1. การพัฒนาการศึกษา นักเรียนที่โรงเรียน ในศตวรรษที่ 78 เมื่อการครอบครองของไบแซนไทน์ลดลง กรีกก็กลายเป็นภาษาประจำชาติของจักรวรรดิ รัฐต้องการเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นอย่างดี บ่อยครั้งที่คนที่มีการศึกษามาถึงตำแหน่งสูงและมีอำนาจและความมั่งคั่งมากับพวกเขา แม้แต่ในหมู่ชาวนาและช่างฝีมือก็ยังมีคนที่รู้หนังสือ อักษรไบแซนไทน์

1. การพัฒนาการศึกษา พร้อมด้วยโรงเรียนคริสตจักร โรงเรียนของรัฐและโรงเรียนเอกชนได้เปิดขึ้นในเมืองต่างๆ ในศตวรรษที่ 9 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โรงเรียนมัธยมศึกษาเปิดขึ้นที่พระราชวังอิมพีเรียล มันสอนศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ วรรณกรรม ในโรงเรียนมัธยมปลาย

2. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ต้นฉบับ ชาวไบแซนไทน์ได้รักษาความรู้ทางคณิตศาสตร์ในสมัยโบราณไว้ และใช้เพื่อคำนวณภาษี ในทางดาราศาสตร์ และในการก่อสร้าง พวกเขายังใช้ประโยชน์จากการประดิษฐ์และงานเขียนของนักวิทยาศาสตร์การแพทย์ นักปรัชญา และอื่นๆ ของชาวอาหรับผู้ยิ่งใหญ่ ผ่านชาวกรีก พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับงานเหล่านี้ในยุโรปตะวันตก ในไบแซนเทียมมีนักวิทยาศาสตร์และคนที่มีความคิดสร้างสรรค์มากมาย นักคณิตศาสตร์ลีโอ (ศตวรรษที่ 9) ได้คิดค้นสัญญาณเสียงสำหรับการส่งข้อความในระยะไกล อุปกรณ์อัตโนมัติในห้องบัลลังก์ของพระราชวังอิมพีเรียล ขับเคลื่อนด้วยน้ำ พวกเขาควรจะประหลาดใจในจินตนาการของเอกอัครราชทูตต่างประเทศ เลฟ นักคณิตศาสตร์

2. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนางานฝีมือและการแพทย์เป็นแรงผลักดันในการศึกษาเคมี สูตรโบราณสำหรับการผลิตแก้ว สี และยาถูกเก็บรักษาไว้ "ไฟกรีก" ถูกคิดค้นขึ้นซึ่งเป็นส่วนผสมของน้ำมันและเรซินที่ไม่สามารถดับได้ด้วยน้ำ ด้วยความช่วยเหลือของ "ไฟกรีก" ชาวไบแซนไทน์ได้รับชัยชนะมากมายในการต่อสู้ทางทะเลและบนบก ตำราไฟกรีกเกี่ยวกับยาถูกรวบรวม เพื่อสอนศิลปะการแพทย์ในศตวรรษที่ XI โรงเรียนแพทย์ (แห่งแรกในยุโรป) ได้ถูกสร้างขึ้นที่โรงพยาบาลของอารามแห่งหนึ่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เครื่องมือผ่าตัด

2. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ไบแซนไทน์ได้สะสมความรู้มากมายในด้านภูมิศาสตร์ พวกเขารู้วิธีวาดแผนที่และผังเมือง พ่อค้าและนักเดินทางได้บรรยายถึงประเทศและชนชาติต่างๆ ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไบแซนเทียม งานเขียนของนักประวัติศาสตร์ที่สดใสและน่าสนใจถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเอกสาร บัญชีของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ การสังเกตส่วนตัว มองโลก

3. สถาปัตยกรรม ศาสนาคริสต์เปลี่ยนจุดประสงค์และโครงสร้างของวัด ในวิหารกรีกโบราณ รูปปั้นของพระเจ้าวางอยู่ภายใน และจัดพิธีทางศาสนาที่จัตุรัสด้านนอก ในทางกลับกัน คริสเตียนรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานร่วมกันภายในโบสถ์ และสถาปนิกดูแลความงามไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่ภายในด้วย แท่นบูชา

3. สถาปัตยกรรม แผนผังของคริสตจักรคริสเตียนแบ่งออกเป็นสามส่วน: ห้องโถงทางทิศตะวันตก ทางเข้าหลัก; วิหาร (ในภาษาฝรั่งเศส เรือ) ส่วนหลักที่ยาวของวัด ที่ซึ่งผู้ศรัทธารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ แท่นบูชาที่มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ แท่นบูชามีลักษณะโค้งเป็นรูปครึ่งวงกลมที่ยื่นออกไปด้านนอก แท่นบูชาหันไปทางทิศตะวันออก ซึ่งตามแนวคิดของคริสเตียน ศูนย์กลางของโลก กรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ ห้องโถงกลาง แท่นบูชา apse

3. สถาปัตยกรรม ผลงานที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์คือสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โบสถ์ฮาเจียโซเฟีย โบสถ์ฮาเจียโซเฟีย จัสติเนียนไม่ใช้จ่ายมาก เขาต้องการทำให้วัดนี้เป็นโบสถ์หลักและใหญ่ที่สุดของโลกคริสเตียนทั้งหมด จัสติเนียนไม่ใช้จ่ายอย่างประหยัด: เขาต้องการทำให้วัดนี้เป็นโบสถ์หลักและใหญ่ที่สุดของโลกคริสเตียนทั้งหมด วัดนี้สร้างโดยคน 10,000 คนเป็นเวลาห้าปี การก่อสร้างนำโดยสถาปนิกที่มีชื่อเสียงและตกแต่งโดยช่างฝีมือที่ดีที่สุด วัดนี้สร้างโดยคน 10,000 คนเป็นเวลาห้าปี การก่อสร้างนำโดยสถาปนิกที่มีชื่อเสียงและตกแต่งโดยช่างฝีมือที่ดีที่สุด สุเหร่าโซเฟียถูกเรียกว่า "ปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์" และร้องเป็นกลอน ข้างในเขาดูโดดเด่นทั้งขนาดและความงาม การก่อสร้างใหม่และมุมมองภายในของสุเหร่าโซเฟีย

3. สถาปัตยกรรม ในศตวรรษที่ 21 แทนที่จะสร้างอาคารสี่เหลี่ยมยาว โบสถ์ทรงโดมได้ถูกสร้างขึ้น ตามแผน มันมีรูปของไม้กางเขนที่มีโดมอยู่ตรงกลาง ติดตั้งบนกลองที่ยกขึ้นเป็นทรงกลม วัดดูสว่างขึ้นเมื่อมองขึ้นไป ตกแต่งภายนอกโดยใช้หินหลากสี ลายอิฐ อิฐสีแดงสลับกับปูนขาว

4. จิตรกรรม โมเสก ในไบแซนเทียม เร็วกว่าในยุโรปตะวันตก ผนังของวัดและพระราชวังเริ่มตกแต่งด้วยภาพโมเสคของก้อนกรวดหลากสีหรือชิ้นแก้วทึบแสงสี ต่อมาผนังเริ่มตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่ทาสีด้วยสีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก ในการออกแบบวัดได้มีการพัฒนาศีล - กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการวาดและวางฉากในพระคัมภีร์ วัดเป็นแบบอย่างของโลก ยิ่งภาพมีความสำคัญมากเท่าใด พระก็จะยิ่งถูกวางไว้ในพระวิหารมากขึ้นเท่านั้น ปูนเปียก

4. จิตรกรรม สายตาและความคิดของผู้ที่เข้ามาในโบสถ์หันไปที่โดมเป็นหลัก: มันถูกนำเสนอเป็นหลุมฝังศพของสวรรค์ ที่พำนักของเทพ ดังนั้นบ่อยครั้งที่ภาพโมเสกหรือภาพเฟรสโกที่วาดภาพพระคริสต์รายล้อมไปด้วยทูตสวรรค์จึงถูกวางไว้ในโดม จากโดม จ้องมองไปที่ส่วนบนของกำแพงเหนือแท่นบูชา ซึ่งรูปของพระมารดาของพระเจ้าเตือนถึงความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

4. จิตรกรรม ที่ส่วนบนของกำแพง ศิลปินได้คลี่ตอนต่างๆ จากชีวิตบนโลกของพระคริสต์ตามลำดับที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ ด้านล่างนี้คือกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์: ผู้เผยพระวจนะ (ผู้ส่งสารของพระเจ้า) ผู้ทำนายการเสด็จมาของพระองค์ อัครสาวกเป็นสาวกและสาวกของพระองค์ มรณสักขีที่ทนทุกข์เพราะเห็นแก่ศรัทธา ธรรมิกชนผู้เผยแพร่คำสอนของพระคริสต์ กษัตริย์ในฐานะตัวแทนทางโลกของเขา ทางทิศตะวันตกของพระวิหารเหนือทางเข้า มักจะวางรูปภาพของนรกหรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ มรณสักขีและมรณสักขี

4. จิตรกรรม หนึ่งในไอคอนที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดของ Vladimir Mother of God ถูกนำไปยังรัสเซียจาก Byzantium ภาพวาด ไอคอน และจิตรกรรมฝาผนัง ประติมากรรมของโบสถ์ไม่ได้ถูกเรียกว่า "พระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" โดยไม่ได้ตั้งใจ ภาพวาด ไอคอน และจิตรกรรมฝาผนัง ประติมากรรมของโบสถ์ไม่ได้ถูกเรียกว่า "พระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" โดยไม่ได้ตั้งใจ มีเพียงรูปเคารพในโบสถ์และคำเทศนาของพระสงฆ์เท่านั้นที่แนะนำให้คนทั่วไปรู้จักเนื้อหาของศาสนาคริสต์ ไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง กรุงคอนสแตนติโนเปิล

5. ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม ในตอนต้นของยุคกลาง ไบแซนเทียมเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุโรป กษัตริย์ เจ้าชาย บิชอปของประเทศอื่น ๆ และส่วนใหญ่ของอิตาลี เชิญสถาปนิก ศิลปิน และช่างอัญมณีจากไบแซนเทียม ชายหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็นไปคอนสแตนติโนเปิลเพื่อศึกษาคณิตศาสตร์ การแพทย์ กฎหมายโรมัน ชายหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็นไปคอนสแตนติโนเปิลเพื่อศึกษาคณิตศาสตร์ การแพทย์ กฎหมายโรมัน สถาปนิกและศิลปินจากประเทศต่างๆ ในยุโรป ศึกษาร่วมกับอาจารย์ชาวไบแซนไทน์ วัดสไตล์ไบแซนไทน์ในจอร์เจีย

5. ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม วัฒนธรรมไบแซนไทน์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟ บัลแกเรีย เซอร์เบีย และรัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม ตัวอักษรสลาฟถูกส่งไปยังรัสเซียโดยชาวบัลแกเรียที่เรียนกับชาวกรีก ในไบแซนเทียม ต้นฉบับจำนวนมากของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวกรีก โรมัน และตะวันออกและนักเขียนได้รอดชีวิตมาได้ และต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่ลงมาให้เรา Cyril และ Methodius Glagolitic และ Cyrillic

บทนำ

ยุคกลางมักเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาตั้งแต่การเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโบราณ (ในศตวรรษที่ 5) ไปจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งประมาณ 10 ศตวรรษ ในประวัติศาสตร์ของยุโรป ช่วงเวลานี้เรียกว่า "มืดมน" เท่านั้น ซึ่งหมายถึงความเสื่อมโทรมโดยทั่วไปของอารยธรรม การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน การรุกรานของอนารยชน การแทรกซึมของศาสนาเข้าไปในทุกขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่การเสริมความแข็งแกร่งของบทบาทของศาสนาในชีวิตสังคมนั้นไม่ใช่สาเหตุของ "ความเศร้าโศก" แต่เป็นผลที่ตามมาและยิ่งไปกว่านั้น วิธีการปกป้องมนุษยชาติจากความเสื่อมโทรม ศาสนาคริสต์ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 และต่อมาเป็นอิสลาม ได้สร้างความปรองดองในสังคมและเป็นปัจจัยที่ทรงอานุภาพในการทรงตัว คริสตจักรและอารามให้ระดับการรู้หนังสือและการศึกษาที่จำเป็น การอ่านและคัดลอกหนังสือที่เรียนแล้วเป็นอาชีพบังคับในอาราม ห้องสมุดสงฆ์ที่สำคัญถูกสร้างขึ้นที่นั่น เพื่อรักษามรดกทางวิทยาศาสตร์ สำนักสงฆ์แลกเปลี่ยนหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ พระเรียนรู้ไม่เพียง แต่แสดงความคิดเห็นในตำราของต้นฉบับโบราณ แต่ยังรวมถึงความรู้ทั่วไปรวบรวมผลงานของนักวิทยาศาสตร์จากโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ การศึกษาทางศาสนาถือว่ามีศีลธรรมอันสูงส่ง การก่อตัวของอุดมคติแห่งความดีงามและความยุติธรรม

ศาสตร์แห่งไบแซนเทียม

ศาสนาคริสต์เกิดจากความเสื่อมทรามของจักรวรรดิโรมันและความอยุติธรรมที่ครอบงำที่นั่น เมื่อเกิดขึ้นในหมู่ประชาชนทั่วไป ศาสนาคริสต์ก็เข้าครอบงำจิตใจของรัฐบุรุษหัวก้าวหน้าที่มีการศึกษาอย่างรวดเร็ว คอนสแตนตินมหาราชออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานใน 313 เกี่ยวกับความอดทนทางศาสนาตามที่คริสเตียนสามารถเปิดเผยความเชื่อของพวกเขาอย่างเปิดเผย การละทิ้งลัทธินอกรีต จักรพรรดิได้ย้ายเมืองหลวงจากโรมไปยังไบแซนเทียม ในไม่ช้าในปี 325 จักรวรรดิโรมันก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ตะวันตกและตะวันออก โดยมีเมืองหลวงโรมและไบแซนเทียม แต่ละส่วนของอาณาจักรที่รวมกันเป็นหนึ่งในอดีตถูกปกครองโดยจักรพรรดิของตนเอง ต่อมา ไบแซนเทียมถูกเปลี่ยนชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่คอนสแตนตินมหาราชเป็นคอนสแตนติโนเปิล จักรวรรดิโรมันตะวันตกหยุดอยู่ใน 476 AD เมื่อจักรพรรดิองค์สุดท้ายคือ Romulus Augustulus ถูกโค่นล้มโดยกองกำลังของชนเผ่าเยอรมานิก จักรวรรดิโรมันตะวันออก - ไบแซนเทียมมีอยู่ประมาณหนึ่งพันปี

คริสตจักรคริสเตียนที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 3 เป็นระบบรวมศูนย์ที่มีการควบคุมสูงสุดและเป็นองค์กรทางการเมืองที่ทรงอิทธิพลและทรงอิทธิพลซึ่งได้กลายเป็นที่มั่นของอำนาจรัฐตั้งแต่สมัยคอนสแตนติน ไบแซนเทียมมีอยู่ในฐานะอาณาจักรคริสเตียน ซึ่งเป็นอาณาจักรเดียวที่สามารถรักษามรดกของสมัยโบราณได้ คอนสแตนติโนเปิลเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของอารยธรรม ในห้องสมุดของอาราม บทกวีของโฮเมอร์และผลงานของอริสโตเติลถูกเก็บไว้ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของบิชอปลีโอ (ต้นศตวรรษที่ 9 - 869) มีชื่อเล่นว่านักคณิตศาสตร์ โรงเรียนอุดมศึกษาเปิดในวัง Magnava หนังสือเก่าที่เก็บไว้ในอารามถูกรวบรวมในโรงเรียน Magnava พระโพธิ์อุสได้รวบรวมคอลเลกชันที่มีการเล่าขานและความคิดเห็นของต้นฉบับโบราณ 280 เล่ม สำหรับทุนการศึกษาของเขา Photius ได้รับยศปรมาจารย์และจักรพรรดิ Basil มอบหมายให้เขาเลี้ยงดูลูกชายของเขา นักคณิตศาสตร์ Leo ในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับกลศาสตร์และคณิตศาสตร์เป็นคนแรกที่ใช้ตัวอักษรเป็นสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ ซึ่งใกล้เคียงกับรากฐานของพีชคณิต ชาวไบแซนไทน์ใช้ความรู้ทางคณิตศาสตร์โดยเฉพาะในการก่อสร้างอาคารที่โดดเด่น - โบสถ์เซนต์โซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล สถาปัตยกรรมของวัด โมเสกเป็นเครื่องยืนยันถึงความรุ่งเรืองของศิลปะ และความสมบูรณ์แบบของเทคโนโลยีไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6

ความสัมพันธ์ทางการค้าที่กว้างขวางของไบแซนเทียมไปถึงจีน อินเดีย และศรีลังกา นักเดินทางไบแซนไทน์ที่อยากรู้อยากเห็นได้เรียนรู้เกี่ยวกับภูมิศาสตร์ สัตววิทยา และประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักในยุโรป นักวิจัยเหล่านี้รวมถึง Cosmas Indikovleft - ผู้เขียน "ภูมิประเทศคริสเตียน" (ศตวรรษที่ VI) ในสาขาจักรวาลวิทยา ระบบ Ptolemaic ของโลกมีอิทธิพลมากที่สุด แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะกลับไปสู่แนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับรูปร่างแบนของโลก ความรู้ทางเคมีถูกนำมาใช้ในการผลิตงานฝีมือในด้านเภสัชวิทยา โดยทั่วไปแล้ว เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของไบแซนเทียม นี่เป็นเพราะความหายนะการโจรกรรมการทำลายอนุสาวรีย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากการบุกรุกของศัตรูภายนอกของไบแซนเทียม

ในไบแซนเทียม ความรู้ การศึกษา และวิทยาศาสตร์ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ แม้ว่าวิทยาศาสตร์ตามแบบจำลองโบราณจะเข้าใจว่าเป็นความรู้เชิงเก็งกำไรล้วนๆ ในไบแซนเทียมตามประเพณีโบราณ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมกันภายใต้ชื่อปรัชญา - เหล่านี้เป็นวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี: เทววิทยา, คณิตศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการปฏิบัติ: จริยธรรมและการเมือง, เช่นเดียวกับไวยากรณ์, วาทศาสตร์, วิภาษ (ตรรกศาสตร์) ดาราศาสตร์ ดนตรี และนิติศาสตร์

ในช่วงแรกในไบแซนเทียมศูนย์การศึกษาโบราณเก่าแก่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - เอเธนส์, อเล็กซานเดรีย, อันทิโอก, เบรุต, ฉนวนกาซา ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาสาขาความรู้ที่ตอบสนองความต้องการของการปฏิบัติ ได้แก่ การแพทย์ การเกษตร งานฝีมือ และการก่อสร้าง มีการทำงานมากมายเพื่อจัดระบบและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้เขียนโบราณ ศูนย์วิจัยแห่งใหม่กำลังทยอยเกิดขึ้น ดังนั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9 Magnavra High School ก่อตั้งขึ้นและในปี 1045 - เป็นมหาวิทยาลัยประเภทหนึ่งที่มีคณะนิติศาสตร์และปรัชญาและโรงเรียนแพทย์ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มปรับระบบการศึกษาคลาสสิกให้เข้ากับความสนใจอย่างแข็งขัน พยายามโน้มน้าวการศึกษาทางศีลธรรมของเยาวชนด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมของคริสเตียน โรงเรียนเทววิทยา (สถาบันเทววิทยา) เกิดขึ้น ในนั้นควบคู่ไปกับเทววิทยาให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์ทางโลก

ด้วยการก่อตั้งของศาสนาคริสต์ นักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์ซึ่งเชื่อในประเพณีทางความคิดเชิงปรัชญาโบราณ ได้รักษาความประณีตของวิภาษวิธีของนักปรัชญาชาวกรีก การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกผูกมัดโดยวิธีการรับรู้ที่มีอยู่โดยอาศัยการจัดระบบและการตีความมรดกโบราณเท่านั้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยรวมได้รับอิทธิพลจากแนวความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลของจักรวาล

ในไบแซนเทียม เหมือนกับในประเทศอื่นในโลกยุคกลาง ประเพณีของประวัติศาสตร์สมัยโบราณนั้นมีเสถียรภาพ ผลงานของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ในแง่ของธรรมชาติของการนำเสนอ ภาษา องค์ประกอบ มีรากฐานมาจากความคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีก - Herodotus, Thucydides, Polybius ตั้งแต่ศตวรรษที่ VI-VII ผลงานของ Procopius of Kessaria, Agathias of Mirinea, Menendre Theophylact, Smokatta เป็นที่รู้จัก ที่โดดเด่นที่สุดคือ Procopius of Caesarea ผลงานหลักของเขาคือ "ประวัติความเป็นมาของสงครามจัสติเนียนกับเปอร์เซีย ป่าเถื่อน กอธ" "บนอาคารของจัสติเนียน"

ศตวรรษที่ XI-XII - ความมั่งคั่งของประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ที่เหมาะสม งานเขียนที่มีสีตามอารมณ์โดย Michael Psellos, Anna Komnena, Nikita Choniata และคนอื่นๆ ปรากฏขึ้น โดยที่นักประวัติศาสตร์เปลี่ยนจากผู้รับจดทะเบียนข้อเท็จจริงมาเป็น พวกเขาล่าม พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ได้รับคุณสมบัติของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับรสนิยมทางสุนทรียะใหม่ที่ได้รับสิทธิในการเป็นพลเมือง

ในวรรณคดีไบแซนไทน์ มีแนวโน้มสองประการ: หนึ่งขึ้นอยู่กับมรดกโบราณ ที่สองสะท้อนให้เห็นถึงโลกทัศน์ของคริสเตียน ในศตวรรษที่ IV-VI ประเภทโบราณแพร่หลาย: สุนทรพจน์ epigrams เนื้อเพลงรักเรื่องราวเกี่ยวกับกาม จากจุดสิ้นสุดของ VI - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 7 เกิดกวีนิพนธ์ของคริสตจักร (เพลงสวด) ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Roman Sladkopevets ในศตวรรษที่ VII-IX ประเภทของการสร้างเสริมการอ่าน - ชีวิตของนักบุญ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 รัฐบุรุษ นักเขียน และนักวิทยาศาสตร์เริ่มรวบรวม จัดระบบ และรักษามรดกโบราณ ดังนั้นพระสังฆราชโฟติอุสจึงรวบรวมบทวิจารณ์จากผลงานของนักเขียนโบราณ 280 ชิ้นพร้อมรายละเอียดที่สกัดมาจากพวกเขาซึ่งได้รับชื่อ "เมอร์โนบิบเลียน" ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ไบแซนไทน์ถึงจุดสูงสุดในด้านเทววิทยา

ปรัชญาในไบแซนเทียมมีพื้นฐานมาจากการศึกษาและวิจารณ์คำสอนเชิงปรัชญาโบราณของทุกโรงเรียนและทุกทิศทาง โดยเฉพาะคำสอนของเพลโตและอริสโตเติล ปรัชญาไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIV-XV เผยให้เห็นความเป็นเครือญาติกับมนุษยนิยมยุโรปตะวันตก ความคิดเห็นอกเห็นใจแตกต่างจากความคิดของความลังเลใจ นักมนุษยนิยมได้แสดงความเคารพต่อปัจเจก สิทธิของเขาที่จะได้รับความยุติธรรมในชีวิตบนโลก พวกเขายกย่องความสุขตามธรรมชาติของชีวิต: การเคารพตนเอง ความสุขของการไตร่ตรองถึงธรรมชาติและศิลปะ กิจกรรมทางจิตถือเป็นความสุข

นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองที่โดดเด่นที่สุดของศตวรรษที่ XIV-XV - ธีโอดอร์, เมโทไคต์, มานูเอล คริสโซเลอร์, จอร์จ เจมิสต์ปลิฟอน, วิสซาเรียนแห่งไนเซีย ลักษณะเด่น พวกเขาความคิดสร้างสรรค์คือความชื่นชมในวัฒนธรรมโบราณ

ดังนั้นวัฒนธรรมของไบแซนเทียมจึงเป็นเวทีธรรมชาติในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะของการพัฒนา

วัฒนธรรมไบแซนไทน์ถูกเปิดออกโดยอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่หลากหลายทั้งจากภายนอกและจากภายใน จากวัฒนธรรมของประชากรหลายเชื้อชาติในจักรวรรดิ

พื้นฐานของวัฒนธรรมของ Byzantium คือการปกครองแบบ Greco-Roman อย่างไรก็ตามในกระบวนการของการพัฒนานั้นได้รับการเสริมคุณค่าอย่างมีนัยสำคัญด้วยองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาวตะวันออกจำนวนมากและได้รับรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมของ ยุโรปตะวันตก. ลักษณะเด่นหลายประการของวัฒนธรรมไบแซนเทียมเกิดจากความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างคริสตจักรตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) และคริสตจักรตะวันตก (คาทอลิก) ความแตกต่างปรากฏให้เห็นทั้งในความคิดริเริ่มของมุมมองเชิงปรัชญาและเทววิทยา และในความเชื่อ พิธีกรรม พิธีกรรม ในระบบค่านิยมของคริสเตียนและสุนทรียศาสตร์ ไบแซนเทียมยังคงรักษารัฐและหลักคำสอนทางการเมืองของกรุงโรม (รัฐที่มั่นคงและรัฐบาลรวมศูนย์) บทบาทที่โดดเด่นของเมืองหลวงคือคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การรวมศูนย์ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์

คุณลักษณะเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดอิทธิพลอย่างลึกซึ้งและยั่งยืนของ Byzantium ในการพัฒนาประเทศในยุโรปหลายแห่ง:

ทางตอนใต้ของอิตาลี, ซิซิลี, ดัลเมเชีย, รัฐของคาบสมุทรบอลข่าน, รัสเซียโบราณ, ทรานส์คอเคเซีย, คอเคซัสเหนือ, ไครเมีย

ขอบคุณ Byzantium ค่านิยมของอารยธรรมโบราณและตะวันออกได้รับการเก็บรักษาไว้และถ่ายโอนไปยังชนชาติอื่น วัฒนธรรมไบแซนไทน์ยังคงอยู่ในชีวิตจิตวิญญาณของชาวกรีกและประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ (บัลแกเรีย เซอร์เบีย จอร์เจีย) และมอสโกวรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ หลอมรวม ปรับปรุง และพัฒนาประเพณีของตน วัฒนธรรมของไบแซนเทียมทำให้อารยธรรมยุโรปสมบูรณ์และวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยุโรปต่อไป

ชาวไบแซนไทน์มีทัศนคติที่เคารพต่อวิทยาศาสตร์ ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ปรัชญา" พวกเขาจัดอันดับเทววิทยา คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ จริยธรรม การเมือง ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ (คารมคมคาย) วิภาษ (ตรรกศาสตร์) ดาราศาสตร์ ดนตรี และนิติศาสตร์

นักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์มีส่วนสำคัญในการพัฒนาหลักคำสอนดั้งเดิม ในเวลาเดียวกันพวกเขาอาศัยปรัชญาโบราณโดยใช้งานของอริสโตเติลซึ่งไม่เหมือนกับนักวิชาการชาวยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์โบราณคนอื่น ๆ ด้วย เปล่าประโยชน์เราใช้สมองของเราในการแก้ปัญหา: จะรู้จักพระเจ้าดีที่สุดได้อย่างไร - ด้วยเหตุผลหรือโดยศรัทธา? คำตอบต่าง ๆ ก็มีให้สำหรับคำถาม: พระเจ้าหรือโชคชะตาควบคุมจักรวาลและชีวิตมนุษย์

วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไบแซนไทน์นำหน้าชาวยุโรปตะวันตกอย่างมีนัยสำคัญ

นักคณิตศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Leo the Mathematician ได้วางรากฐานสำหรับพีชคณิตโดยแทนที่สัญลักษณ์ดิจิทัลด้วยตัวอักษร เขาคิดค้น แสงโทรเลข , กลไกที่แยบยลมากมายที่ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจ เหล่านี้คือรูปปั้นที่เคลื่อนไหว นกขับขานจักรกล ฯลฯ

ศตวรรษที่ 10 จากเรื่องราวของเอกอัครราชทูตอิตาลีเกี่ยวกับการต้อนรับนักการทูตต่างประเทศในวังของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 Porphyrogenitus

ด้านหน้าพระที่นั่งของจักรพรรดิมีทองแดง แต่มีต้นไม้ปิดทอง กิ่งก้านเต็มไปด้วยนกทุกชนิดทำด้วยทองสัมฤทธิ์และปิดทองด้วย นกกำลังร้องเพลง แต่ละตัวมีท่วงทำนองพิเศษของตัวเอง บัลลังก์ของจักรพรรดิถูกจัดวางอย่างชำนาญจนในตอนแรกดูเหมือนต่ำ เกือบจะอยู่ที่ระดับพื้นดิน จากนั้นก็สูงขึ้นบ้าง และในที่สุด ราวกับว่าลอยอยู่ในอากาศ บัลลังก์ขนาดมหึมาล้อมรอบราวกับว่าทำหน้าที่ด้วยทองแดงหรือไม้ ... สิงโตทองซึ่งตีหางของพวกเขาบนพื้นอย่างบ้าคลั่งเปิดปากขยับลิ้นและคำรามเสียงดัง หลังจากที่ฉัน... ได้กราบไหว้องค์จักรพรรดิเป็นครั้งที่สาม ถวายบังคมแล้ว ข้าพเจ้าเงยหน้าขึ้นเห็นองค์จักรพรรดิสวมเสื้อผ้าที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง เกือบอยู่ใต้เพดานห้องโถง ขณะที่ข้าพเจ้าเห็นพระองค์บนบัลลังก์ในเวลา ระยะทางสั้น ๆ -ni จากพื้นดิน ฉันไม่สามารถคิดออกว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร มันต้องยกขึ้นด้วยกลไกบางอย่างแน่ๆ

ไบแซนเทียมดำเนินการ การสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ , เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ โหราศาสตร์ . แพทย์ไบแซนไทน์ทำงานเกี่ยวกับการวินิจฉัย - การรับรู้ความเจ็บป่วย ชาวไบแซนไทน์มีความรู้ทางเคมีมากพอที่จะเริ่มการผลิตแก้ว เซรามิกส์ เคลือบและสี พวกเขาคิดค้น "ไฟกรีก" (พวกเขาเผาเรือศัตรู) นักเดินทางไบแซนไทน์และผู้แสวงบุญได้ทำการสังเกตการณ์ทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญหลายประการ

จากความรู้ด้านมนุษยธรรมในไบแซนเทียม หลักนิติศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ที่โดดเด่นที่สุดคือ Procopius ของ Caesareaซึ่งบรรยายถึงรัชสมัยของจัสติเนียน ผู้อุปถัมภ์ของเขา ในศตวรรษที่สิบเอ็ด กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักสารานุกรมนักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์อย่างครอบคลุม Michael Psell.วัสดุจากเว็บไซต์

Michael Psell- นักศาสนศาสตร์, นักปรัชญา, นักนิติศาสตร์, นักฟิสิกส์, นักดาราศาสตร์, นักชีววิทยา เขาปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ทางการเมืองอย่างชำนาญ - เขารอดชีวิตจากจักรพรรดิเก้าองค์และกลายเป็นรัฐมนตรีคนแรก

แสงโทรเลข - ไฟสัญญาณสำหรับการส่งข้อความด่วนในระยะทางไกล

การสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ - การสังเกตที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์ กล่าวคือ ศาสตร์แห่งเทห์ฟากฟ้า.

โหราศาสตร์ - หลักคำสอนตามที่ตั้งของเทห์ฟากฟ้าสามารถทำนายอนาคตชะตากรรมของมนุษย์ได้

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

กระบวนการของการก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์กินเวลานานหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่ปลายยุคโบราณจนถึงศตวรรษที่ 9-10 ศิลปะไบแซนไทน์ก็เหมือนกับวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ ในรัฐยุคกลางที่มีความซับซ้อน แต่ยังคงเป็นระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมเพียงระบบเดียว การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในขอบเขตหนึ่งของวัฒนธรรมส่งผลกระทบต่ออีกฝ่ายในทันที แม้ว่าปรากฏการณ์ทั่วไป การต่อสู้ระหว่างสิ่งเก่ากับสิ่งใหม่ การเกิดขึ้นของแนวโน้มใหม่ดำเนินไปอย่างแตกต่างกันในสาขาวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

การศึกษา

ตั้งแต่จักรวรรดิโรมันตะวันออกในศตวรรษ IV-V ไม่ได้อยู่ภายใต้การรุกรานของอนารยชน แต่ศูนย์วิทยาศาสตร์โบราณเก่าแก่ของมันรอดชีวิตมาได้ - เอเธนส์ อเล็กซานเดรีย เบรุต

เปลื้องผ้า; ใหม่ถูกสร้างขึ้น ในไบแซนเทียมตอนต้นของยุคกลางมีคนที่มีการศึกษามากกว่าในยุโรปตะวันตก การอ่าน การเขียน การนับสอนในโรงเรียนในเมือง บทกวีของโฮเมอร์ โศกนาฏกรรมของเอสคิลุสและโซโฟคลีสได้รับการศึกษา แม้ว่าเด็ก ๆ ของคนรวยจะเรียนในโรงเรียนดังกล่าว คณะกรรมการที่จัดตั้งขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในภาษากรีกและละตินได้ค้นหาหนังสือหายากที่คัดลอกมาสำหรับห้องสมุดของจักรพรรดิ ไบแซนเทียมกลายเป็นรัฐที่เปิดโรงเรียนมัธยมแห่งแรกในยุโรป เริ่มทำงานในศตวรรษที่ 9 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ก่อตั้งโรงเรียนแพทย์ระดับสูงขึ้นที่นี่ด้วย ถึงกระนั้นก็คำนึงถึงการรักษาพยาบาลสำหรับประชากรในเมือง แพทย์แต่ละคนในเมืองหลวงได้รับมอบหมายบางพื้นที่ของเมืองที่เขารักษาคนป่วย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

นักภูมิศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จ พวกเขาวาดแผนที่ของประเทศและทะเล แผนผังเมืองและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ที่ชาวตะวันตกยังทำไม่ได้ ในช่วงเริ่มต้นของขั้นตอนนี้ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดอยู่ที่ไบแซนเทียม ในศตวรรษที่สี่ นักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิจัยในสาขาดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ ตลอดจนทัศนศาสตร์ทำงานที่นี่ ความก้าวหน้าครั้งสำคัญในด้านการแพทย์ หมอ Oribasium(326-403) รวบรวมสารานุกรมทางการแพทย์ที่มีหนังสือ 70 เล่ม ประกอบด้วยสารสกัดมากมายจากผลงานของแพทย์แผนโบราณ ตลอดจนข้อสรุปและข้อสรุปของผู้เขียนเอง

หลังจากการก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ตัวแทนที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์ก็เริ่มถูกกดขี่ข่มเหง Hypatia เสียชีวิต Oribasius พยายามหลบหนีด้วยความยากลำบาก ศูนย์วิทยาศาสตร์ถูกทำลาย: ในปี 489 ตามการยืนกรานของบาทหลวง โรงเรียนในเมืองเอเฟซัสถูกปิดใน 529 - โรงเรียนในเอเธนส์ - หนึ่งในศูนย์กลางการศึกษากรีกที่ใหญ่ที่สุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่สี่ พระคลั่งไคล้ทำลายส่วนสำคัญของห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนศาสนศาสตร์ของคริสตจักร และโรงเรียนที่สูงกว่า ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์

ด้วยการอนุมัติตำแหน่งของคริสตจักร วิทยาศาสตร์กลายเป็น เทววิทยาซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในช่วงกลางของศตวรรษที่หก พระ Kosma Indikoplovเขียน "ภูมิประเทศคริสเตียน"ซึ่งเขายอมรับว่าระบบปโตเลมีไม่ถูกต้องและขัดต่อพระคัมภีร์ ตามคำบอกเล่าของ Cosmas รูปร่างของโลกเป็นรูปสี่เหลี่ยมแบนๆ ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปกคลุมไปด้วยหลุมฝังศพแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสรวงสวรรค์ งานนี้เผยแพร่ไม่เพียง แต่ใน Byzantium เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางตะวันตกเช่นเดียวกับในรัสเซียโบราณ

ในศตวรรษที่ VI-VII ไบแซนเทียมถูกครอบงำโดยการเล่นแร่แปรธาตุ ยุ่งอยู่กับการค้นหา "น้ำอมฤตศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งคุณสามารถเปลี่ยนโลหะใดๆ ให้เป็นทองคำ รักษาโรคต่างๆ ฟื้นฟูเยาวชน ในเวลาเดียวกัน งานฝีมือเคมีได้รับการพัฒนา - การผลิตสีสำหรับทาสีและย้อมผ้า ผลิตภัณฑ์เซรามิก โมเสกและเคลือบ ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในศิลปกรรมไบแซนไทน์และการผลิตผ้า

งานเขียนทางการแพทย์ส่วนใหญ่ในยุคนี้พยายามผสมผสานยากับเทววิทยา มีแพทย์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงปกป้องความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณและสรุปแนวทางปฏิบัติของตนเอง ในหมู่พวกเขา อเล็กซานเดอร์ Trallsky,ศึกษาพยาธิวิทยาและการรักษาโรคภายใน ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาละติน ซีเรีย อาหรับ และฮีบรู Pavel Eginsky- ผู้รวบรวมสารานุกรมขนาดใหญ่ซึ่งต่อมาได้รับอำนาจในหมู่ชาวอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผ่าตัดและสูติศาสตร์

แม้จะไม่มีแหล่งที่มา แต่ก็ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในปลายศตวรรษที่ 7 ไบแซนไทน์คิดค้น "ไฟกรีก"- ส่วนผสมของเพลิงไหม้ของดินปืน เรซิน และดินประสิว ซึ่งมีความสามารถในการเผาไหม้ในน้ำ สิ่งนี้ช่วยให้ชาวไบแซนไทน์เอาชนะศัตรูในการต่อสู้ทางเรือได้ "ไฟกรีก" ใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงการล้อมป้อมปราการในศตวรรษที่ 7-15 นักวิชาการไบแซนไทน์ เลฟ นักคณิตศาสตร์ปรับปรุงโทรเลขแสง หมอ นิกิตารวบรวมคอลเลกชันเกี่ยวกับการผ่าตัด (ศตวรรษที่ IX) มีผลงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งการต่อสู้ทางสังคมในยุคนี้สะท้อนให้เห็นจากตำแหน่งของชนชั้นปกครอง

ในศตวรรษที่สิบเก้า ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโรงเรียนฆราวาสที่สูงที่สุดซึ่งปิดตัวลงในศตวรรษที่ 7 ได้รับการบูรณะ