vječnom životu, slijedili jevanđelsku formulu: „Ko obuče gole, nahrani gladnog, posjeti zarobljenika, obuče Me, nahrani Me, posjeti Me“.
Godine 1917. trgovačka klasa je prestala da postoji zbog ukidanja posjedovne podjele, a narednih godina ili se rasplinula u opštu masu graditelja komunizma, ili je emigrirala.
Tako smo ispitali formiranje "trgovačke klase" kao klase. Sumirajući, možemo reći da je trgovac industrijalac ili trgovački predstavnik, on nastoji izvući vlastitu korist. Vrlo su religiozni i velikodušni, bave se dobrotvornim radom, ali to se radi kako bi stekli beneficije. „Klaša trgovaca“ je neobrazovana, uprkos tome nastoje da školuju svoju decu i unuke. Za ruskog trgovca, debeli dodatni konj i debela dodatna žena su prvi životni blagoslov. Plemići im zavide. U Rusiji su trgovce gledali „nekako divno“, jer je on isti čovjek, kao i svi ostali, samo nosi plavu frakturu. Evoluciju ove slike možemo posmatrati u delima ruskih pisaca.
Jedno od prvih djela koje je prikazivalo trgovačko okruženje gotovo je zaboravljeno komedija P. A. Plavilshchikov "Sidelets", gdje moskovski trgovac Hariton Avdulin, zajedno sa svojim kolegama trgovcima, želi da prevari i opljačka svog ljubimca, koji mu služi kao logoraš. Ali pošteni policajac Virtue interveniše i sve se dobro završava.
Imati I. A. Krylova tu je basna i pod naslovom "Trgovac"... Radi se o uputama koje je trgovac dao svom nećaku: "Trguj po mom mišljenju, pa nećeš biti uzaludan." Trgovac uči prodavati trulu tkaninu za dobar engleski, ali se ispostavi da je sam trgovac prevaren, jer mu kupac plaća lažnim novcem. Riječi iz basne su vrlo razotkrivajuće:
<…> Prevaren od trgovca: nema dive;
Ali ako je neko na svjetlu
Iznad radnji će pogledati, -
Videće da i tamo ide na istu poziciju...
N.V. Gogol malo se govori o trgovcima. Ne postoje pozitivni tipovi trgovaca, kao kod drugih ruskih pisaca, ali su neke od njihovih karakteristika postale poslovične. Guverneru u „Inspektoru"Trgovce naziva" samovarima", "aršinicima", "protozverima", "morskim varalicama". "Samovar" i "arshinnik" - bukvalno zaglavljeni laganom Gogoljevom rukom za trgovca.
Trgovac dobija isti kratak i prikladan opis. sa A.N. Nekrasovim u filmu "Ko dobro živi u Rusiji":
Kupčin debelog trbuha! -
Braća Gubins su rekla,
Ivan i Metrodor...
U pjesmi "Željeznica" naći ćemo i opis izgleda trgovca:
U plavom kaftanu je časna livada,
Debeo, meko, crven kao bakar,
Izvođač se vozi duž linije na odmoru,
Ide da vidi njegov rad.
Besposleni se lepo kreću...
Znoj briše trgovca s lica
I kaže, akimbo slika:
„Dobro... ništa... bravo!.. bravo!
Među Saltykov-Shchedrin, ljudi iz trgovačke klase zauzimaju beznačajno mjesto. Međutim, on ima i zanimljive informacije. Evo odlomka iz monologa trgovca Ižburdina:
“Prije nego što smo trgovali? Nekad ti seljak donese desetak džakova, pa baciš, pa dođeš po pare, kažu, za nedelju dana. I doći će za nedelju dana, a ja ne znam ko je, ne znam ko je. Otići će jadničak, a za tebe nema pravde, jer te vuku za ruku i gradonačelnik i sva činovnička braća. Tako su zarađivali, a u starosti su se okajali za grijehe pred Bogom."
P. A. Buryshkin u svojoj knjizi "Moskovski trgovac" o neponovljivom komičnom pripovjedaču, umjetniku Aleksandrinskog teatra u Sankt Peterburgu I. F. Gorbunove... I sam je pisao monologe za svoje scenske nastupe, koji uglavnom nisu sačuvani. Glavno mjesto u njegovom repertoaru zauzimale su scene iz trgovačkog života. Imao je i veći komad - komediju "Samodur", gdje je, prema sjećanju onih koji su je čitali i gledali, nadmašio samog Ostrovskog u razotkrivanju trgovačkog nepoštenja i zločina.
Melnikov-Pečerski u svojoj hronici "U šumi" i "Na planinama" posvećuje mnogo prostora opisu trgovačkog života u Nižnjem Novgorodu, njegovoj okolini i udaljenim oblastima (pola zemlje je išlo na sajam u Nižnji ). Oni su gotovo uvijek raskolnici, protivnici Nikonovske crkve (Melnikov-Pečerski je bio dubok poznavalac ruske šizme i vjerska pitanja čine glavni sadržaj njegovih ljetopisa). Junaci iz trgovačkog okruženja su veoma zauzeti ovim pitanjima, ali ih to ne sprečava da svoje poslovanje grade na obmanama i prevarama, što govori o nekoj neprikosnovenosti ovih kvaliteta kod trgovačkih karaktera, bez obzira na veru. Postoji jedna neverovatna epizoda u hronici "U šumi". Nevjerojatno zbog svoje ekskluzivnosti (teško je, možda čak i nemoguće naći takve kritike o trgovcima na stranicama ruske književnosti). U razgovoru sa glavnim likom Čapurinom, budući zet mu priča o početku tekstilnog biznisa u Kostromskoj guberniji:
I kako je počelo. Pronađen je pametan čovjek sa dobrim primanjima, naš pristanak je bio pobožan na drevni način. Konovalov je dobio nadimak. Pokrenuo je malu tkalačku tvornicu, uz svjetlost njegove ruke, to je prošlo, ali je prošlo. I ljudi su se obogatili, i sada žive bolje od ovdašnjih. Ali takva mjesta u Rusiji nikad ne znate. I svuda je dobro djelo začeto samo. Da imamo više Konovalova, narod bi dobro živio."
Ovaj citat je još uvijek izuzetak iz ogromne galerije samovara, aršinika, debelotrbušastih trgovaca, lopova i varalica.
Najveći broj slika iz trgovačkog okruženja ruskoj književnosti dao je A. N. Ostrovsky. U njegovim djelima trgovac postaje glavni lik. Kod Ostrovskog vidimo „prilično ugledne i ugledne ljude“ kao prevarante i kriminalce. Ova slika nije idealizirana. Trgovci su neobrazovani, a glavna vrijednost je materijalno blagostanje. Sposobni su zanemariti druge, smatrajući sebe izuzetkom. Lišen svakog morala.
Ostrovsky je "otkrivač" takvog imanja kao što je klasa trgovaca. On je prvi označio ovu vrstu kao ozbiljan književni objekt, dokazao da je i ovaj junak zanimljiv i da ne zaslužuje manje pažnje.
SLIKA SAŽENE U PREDSTAVI A.N. OSTROVSKOG
"NAŠI LJUDI - DA SE UKLJUČUJEMO".
Prva predstava Ostrovskog u punom činu koja se pojavila u štampi je "Naši ljudi - budimo na broju!" Napisana je 1846-1849. pod nazivom "Bankrot", a objavljena je pod poznatim imenom u časopisu "Moskvitjanin" za 1850. Ovo je jedna od najpoznatijih drama Ostrovskog. "Tema trgovca" i srodne teme novca, tiranije i neznanja ovdje su u potpunosti zastupljene. Ova predstava nam je zanimljiva kao umetničko svedočanstvo očevidca o trgovačkom životu, običajima, jeziku druge polovine četrdesetih godina XIX veka, odnosno u predreformskoj Rusiji. Tumačenje slike trgovca u komediji nije odgovaralo, zbog čega su moskovski trgovci, po izlasku predstave, zahtijevali otvaranje "biznisa" kod Ostrovskog.
Prema inicijatorima "slučaja" Ostrovskog, dramaturg je iskrivio pozitivnu sliku moskovskog trgovca, čineći "prilično ugledne i ugledne" ljude prevarantima i kriminalcima. Također su tvrdili da zlonamjerni bankrot, koji je dramaturg prikazao kao prirodnu i tipičnu pojavu za trgovačko okruženje, uopće nije bio takav. Međutim, nisu svi čitaoci i kritičari tako mislili. GV Granovsky je, na primjer, govorio o predstavi kao o "đavoljoj sreći"; T. Ševčenko je napisao u svom dnevniku: "...kao da je komedija Ostrovskog" Naš narod - na broju!" zabranjen na pozornici na zahtjev moskovskih trgovaca. Ako je to istina, onda je satira što bolje postigla svoj cilj." Među dobronamjernim kritičarima predstave bili su V.F.
Dakle, u književnosti je prvi put glavni lik bio trgovac. Već na posteru, koji sadrži spisak likova sa kratkim opisom: „Bolšov Samson Silych. Trgovac". Tada sve pada na pleća glumaca i autor je, takoreći, udaljen iz radnje, ne dajući mu bilo kakve interpretacije i komentare.
Glavna tema: razotkrivanje odnosa unutar trgovačke klase, javlja se čak i u naslovu - "Naši ljudi - bićemo na broju!". Kalkulacija između svojih? Paradoks. Samo ne za trgovački krug, gdje su svi navikli mjeriti tržišnim konceptima. Svi likovi u predstavi su „svoji ljudi“, rođaci ili, kako bi sada rekli, zaposleni, ali ne samo zbog toga „svoji“. Ostrovski želi da pokaže da su svi podjednako nemoralni i plaćaju jedni drugima jednim "novčićem" - izdajom zarad novca. Tako i sam naziv predstave "Naši ljudi - bićemo na broju!" privlači nas na temu nepotizma i na temu novca.
Poster zatim daje imena likova. Ostrovsky je volio da obdari heroje "govorećim" imenima. Ova imena su u direktnoj korelaciji sa nepromenljivim unutrašnjim kvalitetima heroja (tradicija dobro poznata od Fonvizina, Puškina, Dostojevskog itd.). Za takvu "direktnost" Ostrovski je više puta čuo kritike od kritičara koji su ovu tehniku smatrali starom i naivnom (korijeni su joj u klasicizmu), ali ovu tehniku nije napustio do kraja života. Tehnika Ostrovskog nije tako jednostavna kao što se čini. Suvislo prezime za njega nikada ne definiše cijelu sliku, "služi samo kao jedno od sredstava karakterizacije, ukazujući na neko svojstvo slike". U predstavi "Naši ljudi - bićemo na broju!" oslikava katastrofalnu promjenu, pomak u ljudskim odnosima, u društvenom položaju protagonista (koji je bio „niko“ – postaje „sve“). Podkhalyuzin: "I daćemo pare, samo da siđemo!" Neka bude, dodaću još pet kopejki.” Ova promjena potpuno mijenja društveni položaj heroja. Situacija se mijenja, ali ime ostaje. Na primjer; glavni lik je Samson Silych Bolshov, čije ime i prezime govore sami za sebe, jer prenose ocjenu lika o okruženju, koja odgovara njegovom samopoštovanju. Ime se doslovno čita kao Bogatyr - Velika moć. Takav semantički višak (svaka od ovih riječi već izražava potrebno značenje), trostruko ponavljanje preuveličavaju moć junaka i istovremeno ga čine komičnim. Ako izvršimo malu kulturološku analizu, vidjet ćemo da je Samson, prema starozavjetnoj legendi, poražen, zaslijepljen junak, poražen lukavstvom. Dakle, samo imenovanjem svog junaka na plakatu dramaturg već određuje za njega ishod sukoba.
Na početku predstave imamo pred sobom zaista svemoćnog vlasnika, u naponu svojih godina, snage i poslovanja: „Imamo dovoljno gotovine, sve mjenice su dospjele“; “Uradit ćemo nešto drugo što ne očekujete.” Na kraju, obliven stidom, u pratnji pratnje, krije lice od meštana, koje je nedavno gledao odozgo: „Reci mi kćeri: idi, kažu, ti, stari đavole, u jamu! Da, u jamu! U svoj zatvor, stara budala”; „Ne zaboravi, Alimpijada Samsonovna, da postoje kavezi sa gvozdenim rešetkama, tamo sjede jadni zatvorenici. Ne zaboravite nas, jadne zatvorenike”; “Razmislite o tome kakav je osjećaj da sada uđem u rupu. Pa, da zatvorim oči ili šta? Iljinka će mi se sada činiti stotinu milja daleko. Zamislite samo kako je hodati Iljinkom."
10.7256 / 2409-868X.2016.5.18476
26-03-2016
Datum recenzije članka:
27-03-2016
Datum objave:
09-11-2016
Anotacija.
Predmet ovog istraživanja je opis trgovačke kuće u djelima A. N. Ostrovskog iz perioda prije reforme. Cilj rada je utvrditi stepen pouzdanosti opisa kuće i elemenata enterijera doma u ranim delima dramskog pisca. Stereotip o radu A. N. Ostrovskog kao književnog pionira trgovačke klase formirao se još za života pisca. Njegove drame su doživljavane kao "slike iz života" trgovačke klase, koja je još 1830-1850-ih godina. postojao u svom vlastitom svijetu, skriven od znatiželjnih očiju. Već prva djela dramskog pisca izazvala su veliko interesovanje i kritičara i čitalaca. Poseban kredibilitet njegovim dramama dalo je poznavanje opisanog okruženja iznutra, jezika, stvaralačkog manira A. N. Ostrovskog. Široka popularnost djela AN Ostrovskog, počevši od pojave prvih drama pa sve do danas, stabilnost stereotipa o "svakodnevnom piscu iz trgovačke klase" potaknula je naučno proučavanje njegovog djela kao istorijskog izvora za rekonstrukcija objektivnog svijeta ove klase. Odredite stepen pouzdanosti u prikazu objektivnog svijeta trgovačke klase, koji je stvorio dramaturg, stvarnost omogućava poređenje opisa elemenata trgovačke kuće u dramama AN Ostrovskog sa sličnim podacima iz memoara predstavnika ovu klasu. Memoarska zaostavština koja dokumentuje život moskovskih trgovaca 1845-1860-ih. mala. Za istraživanje su uzeti memoari N.P. Višnjakova, N.K.Krestovnikova i N.A.Naydenova. Fikcija kao povijesni izvor dugo je privlačila pažnju istraživača, međutim, predstave u takvom svojstvu rijetko se koriste. Relevantnost studije leži u činjenici da se unutrašnjost doma može posmatrati kao kulturni kod za razumijevanje karaktera ne samo njegovih stanovnika, posebno, već i društvene grupe kojoj pripadaju, općenito. Opis kuće se sastoji iz dva dijela: opisa eksterijera i interijera. Studija je pokazala da u predstavama praktično nema opisa izgleda trgovačke kuće. A. N. Ostrovsky se ograničava na spominjanje scene radnje. Sećanja predstavnika trgovačke klase dozvoljavaju da se popuni nedostatak ovih informacija. Što se tiče unutrašnjeg ambijenta, komparativna analiza djela A. N. Ostrovskog i njegovih memoara ukazuje na potpuni identitet "književnog" i stvarno postojećeg interijera. To daje pune razloge da se rana djela pisca klasifikuju kao historijski izvori za proučavanje objektivnog svijeta trgovačke klase iz perioda prije reforme. Dramaturg je stvorio ne samo tipičnu sliku moskovskih trgovaca, već i tipičnu sliku objektivnog okruženja njegovog postojanja. Pouzdanost u prikazu svakodnevnog života otvara mogućnosti za proučavanje djela A. N. Ostrovskog kao povijesnog izvora u prikazu običaja i drugih aspekata života trgovaca i drugih posjeda opisanih u djelima dramatičara.
Ključne riječi: A. N. Ostrovsky, rana drama Ostrovskog, trgovci, život trgovaca, objektivni svijet trgovaca, unutrašnjost trgovačke kuće, eksterijer trgovačke kuće, istorijski izvor, memoari predstavnika trgovaca, kulturni kod
Sažetak.
Predmet ovog istraživanja je opis trgovačke kuće u kompozicijama A. N. Ostrovskog iz perioda pred reformu. Cilj ovog rada je uspostavljanje nivoa autentičnosti opisa kuće i elemenata enterijera doma u ranom stvaralaštvu dramskog pisca. Stereotip o stvaralaštvu A. N. Ostrovskog kao književnog tragača trgovačke klase, nastao još za života pisca. Njegove drame su doživljavane kao „sliku života“ trgovaca, koji je 1830-1850-ih postojao u svom, skrivenom od tuđinskih očiju, svijetu. Već prva djela Ostrovskog privukla su interesovanje kritike i publike. Upoznavanje sa okruženjem iznutra, jezikom i umjetničkim manirom Ostrovskog dali su njegovim kompozicijama specifičnu uvjerljivost. Poređenje opisa elemenata trgovačke kuće u delima A. N. Ostrovskog sa sličnim činjenicama iz sećanja predstavnika ove klase omogućava da se utvrdi nivo autentičnosti u prikazu stvarnosti trgovaca. Memoarska baština, koja ima zapise o životu moskovskih trgovaca 1845-1860-ih, nije baš velika. Naučna novina se sastoji u korišćenju dramaturških kompozicija za ispitivanje stvarnog života trgovačkog staleža. Relevantnost rada je u tome što se kućni enterijer može posmatrati kao kulturni kod za razumevanje ne samo karaktera njegovih stanovnika posebno, već i društvene grupe kojoj oni pripadaju u celini. Opis kuće sadrži dva dijela: opis interijera i eksterijera. Istraživanje je pokazalo da predstave ne prikazuju vanjski pogled na trgovačku kuću. A. N. Ostrovsky samo spominje mjesto radnje. Sećanja predstavnika trgovačke klase pomažu da se ispuni ovaj jaz u nedostatku informacija. Što se tiče unutrašnje scenografije, komparativna analiza djela A. N. Ostrovskog sa memoarima ukazuje na potpuni identitet interijera prikazanih u književnim kompozicijama i postojanih u stvarnosti.
Ključne riječi:
Trgovci, Kulturni kodeks, Memoari trgovačkih predstavnika, Istorijski izvor, Eksterijer trgovačke kuće, Unutrašnjost trgovačke kuće, Stvarnosti trgovačkog sveta, Svakodnevni život trgovaca, Rana dramaturgija A. N. Ostrovskog, A. N. Ostrovskog
Problem privlačenja beletristike kao istorijskog izvora je aktuelan već nekoliko decenija. Historiografski pregled ovog pitanja detaljno je predstavljen u članku I. A. Mankevicha. Ako je izvorni pristup fikciji u cjelini ušao u praksu povijesnih istraživanja, onda se upotreba drame kao historijskog izvora u istraživanju praktički nije odrazila.
Prvi članci posvećeni djelima AN Ostrovskog počeli su se pojavljivati odmah nakon objavljivanja prvih drama pisca, a nešto kasnije uslijedila su istraživanja o njegovom stvaralaštvu. Međutim, glavni dio tih djela bio je i ostaje biografskog ili književnog karaktera. Novina istraživanja je u korištenju radova A. N. Ostrovskog kao istorijski izvor za rekonstrukciju objektivnog sveta trgovaca.
Predmet ovog istraživanja bio je opis trgovačke kuće u ranim radovima A.N. Ostrovsky.
Da bi se utvrdio stepen pouzdanosti u opisu trgovačke kuće u radovima A. N. Ostrovskog, dozvoljeno je korištenje komparativne metode. U tu svrhu odabrani su memoari predstavnika trgovačkih porodica Višnjakov, Krestovnikov, Najdenov, koji opisuju domaći život njihovih porodica.
A. N. Ostrovsky je u svojim dramama portretirao predstavnike različitih klasa, međutim, počevši od pojave predstave "Naši ljudi - bićemo na broju!" A. N. Ostrovsky je rođen u Zamoskvorečju i vrlo je dobro poznavao njegov život. Rad u moskovskom savesnom sudu, a potom i u moskovskim trgovačkim sudovima, značajno je obogatio iskustvo mladog dramaturga, dao mu znanje o jeziku, svakodnevnom životu i psihologiji trgovca Moskve. Duga putovanja duž Volge pomogla su da se osjeti duh provincijskih trgovaca. "Kolumbo Zamoskvorečje", "Prževalski iz unutrašnje Azije" - ovi su epiteti najčešće primjenjivani na A. N. Ostrovskog. PN Polevoj, istoričar ruske i opšte književnosti, video je zasluge dramatičara u tome što je „prvi podigao ivicu vela, skrivajući do sada od svih izolovani, čvrsto zatvoreni svet trgovaca“. Čuvena glumica A. I. Schubert je primijetila: "Ali tada se pojavio Ostrovsky, a uloge trgovaca dobile su pravo građanstva: prije njega su trgovci prikazivani samo na karikaturama." Međutim, A. N. Ostrovsky nije bio prvi koji se okrenuo trgovcima kao materijalnoj književnosti utjelovljenje. Trgovačka klasa je "otkrivena" naporima brojnih dramskih pisaca 18. vijeka, a i ranije u prozi. Dramaturzi 18. veka pokrivala gotovo sve glavne aspekte trgovačkog života
Na pozadini vodvilja i melodrame koji su punili pozorišni repertoar, svakodnevne drame i komedije, uključujući i one sa trgovačkom tematikom, u početkom XIX v. izbledela u pozadini. Tek 1830-ih godina. postalo je evidentno veliko interesovanje pozorišta za predstave o trgovcima. Deceniju kasnije, život trgovca u dramskoj književnosti već se pretvara u kliše. „Čitav svakodnevni život ruske mašte i humora na sceni“, piše pozorišni posmatrač 1847. godine, „ograničen je ... u komediji na dve ili tri stereotipne figure sitnih činovnika i trgovaca Ščukinovog dvorišta, koje su autori u svakom nova predstava, poput lutaka, obucite se samo u novi kostim, ovisno o vremenu i mjestu radnje." U tom periodu pojavili su se brojni eseji o trgovcima. Oživljavanje interesa za trgovce 1830-ih - 1840-ih. zbog sve veće uloge trgovačke i industrijske buržoazije. Već 1832. godine većina kuća u Moskvi pripadala je "srednjoj klasi". V. G. Belinski je 1845. napisao: „Jezgro starosjedilačkog stanovništva Moskve je klasa trgovaca. Koliko je starih plemićkih kuća sada prešlo u vlasništvo trgovaca!" Imidž trgovačke klase u to vrijeme odražavao je javni interes za ovu klasu. A. N. Ostrovsky je uspio da istakne njegove najkarakterističnije osobine. Prema rečima AI Revjakina, jednog od najvećih istraživača dela AN Ostrovskog, AI Revjakina, dramaturg je „pronašao suštinu opšteg (zahteva – prim. Yu. B.) života čak i u vreme kada su oni bili skriveni i izraženi od strane veoma malo i veoma slabo"... Upravo sa slikom trgovaca A.N. Ostrovskog svoje djelo. Dramaturg je zemlju „nikome do sada otvorio u pojedinostima nepoznatim i još neopisanim od strane nijednog putnika... Ova zemlja, prema službenim vijestima, leži tačno nasuprot Kremlja, s druge strane rijeke Moskve, zbog čega se verovatno i zove "Zamoskvorečje" ... Do sada je bio poznat samo položaj i ime ove zemlje; što se tiče njegovih stanovnika, odnosno njihovog načina života, jezika, manira, običaja, stepena obrazovanja - sve je to bilo prekriveno mrakom mraka."
Odabir ambijenta za rane drame A. N. Ostrovskog odigrao je važnu ulogu u njegovom radu. Važno je napomenuti da je dramaturg, kada je vrlo pouzdano opisivao moskovski način života, koji mu je bio dobro poznat, pri prenošenju scene drame u provincije, preferirao izmišljene gradove. To je formiralo tipičnu sliku provincijskih trgovaca.
Poprište prvih drama A. N. Ostrovskog je Moskva. U predstavama "Slika porodične sreće" i "Ljudi naši - nabraćemo!" - Zamoskvorechye. Dramaturg premešta radnje takozvanih "slavenofilskih" predstava iz prestonice u županijskim gradovima(izmišljeni Cheryomukhin, „Ne ulazi u svoje saonice“), zatim se ponovo vraća u glavni grad („Mamurluk na tuđoj gozbi“, „Praznički san“, „Nismo se složili sa likovima“). Štaviše, posljednje dvije drame označava A.N. Ostrovskog kao slike moskovskog života. Drama "Oluja sa grmljavinom" igra se u izmišljenom gradu Kalinov na obali Volge. Događaji opisani u komedijama "Slika porodične sreće" i "Naši ljudi - nabrojimo!" odvija se u trgovačkim kućama Puzatova i Bolšova. Scene „Jutro mladi čovjek„Igrali su se u Nedopekinovoj sobi, ali se ne zna tačno u kojoj. Ako u prvim dramama A.N. Ostrovskog, svi događaji se odvijaju u skučenom prostoru jedne kuće, zatim u predstavi „Ne ulazi u svoje sanke“ radnja se seli iz kafane u kuću trgovca, u rusku drvenu kolibu. Isto se može primijetiti i u "Grunjavi", gdje se samo druga radnja odvija u kući, a sve ostale - u javnoj bašti na obali Volge. Tako AN Ostrovsky postepeno izvodi likove iz njihovih domova. , pokušavajući da prikažu svoj odnos, kako međusobno, tako i sa predstavnicima drugih društvenih grupa. Ovo omogućava utvrđivanje razlike u ponašanju kod kuće i na javnim mjestima. Međutim, dok je širio scenu drama, dramaturg ju je retko premeštao van Moskve. Dakle, predstave iz predreformskog perioda formiraju stereotip o životu i običajima moskovskih trgovaca.
U predstavama praktički nema opisa eksterijera kuće. Memoari pomažu u popunjavanju informacija koje nedostaju. Na primjer, iz memoara N.A.Naydenova može se saznati da je kuća u kojoj je porodica živjela izgrađena 1820-ih godina. i dugo vremena (do 1870-ih) nije bio opremljen. Kuća je imala kameni aneks i bila je okružena s dvije bašte.
Porodica Višnjakov živjela je u kući koja se sastojala od dvije kamene zgrade: prednje, glavne, dvospratne s međukatnom, s pogledom na Malu Jakimanku, i zadnje trospratne, koja je stajala u dvorištu. Kuća je imala veliku baštu i dvorište sa kupatilom, ostavom, štalom i štalom. Porodica je držala 5 konja: jedan paradni izlazni par, par jednostavnijih i samih. Kupatilo je bilo oronulo i rijetko se koristilo, preferirajući javna kupatila. Mali Nikolaj Višnjakov prao se u kuhinji, na ruskoj peći.
A. N. Ostrovsky posvećuje više pažnje unutrašnjem uređenju kuće. U prvim predstavama ova osobina je još uvijek slabo izražena. Na primjer, dramaturg ne spominje situaciju u kući Bolšova („Naši ljudi - bit ćemo na broju!“); Bolšovljevo bogatstvo, zatim modni trendovi nisu ni na koji način utjecali na Bolšovljevu kuću. Lipochka je mogla sanjati o domu kakav su imali Puzatovovi ("Porodična slika"). A. N. Ostrovsky je opisao jednu od prostorija u ovoj kući: soba je namještena "bez ukusa"; iznad sofe - portreti, na stropu - "rajske ptice" (o kojima je Lipochka toliko sanjala), na prozorima - raznobojne draperije i boce s ricinusovim uljem.
Sobe mladih predstavnika trgovačkog staleža razlikovale su se od sobe u kući Puzatovih. Na primjer, Podkhalyuzinova dnevna soba ("Naši ljudi - bićemo na broju!") je bogato opremljena, a Nedopekinova soba ("Jutro mladog čovjeka") ispunjava zahtjeve mode, ali ne izgleda neukusno. U mladićevoj sobi nalazila se turska sofa i „svaki tapacirani nameštaj“, radni sto sa bogatim priborom, čaura; prozori su "luksuzno" zastrti, a na zidovima su otisci.
Predstave "Slavofila" A. N. Ostrovskog detaljnije opisuju trgovačke kuće. Prikazujući život Rusakova ("Ne ulazi u svoje saonice"), dramaturg, kao da pokušava da prikaže kuću jednog od najboljih predstavnika trgovačke klase (za razliku od Bolšova i Puzatova), čuvara ruskog život (za razliku od Torcova, "Siromaštvo nije porok"). Soba u kući Rusakova ima „uobičajeni enterijer trgovačke kuće“: sto, sofa, cveće na prozorima, gitara. U svom komentaru na predstavu, A. N. Ostrovsky opisuje sobu na sljedeći način: "soba u kući trgovca, čista i dobro namještena, cvijeće na prozorima, porodični portreti i stari sat na zidovima." U ovoj kući više nema "rajskih ptica", "kapida", "puketa", flaša na prozorima. Dnevna soba Torcova je sušta suprotnost od sobe Rusakova. Ima sofa, veliki sto i šest fotelja, ogledala, ispod ogledala su mali stočići. Dnevna soba Gordeja Karpiča ne može imati „uobičajeni enterijer trgovačke kuće“, jer Torcov nastoji da prati modu u svemu i stidi se svega ruskog, tradicionalnog. Iako se kuće Rusakova i Torcova veoma razlikuju jedna od druge, one nemaju nikakve veze sa raskošnom kućom Puzatovih. Osim dnevne sobe u Torcovljevoj kući, A. N. Ostrovsky je opisao sobe Pelageje Jegorovne (žene Gordeja Karpiča) i službenika Mitje. Torcova soba je "kancelarija domaćice", odakle ona upravlja cijelom kućom i gdje prima goste. „Orman“ je opremljen svim vrstama ormara, škrinja i polica sa posuđem i srebrom; namještaj u prostoriji - sofe, fotelje, stolovi: "sve je jako bogato i skučeno."
U kasnijim predstavama, A. N. Ostrovsky posvećuje malo pažnje detaljima unutrašnjosti. Iz zapisa dramaturga može se saznati da su dnevne sobe u kućama Bruskova ("Mamurluk na tuđoj gozbi") i Ničkina ("Svečani san - prije večere") bogate. Pored dobrog nameštaja, u Ničkininoj dnevnoj sobi bio je i klavir. Nema čak ni takvih podataka o kućama Divlje ("Grom"), Kabanikha ("Grom") i Tolstogorazova ("Nisu se složili").
Tako je predmetni život trgovaca najdetaljnije opisan u ranim i "slavofilskim" dramama A. N. Ostrovskog. Vjerovatno je, koristeći ovu tehniku, dramaturg pokušao dopuniti likove likova. Nakon toga, dramaturg koristi različite tehnike, ali da postigne isti cilj.
Opis kućnog okruženja jedna je od tehnika koja vam omogućava da otkrijete karakter stanovnika kuće. Negativne osobine Boljšovikh, Puzatovs naglašavaju svoju sklonost prema "rajskim pticama", raznobojnim draperijama. Dramaturg se fokusira na loš ukus likova. Dobro opremljena soba Nedopekina, dnevna soba Torcova, ovih sledbenika mode, već otkrivaju druge crte karaktera. Kuća trgovca Rusakova razlikuje se od prethodnih interijera po odsustvu modernih elemenata i "cvijeća" s "rajskim pticama". U njemu nema ukrasa, sve je skromno i uredno.
TO ranih radova A. N. Ostrovsky se poziva na skicu "Bilješke stanovnika Zamoskvoreckog". Ovaj žanr je omogućio A. N. Ostrovskom da detaljnije opiše jedan od trgovačkih interijera: „Ona (Zamoskvoretskaya moć - pribl. Yu. B.) tjera osobu u kamenu kuću i zaključava gvozdena vrata za sobom<…>ona postavlja krst na kapiju protiv zlog duha, a pse pušta po dvorištu od zlih ljudi. Ona stavlja flaše na prozore, kupuje godišnje količine ribe, meda, kupusa i soljene govedine za buduću upotrebu." Bogati trgovci su ofarbali svoje kuće na "neverovatan način". „Kuća“ lihvare Mavre Agurevne bila je „natrpana i puna raznih stvari: klavira, stolova i komoda, na stolovima satova raznih oblika, ogrtača okačenih u uglovima ispod čaršava, šinjela. bili topli i hladni, srebro u ormarićima, stolno rublje i, jednom riječju, sve što čovjek može položiti u potrebi”.
Memoaristi su obraćali pažnju i na opis kućne sredine. Porodica Višnjakov posedovala je kuću od 20 soba. N.P. Vishnyakov to opisuje na sledeći način: “Mezanin glavne kuće gledao je na ulicu sa tri velika, visoka i svijetla prozora – predsoblje i dvije dnevne sobe. Po tadašnjem običaju bili su namijenjeni isključivo "za paradu", tj. za prijem gostiju“. Dnevne sobe, koje se "odlikuju relativno skromnom veličinom, niskim stropovima i malim prozorima prema dvorištu", zauzimale su treći sprat druge zgrade. Zidovi glavnog stepeništa bili su oslikani pejzažima pastirica, ovaca, jelena i rajskih ptica. Prednje sobe bile su ukrašene staklenim vitrinama sa policama, „na kojima je bilo postavljeno mnogo stvari vrednih iz uspomena – one ponekad skupe sitnice koje su imale istorijsko značenježivotima njihovih vlasnika” (pozlaćene čaše, oslikane burmutije, boce, lepeze od slonovače, bronzane tamjanice raznih oblika, čaše za cvijeće i bukete, pokloni i pokloni rodbine i prijatelja). U prvoj dnevnoj sobi nalazio se veliki engleski sat Benjamin Ward sa mehaničarima. U drugom salonu, iznad velike sofe, bili su veliki portreti P. M. Višnjakova i njegove prve žene. Prema napomeni N. P. Višnjakova, situacija u kući se godinama ne mijenja, ostaje ista iz dana u dan, iz godine u godinu.
Porodica Krestovnikov posjedovala je i veliku kuću, koja se sastojala od glavne zgrade u stilu Aleksandrovog doba, tri velika kamena krila i velikih soba za poslugu. Kuća je imala dvije bašte. Glavno stepenište je bilo od granita. Ogroman dnevni boravak i hol sa horovima oslikani su na zidovima i plafonu pejzažima koji prikazuju Napulj sa Vezuvom koji izbacuje vatrenu lavu, pogledima na Švajcarsku, letećim kupidonima itd. Na svim spratovima bilo je mnogo dnevnih soba, na donjem spratu je bila kancelarija i prostorije za zaposlene.
Dakle, drame A. N. Ostrovskog i memoari u opisu unutrašnjosti kuće ne proturječe jedni drugima. Radovi dramaturga praktično ne govore ništa o eksterijeru kuće. Dramska umjetnost, više okrenuta gledaocu, kao povijesni izvor za proučavanje objektivnog svijeta trgovaca, naporna je za istraživanje. Međutim, A.N. Ostrovski nije zanemario priliku da u radove unese dodatne, vrlo suptilne, ali prigodne semantičke akcente, sažeto opisujući elemente kućnog okruženja. To vam omogućava da potpunije otkrijete karaktere stanovnika kuće i omogućava vam da rekonstruirate ne samo objektivni, već i duhovni svijet trgovaca.
Bibliografija
| . |
Čudakov A.P. Predmetni svijet književnosti. O problemu kategorija povijesne poetike // Historijska poetika: rezultati i perspektive proučavanja. M., 1986. S. 251-291. |
| . |
Mankevich I.A. Književno i umjetničko nasljeđe kao izvor kulturnih informacija - [Elektronski izvor]. - Način pristupa: http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/mankevich_lit_hud_nasledie.pdf. |
| . |
Muratova K.D. Bibliografija literature o A.N. Ostrovsky. 1847-1917 / Comp. Muratova K.D. L.: Nauka, 1974. 519 str. |
| . |
Revyakin A.I. Dramska umjetnost A.N. Ostrovsky. Moskva: Obrazovanje, 1974. 334 str. |
| . |
Revyakin A.I. Dramaturgija A.N. Ostrovsky. Moskva: Znanje, 1973.64 str. |
| . |
E.G. Kholodov Dramaturg za sva vremena. Moskva: VTO, 1975.424 str. |
| . |
Rozanova L.A. A.N. Ostrovsky. Biografija. M.-L.: Obrazovanje, 1965.139 s. |
| . |
Lobanov M.P. Alexander Ostrovsky. 2. izdanje, Rev. i dodati. M.: Mlada gvardija, 1989.400. |
| . |
Lakshin V.Ya. Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. 2. izdanje, Rev. i dodati. Moskva: Umetnost, 1982. 568 str. |
| . |
Književno naslijeđe. T. 88. A.N. Ostrovsky: Novi materijali i istraživanja: U 2 sv. Moskva: Nauka, 1974. S. 65. |
| . |
Vishnyakov N.P. Iz trgovačkog života // Moskovska antika. M.: Pravda, 1989. S. 274-311. |
| . |
Krestovnikov N.K. Porodična hronika Krestovnikovih. Book. I. M .: kompanija koja se brzo kreće. AA. Levenson, 1903. S. 8, 112, XXVII. |
| . |
Naydenov N.A. Sećanja na viđeno, čulo i provereno: U 2 sata M.: typolite. t-va I.N. Kushnerov i K, 1903-1905. |
| . |
Polevoy P.N. Istorija ruske književnosti. T. 3: Ed. A.F. Markov, 1900.708s. |
| . |
Schubert A. I moj život // A.N. Ostrovskog u memoarima njegovih savremenika. M.: Hood. Lit., 1966. S. 376-380. |
| . |
Istorija ruske drame 17. - 1. polovine 19. veka. L.: Nauka, 1982.532s. |
| . |
Kazališna kronika // Repertoar i panteon. 1847. br. 5. str. 76. |
| . |
O trgovcima // Moskvityanin. 1842. br. 1. S. 318-323. |
| . |
Legenda o moskovskom građaninu 1. ceha, trgovcu, Semjonu Prokofjeviču Vasiljevu // Moskvityanin. 1842. br. 5. S. 97-121. |
| . |
A.N. Ostrovski nije samo majstor drame. Ovo je veoma senzibilan pisac koji voli svoju zemlju, svoj narod, svoju istoriju. Njegove drame privlače pažnju zadivljujućom moralnom čistoćom, istinskom ljudskošću.
Likovi ovog dramskog pisca su ljudi svoje epohe. Sa djelima Ostrovskog dalje pozorišnoj sceni dolazili su trgovci, njihove žene i djeca, provodadžije, činovnici, činovnici, sluge, plemići, učitelji, glumci, razbojnici, svete budale.... I svaki lik ima svoj karakter, govori svojim jezikom, nosi obilježja svoje epohe i svog društvenog kruga.
Grmljavina je napisana 1859. godine, u vrijeme uspona društvenog pokreta, kada su svi osjećali potrebu za političkim i ekonomskim promjenama. Dramaturg je vrlo precizno i slikovito reproducirao atmosferu patrijarhalne trgovačke klase iz koje diše mahovinom, uskogrudošću, divljaštvom, koji ne poznaje želju za znanjem, interesovanje za otkrića u oblasti nauke, društveno-političkog i ekonomski problemi.
Jedina prosvećena osoba u predstavi, Kuligin, izgleda kao ekscentrik u očima građana. Njegova nezainteresovana želja da bude koristan ne nailazi na podršku građana. Ali on se ne suprotstavlja Kalinovljevom svijetu, on ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i grubost, uvrede.
Stiče se utisak da je Kalinov visokom ogradom ograđen od cijelog svijeta i živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ovo je tipična slika ruskog provincijalizma. Dramaturg se fokusirao na najvažnije, pokazujući jadnost i divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog života.
Zašto ovdje nema mjesta za nešto novo i svježe? Jer cijeli se ovaj život zasniva na poznatim, zastarjelim zakonima koji nam se čine potpuno smiješnima. Ovo stoji. Stagnacija. Njegove posljedice su strašne i nepredvidive. Ljudi ili postanu glupi ili se prilagode. I, što je retko, pokušavaju da protestuju. Stagnacija je uvijek moguća kada je podržavaju ljudi na vlasti. Oni u Kalinovu su Dikoy i Kabanikha.
Nije slučajno da su samo trojica na spisku likova potpuno imenovana: Savel Prokofjevič Dikoj, trgovac, značajna ličnost u gradu; Marfa Ignatjevna Kabanova, žena bogatog trgovca, udovica; Tihon Ivanovič Kabanov, njen sin. Oni su počasni građani svog grada. Ovo su tri različita lika, ali svi su rođeni" mračno kraljevstvo". Dikoy je prikazan u samo tri scene, ali nam je predstavljena kompletna slika, vrsta tiranina.
Ostrovsky ne samo da je u književnost uveo riječ "tiranin", već je istraživao i zašto nastaje takav fenomen, na osnovu čega. A ovo tlo je neograničena moć i odsustvo prave kulture. Dikoy se razmeta pred svojim nećakom, pred njegovom porodicom, ali se povlači pred onima koji su u stanju da ga odbiju. Bezobrazan i besceremoničan, on više ne može biti drugačiji. Čak i govor razlikuje Wild od ostalih likova.
Već prvo pojavljivanje ovog junaka na sceni otkriva njegovu prirodu. Iskorišćava činjenicu da je njegov nećak Boris finansijski zavisan od njega: „Hej, zašto, došao sam da pobedim! Parazit! Idi na otpad. Jednom sam ti rekao, dvaput sam ti rekao: “Da se nisi usudio da se pojaviš da me sretneš”; "Svrbi vas da sve uradite!"; "Vi niste uspjeli!" itd. Dikoy se drugačije ponaša sa Kabanovom, iako je iz navike gruba prema njoj.
Postoje osobine u Diku koje su svojstvene ljudima. Dakle, on percipira prirodne pojave u čisto religijskim tradicijama. Dikoy ponosno odgovara na Kuliginov zahtjev za novcem za izgradnju gromobrana: "Sve je taština." Neozbiljnost i razuzdanost, naravno, nisu čisto individualne osobine Divljine. Ovo tipične karakteristike patrijarhalni trgovci. Ali izdvajao se iz okruženja ljudi. Ali, otrgnuvši se od narodne kulture, ovaj dio trgovačke klase izgubio je najbolje aspekte nacionalnog karaktera.
Marfa Ignatievna Kabanova doživljava se kao snažan i dominantan lik. Nakon smrti muža, preuzela je svu vlast u kući u svoje ruke. I ne samo u kući, već i u gradu, niko se ne usuđuje da ulazi u svađu sa njom. Kabanikha je ozbiljna po pitanju reda gradnje kuća. Iskreno je ožalošćena padom morala među mladima, nepoštovanjem zakona kojima se i sama bezuslovno pridržavala. Junakinja se zalaže za jaku, snažnu porodicu, za red u kući, što je, prema njenim zamislima, moguće samo ako se poštuju sva pravila koja propisuje izgradnja kuće. Brine se za budućnost dece - Tihona i Varvare.
"Oluja" je divan udžbenik za proučavanje tadašnjeg trgovačkog života. Taj je život u predstavi prikazan sa svih strana – kako iz samog trgovačkog kruga, tako i kroz odnos ljudi koji tu ne ulaze.
Još jedno djelo u kojem je Ostrovsky prikazao život trgovaca bila je "Šuma". Ova komedija je napisana 1871. godine, kada se obnavljao stari način života u poreformnoj Rusiji. novi način... Ostrovski je u svom radu odražavao stanje ruskog društva u to vrijeme. Pisac je uspio prilično da pokrije široki krug društveni slojevi, okupljali su ljude koje je ranije bilo nemoguće zamisliti zajedno: predstavnike okružnog plemstva, provincijske glumce, trgovce, siromašnog đaka, studenta.
Komedija "Šuma" usko je povezana sa svojim vremenom: sudbine junaka uklapaju se u veliko istorijsko vrijeme. U koncentrisanom obliku, sve promjene u životu društva odrazile su se na porodicu. Urušavanjem kmetstva uništavaju se patrijarhalni temelji u životu društva i porodice. Čovek se nađe sam sa sobom. Sve se to dešava u pozadini potpuno novih ekonomskih odnosa.
U prvom činu saznajemo da sudbina šume koju Raisa Pavlovna Gurmyzhskaya prodaje odlučuje o sudbini mnogih ljudi. Ogromna imanja Gurmyzhskaya se tope, otkupljuje ih jučerašnji "čovek", trgovac Vosmibratov. Zemljovlasnici shvataju da se pod Vosmibratovljevom sjekirom uništavaju šume oko njihovih posjeda i simboliziraju nepovredivost feudalnih odnosa. Oni razumiju da Vosmibratov neće požaliti zbog oblika života uobičajenih za "plemenita gnijezda", neće požaliti zbog ljepote šuma. Ostrovski u predstavi prikazuje sukob materijalnih interesa zemljoposjednika i buržoazije.
Činilo bi se da su ove dvije predstave udaljene samo dvanaest godina, ali koliko su različiti karakteri i percepcije likova! Dok se u Grmljavini stari trgovci svim silama trude da zadrže prodor svega novog u život, da sačuvaju patrijarhalne tradicije i da ih predaju svojoj djeci, u predstavi Šuma, želju za novim stvarima i promjenama prigrlila gotovo sve, čak i predstavnike starije generacije. Istovremeno se zaboravljaju sva pravila pristojnosti i takta. Pa, znakovi vremena, a Ostrovsky ih je što preciznije odražavao u svojim djelima.
