Ne jednom su životne tegobe bacale očajne ljude na brzoplete akcije. Koliko često su doveli do poboljšanja kvaliteta života? Umjesto toga, spoznaja kolapsa nije toliko materijalna koliko duhovna.
Raskoljnikovljeva teorija u romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog nastala je na osnovu unutrašnje pobune. Podijelivši ljude u dvije kategorije, mladi student odlučuje se na očajnički korak, pretpostavljajući da može postojati više nego što je šteta. Pisac je stvorio svoj lik zgodnog, vitkog mladića. To je sličnost mnogih ljudi koji u to vrijeme nisu živjeli, ali su postojali, jedva sastavljajući kraj s krajem. Ali oni su jedni od njih, prema Rodionu Raskoljnikovu, koji je bio nešto inferiorno. Kako i sam odgaja - „drhtava stvorenja“ koja žive ponizno i \u200b\u200btiho. Odlučno je odbio živjeti s tako niskim statusom, uzdižući se onima koji su jači, odnosno "onima koji imaju pravo". Nedostatak novca prisiljava ga da napusti školu, živi u "kavezu", obuče se u krpe ... U njemu "ne bi trebalo biti tako!" Može više, jer sebe smatra najjačim na ovom svijetu i spreman je prijeći tu granicu između prosjačenja i prosperiteta. Barem u ime svojih najmilijih.
Radnja se odvija u Peterburgu u devetnaestom veku. Autor je silom događaja obdario grad malodušnošću, prljavštinom i oskudicom živih boja. Da bi se izvukao iz siromaštva, potreban mu je plan, ideja. Nažalost, u jednoj od gradskih kafana Rodion slučajno svjedoči razgovoru studenta i oficira o izvjesnoj starici-kamatarki, pohlepnoj i odvratnoj baki, ali vrlo bogatoj. "Upravo onaj." Starica je žučna i sitna, i ne bi bilo šteta za nju, oronulu, ubiti ili možda opljačkati, tako da sredstva koja je zaradila mogu iskoristiti u korist ljudi koji žive s visokom svrhom ... Ali sam stranac to se neće usuditi.
Dalje ništa nije potrebno. Raskoljnikov je već shvatio ideju koja je, prema njegovom mišljenju, sposobna da sprovede teoriju koju je stvorio njegov izmučeni um. Ako taj student ne može, tada će on, snažan, odlučiti da ubije. A plan je sjajan, a teorija pokreće. Ali zla sudbina, koja je proizašla iz male pogrešne procjene, negira cijeli zadatak "poboljšanja svijeta" u pupoljku. Nevina žena postaje očevidac ubistva - sestra zalagača, krotka Lizaveta, koja, protiv njene volje, takođe mora biti uništena.
Dostojevski pokazuje mentalnu noćnu mor osobe koja shvata apsurdnost svoje teorije, koja je dovela do neljudskog čina, navodno u korist viših vrijednosti. Njegova muka, gađenje prema svijetu, prema rodbini, novcu koji je na taj način "zaradio" i ... prema sebi. I bilo bi mi drago da se pokajem i živim pravedno, ali u tome više nema smisla. Njegova savršena teorija dovela je do postojanja njegove duše u propast. I on odustaje. Odriče se svega, iz vlastitih protesta i principa, i iz financijske dobrobiti, odabirući put pravednika, put poniznosti. Tragični krah nada i planova dovodi do razumijevanja da je takva odluka morala prestići njegov strašni plan, koji je na kraju postao sudbonosan.
U romanu FM Dostojevskog posmatramo kako se rađa velika i surova teorija Rodiona Raskoljnikova, kako se glavni lik testira, testirajući je. Slom takve teorije je neizbježan, ali se događa u dva značenja: u stvarnom svijetu i u svijesti samog Raskoljnikova. Porijeklo Raskoljnikovljeve teorije i njen kolaps čine osnovu radnje romana "Zločin i kazna".
Porijeklo teorije
Teška finansijska situacija, beznadno siromaštvo i nemogućnost promjene nečije sadašnjosti i budućnosti guraju mladog studenta Raskoljnikova na stvaranje vlastite teorije. U vrijeme kada je napustio univerzitet (zbog nedostatka novca za obuku), predao je svoj članak u tisak, ali su novine bile zatvorene. Nakon nekog vremena saznaje da je njegovo umotvorstvo objavljeno u drugim novinama. U to vrijeme teorija mu se još uvijek činila kao igra, nije robovala svijesti Raskoljnikova. Razvio ga je, pronašao brojne dokaze, dobro pogledao ljude i bio uvjeren u ispravnost svojih zaključaka. Međutim, nakon što je napustio školu, glad, stres, nemoć i očaj natjerali su ga da se povuče u sebe. Teorija je postala njegova glavna ideja, njena provedba, ispitivanje "snage" prešlo je u fazu plana.
Suština teorije je sljedeća: po prirodi su svi ljudi rođeni ili „ukrašeni“, „obični“ ili „sjajni“, „posebni“. Ovi potonji se, naravno, rađaju vrlo malo, priroda sama odlučuje kada i gdje neka posebna osoba treba biti rođena. Takvi ljudi "premještaju istoriju", stvaraju nešto novo, rade nešto od svjetskog značaja. Ostali žive mirno, rađaju svoje vrste, oni su "materijal" za one koji su viši i važniji od njih. Međutim, Raskoljnikov ne misli da ih to pogoršava: takvi su poslušni, ljubazni, ali su „gomila“, „masa“ („... dužni su biti poslušni, jer im je to svrha i za njih definitivno nema ničega ponižavajućeg ”).
Čuvši razgovor u kafani, mladić je uvjeren da i drugi podržavaju njegovo mišljenje. Slučajni student u razgovoru začuje ono što se rodilo u duši Raskoljnikova i čekalo u krilima.
Razgovor Raskoljnikova sa istražiteljem
Raskoljnikovljeva teorija otkriva se dovoljno detaljno u razgovoru s Porfirijem Petrovičem, istražiteljem u slučaju ubistva starice i njene sestre. Kako se ispostavilo, njemu je poznat članak Raskoljnikova, zanimao ga je neobičan pogled na mladićevo društvo. Objašnjavajući postulate svoje teorije, Rodion prilično pažljivo otkriva sagovorniku svoje motive zločina, ali istražitelj to, naravno, ne shvaća. Iskreno mu je drago što može razgovarati s autorom članka i izraziti svoje mišljenje o ovoj temi.
Ljudi koji su pozvani da unesu nešto novo u život čovečanstva, prema Raskoljnikovu, imaju određenu superiornost i potpuno različita prava (naravno moralna).
Na primjer, da nekoga ubije ako je potrebno: „... ako treba, zbog svoje ideje, preko krvi preći preko leša, onda u sebi, po svojoj savjesti, može, po mom mišljenju, sebi dati dozvolu da pregazi krv , - međutim, ovisno o ideji i njenoj veličini, - imajte na umu ovo ... ”).
Testiranje teorije i njen kolaps
Teorija je toliko progutala Raskoljnikova, kao da je "neko uzeo ruku i povukao je ... Kao da je stavio komad odjeće u točak automobila i počeo se usisati u njega". Iskreno je uvjeren da „Tko se puno usudi, u pravu je s njima. Tko može više pljuvati, njegov je zakonodavac, a tko se usudi više od bilo koga drugog, u pravu je više od svih ostalih! Tako se radilo do sada i uvijek će biti tako! ”. Vođen takvim uvjerenjima, junak čini zločin provjeravajući da li pripada onima koji su "jači".
Šta se događa nakon šokova Raskoljnikova - on se ne kaje što je oduzeo život nekoj osobi, užasnut je što je ispao slab, human, poslušan "materijal". Glavna mana sistema, koja se činila idealnom, bila je ona koja ga je rodila. Junaka muči strah, poremećaj misli, nikakvi ciljevi i ideje ne ugađaju karakteru - duša je mučena i pati, a um otrgnut od spoznaje da je isti kao i svi drugi.
Materijal članka biće koristan za pripremu eseja „Raskoljnikovljeva teorija i njen kolaps“.
korisni linkovi
Pogledajte šta još imamo:
Test proizvoda
Dostojevski u svom romanu prikazuje koliziju teorija sa životnom logikom. Prema piscu, upravo ova logika života uvijek opovrgava, čini nevaljalom bilo koju teoriju, i najnapredniju i najkriminalniju. Odnosno, život se ne može odvijati prema teoriji. Stoga se glavna filozofska misao romana ne otkriva u sistemu logičkih dokaza i opovrgavanja, već kao kolizija osobe (odnosno Raskoljnikova), opsjednute teorijom, sa životnim procesima koji tu teoriju pobijaju.
Raskoljnikovljeva teorija o mogućnosti stajanja nad ljudima ("Ko sam ja: Napoleon ili drhtavo stvorenje?" prošao kroz čitav rad FM Dostojevskog, pa čak se i jedan od romana zove "Poniženi i uvređeni"). Ubistvo starice zalagaonice Raskoljnikov je zamislio kao vitalni test svoje teorije na određenom primjeru. Zločin koji je počinio podlo je i podlo djelo.
Razumikhin, Dunya, Porfiry Petrovich, a najviše Sonya Marmeladova - svi oni potiskuju Raskolnikova na ideju da je njegova teorija netačna i neljudska. Ali najznačajniju ulogu u razotkrivanju "napoleonske" teorije Raskoljnikova imala je, naravno, Sonya Marmeladova.
Raskoljnikov je bio prva osoba koja se prema Sonji odnosila s iskrenim simpatijama, prihvatio je kao "pristojnu" mladu damu i natjerao je da sjedne pored njegove porodice. Stoga ne čudi ta strasna odanost na koju mu je Sonya odgovorila. Nije shvatila šta bi moglo biti zanimljivo za osobu poput Raskoljnikova. Naravno, nije joj palo na pamet da Raskoljnikov u njoj vidi gotovo istog zločinca kao i on sam: obojica su, prema njegovom mišljenju, ubice; samo ako je ubio staricu-zalagača, ona je počinila, možda, još strašniji zločin - ubila se i time se osudila na usamljenost među ljudima.
U razgovorima sa Sonjom Raskoljnikov počinje sumnjati u njegovu teoriju. Želi dobiti odgovor na izjavu da li je moguće živjeti bez obraćanja pažnje na patnje, muke i smrt drugih.
Raskoljnikov je počinio zločin namjerno, što je najstrašnije, prezirući njegovu ljudsku prirodu. Ubivši staricu-zalagača, Raskoljnikov se prebacio u kategoriju ljudi, kojoj ne pripadaju ni "tromesečni poručnici", ni Razumihin, ni njegova sestra, ni majka, ni Sonja. Odsjekao se od ljudi "kao makazama". Njegova ljudska priroda ne prihvaća tu otuđenost od ljudi. Raskoljnikov počinje shvaćati da čak i tako ponosna osoba kao što ne može živjeti bez komunikacije s ljudima. Stoga je njegova mentalna borba sve intenzivnija i zbunjenija, ide u mnogim smjerovima i svaka od njih vodi u slijepu ulicu. Raskoljnikov i dalje vjeruje u nepogrešivost svoje ideje i prezire sebe zbog svoje slabosti, svako malo naziva se gadom. Ali istovremeno pati od nemogućnosti komunikacije sa majkom i sestrom, razmišljanje o njima za njega je jednako bolno kao i razmišljanje o ubistvu Lizavete. I trudi se da ne misli, jer ako počne razmišljati o njima, tada će sigurno morati odlučiti gdje će ih smjestiti prema svojoj teoriji - u koju kategoriju ljudi. Prema logici njegove teorije, njih bi trebalo pripisati „nižoj kategoriji“, „drhtavim stvorenjima“, i, prema tome, sjekira druge „izvanredne“ osobe može pasti na njihove glave, kao i na glave Sonje i Katerine Ivanovne. Raskoljnikov, prema njegovoj teoriji, mora napustiti one zbog kojih pati, mora prezirati i mrziti one koje voli. „Majko, sestro, kako ih volim! Zašto ih sada mrzim? Da, mrzim ih, mrzim ih fizički, ne mogu stajati pored sebe ... ”Ovaj monolog zaista otkriva užas njegove situacije: ovdje se njegova ljudska priroda najoštrije sudarila s njegovom neljudskom teorijom. Odmah nakon ovog monologa, Dostojevski sanja Raskoljnikova san: on ponovo ubija staricu, a ona mu se smeje. Ova scena otkriva čitav užas Raskoljnikova djela. Konačno, Raskoljnikov se slomio i otvorio Sonji Marmeladovoj. Dolazi do sukoba njihovih ideja, svaka od njih tvrdoglavo stoji samostalno: Raskoljnikov tvrdi da stvarna osoba ima pravo ignorirati moralne temelje društva; Sonya tvrdi ništa manje tvrdoglavo da takvo pravo ne postoji. Njegova teorija je užasava, iako je od samog početka bila preplavljena žarkom simpatijom prema njemu. Raskoljnikov, trpeći sebe i tjerajući Sonju da pati, ipak se nada da će mu ona ponuditi neki drugi način, a ne priznanje. „Sonya je, s druge strane, predstavljala neumoljivu rečenicu, odluku bez promjena. Ovdje - ili njezin put, ili njegov. " Raskoljnikov priznaje.
Istražitelj Porfirije Petrovič namjerno pokušava bolnije povrijediti Raskoljnikovovu savjest, natjerati ga da pati, slušajući iskrene i oštre prosudbe o nemoralnosti zločina, bez obzira na kojim se ciljevima on zasnivao. Porfirije Petrovič je vidio da prije njega nije bio običan ubica, već jedan od onih koji su negirali temelje modernog društva i smatrali se pravom da barem jednom samostalno objave rat ovom društvu. Porfirije Petrovič ima vrlo određen stav prema ličnosti Raskoljnikova, njegovoj teoriji i zločinu, - uprkos potrebi da bude stalno lukav, jednom je direktno progovorio: "... ubio je, ali sebe smatra poštenim čovjekom, prezire ljude, hoda poput blijedog anđela ..." surove presude o Raskoljnikovu, Porfirije Petrovič savršeno razumije da pred sobom ni u kom slučaju nije zločinac koji traži tuđu imovinu. Najgora stvar za društvo leži upravo u činjenici da se zločinac vodi teorijom, vođenom svjesnim protestom, a ne osnovnim instinktima: „I dalje je dobro što ste upravo ubili staricu, ali ako izmislite drugu teoriju, to je možda stotinu miliona puta ružnije. mi bismo to učinili! "
Raskoljnikov je prognan u Sibir. Presuda se, međutim, pokazala milosrdnijom nego što se moglo očekivati, sudeći po počinjenom zločinu, i, možda, upravo zato što se on ne samo da se nije želio opravdati, već je čak, kao što je rekao, izrazio želju da se još više optuži.
Zadatak FM Dostojevskog bio je pokazati kakvu moć ideja može imati nad čovjekom i koliko sama ideja može biti strašna. Herojeva ideja o pravu izabranih na zločin ispada apsurdna i lažna. Život je pobijedio teoriju, iako se Raskoljnikov sramio činjenice da je on, Raskoljnikov, umro tako besmisleno i glupo, prema nekoj vrsti presude slijepe sudbine, i mora se pomiriti, podvrgnuti se "besmislu" smiješne presude ako se želi na bilo koji način smiriti.
Raskoljnikovljeva teorija i njen kolaps
Roman FM Dostojevskog Zločin i kazna jedno je od najvažnijih djela u svjetskoj književnosti. Socijalno-psihološki i filozofski roman prikazuje kontradikciju ideoloških uvjerenja, sukob misli i osjećaja ljudi, a također pokazuje napeto i teško raspoloženje društva u drugoj polovini 19. stoljeća.
Rodion Romanovič Raskoljnikov, glavni junak romana, student je prava na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, prisiljen napustiti studije zbog nedostatka novca. Život u sobi koja više nalikuje lijesu ili ormaru na ivici je siromaštva. „Znaš li, Sonya, da niski plafoni i skučene sobe gužvaju dušu i um!“ - kaže Raskoljnikov o svom ormaru. Rodion je prilično obrazovan i inteligentan, sposoban je primijetiti i razumno procijeniti što se događa. Dakle, on vidi svo siromaštvo i izopačenost peterburškog života, u kojem običan radnik nije u stanju da izdržava porodicu. Sonechka Marmeladova odlazi do panela kako bi prodala svoje tijelo, dok se njen otac opija shvaćajući svu njegovu beznačajnost.
Pod uticajem životnih poteškoća, kao i političkih raspoloženja društva, u Raskoljnikovljevoj glavi rađa se nemoralna i neljudska teorija. Njegovo značenje leži u činjenici da su svi ljudi od rođenja podijeljeni u dvije kategorije: obične - "... to jest, da tako kažem, na materijal koji služi isključivo za rođenje njihove vlastite vrste ...", i izvanredne - "... zapravo na ljude, to jest, imaju dar ili talent da u njegovoj sredini kaže novu riječ ”. „Prvi čuvaju svijet i brojčano ga povećavaju; potonji pokreću svijet i vode ga ka cilju. " Prema Raskoljnikovom planu, ovi posljednji, "izvanredni", imaju neslužbeno pravo da dopuste svojoj savjesti da preko krvi pređe prepreku, ako za to postoje razlozi i to će dovesti do općeg dobra.
Rodion Raskoljnikov, izmišljajući ovu teoriju, razmišlja o tome kojoj kategoriji pripada, a onda mu se u glavi pojave bolna pitanja: "... jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek?", "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... ". S obzirom na svoj ponos i nepokolebljivu vjeru u vlastitu ekskluzivnost, Rodion nije u stanju da se klasificira kao "drhtavo stvorenje", pa odlučuje da ubije staricu-zalagača, koju ni ne smatra osobom. "Upravo sam ubio uš, Sonya, beskorisna, odvratna, zlonamjerna." Ali on odlučuje ubiti ne zato što se stavio u ravan s Napoleonom i Mohammedom, ne zato što postaje univerzalni dobrotvor („Ubijte je i uzmite joj novac, kako bi se uz njihovu pomoć mogao posvetiti službi čitavog čovječanstva i zajedničkoj stvari: kako da li mislite da neće nikoga, majušnog zločinca, iskorijeniti hiljade dobrih djela? ... Jedna smrt i stotinu života zauzvrat "), pa čak ni tako da je njemu i njegovoj porodici trebao novac. "Da sam barem ubio jer sam bio gladan ... - onda bih sada ... bio sretan!" Ubija za sebe kako bi odredio jednu od kategorija svoje teorije. Ali ovo je najstrašnija stvar za društvo, kada se zločinac vodi teorijom, vođenom svjesnim protestom, a ne niskim instinktima: „Još uvijek je dobro što ste upravo ubili staricu, ali ako izmislite drugu teoriju, možda čak stotinu miliona puta djelo bi bilo ružnije! " Roman Dostojevskog Raskoljnikova
Raskoljnikov, vođen idejom, ubija Alenu Ivanovnu, ali u njemu se uzdiže duša i suština ljudske prirode. „Ko ga ima, pati ako shvati svoju grešku. Ovo je kazna za njega - da se obrije s teškog rada. " Rodion ima savjest, ona je ta koja mu se tada uzdiže u duši i prati ga s mukom do kraja romana. Dalji život Raskoljnikova pretvara se u pakao. Udaljava se od prijatelja, od porodice, njegovo stanje izgleda kao ludilo. "Kao da se makazama odsječem od svih i svega ...". Ali, takođe je patio od spoznaje da ne pripada najvišoj kategoriji svoje teorije i da nema pravo ubijanja. “... Prokletstvo, onda me je vukao, a nakon toga mi je objasnio da nemam pravo ići tamo, jer sam ista uš, kao i svi ostali! ..<…> Jesam li ubio staricu? Ubio sam se, a ne staricu! " Tada je on, nesposoban da izdrži svoju usamljenost, otišao do „vječne“ Sonečke Marmeladove, jer u njoj vidi osobu sposobnu da ga razumije. Ali Sonya nije poput Raskoljnikova, ona je visoko moralna i poštuje Božje zapovijedi i ne zločine zbog sebe, već zbog svoje porodice, iskupljujući time svoj grijeh. Sonechka je jedino Rodionovo spasenje.
Ideja još uvijek živi u glavi Raskoljnikova, izjeda ga iznutra, zaokuplja sve njegove misli, stoga on ne sluša Sonjine savjete, ne ide se predati: „Možda sam se prikovao, možda sam još uvijek čovjek, a ne uš i požurio da se osudi ... I dalje ću se boriti. " Ali Raskoljnikov ne podnosi borbu i sam se osuđuje pokazujući, kako vjeruje, slabost i kukavičluk (uostalom, protiv njega nema stvarnih dokaza i niko ga ne može "tužiti"), za što sebe krivi i prezire. “... Činjenica da sam ubio gadnu, zlonamjernu uš, staricu zalagaonicu, beskorisnu nikome, kome će biti oprošteno ubojstvo četrdeset grijeha, koji je sirao sok od siromašnih, i je li to zločin? Ne razmišljam o tome i ne mislim o tome da ga operem. Ali ja, nisam mogao podnijeti prvi korak, jer sam nitkov! .. A opet, neću gledati tvojim očima: da sam uspio, okrunili bi me, i sad sam u zamci! .. Nikad, nikad Ja sam jači i uvjereniji nego sada! .. ". Čak i nakon priznanja, Rodion se ne kaje za zločin. Samo sebe optužuje da "nije mogao izdržati", jer se ispostavilo da je ispod zahtjeva koje sebi postavlja kao "osobi". To znači da teorija još uvijek ima pravo na postojanje.
Budući da je na teškim poslovima, Raskoljnikov sanja u kojem vidi kako neka vrsta strašne kuge muči čovječanstvo, čija je posljedica ludilo i popustljivost: „... Svi su mislili da je u njemu istina ... Nisu znali ko i kako suditi, nisu se mogli složiti šta smatrati zlom, a što dobrim. Ljudi su se ubijali u besmislenom bijesu. Počeli su požari, počela je glad. Sve i svašta je propalo. Širom svijeta moglo se spasiti samo nekoliko ljudi, bili su čisti i izabrani, predodređeni da pokrenu novu vrstu ljudi i novi život, da obnove i očiste zemlju, ali te ljude niko nigdje nije vidio, niko nije čuo njihove riječi i glas. " U ovom snu, FM Dostojevski prikazuje Raskoljnikovljevu teoriju na primjeru bolesti koja pokriva svaku osobu, gdje svi zamišljaju sebe kao „izvanrednu“ osobu, te stoga imaju pravo na „savjesno ubistvo“. Svijet u njegovom snu pretvara se u kaos, gdje je glavna sila nasilje. Ali ta "besmislena glupost" ne pobija njegovu ideju u mislima Raskoljnikova.
„Uskrsla ih je ljubav, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog. A šta su sve to, sve muke iz prošlosti! Sve, čak i njegov zločin, čak i njegova kazna i progonstvo učinili su mu se sada, u prvom impulsu, kao neka vanjska, čudna, kao da mu se nije ni dogodila činjenica ”. Ljubav prema Sonechki ta koja oživljava Rodiona, u njemu budi visoko moralne, humane osobine i daje mu šansu za novi život. Nikada nije uvjeren u zabludu svoje teorije, samo je izbacujući iz svojih misli, počinje živjeti ne od ideje, već od osjećaja i duše. „... Samo je osjećao. Umjesto dijalektike, život je započeo, a u svijesti se moralo razviti nešto sasvim drugo. "
Svu neprirodnost, sav užas za osobu u takvom činu kao što je ubistvo, Dostojevski u Zločinu i kazni ne osvetljava kao pouku, već u živopisnom prikazu samog trenutka ubistva. Zakoračivši na pogrešan put, uzdajući se u svoju apstraktnu teoriju, Raskoljnikov mora odmah pasti u haos, u kojem gubi sposobnost da upravlja događajima i kontrolira svoju slobodnu volju. Čitaocu postaje jasno da Raskoljnikov, prema Sonji, čini dušu i savest ne samo nad drugima, već i nad sobom.
Raskoljnikovljeva teorija
Ako se Raskoljnikovu, u dane kada je samo razmišljao o relativnosti koncepata dobra i zla, predstavila živopisna slika ovog ubistva, ako bi mogao vidjeti sebe sa sjekirom u ruci, čuti pucanje lobanje starice ispod sjekire, vidjeti lokvu krvi, zamisliti sebe prilazeći istom krvavom sjekirom Elizabeth, nekako djetinjasto odgurnuvši ga u slijepom užasu rukama - ako je mogao proživjeti i osjetitisve ovo, i ne samo da razmišlja o teorijskim rješenjima, nema sumnje da bi to i vidio po takvoj cijenine može se kupiti roba. Shvatio bi da sredstva cilja ne opravdavaju.
Dvostruko ubistvo koje je počinio Raskoljnikov nekako uništava čitav njegov životni temelj. Potpuna zbunjenost, zbunjenost, nemoć i melanholija ga obuzimaju. Ne može nadvladati, nadvladati strašne utiske ubistva: proganjaju ga poput noćne more. U svojoj teoriji, Raskoljnikov je vjerovao da će nakon ubistva i pljačke početi provoditi planove za novi život; u međuvremenu, upravo noćna mora ubistva ispunila je čitav njegov naredni život mukom i zbunjenošću.
U noći nakon ubistva, grozničavom žurbom juri po sobi, pokušava se koncentrirati, razmisliti o svojoj situaciji i ne može, hvata i gubi niti misli, potiskuje ukradene stvari iza tapeta i ne vidi da odatle vire. Opsjednut je halucinacijama, deliričan je i ne može razlikovati stvarnost od suludih ideja.
U budućnosti nastavlja osjećati nepredviđene posljedice onoga što se dogodilo, a koje nije mogao uzeti u obzir. Dakle, on osjeća svoju potpunu nepovezanost sa cijelim svijetom i sa najbližim ljudima. Nosi masku u komunikaciji sa voljenom majkom i sestrom, zatvara se u svoju sumornu usamljenost. I premda teoretski opravdava svoj zločin i sebe krivi samo zbog slabosti volje i kukavičluka, istovremeno nesvjesno osjeća da krv koju je prolio onemogućava nekadašnju jednostavnu i iskrenu komunikaciju s voljenima. "Kao da te gledam sa hiljadu milja", kaže majci i sestri.
Dakle, Dostojevski ovdje otkriva da kršenje vječnih zakona svojstvenih ljudskoj duši povlači za sobom kaznu ne izvana, već iznutra. Sam Raskoljnikov kažnjava sebe svojim turobnim odvajanjem od ljudi, samoćom i nejasnom sviješću da je njegov život nekako osakaćen, slomljen. Odlučuje da je cijela poanta u njegovoj slabosti, da je obdaren mlitavom i nemoćnom prirodom. Dolazi do spoznaje da je propao ispred svog principa, da je bio ispod njega. „Ubio sam sebe, a ne staricu“, kaže on i iznosi istu misao i drugdje: „Starica je glupost; Nisam ubio osobu, ubio sam principa ... "
U budućnosti autor izvlači svog junaka u stanje unutarnjeg poremećaja i mentalne borbe. Njegov vitalni sadržaj potpuno je nestao, jer su temelji života nestali; u životu ne pronalazi nikakva bivša interesovanja, više se ne može posvetiti poslu ili zabavi. Borio se između dvije odluke: vlastite, koja mu govori o pravu jakog, i Sonje Marmeladove, koja ga poziva na pokajanje i iskupljenje. Ali lične osobine koje autor pokazuje u svom junaku objašnjavaju polagani proces Raskoljnikovljeve duhovne transformacije, koji se u njemu odvijao pod uticajem Sonje.
