J. G. Byron
Engleski pjesnik-romantičar. Mlađa generacija je romantična. Njegov doprinos književnosti određuje se, prvo, značajem djela i slika koje je stvorio, a drugo, razvojem novih književnih žanrova (lirsko-epska poema, filozofska drama-misterija, roman u stihu ...), inovacijama u različitim poljima poetike, na načine stvaranja slika, konačno, učešće u političkoj i književnoj borbi svog vremena. Byronov unutrašnji svijet bio je složen i kontradiktoran. Rođen je na prekretnici. Dvorac je naslijedio Byron u dobi od 10 godina s titulom gospodara
Byron je oličenje istinskih ljudskih vrlina; neuništivi borac za pravdu; pobunjenik protiv tadašnje politike; idealan za cijelu generaciju; borac, pjesnik, cinik, društvenjak, aristokrata, romantičar, idealist, satiričar; strastven i nagao, lako se zaljubio, razočarao, zarobile su ga nove ideje, snažne volje, osjetljiv i dojmljiv, oštro je osjećao ne samo vlastite poraze, životne nevolje, sve tuge svijeta, bajronski heroj, svjetska tuga.
Rođen u siromaštvu u Londonu, šepav, otac je srušio porodično bogatstvo. Odgajila je majku. Nikad se nisam slagao s njom. Rugali su mu se u školi. Univerzitet Byron nikada nije završio, zabavljao se, kartao. Dugovi su rasli.
Byron se borio protiv predstavnika "jezerske škole" (satira na njih)
Prva kolekcija "Slobodno vrijeme". Kolekcija je dobila negativne kritike.
Otkrivanje ideje slobode kao dugovanog života u jedinstvu s prirodom dostiže najveću snagu u pjesmi "Želim biti slobodno dijete ..."
Odlično sam putovao. Putnički dojmovi bili su osnova lirske pjesme Childe - Haroldovo hodočašće. Pjesma je postala poznata u cijeloj Europi, rodila je novu vrstu književnog heroja. Byron je predstavljen u visokom društvu i zaronio je u visoki život, iako se zbog tjelesne mane nije mogao riješiti osjećaja nespretnosti, skrivajući ga iza arogancije.
U Byronovoj pjesmi "Hodočašće Childe Harolda" izražena je ideja slobode za sve narode, ne samo pravo, već i dužnost svakog naroda da se bori za neovisnost i slobodu od tiranije. U drugom smislu, sloboda za Byrona je sloboda pojedinca.
Ali posebnu složenost kompoziciji daje sinteza epskih i lirskih slojeva karakterističnih za pjesmu: nije uvijek moguće točno utvrditi kome pripadaju lirske misli: heroju ili autoru. Lirski princip u pjesmu uvode slike prirode, a prije svega slika mora koje postaje simbol nekontroliranog i neovisnog slobodnog elementa.
U Kantonu III pjesnik se obraća prekretnici u evropskoj istoriji - padu Napoleona. Childe Harold posjećuje mjesto bitke kod Waterlooa. A autor razmišlja o činjenici da su u ovoj bitci i Napoleon i njegovi pobjednički protivnici branili ne slobodu, već tiraniju.
Problem je uloga pjesnika i umjetnosti u borbi za slobodu naroda. Pjesnik se poredi sa kapljicom koja se slila u more, s plivačem, srodnim moru. Ova metafora postaje razumljiva ako uzmemo u obzir da slika mora utjelovljuje narod koji stoljećima teži slobodi. Autor u pjesmi je prema tome pjesnik-građanin.
"Istočne priče"
Apel za Istok bio je karakterističan za romantičare: otkrio im je drugačiju vrstu ljepote u odnosu na drevni grčko-rimski ideal kojim su se klasičari vodili; Za romantičare je Istok također mjesto gdje bjesne strasti, gdje despoti guše slobodu, pribjegavajući istočnoj lukavosti i okrutnosti, a romantični junak smješten na ovom svijetu slikovitije otkriva svoju ljubav prema slobodi u sudaru s tiranijom. "Corsair", "Gyaur", "Abidosova nevesta"
Za razliku od Childe Harold, junaka promatrača koji se povukao iz borbe s društvom, junaci ovih pjesama su ljudi akcije, aktivnog protesta.
Švicarski period
Byronovo političko slobodoumlje i sloboda njegovih vjerskih i moralnih stavova izazvali su pravi progon protiv njega u čitavom engleskom društvu. Njegov raskid sa suprugom iskorišten je za kampanju protiv pjesnika. Byron odlazi u Švicarsku. Njegovo razočaranje je zapravo univerzalno.
"Manfred". Simbolička i filozofska dramska pjesma "Manfred" napisana je u Švicarskoj. Manfreda, koji je shvatio "svu zemaljsku mudrost", hvata duboko razočaranje. Manfredova patnja, njegova "svjetska tuga" neraskidivo su povezani sa samoćom koju je sam izabrao. Egocentrizam Manfreda dostiže vrhunski nivo, sebe smatra iznad svega na svijetu, želi potpunu, apsolutnu slobodu. Ali njegova usredotočenost na sebe donosi smrt svima onima koji ga vole.
Italijansko razdoblje. Italijansko razdoblje je vrhunac Byronova djela. Učestvujući u borbi Talijana za slobodu zemlje, pjesnik stvara djela puna revolucionarnih ideja. " Cain "
"Don Juan"najveće Byronovo djelo. Ostao je nedovršen (napisano je 16 pjesama i početak 17.). Don Juan se naziva pjesmom, ali žanrovski se toliko razlikuje od drugih Byronovih pjesama da je ispravnije vidjeti kod Don Juana prvi primjer "romana u stihu" (poput Puškinove "Eugene Onegin"). Don Juan nije priča samo o jednom junaku, on je i "enciklopedija života". Don Juan je junak preuzet iz španske legende o kažnjavanju ateista i zavodnika mnogih žena. duhovit opis podviga legendarnog i neumornog ljubitelja junaka
Byron u Grčkoj... Želja da učestvuje u nacionalnooslobodilačkoj borbi, o kojoj je Byron toliko pisao, dovodi ga u Grčku. Sick Dies. Grci još uvijek Byrona smatraju svojim nacionalnim herojem.
Byron, koji nikada nije znao mjeru u željama, nastojao je što više dobiti od života, zasićen dostupnim pogodnostima, tražio je nove pustolovine i utiske, pokušavajući se riješiti duboke duševne muke i tjeskobe.
Byronove pjesme autobiografskije su od pjesama drugih engleskih romantičara.
Za razliku od većine romantičara, Byron je poštovao naslijeđe engleskog klasicizma,
Bajronizam - romantični trend Bajroniste karakterišu razočaranost u društvo i svijet, raspoloženje "svjetske tuge", oštar nesklad između pjesnika i drugih, kult nadčovjeka
Byronic heroj
Protest ljudske osobe protiv ograničavajućeg društvenog sistema.
Pojavom "Hodočašća Childe Harolda" i drugih Byronovih djela, pojam "bajronskog junaka" ušao je u široku potrošnju, koja je postala književno utjelovljenje duha ere, raspoloženja u kojima je društvo živjelo. početkom XIX vijeka. Ovo je bilo pjesničko umjetničko otkriće koje je on postigao promatrajući sebe i svoju generaciju.
Izvanredna ličnost, slobodoumnik,
Njegov junak je razočaran u svijet, nije zadovoljan ni bogatstvom, ni zabavom ni slavom. Njegovo glavno duhovno stanje je dosada. Byronski junak je usamljen i odmaknut. Junaci Puškinovih djela superiorni su u okruženju inteligencijom i obrazovanjem, tajanstveni su i karizmatični, neodoljivo privlače slabiji spol. Stavili su se izvan društva i zakona, arogantno gledaju na socijalne institucije, ponekad dostižući cinizam. Kopajući u sebi. Zaključak. Engleski pjesnik J. Byron u svom djelu stvorio je tip junaka koji je postao književno oličenje duha ere romantizma. Karakterizira ga razočaranje u okolnu stvarnost, protest protiv nje, dosada, lutanje u sirotinjskoj četvrti vlastite duše, razočaranje, melanholija, čežnja za neostvarivim idealima. Buntovnik snažnog karaktera, sanjar
Ovo je usamljeni putnik, prognanik. Tipično je Byronski junak izuzetan lik koji djeluje pod izuzetnim okolnostima. Karakteriziraju ga duboka i intenzivna osjećanja, čežnja, melanholija, emocionalni nagoni, vatrene strasti, odbacuje zakone kojih se drugi pokoravaju, pa se takav heroj uvijek uzdiže iznad okoline.
Junak je razočaran svjetskim vrijednostima, nije zadovoljan ni bogatstvom, ni zabavom ni slavom. Osnovno stanje uma je dosada. Nezadovoljan je okolinom, ne može naći mjesto u njoj. Junak svoj život ne veže za domovinu, zemlju, zemlju, on stoji iznad granica, pripada svima. Njegova patnja i osjećaji glavni su predmet autorovog istraživanja.
Pesma
SUNCE BEZBESNO
Besano sunce, žalosna zvijezda
Tvoja mokra zraka nas stiže ovdje.
S njim nam se noć čini tamnijom,
Ti si uspomena na sreću koja je odjurila.
Prigušeno svjetlo prošlosti i dalje podrhtava,
Još uvijek treperi, ali u njemu nema topline.
Ponoćni zrak, sam si na nebu
Čisto, ali beživotno, bistro, ali udaljeno! ..
Stih "Sjećanje" možemo smatrati primjerom poetske suzdržanosti iza koje se kriju razlozi autorove tuge. Byronov pjesnički svijet bogat je i prostran. Istovremeno, „izgubljeni raj“, izgubljene nade i očekivanja, izgubljeni apsolut ljudske sreće unutarnja su tema pjesnikovih tekstova.
Kraj! Sve je bio samo san.
U mojoj budućnosti nema svjetla.
Gdje je sreća, gdje je šarm?
Drhtim u vjetru zle zime
Moja je zora skrivena iza oblaka tame,
Nestala je ljubav, sjaj nade ...
Ma, samo uspomena!
George (Lord) Byron (preveo Aleksej Tolstoj)
Neispavano sunce, tužna zvijezdo,
Kako suzno tvoj zrak uvijek treperi
Kako je tama s njim još mračnija,
Kako liči na radost starih dana!
Pa prošlost nas obasjava u noći života,
Ali nemoćni zraci nas ne griju,
Zvijezda prošlosti mi je tako vidljiva u tuzi,
Vidljivo, ali daleko - lagano, ali hladno!
§ 1. Glavne odlike Bajronovog djela
Romantizam kao dominantni trend postepeno se etablirao u engleskoj umjetnosti 1790-ih i 1800-ih. Bilo je to užasno vrijeme. Revolucionarni događaji u Francuskoj šokirali su cijeli svijet, a u samoj Engleskoj dogodila se još jedna, tiha, ali ne manje značajna revolucija - takozvana industrijska revolucija, koja je s jedne strane izazvala kolosalni rast industrijskih gradova, a s druge strane, iznjedrila je nečuvene socijalne katastrofe: masovno siromaštvo, glad, prostitucija, rast kriminala, osiromašenje i konačna propast sela.
Byron-ova slika postaje slika čitave ere u istoriji evropske samosvesti. Nazvat će se po pjesniku - eri bajronizma. U njegovoj ličnosti vidjeli su utjelovljeni duh vremena, vjerovali su da je Byron "uglazbio pjesmu cijele generacije" (Vyazemsky) Citat: Zverev A. "Sučeljavanje nevolje i zla ..." / / Byron D. G. Na razmeđi bića .. .Pisma. Sjećanja. Povratne informacije. - M .: 1989 .. Bajronizam je definiran kao „svjetska tuga“, što je bio odjek neostvarenih nada koje su probudile Francusku revoluciju. Kao odraz izazvan spektaklom trijumfa reakcije u post-napoleonskoj Evropi. Kao pobuna, sposobna da se izrazi samo prezirom prema sveopštoj poslušnosti i svetom blagostanju. Kao kult individualizma, ili bolje rečeno, kao apoteoza bezgranične slobode, koju prati beskrajna usamljenost O. Kovaleve, strana književnost XI X veka. Romantizam. Udžbenik / OV Kovaleva, LG Shakhov a - M .: LLC "Izdavačka kuća" ONIK C 21. vijek ". - 2005. - 272 str.: Ilustr.
Veliki ruski pisac F.M. Dostojevski je napisao: „Iako je bajronizam bio trenutačan, bio je to velika, sveta i izvanredna pojava u životu evropskog čovječanstva, a gotovo i u životu čitavog čovječanstva. Bajronizam se pojavio u trenutku strašne čežnje ljudi, njihovog razočaranja i gotovo očaja. Nakon ekstatičnih zanosa nove vjere u nove ideale, proglašenih krajem prošlog stoljeća u Francuskoj ... ishod se dogodio toliko različit od očekivanog, da je tako obmanuo vjeru ljudi, da se to možda nikada nije dogodilo u povijesti zapadna evropa tako tužan trenutak ... Stari idoli ležali su slomljeni. I u tom se trenutku pojavio veliki i moćni genije, strastveni pjesnik. U njegovim zvukovima zvučala je tadašnja čežnja čovječanstva i njegovo mračno razočaranje zbog imenovanja i ideala koji su ga prevarili. Bila je to nova, pa čak i tada nečuvena muza osvete i tuge, prokletstva i očaja. Duh bajronizma iznenada je zahvatio čitavo čovječanstvo, sve mu je odgovorilo. “Dostojevski F. M. Poln. kolekcija op. - L: 1984. - T. 26. - S. 113-114.
Prepoznat kao vođa evropskog romantizma u jednoj od njegovih najmilitantnijih i najbuntovnijih vrsta, Byron je povezan sa tradicijama prosvjetiteljstva kroz složene i kontradiktorne odnose. Kao i drugi napredni ljudi njegove ere, bio je itekako svjestan neslaganja između utopijskih vjerovanja prosvjetitelja i stvarnosti. Sin egoističnog doba, bio je daleko od samozadovoljnog optimizma mislilaca 18. vijeka sa svojom doktrinom o dobroj prirodi "prirodnog čovjeka".
Ali ako su Byrona mučile sumnje u mnoge istine Prosvjetiteljstva i mogućnost njihovog praktičnog utjelovljenja, pjesnik nikada nije dovodio u pitanje njihovu moralnu i etičku vrijednost. Iz osećaja veličine obrazovnih i revolucionarnih ideala i iz gorkih sumnji u mogućnost njihove realizacije, nastao je čitav kompleksni kompleks "bajronizma" sa svojim dubokim kontradikcijama, sa svojim kolebanjima između svetlosti i sjene; sa herojskim impulsima za "nemoguće" i tragičnom svešću o nepromenljivosti zakona istorije strana književnost XIX vek: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - M.: Education. - 1982 - 320 str. - P. 69.
Opšte ideološke i estetske osnove pjesnikove kreativnosti nisu nastale odmah. Prvi od njegovih pjesničkih govora bila je zbirka mladenačkih pjesama "Sati dokolice" (1807), koja je još uvijek imala imitativni i nezreli karakter. Svijetla originalnost Byronove kreativne ličnosti, kao i jedinstvena originalnost njegovog umjetničkog stila, u potpunosti su otkriveni u sljedećoj fazi književna aktivnost pjesnik, čiji je početak obilježila pojava prve dvije pjesme njegove monumentalne pjesme Childe Harold's Pilgrimage (1812).
Hodočašće Childe Harold, koje je postalo najpoznatije Byronovo djelo, svom je autoru donijelo svjetsku slavu, ujedno i najveći događaj u istoriji evropskog romantizma. To je svojevrsni lirski dnevnik u kojem je pjesnik izrazio svoj životni odnos, dao ocjenu svoje ere, a materijal za to bili su Byronovi utisci sa njegovog putovanja u Evropu, izvedenog 1812. godine. Uzimajući razbacane dnevničke zapise kao osnovu svog rada, Byron ih je spojio u jednu poetsku cjelinu, dajući joj određeni privid cjelovitog jedinstva. Priču o lutanjima protagoniste Childe Harold stvorio je kao objedinjavajući početak svoje priče, koristeći ovaj motiv za ponovno stvaranje široke panorame moderne Evrope. Izgled različitih zemalja, koje je sa broda zamišljala Childe Harold, pjesnik reproducira u čisto romantičnom "slikovitom" maniru, s obiljem lirskih nijansi i gotovo zasljepljujućom svjetlinom spektra boja. A. Elistratova. Nasljeđe engleskog romantizma i modernosti. - M.: 1960. Uz tipičnu romantičarsku ovisnost o nacionalnoj "egzotičnosti", "lokalni okus", Byron prikazuje običaje i običaje različitih zemalja.
Svojim karakterističnim tiranskim patosom, pjesnik pokazuje da duh slobode, koji je nedavno nadahnuo čitavo čovječanstvo, nije potpuno iščezao. I dalje postoji u herojskoj borbi španskih seljaka protiv stranih osvajača njihove domovine ili u građanskim vrlinama oštrih pobunjenih Albanaca. Pa ipak progonjena sloboda sve više odlazi u carstvo legendi, uspomena, legendi Istorija strane književnosti XIX veka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - Moskva: Obrazovanje - 1982 - 320 str. Str. 73.
U Grčkoj, koja je postala kolijevka demokratije, sada više ništa nije podsjećalo na nekadašnju slobodnu drevnu Heladu („I ponižena pod turskim trepavicama, Grčka se ispružila, zgažena u blato“). U svijetu koji je okovan, samo priroda ostaje slobodna, čiji se bujni i radosni procvat pojavljuje kao kontrast okrutnosti i bijesu koji vladaju u ljudskom društvu ("Neka genije umre, sloboda je umrla, vječna priroda je lijepa i svijetla").
Ali pjesnik, razmišljajući o jadnom spektaklu poraza slobode, ne gubi vjeru u mogućnost njenog oživljavanja. Sav njegov duh, sva njegova moćna energija usmjereni su na buđenje odumirućeg revolucionarnog duha. Kroz cijelu pjesmu zvuči nepokolebljivo snagom poziv na pobunu, na borbu protiv tiranije ("Oh, Grčka, ustani da se boriš!").
I za razliku od Childe Harold, koja samo promatra sa strane, Byron ni u kom slučaju nije pasivni kontemplator svjetske tragedije. Njegova nemirna, nemirna duša, kao da je sastavni dio svjetske duše, sadrži svu tugu i bol čovječanstva ("svjetska tuga"). Upravo je taj osjećaj beskonačnosti ljudskog duha, njegova fuzija sa svjetskom cjelinom, u kombinaciji sa čisto poetskim obilježjima - globalnom širinom širenja teme, blistavom svjetlinom boja, veličanstvenim skicama krajolika itd., Prema M.S. Kurginyan, Byronovo djelo u najvišem dostignuću romantične umjetnosti s početka 19. stoljeća Kurginyan M.S. George Byron. - M.: 1958.
Nije slučajno da je u mislima mnogih obožavatelja i sljedbenika Byrona, koji su s oduševljenjem prihvatili pjesmu, Byron ostao prvenstveno autor Childe Harolda. Među njima je bio i A. Puškin, u čijim se djelima ime Childe Harold više puta spominje, i to često u korelaciji sa Puškinovim junacima (Onjegin - "Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču").
Nesumnjivo, glavni izvor privlačne snage "Childe Harolda" za njegove savremenike bio je u duhu militantne ljubavi prema slobodi utjelovljenoj u pjesmi. I u svom ideološkom sadržaju i u pjesničkom utjelovljenju, Childe Harold pravi je znak svog vremena. Slika glavnog junaka pjesme - interno uništene, beskućnice, lutalice, tragično usamljene Childe Harold također je bila duboko u skladu s modernošću. Iako ovaj razočarani, nevjerni engleski aristokrata nije bio baš Bajronova sličnost (kako su pogrešno mislili pjesnikovi suvremenici), u njegovom su se pojavljivanju već našla ocrtana (još uvijek u "tačkastom obrisu") obilježja posebnog lika, koja je postala romantični prototip svih opoziciono nastrojenih junaka književnosti 19. vijeka , i koji će se kasnije zvati bajronski heroj, koji najviše pati od samoće:
Sam sam na svijetu među praznima,
bezgranične vode.
Zašto da uzdišem za drugima,
ko ce uzdisati za mnom? -
Pita Byronic Childe Harold žalosno.
Nedeljivost ovog jedinstvenog lirskog kompleksa očituje se s posebnom jasnoćom u pesmama posvećenim Grčkoj, zemlji čiji je san o oslobođenju postao presečni motiv Byronove poezije. Uznemireni ton, pojačana emocionalnost i osebujni nostalgični ton, rođeni u sećanjima na prošlu veličinu ove zemlje, već su prisutni u jednoj od najranijih pesama o Grčkoj u "Pjesmi grčkih pobunjenika" (1812):
O Grčka, ustani!
Sjaj drevne slave
Borci pozivaju da psuju
Za veličanstveni podvig.
U kasnijim Byronovim pjesmama povećava se osobni naglasak na istoj temi. U posljednjem od njih, napisanom gotovo uoči njegove smrti ("Posljednji redovi upućeni Grčkoj", 1824), pjesnik se odnosi na zemlju svojih snova kao na voljenu ženu ili majku:
Volim te! ne budi grub prema meni!
……………………………………
Moja ljubav je neprolazna osnova!
Ja sam tvoj - i ne mogu se nositi s tim!
Sam je najbolje opisao vlastitu percepciju građanskih pitanja u jednom od lirskih djela - "Iz dnevnika na Kefaloniji" (1823):
Mrtvi san je poremećen - mogu li spavati?
Tirani satru svijet - hoću li popustiti?
Berba je sazrela - trebam li oklijevati sa žetvom?
Na krevetu - bodljikavi trn; Ne spavam;
U mojim ušima tog dana truba pjeva,
Srce joj odjekuje ...
Per. A. Blok
Zvuk ove bitke "truba", pjevajući uglas sa pjesnikovim srcem, bio je razumljiv njegovim savremenicima. Ali buntovni patos njegove poezije doživljavali su na različite načine.
U skladu s raspoloženjima svjetskih naprednih ljudi (mnogi od njih mogli bi reći za Byrona, zajedno s M. Yu. Lermontovom: „Imamo jednu dušu, ista muka“), revolucionarna pobuna engleskog pjesnika dovela ga je do potpunog raskida s Engleskom. Naslijedivši titulu Gospodara, ali živeći u siromaštvu od djetinjstva, pjesnik se našao u stranom okruženju, on i ovo okruženje iskusili su međusobno odbacivanje i prezir jedni prema drugima: on zbog licemjerja svojih plemenitih poznanika, oni zbog njegove prošlosti i zbog njegovih stavova.
Neprijateljstvo njenih vladajućih krugova prema Byronu posebno je pojačano njegovim postupcima u odbrani Luddita (radnika koji su uništavali automobile u znak protesta protiv neljudskih uslova rada). Svemu tome dodana je i lična drama: roditelji njegove supruge nisu prihvatili Byrona uništavajući brak. Potaknuti svime ovim, britanski "moralisti" iskoristili su njegov postupak razvoda da bi s njim izravnali račune. Byron je postao meta nasilja i nasilja, zapravo, Engleska je svog najvećeg pjesnika pretvorila u progonstvo.
Odnos Childe Harold sa društvom koje je prezirao već je nosio zrno sukoba koji je postao osnova evropskog romana iz 19. vijeka. Ovaj sukob između ličnosti i društva dobit će mnogo veći stepen sigurnosti u djelima nastalim nakon prve dvije pjesme Childe Harold, u ciklusu takozvanih orijentalnih pjesama (1813-1816). U ovom poetskom ciklusu, koji se sastoji od šest pjesama ("Gyaur", "Corsair", "Lara", "Abydos Bride", "Parisina", "Opsada Korinta"), bajronski junak konačno je formiran u svom složenom odnosu sa svijetom i sobom. sebe. Mjesto "orijentalnih pjesama" u pjesnikovoj kreativnoj biografiji i istovremeno u istoriji romantizma određeno je činjenicom da je ovdje prvi put jasno formuliran novi romantični koncept ličnosti koji je nastao kao rezultat preispitivanja prosvjetiteljskih pogleda na čovjeka.
Dramatična prekretnica u Bajronovom ličnom životu poklopila se vremenom s prekretnicom u svjetskoj istoriji. Pad Napoleona, trijumf reakcije, čije je otelotvorenje bila Sveta alijansa, otvorio je jednu od najmračnijih stranica evropske istorije, postavljajući temelje za novu etapu u radu i životu pesnika Dyakonov N. Ya. Byron-a tokom godina progonstva. - L.: 1974. Njegova kreativna misao sada je usmjerena prema glavnim tokovima filozofije.
Vrhunac Byronove kreativnosti smatra se njegovom filozofskom dramom "Kain", čiji je glavni lik borac protiv Boga; koji je podigao oružje protiv univerzalnog tiranina - Jehove. U svojoj religioznoj drami, koju je nazvao "misterijom", pjesnik koristi biblijski mit za raspravu o Bibliji. Ali bog u "Kainu" nije samo simbol religije. U svojoj sumornoj slici pjesnik objedinjuje sve oblike tiranske samovolje. Njegov Jehova je i zloslutna moć religije, i despotski jaram reakcionarne antipopularne države, i, konačno, opći zakoni bića, ravnodušni prema tugama i patnjama čovječanstva.
Byron, prateći prosvjetitelje, suprotstavlja se ovom višeznačnom svjetskom zlu idejom hrabrog i slobodnog ljudskog uma, koji ne prihvata okrutnost i nepravdu koja vlada u svijetu.
Sin Adama i Eve, prognan iz raja zbog potrage za znanjem dobra i zla, Kain dovodi u pitanje njihove rođene u strahu tvrdnje o Božjoj milosti i pravdi. Na ovom putu traženja i sumnje, Lucifer (jedno od imena đavla) postaje njegov zaštitnik, čija veličanstvena i žalosna slika utjelovljuje ideju bijesnog pobunjenog uma. Njegov predivan izgled poput "noći" obilježen je pečatom tragične dualnosti. Dijalektika dobra i zla, koja je romantičarima otkrivena kao unutrašnje međusobno povezani principi života i istorije, odredila je kontradiktornu strukturu slike Lucifera. Zlo koje stvara nije njegov prvobitni cilj („Htio sam biti tvoj tvorac“, kaže Kainu, „i stvorio bih te drugačije“). Byronov Lucifer (čije ime u prijevodu znači "nosilac svjetlosti") je onaj koji želi postati tvorac, ali postaje razarač. Uvodeći Kaina u tajne bića, on zajedno s njim leti u nadzvjezdane sfere, a tmurna slika hladnog beživotnog univerzuma (koji je Byron stvorio na osnovu svog poznavanja astronomskih teorija Cuviera) konačno uvjerava junaka drame da je univerzalni princip univerzuma vladavina smrti i zla ( "Zlo je kvasac svakog života i beživota", podučava Lucifer Kaina).
Kain iz vlastitog iskustva uči ispravnost lekcije koja mu je naučena. Vraćajući se na zemlju kao već potpuni i uvjereni Božji neprijatelj, koji daje život svojim stvorenjima samo da ih ubije, Kain u naletu slijepe, nerazumne mržnje, oslobađa udarac namijenjen nepobjedivom i nepristupačnom Jehovi na svog krotkog i poniznog brata Abela.
Ovaj bratoubilački čin kao da označava posljednju fazu u procesu Kainovog znanja o životu. U sebi zna nepremostivost i sveprisutnost zla. Njegov poriv za dobrotom rađa zločin. Protest protiv Jehovinog razarača pretvara se u ubistvo i patnju. Mrzeći smrt, Cain je prvi koji ju je donio na svijet. Ovaj paradoks, potaknut iskustvom nedavne revolucije i generaliziranjem njezinih rezultata, istovremeno daje najživlje utjelovljenje nepomirljivih kontradikcija Byronovog svjetonazora.
Stvorena 1821. godine, nakon poraza karbonarskog pokreta, Byronova misterija sa ogromnom poetskom snagom zarobila je dubinu pjesnikovog tragičnog očaja, koji je prepoznao nepraktičnost plemenitih nada čovječanstva i propast njegove prometejske pobune protiv surovih zakona života i istorije. Osjećaj njihove neprohodnosti natjerao je pjesnika s posebnom energijom da razloge nesavršenosti života traži u objektivnim zakonima društvenog života. U Bajronovim dnevnicima i pismima (1821. - 1824.), kao i u njegovim poetskim radovima, novo shvatanje istorije za njega već je istaknuto ne kao misteriozna sudbina, već kao skup stvarnih odnosa ljudskog društva. S tim pomicanjem naglaska povezano je jačanje realnih tendencija njegove poezije.
Misli o peripetijama života i istorije, koje su ranije bile prisutne u njegovim djelima, sada postaju njegovi stalni pratioci. Ova tendencija posebno je jasno izražena u posljednje dvije pjesme Childe Harolda, gdje želja za uopštavanjem povijesnog iskustva čovječanstva, koja je prije bila svojstvena pjesniku, poprima mnogo svrhovitiji karakter. Razmišljanja o prošlosti, odjevena u razne povijesne reminiscencije (Stari Rim, od kojeg su ostale ruševine, Lozana i Ferney, gdje žive sjene "dva titana" - Voltaire i Rousseau, Firenca, koja je protjerala Dantea, Ferrara, koja je izdala Tassa), uključena u treću i četvrta pjesma Byronove pjesme ukazuje na smjer njegove potrage.
Ključna slika drugog dijela "Childe Harold" je polje u Waterloou. Kardinalni zaokret u sudbini Evrope, koji se dogodio na mjestu posljednje bitke kod Napoleona, gura Byrona da sumira rezultate upravo prošle ere i procijeni aktivnosti njenog protagonista Napoleona Bonaparte. "Lekcija iz istorije" govori pjesniku ne samo zaključke o pojedinačnim događajima i likovima, već i o čitavom istorijskom procesu u cjelini, koji je autor "Childe Harold" shvatio kao lanac fatalnih fatalnih katastrofa. A u isto vrijeme, suprotno vlastitom konceptu povijesne "sudbine", pjesnik dolazi do zaključka da je "na kraju krajeva vaš duh, Sloboda, živ!", I dalje poziva narode svijeta da se bore za slobodu. "Ustani, ustani, - okreće se Italiji (koja je bila pod austrijskim jarmom), - i nakon što je istjerao krvopija, pokaži nam svoje ponosno, slobodoljubivo raspoloženje!"
Ovaj buntovni duh bio je svojstven ne samo Byronovoj poeziji, već i čitavom njegovom životu. Smrt pjesnika, koji je bio u odredu grčkih pobunjenika, prekinula je njegov kratak, ali tako svijetao životni i stvaralački put.
§ 2. Bajronski junaci-prognanici: Prometej, Manfred, zarobljenik iz Chillona i Corsair
Kao što je već napomenuto, posebna vrsta romantičnog heroja bio je bajronski heroj-izgnanik, pobunjenik, koji je odbacio društvo i od njega je odbačen. Nesumnjivo je da je jedan od najsjajnijih bajronskih junaka Childe - Harold, međutim, u drugim Byronovim djelima slike romantičnih heroja, pobunjenih junaka i prognanih junaka pojavljuju se živo i jasno.
U kontekstu naše posebne teme - teme skitničkog junaka u Byronovom djelu, jedne od njegovih ranih pjesama, Corsair (1814), koja je dio ciklusa orijentalnih pjesama, gdje je predstavljen bironski sukob izuzetne ličnosti i neprijateljskog društva u posebno potpunom i izravnom izrazu.
Corsair. Junak "Corsaira" - morski pljačkaš Konrad po samoj prirodi svojih aktivnosti je izopćenik. Njegov način života izravni je izazov ne samo prevladavajućim moralnim normama, već i sistemu dominantnih državnih zakona, čije kršenje Konrada pretvara u "profesionalnog" kriminalca. Razlozi za ovaj akutni sudar između junaka i čitavog civiliziranog svijeta, izvan kojeg se Konrad povukao, postepeno se otkrivaju tokom razvoja radnje pjesme. Nit vodilja njenom ideološkom konceptu je simbolična slika mora koja se pojavljuje u gusarskoj pjesmi, koja je predodređena za naraciju u obliku svojevrsnog prologa. Ova privlačnost moru jedan je od stalnih lirskih motiva Byronova djela. A. Puškin, koji je Bajrona nazvao "morskim pjevačem", engleskog pjesnika uspoređuje sa ovim "slobodnim elementom":
Buka, uzbudite se zbog lošeg vremena:
Bio je, o more, tvoj pjevač!
Vaša slika je bila označena na njemu,
Stvorio ga je vaš duh:
Kako ste moćni i duboki i sumorni
Kao i ti, ništa nije nesalomljivo.
"Do mora" Puškin A. S. Komplet. kolekcija op. u 10 svezaka. - M.: 1958. - t. 7. - str. 52-53.
Cjelokupan sadržaj pjesme može se smatrati razvojem i opravdanjem njenog metaforičnog prologa. Duša Konrada, gusara koji plovi morem, ujedno je i more. Olujna, neukrotiva, slobodna, opirući se svim pokušajima porobljavanja, ne uklapa se ni u jednu nedvosmislenu racionalističku formulu. Dobro i zlo, velikodušnost i okrutnost, buntovni porivi i čežnja za skladom postoje u njoj u neraskidivom jedinstvu. Čovjek snažnih neobuzdanih strasti, Konrad je podjednako sposoban za ubistvo i herojsku samopožrtvovanost (za vrijeme požara seraglija koji pripada njegovom neprijatelju Paši Sejidu, Konrad spašava supruge ovog drugog).
Conradova tragedija leži upravo u činjenici da njegove fatalne strasti donose smrt ne samo njemu, već i svima koji su nekako povezani s njim. Obilježen pečatom zlokobne sudbine, Konrad oko sebe sije smrt i razaranje. Ovo je jedan od izvora njegove tuge i još uvijek ne baš jasnog, jedva ocrtanog, mentalnog nesloga, čija je osnova svijest o njegovom jedinstvu s podzemljem, umiješanosti u njegova zlodjela. U ovoj pjesmi Konrad i dalje pokušava sebi naći opravdanje: „Da, ja sam zločinac, kao i svi okolo. O kome da kažem drugačije, o kome? " Pa ipak, njegov način života, kao da mu ga nameće neprijateljski svijet, donekle ga teži. Uostalom, ovaj slobodoljubivi buntovnik-individualista priroda nikako nije namijenjena „mračnim djelima“:
Stvoren je za dobro, ali zlo
Za sebe, njegovo iskrivljenje, privuklo je.
Svi se rugaju i izdaju sve;
Poput osjećaja pada rose
Ispod svoda pećine; i kako je ovo pećina,
Zauzvrat se pretvorio u kamen
Nakon prolaska kroz vaše zemaljsko ropstvo ...
Per. Yu.Petrova
Kao i mnogi Byronovi junaci, i Konrad je u dalekoj prošlosti bio čist, pun povjerenja i ljubavi. Lagano podižući veo misterije koja obavija prapovijest njegovog junaka, pjesnik kaže da je mračna parcela koju je odabrao rezultat progona bezdušnog i zlog društva koje progoni sve što je bistro, slobodno i originalno. Prebacujući odgovornost za destruktivne aktivnosti Corsaira na korumpirano i beznačajno društvo, Byron poetizira svoju ličnost i stanje duha u kojem se nalazi. Kao pravi romantičar, autor "Corsaira" pronalazi posebnu "noćnu" "demonsku" ljepotu u ovoj zbunjenoj svijesti, u kaotičnim impulsima ljudskog srca. Njegov izvor je ponosna žeđ za slobodom - uprkos svemu i svim sredstvima.
Upravo je ovaj ljuti protest protiv porobljavanja Ličnosti odredio ogromnu snagu umetničkog uticaja bajronskih pesama na čitaoce 19. veka. Istodobno, najpronicljiviji od njih vidjeli su u Byronovoj apologiji individualističke svojevoljnosti i potencijalne opasnosti koja se u njoj nalazi. Dakle, A. S. Puškin se divio Byronovoj ljubavi prema slobodi, ali ga je osudio zbog poetizacije individualizma, iza tmurnog „ponosa“ Byronovih junaka, u njima je vidio skriveni „beznadni egoizam“ („Lord Byron s uspješnim hirom / Obukao je tupi romantizam i beznadnu sebičnost“ ) Citirano iz: Istorija strane književnosti XIX veka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - M.: Education. - 1982 - 320 str. Str. 23.
U svojoj pjesmi "Cigani" Puškin je jednom od svojih likova - starom Ciganinu - stavio riječi koje zvuče poput rečenice ne samo Aleku, već i bajronskom junaku kao književno-psihološkoj kategoriji: "Samo slobodu želite za sebe. Ove riječi sadrže izuzetno tačnu naznaku najranjivije tačke Byronovog koncepta ličnosti. Ali usprkos pravednosti ove procjene, ne može se ne primijetiti da je ova najkontroverznija strana bajronskih likova nastala na vrlo stvarnoj istorijskoj osnovi. Nije slučajno da je poljski pjesnik i publicista A. Mitskevič, zajedno s nekim Byronovim kritičarima, primijetio ne samo Manfreda, već i "Le Corsaire", dobro poznatu sličnost s Napoleonom A. Mitskevičem. op. u 5 tomova. - M.: 1954 - T. 4, - S. 63 ..
Prometej. J. Gordon Byron mnoge je svoje ideje crpio iz drevnog mita o Prometeju. 1817. godine Byron je napisao izdavaču J. Merryju: „Kao dječak duboko sam se divio Eshilovom Prometeju. „Prometej“ mi je uvijek toliko zaokupljao misli da mi je lako zamisliti njegov utjecaj na sve što sam napisala “Afonina O. Komentari / / Byron D. G. Odabrano. - M.: 1982. - S. 409. 1816. godine u Švajcarskoj, u najtragičnijoj godini svog života, Byron je napisao pjesmu "Prometej".
Titan! Našoj zemaljskoj sudbini,
Na našu žalosnu valu,
Do ljudske boli
Izgledali ste bez prezira;
Ali šta je dobio kao nagradu?
Patnja, napetost snaga
Da, lešinar koji beskrajno
Muči jetru ponosnog čovjeka
Kamen, tužan zvuk lanaca,
Guši teret muke
Da, stenjanje koje je zakopano u srcu,
Potisnut od vas, stišan
Tako i o vašim tugama
Nije mogao reći bogovima.
Pjesma je građena u obliku poziva na titana, svečana, odična intonacija stvara sliku patnika-stoika, ratnika i borca, u kojem je „Veličina skriva uzorak / Za ljudski rod!“. Posebno je naglašen prešutni prezir Prometeja u odnosu na Zeusa, "ponosnog boga": "... stenjanje koje je zakopano u srcu, / Potisnuli ste, stišali ...". "Tihi odgovor" Prometeja gromovniku govori o šutnji titana kao glavnoj prijetnji Bogu.
U kontekstu povijesnih događaja i životnih okolnosti Byrona 1816. godine (obnova monarhijskih režima u Europi, progonstvo), najvažnija tema pjesme poprima poseban značaj - gorka meditacija o žestokoj sudbini, svemoćnoj sudbini, koja pretvara ovozemaljski dio čovjeka u "tugaljivu dolinu". U posljednjem dijelu pjesme ljudska sudbina je tragično shvaćena - "put smrtnika - / Ljudski život je svijetla struja, / Trči, pometajući put ...", "Besciljno postojanje, / Otpor, vegetacija ...". Djelo se završava potvrđivanjem čovjekove volje, sposobnošću da se "trijumfira" u dubini najgorčih muka. "
U pjesmi "Prometej" Byron je nacrtao lik heroja, titana, progonjenog jer želi ublažiti ljudsku bol onih koji žive na zemlji. Svemoguća sudbina vezala ga je za kaznu zbog dobre želje da "okonča nesreće". I premda su patnje Prometeja iznad svake snage, on se ne ponizuje pred Gromovničkom tiranijom. Junačko tragične slike Prometeja je u tome što on može „smrt pretvoriti u pobjedu“. Legendarna slika grčkog mita i tragedije Eshila u Byronovoj pjesmi poprima crte građanske hrabrosti, hrabrosti i neustrašivosti, karakteristične za junaka revolucionarno-romantične poezije O. V. Kovaleva. Strana književnost XI X vijeka. Romantizam. Udžbenik / O. V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M .: LLC "Izdavačka kuća" ONIK C 21 vek "- 2005 ..
Slike Prometeja, Manfreda i Kajna u istoimenim Byronovim pjesmama suglasne su s ponosnim protestom okolnosti i izazovom tiraniji. Dakle, Manfred izjavljuje duhovima elemenata koji su mu došli:
Besmrtni duh, nasljeđe Prometeja,
Vatra zapaljena u meni je jednako sjajna
Moćna i sveobuhvatna poput vaše
Iako je odjeven zemaljskim prstom.
Ali ako je sam Byron, stvarajući sliku Prometeja, samo djelomično približio svoju sudbinu, tada su ga čitatelji i tumači pjesnikovog djela često direktno poistovjećivali s Prometejem. Dakle, V. A. Žukovski u pismu N. V. Gogolju, govoreći o Bajronu, čiji je duh „visok, moćan, ali duh poricanja, ponosa i prezira“, piše: „... imamo titana Prometeja, okovanog za stijenu Kavkaski i ponosno psujući Zevsa, kome lešinar kida unutrašnjost ". Zhukovsky VA Estetika i kritika. - M.: 1985. - C 336.
Belinsky je živo slikovito opisao Byronovo djelo: „Byron je bio Prometej našeg stoljeća, okovan za stijenu, izmučen zmajem: moćni genij na svojoj planini gledao je unaprijed - i ne uzimajući u obzir, mimo treperave daljine, obećanu zemlju budućnosti, proklinjao je sadašnjost i proglasio ga nepomirljivim i vječnim neprijateljstvom ... "Belinski VG Sobr. op. u 3 toma - M.: 1948. - T. 2. - S. 454.
Prometej je postao jedan od omiljenih simbola romantizma, utjelovljujući hrabrost, junaštvo, samopožrtvovanje, nepopustljivu volju i nepopustljivost.
"Manfred".U filozofskoj drami Manfred (1816), jedna od početnih opaski njenog junaka, čarobnjaka i mađioničara Manfreda, glasi: "Drvo znanja nije drvo života." Ovaj gorki aforizam rezimira ne samo rezultate povijesnog iskustva, već i iskustvo samog Byrona, čija je predstava nastala u znaku određene preispitivanja vlastitih vrijednosti. Gradite svoju dramu kao svojevrsni izlet u to područje unutrašnji život Od "bajronskog" junaka, pjesnik pokazuje tragediju mentalne nesloge svog junaka. Romantični Faust - čarobnjak i mađioničar Manfred, poput svog njemačkog prototipa, razočarao se u znanje.
Dobivši nadljudsku moć nad elementima prirode, Manfred je u isto vrijeme zaronio u stanje žestokog unutarnjeg sukoba. Opsednut očajem i teškim kajanjem, luta visinama Alpa, ne nalazeći ni zaborava ni mira. Duhovi pod Manfredovom kontrolom nisu u stanju da mu pomognu u pokušajima da pobjegne od sebe. Složeni mentalni sudar, koji djeluje kao dramska os djela, svojevrsna je psihološka modifikacija bajronskog sukoba nadarene osobe s neprijateljskim svijetom.Istorija strane književnosti XIX vijeka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - Moskva: Obrazovanje - 1982 - 320 str - S. 73.
Povukavši se iz svijeta koji je prezirao, junak drame nije prekinuo svoju unutrašnju vezu s njim. U "Manfredu" Byron sa mnogo više sigurnosti nego u svojim ranijim radovima ukazuje na one destruktivne principe koji se kriju u njegovoj savremenoj individualističkoj svijesti.
Titanski individualizam ponosnog "nadčovjeka" Manfreda znak je vremena. Kao sin svojih godina, Manfred je, poput Napoleona, nositelj epohalne svijesti. Na to ukazuje simbolična pjesma "sudbina" - neobični duhovi istorije koji lete iznad glave Manfreda. Slika "okrunjenog negativca bačenog u prašinu" (drugim riječima, Napoleona), koja se pojavljuje u njihovim zlokobnim pjesmama, jasno korelira s likom Manfreda. Za romantičnog pjesnika obojica - njegov heroj Manfred i svrgnuti car Francuske - instrumenti su "sudbina" i njihov vladar - genij zlog Ahrimana.
Znanje o tajnama života, koje su skrivene od običnih ljudi, Manfred je kupio po cijenu ljudske žrtve. Jedna od njih bila je njegova voljena Astarte („Prolila sam krv“, kaže junak drame, „to nije bila njena krv, a ipak je njena krv prolivena“).
Paralele između Fausta i Manfreda neprestano prate čitatelja. Ali ako je Goethea karakteriziralo optimistično razumijevanje napretka kao kontinuiranog progresivnog kretanja povijesti, a jedinstvo njegovih kreativnih i destruktivnih principa (Faust i Mefistofel) djelovalo kao nužan preduvjet za kreativno obnavljanje života, onda je za Byrona, kojem se povijest činila kao lanac katastrofa, problem troškova napretka predstavljen tragično nerastvorljiv. Pa ipak, prepoznavanje zakona istorijskog razvoja društva koji nisu podložni razumu ne navodi pjesnika da se preda principima neprijateljskog života prema čovjeku. Njegov Manfred do zadnjeg trenutka brani svoje pravo na razmišljanje i odvažnost. Ponosno odbijajući pomoć religije, zatvara se u svoj planinski dvorac i umire, kao što je i živio, sam. Taj nepopustljivi stoicizam Byron potvrđuje kao jedini oblik života dostojan čovjeka.
Ova misao, čineći osnovu umjetničkog razvoja drame, u njoj stječe najveću jasnoću. Tome pogoduje žanr "monodrama" - predstave s jednim likom.Istorija strane književnosti XIX veka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - Moskva: Obrazovanje - 1982 - 320 str. - P. 23. Slika junaka zauzima čitav poetski prostor drame, poprimajući zaista grandiozne razmere. Njegova duša je pravi mikrokosmos. Sve na svijetu rođeno je iz njegovih dubina. Sadrži sve elemente svemira - u sebi Manfred nosi pakao i raj i sam presuđuje o sebi. Objektivno, patos pjesme je u potvrđivanju veličine ljudskog duha. Iz njegovih titanskih napora rodila se kritička, buntovna, protestirajuća misao. Ona je najcjenjenije osvajanje čovječanstva, plaćeno cijenom krvi i patnje. Takva su Bajronova razmišljanja o rezultatima tragičnog puta koji je čovječanstvo prešlo na prijelazu iz 18. u 19. vijek Istorija strane književnosti 19. vijeka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - Moskva: Obrazovanje - 1982 - 320 str. - S. 23.
Zarobljenik iz Chillona (1816).Ova se pjesma temeljila na stvarnoj životnoj činjenici: tragičnoj priči građanina Ženeve, Françoisa de Bonivarda, koji je 1530. godine bio zatvoren u zatvoru Chillon iz vjerskih i političkih razloga i bio zatvoren do 1537. godine. Iskoristivši ovu epizodu iz daleke prošlosti kao materijal za jedno od svojih najtirkičnijih tugaljivih djela, Byron je u nju stavio vrhunski sadržaj. U njegovom tumačenju postalo je optužnica protiv političke reakcije bilo koje vrste istorije. Pod perom velikog pjesnika tmurna slika dvorca Chillon narasla je do razmjera zloslutnog simbola okrutnog tiranskog svijeta - svjetskog zatvora, u kojem ljudi trpe muke zbog odanosti moralnim i patriotskim idealima, pred kojima, prema V. G. Belinsky, „izgleda Danteov vlastiti pakao neka vrsta raja "Belinsky V. G. Poly. kolekcija op. u 13 svezaka. - M.: 1955 - T. 7. - S. 209 ..
Kamena grobnica u kojoj su sahranjeni postepeno ubija njihovo tijelo i dušu. Za razliku od svoje braće, koja su umrla pred Bonivarom, on ostaje fizički živ. Ali njegova duša napola umire. Tama koja okružuje zatvorenika ispunjava ga unutrašnji svet i nastanjuje u njemu bezoblični haos:
I vidio sam, kao u teškom snu,
Sve mi je blijedo, mračno, dosadno ...
To je bilo - mrak bez tame;
Bio je to - ponor praznine
Nema istezanja i nema granica;
Bile su to slike bez lica;
To je bio užasan svijet,
Bez neba, svjetlosti i svjetla,
Bez vremena, bez dana i godina,
Bez trgovine, bez blagoslova i nevolja,
Ni život ni smrt nisu poput sna kovčega,
Poput okeana bez obala
Smrvljena jakom maglicom
Nepomično, mračno i nijemo ...
Per. V. A. Čukovski
Stoički uporan mučenik ideje ne ide putem odricanja, već se pretvara u pasivnu, ravnodušnu osobu prema svemu i, što je možda i najstrašnije, predaje se ropstvu i čak počinje voljeti mjesto svog zatvora:
Kad ste pred vratima vašeg zatvora
Zakoračio sam u slobodu,
Uzdahnula sam o svom zatvoru.
Počevši od ovog djela, prema kritičarima, u središte Bajronovih djela postavlja se nova slika borca \u200b\u200bza sreću čovječanstva - filantropa koji je spreman da podnese teški teret ljudske patnje.Istorija strane književnosti XIX vijeka: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov na akcijama. Br. 2101 "Rus. lang. i upaljeno. "/ Ed. Ya.N. Zasursky, S. V. Turaeva - Moskva: Obrazovanje - 1982 - 320 str. - S. 23.
Junak slobodan od društva, izopćenik koji je prisutan u svim Byronovim djelima, nesretan je, ali neovisnost mu je draža od mira, utjehe, čak i sreće. Byronski junak je beskompromisan, u njemu nema licemjerja, tk. veze s društvom u kojem je licemjerje način života su prekinute. Pjesnik prepoznaje samo jednu ljudsku vezu za svog slobodnog, nelicemjernog i usamljenog junaka - osjećaj velike ljubavi, za njega postoji samo jedan ideal - ideal Slobode, radi koje je spreman odreći se svega, postati izopćenik.
Ovaj individualistički ponos, koji je opjevao Bajron, bio je obilježje epohe koja stvara svijest u njegovom romantičnom, preuveličavo živopisnom izrazu. Upravo ta sposobnost prodiranja u duh ere objašnjava značaj utjecaja koji je Byronovo djelo imalo na modernu i kasniju literaturu.
10 izabrao
Pre 228 godina, 22. januara 1788 gospodar je rođen Byron... Za svoje vrijeme bio je prava super zvijezda. Poznati pjesnik je uspješniji Napoleon osvojio Evropu, napao Rusiju i ostavio svoj trag na našoj književni život... U isto vrijeme, Byron je utjecao ne samo svjetska književnost, ali i na ljudskoj psihologiji, crtajući novi tip ličnosti - bajronskog heroja. Razmislimo o tome nalaze li se takvi likovi u stvarnom životu.
Byronovi likovi - romantični heroji u nesavršenom svijetu. Ovo odstupanje čini da pate, a istovremeno čine i druge nesretnima. Tajanstveni su (često povezani s nekom vrstom tajne prošlosti), pametni (zbog čega se osjećaju superiorno u odnosu na one oko sebe) i beznadno sebični. Postupci takvih likova približavaju ih antijunacima, ali antiheroji neizmjerno atraktivni... I u literaturi i u životu, njihov sumorni šarm pouzdano djeluje na mlade entuzijastične osobe koje potajno sanjaju o ponovnom odgoju takvog heroja i davanju duševnog mira njegovoj užurbanoj duši. Nije ni čudo što su spisateljice stvorile nevjerovatno atraktivne slike bajronskih likova: gospodina Rochestera ("Jane Eyre"), Heathcliffa ("Wuthering Heights"), Rhetta Butlera ("Gone with the Wind"). Ali među muškim piscima, bajronski likovi nisu u stanju nikome donijeti sreću. Prisjetimo se barem Onjegina (iako je, po mom mišljenju, veseli Puškin opisao svoje "Child Harold" s priličnom dozom ironije) i Pechorin. Popularni bajronski lik u modernoj popularnoj kulturi - dr. House.
Karakteristične osobine bajronskog junaka, kako u književnosti, tako i u životu, često određuju njegovu sudbinu.
- Prezir za društvo... Takva se osoba smatra pametnijom od ljudi oko sebe, stavlja se iznad društva, njegovih moralnih i etičkih zakona. To ga sprečava da postane dio javnog života. Vjerovatno mlad Salvador Dali sebe je smatrao pomalo Byronom, kada je odbio da odgovori nastavnicima na jednom od ispita Madridske akademije umjetnosti, objašnjavajući da se smatra mnogo pametnijim od njih.
- Usamljenost... Druga tačka logično proizlazi iz prve: prezirući ljude uopšte, bajronski muškarac se prema tome odnosi prema ženama. Zavodi ih, ali više iz dosade ili tražeći moć nad tuđim osjećajima. A onda uvijek ode, osuđujući svoje slučajne pratioce na nesreću, a sebe na vječnu usamljenost.
- Nedostatak golova... Često je bajronska ličnost osuđena na besciljno postojanje. Filistički interesi oko njega premali su mu, a idealizma nema za visoke ciljeve.
- Ravnodušnost prema životu... Posljedica svega toga je ravnodušnost prema životu. Bajronski junaci očajnički se dosađuju, ne plaše se rizika (nadajući se da će ih opasnost nekako zabaviti), imaju loše navike. Njihovo ponašanje je dosljedno samouništavanje. Takvi ljudi očito nisu odlučni za život. "sretno do kraja zivota".
Lično sam ovu vrstu muškaraca upoznao samo u mladosti. Možda ovo ima svoju logiku. Napokon, Puškin i Lermontov imali su samo 24 godine kada su počeli opisivati \u200b\u200bsvog Onjegina i Pečorina. Često je u stvarnom životu bajronizam samo maska \u200b\u200bkoju neki muškarci vole nositi u mladosti. A ako je ovo prava suština osobe, onda vrijedi pobjeći od nje ne osvrćući se. Napokon, čini i sebe i druge nesretnima.
Bajronizam je trend u književnosti koji je utjecao na mnoge najtalentovanije pisce i pjesnike širom svijeta. Bila je posebno popularna među ruskim piscima 19. veka. Otkrijmo više o bajronizmu i njegovom tvorcu, a takođe razmotrimo i najpoznatije ruske pisce ovog perioda koji su bili fascinirani ovim trendom.
Ko je Byron?
Prije razmatranja šta je bajronizam u literaturi (definicija i prepoznatljive osobine ovog pokreta), vrijedi saznati o njegovom osnivaču - britanskom aristokratskom pjesniku Georgeu Gordonu Byronu.
Djetinjstvo budućeg književnog idola proteklo je u siromaštvu, jer je, uprkos plemenitom rođenju, pjesnik je nasljednu titulu i novac mogao dobiti tek u dobi od 10 godina, kada je njegov daleki rođak umro.
Tokom studija na Univerzitetu Cambridge, Byron je otkrio talent pjesnika i počeo pisati poeziju. Bili su dobro prihvaćeni u književnim krugovima, ali pjesma o dosadnom plemiću "Hodočašće Childe Harold" autoru je donijela pravu slavu. Ubrzo nakon objavljivanja, Byronova plemenita čežnja proširila se poput pošasti ne samo širom Britanije, već i cijele Europe.
Kako i priliči idolu, živio je punim plućima: osvojio je srca lijepih dama, rasipao novac bez računa, otvoreno kritizirao trenutni politički sistem i borio se u duelima.
Prema sudbonosnoj tradiciji genija, Byron je umro mlad - sa 36 godina. Uzrok njegove smrti bila je prehlada, ali veće zanimanje je kako se pjesnik razbolio. Uprkos svojoj popularnosti, Byron je bio poznatiji kao teoretičar, a sam je autor sanjao da dokaže da će na djelima biti jednako plemenit kao i na riječima. Zato su im Grci (čijoj se kulturi pisac cijelog života divio) započeli rat s Osmanskim carstvom za neovisnost, pjesnik im je priskočio u pomoć. Potrošio je sav svoj novac i uticaj na opremanje pobunjenih vojnika. Međutim, nije dočekao pobjedu, jer se prehladio i umro.
Byronic heroj
Ubrzo nakon objavljivanja Hodočašća Childe Harold, koncept bajronskog junaka pojavio se u svjetskoj književnosti. Zapravo je Childe Harold bio prvi od ove vrste.
Kasnije su se takvi likovi često nalazili u delima ruskih pisaca - Puškina, Ljermontova, Turgenjeva i, naravno, Dostojevskog.
Koje su prepoznatljive osobine bajronskog junaka?
- Uvijek je vrlo pametan, ima izvrsno obrazovanje i odgoj.
- Junaka odlikuju cinizam i arogancija. Gotovo je uvijek u opoziciji s vlastima, što znači da je osuđen na dio progonstva.
- Takav lik je vrsta seksualnog simbola koji može zavesti bilo koga. Međutim, klasični bajronski junak u ovome ne nalazi mnogo radosti i najčešće to čini upravo tako.
- A glavna karakteristika takvog junaka je njegova misterioznost. U srcu i prošlosti svakog takvog lika postoji tajna koja poput magneta privlači sve, posebno žene.
Bajronizam - šta je to?
Saznavši ko je Byron i koje osobine ima tip junaka koji je stvorio umjetnička djela, vrijedi razmotriti glavnu stvar. Pa, hajde da saznamo odgovor na pitanje: "Bajronizam u književnosti - što je to?"
Sličan naziv nosi poseban tok romantizma 19. vijeka, čiji pristaši baštine tradicije djela lorda Byrona. Drugim riječima, bajronski lirski junak je u središtu svakog djela ove vrste.
Posebnosti ovog književnog pokreta
Saznavši odgovor na pitanje "Bajronizam - šta je to?", Vrijedi razmotriti djela napisana u sličnom stilu.
- Za većinu sljedbenika ovog trenda u kreativnosti karakteristično je raspoloženje svijeta i njegovog društvenog poretka.
- Takođe važna karakteristika bajronskih likova je i takozvana svjetska melanholija. Kao što je Puškin o ovome napisao, "Poput engleske slezine, ukratko: ruski blues."
- Još jedna karakteristika Byroinovih djela je osjećaj glavnog junaka da se razlikuje od svih oko sebe.
- Uprkos razmetljivoj odvojenosti od svijeta i melanholiji, pristalice ovog pokreta karakterizira pokušaj uzdizanja svojih heroja (kao i njih samih) do uloge mogućih spasitelja čovječanstva. Za mnoge u to vrijeme Napoleon Bonaparte postao je svojevrsno oličenje ovog ideala. Inače, zato se on pojavljuje u ovom ili onom obliku u mnogim delima tog doba.
Bajronizam u evropskoj književnosti
Nakon izlaska "Hodočašća ...", gotovo svi mladi pisci Evrope bili su očarani ljepotom stila i ideja autora.
Istodobno, zreliji su pisci savršeno dobro vidjeli da iza gospodarove oduševljene romantike i plemenitih poriva ne stoji ništa osim mladalačkog maksimalizma i sebične vjere u vlastitu jedinstvenost. Ali i oni često nisu mogli odoljeti šarmu poezije čežnjivog Britanca.
Najpoznatiji bajronistički pisci u Francuskoj su Alfred Victor de Vigny i Alfred de Musset.
Čak je i Victor Hugo, koji gravitira realizmu, dijelio želju Byronovih junaka za slobodom i njihovu spremnost da se odupru vlastima.
U Italiji je najpoznatiji predstavnik bajronizma Giacomo Leopardi, u Njemačkoj - Heinrich Heine, u Poljskoj - Adam Mickiewicz i Juliusz Slowacki.
Bajronizam u ruskoj književnosti 19. veka
Poput ostalih evropskih genija, i pisci carske Rusije bili su fascinirani idejama britanskog gospodara čežnje i nadahnuti su njima prilikom stvaranja vlastitih djela.
Među ljubiteljima bajronizma, najuspješniji su bili autori kao V. Küchelbecker, A. Polezhaev, A. Pushkin. M. Lermontov, A. Griboyedov.
Pored toga, uticaj ovog trenda može se naći u radovima F. Dostojevskog, I. Turgenjeva.
Zanimljivosti o bajronizmu u Puškinovom djelu
Razmatrajući detaljnije primere bajronizma u delu ruskih pisaca, vredi započeti sa osnivačem ruskog književnog jezika - A. S. Puškinom.
Poput svog školskog druga Kuchelbeckera, budući je klasik bio zaljubljen u Byronovu poeziju. Štaviše, prema svjedočenju savremenika, Aleksandar Sergeevič se ponajviše divio Britanskoj sposobnosti da opiše egzotične zemlje i njihove stanovnike.
Iz tog razloga, u ranoj Puškinovoj poeziji ("Kavkaski zarobljenik", "Bahčisarajska fontana"), snažno se osjeća romantični bajronizam.
Kada je Aleksandar Sergejevič sazreo kao pjesnik, počeo je trezvenije ocjenjivati \u200b\u200bdjelo svog idola. Tako je njegov poznati roman u stihu "Eugene Onegin" postao svojevrsna ruska parodija Childe Harolda.
Kroz cijelo djelo njegov se tvorac ruga hobiju društva za bajronizmom. Autor posebno ismijava glavne postulate ovog pokreta u njegovoj "plemenitoj melanholiji", lijenosti, površnoj edukaciji i stalnoj težnji za zabranjenim. U isto vrijeme, tvorac romana aktivno je u njemu koristio tako omiljenu bajronovsku tehniku \u200b\u200b- duhovite autorove primjedbe tokom radnje.
Čak i u kasnijim periodima, uticaj Bajrona je primetan u Puškinovom delu. Čini se da se klasik u određenoj mjeri takmičio sa svojim britanskim kolegom. Na primjer, kao odgovor na pjesmu Gospodara Mazepe, Aleksandar Sergeevič napisao je "Poltavu".
U delima Puškina i Bajrona postoje priče o Don Žuanu. Zanimljivo je da je kod Aleksandra Sergeeviča čuveni zavodnik svojstveniji crtama bajronskog junaka nego tvorcu Childe Harolda.
Bajronizam u djelu Lermontova
Još jedan nadareni ruski pjesnik - pristalica ovog trenda je Mihail Jurijevič Lermontov.
Moguće je da je njegovo divljenje djelu britanskog genija nastalo zbog pjesnikove ljubavi prema poeziji Puškina. Dakle, u biografijama pisaca postoji zanimljiva činjenica: obojica su u različito vrijeme pisali pjesme u stilu bajronizma - "Kavkaski zarobljenik".
Lermontovljev hobi za bajronizam razvijao se na isti način kao i Aleksander Sergeevič. Mladi genije napisao je nekoliko pjesama ("Izmail-beg", "Hadji Abrek", "Mtsyri"), punih divljenja orijentalnom ukusu kavkaskih naroda i sve te iste neugasive melanholije i razočaranja u životu.
Odrastajući, pjesnik je također počeo preispitivati \u200b\u200bsvoju strast prema romantičnoj melanholiji, ali je, za razliku od Puškina, nastavio osjećati blizinu svoje sudbine s Byronovim djelom. Možda ovo može objasniti neobični nemir Mihaila Jurjeviča i njegovo autodestruktivno ponašanje koje ga je koštalo života. Neki istraživači njegovog rada vjeruju da je pjesnik ne samo da je htio oponašati svog britanskog idola, već se i nesvjesno pretvorio u neku vrstu Childe Harold.
Što se tiče više kasna kreativnost Lermontov, primjer bajronizma u poeziji je "Demon", a u prozi - "Junak našeg doba".
Sliku demona u istoimenoj pjesmi autor je nadahnuo Lucifer iz Bajronovog "Kaina". Ali glavni lik "Heroja našeg vremena" Pechorin originalno je Lermontovljevo otkriće, obdareno mnogim svojim osobinama.
Bajronovi motivi u djelima Turgenjeva i Dostojevskog
Za razliku od Lermontova i Puškina, Turgenjev i Dostojevski bili su zauzeti ljudi, nisu imali vremena za aristokratsku melanholiju. Uprkos tome, na njihova djela utjecao je dotični trend.
Na primjer, glavni lik Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov tipični je bajronski junak, nazvan tada pomodnom riječju "nihilist". Istodobno, Turgenjev tijekom cijelog djela ne samo da vješto demonstrira utopičnost svojih ideja, već i još jednom pokazuje beskorisnost takvih "heroja našeg vremena" za društvo. Upravo ono što je fraza u finalu Otaca i sinova o mladim ruskim studentima: „... kojima je Heidelberg ispunjen i koji, iznenađujući isprva naivne njemačke profesore svojim trezvenim pogledom na stvari, potom iste profesore iznenade svojim potpunim nečinjenjem i apsolutnom lijenošću ... nesposoban da razlikuje kisik od dušika, ali pun poricanja i samopoštovanja ... ".
Gospodar riječi, Fjodor Mihajlovič Dostojevski, otišao je još dalje u kritici bajronizma. U svom epohalnom romanu "Zločin i kazna" prikazuje slike ne jednog, već nekoliko bajronskih junaka (Rodiona Raskoljnikova i Arkadija Svidrigailova) kojima se suprotstavlja.
Raskoljnikov je razočaran u život i utjehu pronalazi u svojoj "posebnoj misiji" - spasiti svijet. Kao rezultat, nastavlja zločin koji nikome ne donosi dobro.
Svidrigailov je tipičniji bajronski junak. Tajanstven je, bogat, inteligentan, ciničan i vraški zavodljiv. Pateći od tradicionalne "svjetske melanholije", zaljubljuje se u sestru Raskoljnikova. U finalu mora shvatiti da ga njegova uzajamnost ne može izliječiti - pa se junak ubija.
Za razliku od Svidrigailova, Raskoljnikov ne uspijeva postići sve što želi, ali u finalu pronalazi ne samo novi životni cilj, već i novog mentora (Sonju), koji mu pomaže da izađe na pravi put.
Istraživači djela Dostojevskog vjeruju da se još više obilježja bajronizma može naći u romanu Braća Karamazovi. Ovde Fjodor Mihajlovič ne samo da prikazuje čitav niz Childe Haroldsa s ruskim ukusom, već i direktno kritizira takav svjetonazor: „Sanjava ljubav teži brzom, brzo zadovoljavajućem podvigu i da ga svi pogledaju. Ovdje se zapravo dolazi do toga da oni čak daju svoje živote, sve dok to ne traje dugo, već prilično brzo, kao na sceni, i da svi mogu pogledati i pohvaliti. Ali aktivna ljubav je rad i izdržljivost, ali za druge je to možda čitava nauka ... ”.
Nakon tako duboke analize osnova bajronizma u književnosti i ljudske psihologije, kao što je to u svoje vrijeme radio Dostojevski, činilo se da je ova tema trebala prestati uzbuđivati \u200b\u200bumove pisaca. Međutim, magija plemenite točke do danas nije presušila.
Stoga su misteriozni junaci, koji tonu od samoće i nerazumijevanja, i dalje jedan od najčešćih likova u knjizi.
Generalizirana slika osobe koju je stvorio J.G. Byron, odražavajući Byronove ideje o ljudskoj osobi i na mnogo načina blizak samom autoru. Heroji Byronovih pjesama i drama različiti su, ali u svim slikama koje je stvorio engleski pjesnik može se ući u trag određenoj općoj ideji, istaknuti osobine koje ih sve spajaju.
“B. g. " već se spolja razlikuje od drugih ljudi. Uprkos mladosti, čelo mu je prerezano borama - dokaz snage njegovih iskustava. Pogled junaka je takođe izražajan: on može biti tmuran, vatren, tajanstven, zastrašujući (do te mjere da je samo nekolicina u stanju to izdržati), može izgarati od bijesa, bijesa, odlučnosti, od njega se može pogoditi o tajnim strastima koje muče „B. g. "
Odgovara razmjeri junakove ličnosti i ambijentu u kojem je prikazan: iznad mora, na ulazu u pećinu (Corsair), noću na uskoj planinskoj stazi (Gyaur), u drevnom sumornom zamku (Lara).
“B. g. " ponosan, tmuran, usamljen i strast koja ga posjeduje upija ga potpuno, bez traga (Selimova strast prema Zulejki, Giaurova želja da se osveti Hasanu). Herojeva želja za slobodom je neukrotiva, on se buni protiv svake prinude, ograničenja, čak i protiv postojećeg svjetskog poretka (Kain).
Pored takvog heroja obično je njegova voljena - potpuna suprotnost od njega, krotko, nežno, ljubavno stvorenje. Ona je jedina koja može pomiriti „B. g. " sa svijetom i ukroti njegovu nasilnu ćud. Smrt njegove voljene znači za junaka krah svih njegovih nada u sreću, gubitak smisla postojanja (Gyaur, Manfred). Postojanje tako generaliziranog tipa „B. g. " takođe istakao A.S. Puškin. Prema zapažanju ruskog pesnika, Bajron u liku svog heroja prikazuje „duha samog sebe“. Puškin naziva „B. g. " "Taman, moćan", "misteriozno zanosan."
Istraživač M.N. Rozanov je takvog heroja okarakterizirao kao "titanskog". V.M. Zhirmunsky u studiji "Byron and Pushkin" govori o "B. g. " ne samo kao heroj Bajronovih djela.
Titanička, herojska slika koju je stvorio Byron ispostavila se toliko zanimljivom njegovim savremenicima da se osobine bajronizma mogu naći u radovima drugih autora. Dakle, „B. g. " prestaje pripadati samo Byronu i pretvara se u svojevrsni socio-kulturni fenomen, nastavljajući tradiciju engleskih "zastrašujućih romana" iz 18. vijeka. i preispitali autori XIX veka. U ruskoj književnosti, posebno u delu Puškina, kome je monografija V.M. Zhirmunsky, „B. g. " razotkriva, pokazujući ne samo svoju snagu, već i slabost.
Od modernih istraživanja o ovom pitanju posebno je zanimljivo djelo "Byron and Romanticism" (Cambridge, 2002) Jeromea McGanna, autora nekoliko knjiga o Byronu, koji je ujedno i urednik njegovih cjelovitih djela. Ključni pojmovi za ovaj rad su "maska" i "maskenbal". Prema McGannu, „B. g. " - ovo je vrsta maske koju Byron stavlja kako ne bi sakrio svoje pravo lice, već upravo suprotno, da bi ga pokazao, kao što je paradoksalno "Byron stavlja masku i sposoban je reći istinu o sebi." Maska djeluje kao sredstvo samospoznaje: pjesnik, koji prikazuje bliskog, ali ne i identičnog sebi heroja, nastojao je da se objektivizira, da istraži vlastite misli i osjećaje. Međutim, ovaj metod samospoznaje je nesavršen, budući da na kraju junaci koje je stvorio Byron djeluju prema njegovim "poetskim naredbama".
Byron McGann se odnosi na "maske" ne samo izmišljenih likova - Childe Harold, Giaur, Corsair, Lara, Manfred - već i slike stvarnih istorijskih ličnosti koje se pojavljuju u Byronovom djelu: Dante, Torquato Tasso, Napoleon.
Djelomično, Byron i B. g. " podsjetiti na L.-ov stav prema "čovjeku Lermontova", ali postoje neke razlike. Heroj L. nije nužno njegova "maska", njegova samoprojekcija.
Pjesnika zanimaju i drugi, za razliku od njega junaci, "obični ljudi": ribari, seljaci, planinari, vojnici, a kasnije - i stari "kavkaski" Maxim Maksimych. L.-ovo zanimanje za drugog očituje se i u činjenici da se u čl. "Komšija" (1830 ili 1831), "Komšija" (1837), "Komšija" (1840).
Ova različitost dvojice pjesnika posebno je jasna kada se uspoređuju Byronova pjesma Lara i Lermontovov roman Vadim. I Lara i Vadim su vođe seljačkog ustanka, tragične demonske ličnosti. Ali ako je Byron zaokupljen samo mentalnim životom Lare (i dijelom djevojke zaljubljene u njega, koja ga prati pod krinkom stranice), onda je L. bila toliko ponesena slikom obični ljudida su zasjenili sliku Vadima i ispali sa umjetničke tačke gledišta uvjerljiviji od njega. Međutim, u ranoj fazi kreativnosti, Byronovi junaci - buntovni, neshvatljivi, usamljeni - bili su upravo ljudi za koje je L. imao "estetski interes". Byron je privukao mladića L. snagu, strast, energiju, žeđ za aktivnostima. Ovi junaci prevladavaju u njegovom ranom radu: Vadim, osvećujući Rurika za smrt Lede i porobljavanje njegovog rodnog Novgoroda, Fernanda, koji pokušava izvući Emiliju iz kandži podmuklog Sorrinija itd. Čak je i Corsair iz rane pjesme, napisane prije susreta s Byronom u originalu, već obdaren tim karakternim crtama. Shodno tome, L.-ovo interesovanje za snažne i strastvene ličnosti nije objašnjeno imitacijom Byrona, već unutrašnjom potrebom samog pesnika da prikaže upravo takve ljude. Ruski pjesnik se iskreno divio britanskom geniju, ali želio ga je "postići", tj. da ga izjednači po snazi \u200b\u200bsvog talenta, slave, stepenu originalnosti svoje kreativne i lične sudbine, a ne da postane poput njega.
Lit.: 1) N.M.Belova Byronic Hero i Pechorin. - Saratov: Izdavački centar "Science", 2009. - 95 str; 2) Zhirmunsky V.M. Byron i Pushkin. Puškin i zapadna književnost. - L.: Nauka, 1978. - 424 str; 3) Puškin A.S. Pun. kolekcija cit .: U 10 tomova - tom VII. - L.: Nauka. Leningrad. Podružnica, 1977-1979; 4) Rozanov M.N. Esej o istoriji engleske književnosti XIX veka. Prvi deo. Bajronovo doba. - M.: Državna izdavačka kuća, 1922. - 247 str; 5) McGann, Jerome J. Byron i romantizam. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
T.S. Milovanova
