Porovnávacia charakteristika obrazov Mozarta a Salieriho
(na základe tragédie Alexandra Puškina „Mozart a Salieri“)
Génius a darebák Dve veci sú nezlučiteľné.
A. Puškin. Mozart a Salieri
Puškinova „malá tragédia“ o Mozartovi a Salieri vychádza zo známej legendy o smrti slávneho skladateľa z rúk priateľa hudobníka, ktorý mu závidí slávu a talent.
ľudia plačú a smejú sa. Ale vytrvalo študujúc a snažiac sa dať svojim prstom „poslušnosť, suchú plynulosť a vernosť uchu“, vybral sa cestou remesla:
Po zabití zvukov
Rozbil som hudbu ako mŕtvola. Veril
Som harmónia algebry.
„odvážil sa ... oddávať sa blaženosti tvorivého sna.“ Salieri, ktorý počas svojich štúdií prežil mnoho ťažkostí a ťažkostí, zaobchádza s písaním ako s usilovnou prácou, ktorej zaslúženou odmenou je úspech a sláva.
Konečne som v umení bezhraničného
Dosiahol vysoký stupeň. Sláva
Usmiala sa na mňa ...
„frivolný“ postoj Mozarta k jeho veľkému talentu. Ale pre Mozarta je hudba vždy radosťou z tvorivosti, vnútornej slobody. Je nezávislý od názorov ostatných. Ľahko, bez nátlaku, je mu dané magické umenie, ktoré spôsobuje Salieriho závisť a podráždenie:
Kde je spravodlivosť, keď je posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nezištnosť,
Práce, pracovitosť, vyslané modlitby
A osvetľuje hlavu šialenca
Revelers of the idle? ..
Pre pyšného a hrdého Salieriho je nepochopiteľné, že skladateľ obdarený božským darom môže prestať počúvať bezduché hranie slepého pouličného hudobníka a stále v ňom nájsť potešenie. Salieriho odradila a rozčuľovala Mozartova ponuka zdieľať svoju radosť:
Nie je mi sranda, keď je maliar nepoužiteľný
Nie je mi sranda, keď je to opovrhnutie bifľošom
Alighieriho dehonestuje paródiou.
K okamžitému a veselému vnímaniu Mozartovho života sa Puškin stavia proti morálnym obmedzeniam Salieriho, čo ho vedie k myšlienke otráviť veľkého skladateľa. Salieri ospravedlňuje svoju závisť a žiarlivosť falošnou obavou o osud umenia, ktoré bude po smrti Mozarta vyvýšené do nedosiahnuteľnej výšky odsúdené na ďalší pád po jeho smrti:
Prestaň, alebo sme všetci zomreli
Všetci sme kňazi, ministri hudby.
Nie som jediný, kto má svoju matnú slávu ...
„genialita a zlomyseľnosť sú dve nezlučiteľné veci.“ Mozartovi je cudzí obdiv a pýcha, nezdvíha sa, ale stavia sa na úroveň každého, kto vie cítiť „silu harmónie“:
Sme málo vyvolení, šťastní nečinní,
Tí, ktorí zanedbávajú opovrhnutiahodné výhody,
Jeden krásni kňazi.
Myslím si, že to je skutočný talent a vnútorná sloboda, ktoré nadradili Mozarta nad Salieriho, ktorý bude po smrti svojho úžasného priateľa navždy porazeným, pretože so zlým svedomím sa nikdy nedotknete tajomstiev nadľudského ...
Charakteristika obrazu Salieriho v Puškinovej tragédii „Mozart a Salieri“
Mozartov „prínos“ pre umenie. Hudbu vníma predovšetkým ako súhrn techník, prostredníctvom ktorých sa vyjadruje harmónia. Obdivoval Glucka, Picciniho a Haydna a z ich umenia vyťažil priamy úžitok: asimiloval nové nimi objavené „tajomstvá“. V Mozartovej hudbe ho láka „hĺbka“, „harmónia“, teda harmónia samotná. Ak sa však dokážete naučiť „techniky“, potom je harmónia nemožná - je jedinečná. Teda
Bude pri tom vychovávať umenie? Nie;
„Techniky“, „tajomstvá“ sú dostupné iba pre zasvätených, kňazov, „ministrov hudby“, potom je umenie určené len pre nich. Salieri nepúšťa cudzincov do chrámu umenia. Mozart je takémuto kastovému - a v podstate protidemokratickému - chápaniu umenia úplne cudzí, ľutuje, že nie každý cíti „silu harmónie“, ale vysvetľuje to nie večnou a údajne nevyhnutnou izoláciou umenia od života, ale celkom reálnymi podmienkami:
Potom som nemohol
Každý by si doprial voľné umenie.
„Dlh“. Triumf „povinnosti“ zvyčajne znamenal víťazstvo rozumu nad vášňami. Racionálny Salieri sa snaží presvedčiť sám seba, že svoje vášne zvládol a postavil ich pod svoj rozum. V skutočnosti ho vlastnia vášne a myseľ sa stala ich poslušným služobníkom. Puškin teda v racionalizme Salieriho odhaľuje črtu charakteristickejšiu pre individualistické vedomie, vďaka ktorej je Salieri podobný pochmúrnym a svojvoľným hrdinom „krutého veku“. Bez ohľadu na to, aký je Salieri odôvodnený, bez ohľadu na to, ako ospravedlňuje svoj zlý čin, je bezmocný pred zložitosťou, dialektickou povahou sveta, pred jednotou a celistvosťou životodarnej povahy. Puškin dôsledne odstraňoval všetky Salieriho logické závery, prinútil ho, aby sa odhalil a objavil malichernú základnú vášeň, ktorá Salieriho poháňa a ktorej nedokáže odolať. Mozart sa stáva živým stelesnením „šialenstva“ prírody a hlavnou prekážkou Salieriho sebapresadzovania. Salieri vníma samotnú existenciu Mozarta ako odvážnu výzvu pre jeho životné princípy. Genius Mozart popiera „genialitu“ Salieriho, ktorý miluje Mozarta, trpí touto láskou, úprimne rád počúva jeho hudbu, plače nad ňou, ale zároveň si vždy pamätá na tú intímnu temnú zraniteľnosť pýchy, ktorá sa vynára z hĺbky jeho duše. Teraz Salieri vie, že tvorivosťou nebude schopný dokázať svoju nadradenosť; teraz užíva jed, ktorý dlhé roky držal, aby sa stal jedným z vyvolených a získal si slávu zločinom. Skladateľ, ktorý má jemný zmysel pre harmóniu, otrávi genialitu harmónie!
V scéne otravy Puškin čelí dvom protichodným princípom. Mozart, spájajúci seba a Salieriho („Je génius, ako vy a ja“, „Pre vaše zdravie, priateľu, pre úprimné spojenie medzi Mozartom a Salieri“, „Sme málo vyvolení ...“), je presvedčený o zväzku dvoch synov harmónia a nezlučiteľnosť geniality a darebáctva. Salieri naopak oddeľuje Mozarta od seba - „Počkaj, počkaj, počkaj! .. Opil si sa?., Bezo mňa?“
K môjmu osudu: Bol som vyvolený
„Bolestivé aj príjemné.“ Mozartov život priniesol Salieri utrpenie. Po otrávení Mozarta zničil príčinu utrpenia a teraz „bolí aj sa cíti dobre“. Vykonanie „ťažkej služby“ však opäť vracia Salieriho do východiskového bodu. Zdalo sa, že mu nič nebráni v tom, aby sa považoval za génia, ale Salieri čelí novej hádanke. Mozartove slová a on sám ožívajú v jeho mysli:
Salieri je opäť konfrontovaný s „omylom“ prírody. Odkaz na Buonarroti iba zdôrazňuje nespochybniteľnú skutočnosť, že závisť Salieri sa nezakladá na vyšších úvahách o hudbe, ale na malichernej a márnej márnosti. Salieriho „ťažká povinnosť“ je presne a priamo označená ako zlomyseľnosť.
Puškin teda obnovuje objektívny význam činov, ktorých sa Salieri dopustil: počínajúc všeobecným popretím, závistivá osoba prišla k popretiu konkrétnej osobnosti. Eliminácia Mozarta predstavuje pre Salieriho opäť všeobecný problém, ale obrátila sa na inú - morálnu - stránku. A Salieri opäť hľadá konkrétny príklad. Je zapálený základnou vášňou a je pripravený opäť nadviazať nekonečný intelektuálny reťazec chladných sofizmov, ako každý človek, ktorý sa márne snaží pretvárať tvár sveta svojským spôsobom a nedôveruje racionálnym a krásnym zákonom života.
Porovnávacia charakteristika obrazov Mozarta a Salieriho. Puškinova „malá tragédia“ o Mozartovi a Salieri vychádza zo známej legendy o smrti slávneho skladateľa z rúk priateľa hudobníka, ktorý mu závidí slávu a talent.
Pred nami sa objavia dvaja ľudia, ktorých život je úzko spätý s hudbou, ale ciele a motívy tvorivosti sú odlišné. Od detstva sa Salieri začal zaujímať o hudbu a dal si za cieľ porozumieť tajomstvu nádherných zvukov, ktoré rozplačú a rozosmejú ľudí. Ale vytrvalo študoval a usiloval sa dať prstom „poslušnosť, suchú plynulosť a vernosť uchu“, zvolil cestu remesla:
... zabíjanie zvukov,
Rozbil som hudbu ako mŕtvola.
Veril som harmónii s algebrou.
Až po dosiahnutí zamýšľaných výsledkov sa hudobník „odvážil ... oddávať sa blaženosti tvorivého sna“. Salieri, ktorý počas štúdia prešiel mnohými ťažkosťami a ťažkosťami, zaobchádza s písaním ako s namáhavou prácou, ktorej zaslúženou odmenou je úspech a sláva.
Silná, napätá stálosť
Konečne som v umení bezhraničného
Dosiahol vysoký stupeň.
Sláva sa na mňa usmiala ...
Preto neprijíma Mozartov „ľahkomyseľný“ prístup k jeho veľkému talentu. Ale pre Mozarta je hudba vždy radosťou z tvorivosti, vnútornej slobody. Je nezávislý od názorov ostatných.
Ľahko, bez nátlaku, je mu dané magické umenie, ktoré spôsobuje Salieriho závisť a podráždenie:
Kde je spravodlivosť, keď je posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nezištnosť,
Práce, starostlivosť, zaslané modlitby -
A osvetľuje cieľ šialenca,
Revelers of the idle? ..
Pre pyšného a hrdého Salieriho je nepochopiteľné, že skladateľ obdarený božským darom môže prestať počúvať bezduché hranie slepého pouličného hudobníka a stále v ňom nájsť potešenie. Salieriho odradila a rozčuľovala Mozartova ponuka zdieľať svoju radosť:
Nie je mi sranda, keď je maliar nepoužiteľný
Madona z Raphaela ma poškvrňuje,
Nie je mi sranda, keď je to opovrhnutie bifľošom
Alighieriho dehonestuje paródiou.
K okamžitému a veselému vnímaniu Mozartovho života sa Puškin stavia proti morálnym obmedzeniam Salieriho, čo ho vedie k myšlienke otráviť veľkého skladateľa. Salieri ospravedlňuje svoju závisť a žiarlivosť falošnou obavou o osud umenia, ktoré bude po smrti Mozarta vyvýšené do nedosiahnuteľnej výšky odsúdené na ďalší pád po jeho smrti:
..volil som do
Prestaň - alebo sme všetci zomreli
Všetci sme kňazi, ministri hudby,
Nie som jediný, kto má svoju matnú slávu ...
Pozícia Salieriho kontrastuje s Mozartovým presvedčením, že „genialita a zlomyseľnosť sú dve veci nezlučiteľné“. Mozartovi je cudzí obdiv a pýcha, nezdvíha sa, ale stavia sa na úroveň každého, kto vie cítiť „silu harmónie“:
Sme málo vyvolení, šťastní nečinní.
Tí, ktorí zanedbávajú opovrhnutiahodné výhody,
Jeden krásni kňazi.
Myslím si, že to je skutočný talent a vnútorná sloboda, ktoré nadradili Mozarta nad Salieriho, ktorý bude po smrti svojho úžasného priateľa navždy porazený, pretože so zlým svedomím sa nikdy nedotknete tajomstiev nadľudského ...
(Ilustrácia I. F. Rerberg)
Mozart a Salieri je druhým dielom Alexandra Puškina z cyklu malých tragédií. Autor celkovo plánoval vytvorenie deviatich epizód, svoj plán však nestihol zrealizovať. Mozart a Salieri sú písané na základe jednej z existujúcich verzií smrti rakúskeho skladateľa - Wolfganga Amadea Mozarta. Myšlienka napísať tragédiu prišla k básnikovi dávno pred vznikom samotného diela. Niekoľko rokov ho živil, zbieral materiál a uvažoval nad samotnou myšlienkou. Pre mnohých Puškin pokračoval v línii Mozarta v umení. Písal ľahko, jednoducho, s inšpiráciou. Preto bola téma závisti blízka básnikovi aj skladateľovi. Pocit, ktorý ničil ľudskú dušu, ho nemohol prinútiť zamyslieť sa nad dôvodmi jeho vzhľadu.
Mozart a Salieri je dielo, ktoré odhaľuje najnižšie ľudské vlastnosti, odhaľuje dušu a ukazuje čitateľovi skutočnú podstatu človeka. Myšlienkou diela je odhaliť čitateľovi jeden zo siedmich ľudských smrteľných hriechov - závisť. Salieri závidel Mozartovi a hnaný týmto pocitom sa vydal na cestu vraha.
História vzniku diela
Tragédia bola koncipovaná a predtým načrtnutá v dedine Michajlovskoje v roku 1826. Je druhou v zbierke malých tragédií. Náčrty dlho zbierali prach na básnikovom stole a až v roku 1830 bola tragédia úplne napísaná. V roku 1831 bola prvýkrát publikovaná v jednom z almanachov.
Pri písaní tragédie sa Puškin spoliehal na výstrižky z novín, klebety a príbehy obyčajných ľudí. Preto nemožno dielo „Mozart a Salieri“ z hľadiska pravdivosti považovať za historicky správne.
Opis kusu
Hra je napísaná v dvoch dejstvách. Prvá akcia sa odohráva v Salieriho miestnosti. Diskutuje o tom, či na zemi existuje skutočná pravda o jeho láske k umeniu. Potom sa Mozart pripojí k jeho rozhovoru. V prvom dejstve Mozart povie priateľovi, že skomponoval novú melódiu. V Salieri vyvoláva závisť a pocity skutočného hnevu.
V druhom dejstve sa udalosti odohrávajú rýchlejšie. Salieri sa už rozhodol a prináša otrávené víno svojmu priateľovi. Verí, že Mozart už nemôže do hudby nič priniesť, po ňom už nebudú ľudia, ktorí by vedeli aj písať. Preto podľa Salieriho platí, že čím skôr odíde, tým lepšie. A na poslednú chvíľu premôže, zaváha, ale už je neskoro. Mozart vypije jed a ide do svojej izby.
(M. A. Vrubel „Salieri nalieva jed do Mozartovho pohára“, 1884)
Hlavné postavy hry
V hre sú iba tri postavy:
- Starec s husľami
Každá postava má svoju vlastnú postavu. Kritici poznamenali, že hrdinovia nemajú nič spoločné s ich prototypmi, a preto môžeme s istotou povedať, že všetky postavy tragédie sú vymyslené.
Vedľajšia postava, napísaná na obraz bývalého skladateľa Wolfganga Amadea Mozarta. Jeho úlohou v diele je odhaliť podstatu Salieriho. V diele sa javí ako veselý, veselý človek s perfektnou výškou tónu a skutočným darčekom pre hudbu. Napriek tomu, že jeho život je ťažký, nestráca svoju lásku k tomuto svetu. Existuje tiež názor, že Mozart bol dlhé roky kamarát so Salieri a je možné, že by mu mohol aj závidieť.
Úplný opak Mozarta. Ponuré, pochmúrne, nespokojné. Úprimne obdivuje diela skladateľa, ale závisť, ktorá sa vkráda do duše, nedáva odpočinok.
„.... keď posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nezištnosť
Práca, usilovnosť, zaslané modlitby, -
A osvetľuje hlavu šialenca
Reveler nečinnosti! .. Ach Mozart, Mozart! ... “
Skladateľova závisť a slová o skutočných ministroch hudby dávajú Salierimu túžbu zabiť Mozarta. Skutok mu však neprináša potešenie, pretože genialita a podlosť nie sú zlučiteľné veci. Hrdina je blízkym skladateľovým priateľom, je vždy nablízku a úzko komunikuje so svojou rodinou. Salieri - krutý, šialený, závistlivý. Ale napriek všetkým negatívnym vlastnostiam v ňom v poslednom dejstve prebúdza niečo svetlé a pri pokusoch o zastavenie skladateľa to predvádza čitateľovi. Salieri je ďaleko od spoločnosti, je osamelý a zachmúrený. Píše hudbu, aby sa stal slávnym.
Starec s husľami
(M. A. Vrubel „Mozart a Salieri počúvajú hru slepého huslistu“, 1884)
Starec s husľami - hrdina zosobňuje skutočnú lásku k hudbe. Je slepý, hrá s chybami, táto skutočnosť Salieriho hnevá. Starý muž s husľami je talentovaný, nevidí noty a publikum, ale hrá ďalej. Napriek všetkým ťažkostiam sa starý človek nevzdáva svojej vášne, čím ukazuje, že umenie je dostupné pre každého.
Rozbor práce
(Ilustrácie I.F.Rerberg)
Hra sa skladá z dvoch scén. Všetky monológy a dialógy sú napísané prázdnym veršom. Prvá scéna sa odohráva v Salieriho miestnosti. Dá sa to nazvať expozíciou tragédie.
Hlavná myšlienka diela je, že skutočné umenie nemôže byť nemorálne. Hra sa venuje večným otázkam života a smrti, priateľstva, medziľudských vzťahov.
Závery hry Mozarta a Salieriho
Mozart a Salieri je slávne dielo A. S. Puškina, ktoré v sebe spojilo skutočný život, filozofické úvahy, autobiografické dojmy. Básnik veril, že genialita a zlomyseľnosť sú nezlučiteľné veci. Jedno nemôže existovať s druhým. Básnik túto skutočnosť vo svojej tragédii jasne demonštruje. Napriek svojej stručnosti sa dielo dotýka dôležitých tém, ktoré v kombinácii s dramatickým konfliktom vytvárajú jedinečný príbeh.
Mozart:
Počkajte: tu ste,
Pite na moje zdravie.
Ale moje božstvo je hladné.
Je génius, ako ty a ja.
A genialita a zlomyseľnosť sú dve nezlučiteľné veci.
Zdravie, kamarát.
Za úprimné spojenie
Binder Mozart a Salieri,
Dvaja synovia harmónie.
Kedykoľvek sa každý cítil taký silný
Harmónia! Ale nie: potom som nemohol
A svet existuje;
Nikto by sa nestal
Starajte sa o potreby života na nízkej úrovni;
Každý by si doprial voľné umenie.
Sme málo vyvolení, šťastní nečinní,
Tí, ktorí zanedbávajú opovrhnutiahodné výhody,
Jeden krásni kňazi.
Salieri:
Každý hovorí: na zemi niet pravdy, ale niet pravdy - a vyššie.
Nastavil som umenie;
Stal sa zo mňa remeselník: prsty
Dal poslušnú plynulosť v suchu
A vernosť uchu. Po zabití zvukov
Rozbil som hudbu ako mŕtvola. A teraz - poviem to sám - teraz ja
Závistlivý.
Závidím; hlboký,
Bolestne žiarlim. - Och, nebo!
Kde je spravodlivosť, keď je posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nezištnosť,
Práca, usilovnosť, vyslané modlitby -A osvetľuje hlavu šialenca,
Revelers idle? .. Nie som sranda, keď je maliar zbytočný
Madona z Raphaela ma poškvrňuje;
Nie je mi sranda, keď je to opovrhnutie bifľošom
Alighieriho dehonestuje paródiou.
No tak, starec. Ty, Mozart, si boh a sám to nevieš; ja viem, ja.
Som vyvolený
Stop to nie je, všetci sme zomreli
Všetci sme kňazi, ministri hudby ...
Ale má naozaj pravdu
A nie som génius?
Génius a darebák Dve veci sú nezlučiteľné. Nepravda:
A Bonarotti? alebo je to rozprávka
Nemý, nezmyselný dav - a nebol
Vrah vraha vatikánskeho tvorcu?
