Onjegin i Zarecki krše pravila duela. Prvi, da demonstrira svoj iritirani prezir prema priči, u koju je upao protiv svoje volje i u čiju ozbiljnost još uvijek ne vjeruje, i Zaretsky jer u dvoboju vidi zabavnu, iako ponekad krvavu priču, predmet tračeva i praktičnih šala...
U "Eugenu Onjeginu" Zarecki je bio jedini menadžer duela, jer se "u duelima klasik i pedant" nosio sa velikim propustima, namerno ignorišući sve što je moglo da otkloni krvavi ishod. Već pri prvoj poseti Onjeginu, prilikom prenosa kartela, bio je obavezan da razgovara o mogućnostima pomirenja. Prije početka duela, pokušaj da se stvar završi mirnim putem bio je i dio njegovih direktnih dužnosti, pogotovo što nije nanesena krvna prestupa, a svima osim Lenskom bilo je jasno da je u pitanju nesporazum. Zaretski je mogao prekinuti dvoboj u drugom trenutku: pojavljivanje Onjegina sa slugom umjesto sekunde bila je direktna uvreda za njega (sekundi, kao i protivnici, moraju biti društveno jednaki), a ujedno i grubo kršenje pravila, pošto su se sekundanti morali dan ranije sastati bez protivnika i sastaviti pravila duela.
Zaretski je imao sve razloge da spriječi krvavi ishod izjavom da se Onjegin nije pojavio. “Natjerati vas da čekate na mjestu borbe je krajnje nepristojno. Ko stigne na vrijeme, mora čekati protivnika četvrt sata. Nakon ovog perioda, osoba koja se prva pojavi ima pravo da napusti mjesto duela, a njegovi sekundanti moraju sastaviti zapisnik o nedolasku neprijatelja. Onjegin je kasnio više od sat vremena.
Onjegin i Zarecki krše pravila duela. Prvi, da demonstrira svoj iritirani prezir prema priči, u koju je upao protiv svoje volje i u čiju ozbiljnost još uvijek ne vjeruje, i Zaretsky jer u dvoboju vidi zabavnu, iako ponekad krvavu priču, predmet ogovaranja i praktičnih šala... Zaretsky se ponašao ne samo kao pristalica strogih pravila dvobojske umjetnosti, već kao osoba zainteresirana za najskandalozniji i najkrvaviji ishod dvoboja.
Onjeginovo ponašanje u dvoboju nepobitno svedoči da je autor želeo od njega da napravi nevoljnog ubicu. Za ljude upućene u dvoboj iz prve ruke, bilo je očigledno da neko ko želi bezuslovnu smrt neprijatelja ne puca odjednom, sa velike udaljenosti i u njušku tuđeg pištolja, već, rizikujući, dozvoljava sebi da bude puca, zahtijeva od neprijatelja da se ogradi i sa kratke udaljenosti ga gađa kao stacionarnu metu.
Pesnik je voleo Lenskog i oplakivao je njegov pad u prelepim strofama:
Prijatelji moji, žao vam je pesnika:
U boji radosnih nada,
Još uvek nisu ostvareni za svetlost,
malo od bebine odece,
Uvenuo! Gdje je vruće uzbuđenje
Gdje je plemenita težnja
I osećanja i misli mladih,
Visok, nježan, odvažan?
Gdje su olujne želje ljubavi,
I žeđ za znanjem i radom,
I strah od poroka i stida,
A ti, dragi snovi,
Ti, duh nezemaljskog života,
Ti sanjaš poeziju sveca!
Možda je to za dobrobit svijeta
Ili je barem za slavu rođen;
Njegova tiha lira
Zveckanje, neprekidna zvonjava
U vekovima se mora podići. pjesnik,
Možda na stepenicama svjetlosti
Čeka se visoki nivo.
Njegova bolna senka
Možda je ponijela sa sobom
Sveta tajna, i za nas
Glas koji daje život je umro,
I iza groba
Himna vremena joj neće žuriti,
Blagoslov plemena.
Bilo je mnogo dobrog u Lenskom, da je bio mlad i da je umro na vreme za svoju reputaciju. Nije bila jedna od onih priroda za koje živjeti znači razvijati se i ići naprijed. Bio je romantik.
Ljudi poput Lenskog, sa svim svojim neospornim zaslugama, nisu dobri jer se ili degeneriraju u savršene filisterce, ili, ako zauvijek zadrže svoj izvorni tip, postaju zastarjeli mistici i sanjari koji su veći neprijatelji napretka od običnih ljudi.
Do samog kraja 18. veka u Rusiji još nisu pucali, ali su bili posečeni i izbodeni. Dvoboj mačevima ili sabljama ugrozio je živote protivnika mnogo manje nego razmjena hitaca iz pištolja. („Užasan dvoboj sabljama“, napisao je Puškin.)
U Kapetanovoj kćeri, dvoboj je prikazan čisto ironično. Ironija počinje princezinim epigrafom poglavlja:
Ying, ako hoćete, budite pozitivni.
Gledaj, probiću ti figuru!
Iako se Grinev bori za čast dame, a Švabrin zaista zaslužuje kaznu, situacija u duelu izgleda krajnje zabavno: „Odmah sam otišao kod Ivana Ignjatiča i našao ga s iglom u rukama: po nalogu komandanta nizao je pečurke za sušenje za zimu. „Ah, Petre Andrejeviču! rekao je kada me je video. - Dobrodošli! Kako te je Bog doveo? o čemu se usuđujem da pitam?” Ukratko sam mu objasnio da sam se posvađao sa Aleksejem Ivanovičem i zamolio ga, Ivana Ignjatiča, da mi bude drugi. Ivan Ignjatič me je pažljivo slušao, zureći u mene svojim jedinim okom. „Udostojili ste se da kažete“, rekao mi je, „da želite da izbodete Alekseja Ivanoviča i da istovremeno želite da ja budem svedok? Nije li? Usuđujem se da pitam." - "Upravo". „Oprostite mi, Petre Andrejeviču! šta namjeravaš? Da li ste se posvađali sa Aleksejem Ivanovičem? Velika nevolja! Teške riječi ne lome kosti. On je tebe grdio, a ti njega; on ti je u njušci, a ti u njegovom uhu, u drugom, u trećem - i raziđi se; i mi ćemo vas pomiriti. A onda: da li je dobro djelo ubosti komšiju, usuđujem se da pitam? I bilo bi dobro da ga ubodete: Bog s njim, sa Aleksejem Ivanovičem; Ja lično nisam lovac. Pa, šta ako te izbuši? Kako će to izgledati? Ko će biti budala, usuđujem se da pitam?”.
A ova scena "pregovaranja sa sekundom" i sve što slijedi izgleda kao parodija na zaplet dvoboja i samu ideju duela. To, međutim, uopće nije slučaj. Puškin je, sa svojim neverovatnim njuhom za istorijski ukus i pažnjom na svakodnevni život, ovde predstavio sukob dve epohe. Herojski stav Grineva prema dvoboju izgleda smiješan jer se kosi s idejama ljudi koji su odrasli u drugim vremenima, koji ideju dvoboja ne doživljavaju kao neophodan atribut plemenitog stila života. To im se čini kao hir. Ivan Ignatič dvoboju prilazi sa pozicije zdravog razuma. A sa stanovišta svakodnevnog zdravog razuma, duel koji nema nijansu sudskog duela, već je zamišljen samo da zadovolji ponos duelista, nesumnjivo je apsurdan.
„Ali zašto sam ja ovdje da budem svjedok? - pita Ivan Ignatitch. "Iz kog razloga?" Ljudi se bore; šta je to, usuđujem se da pitam? Hvala Bogu, išao sam i pod Šveđanina i pod Turčina: dosta sam svega vidio.
Za starog oficira, dvoboj se ne razlikuje od dvostruke borbe tokom rata. Samo je on besmislen i nepravedan, jer se njegov narod bori.
„Nekako sam počeo da mu objašnjavam poziciju sekunde, ali Ivan Ignjatič nije mogao da me razume.” Nije mogao shvatiti značenje dvoboja, jer to nije bilo uključeno u sistem njegovih ideja o normama vojnog života.
Uzvišeni Allah je rekao (što znači):
Kako bi bilo dobro da su nam ovi stihovi pred očima kada nam se desi nešto što nam se ne sviđa. Istina je da ne znamo šta je dobro za nas – u onome što nam se sviđa ili, naprotiv, u onome što nas rastužuje. Nemojte samo gledati van stvari. Zapamtite da u svemu postoji mudrost Svevišnjeg, koja je skrivena od nas.
Dokaz za to je priča koja se spominje u Kur'anu. Ovo je priča o prorocima Musi (alejhi selam) i Khizriju (mir neka je s njim). Zapamtite da je Khizri (alejhi selam) činio stvari koje Musa a.s. nije mogao prihvatiti. Kasnije je postala jasna prava strana djela Khizrija (alejhi selam), a ono što je učinio bilo je ispravno i istinito. Takođe u našim životima. Ponekad nam se desi nešto neprijatno. Ali Svemogući je Svjestan onoga što je najbolje za nas i On je posjednik mudrosti. Sjetite se koliko su puta u vašem životu neugodne situacije ispale na bolje.
Poslanik Jusuf a.s. je bačen u bunar, ali to je samo uzdiglo Jusufa a.s., i on je postao vladar Egipta. Sve što postoji podložno je volji Svemogućeg. A Allah kaže istinu:
فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئَاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرَاً كَثِيرَاً
(značenje): „Možda ne volite ono što je dobro za vas. A možda voliš ono što je loše za tebe" (Sura El-Bekare, ajet 216).
Ništa se ne dešava slučajno, kako neupućeni ljudi tvrde, već se dešava po volji, mudrosti i predodređenju Svemogućeg, kako Kur'an kaže:
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
(značenje): "Zaista, mi smo sve stvorili po predodređenju" (Sura El-Kamar, 49. ajet).
Svaki događaj ima svoju mudrost, ali je skrivena od ljudi. Takođe ne treba zaboraviti da je zemaljski život mjesto gdje čovjek prolazi kroz iskušenja. Svevišnji kaže o tome:
وَنَبْلُوكُمْ باِلشَّرِّ وَالخَيْرِ فِتْنَةً وَإلَينَا تُرجَعُونَ
(značenje): "Mi vas podvrgavamo iskušenju dobra i zla radi testiranja" (Sura Al-Anbiya, 35. ajet).
Test može biti bolest ili zdravlje, bogatstvo ili siromaštvo, šta god da se desi u ovom životu - prijatno ili neprijatno - sve je ovo test za ljude. Imovina i siromaštvo nisu znak zadovoljstva ili gnjeva Svemogućeg. Allah dž.š. daruje imetak i dobrim i lošim, i obrnuto – i pravednik i grešnik mogu biti siromašni. Siromašan ili bogat je test za osobu.
فمن صبر على الضَرَّاء وشكر عند السرَّاء،فهو من المفلحين
Značenje: „Ko pokazuje strpljenje u teškoćama i zahvalan je u radosti, istinski je srećan i uspešan“ .
Abdullah ibn Abjar je rekao: “Čovjeka se testira zdravlje da vidi hoće li se zahvaliti. I testira se da li će biti strpljiv.”. I, koliko god veliko da ga zadesi na ovom svijetu, to je beznačajno u poređenju sa onim što mu odgovara od kazne na onom svijetu.
Enes ibn Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada Allah ﷻ želi dobro svom robu, On ga kažnjava već na ovom svijetu. Ali ako želi loše stvari svome sluzi, odlaže kaznu do Sudnjeg dana.” (Vidi Et-Tirmizi, br. 2396, Ibn Madže, br. 4031).
Vjernik mora biti siguran u mudrost Svevišnjeg i vjerovati u Njegovu milost, jer zaista:
وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
(značenje): “Allah vam obećava oprost i milost. Allah je milostiv, sveznajući" (Sura El-Baqarah, ajet 268).
Onjeginovo otuđenje od lokalnog plemstva, čiji su životni pogledi ograničeni razmišljanjima o "košanju sijena, o vinu, o odgajivačnici, o njegovoj porodici", dovelo ga je do potpunog izolovanja u "gospodarskoj osami". Pojava mladog, obrazovanog pesnika, obdarenog romantičnim pogledom na svet, Vladimira Lenskog na susednom imanju razbila je Onjeginovu usamljenost. "U pustinji, gdje je samo Eugene mogao cijeniti njegove darove", Lensky je, naravno, "maštao o srdačnom poznanstvu s Onjeginom što je prije moguće." Šta je bio mladi pesnik, šta ga je razlikovalo od bezdušne društvene sredine kojoj je pripadao:On je iz maglovite Nemačke
Donesite plodove učenja:
snovi o slobodi,
Duh je gorljiv i prilično čudan,
Uvek entuzijastičan govor
I crne kovrče do ramena.
"Bio je neznalica slatkog srca", oduševljeno je težio da sazna tajnu svemira, smisao života, sveto je vjerovao u nepokolebljivu žrtvu pravog muškog prijateljstva, osveštanog zajedništvom visokih ideala,
Šta su izabrani sudbinom,
Ljudi sveti prijatelji;
Ta njihova besmrtna porodica
Neodoljivim zracima
Jednog dana ćemo biti prosvetljeni
I svijet će dati blaženstvo.
Ovi redovi odjekuju sa iskrenim pjesmama A. S. Puškina, posvećenim licejskom bratstvu, sa slobodoljubivim tekstovima pjesnika. Entuzijazam, pojačan osjećaj za pravdu, vjera u mogućnost savršenstva svijeta i strastvena želja da se on približi, visoki ideali dobrote, sklada, samopožrtvovanja približavaju ga decembristima.
Društveni ideali Lenskog su nejasni, apstraktni i, kao i svaki ideal, možda nedostižni, ali mladićeva iskrena želja za dobrotom, pravednim životnim poretkom, odbacivanjem zla, uvjerenjem u svoju visoku sudbinu ne može a da ne izazove simpatije i simpatije:
Ogorčenost, žaljenje
Dobro za čistu ljubav
I slava slatka muka
U njemu se krv rano uzburkala.
Odgajan na njemačkoj romantičnoj poeziji, Lensky je opjevao visoka osjećanja ljudi, iskrenost i čistoću duhovnih impulsa istančane prirode, slobodoljubiva raspoloženja slobodne ličnosti prožete mladalačkim maksimalizmom. Pesnik vidi život onakvim kakvim želi da ga vidi, sve sagledava u ružičastom svetlu, romantičan pogled na svet ispunjava njegovo delo optimizmom i entuzijazmom:
Ponosno je sačuvao u pjesmama
Uvek visoka osećanja
Nalet djevičanskog sna
I ljepota važne jednostavnosti.
Istovremeno, njegova poezija je odsječena od stvarnog života, veličana osjećanja, doživljaji su pretjerano preuveličani, umjetno dramatizirani:
Om je pjevao razdvojenost i tugu,
I nešto, i maglovita daljina
I romantične ruže;
Opjevao je te daleke zemlje
Gdje dugo u njedrima tišine
Suze su mu lile...
Teško je zamisliti ljude koji su suprotniji jedni drugima: Onjegin je razočarani, umorni i mentalno devastirani „egoista koji pati“, Lenski je romantično entuzijastičan, sa velikim zalihama nepotrošene duhovne snage, „slatka srca... neznalica “, entuzijastičan altruista.
Objedinjuje ih obrazovanje, poznavanje svetske filozofije, istorije, koja ih uzdiže iznad provincijskog plemstva, izolovanost od nacionalnog tla, stvarni život naroda.
Oni su se složili. Talas i kamen
Poezija i proza, led i vatra
Ne razlikuju se jedni od drugih.
Prvo, međusobne razlike
Bili su dosadni jedno drugom;
Tada im se dopalo...
Onjegin je "slušao Lenskog sa osmehom" jednog mudrog čoveka:
I pomislio sam: glupo je uznemiravati me
Njegovo trenutno blaženstvo
A bez mene će doći vrijeme;
Pustite ga da živi za sada
Neka svijet vjeruje u savršenstvo;
Oprostite na groznici mladosti
I mladalačka groznica i mladalački delirijum.
Lensky je uvjeren u mogućnost reorganizacije svijeta, vjeruje u visoki poziv osobe, u najviši cilj njegovog života - služenje otadžbini, idealima dobrote, plemenitosti i pravde. On se iskreno, nesebično prepušta svojim utopijama, kao što se iskreno predaje osjećaju prve ljubavi:
Ah, volio je, kao u našim ljetima
Oni više ne vole; kao jedan
Luda duša pesnika
I dalje je ljubav osuđena.
Vladimir idealizuje svoju izabranicu, otkrivajući joj svoju dušu, posvećujući joj inspiraciju, vrelinu neutrošenih duhovnih impulsa. Olginu površnost, koketnost, afektiranost on doživljava kao neposrednost u izražavanju pravih osjećaja, iskrenost i dubinu u ljubavi. Autor nežno, saosećajno, poštujući visok intenzitet duše Lenskog, ironično nad neskladom između predmeta njegove ljubavi i njegovih burnih manifestacija:
Blagosloven je ponizni ljubavnik,
Čitanje vaših snova
Tema pesme i ljubavi,
Ljepota je ugodno klonula!
Blagoslovljena... bar možda jeste
Sasvim drugačije zabavljali.
Onjegin nemilosrdno razotkriva nedostatak duhovnosti, osrednjost pesnikove voljene, pa čak i Olgin besprekoran izgled kroz prizmu maksimalističke percepcije deluje obično. Olgino lice, ne inspirisano bogatim duhovnim životom, izgleda neprivlačno, lišeno šarma, u poređenju sa Tatjaninim licem koje izražava složen proces samosvesti:
Ja bih izabrao drugu
Kad sam bio kao ti, pjesnik.
Olga nema život u crtama.
Potpuno isto u Vandykovoj Madoni:
Ona je okrugla, crvenog lica,
Kao onaj glupi mjesec
Na ovom glupom nebu.
Kao pravi ljubavnik, Lenski nije u stanju da kritički pogleda svoju voljenu i suvo, interno protestujući, reaguje na Onjeginov objektivni pogled. Eugene je poznavao život u svim njegovim manifestacijama i nije se mogao zavarati u postojanju istinskog osjećaja tamo gdje ga nema. Lensky, s druge strane, bezobzirno juri u bazen ljubavi, sa svom vrelinom nepotrošene duhovne snage: „Snom je zabavljao slatku sumnju svog srca. Dalji razvoj događaja potvrdio je realnost Onjeginove procjene životnih događaja.
Nakon smrti Lenskog, njegova nevjesta nije dugo tugovala zbog gubitka, ubrzo se "s laganim osmijehom na usnama" udala za gostujućeg kopljanika.
A. S. Puškin žali zbog smrti „poklonika slave i slobode“, što su se junački snovi o dobrobiti čovječanstva pretvorili u tako apsurdnu, besmislenu smrt. Međutim, Puškin pokazuje da su ga nedorečenost ideala Lenskog, žeđ za samopožrtvovanjem, slavom i opštim prosperitetom bez spoznaje pravih načina da postigne ono što je želeo neminovno doveli do smrti. Kako pjesnik zamišlja budućnost junaka, ako ga tragični splet okolnosti nije doveo do tužnog, dostojanstvenog, ali neslavnog kraja?
Možda je to za dobrobit svijeta
Ili je barem za slavu rođen;
Njegova tiha lira
Zveckanje, neprekidna zvonjava
Vekovima sam mogao da podignem...
Ili možda ono: pesnik
Običan je mnogo čekao.
Za prolazak ljetne mladosti:
U njemu bi se žar duše ohladio.
Mnogo bi se promenio.
Rastao bih se sa muzama, oženio se...
Možda bi se Lensky pretvorio u običnog zemljoposjednika, jednog od onih koje je tako iskreno i zasluženo prezirao u vrijeme duhovnog sazrijevanja. Autor to pitanje ostavlja bez odgovora, uvjeren samo u neblagovremenost žrtvovanja tako razvijene, skladne ličnosti, kao što je nesebično djelovanje decembrista bilo neblagovremeno i herojsko.
Kada se saznalo za Deržavinov dolazak u Licej, nastavnik književnosti Galič je ubedio, čak i prisilio Puškina da napiše pesme vredne čitanja pred velikim starcem. A nekoliko dana pre ispita, ministar Razumovski je zahtevao da se u njegovom prisustvu održi „proba“ i tamo je Puškin prvi put pročitao „Memoare u Carskom selu“.
Dakle, dolaze gosti: važni generali, zvaničnici, rođaci gimnazijalaca (uključujući Sergeja Lvoviča Puškina) ...
"Video sam Deržavina samo jednom u životu, ali to nikada neću zaboraviti. Bilo je to 1815. godine, na javnom ispitu u Liceju. da mu poljubim ruku, ruku koja je napisala "Vodopad". Deržavin je stigao. Ušao je u i Delvig ga je čuo kako pita vratara: "Gdje je, brate, ovdje pomoćni objekat?"
Ovo prozaično pitanje razočaralo je Delviga, koji je otkazao svoju namjeru i vratio se u dvoranu. Delvig mi je ovo rekao sa neverovatnom jednostavnošću i veseljem. Deržavin je bio veoma star. Bio je u uniformi i u plišanim čizmama. Naš ispit ga je jako umorio. Sjedio je s glavom na ruci. Lice mu je bilo beznačajno, oči mutne, usne klonule; njegov portret (gdje je prikazan sa kapom i ogrtačem) je vrlo sličan. Drijemao je sve dok nije počeo ispit iz ruske književnosti. Zatim se oživio, oči su mu zaiskrile; bio je potpuno transformisan. Naravno, njegove pesme su čitane, njegove pesme su analizirane, njegove pesme su hvaljene svakog minuta. Slušao je sa izuzetnom živahnošću.
Javni ispit je unaprijed najavljen u novinama:
„Imperatorski licej u Carskom Selu ima čast da saopšti da će 4. i 8. narednog meseca(januar 1815.) godine, od 10 do 15 časova, održava se javno testiranje učenika prvog prijema, povodom njihovog prelaska iz mlađeg u stariji uzrast.
Bio je to ispit, "pregled" - ono što smo naučili za više od tri godine, jer smo stigli do sredine...
Međutim, bezobrazni licejci, koji još nisu prešli u "starije godine", nisu se tako bezuslovno pokleknuli pred svojim ličnim visokim autoritetom. Naravno, počastvovali su, ali ima li nečega čemu se neće smijati?
Jednog dana, mladi Puškin čini da senka davno mrtvog Fonvizina poseti svog ostarelog brata Deržavina:
Autoru "Felice", "Vodopada", "O smrti kneza Meščerskog" - čovjeku koji je već doživio petu vladavinu - nije ostalo mnogo za život. Preobraženski vojnik Deržavin je svojim očima gledao svrgavanje i smrt Petra III, a četrdeset godina kasnije, pjesnik i istovremeno ministar pravde pokušat će utjecati na mladog Aleksandra I.
"Konačno su me pozvali. Čitao sam svoje Memoare u Carskom Selu, na korak od Deržavina. Ne mogu da opišem stanje svoje duše: kada sam došao do stiha u kome pominjem Deržavinovo ime, zazvonio je moj adolescentski glas , a srce mi je počelo da kuca od opojnog oduševljenja... Ne sećam se kako sam završio čitanje, ne sećam se gde sam pobegao. Deržavin je bio u zanosu, zahtevao je, hteo da me zagrli... Oni tražili su me, ali me nisu našli..."
Pričalo se da je Gavrila Romanovič uzviknuo: "Nisam umro!"
Nakon ispita održana je svečana večera na kojoj je Razumovski, koji je po drugi put čuo Puškinove pesme, odlučio da kaže nešto prijatno pesnikovom ocu i nagovestio da se ne radi o poeziji, već o karijeri koja će se otvoriti pred mladi gimnazijalac.
"Volio bih ministar kaže, tek treba da formiraš svog sina u prozi."
"Ostavi to poeziji", Deržavin je toplo odgovorio.
Nekoliko meseci kasnije, Gavrila Romanovič kaže S. T. Aksakovu, koji mu je došao u posetu, da „Drugi Deržavin će se uskoro pojaviti na svetu: ovo je Puškin, koji je čak i u Liceju nadmašio sve pisce.
Proći će nešto više od godinu dana, a gimnazijalci će saznati o Deržavinovoj smrti.
Zatim će Delvig, pod svježim utiskom događaja, sastaviti proročke stihove:
Ni Delvig ni Puškin neće imati Deržavinovu starost. Deset godina kasnije, Puškin će razmišljati o svom Lenskom:
Ali za sada, 1815. godine, nakon kratkih trenutaka tuge, mladi licejski pesnici ponovo imaju osećaj neizbežne sreće, mlade sreće.
A o Danzasovom preteranom apetitu pišu se epigrami...
I odjednom svi jure na led, "krilate noge sa gvožđem"(izraz "Puškinov učenik").
I Jakovljev više nije pravedan payas, a "payas 200 soba",što znači njegovu sposobnost da prikaže 200 različitih figura (tj. lica, životinja, situacije): sačuvana je lista ovih figura koju je sastavio Matjuškin, uključujući:
Osim toga, Jakovljev je portretirao sve i svakoga:
Pod brojem 129, memoarist Matjuškin traži dozvolu da "izostavi ime": razumemo - sam Aleksandar I!
I ko bi u to vreme pogodio da je najrazigraniji epitaf - akrostih Nikolaju Rževskom (verovatno kompozicija Iličevskog) - predviđanje prve licejske smrti:
I nije li Puškin malo prije toga napisao sebi:
Smrt je izgledala veoma daleka, laka, nestvarna, ne kao ljubav, bliska i bolna...
1.2.2. Koja je posebnost kompozicije pjesme?
U nastavku pročitajte fragment rada i izvršite zadatke 1.1.1-1.1.2.
| XXXVI Prijatelji moji, žao vam je pesnika: U boji radosnih nada, Još nisu završeni za svjetlo, malo od bebine odece, Uvenuo! Gdje je vruće uzbuđenje Gdje je plemenita težnja I osećanja i misli mladih, Visok, nježan, odvažan? Gdje su olujne želje ljubavi, I žeđ za znanjem i radom, I strah od poroka i stida, A ti, dragi snovi, Ti, duh nezemaljskog života, Ti sanjaš o poeziji sveca! XXXVII Možda je to za dobrobit svijeta Ili je barem za slavu rođen; Njegova tiha lira Zveckanje, neprekidna zvonjava Mogao bih da ga dižem vekovima. pjesnik, Možda na stepenicama svjetlosti Čeka se visoki nivo. Njegova bolna senka Možda je ponijela sa sobom Sveta tajna, i za nas Glas koji daje život je umro, I iza groba Himna vremena joj neće žuriti, Blagoslov plemena. XXXVIII.XXXIX Ili možda ono: pesnik Običan je mnogo čekao. Prošla bi ljetna mladost: U njemu bi se žar duše ohladio. Mnogo bi se promenio. Rastao bih se sa muzama, oženio se, U selu, sretan i rogat, Nosio bi prošiveni ogrtač; Zaista poznajem život imao bih giht u četrdesetoj, Pio, jeo, propustio, ugojio se, bolestan I konačno u tvom krevetu umro bih među decom, Uplakane zene i doktori. |
A. S. Puškin "Eugene Onegin"
Pročitajte rad u nastavku i izvršite zadatke 1.2.1-1.2.2.
| Domovina Moj um je neće poraziti. Niti slava kupljena krvlju Niti pun ponosnog povjerenja mir, Nijedna mračna antika nije negovala legende Ne izazivaj u meni ugodan san. Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam - Njene stepe su hladna tišina, Njene beskrajne šume se njišu, Poplave njenih rijeka su kao mora; Seoskim putem volim da se vozim u kolicima I, polaganim pogledom koji probija senku noći, Sastajemo se, uzdišući o noćenju, Drhtava svjetla tužnih sela; Volim dim izgorele strnjice, U stepi, noćni konvoj I na brdu usred žutog polja Par bjelih breza. Sa radošću, mnogima nepoznatim, Vidim kompletno gumno koliba pokrivena slamom, Rezbareni prozor sa kapcima; I na praznik, rosno veče, Spremno za gledanje do ponoći Na ples uz gaženje i zviždanje Na zvuk pijanih muškaraca. |
M. Yu. Lermontov, 1841
1.1.1. Šta smrti Lenskog daje posebnu dramu?
1.2.1. Zašto pjesnik svoju ljubav prema domovini naziva „čudnom“?
Objašnjenje.
1.1.1. Lensky je mladi pjesnik koji se vratio iz Njemačke, strastven za filozofiju i romantično nastrojen. Njegove misli su visoke i čiste:
Gdje je plemenita težnja
I osećanja i misli mladih,
Visok, nežan, hrabar...
I umro je
U boji radosnih nada,
Još nisu završeni za svjetlo.
Puškin žali zbog toga, ovo je drama priče Lenskog.
1.2.1. Ljermontov se nije mogao zamisliti bez domovine, bez Rusije. Ali Rusija se ne može zamisliti bez ruskog naroda.
Volim svoju domovinu, ali sa cudnom ljubavlju!
Moj um je nece osvojiti, -
pjesnik je prepoznat u pjesmi "Otadžbina". Ova ljubav je potekla iz samog srca, koje je bilo beskrajno drago i „hladnoj tišini stepa“, i „šumama bezgraničnog ljuljanja“, i „poplavama njenih reka, kao mora“, i „drhtavim svetlima tužnih sela“. ”. Ali pjesnikov pogled na svoju voljenu domovinu nikako nije bio idealiziran. Njegovu dušu, težnju za harmonijom i srećom, nije brinula ni “krvlju kupljena slava”, “ni mir pun ponosnog povjerenja”, “niti njegovane legende mračne davnine”. Savršeno je sagledao sve nedaće života svog naroda, njegovu patnju, bio je ogorčen na kmetstvo, žandarmerijsko carstvo sa njegovom podelom na gospodare i robove, na žandarme i „njihove poslušne ljude“. I pesnikovo srce je bilo raskomadano. Jer je i dalje volio i nije mogao prestati voljeti sve ono što je nazivao "moj dom". U ovoj kući je "osuđen na patnju", ali samo u njoj može biti miran. Zato je Lermontov svoju ljubav prema domovini nazvao "čudnom" - spajala je sreću i bol, želju da učini sve što je moguće za svoju rodnu zemlju i svijest o vlastitoj nemoći.
Objašnjenje.
1.1.2. Lensky je mladi pjesnik koji se vratio iz Njemačke, strastven za filozofiju i romantično nastrojen. Na stranicama romana on je vrlo dirljiv i u isto vrijeme smiješan. Čitaoca privlače njegova čistoća, mladost, naivnost i iskrenost osjećaja. Međutim, kakva je budućnost Lenskog? Autor žali što je umro "u boji radosnih nada, / Ne ostvarivši ih još za svjetlo." Međutim, Puškin ne isključuje opciju da će Lenskog odvući filistarski život i on će postati isti provincijski zemljoposjednik kojeg susreće u kući Larinovih.
1.2.2. Konstrukciju pjesme obilježava visoka umjetnost lirske kompozicije. Uvodne redove prati slika ruske prirode, velikog sveta Rusije. Tada se pojavljuju privatni detalji krajolika, bliski posmatraču, direktno vezani za narodni život. Konačno, u finalu se pojavljuje slika seoskog praznika - "ples sa gaženjem i zviždanjem na glas pijanih seljaka", koji je pjesnik putnik "spreman da gleda do ponoći". Umor skitnice tjera ga da voli jednostavno i pouzdano uređenje mirnog seoskog života.
