Boris Nikolaevič Polevoj (Kampov) rođen je 1908. u Moskvi.
1913. porodica se preselila u Tver. Po završetku srednje škole i industrijske tehničke škole radio je u Tverskoj fabrici tekstila "Proletarka".
B.N. Kampova (Polevoy) vrlo rano. Davne 1922. godine, kao učenik šestog razreda, objavio je svoju prvu prepisku u novinama Tverskaja Pravda. Od 1924. njegove beleške i prepiske o životu grada redovno su se objavljivale na stranicama tverskih novina.
1928. godine BN Polevoy je napustio posao u fabrici tekstila i započeo profesionalnu novinarsku karijeru u tverskim novinama Tverskaya Pravda, Proletarskaya Pravda, Smena.
1927. godine objavljena je prva knjiga eseja B.N. Polje "Memoari jednog ušljivog muškarca" - o životu ljudi "na dnu". Ovo je jedino izdanje koje potpisuje B. Kampov. Pseudonim Polevoy rođen je kao rezultat prijedloga jednog od urednika da se prezime Kampov prevede s latinskog (campus - polje) na ruski jezik.
Kao dopisnik Pravde, Boris Polevoy je čitav rat proveo na frontu. Odražavajući u člancima i esejima događaje velike bitke protiv fašizma, pisac istovremeno prikuplja materijal za buduća djela u kojima su ti događaji i likovi sovjetskog naroda dobili umjetničku generalizaciju.
Poslijeratne knjige B. Polevoya nadaleko su poznate.
Posebno je popularna kod sovjetskih i stranih čitatelja "Priča o stvarnom čovjeku.
Ubrzo nakon rata, Boris Polevoy, tada mladi pisac i već poznati novinar, došao je svojim sunarodnicima u Kalinin. Sastanak se održao u Kući oficira, u jednoj od najljepših dvorana u gradu. Stari i mladi stanovnici Kalinina okupili su se kako bi slušali priču o čovjeku koji se upravo vratio iz Nirnberga, gdje su narodi svijeta sudili fašizmu.
U dvorani je zavladala napeta tišina dok su svi proživljavali nedavni rat.
A onda, kad je Boris Nikolajevič sišao dolje kući, bio je okružen sa nekoliko poznatih novinara. I opet su počela pitanja. Jedno pitanje se njega lično tiče - na čemu, kažu, sada radi.
I ovdje je prvi put Boris Polevoy nazvao ovu knjigu, kojoj je za nekoliko mjeseci bilo suđeno da započne svoju zadivljujuću invaziju na ljudska srca i sudbine.
Zvala se Priča o stvarnom muškarcu. Sada je jednostavno nemoguće zamisliti sovjetsku književnost bez ovog djela, a tada je B. Polevoy upravo završio rukopis.
Ova knjiga ima nevjerovatnu sudbinu. Ne samo zato što je „Priča o stvarnom muškarcu“ postala omiljena među sovjetskom omladinom, ne samo zato što je poznata u svim zemljama sveta, već je i kod nas objavljena više od stotinu puta.
Književniku je draga i zato što je pomagala mnogim ljudima u teškim vremenima, učila hrabrosti.
Prototip glavnog junaka priče Borisa Polevoja -
pilot Aleksej Maresjev
Nisu to bile lagane godine za sovjetske ljude kad je krenula pričaB. Polevoy je čitaocima dolazio u nesređenim kućama, u bibliotekama smještenim u privremenim prostorijama, u porodicama u kojima su gorko tugovali zbog onih koji se nisu vratili iz rata. Ova knjiga trebala je svima: i mladiću koji je napuštao školu i veteranu kojeg su stare rane boljele tijekom neprospavanih noći.
"Priča o stvarnom muškarcu" upravo se pojavila u časopisu kad su odasvud poslana pisma Borisu Polevoyu. Stotine, hiljade pisama stranaca i bliskih ljudi, vojnika iz prve redove, žena, mladih.
Tada će novine i časopisi objavljivati \u200b\u200bčlanke i studije posvećene legendarnoj istoriji Alekseja Meresijeva, ali prva pisma čitatelja, bezumna i zahvalna, često prošarana majčinim suzama, ostala su najdragocjenija za pisca.
Teško je reći nešto novo o ovoj legendarnoj knjizi.Čini se da su kritičari o njoj rekli sve. Ali svaki dan, kada neko prvi put otvori njegove stranice, mentalno kaže ovo novo, još nije izraženo prije njega, jer na zemlji nema takve osobe koja biostao ravnodušan pored knjige o podvigu A. Meresieva.
I sam B. Polevoy postigao je književni podvig, dajući čovječanstvu divnu pjesmu o hrabrosti i ljubavi prema stvarnoj osobi.
U teškim poslijeratnim godinama pronašla je očajnike i vratila ih u život, privukla je jake, posramila slabovide, postala prijatelj, učitelj, borac. I tako svuda na zemlji. Ti možeš rećiBoris Polevoy postigao je književni podvig.
Vjerojatno se za to pripremao čitav život, čitav rat, jer je već od prvih redaka reportera sazrijevalo uvjerenje da, ako vrijedi uzeti u ruke olovku, to je samo zato da se piše o herojskom u životu, samo za podvig u ime Domovine prelijepa ...
I ovaj princip - da bi se veličalo junaštvo borbe i rada - B. Polevoy je ostao vjeran za cijeli život. Sve njegove knjige - "Zlato", "Doktor Vera", "Na divljoj obali" i druge - izgleda da nastavljaju "Priču o stvarnom muškarcu", jer u njima žive i bore se istinski herojski ljudi.
Nije slučajno što se Boris Polevoy toliko voli pozivati \u200b\u200bna čuvene Gorkijeve riječi: „U životu uvijek ima mjesta za junaštvo“, kada govori o svrsi sovjetske književnosti, čija je istorija zauvijek povezana s herojskom istorijom naroda.
Ova knjiga na neobičan i vrlo živopisan način opisuje događaje iz tog dalekog i teškog vremena ... doba Velikog otadžbinskog rata.
Ovo se djelo temelji na stvarnim događajima iz života sovjetskog pilota Alekseja Maresjeva. 
Krajem marta 1942. godine pilot-lovac Aleksej Maresjev oboren je i pao u području Švarcvalda prstena Demyansk. Knjiga Borisa Polevoya govori o izvanrednoj biografiji, karakteru, hrabrosti i čvrstini ovog sovjetskog oficira ...
Glavni lik knjige, Aleksej Meresjev, ponavlja sudbinu vojnog pilota Maresjeva, koji se vratio u službu nakon teške povrede i mogao je letjeti, leteći avionom uz pomoć proteza.
„Podvig se ne rađa odmah. Za ovo ... trebate imati velikodušnu dušu ”, napisao je G.A. Medynsky.
Duša Alekseja Meresijeva jednostavno je stvorena za izvođenje podviga. Autor pažnju čitatelja usmjerava na herojsko ponašanje pilota u borbi. Jednom u takozvanim "dvostrukim kleštima", on ne paniči, već pokušava učiniti sve što je moguće i nemoguće da spasi avion. Meresiev je "čvrsto stisnuo zube, dao puni gas i, uspravivši automobil, pokušao zaroniti ispod vrha Nijemca, koji ga je pritiskao na zemlju."
Meresieva je oborio neprijateljski avion. Ranjen u šumi, hrabri pilot jednostavno nije mogao da se smrzne. To ne bi bilo u njegovim životnim pravilima. Junak je navikao da se nikad ne predaje. Izvanrednom tvrdoglavošću bori se protiv smrti, uz okolnosti koje ga pokušavaju izbrisati iz redova boraca. Teško ranjeni Aleksej kreće prema svom, boreći se s medvjedom, svladavajući bol, hladnoću i glad.
Sasvim je očito da Merezijevu snagu ne daje strah od smrti, već želja da se vrati u redove i bori se braneći svoju rodnu zemlju.
Već sedmog dana junak je mogao samo puzati, jer su ga noge odbijale. Meresieva su progonile divlje životinje, a bojao se i da ne naleti na Nijemce - to bi za njega značilo sigurnu smrt.
Na teškom putu, Alekseja su podržala sjećanja na njegov dom, majku i djevojku. A razmišljao je i o Nijemcima koji bi mogli sve ovo uništiti: „Ne puštajte ih unutra, ne puštajte ih dalje! Borite se, borite se s njima dok ima snage ... "
I na kraju, gotovo u očaju, junak je stigao do sela. Starac Mikhailo doveo je pilota do svoje kolibe, ali cijelo selo se pobrinulo za njega. Ljudi su nosili sve što su imali - suve bobice, mlijeko, piletinu. Nisu se pokajali zbog ovog posljednjeg, ako se samo ruski vojnik oporavio.
Kolektivni poljoprivrednik poljoprivredne artele okruga Valdai Novgorodske oblasti Mihail Vihrov, koji je sklonio ranjenog i iscrpljenog A.P. Maresjeva.
Foto A. Fridlyandsky, juni 1952
Djed Mikhailo se prema Alekseju ponašao kao prema svom sinu. Učinio je sve da se Meresiev digne na noge. I upravo je on rekao herojevom prijatelju, pilotu Degtyarenku, o svom "trofeju".
Mnogi ljudi su učestvovali u oporavku heroja - Degtyarenko, bolnički profesor, komesar. Zahvaljujući njima, junak je, uprkos amputiranim nogama, smogao snage za život.
Najteža epizoda priče je opis herojevog stanja prije operacije. Meresiev nije mogao prihvatiti činjenicu da će postati invalid. Ali strogi i strogi profesor rekao je da je to neizbježno. Aleksej se dugo pripremao za operaciju. Ali kad su najavili da će ga posjeći, „jecao je nečujno i snažno, zakopavši se u jastuk, tresući se i trzajući po cijelom tijelu. Svi su se osjećali jezivo. "
Osoba u svom svakodnevnom životu nikada nije ravna onome što zapravo jeste, jer neprestano nosi neku vrstu maske - čak i pred sobom.
I upravo zato često on sam ne zna za šta je sposoban, šta je, šta je zapravo. U trenutku spoznaje, uvid nastaje tek kada se osoba nađe u položaju kategoričnog izbora - lagan život ili teška smrt, vlastita sreća ili sreća druge osobe. Tada postaje jasno je li osoba sposobna za podvig ili će napraviti kompromis sa sobom. Mnoga djela posvećena Velikom otadžbinskom ratu zapravo nisu djela o vanjskim događajima - bitkama, porazima, pobjedama, povlačenjima - već, prije svega, o čovjeku i o onome što on zapravo jest kad se nađe u situaciji izbora. Takvi problemi čine unutarnju fabulu trilogije K. Simonova "Živi i mrtvi".
Akcija se odvija na početku rata u Bjelorusiji i u blizini Moskve usred vojnih događaja. Ratni dopisnik Sintsov, napuštajući okruženje sa grupom drugova, odlučuje, napuštajući novinarstvo, da se pridruži puku generala Serpilina. Sudbina ova dva junaka ostaje u fokusu autorove pažnje. Suprotstavljaju im se još dvojica - general Lvov i pukovnik Baranov. Na primjeru ovih likova Simonov istražuje ljudsko ponašanje u ratnim uvjetima, što znači da u uvjetima stalne potrebe za donošenjem odluke donosi odluku.
Uspjeh pisca bila je figura generala Lvova, koji je utjelovio sliku fanatičnog boljševika. Lična hrabrost, poštenje i vjera u sretnu budućnost u njemu se kombiniraju sa željom da se nemilosrdno i nemilosrdno iskorijeni sve što, prema njegovom mišljenju, može ometati ovu budućnost. Lvov voli ljude - ali ljudi su apstraktni, a ne određena osoba sa svojim zaslugama i manama, koja je trenutno u blizini. Spreman je da žrtvuje ljude, bacajući ih u besmislene napade, unaprijed osuđen na neuspjeh i ogromne ljudske žrtve, videći u čovjeku samo sredstvo za postizanje visokih i plemenitih ciljeva. Njegova sumnja toliko se širi da je spreman raspravljati sa samim Staljinom oko puštanja nekoliko nadarenih vojnih lica iz logora, videći u tome izdaju pravog cilja i ciljeva. Dakle, osoba je zaista hrabra i vjeruje u visoke ideale, u stvarnosti, surova i ograničena, nikada nije u stanju da postigne podvig, da se žrtvuje zbog osobe koja je u blizini, jer tu osobu jednostavno nije u stanju da vidi.
Ako je general Lvov ideolog totalitarizma, tada je njegov praktičar, pukovnik Baranov, karijerista i kukavica. Izgovara glasne riječi o dužnosti, časti, hrabrosti, piše bezbroj denuncijacija svojih kolega, ali, opkoljen, oblači vojničku tuniku i "zaboravlja" sve dokumente. Vlastiti život, lična dobrobit za njega je neuporedivo vredniji od svega i svih. Za njega ne postoje čak ni oni apstraktni i u osnovi mrtvi ideali koje Lvov fanatično ispovijeda. Zapravo za njega uopće ne postoje etički principi. Herojska djela ovdje jednostavno ne dolaze u obzir - čak se i sam koncept pokazao nesrazmjernim Baranovom sistemu vrijednosti, tačnije, njegovom odsustvu.
Govoreći surovu istinu o početku rata, Simonov istovremeno pokazuje otpor ljudi neprijatelju, sposobnost odlučnog čina male, na prvi pogled osobe, koja prikazuje podvig običnih, običnih sovjetskih ljudi koji su ustali u odbranu domovine. To su epizodni likovi (artiljerci, koji nisu napustili svoj top i vukli ga na rukama iz Bresta u Moskvu; stari kolektivni poljoprivrednik koji je grdio vojsku u povlačenju, ali je rizikujući svoj život spasio ranjenika u njegovoj kući; kapetan Ivanov, koji je sakupio prestrašene vojnike iz slomljenih dijelova i vodeći ih u bitku), i dva glavna lika trilogije - general Serpilin i Sintsov.
Ovi junaci su potpuna suprotnost Lvovu i Baranovu. General Serpilin - učesnik Prvog svjetskog rata, koji je postao nadareni zapovjednik u Građanskom ratu, predavao na akademiji i uhapšen na Baranovljevu denuncijaciju jer je svojim slušaocima rekao istinu o snazi \u200b\u200bnjemačke vojske i razmjerima nadolazećeg rata, uništavajući službeno usađeni mit o "ratu s malo krvi" ". Pušten iz koncentracijskog logora na početku rata, on je, prema vlastitom priznanju, "ništa nije zaboravio i ništa nije oprostio", ali ispostavlja se da je dužnost prema Domovini mnogo važnija od ličnih dubokih, pa čak i samo pritužbi, kojima jednostavno nema vremena udovoljavati, jer se domovini mora hitno spasiti. Vanjski lakonski, pa čak i strog, zahtjevan prema sebi i svojim podređenima, Serpilin pokušava zaštititi vojnike, potiskuje sve pokušaje postizanja pobjede "po svaku cijenu". U trećoj knjizi K. Simonov pokazao je sposobnost ove zaista dostojne osobe za veliku ljubav.
Drugog junaka, Sincova, pisac je u početku zamišljao samo kao ratnog dopisnika - bez otkrivanja ličnog sadržaja. Ovo bi stvorilo kronični roman. Ali Simonov je kronični roman napravio roman o ljudskim sudbinama, koji zajedno stvaraju razmjere narodne bitke s neprijateljem. A Sintsov je dobio individualnu studiju karaktera, postavši jedan od glavnih glumačkih likova, koji je pretrpio povrede, opkoljavanje i učešće na paradi u novembru 1941. godine, odakle su trupe išle ravno na front. Sudbinu ratnog dopisnika zamijenila je vojnička parcela: junak je dostojanstveno prešao put od vojnika do višeg oficira.
Prema Simonovu, nikakvi spoljni znakovi - čin, nacionalnost, klasa - nemaju uticaja na to kakva je osoba u stvarnosti, kakva je ona kao osoba i da li zaslužuje ovo ime. U ratu je izuzetno lako izgubiti ljudski izgled i ljudsku suštinu - a u ovom slučaju razlog nije bitan: osoba koja svoju sigurnost stavlja iznad svega jednako je niska i osoba koja kao da vjeruje u najsjajnije i najviše ideale. Takvi su Lvov i Baranov, koncept podviga u odnosu na koji je jednostavno neprimjenjiv. Iz istih razloga, Serpilin i Sintsov postaju njihova suprotnost, nikada ne zaboravljajući na saosjećanje i humanost u odnosu na one koji su u blizini. Samo su takvi ljudi sposobni za podvig.
(prema priči V. Kondratjeva "Sashka")
Među knjigama koje mogu uzbuditi mlade, izazvati duboka osjećanja i razmišljanja ne samo o junaku, o autoru, već i o vama samima, nalazi se priča V. Kondratjeva "Saška". Kada su Kondratjeva pitali kako se dogodilo da je u svojim sredovječnim godinama iznenada započeo priču o ratu, odgovorio je: „Očito je došlo ljeto, zrelost i s tim jasno razumijevanje da je rat najvažnija stvar koja se dogodila u mom životu. " Mučile su ga uspomene, čak i miris rata. Noću su momci iz njegovog rodnog voda dolazili u njegove snove, pušili cigarete, gledali u nebo, čekajući bombaš. Kondratjev je čitao vojnu prozu, ali „uzalud je gledao i u njemu nije našao svoj rat“, iako je rat bio samo jedan. Razumio je: „Samo ja sam mogu da pričam o svom ratu. I moram reći. Neću vam reći - neka stranica rata ostat će neotkrivena. "
Pisac nam je otkrio istinu o ratu, mirisajući na znoj i krv, iako i sam vjeruje da je "Saška" "samo mali djelić onoga što treba reći o vojniku, vojniku-pobjedniku". Naše poznanstvo sa Sašom započinje epizodom kada je noću odlučio nabaviti čizme za komandanta čete. „Rakete su pljusnule u nebo, raspršile se tamo u plavičastom svjetlu, a zatim su se s trnom, već ugašenim, spustile na zemlju rastrgane granatama i minama ... Ponekad su nebo proreli tragovi, ponekad tišinu raznijeli rafali mitraljeza ili topnička topovska kanonada ... Kao i obično ..." Nacrta se strašna slika, ali ispostavilo se da je to obično. Rat je rat i donosi samo smrt. Takav rat vidimo na prvim stranicama: „Sela koja su zauzeli stajala su kao da su mrtva ... Odatle su letjela jata odvratno zavijajućih mine, šuškavih granata i prugastih niti. Od živih su vidjeli samo tenkove, koji su ih, protunapadajući, udarali motorom, tutnjali po njima, mitraljeskom vatrom po njima, a oni su jurili po tada zasneženom polju ... Pa, naše su svrake počele lajati, otjerali Fritzee. " Čitate i vidite ogromne tenkove koji se zalijepe za male ljude, ali nemaju se gdje sakriti u polju bijelom od snijega. I drago mi je zbog "kuknjave" svraka, jer su otjerale smrt. Redoslijed uspostavljen na liniji fronta dovoljno govori: "Ranjen - dajte mašinu ostatku i uzmite svog vlastitog vladara, uzorkujte hiljadu osamsto devedeset i prvu frakciju tridesetog."
Saška je požalio što nije znao njemački. Htio je pitati zatvorenika kako su „s hranjenjem i koliko cigareta dnevno dobiju i zašto nema prekida s minama. Saša, naravno, ne bi pričao o svom životu. Nema se čime pohvaliti. A s hranom je tijesno i sa municijom ... Nemam snage da sahranim momke, ne ... Uostalom, ne mogu sebi kopati rov, živ. "
Kondratjev vodi svog junaka kroz iskušenja snagom, ljubavlju i prijateljstvom. Kako je Sashka izdržala ove testove? Saškina četa, od koje je ostalo 16 ljudi, nailazi na njemačke obavještajne podatke. Saška pokazuje očajničku hrabrost hvatajući "jezik" bez oružja. Zapovjednik čete naredi Saši da odvede Nijemca do sjedišta. Usput kaže Nijemcu da se njihovi zatvorenici ne strijeljaju i obećava mu život, ali zapovjednik bataljona, nakon što nije dobio nikakve informacije od Nijemca tokom ispitivanja, naređuje mu strijeljanje. Sasha se ne pokorava naredbi. Neudobno mu je zbog gotovo neograničene moći nad drugom osobom, shvatio je koliko ta moć nad životom i smrću može postati užasna.
Sasha je razvio sjajan osjećaj odgovornosti za sve, čak i za ono za što nije mogao biti odgovoran. Stidi se pred zatvorenikom zbog beskorisne odbrane, zbog momaka koji nisu sahranjeni: pokušao je povesti zatvorenika da ne vidi naše mrtve i još ne pokopane vojnike. Ova ogromna odgovornost za sve što se događa okolo objašnjava događaj koji je u vojsci bio nezamisliv - nepoštovanje naredbe starijeg čina. „… Neophodno je, Saša. Vidite, to je neophodno ”, rekao je komandir čete Saši prije nego što je išta naredio, potapšavši ga po ramenu, a Sasha je shvatio da je to potrebno i učinio je sve što je naređeno, kako treba. Kategorično "mora" u određenom smislu može čovjeku olakšati život. Potrebno je - i ništa više: niti raditi, niti razmišljati, niti razumjeti. Junaci V. Kondratjeva, posebno Saška, privlačni su zato što, podvrgavajući se ovom „mora“, misle i djeluju „izvan“ onoga što je potrebno: nešto što je u njima neizvodljivo natjera ih na to. Saška dobiva čizme za komandanta čete. Ranjeni Saška pod vatrom se vraća u četu da se oprosti od momaka i vrati mitraljez. Saška vodi redare do ranjenika, ne oslanjajući se na činjenicu da će ga oni sami pronaći.
Saška uzima njemačkog zarobljenika i odbija da ga upuca ... Kao da Saška sve to u sebi čuje "odozgo": ne pucajte, vratite se, pogledajte policajce! Ili to govori savjest? „... Da nisam čitao Sašu, nešto bi mi nedostajalo ne u literaturi, već jednostavno u životu. Zajedno s njim dobio sam još jednog prijatelja, čoveka koji se zaljubio u mene “- tako je K. Simonov cenio značaj Kondratjevljeve priče u njegovom životu. Kako ga ocjenjujete?
Neprevodiva, suvisla riječ "podvig" ... Ni u jednom evropskom jeziku nema reči, čak ni sa približno značenjem. "Herojsko djelo je hrabro, junačko djelo", čitamo u Ušakovljevom rječniku. Ožegov rječnik dodaje: "Nesebično djelo." Možda se zato ruska duša strancima čini tajanstvenom, što oni ne mogu da shvate ovu jedinstvenu sposobnost ruske osobe „u vreme teških iskušenja“ da potpuno zaboravi na svoje interese, sposobnost da se žrtvuje „za život na zemlji“.
Još u devetnaestom stoljeću pjesnik F. I. Tyutchev piše o izvornosti Rusije, njenoj razlici od drugih država, o činjenici da se naša zemlja ne može mjeriti "zajedničkim mjerilom", govori o zagonetki "ivice ruskog naroda":
Neće razumjeti i neće primijetiti
Ponosan pogled stranca,
Ono što svijetli i svijetli potajno
U tvojoj skromnoj golotinji.
"Domovina zove", "Otadžbina je u opasnosti" - takve parole mogu se pojaviti samo na ruskom tlu. Otadžbina ... Drago, blisko stvorenje, dragocjenije od kojeg nema ničega na svijetu, stoga je "odbrana Domovine zaštita vlastitog dostojanstva".
Aleksandar Matrosov svojim tijelom zatvara mitraljez ... Nikolaj Gastello s opremom usmjerava zapaljeni avion prema neprijateljskim kolonama ... Mladi stanovnici Krasnodona, riskirajući svoje živote, bore se protiv njemačkih osvajača u pozadini rage ... "Ponosan vanzemaljski pogled" neće razumjeti ove velike podvige samopožrtvovanja radi spašavanja Otadžbine.
Šta se smatra podvigom u ratu? Koga treba zvati herojem? Onaj koji je nokautirao nekoliko nacističkih tenkova? Onaj koji je snajperskom puškom ubio stotine njemačkih osvajača? Takvi su ljudi nesumnjivo hrabri i nesebični heroji, uzori. A šta ako osoba nije ubila niti jednog "Fritza", već je dobrovoljno došla u njemačku komandu da podijeli tragičnu sudbinu svojih učenika? Kako biste se trebali osjećati prema njegovim postupcima?
U priči o Vasilu Bikovu postoji spor oko odnosa prema učitelju Alešu Ivanoviču Morozu. Dvadeset godina od završetka Velikog otadžbinskog rata, posljednje bitke su zamrle. U gradu Seltso u zapadnoj Bjelorusiji na rubu puta nalazi se skromni sivi obelisk. Na crnoj tableti nalazi se pet mladalačkih imena, a iznad njih je, ne baš vješto, prikazano drugo ime - A.I. Moroz. Pavel Miklashevich je čitav svoj kratki život posvetio obnavljanju pravde, tako da se na spomeniku pojavilo ime njegovog mentora.
Sta je bilo? Zašto je lijepa osoba nezasluženo zaboravljena? Zašto je njegova ličnost kontroverzna?
U priči su dva pripovjedača. Jedan od njih je novinar u čije ime se priča. Pavela Miklaševiča upoznao je nakon rata na jednoj od učiteljskih konferencija. Dvije duge godine pripovjedač je trebao doći u Seltso na zahtjev Miklaševiča, ali se nikada nije spremio i došao je na sahranu seoskog učitelja. Na komemoraciji, pripovjedač se sastaje s Timofejem Titovičem Tkačukom, koji je vrlo dobro poznavao učitelja Aleša Ivanoviča Moroza, jer je prije rata radio kao glava rona. Ova osoba je druga pripovjedačica. Iz njegovih riječi saznajemo o tragičnim događajima koji su se dogodili u Selcu u periodu njemačke okupacije. Tkachuk je u partizanskom odredu kad ga iznenadi saznanje da Moroz nastavlja predavati pod Nijemcima. Bivši šef Rona zadivljen je takvom metamorfozom koja se dogodila njegovom drugu. Tkachuk ga mentalno naziva "njemačkim poslušnikom". Ali Timofeju Titovichu nešto ne daje mira, ne može vjerovati da je njegov prijatelj postao izdajica. Partizan odluči pronaći Frosta i razgovarati s njim. Susret sa učiteljem raspršuje sve sumnje bivšeg šefa, on oseća „bez reči, bez uveravanja, bez Boga“ da je Aleš Ivanovič „pošten, dobar čovek“.
Frost uvjerava svog prijatelja da je škola neophodna. "Nećemo podučavati, oni će se zavaravati. I dvije godine nisam humanizirao ove momke da bi sada bili dehumanizirani," kaže on Tkačuku.
Ali uskoro se događa nepopravljivo. Momci potajno od svog mentora odluče "udariti" policajca nadimka Kain. Presekli su pola stupova malog mosta preko jaruge, nadajući se da će tim mostom proći automobil sa Nemcima i policajcima. Sve ide kako je planirano, osim jedne stvari: Cain nije u automobilu. Automobil leti ispod mosta, jedan Nijemac je ubijen. Kainu nije teško odgonetnuti ko je izvršitelj ove operacije. Petorica momaka zatvorena su u staji za načelnike. Učitelji uspijevaju upozoriti na opasnost, a on odlazi u partizane. Moroz je upisan u odred i daje mu pušku. A ubrzo dolazi glasnik Ulyana i izvještava da Nijemci traže učitelja, inače će pogubiti djecu. Svi razumiju da je ovo provokacija, da Nijemci neće pustiti djecu i pogubiti ih zajedno s učiteljicom. Ali noću Moroz odlazi u selo do komande. Upravo ovaj postupak Aleša Ivanoviča izaziva kontroverzu. Novi šef Rona Ksendzova, već 20 godina nakon ovih tragičnih događaja, Morozove postupke naziva "ne sasvim prikladnim zalaganjem", bezobzirnim i apsurdnim, ne vidi "poseban podvig iza ovog Mraza". Tkachuk zauzima drugu poziciju. "Je li ubio Nijemca ili ne? .. Učinio je više nego ako je ubio stotinu. Stavio je život na blok. On sam. Dobrovoljno ..." - Timofej Titovič bijesno viče na ovog "šumskog tetrijeba" Ksendzova.
Da, Moroz je mogao ostati u odredu, osvetiti se mrtvoj djeci, ubiti nekoliko Nijemaca i dati svoj doprinos uništenju fašističkih osvajača. No, mjeri li se podvig brojem ubijenih neprijatelja?
Posljednje noći boravka učitelja u partizanskom odredu suočen je s teškim moralnim izborom. Mogao je sebi naći stotine izgovora da ostane živ. Ali ova osoba ima velikodušnu dušu: živi s ljubavlju prema svojim učenicima i razumije da mora biti blizu djece, moralno ih podržavati i trajati.
Učitelj provodi strašnu noć sa svojom djecom prije pogubljenja. Ohrabruje djecu, kaže da je "ljudski život nesrazmjeran s vječnošću, a petnaest ili šezdeset godina nije ništa drugo nego trenutak pred vječnošću." Uvjerava djecu da ih očekuje najviša nagrada: pamtit će ih i nikada neće zaboraviti. Možda ove riječi malo utješe djecu, ali samo prisustvo voljenog učitelja u blizini u teškom trenutku nekako olakšava tešku sudbinu malih zarobljenika.
Učitelj čudesno spašava jednog od svojih učenika. Kad djecu odvedu na pogubljenje, on samo na trenutak odvrati pažnju Nijemaca. Ali ovaj trenutak dovoljan je da se Pavlik Miklaševič oslobodi i pobjegne. Dječak je teško ozlijeđen, ali ostaje živ. Nakon rata Miklaševič nastavlja rad svog učitelja: odgaja djecu u Seltsu. Taj „razumni, vječni“ koji je mraz posijao svojim učenicima nije propao, već je dao lijepe izdanke.
„Podvig se ne rađa odmah. Da biste to učinili, trebate imati velikodušnu dušu "(G. A. Medynsky)
neće dovesti osobu do podviga, jer se uvijek temelji na altruizmu, želji da usreći druge ljude. I tko bi, ako ne Grigorij Medinski, pisac i publicist koji duboko analizira moralne probleme, trebao znati da se "herojsko djelo ne rađa odmah", da "za to treba imati velikodušnu dušu". Takva duhovna velikodušnost obdarena je ruskom osobom, sposobnom za bilo koju žrtvu u ime domovine. Kroz svoju vjekovnu istoriju Rusija je doživjela više od jedne invazije, iskusila je tugu i bol, ali nikada nije sagnula glavu pred osvajačima. U teškim iskušenjima ruski narod pokazao je istinsko junaštvo, nesavladivu hrabrost, što ga je odvelo do pobede u prostranstvu polja Kulikovo i na krhkom ledu Pejpskog jezera, blizu Borodina i Staljingrada. Ruska književnost je naslednik velikih nacionalnih tradicija, pa tema junaštva u ime domovine ostaje glavna za pisce različitih generacija. Među autorima ima i onih koji su išli u napad, bili bombardirani, živjeli u rovovima. Andrey Platonov je jedan od njih. Od početka 1942. godine postao je ratni dopisnik vojske. Već tada, u tutnjavi bitaka, loncu bitaka, pisac je u svojim djelima odražavao prirodu herojstva, razloge koji prisiljavaju ljude da idu na smrt, da se žrtvuju.
"Animirana domovina", "Vječna domovina" glavna je tema spisateljevih priča o ratnim radnicima, o junaštvu ruskih vojnika. Priče i prepiske s posebne strane otvaraju svijet zaraćenih ljudi, dušu borca. Platonov je jedan od onih pisaca koji pokušavaju razumjeti porijeklo herojstva, pokazati duhovne snage koje junaštvo hrane. Naslov priče "Duhovni ljudi" nije slučajan, ali značajan za njegovo djelo. Čitajući je, počinjete na nov način razumijevati riječi modernog publicista da da biste postigli podvig "trebate imati velikodušnu dušu". Platonovi junaci su mornari koji brane legendarni Sevastopolj. Čitatelja zadivljuju nepokolebljivom hrabrošću i otpornošću. "Tijelo" Platonovih junaka samo je sredstvo, samo oružje duše, duha. Komesar Polikarpov podiže svoje borce u napad, noseći, poput zastave, ruku otkinutu minom; mornar Cibulko "zaboravio je na ranjenu ruku i natjerao je da se ponaša kao zdrava."
ne samo ratnici koji iskreno vole svoju rodnu zemlju, već i vrsta filozofa u rovovima koji pokušavaju shvatiti šta se događa u smislu vječnih kategorija. Mornari odlučuju o pitanjima života, smrti, sreće, odražavaju sudbinu ljudi i čitavog čovječanstva. Jurij Paršin je mislio da "ispada da samo borac živi sretan i slobodan život kada je u smrtnoj bitci: tada ne treba piti ni jesti, već samo treba biti živ ...". Filčenkovu dušu dirnula je "uobičajena tuga" kada je vidio kako djeca zakopavaju svoje lutke. Imao je želju da "od života odvikne one koji su djecu učili da se igraju smrti", inače bi život prestao postojati. Borci se ne boje smrti, jer u njoj vide početak novog života za druge ljude. Oni razumiju da "ako sada ne budu mogli svladati neprijatelja, smrt će biti dio čovječanstva." Svijest o svojoj visokoj misiji čuvara života na zemlji daje im snagu i hrabrost, razumijevanje da su „rođeni na ovom svijetu ne da bi trošili, da bi uništili svoj život u praznom uživanju u njemu, već da bi ga vratili istini, zemlji i ljudima da daju više nego što su dobili od rođenja kako bi povećali smisao postojanja ljudi “. Rat za Platonovljeve junake djelo je duše. U stvari, mornari se za grad bore ne samo oružjem. Pobjeđuju snagom duha, sviješću o ciljevima borbe protiv fašizma, pobjeđuju zahvaljujući ljubavi prema domovini, ljubavi prema ljudima.
Priča "Duhovni ljudi" temelji se na istinitoj činjenici - podvigu sevastopoljskih mornara, koji su se bacili pod tenkove s granatama da zaustave neprijatelja po cijenu vlastitog života. A priča "Oduhovljeni ljudi" svojevrsni je spomenik snazi \u200b\u200bduha ruskih vojnika, dokaz trijumfa plemstva, humanosti, altruizma nad okrutnošću i smrću. Pokušani su više puta da se definira stil Platonovih djela. Kritičari su razlikovali njegovu "nespretnu" i filozofsku dubinu, paradoksalnost i prirodnost. Zbog toga je djela Platonova vrlo teško prepričati: njegovi su jezički obrasci graciozni i uništeni grubim dodirom. Ali upravo su te osobine pisačevog umjetničkog govora tačna projekcija unutrašnjeg svijeta njegovih likova, otkrivajući njihovu moralnu ljepotu, iskrenost njihovih misli, velikodušnost duše.
hronike iz prošlih bitaka, uvjerljivi dokazi o moralnoj snazi \u200b\u200bnašeg naroda, istinsko junaštvo. Sve snage narodnog duha, sva energija nesebičnog impulsa istini i dobru dane su pobjedi. Simbolizirao je jedinstvo nacije suočene s prijetnjom fašističkog ropstva, jedinstvo volje i odanosti rodnoj zemlji onih koji su moralne lekcije čitali Deržavina i Puškina, Lermontova i Tolstoja. Pobijedili smo mračnjaštvo i mržnju, jer je na našoj strani bila ljubav prema ljudima i želja da ih usrećimo, što znači da smo imali onu duhovnu podršku koja sama može dati snagu za velika postignuća. Ovo je vizija porijekla podviga naroda od strane Platonova. I to u potpunosti potvrđuje ideju Grigorija Medinskog da se "podvig ne rađa odmah, za to trebate imati velikodušnu dušu."
