Všetci sú oboznámení s latinským výrokom: „Robiť chyby je ľudskou prirodzenosťou.“ Na ceste životom sme skutočne odsúdení neustále klopýtať, aby sme získali potrebné skúsenosti. Ľudia sa však nie vždy musia poučiť ani zo svojich vlastných chýb. Čo potom môžeme povedať o chybách iných ľudí? Ako nás môžu niečo naučiť?
Zdá sa mi, že na túto otázku nemožno jednoznačne odpovedať. Na jednej strane je celá história ľudstva kronikou smrteľných chýb bez toho, aby sme sa obzerali späť, za ktoré nie je možné pohnúť sa vpred. Napríklad medzinárodné pravidlá vojny zakazujúce brutálne spôsoby vedenia vojny boli vyvinuté a zdokonalené po najkrvavejších vojnách ... Pravidlá cestnej premávky, na ktoré sme zvyknutí, sú tiež výsledkom cestných chýb, ktoré si v minulosti vyžiadali mnoho životov. Vývoj transplantácie, ktorý dnes zachráni tisíce ľudí, sa stal možným iba vďaka vytrvalosti lekárov, ako aj odvahe pacientov, ktorí zomreli na komplikácie prvých operácií.
Na druhej strane berie ľudstvo vždy do úvahy chyby svetových dejín? Samozrejme, že nie. Nekonečné vojny, revolúcie pokračujú, xenofóbia prekvitá aj napriek pútavým ponaučeniam z histórie.
V živote jednotlivca si myslím, že rovnaká situácia. V závislosti od vlastnej úrovne rozvoja a životných priorít každý z nás buď ignoruje chyby iných ľudí, alebo ich berie do úvahy. Pripomeňme si nihilistu Bazarova z románu. Turgenevov hrdina popiera autoritu, svetové skúsenosti, umenie, ľudské city. Domnieva sa, že je potrebné zničiť základný sociálny systém bez zohľadnenia smutnej skúsenosti Veľkej francúzskej revolúcie. Ukazuje sa, že Eugene nie je schopný poučiť sa z chýb iných ľudí. JE. Turgenev varuje čitateľov pred výsledkami zanedbávania univerzálnych hodnôt. Napriek svojej charakterovej sile a vynikajúcej mysli Bazarov zomiera, pretože „nihilizmus“ je cestou nevedno kam.
Ale hlavná postava príbehu od A.I.Solzhenitsyna „Jeden deň Ivana Denisoviča“ dokonale rozumie tomu, že na záchranu života sa musíte poučiť z chýb iných ľudí. Keď Shukhov videl, ako rýchlo umierajú väzni, ktorí „zostupujú“ kvôli ďalšiemu dielu, snaží sa zachovať ľudskú dôstojnosť. Ivan Denisovič, pozorujúc žobráka Fetyukova, ktorým každý pohŕda, si pre seba poznamenáva: "Nedožije sa termínu." Nevie, ako sa dať “... Čo umožňuje Shukhovovi vyvodiť taký trpký záver? Pravdepodobne to bolo pozorovaním chýb iných väzňov, napríklad Fetyukova, ktorý sa stal „šakalmi“.
Ukazuje sa, že schopnosť učiť sa na cudzích chybách nie je charakteristická pre každého a nie vo všetkých životných situáciách. Zdá sa mi, že keď človek zostarne a umúdri, začne s negatívnou skúsenosťou iných ľudí súvisieť s veľkou pozornosťou. A mladší ľudia majú tendenciu sa rozvíjať tým, že robia svoje vlastné chyby.
Materiál pripravil tvorca online školy „SAMARUS“.
Oficiálny komentár:
V rámci smerovania je možné uvažovať o hodnote duchovných a praktických skúseností jednotlivca, ľudí, ľudstva všeobecne, o nákladoch na chyby pri ceste za poznávaním sveta a získavania životných skúseností. Literatúra často núti zamyslieť sa nad vzťahom medzi skúsenosťou a chybami: nad skúsenosťou, ktorá zabráni chybám, nad chybami, bez ktorých je nemožné kráčať cestou života, a nad nenapraviteľnými, tragickými chybami.
„Skúsenosť a chyby“ je smer, v ktorom je v menšej miere naznačená jasná opozícia dvoch polárnych konceptov, pretože bez chýb skúsenosť môže a nemôže byť. Literárny hrdina robí chyby, analyzuje ich a tým získava skúsenosti, mení sa, zdokonaľuje sa, uberá sa cestou duchovného a morálneho rozvoja. Hodnotením konania postáv čitateľ získava svoje neoceniteľné životné skúsenosti a literatúra sa stáva skutočnou učebnicou života, ktorá pomáha nerobiť vlastné chyby, ktorých náklady môžu byť veľmi vysoké. Keď už hovoríme o chybách, ktorých sa hrdinovia dopustili, treba si uvedomiť, že nesprávne rozhodnutie, nejednoznačný čin môže mať vplyv nielen na život jednotlivca, ale aj na osudy ostatných v najsmrteľnejšej podobe. V literatúre sa stretávame aj s takými tragickými chybami, ktoré ovplyvňujú osud celých národov. Práve v týchto aspektoch je možné pristúpiť k analýze tejto tematickej oblasti.
Aforizmy a výroky slávnych ľudí:
Nehanbite sa zo strachu, že urobíte chybu, najväčšou chybou je pripraviť sa o skúsenosť.
Luc de Clapier Vovenargue
Môžete robiť chyby rôznymi spôsobmi, môžete konať správne iba jedným spôsobom, preto je prvý ľahký a druhý ťažký; ľahko sa minul, ťažko zasiahol.
Aristoteles
Karl Raimund Popper
Hlboko sa mýli, kto si myslí, že sa nebude mýliť, ak to za neho budú myslieť iní.
Aurelius Markov
Ľahko zabudneme na svoje chyby, keď sú známe iba nám.
Francois de La Rochefoucauld
Využite každú chybu.
Ludwig Wittgenstein
Hanblivosť môže byť vhodná všade, len nie v priznaní si svojich chýb.
Gothold Efraim Lessing
Je ľahšie nájsť chybu ako pravdu.
Johann Wolfgang Goethe
Vo všetkých veciach sa môžeme učiť iba pokusom a omylom, pádom do omylu a opravou.
Karl Raimund Popper
Ako podporu svojho uvažovania sa môžete obrátiť na nasledujúce diela.
F.M. Dostojevskij „Zločin a trest“.Raskolnikov, ktorý zabil Alenu Ivanovnu a priznal sa, čo urobil, si neuvedomuje celú tragédiu spáchaného zločinu, neuznáva klam svojej teórie, iba ho mrzí, že nemohol prestúpiť, že sa teraz nemôže zaradiť medzi vyvolených. A len v ťažkej práci, dušou opotrebovaný hrdina nielenže činí pokánie (činil pokánie, priznal sa k vražde), ale vydal sa aj ťažkou cestou pokánia. Pisateľ zdôrazňuje, že človek, ktorý si prizná svoje chyby, je schopný sa zmeniť, je hodný odpustenia a potrebuje pomoc a súcit. (V románe je vedľa hrdinky Sonya Marmeladova, ktorá je príkladom súcitnej osoby).
M.A. Sholokhov „Osud človeka“, K.G. Paustovskij "Telegram".Hrdinovia tak rozdielnych diel robia podobnú osudovú chybu, ktorú budem celý život ľutovať, ale, bohužiaľ, sa nedá nič napraviť. Andrej Sokolov, odchádzajúci na front, odtláča svoju ženu objímajúc ho, hrdinu rozčuľujú jej slzy, hnevá sa , v presvedčení, že ho „pochová zaživa“, ale všetko sa ukáže naopak: vráti sa a rodina zomrie. Táto strata je pre neho strašným zármutkom a teraz si vyčíta každú maličkosť a s nevysloviteľnou bolesťou hovorí: „Až do svojej smrti, do svojej poslednej hodiny umriem a neodpustím si, že som ju odstrčil!“ Príbeh K.G. Paustovský je príbehom o osamelej starobe. Stará mama Kateřina opustená vlastnou dcérou píše: „Drahý môj, túto zimu neprežijem. Príď len na deň. Dovoľ mi pozrieť sa na teba, chytiť ťa za ruky. “ Ale Nasťa sa upokojuje slovami: „Keďže matka píše, znamená to, že je nažive.“ Keď dcéra premýšľa o cudzincoch, organizuje výstavu mladého sochára, zabúda na svojho jediného milovaného človeka. A až po vypočutí vrúcnych slov vďačnosti „za starostlivosť o osobu“, hrdinka pripomína, že má v kabelke telegram: „Katya zomiera. Tichon “. Pokánie prichádza neskoro: „Mami! Ako sa to mohlo stať? Napokon, v živote nikoho nemám. Nie a nebude dražší. Keby len mala čas, keby ma len videla, len keby odpustila. Dcéra prichádza, ale o odpustenie nemá kto požiadať. Trpká skúsenosť protagonistov učí čitateľa pozorne vnímať blízkych „skôr, ako bude neskoro“.
M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“.Hrdina románu M.Yu. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin patrí mladým ľuďom svojej doby, ktorí boli rozčarovaní zo života.
Sám Pechorin o sebe hovorí: „Dvaja ľudia žijú vo mne: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si ho myslí a súdi.“ Lermontovova postava je energický, inteligentný človek, ale nemôže nájsť uplatnenie pre svoju myseľ, pre svoje vedomosti. Pechorin je krutý a ľahostajný egoista, pretože každému človeku, s ktorým komunikuje, robí nešťastie a nestará sa o stav iných ľudí. V.G. Belinsky ho nazval „trpiacim egoistom“, pretože Grigorij Alexandrovič si za svoje činy dáva vinu, je si vedomý svojich činov, starostí a neprináša mu zadosťučinenie.
Grigorij Aleksandrovič je veľmi inteligentný a rozumný človek, vie si priznať svoje chyby, ale zároveň chce naučiť ostatných, aby sa priznali k svojim vlastným, pretože sa napríklad stále snažil tlačiť na Grushnického, aby sa priznal k svojej vine, a chcel ich spor pokojne vyriešiť. Ale druhá strana Pechorina sa okamžite prejaví: po niekoľkých pokusoch o zvrátenie situácie v súboji a povolaní svedomia Grushnitského sám navrhuje strieľať na nebezpečné miesto, aby jeden z nich zahynul. Hrdina sa zároveň snaží zo všetkého urobiť žart, a to aj napriek tomu, že existuje nebezpečenstvo pre život mladého Grushnického aj pre jeho vlastný život. Po vražde Grushnitskyho vidíme , ako sa zmenila nálada Pechorina: ak si na ceste duelu všimne, aký je deň krásny, potom po tragickej udalosti vidí deň v čiernych farbách, v jeho duši je kameň.
Príbeh rozčarovanej a zomierajúcej pechorínskej duše je opísaný v denníkových záznamoch hrdinu so všetkou nemilosrdnosťou introspekcie; ako autor aj hrdina „časopisu“ Pechorin nebojácne hovorí o svojich ideálnych impulzoch, o temných stránkach svojej duše a o rozporoch vedomia. Hrdina si uvedomuje svoje chyby, ale nerobí nič pre ich nápravu, jeho vlastná skúsenosť ho nič nenaučí. Napriek tomu, že Pechorin absolútne chápe, že ničí ľudské životy („ničí životy mierumilovných prevádzačov“, Bela zomiera svojou vinou atď.), Hrdina naďalej „hrá“ na osudy ostatných, čím sa stáva nešťastným. ...
L.N. Tolstého „Vojna a mier“.Ak sa hrdina Lermontova, uvedomujúc si svoje chyby, nemohol vydať cestou duchovného a morálneho zdokonalenia, potom získané skúsenosti pomáhajú milovaným hrdinom Tolstého stať sa lepším. Pri úvahách o téme v tomto aspekte je možné sa obrátiť k analýze obrazov A. Bolkonského a P. Bezukhova. Knieža Andrej Bolkonskij ostro vyčnieva z vysokej spoločnosti pre svoje vzdelanie, šírku záujmov, sny o dosiahnutí úspechu, prianie veľkej osobnej slávy. Jeho idolom je Napoleon. Aby dosiahol svoj cieľ, Bolkonskij sa objavuje na najnebezpečnejších miestach bitky. Kruté vojenské udalosti prispeli k tomu, že princ bol sklamaný zo svojich snov, keď si uvedomil, ako trpko sa mýlil. Bolkonský, ktorý bol ťažko zranený, prežíval psychické zrútenie a zostal na bojisku. V týchto minútach sa pred ním otvára nový svet, kde neexistujú sebecké myšlienky, lži, ale iba najčistejší, najvyšší, spravodlivý. Princ si uvedomil, že v živote je niečo významnejšie ako vojna a sláva. Teraz sa mu bývalý idol zdá malý a bezvýznamný. Bolkonskij, ktorý prežil ďalšie udalosti - vzhľad dieťaťa a smrť svojej manželky, prichádza k záveru, že mu zostáva žiť pre seba a svojich blízkych. Toto je iba prvá etapa vo vývoji hrdinu, ktorý si nielen priznáva svoje chyby, ale sa tiež snaží byť lepším. Pierre tiež robí množstvo chýb. Vedie bujarý život v spoločnosti Dolokhova a Kuragina, ale chápe, že taký život nie je pre neho, Nedokáže ľudí okamžite správne posúdiť, a preto v nich často robí chyby. Je úprimný, dôveruje, má slabú vôľu. Tieto charakterové vlastnosti sa zreteľne prejavujú vo vzťahu so zhýralou Helen Kuraginou - Pierre robí ďalšiu chybu. Hneď po uzavretí manželstva si hrdina uvedomí, že bol podvedený, a „svoj vlastný smútok recykluje sám“. Po rozchode s manželkou v stave hlbokej krízy nastúpil do slobodomurárskej lóže. Pierre verí, že práve tu „nájde znovuzrodenie pre nový život“ a opäť si uvedomuje, že sa v niečom dôležitom opäť mýli. Získané skúsenosti a „búrka z roku 1812“ priviedli hrdinu k drastickým zmenám v jeho svetonázore. Chápe, že človek musí žiť kvôli ľuďom, musí sa usilovať o prospech pre vlasť.
M.A. Sholokhov „Tichý Don“.Keď už hovoríme o tom, ako skúsenosti z vojenských bitiek menia ľudí, nútia ich hodnotiť ich životné chyby, možno sa obrátiť k obrazu Grigorija Melekhova. Bojujúc na strane belasých, potom na strane červených, chápe, aká strašná nespravodlivosť je okolo neho, a sám robí chyby, získava vojenské skúsenosti a vyvodzuje najdôležitejšie závery vo svojom živote: „... moje ruky je potrebné orať.“ Domov, rodina - to je hodnota. A každá ideológia, ktorá tlačí ľudí na zabíjanie, je chybou. Osoba, ktorá je už múdra zo životných skúseností, chápe, že hlavnou vecou v živote nie je vojna, ale syn, ktorý sa stretáva pri dverách domu. Stojí za zmienku, že hrdina pripúšťa, že sa mýlil. To spôsobilo jeho opakované vhadzovanie z bielej na červenú.
M.A. Bulgakov "Srdce psa". Ak hovoríme o skúsenostiach ako o „postupe experimentálnej reprodukcie určitého javu a vytvorení niečoho nového za určitých podmienok za účelom výskumu“, potom praktické skúsenosti profesora Preobrazhenského pre „objasnenie otázky miery prežitia hypofýzy a neskôr jej vplyvu na omladenie ľudského tela “možno len ťažko nazvať úspešným v plnom rozsahu.
Vedecky je celkom úspešný. Profesor Preobrazhensky vykonáva jedinečnú operáciu. Vedecký výsledok bol neočakávaný a pôsobivý, ale v každodennom živote mal najhoršie následky. Typ, ktorý sa v dôsledku operácie objavil v dome profesora, „malého vzrastu a nesympatického vzhľadu“, sa správa vzdorovito, arogantne a arogantne. Je však potrebné poznamenať, že vznikajúci humanoidný tvor sa ľahko ocitne v zmenenom svete, ale nelíši sa v ľudských kvalitách a čoskoro sa stane búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu.
Po analýze svojej chyby profesor pochopil, že pes bol oveľa „ľudskejší“ ako P.P. Sharikov. Sme teda presvedčení, že humanoidný hybrid Ballsa je skôr neúspechom ako víťazstvom profesora Preobraženského. Sám to chápe: „Starý somár ... Tu, pán doktor, čo sa stane, keď výskumník namiesto paralelného chodenia a tápania s prírodou vynúti otázku a zdvihne závoj: tu si zober Sharikov a zožer ho s kašou.“ Philip Philipovich prichádza k záveru, že násilné zasahovanie do prirodzenosti človeka a spoločnosti vedie k katastrofálnym výsledkom.
V príbehu „Srdce psa“ profesor napraví svoju chybu - Sharikov sa opäť zmení na psa. Je spokojný so svojím osudom a sám so sebou. Ale v živote majú takéto experimenty tragický vplyv na osud ľudí, varuje Bulgakov. Činy by mali byť premyslené a nie deštruktívne.
Hlavná myšlienka spisovateľa je, že holý pokrok bez morálky prináša ľuďom smrť a takáto chyba bude nezvratná.
V.G. Rasputin „Rozlúčka s Materou“.Pri hádkach o chybách, ktoré sú nenapraviteľné a prinášajú utrpenie nielen každému jednotlivcovi, ale aj ľudu ako celku, sa možno obrátiť k tomuto príbehu spisovateľa dvadsiateho storočia. Nejde len o prácu o stratu domova, ale aj o to, ako chybné rozhodnutia znamenajú katastrofy, ktoré určite ovplyvnia život spoločnosti ako celku.
Dej príbehu je založený na skutočnom príbehu. Pri výstavbe vodnej elektrárne na Angare boli zaplavené okolité dediny. Presídlenie sa stalo bolestivým javom pre obyvateľov zaplavených oblastí. Koniec koncov, vodné elektrárne sa stavajú pre veľké množstvo ľudí. Toto je dôležitý ekonomický projekt, kvôli ktorému je potrebné ho prestavať, nie držať sa starého. Dá sa však toto rozhodnutie nazvať jednoznačne správne? Obyvatelia zaplavenej Matery sa sťahujú do osady, ktorú nepostavil človek. Zlé hospodárenie, s ktorým sa míňajú obrovské peniaze, bolí dušu spisovateľa. Úrodné pozemky budú zatopené a v dedine postavenej na severnom svahu kopca nebude nič rásť na kameňoch a hline. Hrubé zásahy do prírody určite spôsobia problémy v oblasti životného prostredia. Ale pre spisovateľa nie sú také dôležité ako duchovný život ľudí.
Pre Rasputina je úplne zrejmé, že rozpad, rozpad národa, ľudí, krajín sa začína rozpadom rodiny. A dôvodom je tragická chyba, že pokrok je oveľa dôležitejší ako duša starých ľudí, ktorí sa lúčia so svojím domovom. A v srdciach mladosti niet výčitiek.
Staršia generácia, múdra so životnými skúsenosťami, nechce opustiť svoj rodný ostrov, a to nie preto, že by nedokázala oceniť všetky výhody civilizácie, ale predovšetkým preto, že je za tieto vymoženosti povinná darovať Materu, teda zradiť svoju minulosť. A utrpenie starších ľudí je skúsenosťou, ktorú si musí každý z nás osvojiť. Človek sa nemôže, nemal by sa vzdať svojich koreňov.
V diskusiách na túto tému sa možno obrátiť k histórii a katastrofám, ktoré vyplynuli z „ekonomickej“ ľudskej činnosti.
Rasputinov príbeh nie je len príbehom o veľkých stavebných projektoch, je to tragický zážitok predchádzajúcich generácií pre povzbudenie nás, ľudí XXI. Storočia.
Hodina literatúry pre 11. ročník
Príprava záverečnej práce v smere „Skúsenosti a chyby“.
Ciele lekcie:
Vzdelanie:
upevniť schopnosť pracovať na prijímacej eseji,
naučiť sa samostatne navrhovať svoje vedomosti,
vyjadrovať myšlienky ústne a písomne,
systematizovať svoje vedomosti,
rozumne dokazuj svoj nazor.
Vzdelanie:
vychovávať premysleného a pozorného čitateľa,
vzdelávať tvorivé schopnosti študentov, podporovať rozvoj logického myslenia, ústneho monológu, dialogického prejavu;
vzdelávať morálne a etické vlastnosti prostredníctvom analýzy diel
Vývoj:
rozvíjať kognitívne schopnosti študentov,
rozvíjať kritické a tvorivé myslenie,
rozvíjať schopnosť študentov vidieť, formulovať a riešiť problém.
Úloha: naučiť sa písať esej na jednu z navrhovaných tém.
Počas hodín:
I. Úvod do témy
1.Lexická práca
Chlapi, pokračujeme v príprave na záverečnú esej, ktorú musíte napísať 7. decembra. A v dnešnej lekcii zvážime smer „Skúsenosti a chyby“
Prosím, povedzte mi, ako chápete slovo „skúsenosť“, „chyby“? Pozrime sa do slovníka S.I. Ozhegov a prečítajme si záznam v slovníku:
Chyby - Nesprávne v činoch, myšlienkach.
2. Komentár FIPI:
V rámci smerovania je možné uvažovať o hodnote duchovných a praktických skúseností jednotlivca, ľudí, ľudstva všeobecne, o nákladoch na chyby pri ceste za poznávaním sveta a získavania životných skúseností.
Literatúra často prinúti zamyslieť sa nad vzťahom medzi skúsenosťou a chybami: nad skúsenosťou, ktorá zabráni chybám, nad chybami, bez ktorých sa nedá kráčať cestou života, a nad nenapraviteľnými, tragickými chybami.
„Skúsenosť a chyby“ je smer, v ktorom je v menšej miere naznačená jasná opozícia dvoch polárnych konceptov, pretože bez chýb skúsenosť môže a nemôže byť. Literárny hrdina, ktorý robí chyby, analyzuje ich a tým získava skúsenosti, mení sa, zdokonaľuje sa, uberá sa cestou duchovného a morálneho rozvoja.Hodnotením konania postáv čitateľ získava svoje neoceniteľné životné skúsenosti a literatúra sa stáva skutočnou učebnicou života, ktorá pomáha nerobiť vlastné chyby, ktorých náklady môžu byť veľmi vysoké ... Keď už hovoríme o chybách, ktorých sa hrdinovia dopustili, treba si uvedomiť, že nesprávne rozhodnutie a dvojzmyselný čin môžu mať vplyv nielen na život jednotlivca, ale aj na osudy ostatných. V literatúre sa stretávame aj s takými tragickými chybami, ktoré ovplyvňujú osud celých národov. Práve v týchto aspektoch je možné pristúpiť k analýze tejto tematickej oblasti.
3. Výrazy o chybách a skúsenostiach
Aforizmy a výroky slávnych ľudí:
Nemali by ste sa hanbiť zo strachu, že urobíte chybu, najväčšou chybou je pripraviť sa o skúsenosť. Luc de Clapier Vovenargue
Môžete robiť chyby rôznymi spôsobmi, môžete konať správne iba jedným spôsobom, preto je prvý ľahký a druhý ťažký; ľahko sa minul, ťažko zasiahol. Aristoteles
Vo všetkých veciach sa môžeme učiť iba pokusom a omylom, pádom do omylu a opravou. Karl Raimund Popper
Hlboko sa mýli, kto si myslí, že sa nebude mýliť, ak to za neho budú myslieť iní. Aurelius Markov
Ľahko zabudneme na svoje chyby, keď sú známe iba nám. François de La Rochefoucauld Využite každú chybu. Ludwig Wittgenstein
Hanblivosť môže byť vhodná všade, len nie v priznaní si svojich chýb. Gothold Efraim Lessing
Je ľahšie nájsť chybu ako pravdu. Johann Wolfgang Goethe
Vo všetkých veciach sa môžeme učiť iba pokusom a omylom, pádom do omylu a opravou. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)
5. Varianty tém pre smer „Skúsenosti a chyby“:
1. Pred človekom existujú tri cesty k rozumu: cesta odrazu je najušľachtilejšia; cesta napodobňovania je najjednoduchšia; cesta osobnej skúsenosti je najťažšia cesta. (Konfucius)
2. Múdrosť je dcéra skúsenosti. (Leonardo da Vinci, taliansky maliar, vedec)
3. Zážitok je užitočný darček, z ktorého sa nikdy neteší. (J. Renard)
4. Súhlasíte s populárnym príslovím „Skúsenosť je slovo, ktoré ľudia používajú pre svoje chyby“?
5. Skúsenosť zvyšuje našu múdrosť, ale neznižuje našu hlúposť. (B .. Shaw) 6. Naozaj potrebujeme vlastnú skúsenosť?
7. Prečo je potrebné analyzovať svoje chyby?
8. Súhlasíte s populárnou múdrosťou „Učíme sa na cudzích chybách“?
9. Je možné vyhnúť sa chybám na základe skúseností niekoho iného?
10. Je to nuda žiť bez robenia chýb?
11. Ako môžu byť skúsenosti otcov cenné pre deti?
12. Aké skúsenosti dáva vojna človeku?
13. Aké udalosti a dojmy zo života pomáhajú človeku vyrásť, nabrať skúsenosti?
14. Je možné vyhnúť sa chybám pri hľadaní cesty života?
15. Je dôležité, v priebehu života, pozerať sa späť na prekonanú cestu?
16. Čo prispieva zážitkom z čítania k životnému zážitku?
Argumentácia:
F.M. Dostojevskij „Zločin a trest“. Raskolnikov, ktorý zabil Alenu Ivanovnu a priznal sa, čo urobil, si neuvedomuje celú tragédiu spáchaného zločinu, neuznáva klam svojej teórie, mrzí ho iba to, že nemohol prestúpiť, že sa teraz nemôže zaradiť medzi vyvolených. A len v ťažkej práci, dušou opotrebovaný hrdina nielenže činí pokánie (činil pokánie, priznal sa k vražde), ale išiel náročnou cestou pokánia. Pisateľ zdôrazňuje, že človek, ktorý si prizná svoje chyby, je schopný sa zmeniť, je hodný odpustenia a potrebuje pomoc a súcit. (V románe je vedľa hrdinky Sonya Marmeladova, ktorá je príkladom súcitnej osoby).
M.A. Sholokhov „Osud človeka“, K.G. Paustovskij "Telegram". Hrdinovia tak rozdielnych diel robia podobnú osudovú chybu, ktorú budem celý život ľutovať, ale, bohužiaľ, sa nedá nič napraviť. Andrej Sokolov, odchádzajúci na front, odtláča svoju ženu, ktorá ho objíma, hrdinu rozčuľujú jej slzy, hnevá sa v domnení, že ho „pochováva zaživa“, ale dopadne to naopak: vráti sa a rodina zomrie. Táto strata pre neho predstavuje strašný zármutok a teraz si vyčíta každú maličkosť a s nevysloviteľnou bolesťou hovorí: „Až do svojej smrti, do svojej poslednej hodiny umriem a neodpustím si, že som ju odstrčil!“ Príbeh K.G. Paustovský je príbehom o osamelej starobe. Babička Kateřina opustená vlastnou dcérou píše: „Moja milovaná, túto zimu neprežijem. Príď len na deň. Dovoľ mi pozrieť sa na teba, chytiť ťa za ruky. “ Ale Nasťa sa upokojuje slovami: „Keďže matka píše, znamená to, že je nažive.“ Keď dcéra premýšľa o cudzincoch, organizuje výstavu mladého sochára, zabúda na svojho jediného milovaného človeka. A až potom, čo začula vrúcne slová vďačnosti „za starostlivosť o človeka“, hrdinka pripomína, že má v kabelke telegram: „Katya zomiera. Tichon “. Pokánie prichádza neskoro: „Mami! Ako sa to mohlo stať? Napokon, v živote nikoho nemám. Nie a nebude dražší. Keby len mala čas, keby ma len videla, len keby odpustila. Dcéra prichádza, ale o odpustenie nemá kto požiadať. Trpká skúsenosť protagonistov učí čitateľa všímať si svojich blízkych „skôr, ako bude neskoro“.
M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“. Hrdina románu M.Yu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pechorin patrí k mladým ľuďom svojej doby, ktorí boli rozčarovaní zo života. Sám Pechorin o sebe hovorí: „Dvaja ľudia žijú vo mne: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si ho myslí a súdi.“ Lermontovova postava je energický, inteligentný človek, ale nemôže nájsť uplatnenie pre svoju myseľ, pre svoje vedomosti. Pechorin je krutý a ľahostajný egoista, pretože každému človeku, s ktorým komunikuje, robí nešťastie a nestará sa o stav iných ľudí. V.G. Belinsky ho nazval „trpiacim egoistom“, pretože Grigorij Alexandrovič si za svoje činy dáva vinu, je si vedomý svojich činov, starostí a neprináša mu zadosťučinenie. Grigorij Alexandrovič je veľmi bystrý a rozumný človek, vie si pripustiť svoje chyby, ale zároveň chce naučiť ostatných, aby sa priznali k svojim, pretože sa napríklad stále snažil tlačiť na Grushnického, aby uznal svoju vinu, a chcel ich spor pokojne vyriešiť. Ale druhá strana Pechorina sa okamžite prejaví: po niektorých pokusoch o zvrátenie situácie v súboji a povolaní svedomia Grushnitského sám navrhuje strieľať na nebezpečnom mieste, aby jeden z nich zahynul. Hrdina sa zároveň snaží zo všetkého urobiť žart, a to aj napriek tomu, že existuje nebezpečenstvo pre život mladého Grushnického aj pre jeho vlastný život. Po vražde Grushnitskyho vidíme, ako sa zmenila nálada Pechorina: ak si na ceste do duelu všimne, aký je deň krásny, potom po tragickej udalosti vidí deň v čiernych farbách, v jeho duši je kameň. Príbeh rozčarovanej a umierajúcej pechorínskej duše je opísaný v hrdinových denníkoch so všetkou nemilosrdnosťou introspekcie; ako autor aj hrdina „časopisu“ Pechorin nebojácne hovorí o svojich ideálnych impulzoch, o temných stránkach svojej duše a o rozporoch vedomia. Hrdina si uvedomuje svoje chyby, ale nerobí nič pre ich nápravu, jeho vlastná skúsenosť ho nič nenaučí. Napriek tomu, že Pechorin absolútne chápe, že ničí ľudské životy („ničí životy mierumilovných prevádzačov“, Bela zomiera svojou vinou atď.), Hrdina naďalej „hrá“ na osudy ostatných, čím sa stáva nešťastným. ...
L.N. Tolstého „Vojna a mier“. Ak sa hrdina Lermontova, uvedomujúc si svoje chyby, nemohol vydať cestou duchovného a morálneho zlepšenia, potom získané skúsenosti pomáhajú Tolstého obľúbeným hrdinom stať sa lepšími. Pri úvahách o téme v tomto aspekte je možné sa obrátiť k analýze obrazov A. Bolkonského a P. Bezukhova. Knieža Andrej Bolkonskij ostro vyčnieva z vysokej spoločnosti pre svoje vzdelanie, šírku záujmov, sny o vykonaní činu, prianie veľkej osobnej slávy. Jeho idolom je Napoleon. Aby dosiahol svoj cieľ, Bolkonskij sa objavuje na najnebezpečnejších miestach bitky. Kruté vojenské udalosti prispeli k tomu, že princ bol sklamaný zo svojich snov, keď si uvedomil, ako trpko sa mýlil. Bolkonský, ktorý bol ťažko zranený, prežíval psychické zrútenie a zostal na bojisku. V týchto minútach sa pred ním otvára nový svet, kde neexistujú sebecké myšlienky, lži, ale iba najčistejší, najvyšší, spravodlivý. Princ si uvedomil, že v živote je niečo významnejšie ako vojna a sláva. Teraz sa mu bývalý idol zdá malý a bezvýznamný. Bolkonskij, ktorý prežil ďalšie udalosti - vzhľad dieťaťa a smrť svojej manželky, prichádza k záveru, že mu zostáva žiť pre seba a svojich blízkych. Toto je iba prvá etapa vo vývoji hrdinu, ktorý si nielen priznáva svoje chyby, ale sa tiež snaží byť lepším. Pierre tiež robí množstvo chýb. Vedie bujarý život v spoločnosti Dolokhova a Kuragina, ale chápe, že taký život nie je pre neho, Nedokáže ľudí okamžite správne posúdiť, a preto v nich často robí chyby. Je úprimný, dôveruje, má slabú vôľu. Tieto charakterové vlastnosti sa zreteľne prejavujú vo vzťahu so zhýralou Helen Kuraginou - Pierre robí ďalšiu chybu. Hneď po uzavretí manželstva si hrdina uvedomí, že bol podvedený, a „svoj vlastný smútok recykluje sám“. Po rozchode s manželkou v stave hlbokej krízy nastúpil do slobodomurárskej lóže. Pierre verí, že práve tu „nájde znovuzrodenie pre nový život“ a znovu si uvedomí, že sa opäť mýli v niečom dôležitom. Získané skúsenosti a „búrka z roku 1812“ priviedli hrdinu k drastickým zmenám v jeho svetonázore. Chápe, že človek musí žiť kvôli ľuďom, musí sa usilovať o prospech pre vlasť.
„Aby ste žili čestne, musíte byť roztrhaní, zmätení, bití, robiť chyby a pokoj je duchovná podlosť.“ (L. N. Tolstoj)
„Dobrý hráč, ktorý prehral v šachu, je úprimne presvedčený, že za jeho stratou mohla jeho chyba, a túto chybu hľadá na začiatku svojej hry, ale zabúda, že pri každom jeho kroku, počas celej hry, boli rovnaké chyby jeden z jeho ťahov nebol dokonalý. Chyba, na ktorú upozorňuje, je pre neho viditeľná iba preto, že ju nepriateľ využil. ““ (L. N. Tolstoj)
M.A. Bulgakov "Srdce psa". Ak hovoríme o skúsenostiach ako o „postupe experimentálnej reprodukcie určitého javu a vytvorení niečoho nového za určitých podmienok za účelom výskumu“, potom praktické skúsenosti profesora Preobrazhenského pre „objasnenie otázky miery prežitia hypofýzy a neskôr jej vplyvu na omladenie organizmus u ľudí “ťažko možno nazvať úspešným v plnom rozsahu. Vedecky je celkom úspešný. Profesor Preobrazhensky vykonáva jedinečnú operáciu. Vedecký výsledok bol neočakávaný a pôsobivý, ale v každodennom živote mal najhoršie následky. Typ, ktorý sa v dôsledku operácie objavil v profesorovom dome, „malého vzrastu a nesympatického vzhľadu“, sa správa vzdorovito, arogantne a arogantne. Je však potrebné poznamenať, že vznikajúce humanoidné stvorenie sa ľahko ocitá v zmenenom svete, ale nelíši sa v ľudských kvalitách a čoskoro sa stane búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu. Po analýze svojej chyby profesor pochopil, že pes bol oveľa „ľudskejší“ ako P.P. Sharikov. Sme teda presvedčení, že humanoidný hybrid Ballsa je skôr neúspechom ako víťazstvom profesora Preobrazhenského. Sám to chápe: „Starý osol ... Tu, pán doktor, čo sa stane, keď výskumník namiesto paralelného kráčania a tápania s prírodou vynúti otázku a zdvihne závoj: tu si zober Sharikov a zjedz ho s kašou.“ Philip Philipovich prichádza k záveru, že násilné zasahovanie do povahy človeka a spoločnosti vedie k katastrofálnym výsledkom. V príbehu „Srdce psa“ profesor napraví svoju chybu - Sharikov sa opäť zmení na psa. Je spokojný so svojím osudom a sám so sebou. Ale v živote majú takéto experimenty tragický vplyv na osud ľudí, varuje Bulgakov. Činy by mali byť premyslené a nie deštruktívne. Hlavná myšlienka spisovateľa je, že holý pokrok bez morálky prináša ľuďom smrť a takáto chyba bude nezvratná.
V.G. Rasputin „Rozlúčka s Materou“. Pri hádkach o chybách, ktoré sú nenapraviteľné a prinášajú utrpenie nielen každému jednotlivcovi, ale aj ľuďom ako celkom, sa možno obrátiť k tomuto príbehu spisovateľa dvadsiateho storočia. Nejde iba o prácu o stratu rodinného domu, ale aj o to, ako chybné rozhodnutia znamenajú katastrofy, ktoré určite ovplyvnia život spoločnosti ako celku. Dej príbehu je založený na skutočnom príbehu. Pri výstavbe vodnej elektrárne na Angare boli zaplavené okolité dediny. Presídlenie sa stalo bolestivým javom pre obyvateľov zaplavených oblastí. Koniec koncov, vodné elektrárne sa stavajú pre veľké množstvo ľudí. Toto je dôležitý ekonomický projekt, kvôli ktorému je potrebné ho prestavať, nie držať sa starého. Dá sa však toto rozhodnutie nazvať jednoznačne správne? Obyvatelia zaplavenej Matery sa sťahujú do osady, ktorú nepostavil človek. Zlé hospodárenie, s ktorým sa vynakladajú obrovské peniaze, bolí dušu spisovateľa. Úrodné pozemky budú zatopené a v dedine postavenej na severnom svahu kopca nebude nič rásť na kameňoch a hline. Hrubé zasahovanie do prírody bude mať so sebou nevyhnutne problémy v životnom prostredí. Ale pre spisovateľa nie sú také dôležité ako duchovný život ľudí. Pre Rasputina je úplne zrejmé, že rozpad, rozpad národa, ľudí, krajín sa začína rozpadom rodiny. A dôvodom je tragická chyba, že pokrok je oveľa dôležitejší ako duša starých ľudí, ktorí sa lúčia so svojím domovom. A v srdciach mladosti niet výčitiek. Staršia generácia, ktorá je múdra so životnými skúsenosťami, nechce opustiť svoj rodný ostrov, a to nie preto, že by nedokázala oceniť všetky výhody civilizácie, ale predovšetkým preto, že je za tieto vymoženosti povinná darovať Materu, teda zradiť svoju minulosť. A utrpenie starších ľudí je skúsenosťou, ktorú si musí každý z nás osvojiť. Človek sa nemôže, nemal by sa vzdať svojich koreňov. V diskusiách na túto tému sa možno obrátiť k histórii a katastrofám, ktoré vyplynuli z „ekonomickej“ ľudskej činnosti. Rasputinov príbeh nie je len príbehom veľkých stavebných projektov, je to tragická skúsenosť predchádzajúcich generácií pre povzbudenie nás, ľudí XXI. Storočia
JE. Turgenev "Otcovia a synovia"
Životné názory a výpovede Evgeny Bazarova, vyjadrené na začiatku románu, hrdina aj autor do konca vyvracajú.
"Lepšie je udrieť kameňom o chodník, ako nechať ženu zmocniť sa čo i len špičkou prsta." To je všetko ... - Bazarov takmer vyslovil svoje obľúbené slovo „romantizmus“, ale on sa bránil a povedal: „Nezmysel.“ „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek v nej pracuje.“ "Všetci ľudia sú si podobní na tele aj na duši;" každý z nás má rovnaký mozog, slezinu, srdce, pľúca; a takzvané morálne vlastnosti sú pre všetkých rovnaké: malé úpravy nič neznamenajú. Na posúdenie všetkých ostatných stačí jeden ľudský exemplár. Ľudia sú ako stromy v lese; nejeden botanik sa nebude zaoberať každou jednou brezou. “ „Sila, sila,“ povedal, „všetko tu stále je, ale musíme zomrieť! .. Aspoň starcovi sa podarilo stratiť návyk na život a ja ... Áno, choď a skús poprieť smrť. Popiera vás, a to je všetko! “ „Smrť je stará vec, ale pre každého nová.“
Vikenty Vikentievich Veresaev (skutočné meno - Smidovič; 1867-1945) - ruský spisovateľ, prekladateľ, literárny kritik, lekár.
V roku 1888 absolvoval Fakultu histórie a filológie Petrohradskej univerzity. V roku 1894 absolvoval lekársku fakultu univerzity v Dorpat a začal lekársku prax. Na vojenskú službu bol povolaný ako vojenský lekár v roku 1904, počas rusko-japonskej vojny a v prvej svetovej vojne. Všeruská sláva sa dostala k Veresajevovi po zverejnení v roku 1901 v časopise „The World of God“ „Notes of a Doctor“ - životopisný príbeh o pokusoch na ľuďoch a o kolízii mladého lekára s obludnou realitou. Dielo, ktoré odsúdilo lekárske experimenty na ľuďoch, odhalilo aj morálny postoj spisovateľa. Rezonancia bola taká silná, že sám cisár nariadil zakročiť a zastaviť lekárske experimenty na ľuďoch. Spisovateľ dostal Stalinovu cenu v roku 1943, uprostred boja proti obludným experimentom nacistov. „Poznámky“ doslova vyvolali výbuch záujmu o lekársku etiku, pretože práve jej problémy ležali v centre pozornosti autora.
A.S. Puškin "Poltava"
Po víťazstve neďaleko Poltavy si Peter počas slávnostnej hostiny pripil prípitok: „Na zdravie učiteľov, na Švédov!“ Cár hovoril o porážke pri Narve v roku 1700, keď boli ruské jednotky porazené Švédmi. Potom sa v ruskej armáde uskutočnili transformácie, ktoré priniesli Petrovi konečné víťazstvo.
"Peter hoduje." A pyšný a jasný A sláva je plná jeho pohľadu. A jeho kráľovská hostina je krásna. Na výkriky svojho vojska vo svojom stane zaobchádza so svojimi vodcami, vodcami cudzincov a hladí slávnych zajatcov a pre svojich učiteľov vzbudzuje zdravý pohár. ““
D / s: napísať esej na jednu z navrhovaných tém.
Oficiálny komentár V rámci smerovania je možné uvažovať o hodnote duchovných a praktických skúseností jednotlivca, ľudí, ľudstva ako celku, o nákladoch na chyby pri ceste za poznávaním sveta a získavaním životných skúseností. Literatúra často núti zamyslieť sa nad vzťahom medzi skúsenosťou a chybami: nad skúsenosťou, ktorá zabráni chybám, nad chybami, bez ktorých je nemožné kráčať cestou života, a nad nenapraviteľnými, tragickými chybami.
Koncepčné spracovanie Ozhegovovho slovníka: „Skúsenosť je odrazom v mysliach ľudí nad zákonmi objektívneho sveta a spoločenskej praxe, získanými na základe ich aktívnych praktických znalostí. Súbor vedomostí a prakticky zvládnutých zručností a schopností. ““ „Chyba je nesprávnosť konania, myšlienky.“
Metodické odporúčania Skúsenosti / chyby môžu byť spojené s udalosťami v živote krajiny, sveta, s kolíziou človeka so spoločnosťou, s bojom človeka so sebou samým. Malo by sa pamätať na to, že skúsenosti a chyby si navzájom neodporujú, je ťažké ich oddeliť. Chyba môže byť veľmi obohacujúcou skúsenosťou.
Pokúsme sa navrhnúť, aké problémy môžu znieť pri formulácii tém v smere „Skúsenosti a chyby“. Tieto problémy sú formulované v komentári k smeru.
Problémy Hodnota duchovných a praktických skúseností človeka. Náklady na chyby na ceste za poznávaním sveta, získavaním životných skúseností. Vzťah medzi skúsenosťami a chybami. Skúsenosť ako príležitosť predchádzať chybám. Nemožnosť bez chýb napredovať. Tragické a nenapraviteľné chyby. Schopnosť / neschopnosť rozpoznať a opraviť chyby. Skúsenosti a chyby generácií otcov a detí.
Aforizmy a výroky slávnych ľudí Nemali by ste sa hanbiť obávať sa, že urobíte chybu, najväčšou chybou je pripraviť sa o skúsenosť. Luc de Clapier Vauvenargue Existuje mnoho spôsobov, ako robiť chyby, správne kroky môžete urobiť iba jedným spôsobom, preto je prvý ľahký a druhý ťažký; ľahko sa minul, ťažko zasiahol. Aristoteles Vo všetkých veciach sa môžeme učiť iba pokusom a omylom, pádom do omylu a opravou. Karl Raimund Popper
Ten, kto si myslí, že sa nebude mýliť, ak za neho ostatní budú myslieť, sa hlboko mýli. Aurelius Markov Ľahko zabudneme na svoje chyby, keď sú známe iba nám samotným. François de La Rochefoucauld Využite každú chybu. Ludwig Wittgenstein
Hanblivosť môže byť vhodná všade, len nie v priznaní si svojich chýb. Gotthold Ephraim Lessing Je ľahšie nájsť chybu ako pravdu. Johann Wolfgang Goethe Vo všetkých veciach sa môžeme učiť iba pokusom a omylom, pádom do omylu a opravou. Karl Raimund Popper
Ako podporu svojho uvažovania sa môžete obrátiť na nasledujúce diela. 1. „Slovo o Igorovom pluku“. 2. A. Puškin „Dcéra kapitána“; „Eugene Onegin“. 3. M. Lermontov „Maškaráda“; „Hrdina našej doby“. 4. I. Turgenev „Otcovia a synovia“; „Jarné vody“; „Ušľachtilé hniezdo“. 5. F. Dostojevskij „Zločin a trest“. 6. L. N. Tolstoj „Vojna a mier“; Anna Karenina; „Nedeľa“. 7. A. Čechov „O láske“. 8. I. Bunin „Pán zo San. Francisco “; „Temné uličky“. 9. MA Kuprin "Olesya"; „Náramok z granátu“.
10. Bulgakov „Srdce psa“; „Smrteľné vajcia“. 11. MA Sholokhov „Osud človeka“, „Tichý Don“. 12. V. Kaverin „Dvaja kapitáni“. 13. KG Paustovskij "Telegram" 14. A. Aleksin "Mad Evdokia". 15. B. Ekimov "Hovor, mama, hovor." 16. V. Rasputin „Rozlúčka s Materou“ 17. Jack London „Martin Eden“.
Pochopenie problémov vyvolaných v literárnych dielach v rámci smeru „Skúsenosti a chyby“ nám umožňuje formulovať možné témy esejí. Ako spolu súvisia chyby a skúsenosti? Súhlasíte s názorom, že zdrojom našej múdrosti sú naše skúsenosti? Je možné získať životné skúsenosti bez chýb? Ako rozumiete výroku „Skúsenosť je najlepší učiteľ, iba školné je príliš vysoké“? Skúsenosť učí iba tých, ktorí sa z nej učia. Ako sa vyrovnať s chybami, ktoré robíme na ceste životom? Múdrosť ľudí sa nemeria podľa ich skúseností, ale podľa ich schopností prežívať. Súhlasíte s tým, že priznávanie chýb je svedectvom o sile človeka?
Dá sa nejaká chyba opraviť? Je tvrdenie A. Puškina, že skúsenosť je „synom zložitých chýb“ a že nás táto skúsenosť pripravuje na nové objavy? Prečo musíte analyzovať svoje chyby? Súhlasíte s tým, že chyby sú základom životných skúseností? Čo dodáva zážitok z čítania životnému zážitku? Ako chápete výrok „Žiť život nie je poľom, ktoré treba prekročiť“? Aký život možno považovať za dobre prežitý? Potrebujete si vždy priznať svoje vlastné chyby? Kto nič nerobí, nikdy sa nemýli. Chyby sú častým mostom medzi skúsenosťami a múdrosťou. Pokúsme sa navrhnúť, aké problémy môžu znieť pri formulácii tém v smere „Skúsenosti a chyby“. Tieto problémy sú formulované v komentári k smeru.
Banka argumentov F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Raskolnikov, ktorý zabil Alenu Ivanovnu a priznal sa, čo urobil, si neuvedomuje celú tragédiu spáchaného zločinu, neuznáva klam svojej teórie, mrzí ho len to, že nemohol prestúpiť, že sa teraz nemôže zaradiť medzi vyvolených. A len v ťažkej práci, dušou opotrebovaný hrdina nielenže činí pokánie (činil pokánie, priznal sa k vražde), ale išiel náročnou cestou pokánia. Pisateľ zdôrazňuje, že človek, ktorý si prizná svoje chyby, je schopný sa zmeniť, je hodný odpustenia a potrebuje pomoc a súcit.
MA Sholokhov „Osud človeka“, KG Paustovskij „Telegram“. Hrdinovia tak rozdielnych diel robia podobnú osudovú chybu, ktorú budem celý život ľutovať, ale, bohužiaľ, sa nedá nič napraviť. Andrej Sokolov, odchádzajúci na front, odtláča svoju ženu, ktorá ho objíma, hrdinu rozčuľujú jej slzy, hnevá sa v domnení, že ho „pochováva zaživa“, ale dopadne to naopak: vráti sa a rodina zomrie. Táto strata pre neho predstavuje strašný zármutok a teraz si vyčíta každú maličkosť a s nevysloviteľnou bolesťou hovorí: „Až do svojej smrti, do svojej poslednej hodiny umriem a neodpustím si, že som ju odstrčil!“
Príbeh KG Paustovského je príbehom o osamelej starobe. Stará mama Kateřina opustená vlastnou dcérou píše: „Drahý môj, túto zimu neprežijem. Príď len na deň. Dovoľ mi pozrieť sa na teba, chytiť ťa za ruky. “ Ale Nasťa sa upokojuje slovami: „Keďže matka píše, znamená to, že je nažive.“ Keď dcéra premýšľa o cudzincoch, organizuje výstavu mladého sochára, zabúda na svojho jediného milovaného človeka. A až potom, čo začula vrúcne slová vďačnosti „za starostlivosť o človeka“, hrdinka si pamätá, že má v kabelke telegram: „Katya zomiera. Tichon “. Pokánie prichádza neskoro: „Mami! Ako sa to mohlo stať? Napokon, v živote nikoho nemám. Nie a nebude dražší. Keby len mala čas, keby ma len videla, len keby odpustila. Dcéra prichádza, ale o odpustenie nemá kto požiadať. Trpká skúsenosť protagonistov učí čitateľa pozorne vnímať blízkych „skôr, ako bude neskoro“.
M. Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“. Hrdina románu M. Yu Lermontova robí vo svojom živote aj sériu chýb. Grigorij Aleksandrovič Pechorin patrí k mladým ľuďom svojej doby, ktorí boli rozčarovaní zo života. Sám Pechorin o sebe hovorí: „Dvaja ľudia žijú vo mne: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si ho myslí a súdi.“ Lermontovova postava je energický, inteligentný človek, ale nemôže nájsť uplatnenie pre svoju myseľ, pre svoje vedomosti. Pechorin je krutý a ľahostajný egoista, pretože každému človeku, s ktorým komunikuje, robí nešťastie a nestará sa o stav iných ľudí. VG Belinsky ho nazval „trpiacim egoistom“, pretože Grigorij Alexandrovič si za svoje činy dáva vinu, je si vedomý svojich činov, starostí a neprináša mu zadosťučinenie.
Grigorij Alexandrovič je veľmi inteligentný a rozumný človek, vie si priznať svoje chyby, ale zároveň chce naučiť ostatných, aby sa priznali k svojim vlastným, pretože sa napríklad stále snažil tlačiť na Grushnického, aby uznal svoju vinu, a chcel ich spor pokojne vyriešiť. Hrdina si uvedomuje svoje chyby, ale nerobí nič pre ich nápravu, jeho vlastná skúsenosť ho nič nenaučí. Napriek tomu, že Pechorin absolútne chápe, že ničí ľudské životy („ničí život mierumilovných prevádzačov“, Bela zomiera svojou vinou atď.), Hrdina sa naďalej „hrá“ s osudom ostatných, čím sa stáva nešťastným ...
L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Ak sa hrdina Lermontova, uvedomujúc si svoje chyby, nemohol vydať cestou duchovného a morálneho zlepšenia, potom získané skúsenosti pomáhajú Tolstého obľúbeným hrdinom stať sa lepšími. Pri úvahách o téme v tomto aspekte je možné sa obrátiť k analýze obrazov A. Bolkonského a P. Bezukhova.
MA Sholokhov „Tichý Don“. Keď už hovoríme o tom, ako skúsenosti z vojenských bitiek menia ľudí, nútia ich hodnotiť ich životné chyby, možno sa obrátiť k obrazu Grigorija Melekhova. Bojujúc na strane bielych, potom na strane červených, chápe, aká obludná nespravodlivosť je okolo neho, a sám robí chyby, získava vojenské skúsenosti a vyvodzuje najdôležitejšie závery vo svojom živote: „... moje ruky treba brázdiť. Domov, rodina - to je hodnota. A každá ideológia, ktorá tlačí ľudí na zabíjanie, je chybou. Osoba, ktorá je už múdra zo životných skúseností, chápe, že hlavnou vecou v živote nie je vojna, ale syn, ktorý sa stretáva pri dverách domu. Stojí za zmienku, že hrdina pripúšťa, že sa mýlil. To spôsobilo jeho opakované vhadzovanie z bielej na červenú.
MA Bulgakov "Srdce psa". Ak hovoríme o skúsenostiach ako o „postupe experimentálnej reprodukcie určitého javu a vytvorení niečoho nového za určitých podmienok za účelom výskumu“, potom praktické skúsenosti profesora Preobrazhenského pre „objasnenie otázky miery prežitia hypofýzy a neskôr jej vplyvu na omladenie organizmus u ľudí “ťažko možno nazvať úspešným v plnom rozsahu. Vedecky je celkom úspešný. Profesor Preobrazhensky vykonáva jedinečnú operáciu. Vedecký výsledok bol neočakávaný a pôsobivý, ale v každodennom živote mal najhoršie následky.
Po analýze svojej chyby si profesor uvedomí, že pes bol oveľa „ľudskejší“ ako P. P. Sharikov. Sme teda presvedčení, že humanoidný hybrid Ballsa je skôr neúspechom ako víťazstvom profesora Preobrazhenského. Sám to chápe: „Starý somár. ... ... Tu, pán doktor, čo sa stane, keď výskumník namiesto toho, aby kráčal paralelne a tápal s prírodou, prinútil položiť otázku a zdvihnúť závoj: tu si vezmite Sharikova a zjedzte ho s kašou. “ Filippovič prichádza k záveru, že násilné zasahovanie do prirodzenosti človeka a spoločnosti vedie k katastrofálnym výsledkom.
VG Rasputin „Rozlúčka s Materou“. Pri hádkach o chybách, ktoré sú nenapraviteľné a prinášajú utrpenie nielen každému jednotlivcovi, ale aj ľuďom ako celkom, sa možno obrátiť k tomuto príbehu spisovateľa dvadsiateho storočia. Nejde iba o prácu o stratu rodinného domu, ale aj o to, ako chybné rozhodnutia znamenajú katastrofy, ktoré určite ovplyvnia život spoločnosti ako celku.
Pre Rasputina je úplne zrejmé, že rozpad, rozpad národa, ľudí, krajín sa začína rozpadom rodiny. A dôvodom je tragická chyba, že pokrok je oveľa dôležitejší ako duša starých ľudí, ktorí sa lúčia so svojím domovom. A v srdciach mladosti niet výčitiek. Staršia generácia, ktorá je múdra so životnými skúsenosťami, nechce opustiť svoj rodný ostrov, a to nie preto, že by nedokázala oceniť všetky výhody civilizácie, ale predovšetkým preto, že je za tieto vymoženosti povinná darovať Materu, teda zradiť svoju minulosť. A utrpenie starších ľudí je skúsenosťou, ktorú si musí každý z nás osvojiť. Človek sa nemôže, nemal by sa vzdať svojich koreňov.
V diskusiách na túto tému sa možno obrátiť k histórii a katastrofám, ktoré vyplynuli z „ekonomickej“ ľudskej činnosti. Rasputinov príbeh nie je len príbehom o veľkých stavebných projektoch, je to tragický zážitok predchádzajúcich generácií pre povzbudenie nás, ľudí XXI. Storočia.
ZDROJE http: // www. wpclipart. com / blanks / book_blank / diary_open_blank. png notebook http: // 7 oom. ru / powerpoint / fon-dlya-prezentacii-bloknot-07. jpg listy https: // www. google. ru / hladat? q \u003d% D 0% B 5% D 0% B 3% D 1% 8 D & newwindow \u003d 1 & source \u003d lnms & tbm \u003d i sch & sa \u003d X & ved \u003d 0 ah. UKEwj. O 5 t 7 kk. KDPAh. XKEyw. KHc 7 s. BIQ_AUICSg. C & biw \u003d 1352 & bih \u003d 601 # newwindow \u003d 1 & tbm \u003d isch & q \u003d% D 0% B 5% D 0% B 3% D 1% 8 D +% D 0% BB% D 0% BE% D 0% B 3% D 0% BE% D 1% 82% D 0% B 8% D 0% BF & imgrc \u003d Qh. IRugc 5 LIJ 5 EM% 3 A http: // www. uon. astrachán. ru / images / Gif / 7 b 0 d 3 ec 2 cece. kompas gif http: // 4. bp. blogspot. sk / -DVEvd. RWM 3 Ug / Vi. Č. LSuu. XI / AAAAGPA / 28 b. VRUfkv. Kg / s 1600 / esej-klipart-24 -08 -07_04 a. jpg študent http: // efekty 1.ru / png / kartinka / 4 / kniga / 1 / kniga_18 -320. knihy png Metodické odporúčania pre prípravu na napísanie záverečnej práce v akademickom roku 2016/2017 pre učiteľov ruského jazyka a literatúry - Stavropol, 2016. - 46 s.
