Napísať hodnotnú, zaujímavú esej, udržiavať sa v rámci určitej témy, je rovnako ťažké ako vykopať hlbokú, ale úzku dieru. Navrhované témy esejí boli pre mňa dosť úzke: rozviazali moju myšlienku, nedovolili jej slobodnému rozvoju, a preto som si vybral voľnú. Nazval by som to asi takto: „Téma slobody u„ Mozarta a Salieriho „Puškin“.
Téma slobody v Puškinovi „Mozart a Salieri“
Táto téma je pre mňa zaujímavá, pretože kladie otázky, ktorých odpovede sú nejednoznačné.
Pre Puškina, muža, ktorého možno nazvať mimoriadne slobodným, je táto téma veľmi dôležitá a je spomenutá v mnohých jeho dielach.
„Mozart a Salieri“ je dielo, v ktorom sa zrazia dve osobnosti, dve vnímanie sveta a podľa toho aj dva odlišné postoje k slobode. Zvážte, čo to znamená byť pre Salieriho slobodní. Nie je náhoda, že sa tento hrdina v práci objavuje ako prvý, a prvá vec, ktorú počujeme, je rozhovor o sebe:
Je mi to jasné ako jednoduchá stupnica
Narodil som sa s láskou k umeniu
Počúval som a poslúchal - slzy
Nechtiac a sladko tiekli
premohol
Som skorá protivnosť, remeslo
Umenie som dal ako nohu
Stal sa zo mňa remeselník
Niekto by mohol namietať, že je to typické pre drámu, kde si musí hrdina predstaviť sám seba, povedať o sebe. Mozart tiež často vyslovuje „I“. Ale v Salieri znie toto osobné zámeno ako kúzlo, ktoré sa rúti zo všetkých trhlín, najmä v rade:
Ja viem ja!
Je rovnako dôležité, aby sa Salieri v úvodných riadkoch hry nesústredil iba na svoje ja, ale okamžite sa postavil proti „každému“, názoru davu:
Všetci hovoria: na zemi niet pravdy
Ale pre mňa
Je tiež dôležité, aby Salieriho osobný názor nebol v rozpore iba s ľudským názorom, ale aj s vyššími silami: „ale už nie je pravda ešte vyššia“.
Ukazuje sa, že Salieri sa vydáva za sudcu nad celým svetom: ľudským aj božským. Vo svojich poznámkach nevedome zdôrazňuje, že jeho viery nie sú iba názory, ale vedomosti, ktoré neumožňujú pochybovať. Riadky ako:
Ale vyššie nie je pravda
Prvý krok je ťažký
A prvý spôsob je nudný
Salieri chápe slobodu ako úplnú nezávislosť od každého a všetkého. Navyše ako nezávislosť, ktorá neumožňuje iné hľadisko. Salieri už rozhodol o všetkom a všetkých súdi s istotou, švihom aj pri vyšších mocnostiach:
Kde je právo
Vyvstáva otázka: na čom stavia svoj svetonázor? Salieri to sám rozpráva v hre:
Nastavil som umenie
Dal poslušnú suchú plynulosť
Rozbil som hudbu ako mŕtvola. Veril
Algebra harmónia ....
Z týchto riadkov je zrejmé, že Salieri vo vzťahu k hudbe koná ako vlastník. Pretože majster vlastní nástroj, tak chce Salieri ovládnuť hudobnú zložku. Prišiel na jej prístroj, zvládol techniku. Nadobudol pocit, že hudobný element vlastní úplne, môže hudbu brať, prenášať, rozvíjať, ako vec od majstra. Verí, že v hudobnom prvku nie je nič, čo by nemohol ovplyvniť. A v tomto Salieri vidí a uplatňuje svoju slobodu.
Je zaujímavé, že vzhľadom na to, že ovládal hudbu, sa Salieri snaží podrobiť si život, osudy ľudí, riadiť vývoj umenia. Puškin tu vidí spojenie, prechádza z jednej myšlienky na druhú. Keď sa Salieri postavil nad svet, nad hudobný živel, stavia sa nad ľudský život. Potom, čo urobil pravdu relatívnou (na zemi nie je pravda ...), začne aktívne presadzovať svoju pravdu. Sloboda Salieri popiera Mozartovi slobodu.
U Mozarta môžeme pozorovať úplne inú slobodu. S Mozartom sa stretávame v najrôznejších spojeniach so svetom, vo vzťahu ku ktorým sa cíti byť jeho súčasťou, aj keď mu to neprekáža v osamelosti.
Mozartov prejav sa veľmi líši od Salieriho. Okamžite sa objaví pocit, že hudbu nevlastní Mozart, ale ona vlastní jeho. Nie je náhodou, že Puškin pre Mozarta zvolil také výrazy:
Inú noc
Nespavosť ma potrápila ...
napadli mi dve alebo tri myšlienky
chcel
Pocujem tvoj nazor ...
V Mozartovom prejave teda začujeme pevné pasívne konštrukcie. A dokonca:
Moje rekviem ma znepokojuje.
Hudba vlastní Mozarta a rozhoduje o jeho osude, pretože pre neho prišlo aj Rekviem ...
Môžeme povedať toto: kde je tu sloboda?
A. S. Puškin pridal do Mozarta svoje obľúbené slová a témy:
Sme pár šťastných nečinných,
Tí, ktorí zanedbávajú opovrhnutiahodné výhody,
Jeden krásni kňazi ...
Slovo „nečinný“ je v istom zmysle synonymom pre „zadarmo“. „Nečinný“ je prázdny, od niečoho oslobodený. V čom je Mozart na rozdiel od Salieriho zadarmo? Od všetkého, čo ovláda Salieriho: od úzkosti osamelého, obmedzeného Ja, od sily rozumu, logiky, „algebry“, ktorá ovláda Salieriho. Z túžby byť najlepším („ako ty a ja“). Mozart je prepojený s celým svetom, nie je náhodou, že v krátkej hre odzneli jeho manželka, chlapec aj slepý starec. Mozart sa neustále zameriava na Salieriho pohľad, vedie s ním dialóg a s celým svetom. Takéto spojenia samy osebe môžu človeku zabrániť v akejkoľvek „podlosti“.
Keď to zhrniem, poviem nasledovné: sloboda môže smerovať k sebe samému a od samého seba - k svetu. Prvý - zotročuje človeka sám sebou a nerobí z neho človeka celého. A ľahko sa to zmení na trestný čin. Druhá sloboda nie je zvonka taká nápadná. Dialóg so svetom, otvorenosť voči druhému človeku, vedomie, hľadisko - človeka napĺňa vitalitou, láskou, vzbudzuje túžbu konať dobro.
Umenie nevytvára jedna osoba. Človek, ktorý je uzavretý sám pred sebou, nikdy nevytvorí veľké dielo. Je to ako „hobliny omotané okolo ich vlastnej prázdnoty“. Nie je to náhoda, že Salieri dosiahol slávu, ale nikde v Puškinovi sa nehovorí o dopade jeho umenia na ľudí. Mozartova hudba však prináša slzy. Vytvoril ju človek, ktorý je slobodný sám od seba, a preto môže táto hudba sama o sebe človeka zmeniť, oslobodiť, uchvátiť. Je to naznačené na konci hry, keď Salieri, ktorý počúva Requiem, nielenže neplače. Prvýkrát sa pod vplyvom tejto hudby začala v sebe samej vzbudzovať pochybnosť, v jeho spravodlivosti. Prvýkrát sa obráti k sebe s otázkou o svojej vlastnej spravodlivosti.
MOZART je ústrednou postavou tragédie Alexandra Puškina „Mozart a Salieri“ (1830). Puškin M. je od skutočného Wolfganga Amadea Mozarta (1756-1791) tak ďaleko ako celá zápletka tragédie, ktorá sa opiera o legendu (dnes už vyvrátenú), podľa ktorej bol Mozart otrávený Antoniom Salierim, ktorý mu pálčivo závidel. Je známy Puškinov komentár k intrigám tragédie: „Závistlivá osoba, ktorá mohla vypískať„ Don Juan “, mohla otráviť jej tvorcu.“ V tomto vyhlásení je kľúčovým slovom hypotetická „moc“, ktorá naznačuje fiktívnu fikciu. Podobný údaj obsahujú aj Puškinove „chyby“ týkajúce sa Mozartových diel spomenutých v tragédii (napríklad po slovách „slepý huslista hral v krčme voi che sapete“ nasleduje poznámka „starý hrá áriu od Dona Juana“; v skutočnosti ide o čiaru z éry Cherubina. z Figarovej svadby).
Bez ohľadu na pôvod takýchto chýb (či už sú náhodné alebo úmyselné), účinok, ktorý vytvárajú, sa od zobrazeného dokumentu dištancuje. Obraz M. je v tragédii predstavený dvoma spôsobmi: priamo v akcii a v monológoch Salieriho, ktorý myslí iba na neho, je sám so sebou, korodovaný závisťou „idle reveler“, osvetlený nesmrteľným géniusom „nie za odmenu“ za prácu a pracovitosť. M., ako je zobrazený v akcii, je blízko slovného portrétu, ktorý nakreslil Salieri. Je to nadšenec aj „blázon“, hudobník, ktorý tvorí spontánne, bez akejkoľvek duševnej námahy. M. nemá ani tieň pýchy, pokiaľ ide o jeho genialitu, neexistuje zmysel pre jeho vlastnú vyvolenosť, ktorá prevyšuje Salieriho („Som vyvolený ...“). Salieriho úbohé slová: „Ty, Mozart, Bože“ - kontruje ironickou poznámkou, že „moje božstvo je hladné“. M. je k ľuďom taký štedrý, že je pripravený vidieť géniov takmer v každom: v Salieri a v Beaumarchais, ale pre spoločnosť a pre seba. Aj absurdný pouličný huslista je v očiach M. zázrakom: z tejto hry sa cíti úžasne, Salieri sa úžasne inšpiruje M. ako opovrhujúci bifľoš. Veľkorysosť M. sa podobá jeho nevine a detskej dôverčivosti. Detstvo v Puškinovi M. nemá nič spoločné so vychovanou detinskosťou hrdinu hry P. Schaeffera Amadeus, ktorá bola módna v 80. rokoch a v ktorej bol M. vyvedený ako vrtošivé a absurdné dieťa, otravné hrubosťou a zlým vystupovaním. M. je s Puškinom detsky otvorený a bez umenia. Pozoruhodnou vlastnosťou je, že M. nemá samostatnú repliku, vyslovovanú „do strany“ a obvykle vyjadrujúcu „spätné myšlienky“. M. nemá také myšlienky vo vzťahu k Salierimu a samozrejme nemá podozrenie, že „kalich priateľstva“, ktorý predstavuje, je otrávený. Na obraz M. našiel výraz Puškinov ideál „priameho básnika“, ktorý „narieka nad svojou dušou nad veľkolepými hrami Melpomena a usmieva sa nad zábavou na trhu a nad slobodou populárnej tlačenej scény“. Bol to „priamy básnik“ v osobe M., ktorému bola udelená najvyššia múdrosť, že „... genialita a darebáctvo sú dve nezlučiteľné veci“ je pravda, ktorú Salieri nikdy nepochopil.
Géniovia a darebáci -
Dve veci sú nezlučiteľné.
A. Puškin. Mozart a Salieri
Základ Puškinovej „malej tragédie“ o Mozartovi a Salieri vychádza zo slávnej legendy o smrti slávneho skladateľa z rúk priateľa hudobníka, ktorý mu závidí slávu a talent.
Stojíme pred dvoma ľuďmi, ktorých život je úzko spojený s hudbou, ale ciele a motívy tvorivosti sú odlišné. Od detstva sa Salieri začal zaujímať o hudbu a dal si za cieľ porozumieť tajomstvu nádherných zvukov, ktoré rozplačú a rozosmejú ľudí. Ale vytrvalo študoval a usiloval sa dať prstom „poslušnosť, suchú plynulosť a vernosť uchu“, zvolil cestu remesla:
Keď som zvuky zabil, rozobral som hudbu ako mŕtvola. Veril som harmónii s algebrou.
Až po dosiahnutí zamýšľaných výsledkov sa hudobník „der-znul ... oddáva blaženosti tvorivého sna“. Salieri, ktorý počas štúdia prešiel mnohými ťažkosťami a ťažkosťami, zaobchádza s písaním ako s tvrdou, spotenou prácou, za ktorú si zaslúži odmenu úspech a sláva.
Silnou a intenzívnou stálosťou som nakoniec v bezhraničnom umení dosiahol vysoký stupeň. Sláva sa na mňa usmiala ...Preto neprijíma Mozartov „ľahkomyseľný“ postoj k jeho veľkému talentu. Ale pre Mozarta je hudba vždy radosťou z tvorivosti, vnútornej slobody. Je nezávislý od názorov ostatných. Ľahko, bez nátlaku, je mu dané magické umenie, ktoré spôsobuje Salieriho závisť a podráždenie:
Kde je spravodlivosť, keď posvätný dar, Keď sa nesmrteľný génius nezasiela ako odmena za pálenie Lásky, nezištnosti, práce, usilovnosti, modlitieb - Rozžiari to hlavu šialencovi, nečinnému Revelry? ..
Pre pyšného a hrdého Salieriho je nepochopiteľné, že skladateľ obdarený božským darom môže prestať počúvať bezduché hranie slepého pouličného hudobníka a stále v ňom nájsť potešenie. Salieriho odradila a rozčuľovala Mozarova ponuka zdieľať svoju radosť:
Nie je mi sranda, keď nevhodný maliar zafarbí Raphaelovu Madonu, nie je mi sranda, keď opovrhujúci bifľoš dehonestuje Alighieriho paródiou.
K okamžitému a veselému vnímaniu Mozartovho života sa Puškin stavia proti morálnym obmedzeniam Salieriho, čo ho vedie k myšlienke odraziť veľkého skladateľa. Salieri ospravedlňuje svoju závisť a žiarlivosť falošným znepokojením nad osudom umenia, ktoré, keď ho Mozart zdvihne do nedosiahnuteľnej výšky, bude po jeho smrti odsúdené na ďalší pád: Materiál zo stránky
Bol som vybraný, aby som ho zastavil - inak sme všetci zomreli, všetci sme kňazi, ministri hudby, nie som sám so svojou tupou slávou ...
Pozícia Salieriho kontrastuje s Mozartovým presvedčením, že „genialita a darebáctvo sú dve nezlučiteľné veci“. Mozartovi je cudzí obdiv a pýcha, nezdvíha sa, ale stavia sa na úroveň každého, kto vie cítiť „silu harmónie“:
Je nás málo, vyvolení, šťastní nečinní, zanedbávaní opovrhnutiahodných výhod, Jeden krásni kňazi.
Myslím si, že to je skutočný talent a vnútorná sloboda, ktoré nadradili Mozarta nad Salieriho, ktorý bude po smrti svojho úžasného priateľa navždy porazeným, pretože so zlým svedomím sa nikdy nedotknete tajomstiev nadľudského ...
To však neznamená, že dej je založený na Puškinovej fikcii. Ale otrava jedného skladateľa druhým nie je tiež skutočným historickým faktom. Táto zápletka je založená na klebetách časopisov. Keď vieme, ako sa vytvárajú tieto klebety, dá sa predpokladať, že časopis v Rakúsku, ktorý si želá získať popularitu, napísal, že Salieri otrávil Mozarta. Ostatní novinári zachytili a nafúkli túto „senzáciu“ do neuveriteľných rozmerov. Je len známe, že nešťastný Salieri po mnoho rokov nemohol zmyť nálepku závistlivca a otravníka. Pôvodný zdroj týchto klebiet nie je známy. Ale zakorenila sa a po Salieriho smrti sa objavilo, že Salieri sa k vražde na smrteľnej posteli priznal.
Niektorí autori obviňujú Puškina z ohovárania slávneho talianskeho skladateľa. Nebudeme z toho viniť nášho básnika, ktorý vytvoril tragédiu tak pozoruhodnú v jej psychologizme. Navyše táto legenda nebola z jeho strany fikciou. Nie je jeho vinou, že sa opieral o povesti v časopisoch, vďaka ktorým sa z pera veľkého básnika - ako treba poznamenať - narodili dvaja úžasní literárni hrdinovia - obrazy Salieriho a Mozarta.
V tragédii „Mozart a Salieri“ sú hlavní hrdinovia proti sebe. Diskutovať sa bude o komparatívnych charakteristikách Mozarta a Salieriho - prototypov rovnakého mena veľkých skladateľov. V tejto recenzii bude trochu ťažké oddeliť literárne postavy od ich skutočných prototypov, pretože Puškin sa snažil znovu vytvoriť obrazy živých ľudí.
Jeden z nich - Salieri zosobňuje genialitu zla, ktorú škrtí závisť. Uvedomuje si, že aby bol úspešný, musí tvrdo pracovať. Talian je príliš sebakritický voči sebe i ostatným, napätý. A toto napätie preráža jeho hudbu.
Opozícia, odlišný postoj k životu a k ich výtvorom, sa nachádza medzi hlavnými postavami vo vzťahu k starému huslistovi. Mozart sa jeho vystúpeniu smeje. Je šťastný, že jeho hudba išla k ľuďom. A vôbec ho nezaujíma, že huslista hrá zle, často rozladene.
Salieri vidí iba to, že huslista nehanebne deformuje dielo geniality. A niet pochýb, že keby huslista hral áriu z niektorej zo Salieriho opery, hudobníka by za také predstavenie uškrtil. Ale Salieriho hudba, napísaná podľa kánonov harmónie a hudobnej gramotnosti, neopustila divadelné javisko a pouliční huslisti ju neuviedli.
Mozart má 35 rokov, je plný sily a je na vrchole svojich schopností a talentu. Baví ho život, všetko zaobchádza s humorom.
Salieri so sebou nesie jed 18 rokov. Monológ pripúšťa, že v určitom okamihu závidel aj Haydenovu ľahkosť a muzikálnosť (Franz Josef Haydn, (1732-1809) - rakúsky skladateľ, súčasník hrdinov tragédie). Potom však dokázal prehltnúť pokušenie snom, že by sa Majster mohol javiť ako silnejší ako Hayden. Boli chvíle, keď sa Salieri chcel zabiť, čo je tiež hriech pred Bohom. Ale od tohto kroku ho zastavila nádej, aby prežil svoje chvíle rozkoše a inšpirácie. V osobe Mozarta našiel Salieri svojho najhoršieho nepriateľa. Počas obeda v hostinci nalial jed do Mozartovho pohára.
Vrah si vždy nájde výhovorku pre svoje zlosyny. Salieriho ospravedlnením je jeho údajná spása.
som vyvolený
Prestaň - alebo sme všetci zomreli
Všetci sme kňazi, ministri hudby,
Nie som sám so svojou tupou slávou….
Na čo slúži, ak je Mozart nažive
A ešte dosiahne novú výšku?
Bude pri tom vychovávať umenie? Nie;
Opäť padne, keď zmizne:
Mozartov obraz zosobňuje genialitu. Povedať, že ide o dobrého génia, by bolo príliš zjednodušujúce. Mozart je božský génius, ktorému Boh dáva talent a ľahkosť v hudbe. Je to v živote veľmi ľahký a veselý človek. Miluje život a snaží sa z neho tešiť. A táto vlastnosť mladého skladateľa dráždi aj Salieriho. Nemôže pochopiť, ako je možné, že máme taký talent a také schopnosti, aby sme zbytočne premrhali maličkosti. "Ty, Mozart, si sám sebe nedôstojný," hovorí Salieri.
Ale Mozartove posledné dni sú zatemnené. Zdá sa mu, že ho prenasleduje „muž v čiernom“, ktorý nariadil Rekviem. Je známe, že pri začatí prác na Requiem ochorel skutočný (nie literárny) Mozart. Práca bola intenzívna a vzala mu silu. Mozart mal pocit, že ho Requiem zabíja. Je zrejmé, že informácie prezentované pod mystickou omáčkou prenikli do tlače a Puškin o nich vedel. Černoch v tragédii je obrazom smrti, ktorý sa vznáša nad brilantným skladateľom.
Salieri sa nedožil až 75 rokov. Je známy ako najväčší mentor, ktorý vychoval veľkých skladateľov. Medzi nimi aj L. Beethoven, F. Liszt, F. Schubert. Napísal viac ako 40 opier a menších diel. Ale Salieriho práce sú príliš vážne pre „priemerné mysle“, ktoré sú vo väčšej miere známe špecialistom. Mozartove opery sú uvedené v kinách. Jeho hudba hrá na koncertoch. Ľudia na nahrávkach s potešením počúvajú Mozarta a niekedy bez toho, aby premýšľali o autorstve, dajú si do telefónov nádherné vyzváňacie melódie od Mozarta.
Porovnávacia charakteristika obrazov Mozarta a Salieriho
(na základe tragédie Alexandra Puškina „Mozart a Salieri“)
Génius a darebák Dve veci sú nezlučiteľné.
A. Puškin. Mozart a Salieri
Puškinova „malá tragédia“ o Mozartovi a Salieri vychádza zo známej legendy o smrti slávneho skladateľa z rúk priateľa hudobníka, ktorý mu závidí slávu a talent.
ľudia plačú a smejú sa. Ale vytrvalo študujúc a snažiac sa dať svojim prstom „poslušnosť, suchú plynulosť a vernosť uchu“, vybral sa cestou remesla:
Po zabití zvukov
Rozbil som hudbu ako mŕtvola. Veril
Som harmónia algebry.
„odvážil sa ... oddávať sa blaženosti tvorivého sna.“ Salieri, ktorý počas svojich štúdií prežil mnoho ťažkostí a ťažkostí, zaobchádza s písaním ako s usilovnou prácou, ktorej zaslúženou odmenou je úspech a sláva.
Konečne som v umení bezhraničného
Dosiahol vysoký stupeň. Sláva
Usmiala sa na mňa ...
„frivolný“ postoj Mozarta k jeho veľkému talentu. Ale pre Mozarta je hudba vždy radosťou z tvorivosti, vnútornej slobody. Je nezávislý od názorov ostatných. Ľahko, bez nátlaku, je mu dané magické umenie, ktoré spôsobuje Salieriho závisť a podráždenie:
Kde je spravodlivosť, keď je posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nezištnosť,
Práce, pracovitosť, vyslané modlitby
A osvetľuje hlavu šialenca
Revelers of the idle? ..
Pre pyšného a hrdého Salieriho je nepochopiteľné, že skladateľ obdarený božským darom môže prestať počúvať bezduché hranie slepého pouličného hudobníka a stále v ňom nájsť potešenie. Salieriho odradila a rozčuľovala Mozartova ponuka zdieľať svoju radosť:
Nie je mi sranda, keď je maliar nepoužiteľný
Nie je mi sranda, keď je to opovrhnutie bifľošom
Alighieriho dehonestuje paródiou.
K okamžitému a veselému vnímaniu Mozartovho života sa Puškin stavia proti morálnym obmedzeniam Salieriho, čo ho vedie k myšlienke otráviť veľkého skladateľa. Salieri ospravedlňuje svoju závisť a žiarlivosť falošnou obavou o osud umenia, ktoré bude po smrti Mozarta vyvýšené do nedosiahnuteľnej výšky odsúdené na ďalší pád po jeho smrti:
Prestaň, alebo sme všetci zomreli
Všetci sme kňazi, ministri hudby.
Nie som jediný, kto má svoju matnú slávu ...
„genialita a zlomyseľnosť sú dve nezlučiteľné veci.“ Mozartovi je cudzí obdiv a pýcha, nezdvíha sa, ale stavia sa na úroveň každého, kto vie cítiť „silu harmónie“:
Sme málo vyvolení, šťastní nečinní,
Tí, ktorí zanedbávajú opovrhnutiahodné výhody,
Jeden krásni kňazi.
Myslím si, že to je skutočný talent a vnútorná sloboda, ktoré nadradili Mozarta nad Salieriho, ktorý bude po smrti svojho úžasného priateľa navždy porazeným, pretože so zlým svedomím sa nikdy nedotknete tajomstiev nadľudského ...
