A.S. Gribojedov je autor besmrtne komedije "Teško od pameti", koja je imala ogroman uticaj na svu rusku književnost i u njoj zauzela posebno mesto. Komedija "Teško od pameti" postala je prva realistička komedija u istoriji ruske književnosti. .reproducirao "visoko društvo" tog vremena, pokazao sukob između dve suprotne strane - Čackog i Famusova, predstavnika "sadašnjeg veka" i "prošlog veka".
Pavel Afanasjevič Famusov je bistar predstavnik „prošlog veka“, uskogrudni menadžer u državnom mestu, okrutni kmet-vlasnik.Starica Hlestova svoju sluškinju stavlja u ravan sa psom:
Od dosade sam poneo sa sobom
Arapka-djevojka i pas.
Prosvjetljenje, nauka, kretanje ka napretku izazivaju posebnu mržnju među ljudima Famusovskog kruga. Famusov svojoj kćeri daje odgoj u kojem je mogućnost istinskog prosvjetljenja unaprijed isključena:
Da naučimo naše ćerke svemu -
I ples!I pevanje!I nežnost!I uzdasi!
I sam Famusov se ne odlikuje obrazovanjem i kaže da nema koristi od čitanja, a njegov „sabornik“ u „naučnom komitetu koji se nastanio“ vičući traži zakletve da „niko nije znao i nije naučio da čitaj”, a učitelji za svog Famusova ovo o slobodi misli kaže:
Učenje je kuga, učenje je uzrok.
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi i djela i mišljenja
I njegovo konačno o prosvjetiteljstvu i obrazovanju u Rusiji je "oduzeti sve knjige, ali ih spaliti".
Predstavnici "famusa" razmišljaju samo o rangu, bogatstvu i profitabilnim vezama, služe se formalno, vide je samo kao sredstvo za stvaranje karijere. „Kad bih samo mogao da uđem u generale“, kaže pukovnik Skalozub, organski i bezobrazan. Famusov takođe ne krije svoj stav prema službi:
I imam šta je, šta nije.
Moj običaj je ovaj:
Potpisano, tako da nemate ramena.
Famusov ne sluzi cilju vec ljudima.On ne zeli da sluzi svojoj rodnoj drzavi, ne brine o buducnosti domovine i svog naroda, sluzba je za njega izvor cinova, nagrada i prihoda.Ideal za Famusova je Maksim Petrovič, koji se, savijajući se, "sagnuo", "hrabro žrtvovao potiljak", ali je bio poštovana osoba, "znao je čast pred svima".
Famus društvu su tuđi domaći, ruski običaji, tradicija, čak i jezik. Chatsky ironično kaže da u svijetu „dominira mješavina jezika: francuski i Nižnji Novgorod“. Stranci i sve strano - to je ideal čiji su predstavnici Famus Society. Sam Famusov - "časni član engleskog kluba do groba" - kaže da su "vrata otvorena i za pozvane i za nepozvane, posebno za strance". Ali nisu samo stranci rado viđeni gosti u Famusovoj kući, svakog muškarca koji dolazi u njegovu kuću vlasnik smatra potencijalnim mladoženjom za Sofiju. Za Famusova, brak iz interesa je jedini siguran način da se kćerka uda. Određeni materijalni zahtjevi nameću se "kandidatu za mladoženja":
Budi loš, da ako dobiješ
Duše hiljadu dve plemena, -
To i mladoženja.
Naravno, voljena Sofija Molčalin, sekretarica Famusov bez novca i korijena nema nikakve šanse, jer otac strogo kažnjava svoju kćer: "ko je siromašan, nije vam para." Činovi, uniforme, novac - to su ideali kojima se klanja "doba prošlosti". Žene se „drže za uniforme“, „ali zato što su patriote“, kaže Famusov.
Glavni predstavnik "sadašnjeg veka" je Aleksandar Andrejevič Čacki, mlad, obrazovan, inteligentan, plemenit, pošten i hrabar. Čacki ima potpuno drugačiji odnos prema "zvezdama i činovima". Zbog toga je napustio službu jer "ja bih drago mi je da služiš, bolesno je služiti." On mrzi karijerizam i ulizivost:
Kao što je bio poznat, čiji se vrat češće savijao;
Kao ne u ratu, nego u svetu uzeli su je celama,
Kucnuli su na pod bez žaljenja!...
Ali u međuvremenu, koga će lov uzeti,
Iako u najvatrenijoj servilnosti,
Sada da nasmejem ljude
Da hrabro žrtvujem potiljak...
Chatsky se zalaže za istinsko prosvjetljenje, a ne za vanjski sjaj, osuđuje želju da se "regrutuju pukovski učitelji, što više, po nižoj cijeni":
Pustite jednog od nas
Od mladih je neprijatelj potrage,
Ne zahtijevaju ni mjesta ni promocije,
U naukama će zabiti um, gladan znanja.
Najoštrije Chatsky osuđuje poroke kmetstva. On ogorčeno osuđuje "Nestora plemenitih plemića", koji je svoje odane sluge zamijenio za hrtove, i bezdušnog zemljoposjednika koji je
Do baleta tvrđave vozio se na mnogim vagonima
Od majki, očeva odbačene djece?!
On sam je uronjen u um u Zefire i Kupidone,
Natjerao je cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti!
Ali dužnici nisu pristali na odlaganje:
Kupidoni i Zefiri svi
Rasprodano pojedinačno!!!
Chatsky također zagovara razvoj narodne kulture, on osuđuje slijepu poslušnost stranoj modi:
Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode,
Tako da naši pametni ljubazni ljudi
Iako je jezik od nas za Nemce.
Chatsky privlači duboko i oštar um,nezavisnost rasuđivanja,snaga volje,hrabrost,plemenita želja da se pomogne domovini i promeni se na bolje.Čini mi se da je Čacki i pobednik i gubitnik,on "izgubio bitku,ali dobio rat."Naravno , Chatsky nije mogao promijeniti Famusovljevo društvo. Gončarov je napisao: "Čacki je slomljen količinom snage, nanoseći s njom kvalitet svježe snage." uspio je poremetiti smirenost odmjerenog života stanovnika Moskve, što znači da je Chatsky je već pobijedio.
Komedija "Teško od pameti" odražava nastali raskol u društvu plemstva. Smjena stoljeća u stoljeće, okončani rat 1812., zahtijevao je od zemljoposjednika da preispitaju svoje vrijednosti i promijene svoje viđenje javni život. U tom smislu, postoje plemići koji žele da poboljšaju položaj Rusije povećanjem vrednosti ljudske ličnosti i građanske svesti. Borba između dve grupe plemića u predstavi je označena kao sukob između "sadašnjeg veka" i "prošlog veka". U komediji Jao od pameti, Chatsky i Famusov su glavni protivnici.
Problem uma u komediji
A.S. Gribojedov je o svom radu napisao: "U mojoj komediji ima 25 budala za jednu zdravu osobu." Pod "razumnom osobom" Gribojedov podrazumijeva glavnog lika komedije - Aleksandra Andrejeviča Čatskog. Ali u procesu analize rada postaje jasno da se ni Famusov ne može nazvati budalom. Budući da je Gribojedov u sliku Chatskog stavio vlastite misli i ideale, autor je potpuno na strani glavnog junaka. Međutim, i Chatsky i Famusov imaju svoju istinu koju svaki od junaka brani. I svaki od njih ima svoj um, samo se um Chatskog i um Famusova razlikuju po kvaliteti.
Um plemića koji se pridržava konzervativnih pogleda i ideala usmjeren je na zaštitu njegove udobnosti, svog toplog mjesta od svega novog. Novo je neprijateljski raspoloženo prema starom načinu života feudalnih vlastelina, jer ugrožava njegovu egzistenciju. Famusov se pridržava takvih stavova.
Chatsky je, s druge strane, vlasnik efikasnog, fleksibilnog uma, usmjerenog na izgradnju novog svijeta, u kojem će glavne vrijednosti biti čast i dostojanstvo osobe, njegova ličnost, a ne novac i položaj u društvu.
Vrijednosti i ideali Chatskog i Famusova
Stavovi Chatskog i Famusova oštro se razlikuju po svim pitanjima vezanim za način života plemića. Chatsky je pristalica obrazovanja, prosvjetljenja, on je sam „oštar, pametan, elokventan“, „lijepo piše i prevodi“. Famusov i njegovo društvo, naprotiv, smatraju pretjeranu "stipendiju" štetnom za društvo i jako se boje pojavljivanja u njihovoj sredini ljudi poput Chatskog. Chatskyjevi prijete Moskvi Famusova gubitkom uobičajene udobnosti i mogućnosti da svoj život provede "u gozbama i rasipnosti".
Spor između Chatskog i Famusova također se rasplamsa oko stava plemića prema službi. Chatsky "ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome." Glavni lik komedija to objašnjava ovako: "Bilo bi mi drago da služim - bolesno je služiti." Ali konzervativno plemićko društvo je uređeno tako da bez „služivanja“ ovdje je nemoguće ništa postići. Chatsky želi služiti "pravici, a ne pojedincima".
Ali Famusov i njegove pristalice imaju potpuno drugačiji pogled na pitanje službe.
Famusovljev ideal je njegov pokojni ujak Maksim Petrovič. Poštovanje same carice stekao je činjenicom da se jednom na prijemu ponašao kao šaljivdžija. Posrnuvši i pavši, odlučio je da ovu nezgodnu situaciju preokrene u svoju korist: namjerno je pao još nekoliko puta kako bi nasmijao publiku i caricu Katarinu. Ova sposobnost "služivanja" donijela je Maksimu Petroviču veliko bogatstvo i težinu u društvu.
Chatsky ne prihvata takve ideale, za njega je to poniženje. Ovo vrijeme on naziva dobom "pokornosti i straha", koji suzbija ljudsku slobodu. Poređenje junaka „sadašnjeg veka” i „prošlog veka” ne ide u prilog potonjem, jer sada „svi slobodnije dišu i ne žure da se uklope u puk šaljivdžija”.
Porodične vrijednosti Chatskog i Famusova
Do sukoba između Famusova i Chatskog dolazi i zbog razilaženja njihovih pogleda na porodične vrijednosti. Famusov smatra da je pri stvaranju porodice prisustvo ljubavi potpuno nevažno. „Onaj ko je siromašan, nije ti para“, kaže kćeri. I u društvu i u porodici novac je u prvom planu. Bogatstvo za društvo Famus je isto što i sreća. Lični kvaliteti nisu bitni ni u društvu ni u porodici: „Budi siromašan, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja“.
Chatsky je, s druge strane, pristalica živog osjećaja, zbog čega je užasan za Famusovu Moskvu. Ovaj heroj stavlja ljubav iznad novca, obrazovanje iznad položaja u društvu. Stoga se rasplamsava sukob između Chatskog i Famusova.
zaključci
Komparativne karakteristike Chatsky i Famusov otkriva svu podlost i nemoral Famusova i njegovih pristalica. Ali vrijeme Chatskog u društvu opisanom u komediji "Jao od pameti" još nije došlo. Protagonista je izbačen iz ovog okruženja, proglašavajući ga ludim. Chatsky je primoran da se povuče zbog brojčane nadmoći "prošlog stoljeća". Ali iz Moskve ne odlazi kao gubitnik, već kao pobednik. Sekularna Moskva je bila uplašena njegovim govorima. Njegova istina je za njih strašna, ugrožava njihovu ličnu udobnost. Njegova istina će trijumfovati, pa je zamjena starog novim istorijski prirodna.
Sukob između Famusova i Chatskog je spor između dvije generacije, dvije različitim svetovima. Argumente i uzroke sukoba opisane u ovom članku mogu koristiti učenici 9. razreda dok pišu esej na temu „Karakteristike Chatskog i Famusova u komediji „Teško od pameti““
Test umjetničkog djela
Nesterova I.A. Famusov i Chatsky, komparativne karakteristike // Encyclopedia of the Nesterovs
Comedy A.S. Griboedov "Jao od pameti" ne gubi na svojoj aktuelnosti, jer je odraz ljudskih slabosti i poroka koji ostaju nepromijenjeni uprkos istorijskim promjenama.
Ilustracija D. N. Kardovskog za komediju "Jao od pameti". 1912
Velika komedija A.S. Griboedova Jao od pameti" autor je zamislio 1816. godine, a objavljen je tek 1825. godine, i to ne u punoj verziji, već u odlomcima. Tek 1833. drama je u cijelosti objavljena na ruskom jeziku.
Komedija je bila pod lupom kritičara. Mnogi od njih u svojim djelima jednoglasno primjećuju da je komedija "Jao od pameti" u književnosti odvojena. I. A. Gončarov u svom članku "Milion muka" upoređuje komediju sa stogodišnjim starcem koji se oseća vedro i sveže između grobova starih i kolevki novih ljudi, i kaže da se "Teško od pameti" pojavio pre Onjegina. , Pečorin, nadživeo ih je i preživeće još mnogo epoha i sve neće izgubiti na aktuelnosti.
U besmrtnoj komediji, Moskva nam je prikazana, zarobljena s posebnom nježnošću, vrlo su precizno preneseni život moskovskog plemstva, njegovi interesi, težnje i odnosi.
Zahvaljujući slici moskovskog bratstva, koju predstavlja "Društvo Famus", izraz "Moskva Gribojedova" dobio je nominalno značenje.
Ali ipak, osnova drame A. S. Gribojedova bio je vječni sukob "očeva i djece", sukobi interesa "sadašnjeg vijeka", koji Chatsky simbolizira, i "prošlog stoljeća", vrlo precizno prenesenog na sliku Famusov. Chatsky i Famusov su suprotstavljeni na pozadini dva različita pogleda na svijet, dvije različite inkarnacije Moskve.
Famusov je konzervativan i potpuno nespreman da prihvati činjenicu da se svijet mijenja. Oko sebe gaji iste tvrdoglave i lukave ulizice poput sebe. Istovremeno, Chatsky ne može tvrditi da je punopravna personifikacija "trenutnog stoljeća", jer je previše tvrdoglav i istovremeno nije spreman uložiti napore da promijeni "Famus društvo". Ne želi da počinje sa malim stvarima ili se zadovoljava malim stvarima.
Chatsky, kao i svaki liberal, ne zna kako da bude razumljiv. To je strano i predstavnicima "famus društva" i obični ljudi.
Sukob između "sadašnjeg veka" i "prošlog veka" nastaje zbog činjenice da su ljudi poput Chatskog neprijateljski raspoloženi prema predstavnicima "slavnog društva". Pavel Afanasjevič i njegovi istomišljenici ne mogu razumjeti svu ispravnost mladićovih ideja.
Već od prvog čina postaje jasno kako različiti ljudi Pavel Afanasjevič Famusov i Aleksandar Andrejevič Čacki. Već u prvim epizodama Famusov iznosi svoje mišljenje o knjigama, servisu ("a šta mi je, šta nije... potpisano, pa s ramena"). Iz Sofijinog razgovora sa Lizom saznajemo da Pavel Afanasjevič, "kao i svi Moskovski ljudi", cijeni samo rang i bogatstvo u ljudima, a on sam kaže Sofiji:
Ko je jadan, nije ti par.
Chatsky se pojavljuje pred nama u prvom činu na potpuno drugačiji način. Iskren, potaknut izlaskom sa voljenom djevojkom, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o životu i razonodi plemića iz kruga Famusova.
U prvom činu nastaje ideološki sukob između Famusova i Čackog, koji se odvija u drugom činu. U njihovom sporu, neslaganje se odlučno ispoljava po svim pitanjima.
Pavel Afanasjevič pokušava naučiti Chatskog:
„Ime, brate, nemoj greškom snaći.
I što je najvažnije, idi i posluži."
Svoje učenje pojačava pozivanjem na sudski nalog iz Katarininog vremena, kada je njegov ujak Maksim Petrovič laskanjem i servilnošću pridobio naklonost carice, i ubeđuje Čatskog da služi, "gledajući starije". I ovdje Gribodov junak odgovara frazom koja je postala frazeološka jedinica:
"Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti."
On smatra da je potrebno služiti "pravi, a ne ličnostima", i odobrava one mlade ljude kojima se "ne žuri da se uklope u puk šaljivdžija". Aleksandar Andrejevič brani pravo osobe da slobodno izabere svoje zanimanje: da putuje, živi na selu, da se "složi" na nauku ili da se posveti umjetnosti. Kao odgovor na to, Pavel Afanasjevič proglašava Chatskog opasnom osobom koja ne priznaje vlasti i prijeti mu suđenjem.
Famusov je čovjek koji ne prepoznaje niže klase ljudsko dostojanstvo, koji smatra sasvim legitimnim pravo vlasnika zemljišta da raspolaže ljudima kako hoće. Chatsky, naprotiv, pokazuje poštovanje prema običnim ljudima, naziva ruski narod "pametnim, energičnim" i usmjerava svoj bijes protiv takvih feudalaca kao što je Famusov u poznatom monologu "Ko su sudije? .."
Razlike u pogledima, kulturi, moralu jasno se vide u govoru Chatskog i Famusova. Famusovljev govor je govor ne baš obrazovanog, ali inteligentnog, lukavog, dominantnog gospodina, koji je navikao da sebe smatra nepogrešivim. On se raspravlja sa Chatskyjem, brani svoje stavove, ponekad pokazujući duhovitost.
Chatsky je obrazovana osoba, njegov govor je logičan, bogat intonacijama, figurativan, odražava dubinu njegovih osjećaja i misli. Strastveno brani svoja prava i duboko vjeruje u snagu razuma, u moć riječi. Ljudi poput Chatskog su razbili stari svijet jedva izgledalo moguće. Reč Chatskog je tada bila njegovo delo, njegova zasluga. To je odgovaralo njegovim obrazovnim stavovima. Međutim, ne bi škodilo da pored riječi pokažete i neka djela. Odsustvo konkretnih radnji, pretjerana patetika, u kombinaciji s velikom inteligencijom i poštenjem, stvaraju sliku idealiste koji ništa ne želi ili ne može promijeniti u okoštalom svijetu podmitljivača i nitkova, kojem pripada i Famusov. Ovo je glavna tragedija Chatskog.
Čuvena komedija "Jao od pameti" A.S. Gribojedov je nastao nakon Otadžbinski rat 1812, kada je u Rusiji započeo period duhovnog uspona. Stoga se u ovom radu bavi najbolnijim društvenim temama i pitanjima javne službe, vaspitanja i obrazovanja, oponašanja svega stranog i prezira nacionalnog.
Lik Chatskog
Lik jednog od glavnih likova ovog djela - Chatskog - prilično je jednostavan, ali njegov emocionalni portret je vrlo raznolik, ali općenito prikazuje Chatskog kao pozitivnu osobu koja pokazuje maksimalizam u svim svojim postupcima i osjećajima. Ima izvanredan um, traži znanje i savršenstvo, i veoma je ambiciozan. Chatskyjev stav prema službi mora se posmatrati kroz prizmu činjenice da je bio prosvijećena osoba i da je mogao trezveno procijeniti probleme politike. Nije ostao ravnodušan kada je ruska kultura bila potlačena i dotaknuto pitanje ljudskog ponosa i časti. Međutim, Chatsky uopće nije razumio ljubavne poslove, stalno je bio željan borbe i ubrzo se, kao i obično, razočarao.
Biografija Chatskog
Da biste detaljnije otkrili takvu temu kao što je Chatskyjev stav prema službi, prvo morate shvatiti ko je on. Dakle, Aleksandar Andrejevič je mladi plemić, čiji je pokojni otac bio prijatelj Famusova. Iz inostranstva se vraća u Moskvu da vidi svoju voljenu Sofiju Famusovu, koju nije video pune tri godine. Kao djeca, bili su prijatelji i voljeli se, ali Sofija nije mogla oprostiti Chatskom njegov neočekivani odlazak u inostranstvo, koji je otišao, a da je nije ni obavijestio o tome. I tako je njihov susret protekao u hladnoj i ravnodušnoj atmosferi zbog Sofije.
Prototip Čackog u Gribojedovu bio je onaj koji je oštro kritikovao Rusiju i zbog svojih pisanja proglašen ludim. Njegova djela su zabranjena u Ruskom carstvu i nisu objavljivana.
Chatskyjev stav prema službi
Zašto je rasplamsao čitav sukob Chatskog sa društvom? Sve je počelo razgovorom sa Molčalinom. Chatsky ne može shvatiti kako se Sofija mogla zaljubiti u takvu osobu. Kada gosti dođu u kuću Famusova, Chatsky uspijeva komunicirati sa svima, a sa svakim takvim razgovorom sukob će se povećati.
Chatsky se otvoreno protivi kmetstvu i protiv onih ljudi koji se smatraju "stubovima" plemenitog društva, kao što je Famusov, na primjer. Takođe mrzi naredbe iz Katarininog veka.
Chatsky sebe smatra slobodnom i nezavisnom osobom, kojoj je strano ropstvo. Ali Famusov i cijelo njegovo društvo su plemići Katarininog vijeka i posebni "lovci na zloću".
Chatskyjev stav prema službi je negativan, te stoga napušta službu. Chatsky bi s velikom željom mogao služiti domovini, ali uopće ne želi služiti vlastima, dok u sekularnom društvu Famusova postoji mišljenje da je služenje osobama, a ne poslu, izvor lične koristi.
Odnos prema bogatstvu, činovima itd.
Chatskyjev stav prema rangu i bogatstvu je drugačiji po tome što želi da se osoba procjenjuje prema njegovim ličnim kvalitetima i zaslugama. On priznaje slobodu misli svake osobe u svojim izjavama i uvjerenjima. Zauzvrat, ona ne ocjenjuje ove progresivne poglede heroja, ona procjenjuje ljude po plemićkom porijeklu i broju kmetova. A mišljenje visokog društva je sveto i nepogrešivo. Chatsky se zalaže za prosvjetljavanje zemlje u književnosti i umjetnosti naučni rad, za jedinstvo svjetovne inteligencije sa običnim narodom i protiv oponašanja stranaca.
Ali ugodnije je bez knjiga i učenja, ropski oponaša sve strano, posebno francusko.
U ljubavi, Chatsky traži iskrenost osjećaja, i in visoko društvo svuda postoji pretvaranje i brak iz koristi.
Govorimo o besmrtnosti A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Ovo nije crvena riječ. Komedija je zaista besmrtna. Već nekoliko generacija mi, čitaoci i gledaoci, vodimo ravnodušan dijalog sa njenim likovima, koji zvuči i uzbudljivo i moderno. Po mom mišljenju, poređenje dva glavna lika je jednako moderno, jer omogućava ne samo bolje razumijevanje idejnih i umjetničkih obilježja djela, već i bolje razumijevanje značaja slika likova za otkrivanje vječne vrijednosti. značenja života.
Naravno, imamo razloga da uporedimo dva najupečatljivija lika u komediji - Chatskog i Famusova. Šta je njegova suština? Da, u činjenici da oboje žive u istoj kritičnoj eri razvoja ruskog društva, obojica po svom socijalnom porijeklu pripadaju aristokratskoj eliti, odnosno obje slike su tipične i društveno uslovljene.
Čini se da bi se takvi različiti likovi mogli ujediniti! Pa ipak, Famusov i Chatsky imaju neke sličnosti. Razmislimo o tome: obojica su tipični predstavnici svog okruženja, oboje imaju svoje životni ideal, oboje imaju samopoštovanje.
Međutim, razlike u ovim likovima, naravno, mnogo su veće od sličnosti. Na koji način se to najjasnije manifestuje? Pogledajmo bliže likove.
Da, Chatsky je pametan. „On nije samo pametniji od svih drugih ljudi“, napominje Gončarov u članku „Milion muka“, već je i pozitivno pametan. Njegov govor kipi od inteligencije, duhovitosti. Čackijev um blista u njegovim gorljivim monolozima, u dobronamjernim karakterizacijama, u svakoj njegovoj primjedbi. Istina, uglavnom smo uvjereni u Chatskyjevu slobodoumnost, a o drugim aspektima njegovog uma možemo samo nagađati. Ali ova slobodoumnost je glavna stvar koju Gribojedov cijeni u njemu.
Pametan čovjek Chatsky se protivi budalama, budalama i, prije svega, Famusovu, ne zato što je glup u doslovnom, nedvosmislenom smislu riječi. Ne, dovoljno je pametan. Ali njegov um je suprotan umu Chatskog. On je reakcionar, što znači da je budala sa društveno-historijskog stanovišta, jer brani stare, zastarjele, antipopularne stavove. On je budala jer ga nije dirnulo prosvjetljenje sa svojim uzvišene ideje dobrota, humanizam, oplemenjujući uticaj znanja na čoveka. Što se tiče Famusovljevog "slobodoumlja", on je dovoljan samo da gunđa o "skitnicama" učitelja, ali i modnih - prirodni detalj čitave njegove gospodske, patrijarhalne suštine.
Chatsky i Famusov. Po čemu se još razlikuju ove ličnosti? Da, barem po tome što oba heroja imaju ideale, ali koliko su oni suprotni!
Chatskyjev ideal je sve novo, svježe, koje donosi promjene. Ovo je slika u kojoj su pouzdano utjelovljene crte ličnosti civilnog skladišta.
Šta je Famusov ideal ličnosti? Ideal za njega je ujak Maksim Petrovič - plemić Katarininog vremena. Tih dana, po rečima Čackog, "ne u ratu, već u miru, uzimali su je čelom, udarali o pod, ne štedeći." Maksim Petrovič je bio važan džentlmen, jeo je zlato, "uvek se vozio u vozu"; "kada je trebalo servirati, a on se sagnuo unazad." Na taj način se udebljao, "unaprijedio u činove" i "davao penzije" na dvoru Katarine II.
Famusov se takođe divi Kuzmi Petroviču:
Pokojnik je bio ugledni komornik,
Sa ključem, a znao je kako da preda ključ svom sinu;
Bogat, i bio je oženjen bogatom...
Famusov nastoji oponašati takve ljude, njihove metode sticanja činova i novca smatra najvjernijim.
Razlikuje glavne likove i njihov odnos prema djelatnosti, službi, moralu robova.
Chatsky, nesumnjivo, iz rase figura. On je služio. Obim njegovih nedavnih aktivnosti izaziva zavist kod Molchalina, kod Famusova - žaljenje, možda čak i zavist. Uostalom, Čacki je završio tamo, u Sankt Peterburgu, bliže „ministrima“, gde bi, moguće je, i Famusov želeo da dođe svojevremeno. Chatskyjev kredo u ovoj stvari je: "Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti." Chatsky je ogorčen služenjem osobama, a ne stvarima, servilnošću, nepotizmom.
Šta je usluga za Famusova? Ispunjavanje građanske dužnosti? Ne, služba je za njega samo sredstvo za dobijanje nagrada, činova i novca. Famusovljevi službeni poslovi svode se na potpisivanje papira koje je pripremio Molčalin. Kao tipičnog birokrata, Famusova ne zanima sadržaj ovih papira, smrtno se plaši samo jednog: „Da ih se mnogo ne nakupi“.
Hvaleći se svojim "običajem", kaže:
I imam šta je, šta nije,
Moj običaj je ovaj:
Potpisano, tako da nemate ramena.
Famusova nije nimalo neugodno što je sve službene dužnosti sveo na potpisivanje papira. Naprotiv, samodopadno se time hvali.
Likovi imaju različite stavove prema prosvjetljenju. Chatsky je humanista. Kao patriota, želi da vidi svoj narod prosvećen i slobodan.
Za Famusova, prosvjetljenje je opasnost koja prijeti uobičajenim osnovama života. Famusov s mržnjom govori:
„Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja..."
Antikmetska ideologija Chatskog očituje se i u visokoj ocjeni karaktera i moralnih kvaliteta porobljenog naroda. Za razliku od klevetničkih navoda o pomoći Kov-kmetova o kmetovima, Chatsky govori o snažnom, inteligentnom, odnosno, u frazeologiji decembrista, slobodoljubivom narodu.
Famusov je strastveni kmet-vlasnik. On grdi sluge, ne stide se u izrazima, „magarci“, „čupaci“, naziva ih ništa drugo do Petrushka, Filka, Fomka, bez obzira na godine ili dostojanstvo osobe.
Još jednom razmišljam o likovima glavnih likova komedije. Šta znači poređenje Čackog i Famusova? Zašto su u predstavi suprotstavljeni?
Čini se da je poređenje odlična tehnika uz pomoć koje se otkrivaju idejne i likovne osobine djela, postaje mnogo jasnija autorova namjera i njegov odnos prema likovima.
Naravno, Famusovi su u određenoj mjeri i neophodni u životu, jer u društvo unose zdrav konzervativizam, stabilnost i tradiciju, bez kojih se ne može. Ali boja društva je uvijek inteligencija, koja uzbuđuje društvo, priziva njegovu savjest, budi društvenu misao, žudi za nečim novim. Takav plemeniti intelektualac, čovjek iz dekabrističkog kruga, bio je Chatsky - heroj koji nam je ostavio u amanet ljubav prema otadžbini, plemenitu želju za istinom, ljubav prema slobodi i želju da služimo ljudima.
