VERA PAVLOVNA je heroina N.G. Chernyshevsky „Šta raditi? Iz priča o novim ljudima “(1863). Knjiga je strukturirana kao priča o njenom životu i duhovnom razvoju; njena sudbina je povezana ili presječena sudbinom drugih heroja. Zgađeni atmosferom laži i nasilja koja prevladava u porodici, opirući se majčinim pokušajima da je uda za "smećarskog" mladića Storešnjikova, V.P. stupa u brak (isprva fiktivan) sa studentom medicine Lopuhovom, pobornikom socijalističkih ideja. Za zajednički život razvijaju brojne inovacije osmišljene da sačuvaju ljubav, uzajamno poštovanje i puni suverenitet svake strane u porodici. V.P. organizira šivaću radionicu, koja postepeno postaje zametak komune po uzoru na furijerske falanstere. Međusobna ljubav V.P. i prijatelj njenog muža, Kirsanov, završava u savezu.
Prema autoru, V.P. "Jedna od prvih žena koja je imala dobar život." Na početku romana okarakterizirana je kao „obična djevojčica“ koja je stekla „obično vaspitanje“ i teži sreći za sebe i za druge. Međutim, sistem "blizanaca" V.P. pokazuje da njena slika sadrži složenu generalizaciju.
"Parovi" V.P. čine neku vrstu hijerarhijskog sistema: sudbina svakog od njih, u skladu sa stavovima Černiševskog („pod određenim okolnostima postaje dobro, pod drugima - zlo“, članak „Antropološki princip u filozofiji“), predstavlja moguće ostvarenje sudbine V.P. u drugim okolnostima. Njezin se život mogao razviti poput kurtizane Julie, "loše" i istovremeno "poštene" žene: takvu priliku pruža V.P. U središtu ove hijerarhije nalazi se slika Katje Polozove, "simetrična" slici V.P. i zauzimajući mjesto glavne figure pripovijesti u pretposljednjem poglavlju romana. V.P. - brineta (u karakterologiji Chernyshevsky - znak ekspanzivnosti), Katya - plavuša (znak staloženosti); V.P. spašena iz braka s Lopuhovom, koji joj je bio odbojan, Katja - iz nepromišljeno željenog braka s Kirsanovom; u konačnici suprug V.P. postaje Kirsanov, Katjin suprug - "vaskrsli" Lopukhov-Beumont; Katya, po uzoru na V.P. organizira šivaću radionicu; svaka od junakinja ima sina. Obje porodice žive zajedno, utjelovljujući sklad nadolazeće komune, tako da se događa čak i svojevrsna razmjena karakternih osobina: ispada da je Katja strasnija, a V.P. - mirnije. Hijerarhiju "dvojnika" okrunila je žena iz V.P. ("Nevesta vašeg mladoženja"), koja u prvom snu neprestano menja svoj izgled, a u četvrtom napokon poprima izgled V.P. („Da, Vera Pavlovna je vidjela: to je ona sama ... ali boginja, obasjana sjajem ljubavi“).
Potraga za prototipom heroine takođe je dovela do zaključka o širokoj tipičnoj generalizaciji slike. Sam autor je u pismima primijetio da je obdario V.P. obilježja njegove supruge O.S. Chernyshevskaya, kojoj je roman i posvećen. Obrnuti udar slike V.P. društvu. Lažni brakovi za spašavanje djevojčica iz loših porodica bili su gotovo počasni dug napredne omladine; često su takvi brakovi prerastali u stvarne. Od početka 1860-ih, žene su se pojavljivale u visokoškolskim ustanovama, posebno onima prirodnog nauka; izlaskom romana njihov se broj povećava. Konačno, godine kada je knjiga objavljena, stvoreno je Društvo ženskog rada, a sam roman „izazvao je posebno mnogo pokušaja da se šivačke radionice postave na novoj osnovi“, podseća E.N. Gotovo svi ovi pokušaji su propali.
Po prvi put u zasebnoj knjizi, najpoznatijem djelu Černiševskog - romanu "Šta treba učiniti?" - objavljen je 1867. godine u Ženevi. Objavljivanje knjige pokrenuli su ruski emigranti, a u Rusiji je roman do tada bio zabranjen od strane cenzora. 1863. godine djelo je još objavljeno u časopisu Sovremennik, ali izdanja u kojima su štampana pojedina poglavlja ubrzo su zabranjena. Sažetak "Šta raditi?" Mladi tih godina prenosili su Černiševskog usmenom predajom, a sam roman bio je u rukopisnim primjercima, pa je djelo na njih ostavilo neizbrisiv dojam.
Da li je moguće nešto učiniti
Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimu 1862.-1863. U tamnicama tvrđave Petra i Pavla. Datumi pisanja su 14. decembra i 4. aprila. Od januara 1863. cenzori su počeli raditi s pojedinačnim poglavljima rukopisa, ali, vidjevši u zapletu samo ljubavnu liniju, dopustili su objavljivanje romana. Ubrzo duboko značenje djela doseže zvaničnike carske Rusije, cenzor je uklonjen s funkcije, ali posao je gotov - rijetki krug mladih tih godina nije raspravljao o sažetku "Šta treba učiniti?" Černiševski je svojim radom želio ne samo da Rusima govori o „novim ljudima“, već i da u njima pobudi želju da ih oponašaju. A njegova hrabra apelacija odjeknula je u srcima mnogih autorovih suvremenika.
Mladi s kraja 19. vijeka transformirali su ideje Černiševskog u vlastiti život. Priče o brojnim plemenitim djelima tih godina počele su se pojavljivati \u200b\u200btako često da su neko vrijeme postale gotovo svakodnevica. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za akciju.
Imati pitanje i jasan odgovor na njega
Glavna ideja djela, koja je u svojoj biti dvostruko revolucionarna, je sloboda pojedinca, bez obzira na spol. Zbog toga je glavni lik romana žena, jer u to vrijeme dominacija žena nije išla dalje od vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih prijatelja, Vera Pavlovna rano shvaća apsolutnu grešku nečinjenja i odlučuje da će se njen život temeljiti na poslu: poštenom, korisnom, pružajući priliku da postoji dostojanstveno. Otuda moral - sloboda pojedinca dolazi iz slobode izvođenja radnji koje odgovaraju i mislima i mogućnostima. To je ono što je pokušao izraziti kroz život Vere Pavlovne Černiševske. "Šta raditi?" poglavlje po poglavlje crta čitaocima živopisnu sliku fazne izgradnje „stvarnog života“. Sada Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, sada shvaća da će samo ravnopravnost svih članova njene artele odgovarati njenim idealima slobode, njezina apsolutna sreća s Kirsanovom ovisi o Lopuhovoj ličnoj sreći. međusobno povezano sa visokim moralnim principima - ovo je čitav Černiševski.
Karakterizacija autorove ličnosti kroz njegove junake
I pisci i čitaoci, kao i sveznajući kritičari, mišljenja su da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije njihovih stvaralaca. Čak i ako ne tačne kopije, onda su po duhu vrlo bliske autoru. Naracija romana "Šta treba učiniti?" izvodi se u prvom licu, a autor je glumački lik. Ulazi u razgovor s drugim likovima, čak se i svađa s njima i poput "glasa preko glasa" objašnjava i likovima i čitateljima mnoge trenutke koje oni ne razumiju.
Autor istovremeno čitaocu iznosi sumnju u njegove spisateljske sposobnosti, kaže da „čak i on slabo govori jezik“, a zasigurno u njemu nema ni kap „umetničkog talenta“. Ali za čitatelja njegove sumnje nisu uvjerljive, ovo opovrgava roman "Što treba učiniti?" Koji je stvorio sam Černiševski. Vera Pavlovna i ostali likovi napisani su tako precizno i \u200b\u200bsvestrano, obdareni tako jedinstvenim individualnim kvalitetama da autor koji nema istinski talent ne bi mogao stvoriti.
Novo, ali tako drugačije
Heroji Černiševskog, ti pozitivni "novi ljudi", prema autoru, iz kategorije nestvarnih, nepostojećih, u jednom lijepom trenutku trebali bi sami čvrsto ući u naš život. Uđite, rastopite se u gomili običnih ljudi, istisnite ih, preporodite nekoga, nagovorite nekoga i potpuno potisnite ostatak nepopustljivih ljudi iz gomile, oslobađajući ih društvo poput polja korova. Umjetnička utopija, koje je i sam Černiševski bio jasno svjestan i pokušao je definirati kroz to ime, je "Šta treba učiniti?" Posebna osoba, po svom dubokom uvjerenju, sposobna je radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odrediti.
Černiševski je svoj roman stvorio kao protutežu Turgenjevljevim očevima i sinovima, a njegovi „novi ljudi“ uopće ne izgledaju kao cinični i dosadni nihilist Bazarov. Kardinalnost ovih slika u realizaciji njihovog glavnog zadatka: heroj Turgenjeva želio je oko sebe „očistiti mjesto“ od svega što je nadživjelo njegovo, odnosno uništiti, dok su likovi Černiševskog više pokušavali nešto izgraditi, nešto stvoriti prije nego što su to uništili.
Formiranje "novog čovjeka" sredinom 19. vijeka
Ova dva dela velikih ruskih pisaca postala su za čitaoce i književnu zajednicu druge polovine 19. veka svojevrsni svetionik - zrak svetlosti u mračnom carstvu. I Černiševski i Turgenjev su glasno proglasili postojanje „novog čovjeka“, njegovu potrebu za formiranjem posebnog raspoloženja u društvu, sposobnog da dovede do kardinalnih promjena u zemlji.
Ako ponovo pročitate i prevedete sažetak "Što učiniti?" Černiševskog u ravan revolucionarnih ideja koje su duboko pogodile umove odvojenog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske karakteristike djela postati lako objašnjive. Slika "neveste mladoženja" koju je Vera Pavlovna vidjela u svom drugom snu nije ništa drugo nego "Revolucija" - to su zaključci pisaca koji su živjeli u različitim godinama, koji su roman proučavali i analizirali sa svih strana. Ostale slike o kojima je pripovijedana u romanu također su obilježene alegorijom, bez obzira na to jesu li animirane ili ne.
Malo o teoriji razumnog egoizma
Želja za promjenom ne samo za sebe, ne samo za svoje voljene, već i za sve ostale prolazi poput crvene niti kroz čitav roman. To se potpuno razlikuje od teorije izračunavanja vlastite koristi, koju Turgenjev otkriva u radu s očevima i djecom. Na mnogo načina, Černiševski se slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da bilo koja osoba ne samo da može, već mora razumno izračunati i odrediti svoj individualni put do vlastite sreće. Ali istovremeno kaže da možete uživati \u200b\u200bsamo u okruženju istih sretnih ljudi. To je temeljna razlika između zapleta dvaju romana: u junacima Černiševskog kuju dobrobit za sve, u Turgenjevu Bazarov stvara vlastitu sreću bez obzira na druge. Što smo bliži našem romanu Černiševski.
Šta treba učiniti?, Čiju analizu dajemo u našem pregledu, kao rezultat toga, mnogo je bliži čitaocu Turgenjevovih Otaca i sinova.
Ukratko o zapletu
Kao što je čitatelj, koji nikada nije uzeo roman Černiševskog, već uspio utvrditi, glavni lik djela je Vera Pavlovna. Kroz život, formiranje ličnosti, odnos s drugima, uključujući muškarce, autor otkriva glavnu ideju svog romana. Sažetak "Šta raditi?" Černiševski, bez navođenja karakteristika glavnih likova i detalja njihovog života, može se prenijeti u nekoliko rečenica.
Vera Rozalskaya (zvana Vera Pavlovna) živi u prilično dobrostojećoj porodici, ali sve u njenom domu je mrzi: majka sa sumnjivim aktivnostima i poznanici koji misle jedno, a govore i rade nešto sasvim drugo. Odlučivši da napusti roditelje, naša junakinja pokušava naći posao, ali samo svojim bliskim duhom, Dmitrij Lopuhov, daje djevojčici tu slobodu i način života o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara šivaću radionicu sa jednakim pravom na prihod za sve krojačice - prilično napredan poduhvat za to vrijeme. Ni njen iznenadni izlazak ljubavi prema suprugovom bliskom prijatelju Aleksandru Kirsanovu, u koji se uvjerila dok se brinula s Kirsanovom za bolesnog Lopuhova, ne oduzima joj zdrav razum i plemenitost: ne napušta muža, ne napušta radionicu. Vidjevši uzajamnu ljubav svoje supruge i bliskog prijatelja, Lopuhov, izvršavajući samoubistvo, oslobađa Veru Pavlovnu bilo kakvih obaveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčavaju i prilično su sretni zbog ovoga, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovo pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i sa novom ženom. Obje porodice žive u susjedstvu, provode puno vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se razvile na ovaj način.
Da li biće određuje svijest?
Formiranje ličnosti Vere Pavlovne daleko je od pravilnosti karakternih karakteristika njenih vršnjaka koji su odrasli i odrasli u uslovima sličnim njoj. Uprkos mladosti, nedostatku iskustva i vezama, heroina jasno zna šta želi u životu. Nije na njoj da se uspješno uda i postane obična majka porodice, pogotovo jer je do 14. godine djevojčica znala puno i razumjela. Prekrasno je šivala i opskrbila cijelu porodicu odjećom, sa 16 godina počela je zarađivati \u200b\u200bdavanjem privatnih časova klavira. Majčina želja da je uda za brak nailazi na čvrsto odbijanje i stvara vlastiti posao - šivaću radionicu. Rad „Šta treba učiniti?“ Govori o slomljenim stereotipima, o hrabrim akcijama snažnog karaktera. Černiševski na svoj način daje objašnjenje za ustaljenu tvrdnju da svijest određuje biće u kojem se osoba nalazi. Odlučuje, ali samo onako kako sam odluči - ili slijedeći put koji nije izabrao, ili pronalazi svoj. Vera Pavlovna napustila je put koji joj je pripremila majka i sredina u kojoj je živjela i stvorila svoj put.
Između područja snova i stvarnosti
Utvrditi svoj put ne znači pronaći ga i hodati njime. Ogroman je jaz između snova i njihovog utjelovljenja. Neko se ne usudi preskočiti, ali neko sabere svu svoju volju u šaku i napravi odlučan korak. Tako Černiševski odgovara na problem postavljen u njegovom romanu Šta treba učiniti? Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne vrši sam autor, umesto čitaoca. Vodi ga kroz otelotvorenje heroine njenih snova o sopstvenoj slobodi u stvarnosti energičnom aktivnošću. Neka to bude težak, ali ravan i prilično prohodan put. I prema njemu, Černiševski ne samo da usmjerava svoju heroinu, već joj omogućava i da postigne ono što želi, čineći čitaoca shvatljivim da se samo aktivnostima može postići željeni cilj. Nažalost, autor naglašava da ne odabiru svi taj put. Ne svaki.
Odraz stvarnosti kroz snove
U prilično neobičnoj formi napisao je svoj roman Šta treba učiniti? Chernyshevsky. Verini snovi - u romanu ih je četvero - otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj izazivaju stvarne događaje. U svom prvom snu vidi se oslobođenom iz podruma. Ovo je svojevrsna simbolika napuštanja vlastitog doma, gdje joj je predodređena neprihvatljiva sudbina. Kroz ideju da oslobodi devojke poput nje, Vera Pavlovna stvara svoju radionicu, u kojoj svaka krojačica prima jednak udeo u ukupnom prihodu.
Drugi i treći san čitatelju objašnjavaju kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Verochkin dnevnik (koji, usput rečeno, nikada nije vodila) kakve misli o postojanju različitih ljudi zavladaju heroinom u različitim periodima njenog života, šta ona misli o svom drugom braku i o tome sama potreba ovog braka. Objašnjenje kroz snove prikladan je oblik prezentacije djela koji je izabrao Černiševski. "Šta raditi?" - sadržaj romana , reflektirani kroz snove, likovi glavnih likova u snovima dostojan su primjer Černiševskog kako primjenjuje ovaj novi oblik.
Ideali blistave budućnosti ili Četvrti san Vere Pavlovne
Ako su prva tri sna junakinje odražavala njen stav prema izvršenoj činjenici, tada su joj četvrti snovi snovi o budućnosti. Dovoljno je podsjetiti ga detaljnije. Tako Vera Pavlovna sanja o potpuno drugom svijetu, nevjerovatnom i lijepom. Vidi mnogo sretnih ljudi koji žive u divnom domu: luksuznom, prostranom, okruženom neverovatnim pogledom, ukrašenom fontanama. U njemu se niko ne osjeća osiromašenim, jer u svemu postoji jedna zajednička radost, jedno zajedničko blagostanje, u njemu su svi jednaki.
Takvi su snovi Vere Pavlovne, i tako bi Černiševski želeo da vidi stvarnost ("Šta treba učiniti?"). Snovi, a oni, koliko se sjećamo, o odnosu stvarnosti i svijeta snova, otkrivaju ne toliko duhovni svijet heroine koliko sam autor romana. I njegova puna svijest o nemogućnosti stvaranja takve stvarnosti, utopije koja se ne može ostvariti, ali za koju je još uvijek potrebno živjeti i raditi. A ovo je ujedno i četvrti san Vere Pavlovne.
Utopija i njen predvidljivi kraj
Kao što svi znaju, njihovo glavno djelo je roman Šta treba učiniti? - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen porodice, društva, slobode, gledajući stvarnost u tamnicama na potpuno nov način, sanjajući drugu stvarnost, pisac ju je stavio na papir, a sam nije vjerovao u njezinu provedbu. Chernyshevsky nije sumnjao da su "novi ljudi" sposobni promijeniti svijet. Ali činjenica da svi ne mogu stajati pod vladavinom okolnosti i da neće svi biti dostojni boljeg života - to je i on razumio.
Kako završava roman? Idilični suživot dviju bliskih porodica: Kirsanovih i Lopukhovih-Beumont. Mali svijet koji su stvorili aktivni ljudi puni plemenitosti misli i djela. Postoji li u blizini mnogo takvih sretnih zajednica? Ne! Nije li ovo odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Tko želi stvoriti svoj vlastiti prosperitetni i sretni svijet, stvorit će ga, tko ne želi - ići će tokom.
Vera Pavlovna
VERA PAVLOVNA je heroina N.G. Chernyshevsky „Šta raditi? Iz priča o novim ljudima “(1863). Knjiga je strukturirana kao priča o njenom životu i duhovnom razvoju; njena sudbina je povezana ili presječena sudbinom drugih heroja. Zgađeni atmosferom laži i nasilja koja prevladava u porodici, opirući se majčinim pokušajima da je uda za "smećarskog" mladića Storešnjikova, V.P. stupa u brak (isprva fiktivan) sa studentom medicine Lopuhovom, pobornikom socijalističkih ideja. Za zajednički život razvijaju brojne inovacije osmišljene da sačuvaju ljubav, uzajamno poštovanje i puni suverenitet svake strane u porodici. V.P. organizira šivaću radionicu, koja postepeno postaje zametak komune po uzoru na furijerske falanstere. Međusobna ljubav V.P. i prijatelj njenog muža, Kirsanov, završava u savezu.
Prema autoru, V.P. "Jedna od prvih žena koja je imala dobar život." Na početku romana okarakterizirana je kao „obična djevojčica“ koja je stekla „obično vaspitanje“ i teži sreći za sebe i za druge. Međutim, sistem "blizanaca" V.P. pokazuje da njena slika sadrži složenu generalizaciju.
"Parovi" V.P. čine svojevrsni hijerarhijski sistem: sudbina svakog od njih, u skladu sa stavovima Černiševskog („pod određenim okolnostima postaje dobro, pod drugima - zlo“, članak „Antropološki princip u filozofiji“), predstavlja moguće ostvarenje sudbine V.P. u drugim okolnostima. Njezin se život mogao razviti poput kurtizane Julie, "loše" i istovremeno "poštene" žene: takvu priliku pruža V.P. U središtu ove hijerarhije nalazi se slika Katje Polozove, "simetrična" slici V.P. i zauzima u pretposljednjem poglavlju romana mjesto glavne figure pripovijesti. V.P. - brineta (u karakterologiji Chernyshevsky - znak ekspanzivnosti), Katya - plavuša (znak staloženosti); V.P. spašena iz braka sa Lopuhovom, koji joj je bio odbojan, Katja - iz svog nepromišljeno željenog braka s Kirsanovom; u konačnici suprug V.P. postaje Kirsanov, Katjin suprug - "vaskrsli" Lopukhov-Beumont; Katya, po uzoru na V.P. organizira šivaću radionicu; svaka od junakinja ima sina. Obje porodice žive zajedno, utjelovljujući sklad nadolazeće komune, tako da se odvija čak i svojevrsna izmjena karakternih osobina: ispada da je Katja strasnija, a V.P. - mirnije. Hijerarhiju "dvojnika" okrunila je žena iz V.P. ("Nevesta vašeg mladoženja"), koja u prvom snu neprestano menja svoj izgled, a u četvrtom napokon poprima izgled V.P. („Da, Vera Pavlovna je vidjela: to je ona sama ... ali boginja, obasjana sjajem ljubavi“).
Potraga za prototipom heroine takođe je dovela do zaključka o širokoj tipičnoj generalizaciji slike. Sam autor je u pismima primijetio da je obdario V.P. obilježja njegove supruge O.S. Chernyshevskaya, kojoj je roman i posvećen. Obrnuti udar slike V.P. društvu. Lažni brakovi za spašavanje djevojčica iz loših porodica bili su gotovo počasni dug napredne omladine; često su takvi brakovi prerastali u stvarne. Od početka 1860-ih, žene su se pojavljivale u visokoškolskim ustanovama, posebno onima prirodnog nauka; izlaskom romana njihov se broj povećava. Konačno, godine kada je knjiga objavljena, stvoreno je Društvo ženskog rada, a sam roman „izazvao je posebno mnogo pokušaja da se šivačke radionice postave na novoj osnovi“, podseća E.N. Gotovo svi ovi pokušaji su propali.
Radnja romana temelji se na tradicionalnim književnim kolizijama, koje se rešavaju. Motiv zavođenja jednostavne djevojke od strane muškarca iz visokog društva (Emilia Galotti Lessinga, Liza Karamzina) parodično odgovara na udvaranje Streshnikovu. Međutim, rasplet ove radnje poklapa se sa radnjom druge: susret obrazovane djevojke, nezadovoljne životom oko sebe, sa osobom koja se uzdiže iznad njenog društvenog okruženja. U ruskoj književnosti takva se situacija obično rješavala duhovnim neuspjehom junaka, prepoznavanjem njegove životne nedosljednosti (otuda cijela galerija „suvišnih ljudi“). Upravo je ta tema bila posvećena članku Černiševskog "Rusi na randevu" (18S8), koji je junakovu ljubavnu nemoć povezao sa socijalnom. Konačno, sljedeći sukob - najtradicionalniji i najdublji - proizlazi iz borbe između dužnosti prema mužu i osjećaja za drugu osobu. U eri klasicizma ovdje je ležala radnja tragične radnje. U eri prosvjetiteljskog sentimentalizma, u "New Héloise" i "Ispovijestima" J.-J. Rousseaua, trostruka veza je prepoznata kao prirodna koja proizlazi iz pluralističke prirode ljubavi. U doba romantizma, u romanima J. Sand, naglasak je bio na principu "slobode srca" i pravu žene da promijeni muža. Razlika između junaka Černiševskog je u tome što ih ne spajaju samo opći principi, već i društveno značajna pitanja: dostojno rješavanje ovog sukoba tako postaje društveni faktor.
Snovi V.P. pružaju žanrovsko jedinstvo knjige u ključnim trenucima radnje. San je bio jedan od najvažnijih elemenata utopijske književne tradicije; takav je posebno san u poglavlju "Spasskaja Polest" "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve" autora AN-a Radishchev-a. Simbolika snova V.P. podvrgava se i konkretno-materijalističkom i duhovno-vizionarskom čitanju, a V.P. u umjetničkom svijetu romana ravno je s prorokom Danijelom i apostolom Jovanom Bogoslovom, čija su proročanstva rezultat vizija i čija su imena prisutna u knjizi. Samo ime "V.P." takođe se pokazuje simboličnim (u Poslanici Svetog Pavla apostola Hebrejima, posebno se kaže: „Vjera je ispunjenje očekivanog i pouzdanje u nevidljivo“; 11: 1).
Nikolaj Gavrilovič Černiševski tvorac je djela posebnog žanra - umjetničkog i publicističkog romana "Šta treba učiniti?" U njemu je pisac pokušao odgovoriti na vječna pitanja ruske književnosti. Snovi heroine Vere Pavlovne doprinose otkrivanju spisateljskog plana, jer je roman napisan u alegorijskom obliku zbog cenzure. U brojnim novinarskim digresijama pisac objašnjava svoje stavove o drugima, ulogu književnosti u oblikovanju javnog mnijenja.
Černiševski je svojim aktivnostima pokušao približiti izgradnju poštenog, razumnog sistema, u kojem je svaka osoba mogla razviti svoje sposobnosti, radeći za sebe i državu. Nije pisac kriv što su stoljećima mnogi težili ovoj utopiji. Nikolaj Gavrilovič daje specifične recepte: šta treba učiniti da bismo postali sretni i bogati, da bismo izgradili onu društvenu formaciju koja bi bila univerzalno prihvatljiva za sve.
U snovima heroine, autor pokazuje put misleće djevojke do vrhunaca profesionalnosti. Treba napomenuti da je roman napisan u vrijeme kada u Rusiji nije postojao sistem ženskog obrazovanja. Ženama je dodijeljena sekundarna uloga: čuvarice ognjišta, vaspitači djece koja će dobiti život u novom svijetu, ali majke, supruge, sestre i kćeri nisu mogle računati na širi spektar društvenih aktivnosti. Žena je mogla podići samo "mrvice sa stola gospodara".
Heroji Černiševskog su novi ljudi. Oni drugačije gledaju na žene i njihovu ulogu u javnom životu. Nije slučajno što Lopuhov daje Veri Pavlovnoj potpunu slobodu nakon udaje. "Pustio ju je iz podruma" života, sada ona ima pravo da bira svoj put. Postaje tvornica ženske zanatske radionice. Ali ubrzo Vera Pavlovna shvata da to nije slučaj kojem bi željela posvetiti svoj život. Posao u šivačkoj radionici je prilagođen, daje stabilan prihod i vlasnicima i radnicima koji učestvuju u udjelu dobiti, a Vera Pavlovna postaje asistentica svog drugog supruga, doktora Kirsanova. Nije li ovo slobodan izbor žene?!
U snovima Vere Pavlovne pisac objašnjava ili predviđa šta će uslediti u životu heroja ili Rusije u celini. Četvrti san Vere Pavlovne je utopijska vizija Černiševskog o budućoj pravednoj društvenoj strukturi zemlje. Ovo je svojevrsni klasični opis komunističke strukture zemlje, na koju se Rusija kasnije preselila tokom niza godina.
Pisac nije kriv što njegovi snovi i planovi nisu ostvareni. Umetnik ima pravo na beletristiku, a Černiševski je to pravo stekao asketskom aktivnošću i životom koji je položio na oltar divne budućnosti.
Sada je sa vrhunca XXI vijeka lako donositi procjene, suditi o prošlosti i precima, pogotovo jer protivnici ne mogu odgovoriti. Lako ih je kriviti za sve grijehe, čak i vlastite. Ali istorija zadržava nepobitne dokaze da je Černiševski svoje aktivnosti podredio ne sebičnim interesima, vlasničkim interesima, karijeri, budućoj slavi, već visokoj službi Rusiji. Nije toliko veliki pisac koliko nesebična i poštena osoba koja je uspjela živjeti u harmoniji sa sobom, a to nije lako i zaslužuje poštovanje potomstva.
Prva stvar zbog koje drugačije vidite suštinu odnosa između ovih ljudi i sumnjate u nedostatak razlučivanja je to što je Lopukhov napustio Medicinsku akademiju dva mjeseca prije mature kako bi se vjenčao i spasio Veru Rozalskaju od ugnjetavanja u roditeljskoj kući. A ovo je Lopuhov koji racionalno i racionalno tvrdi da se njegovim postupcima uvijek vodi profit!
Šta ova osoba razumije pod riječju "profit" ako je sposobna za postupke koji su očito nelogični upravo sa stanovišta svakodnevne pogodnosti? Ova ideja omogućava odnos između "novih ljudi" - uz njihovu pomoć Černiševskog i predstavlja ljudske odnose u romanu - drugačijim izgledom ...
Počinjete shvaćati da student Lopukhov, napuštajući Akademiju, zaista djeluje u skladu sa svojom korist. Stvar je u tome što takva djela pomažu dobroj i pristojnoj osobi. Ali upravo o Dmitriju Lopuhovu Černiševski piše: „Ti ljudi, poput Lopuhova, imaju čarobne riječi koje privlače svako uzrujano, uvrijeđeno stvorenje.“ Lako je pogoditi da su "čarobne riječi" izraz visokih svojstava ljudske duše. Černiševski je siguran da onaj ko se sebi ne divi u ovom trenutku zaista čini dobro. Ova karakteristika što bolje odgovara ličnosti Lopuhova.
Za Lopuhova se ljudski odnosi ne pregovaraju po principu: "Ti si za mene, ja sam za tebe", već štafeta: "Ti si za mene, ja sam za druge." Nije slučajno što Vera, ne osjećajući ljubav prema Lopuhovu, prijateljski komunicirajući s njim, odmah uočava taj moralni princip. Njezin prvi san u kojem pušta ljude iz podruma upravo svjedoči o tome.
Čim osjetite ovo glavno, sebi svojstveno načelo ljudskih odnosa, koje ispovijedaju glavni likovi, počinjete razmišljati: možda nije toliko važno kako oni uređuju svoj porodični život? Specifičnosti svakodnevnog života mijenjaju se ovisno o vremenu, a glavno ostaje nepromijenjeno ... Za modernu osobu važno je razumjeti glavnu stvar koja određuje odnos "novih ljudi" u romanu "Što treba učiniti?"
Odnosi među ljudima u potpunosti se otkrivaju kada se na sceni pojavi Aleksandar Kirsanov. U mnogo čemu je sličan Lopuhovu. Oboje su se, prema autorima, probijali grudima, bez veza, bez poznanstava. Oboje su se potrudili da ostvare svoje sposobnosti. A kada se u odnosima između Kirsanova, Lopuhova i Vere Pavlovne razvio nerastvorljiv "ljubavni trokut", oboje su se ponašali dostojanstveno u najtežoj situaciji.
Kirsanov je dugo pokušavao da napusti bilo kakvu vezu sa suprugom svog prijatelja. No, ispada da je osjećaj jači od logičnih konstrukcija, a junaci romana "Što treba učiniti?" ne bi bili oni sami kad bi svoj život gradili samo prema zakonima logike, zanemarujući osjećaje.
Ali još uvijek postoje uvjeti svakodnevnog života i svatko sam odlučuje kako s njima povezati svoja osjećanja. Kirsanov i Vera Pavlovna ne mogu se pridružiti svom životu bez prolaska kroz postupak razvoda koji je ponižavajući za sve. Shvativši to, Lopukhov čini jedini mogući korak: odlučuje napustiti scenu. To čini, pokoravajući se diktatu same "koristi" koja mu određuje ljudske odnose uopšte, a posebno njegove vlastite postupke. A u tu korist, ako nastojite preobraziti život, sanjate o budućnosti u kojoj će ljudi biti skladni i duhovno slobodni, danas trebate biti ne samo obrazovani, marljivi i pošteni, već i sretni, ne oslanjajući se toliko na sudbinu koliko sebi.
Možda će neko pomisliti da je Lopukhov postupio pogrešno, neko će odobriti njegov čin - to već ovisi o kodeksu časti svakog od nas. Lopukhov se ponašao onako kako je smatrao potrebnim: glumio je samoubistvo i pružio Veri Pavlovnoj i Kirsanovu priliku da budu zajedno. Odlazi u inostranstvo i vraća se u Peterburg tek kad prošli prijašnji osjećaj.
Ali najvažnije je da Černiševskom međuljudski odnosi izgrađeni na takvoj moralnoj osnovi ne izgledaju kao nešto neobično. O tome izravno piše u romanu: „Kladim se da su se do posljednjih odjeljaka ovog poglavlja Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov činili većini publike herojima, osobama više prirode ... Ne, prijatelji moji, oni ne stoje previsoko, ali vi stojite prenisko ... Na visini na kojoj stoje, svi ljudi moraju stajati, mogu stajati. "
Evo glavne lekcije koju su dali junaci romana "Šta treba učiniti?" Politički sistemi se mijenjaju, životne težnje ljudi se mijenjaju, a moralni principi ljudskih odnosa ostaju nepromijenjeni u svakom trenutku. Možete biti zahvalni piscu koji podsjeća na ovo.
Pisanje
Nikolaj Gavrilovič Černiševski tvorac je djela posebnog žanra - izmišljenog publicističkog romana "Šta treba učiniti?" U njemu je pisac pokušao odgovoriti na vječna pitanja ruske književnosti. Snovi heroine Vere Pavlovne doprinose otkrivanju spisateljskog plana, jer je roman napisan u alegorijskom obliku zbog cenzure. U brojnim novinarskim digresijama pisac objašnjava svoje stavove o drugima, ulogu književnosti u oblikovanju javnog mnijenja.
Černiševski je svojim aktivnostima pokušao približiti izgradnju poštenog, razumnog sistema, u kojem je svaka osoba mogla razviti svoje sposobnosti, radeći za sebe i za državu. Nije pisac kriv što su mnogi stoljećima težili ovoj utopiji. Nikolaj Gavrilovič daje specifične recepte: šta treba učiniti da bismo postali sretni i bogati, da bismo izgradili onu društvenu formaciju koja bi bila univerzalno prihvatljiva za sve.
U snovima heroine, autor pokazuje put razmišljajuće djevojke do visina profesionalnosti. Treba napomenuti da je roman napisan u vrijeme kada u Rusiji nije postojao sistem ženskog obrazovanja. Ženama je dodijeljena sekundarna uloga: čuvarice ognjišta, vaspitači djece koja će dobiti život u novom svijetu, ali majke, supruge, sestre i kćeri nisu mogle računati na širi spektar društvenih aktivnosti. Žena je mogla podići samo "mrvice sa stola gospodara".
Heroji Černiševskog su novi ljudi. Na žene i njihovu ulogu u javnom životu gledaju drugačije. Nije slučajno što Lopuhov daje Veri Pavlovnoj potpunu slobodu nakon udaje. "Pustio ju je iz podruma" života, sada ona ima pravo da bira svoj put. Postaje tvornica ženske zanatske radionice. Ali ubrzo Vera Pavlovna shvata da to nije slučaj kojem bi željela posvetiti svoj život. Posao u šivačkoj radionici je prilagođen, daje stabilan prihod i vlasnicima i radnicima koji učestvuju u udjelu u dobiti, a Vera Pavlovna postaje pomoćnica svog drugog supruga, doktora Kirsanova. Nije li ovo slobodan izbor žene?!
U snovima Vere Pavlovne pisac objašnjava ili predviđa šta će uslediti u životu heroja ili Rusije u celini. Četvrti san Vere Pavlovne je utopijska vizija Černiševskog o budućoj pravednoj društvenoj strukturi zemlje. Ovo je svojevrsni klasični opis komunističke strukture zemlje, na koju se Rusija kasnije preselila tokom niza godina.
Pisac nije kriv što njegovi snovi i planovi nisu ostvareni. Umetnik ima pravo na beletristiku, a Černiševski je to pravo stekao asketskom aktivnošću i životom koji je položio na oltar divne budućnosti.
Sada je sa vrhunca 21. vijeka lako dati ocjene, suditi prošlost i pretke, pogotovo jer protivnici ne mogu odgovoriti. Lako ih je kriviti za sve grijehe, čak i vlastite. Ali istorija zadržava nepobitne dokaze da je Černiševski svoje aktivnosti podredio ne sebičnim interesima, vlasničkim interesima, karijeri, budućoj slavi, već visokoj službi Rusiji. Nije toliko veliki pisac koliko nesebična i poštena osoba koja je uspjela živjeti u harmoniji sa sobom, a to nije lako i zaslužuje poštovanje potomstva.
Prva stvar zbog koje drugačije vidite suštinu odnosa između ovih ljudi i sumnjate u nedostatak razlučivanja je to što je Lopukhov napustio Medicinsku akademiju dva mjeseca prije mature kako bi se vjenčao i spasio Veru Rozalskaju od ugnjetavanja u roditeljskoj kući. A ovo je Lopuhov koji racionalno i racionalno tvrdi da se njegovim postupcima uvijek vodi profit!
Šta ova osoba razumije pod riječju "profit" ako je sposobna za akcije koje su očito nelogične upravo sa stanovišta svakodnevne pogodnosti? Ova ideja omogućava odnos između "novih ljudi" - uz njihovu pomoć Černiševskog i predstavlja ljudske odnose u romanu - drugačijim izgledom ...
Počinjete shvaćati da student Lopukhov, napuštajući Akademiju, zaista djeluje u skladu sa svojom korist. Stvar je u tome što takva djela pomažu dobroj i pristojnoj osobi. Ali upravo o Dmitriju Lopuhovu Černiševski piše: "Ti ljudi, poput Lopuhova, imaju čarobne riječi koje privlače svako uznemireno, uvrijeđeno stvorenje." Lako je pogoditi da su "čarobne riječi" izraz visokih svojstava ljudske duše. Černiševski je siguran da onaj ko se sebi ne divi u ovom trenutku zaista čini dobro. Ova karakteristika najbolje odgovara ličnosti Lopuhova.
Za Lopuhova se ljudski odnosi ne pregovaraju po principu: "Ti si za mene, ja sam za tebe", već štafeta: "Ti si za mene, ja sam za druge." Nije slučajno što Vera, ne osjećajući ljubav prema Lopuhovu, prijateljski komunicirajući s njim, odmah opaža taj moralni princip. Njezin prvi san u kojem pušta ljude iz podruma upravo svjedoči o tome.
Čim osjetite ovo glavno, sebi svojstveno načelo ljudskih odnosa, koje ispovijedaju glavni likovi, počinjete razmišljati: možda nije toliko važno kako oni uređuju svoj porodični život? Specifičnosti svakodnevnog života mijenjaju se ovisno o vremenu, a glavno ostaje nepromijenjeno ... Za modernu osobu važno je razumjeti glavnu stvar koja određuje odnos "novih ljudi" u romanu "Što treba učiniti?"
Odnosi među ljudima u potpunosti se otkrivaju kada se na sceni pojavi Aleksandar Kirsanov. U mnogo čemu je sličan Lopuhovu. Oboje su se, prema autorima, probijali grudima, bez veza, bez poznanstava. Oboje su se potrudili da ostvare svoje sposobnosti. A kada se u odnosima između Kirsanova, Lopuhova i Vere Pavlovne razvio nerastvorljiv "ljubavni trokut", oboje su se ponašali dostojanstveno u najtežoj situaciji.
Kirsanov je dugo pokušavao da napusti bilo kakvu vezu sa suprugom svog prijatelja. No, ispada da je osjećaj jači od logičnih konstrukcija, a junaci romana "Što treba učiniti?" ne bi bili oni sami kad bi svoj život gradili samo prema zakonima logike, zanemarujući osjećaje.
Ali još uvijek postoje uvjeti svakodnevnog života i svatko sam odlučuje kako s njima povezati svoja osjećanja. Kirsanov i Vera Pavlovna ne mogu se pridružiti svom životu bez prolaska kroz postupak razvoda koji je ponižavajući za sve. Shvativši to, Lopukhov čini jedini mogući korak: odlučuje napustiti scenu. To čini, pokoravajući se diktatu same "koristi" koja mu određuje ljudske odnose uopšte, a posebno njegove vlastite postupke. A u tu korist, ako nastojite preobraziti život, sanjate o budućnosti u kojoj će ljudi biti skladni i duhovno slobodni, danas morate biti ne samo obrazovani, marljivi i pošteni, već i sretni, ne oslanjajući se toliko na sudbinu sebi.
Možda će neko pomisliti da je Lopukhov postupio pogrešno, neko će odobriti njegov čin - to već ovisi o kodeksu časti svakog od nas. Lopukhov se ponašao onako kako je smatrao potrebnim: glumio je samoubistvo i pružio Veri Pavlovnoj i Kirsanovu priliku da budu zajedno. Odlazi u inostranstvo i vraća se u Peterburg tek kad prošli prijašnji osjećaj.
Ali najvažnije je da Černiševski ne čine ljudske odnose izgrađene na takvoj moralnoj osnovi kao nešto neobično. O tome izravno piše u romanu: „Kladim se da su se do posljednjih odjeljaka ovog poglavlja Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov činili većini publike herojima, osobama više prirode ... Ne, prijatelji moji, oni ne stoje previsoko, ali vi stojite prenisko ... Na visini na kojoj stoje, svi ljudi moraju stajati, mogu stajati. "
Evo glavne lekcije koju su dali junaci romana "Šta treba učiniti?" Politički sistemi se mijenjaju, životne težnje ljudi se mijenjaju, a moralni principi ljudskih odnosa ostaju nepromijenjeni u svakom trenutku. Možete biti zahvalni piscu koji podsjeća na ovo.
