Drobná tyrania a neznalosť v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“
1. Realizmus drámy „Búrka“.
2. Portrét Savela Prokofieviča Dikyho.
3. Kabanikha je hlavou „temného kráľovstva“.
4. Dokončenie moci Drobná tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“
Myšlienka vytvorenia drámy „Búrka“ prišla Alexandrovi Nikolajevičovi Ostrovskému v roku 1859 po dlhej ceste po mestách v Volge. Všeobecne sa uznáva, že prototypom hlavnej postavy tejto hry - Kateriny Kabanovej - bola skutočná žena Alexandra Klyková. Jej životný príbeh bol veľmi podobný príbehu Kateriny. Zaujímavosťou je skutočnosť, že Ostrovský dokončil svoju prácu asi mesiac predtým, ako sa Klyková utopila vo Volge, pričom nedokázala odolať šikanovaniu svojich príbuzných. Táto okolnosť samozrejme svedčí o tom, že autor v dráme „Búrka“ veľmi zreteľne a realisticky predviedol tvrdý konflikt, ku ktorému dochádza medzi rôznymi generáciami v tej istej obchodnej rodine.
Drobná tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“ zobrazené autorom pomocou dvoch veľmi živých obrazov - Savel Prokofievich Diky a Martha Ignatievna Kabanova („Kabanikha“), svokra hlavnej postavy.
Dikoy je jedným z typických predstaviteľov provinčných bohatých obchodníkov. Toto je osoba, ktorá má v meste určité práva a je presvedčená, že má dovolené, ak nie všetko, tak veľa. Túto okolnosť dokazuje nasledujúce vyhlásenie:
Kuligin. Prečo, pane, Savele Prokofieviči, by ste prosím urazili čestného človeka?
Divoký. Dám vám správu! Nedávam žiadny účet nikomu dôležitejšiemu ako vám ...
Ďalej Ostrovský poukazuje na to, že malicherná tyranie a nedôstojné správanie divočiny nie je vôbec brutálna vlastnosť, ale prirodzená vlastnosť jeho „horúceho srdca s vlastnou vôľou“. Problémom Slava Prokofieviča je, že sa nijako nepokúša obmedziť svoju nezdolnú dispozíciu, a preto si beztrestne robí, čo chce.
Ľudia v jeho okolí vnímajú Pavla Prokofieviča dvojznačne. Napríklad Kuligin tvrdí, že Dikiy by sa mal vo všetkom vzdať, aby nenarazil na hrubosť, ale Kudryash mu celkom rozumne oponoval: „... kto ho poteší, ak bude celý jeho život založený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; ani jeden výpočet nie je úplný bez zneužitia ... ".
Ale žiadny kapitál, žiadne prostriedky nemôžu pomôcť obohatiť duchovný život divočiny. Napriek neochvejnému presvedčeniu o vlastnej spravodlivosti rýchlo nastaví chvost a náhodne sa zrazí s významnejšou osobou. Sebakritika mu zároveň nie je vôbec cudzia: napríklad keď kričal na nevinného roľníka, ktorý mu počas pôstu priniesol palivové drevo, verejne sa ospravedlnil urazenému, aby nezobral hriech na svojej duši. Ale tento „láskavý“ čin je iba ďalším vtíraním bohatého tyrana a nie úprimným pokáním.
Život Pavla Prokofieviča je postavený na peniazoch, kapitále - podľa jeho názoru sa dajú kúpiť všetky dobré veci a peniaze by sa mali dávať „len tak“, iba vo výnimočných prípadoch. Sám o tom priamo hovorí: „Vrátim to, ale prisahám.“
Na rozdiel od Dikiyho sa Marfa Ignatievna Kabanova, ktorú iní nazývajú „Kabanikha“, drží stanovených noriem starej morálky, respektíve jej najhoršej stránky. Pri dodržiavaní pravidiel a zákonov Domostroi si dôsledne vyberá iba tie, ktoré sú pre ňu prospešné, ostatným sa nevenuje. Nanešťastie nedodržiava najdôležitejší kľúčový zákon - nemôžete odsúdiť ľudí, ktorí náhodne zhrešili, mali by ste v prvom rade myslieť na svoje vlastné hriechy a postarať sa o to. Kabanikha nachádza vo všetkom negatívne stránky - aj v okamihu rozlúčky s Katerinou so svojím manželom, ktorý odchádza v týždni zo služobného pomeru, nájde nemilá svokra dôvod na šteklivé vyhlásenie: „Prečo ti visí na krku nehanebný! 11. rozlúčite sa so svojím milencom! Je to váš manžel, hlava! Nepoznáš objednávku? Pokloňte sa mu pri nohách! “ Marfa Ignatievna zároveň zaobchádza so svojím synom príliš tvrdo a vnucuje jej m. Chlyadymu, čo mu nedovolí žiť samostatne.
Možno taký despotizmus, túžba po neobmedzenej moci nad členmi domácnosti neboli hlavnou povahovou črtou Kabanovej. Snažila sa zo všetkých síl udržiavať v dome prísny poriadok, riadiť nielen ekonomiku, ale aj medziľudské vzťahy. Bohužiaľ, pre svoju nevedomosť nie je schopná delikátne vyriešiť vzniknuté konflikty, čo ďalej zhoršuje napätú situáciu diktatúrou. Názor cudzincov je jej ľahostajný, nevie sa poučiť z vlastných chýb.
Tragickým rozuzlením drámy „Búrka“ je samovražda Kateriny, unavená neustálym útlakom jej svokry, emocionálnym stresom, neustálymi výhovorkami pre vymyslené hriechy a „nesprávnymi“ činmi. Nejde iba o útek z nenávistného života, ale predovšetkým o nevedomú výzvu tejto sile. Drobná tyrania a nevedomosť, ktorý vládne okolitému svetu, protest proti uvalenej falošnej „morálke“. A chápe to aj Katerinin manžel Tichon, ktorého utiekla jej matka. Sklonený k telu svojej utopenej manželky hovorí: „Je to pre teba dobré, Katya! A prečo som zostal žiť vo svete a trpieť! “ Začína chápať zlomyseľnosť a neúprimnosť vzťahu, ktorý vládne v jeho rodine, ale jeho mäkká slabá vôľa mu nedovolí rozhodnúť sa o závažnom čine, odolávať psychickému tlaku.
Tichonove slová nám oznámili, že život v „temnom kráľovstve“, kde vládne tyranie a nevedomosť, je horší ako smrť. Ako inak môže byť, ako môžu živí ľudia žiarliť na tých, ktorí odišli, najmä na samovraždy (koniec koncov, podľa zákonov pravoslávnej cirkvi je dobrovoľný „útek“ zo života jedným z najvážnejších hriechov)? A samotná existencia tohto začarovaného kruhu sa chýli ku koncu. Normálny človek nemôže existovať v atmosfére útlaku, nevôle, nevedomosti a falošnej morálky, čo znamená, že sa blíži oslobodenie od moci Kabanikhy a iných ako ona.
Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859. Záujem o ňu sa však neznižuje ani dnes. Vďaka čomu je tento malý kúsok taký relevantný? Aké problémy spôsobuje dramatik v diele?
V centre príbehu je sociálny konflikt odrážajúci odpor starých a nových síl. Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatyevna Kabanova sú živou personifikáciou starého sveta.
Toto sú typickí predstavitelia spoločnosti, ktorú kritik Dobrolyubov správne a trefne nazval „temné kráľovstvo“. Despotizmus týchto ľudí nemá hraníc. Oni, ako chobotnica, roztiahli chápadlá a snažia sa rozšíriť svoju moc na svoje okolie.
Pohľadný obchodník Dikoy nemôže vzbudiť hnev. V Kalinove má dostatočný vplyv. Pre mešťanov je známy ako bitkár a lakomec. Nadávky sa stali jeho neoddeliteľnou súčasťou. Savel Prokofievič nemôže žiť deň bez moralizujúcich prejavov. Vždy nájde predmet útoku, či už ide o príbuzných, synovca alebo zamestnancov. Veľmi prísny na všetkých členov domácnosti, nedovolí nikomu slobodne dýchať.
Podľa jeho tónu možno vždy rozpoznať hrozivé noty poučenia.
Divoký, obscénne chamtivý. Dáva synovcov do ponižujúcej situácie, pretože im nechcel dať dedičstvo, ktoré odkázala jeho stará mama. V snahe získať svoj vlastný prospech stanovuje podmienky. Takže, aby sa Boris nenahneval na svojho strýka, mal by sa správať s úctou, plniť všetky svoje príkazy, znášať svoju tyraniu. Dikoy si vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať. Zamilovaný Boris v skutočnosti neverí, že jeho strýko splní vôľu svojej starej mamy.
Marfa Ignatievna Kabanova nie je v nevedomosti, hrubosti podradná Divočine. Všetci v dome od nej nariekajú.
Kanec udržuje všetkých v úplnom podrobení.
Poslušnosť sa pre jej syna stala normou. Matkina kontrola zmení Tichona na bezslovný tieň, ktorý nemá nič spoločné s pojmom „človek“. Nemôže ochrániť ani svoju manželku pred despotizmom matky.
Dcéra Varvara Kabanikha ju priviedla k tomu, že bola neustále nútená klamať jej, pretože nechcela žiť podľa zákonov ustanovených jej matkou.
Katerina sa stáva skutočnou obeťou Kabanikhovho despotizmu.
Svokra je presvedčená, že snacha by mala manžela vo všetkom nepochybne poslúchať. Prejav vlastnej vôle je neprijateľný. Navyše je to trestné! Jej divokosť, nevedomosť a despotizmus jej neustále formovali myšlienku, že manžel by mal „vychovávať“ svoju ženu bitím. Nemali by medzi nimi existovať nijaké vrúcne ľudské vzťahy. Láskavosť k manželke je podľa Marfa Ignatievna prejavom slabosti. Nevesta je povinná podriadiť sa svojmu manželovi, slúžiť mu a jeho matke.
„Kruté spôsoby“ mesta Kalinov majú teda svojich inšpirátorov, ktorých reprezentujú obrazy Divočiny a Kabanikhy.
Možnosť 2
A.N. Ostrovský odráža v „Hrome“ svet tyranie, tyranie a hlúposti. A tiež realita ľudí, ktorí sa nebránia tomuto zlu. To všetko literárny kritik Dobrolyubov nazval „temné kráľovstvo“. A tento koncept sa zasekol.
Hra sa odohráva v meste Volinov v Kalinove. Názov je vymyslený. To, čo je popísané v próze, bola v tom čase realita všetkých ruských miest. A osada, ktorú pred vonkajším svetom ohradila veľká rieka, je ešte uzavretejšia a konzervatívnejšia. Obyvatelia sa preto o všetkom dozvedajú od svätých tulákov. A veria, že niekde žijú vládcovia so psími hlavami, ľudia sú ešte viac utláčaní. A to znamená, že oni sami stále žijú dobre. A musíme sa modliť za miestnych „dobrodincov“.
„Temné kráľovstvo“ Kalinova spočíva na dvoch ľuďoch: Dik a Kabanikha. Seba vôľa, sebectvo, neobmedzená hrubosť, tvrdosť, láska k moci sú spoločné znaky týchto dvoch osobností. To sú hlúpi a despotickí ľudia. V tomto meste majú moc a autoritu. Ani starosta ich neprečíta. Savel Prokofievich je obchodník, ktorý sa dobre zamestnáva, „ktorého celý život je založený na nadávkach“. Každý deň niekoho tyranizuje, ponižuje, karhá. A ak natrafí na človeka, nad ktorým divočina nemá moc a oni mu odpovedajú rovnakým týraním, potom na svoju rodinu vyrazí všetok svoj hnev. Nebudú odpovedať, rodina je proti nemu bezbranná. Manželka obchodníka, jeho deti a synovec Boris, ktorý toho dostane najviac, trpia a obávajú sa.
Hrdina je tiež despotický vo vzťahu k svojim pracovníkom. Divoký je veľmi chamtivý. Vôbec netoleruje, keď s ním ľudia hovoria o peniazoch. Aj keď sám chápe, že musí osobe zaplatiť alebo splatiť dlh. Málokedy pán zaplatí dlžným mužom. A som s tým spokojný. Aj starosta vysvetľuje, aký má zisk, ak nezaplatí každému zamestnancovi. A svojho synovca trestá prácou. A mzda bude o rok, koľko chce strýko dať. Sebectvo je jeho hlavným poznávacím znakom. Táto osoba rešpektuje iba bohatých. Všetci, ktorí sú pod ním v hmotnej rovine, kruto ponižuje.
Kanca, naopak, nemožno nazvať chamtivým. Marfa Ignatieva je na verejnosti štedrá a do istej miery dokonca láskavá. Doma víta tulákov a modliace sa mory. Kŕmi ich, dáva almužnu. Všetko tak, aby ju títo starí ľudia na verejnosti chválili, lichotí jej márnivosti. Tichonova matka nie je o nič menej rozmarná a sebecká ako Dikoy. A tiež sa rád presadzuje znižovaním dôstojnosti iných ľudí. Svoju vôľu a pobúrenie prejavuje iba v rodine. Cudzím ľuďom dobre a doma „jedli jedlo“. Zatiaľ čo Savel Prokofievič nerobí pre nikoho výnimku. Ale emočné mučenie Kabanovej je oveľa sofistikovanejšie. Z vlastného syna urobila dokonca bytosť so slabou vôľou. A najhoršie je, že si je istá, že má pravdu. Je staršia, múdrejšia a všetko vie lepšie. Kto iný bude učiť mládež? Nemajú svoj vlastný rozum, musia žiť s rozumom svojich rodičov. Takže to, čo robí, nie je tyranie a tyranie. Prejav materskej lásky a starostlivosti.
Dikoy a Kabanikha sa líšia iba prístupom k ponižovaniu ostatných. Chápu, že sú v skutočnosti slabí a môžu stratiť moc. Preto zvierajú ľudí vo zveráku. Aby nikomu ani len nenapadlo im oponovať.
Dikoy a Kabanikha v príbehu Búrky Ostrovského
Hra „Búrka“ Alexandra Nikolajeviča Ostrovského zobrazuje hlavné postavy a stret medzi nimi, spojený s ich rozdielnym pohľadom na svet, rozdielnymi myšlienkami a hodnotami. Práca dokazuje, že s odstupom času sa neustále menia základy života. Zástupcovia „temného kráľovstva“, obchodník Dikoy a Kabanikha, žijú podľa stavebného poriadku, ktorý diktuje patriarchálne normy, staré tradície novej generácii, čo vedie k vzniku medziľudského konfliktu v diele.
Kabanikha, vdova po kupcovi Marfa Kabanova, sa pred čitateľom javí ako tyran a prchkosť. Keďže je vďaka svojej negramotnosti konzervatívcom, nevie a ani si nemyslí, že je možné žiť nejako inak, aktívne hlása svoje ideály, pretože verí, že ten najstarší v rodine je ten hlavný (na základe noriem patriarchátu). Kabanova chápe, že patriarchálny spôsob života sa rozpadá, básnik ukladá ešte tvrdšie, to neskôr slúži ako príčina rozpadu rodiny.
Kanec sa snaží udržať to staré, kvôli čomu absolútne nevidí skutočné pocity a nezažíva ich, v ostatných ich potláča. Hanbí sa za to, že Katerina dáva najavo city k svojmu synovi otvorene, pretože považuje za neprijateľné, aby sa „zavesila“ na manželov krk, a robí ho, aby sa mu klaňal. Hovorí imperatívnym tónom s hrubými prejavmi a je presvedčená, že má právo na to, pretože je najstaršia a má na starosti dom. Maximalista nikdy nerobí ústupky, netoleruje vôľu, verí v antiku.
Obchodník Dikoy je tiež zástupcom „temného kráľovstva“, podporovateľa Kabanikhy. Ale jeho obraz má niekoľko odlišností od obrazu Kabanikhu. Tyranie Divokej spočíva v uctievaní peňazí. Lakomý egoista hľadajúci vo všetkom zisk, keď utrpí straty, stratí nervy, podráždi sa, vníma to ako trest.
A. N. Ostrovský ukazuje Dikoyho nedostatok vzdelania na scéne dialógu s Kuliginom, mechanikom samouk, ktorý navrhuje inštaláciu bleskozvodu, ale Dikoy, ktorý sa domnieva, že za trest je vysielaná búrka, začne na Kuligina kričať. Zneužitie tohto hrdinu predstavuje jeho druh obrany. Dikoy je zvyknutý každého zastrašiť, potlačiť ostatných, pocit moci nad ostatnými mu prináša sebadôveru, potešenie.
Je potrebné poznamenať, že A. N. Ostrovský obdaroval hrdinov „hovoriacimi“ priezviskami, ktoré umožňujú odhaliť podstatu ich hrubých, absurdných postáv.
Teda problém existencie predstaviteľov „temného kráľovstva“, ktorí sa snažia zachovať skamenené formy života, nachádza si miesto v ruskej klasickej literatúre, ovplyvňuje v diele nielen každodenný život, ale pokrýva aj ďalšie sféry života, prerastie do konfliktu väčšieho rozsahu.
Ukážka 4
Provinčné mesto Kalinov, v ktorom sa hrá predstavenie „Búrka“, sa nachádza na vysokom brehu Volhy. Zdalo by sa, že život obyvateľov mesta na pozadí nádhernej krajiny mal plynúť pokojne a hladko. Ale nie je to tak. Za vonkajším pokojom sa skrývajú kruté mravy. Kuligin, mechanik samouk, ktorý Borisovi hovorí o ťažkej situácii bežných obyvateľov mesta, hovorí: „Ale čo robia bohatí? .. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezatvárajú sa pred zlodejmi, ale aby ľudia nevideli, ako jedia svoju domácnosť a tyranizujú svoju rodinu! .. “
A.N., zobrazujúci život a zvyky mesta Ostrovský vypovedá pánov života v osobe obchodníkov Wilda a Kabanikhu.
Savel Profich Dikoy je despot, ignorant, hrubý. Od všetkých vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Jeho domácnosť trpí: skrývajú sa pred hnevom Divočiny, aby mu nepadli do oka. Najťažšou časťou je Boris, Dikiyov synovec, ktorý je na ňom finančne závislý. Dikoy drží celé mesto vo svojich rukách, vysmieva sa ľuďom. Poníži Kuligina, keď od neho žiada peniaze za slnečné hodiny pre mesto. Peniaze pre divočinu sú všetko, nemôže sa s nimi rozdeliť. Kvôli peniazom je pripravený ísť na podvod a podvod. Za svojich zamestnancov má nízku mzdu. Sťažovať si na Dikiyho je zbytočné, je v priateľskom vzťahu so samotným starostom. Úradník Kudryash pre svoju hrubosť a prekliatie nazýva Divočinu „prenikavým mužom“.
Marfa Ignatievna Kabanova je vedúcou domu Kabanovcov, tyranom a despotom. Všetko v dome sa vždy deje iba z jej vôle. Úplne ovláda rodinu a udržuje celý dom v strachu. Kanec je horlivým zástancom starých základov života, zvykov a rituálov. Hovorí, že Domostroyovú treba dodržiavať, ale sama si odtiaľ berie iba tie najkrutejšie normy, ktoré ospravedlňujú jej despotizmus. Kanec je poverčivý, chodí na všetky bohoslužby, dáva peniaze chudobným, prijíma tulákov v dome. Ale to je honosná zbožnosť. A najhoršie je, že Kabanikha nepochybuje o tom, že má pravdu.
Kabanikha deň čo deň týra a prenasleduje svoje obete, podkopáva ich „ako hrdzavé železo“. Z jej syna Tichona vyrástla slabá vôľa a bez chrbtice. Miluje svoju ženu a snaží sa ju po matkiných útokoch upokojiť, ale nedokáže nič zmeniť a odporúča Katerine, aby sa matke nevenovala. Pri každej príležitosti sa Tikhon snaží vymaniť z domu a opiť sa. Kanec priniesol Katerinu k jej hrobu. Varvara, Tichonova sestra, prispôsobená takémuto životu, sa naučila skrývať pravdu pred matkou. Varvara to však tiež nemôže zniesť, po Katerinej smrti odchádza z domu. Morálka tohto domu je schopná zničiť každého človeka, ktorý sa tam dostane.
Patriarchálny svet, ktorého sú Dikoy a Kabanikha, je silný a nemilosrdný, ale už je na pokraji zrútenia.
Niekoľko zaujímavých skladieb
- Kompozícia založená na maľbe Shishkina Wintera (popis) triedy 3, 7
Keď ste sa vo výstavnej sieni alebo na stránkach učebnice stretli s dielom Ivana Ivana Šiškina „Zima“, okamžite pocítite celú hĺbku obrazu.
- Kompozícia založená na príbehu Hemingwaya Starec a more
Starec a more je jedným z posledných dielov autorovho diela. Potom už Hemingway nenapísal prakticky žiadne dokončené väčšie diela, bol to však Starec a more
- Esej založená na analýze Príbeh Petra a Fevronie z Muromu
V Rusku je veľa svätcov, ktorých mená sú známe azda nielen u nás. Výnimkou nebudú ani slávni ruskí svätci Peter a Fevronia z Murom.
Pravdepodobne v našej dobe zostáva len málo ľudí, ktorí slepo veria na zázraky a dúfajú, že mávnutím čarovného prútika alebo láskavosťou čarodejníka dostanú drahocenné dary alebo splnenie túžob.
Niektorí učitelia zanechávajú na našich životoch stopy navždy. Nútia nás premýšľať, pracovať na sebe, zvládnuť niečo nové, niekedy ťažké a nepochopiteľné
Menu článku:
V literatúre sa obrazy často javia ako mimoriadne negatívne. V čase, keď sa vyjadruje predovšetkým názor na dualitu ľudskej duše a prírody a na prítomnosť pozitívnych aj negatívnych stránok osobnosti, majstri umeleckého slova tu a tam zámerne obdarúvajú svoje postavy iba zlými povahovými vlastnosťami, vylučujúc čo i len najmenšie prejavy pozitívneho vplyvu činnosti hrdinu.
V hre Ostrovskij „Búrka“ je jednou z týchto postáv Kabanikha.
Charakteristika osobnosti Kabanikhu
Celým menom hrdinky je Marfa Ignatievna Kabanova, v texte sa však najčastejšie volá Kabanikha. Marfa Ignatievna je v priateľskom vzťahu s Dikimom, je tiež jej krstným otcom. Treba poznamenať, že také priateľstvo nie je prekvapujúce, pretože obe postavy sú si svojou povahou veľmi podobné.
Vážení čitatelia! Na našom webe sa môžete oboznámiť s hrou Ostrovského „Búrka“.
Kanec je manželka bohatého obchodníka. Jej postavenie v spoločnosti implikovalo tolerantný prístup k ostatným, ale v skutočnosti jej zvyky neboli vôbec ušľachtilé. Kanec má pevný a neotrasiteľný charakter. Je to krutá a drzá žena.
Marfa Ignatievna je príliš konzervatívna, je „uviaznutá“ v minulosti a žije podľa princípov a základov dávno minulých, neuvedomuje si, že vo svete došlo k zmenám a už nie je možné žiť starým spôsobom. Verí, že múdrosť človeka určuje jeho vek - mladí ľudia a priori nemôžu byť inteligentní, toto je iba výsada starých ľudí: „Nesúďte sami seba, keď ste starší! Vedia viac ako vy.
Kabanikha si je istý, že deti sa musia rodičom klaňať pri nohách a manžel musí svojej manželke vždy „prikázať“. Marfa Ignatievna je veľmi rozrušená, keď sa tieto normy správania nedodržiavajú, a myslí si, že to je problém zlých spôsobov mladej generácie: „Nevedia nič, žiaden poriadok.“
Kabanikha je zvyknutá hrať pre divákov - snaží sa v očiach spoločnosti byť cnostnou a vznešenou ženou, hoci v skutočnosti to tak nie je. Martha Ignatievna často rozdáva almužnu chudobným, ale nerobí to na príkaz svojho srdca, ale preto, aby si každý myslel, že je to láskavá a štedrá žena.
Kabanikha je veľmi zbožná žena, ale zjavne je predstieraná aj jej nábožnosť, pretože napriek všetkému nedodržiava zákony Božie a často zanedbáva základné pravidlá správania vo vzťahu k iným ľuďom.
Rodina a vzťah k príbuzným
Zložitosť charakteru sa prejavuje v plnej sile vo vzťahu k jeho príbuzným. V jej rodine sú traja ľudia - syn, dcéra a nevesta. So všetkými vyvinul Kabanikha mimoriadne rozporuplné vzťahy.
Všetky ťažkosti a konflikty v rodine spojené s autoritatívnou povahou matky, jej konzervativizmom a zvláštnou láskou k škandálom.
Pozývame premýšľavých čitateľov, aby sa oboznámili s Ostrovského hrou „Búrka“.
Syn Kabanikhu - Tichon - v čase príbehu je už dospelý, mohol by byť úplne nezávislý, ale jeho matka mu k tomu nedáva príležitosť. Žena sa neustále stará o svojho syna a snaží sa ovládať každý jeho krok, pričom odkazuje na Tikhonovu nekompetentnosť. Ako výsledok
Kabanikha začala svojmu synovi nielen radiť, ale doslova žiť na jeho mieste: „stravuje sa pri jedle, nedáva priepustku.“
Marfa Ignatievna neustále zasahuje do vzťahu medzi jej synom a nevestou a niekedy nariaďuje bitie manželky jej syna, pretože to je príkaz: „Ale ja ju milujem, je mi ľúto dotknúť sa jej prstom. Trochu ma zbil a aj vtedy mama prikázala. ““
Tichon, napriek svojmu veku a viere, že takéto hrubé činy vo vzťahu k jeho manželke nie sú potrebné, napriek tomu nepochybne napĺňa vôľu jeho matky.
Kabanikha, mladá nevesta Kateřina, nemá najlepší prístup - je s ňou vždy nešťastná a vždy si nájde, čo mladej dievčine vyčíta. Dôvod tohto postoja nespočíva v nepoctivom postoji Kateriny voči Kabanikhe alebo v nesplnení povinností Kateriny, ale v Kabanikhovom zvyku veliť všetkým a v žiarlivosti, ktorá sa objavila vo vzťahu k jej snache.
Kabanikha nemôže akceptovať dospelosť svojho syna, uráža ju, že Tichon má radšej svoju manželku ako matku.
Kabanikhaho dcéra Varvara nie je taká priamočiara, už dávno pochopila, že nikdy nebude schopná obhájiť svoju pozíciu: jej matka, ktorá bola v podstate domácim tyranom, jednoducho nič také nezniesla a nepripúšťala nijaké slobody. Z tejto situácie si dievča našlo iba jedno východisko - oklamať svoju matku. Varvara vždy hovorila, čo chcela Marfa Ignatievna počuť, ale konala tak, ako chcela: „Na tom je založený celý náš dom. A nebol som podvodník, ale dozvedel som sa, keď som potreboval. “
Takéto činy v rodine zo strany Kabanikhy sa stávajú príčinou mnohých tragédií. Jej dcéra Varvara uteká z domu, nikdy sa tu neobjaví - pre dievča sa útek stal jedinou záchranou pred domácou tyraniou jej matky. Tichon a Katerina, ktorí ani len nepomysleli na to, ako je možné zmeniť ich situáciu, ale zaujali iba vyčkávací postoj a v tichosti znášali urážky a poníženia svojej matky, nemohli uspieť.
Katerina podvádzala svojho manžela, aby sa cítila šťastná, pod tlakom morálky a hanby, vyzná svoj čin a potom, ale už pod tlakom Kabanikhovho poníženia, ukončí svoj život samovraždou. Až po smrti Kateriny Tikhon našiel silu slovne odbiť svoju matku a vyčítať jej protiprávne konanie voči jej blízkym: „Zničili ste ju! Vy! Vy! “. Vzhľadom na mäkkú povahu Tichona je však nepravdepodobné, že by dokázal svoju pozíciu obhájiť až do konca.
Postoj ostatných ku Kabanikhe
Napriek všetkému úsiliu presvedčiť ostatných, že je milá a dobrá žena, Marfa Ignatievna neuspela. Pravda o jej hašterivej povahe a láske k tyranii stále unikali a ľudia v jeho okolí o tom pravidelne klebetili.
Hlavné usvedčujúce pole informácií o charaktere Kabanikhy padá na výroky Kuligina a Kudryasha. Kudryash odsudzuje dualitu svojho správania. Marfa Ignatievna žije „preto, aby ukázala ľuďom“ a „taká, aká je v skutočnosti“. Podľa Kudryasha sa v Kabanikhe všetko deje „pod rúškom zbožnosti“.
Kuligin vo svojich príbehoch rozvíja rovnakú tému: „Hlupák, pane! Obliekla žobrákov, ale domácnosť úplne zjedla. ““
Čitateľ má teda vďaka literárnemu hoaxu možnosť vidieť neobvyklý obraz pozostávajúci výlučne z negatívnych charakterových vlastností. Kabanikha sa snaží svojimi zásadnými činmi zachovať starý systém, ktorý sa rýchlo zrúti, takýmito metódami nemôže dosiahnuť pozitívny výsledok, ale zároveň Marfa Ignatievna ničí osud svojich detí, čo vyzerá mimoriadne smutne.
V Ostrovského dráme „Búrka“ sú Dikoy a Kabanikha predstaviteľmi „Temného kráľovstva“. Človek má dojem, že Kalinov je ohradený od zvyšku sveta najvyšším plotom a žije akýmsi zvláštnym uzavretým životom. Ostrovský sa zameral na to najdôležitejšie, ukázal úbohosť a divokosť zvykov ruského patriarchálneho života, pretože celý tento život stojí iba na obvyklých, zastaraných zákonoch, ktoré sú zjavne úplne smiešne. „Temné kráľovstvo“ sa húževnato drží svojich starých, zavedených. Toto stojí na jednom mieste. A také postavenie je možné, iba ak ho podporujú ľudia, ktorí majú silu a moc.
Úplnejšiu predstavu o človeku podľa mňa možno podať jeho prejavom, teda známymi a konkrétnymi výrazmi, ktoré sú vlastné iba tomuto hrdinovi. Vidíme, ako Dikoy, akoby sa nič nestalo, môže človeka len uraziť. Nezapojuje nič nielen do svojho okolia, ale ani do svojich príbuzných a priateľov. Jeho domácnosť žije v neustálom strachu zo svojho hnevu. Dikoy sa všemožne vysmieva synovcovi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Keď som ti to povedal, povedal som ti to dvakrát“; "Neopovažuj sa mi vyjsť v ústrety"; najmeš všetko! Máte málo miesta pre vás? Kamkoľvek idete, ste všade. Uf, sakra! Prečo stojíš ako stĺp! Hovoria ti nie? “ Dikoy úprimne ukazuje, že si svojho synovca vôbec neváži. Dáva sa nad všetkých ostatných. A nikto mu neponúka najmenší odpor. Pokarhá všetkých, nad ktorými cíti svoju silu, ale ak ho niekto pokarhá sám, nebude schopný odpovedať, tak si nechajte celú domácnosť! Na nich divočina vylúči všetok svoj hnev.
Dikoy je v meste „významná osoba“, obchodník. Takto o ňom hovorí Shapkin: „Hľadajte takého a takého sprostáka, ako je tu Savel Prokofich. Človeka za nič neodstrihne. ““
„Pohľad je neobvyklý! Krása! Duša sa raduje! “- volá Kuligin, ale na pozadí tejto nádhernej krajiny sa črtá pochmúrny obraz života, ktorý sa pred nami objavuje v„ Búrke “. Je to Kuligin, ktorý podáva presný a jasný opis spôsobu života, mravov a zvykov, ktoré vládnu v meste Kalinov.
Takže rovnako ako Dikoy, aj Kabanikha sa vyznačuje sebeckými sklonmi, myslí iba na seba. Obyvatelia mesta Kalinova veľmi často hovoria o Dikovi a Kabanikhovi, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovoroch s Kudryashom nazýva Shapkin Dikiyho „prisahajúcim mužom“, zatiaľ čo Kudryash ho nazýva „prenikavým mužom“. Kabanikha nazýva Divokého „bojovníkom“. To všetko hovorí o nevrlosti a nervozite jeho postavy. Recenzie na Kabanikhu tiež nie sú príliš lichotivé. Kuligin ju nazýva „prchkou“ a hovorí, že „obliekla žobrákov, ale zjedla celú domácnosť“. To charakterizuje manželku obchodníka zo zlej stránky.
Sme ohromení ich bezcitnosťou voči ľuďom na nich závislých, ich neochotou rozlúčiť sa s peniazmi, keď sa usadzujú s robotníkmi. Pripomeňme si, čo hovorí Dikoy: „Postil som sa o pôste, o veľkých veciach, ale tu to nie je ľahké a dal som malého sedliaka, prišiel som pre peniaze, priniesol som palivové drevo ... Zhrešil som: pokarhal som, pokarhal ... takmer som to zaklincoval“. Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa nich postavené na bohatstve.
Diviak je bohatší ako divočina, a preto je jedinou osobou v meste, s ktorou by divočina mala byť zdvorilá. "No, nenechaj svoje hrdlo zájsť príliš ďaleko!" Nájdite niečo lacnejšie ako ja! A som ti drahý! “
Ďalšou vlastnosťou, ktorá ich spája, je religiozita. Ale Boha nevnímajú ako niekoho, kto odpúšťa, ale ako niekoho, kto ich môže potrestať.
Kabanikha, rovnako ako nikto iný, odráža všetku oddanosť tohto mesta starým tradíciám. (Učí Katerinu a Tichona, ako žiť všeobecne a ako sa správať v konkrétnom prípade.) Kabanová sa snaží pôsobiť láskavo, úprimne a hlavne nešťastne, snaží sa svoje činy ospravedlniť vekom: „Matka je stará, hlúpa; No, mladí ľudia, bystrí, nemali by ste od nás vyžadovať, hlupáci, ”. Ale tieto vyjadrenia pripomínajú skôr iróniu ako úprimné vyznanie. Kabanová sa považuje za stredobod pozornosti, nevie si predstaviť, čo sa stane s celým svetom po jej smrti. Kanec je až do absurdnosti slepo oddaný svojim starým tradíciám a núti celú domácnosť, aby tancovala podľa svojich predstáv. Donúti Tichona, aby sa so svojou manželkou rozlúčil starým spôsobom, čím spôsobil smiech a pocit ľútosti medzi ľuďmi okolo.
Na jednej strane sa zdá, že Dikoy je drsnejší, silnejší a teda strašidelnejší. Ale keď sa pozrieme pozorne, vidíme, že Dikoy je schopný iba kričať a zúriť. Dokázala si každého podrobiť, všetko má pod kontrolou, snaží sa dokonca riadiť vzťahy medzi ľuďmi, čo vedie Katerinu k smrti. Kanec je na rozdiel od Divokého mazaný a šikovný, a preto je strašidelnejšia. V Kabanikhovej reči sa pokrytectvo veľmi zreteľne prejavuje dualita reči. Hovorí s ľuďmi veľmi odvážne a neslušne, zároveň však pri komunikácii s ním chce pôsobiť ako milá, citlivá, úprimná a hlavne nešťastná žena.
Môžeme povedať, že Dikoy je úplne negramotný. Hovorí Borisovi: „Zlyhal si! Nechcem sa s tebou rozprávať s jezuitom “. Dikoy používa vo svojej reči „s jezuitom“ namiesto „s jezuitom“. Svoju reč teda sprevádza aj pľutím, čo nakoniec ukazuje na jeho nedostatok kultúry. Spravidla ho počas celej drámy vidíme popretkávaného zneužívaním. "Čo si tu stále!" Čo tu do pekla je vodník! “, Čo ho ukazuje ako mimoriadne hrubého a nevychovaného človeka.
Dikoy je drzý a priamy vo svojej agresivite, pácha činy, ktoré niekedy spôsobujú zmätok a prekvapenie medzi ostatnými. Je schopný uraziť a zbiť roľníka bez toho, aby mu dal peniaze, a potom pred všetkými stáť pred ním v bahne a prosiť o odpustenie. Je to bitkár a vo svojej vzbure dokáže vrhnúť na svoju rodinu hromy a blesky, ktoré sa pred ním v strachu skrývajú.
Preto môžeme konštatovať, že Diky a Kabanikh nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sú si veľmi podobné a líšia sa egoistickými sklonmi, myslia iba na seba. A zdá sa, že dokonca aj ich vlastné deti sú do istej miery prekážkou. Takýto prístup nemôže ľudí skrášliť, a preto Dikoy a Kabanikha v čitateľoch vyvolávajú pretrvávajúce negatívne emócie.
Silná obchodná žena, ktorá sa bojí všetkého nového - takého obrazu vytvoreného v hre „Búrka“. Ako skutočný diktátor Kabanikha obhajuje domácu výstavbu a zaužívané návyky. Koniec koncov, všetko nové so sebou nesie nebezpečenstvo a možnosť straty kontroly nad blízkymi.
Dejiny stvorenia
Hra „Búrka“ bola prvýkrát zverejnená v roku 1860. Spisovateľa podnietila k napísaniu diela jeho osobná dráma, ktorá sa v diele prejavila. V Kabanikhovi stelesnil Ostrovský vlastnosti tyrana, despota a tyrana. Spisovateľ konkrétne neopisuje podrobnosti o výzore hrdinky, aby si čitateľ samostatne, iba na základe vnútorného sveta postavy, vytvoril obraz obchodníka.
Ostrovský tiež neuvádza presný vek hrdinky. Kabanikha zároveň verí vo svoju vlastnú senioritu a vyzýva mladú generáciu, aby rešpektovala:
"Nesúď sa, keď si starší!" Vedia viac ako vy. Starší ľudia majú všetky znamenia. Starec do vetra nepovie ani slovo. ““
Výsledný obraz, ako aj dielo ako celok, vyvolali medzi spisovateľovými súčasníkmi prudké polemiky. Ale aj napriek rôznym uhlom pohľadu sa „Búrka“ stala hymnou predreformného sociálneho vzostupu.
„Búrka“
Marfa Ignatievna žije v meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. Manžel tejto ženy zomrel a zanechal Kabanikhu so svojím synom Tichonom a dcérou Varvarou. V provinčnom meste sa nepríjemne povráva o manželke obchodníka. Žena je skutočná fanatička. Pre cudzincov Marfa Ignatievna rada dáva utrpenie trpiacim, ale žena terorizuje blízkych.
Žena hovorí ostatným, aby žili podľa zastaraných morálnych zásad, ktoré sama každý deň porušuje. Hrdinka sa domnieva, že deti by nemali mať svoj vlastný názor, musia si ctiť svojich rodičov a nespochybniteľne počúvať matku.
Najviac zo všetkého patrí manželke Tichona -. Mladé dievča vzbudzuje u staršieho obchodníka nenávisť a žiarlivosť. Kabanikha svojmu synovi často vyčíta, že mladík miluje svoju mladú manželku viac ako svoju matku. Hrdinka trávi čas moralizovaním, ktorého pokrytectvo je viditeľné pre ostatných.
Konflikt medzi mladou snachou a manželkou obchodníka sa vyostril odchodom Tichona. Vedúci domu, ktorý považuje náklonnosť za prejav slabosti, potrestá svojho syna, aby pred odchodom manželku prísne pokarhal. Žena pohŕda mužom, ktorý skutočne miluje Catherine. Manželka obchodníka považuje svojho syna za príliš slabého, preto vlastnou autoritou potláča vôľu mladíka a život Tichona a Kateriny mení na peklo.
Len čo Tichon opustí Kalinov, Kabanikha sleduje svoju snachu s dvojnásobnou pozornosťou. Neunikne žene, že s Catherine prebiehajú zmeny, a tak sa v okamihu, keď sa Tikhon vráti domov, žena obchodníka opäť tlačí na mladých.
Katerina a Tikhon (zábery z inscenácií) Keď Kateřina nevydrží tlak a prizná sa k vlastizrade, Kabanikha je spokojný. Ukázalo sa, že žena mala pravdu, slobodná vôľa vo vzťahu k manželke nevedie k ničomu dobrému. Ani po smrti svojej snachy Kabanikha nezmäkne. Marfa Ignatievna nedovolí, aby sa jej syn vydal hľadať svoju manželku. A keď sa telo nájde, drží Tikhona, aby sa ani len nerozlúčil so svojou ženou.
Prispôsobenia obrazovky
V roku 1933 bola uvedená filmová verzia Búrky, ktorú režíroval Vladimir Petrov. Rolu Kabanikhu hrala Varvara Massalitinova. Film získal cenu na Medzinárodnom filmovom festivale v Benátkach za najlepší film uvedený na verejnosti.
V roku 1977 nakrútili Felix Glyamshin a Boris Babochkin televíznu hru „Búrka“ na motívy rovnomenného diela Ostrovského. Televíznym divákom sa farebný film páčil. Manželku despotického obchodníka stvárnila herečka Olga Charkova.
V roku 2017 sa režiséri opäť obrátili na spisovateľovu tvorbu. Andrey Moguchy predstavil svoju vlastnú interpretáciu Búrky. Teleplay kombinuje archaizmus a avantgardu. Obraz Kabanikhu na javisku stelesňovala ľudová umelkyňa Ruska Marina Ignatova.
- Analýza dialógov hrdinov Búrky nám umožňuje dospieť k záveru, že Kabanikha bol vychovaný vo viere Starého veriaceho. Preto žena odmieta inovácie, dokonca aj železnicu.
- V divadle je manželka obchodníka často zobrazovaná ako staršia žena. Aj keď spisovateľka neuvádza vek hrdinky, postava má sotva viac ako 40 rokov.
- Ostrovský ocenil Marfu Ignatievnu hovoriacim menom a priezviskom. „Martha znamená„ milenka “a priezvisko Kabanov je medzi obchodníkmi bežné. Žena dostala prezývku „kanec“ pre svoju tvrdohlavosť, ktorá sa preslávila medzi obyvateľmi mesta.
Citácie
„Starší sa v dnešnej dobe veľmi nerešpektujú.“
„Nemôžeš nikomu nariadiť, aby hovoril: neodvážia sa pozrieť do tváre, budú tak za chrbtom.“
"Plné, plné, neprisahaj! Hriech! Už dávno som videl, že tvoja žena je drahšia ako tvoja matka. Odkedy som sa oženil, nevidím od teba tvoju starú lásku. ““
"Prečo sa báť?!" Zbláznil si sa, alebo čo? Nebudú sa vás báť, a ešte menej. Aká to bude objednávka v dome? “
„Ak chceš počúvať svoju matku, hneď ako tam dorazíš, urob, čo som ti prikázal.“
