sen stať sa korektorom ľudských nerestí ...
Bavilo ho iba moderné kreslenie
osobe, ako mu rozumie, tak aj jemu a vášmu
bohužiaľ som sa stretával príliš často.
M. Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“
Grigory Pechorin je mladý muž patriaci do generácie 30. rokov 19. storočia, predstaviteľ vysokej sekulárnej spoločnosti. Jeho „najlepšie“ mladé roky prešli, podľa jeho vlastných slov, „zápasom so sebou a so svetlom“.
Pechorin je predstaviteľom mysliacich ľudí svojej doby, má nepopierateľnú myseľ a kritizuje sám seba i svet. Pechorinova hlboká myseľ mu umožňuje správne posudzovať ľudí a zároveň je sebakritický. Je chladný, arogantný, ale nedá sa povedať, že mu sú city cudzie, a nemožno ho nazvať infantilným človekom so slabou vôľou. Dozvedáme sa, že v jeho mladosti si Pechorin „šialene užíval všetky pôžitky, ktoré môžu peniaze dostať,“ a ... „znechutili“ ho. Potom sa dal na cestu do veľkého sveta a čoskoro ho už unavovala aj spoločnosť a láska k svetským krásam iba podráždila jeho fantáziu a pýchu, ale jeho srdce zostalo prázdne. Z nudy začal Pechorin čítať, študovať, ale „veda je tiež unavená“; uvedomil si, že ani sláva, ani šťastie na nich nezávisia ani zďaleka, pretože „najšťastnejší ľudia nevedia a sláva je šťastie, a ak ju chcete dosiahnuť, musíte byť len chytrí“. Opäť sa začal nudiť a odišiel na Kaukaz. Bolo to najšťastnejšie obdobie v jeho živote. Pechorin úprimne dúfal, že „nuda nežije pod čečenskými guľkami“, ale opäť márne - o mesiac neskôr si na ich bzučanie zvykol. Nakoniec, keď videl a zamiloval sa do Bela, myslel si, že je to anjel, ktorého mu poslal „súcitný osud“, ale opäť sa mýlil - „láska divocha sa ukázala byť nie lepšou ako láska ušľachtilej dámy“, a čoskoro ho unavila nevedomosť a prosté srdce horskej ženy.
Pechorinova postava je veľmi rozporuplná. Ako hovorí sám hrdina: „Celý môj život bol iba reťazou smutných a neúspešných rozporov s mojím srdcom alebo mysľou.“ Rozpor sa prejavuje nielen v myšlienkach a činoch hrdinu. Lermontov, ktorý kreslil portrét Pechorina, vytrvalo zdôrazňoval čudnosť vo svojom vonkajšom vzhľade: má už asi tridsať rokov a „v jeho úsmeve je niečo detinské,“ jeho oči sa nesmiali, keď sa smial ... Je to znak buď zlej dispozície, alebo hlbokej podoby. , neustály smútok ... “a„ jeho pohľad - krátky, ale prenikavý a ťažký, zanechal na sebe taký ľahostajne pokojný dojem neskromnej otázky a mohol by pôsobiť drzo, ak by to nebolo tak ľahostajne pokojné. “ Pečorinova chôdza „bola neopatrná a lenivá, ale ... nemával rukami - istý znak istého utajenia charakteru“. Na jednej strane má Pechorin „silnú postavu“ a na druhej „nervovú slabosť“.
Pechorin je sklamaný človek, žije zo zvedavosti, skeptický k životu a ľuďom, ale zároveň je jeho duša neustále v hľadaní. „Mám nešťastný charakter,“ hovorí, „či ma moja výchova tak urobila, či ma Boh takto stvoril, neviem; viem len to, že ak som príčinou nešťastia druhých, nie som o nič menej nešťastný ani ja sám.“ Je to mladý muž 30. rokov, obdobia bujnej reakcie, keď už bolo potlačené povstanie dekabristov. Ak mohol Onegin ísť k dekabristom (ako si myslel Puškin v desiatej kapitole svojho románu), Pechorinovi bola takáto príležitosť ukrátená a revoluční demokrati sa ešte nevyhlásili za sociálnu silu. Preto Belinsky zdôraznil, že „Onegin sa nudí a Pechorin hlboko trpí ... bojuje na život a na smrť chce z nej vytrhnúť svoj podiel ...“
Pechorin popiera lásku a šťastie v rodinnom živote a vo vzťahoch so ženami je motivovaná ješitnosť a ctižiadosť. „Vzbudzujte voči sebe pocity lásky, oddanosti a strachu - nie je to prvý znak a najväčší triumf moci?“ - hovorí hrdina. Jeho postoj k Verovi však svedčí o schopnosti hlbokého cítenia. Pechorin pripúšťa: "Vďaka možnosti navždy ju stratiť sa pre mňa Vera stala vzácnejšou ako čokoľvek iné - vzácnejšia ako život, česť, šťastie!"
S trpkým pocitom sa Pechorin považuje za „morálneho mrzáka“, ktorého lepšia polovica duše „vyschla, vyparila sa, zomrela“. Chápe, že „mal vysoký cieľ“, cíti „vo svojej duši ... nesmierne sily“, ale svoj život mrhá malými skutkami, ktoré sú pre neho nedôstojné. Pechorin vidí dôvod svojej tragédie v tom, že jeho „duša je rozmaznaná svetlom“. "Som hodný zľutovania ... moju dušu rozmaznáva svetlo, moja predstavivosť je nepokojná, moje srdce je nenásytné; všetko mi nestačí: zvyknem si na smútok tak ľahko, ako na potešenie, a môj život sa zo dňa na deň vyprázdňuje ..." hovorí Pechorin Maximovi Maksimychovi. To znamená, že nikdy nebol schopný uniknúť zo spoločnosti okolo seba.
Všetky tieto nezrovnalosti a rozpory vo vzhľade a správaní odrážajú osobnú tragédiu hrdinu, neumožňujú mu žiť plnohodnotný život, ale odrážajú aj tragédiu celej vtedajšej generácie. Lermontov v predslove svojho románu napísal, že Pechorin je „portrétom zloženým zo zlozvykov celej našej generácie v ich úplnom vývoji“ a jeho tragédiou je, že takíto ľudia „nie sú schopní veľkých obetí pre dobro ľudstva, ba dokonca pre svoje ... šťastie. ““ Pechorinov denník, ktorý predstavuje celú galériu obrazov mladých ľudí 30. rokov XIX. Storočia, viackrát potvrdzuje Lermontovovu myšlienku premietnutú do „dumy“. Táto generácia je „hanebne“ ľahostajná k dobru a zlu, trápi sa pod ťarchou „poznania a pochybností“, miluje a nenávidí náhodou, akoby bola odsúdená „zostarnúť v nečinnosti“, „bez toho, aby niečo obetovala zlobe alebo láske ...“ Ale v osobe Pechorina pred nami sa zjavuje nielen svojrázny človek, typický pre svoju éru. Toto je osobnosť formovaná týmto storočím a v žiadnej inej ére sa taký človek nemohol objaviť. Sú v ňom sústredené všetky funkcie, všetky výhody a nevýhody jeho doby.
Už samotný názov románu naznačuje, že Lermontov sa chcel ponoriť hlbšie do spoločenského života svojej doby. Hlavným problémom tohto románu je osud mysliaceho, talentovaného človeka, ktorý v podmienkach sociálnej stagnácie nenašiel pre seba uplatnenie.
Na obraz svojho protagonistu Lermontov stelesňoval črty spojené s vtedajšou mladou generáciou. Týmto spôsobom autor nastolil otázku osudu mimoriadnej ľudskej osobnosti v tej dobe. V predhovore poznamenal, že „hrdinom našej doby“ nie je portrét jednej osoby, ale portrét zlozvykov celej generácie v ich úplnom vývoji.
Hlavnou úlohou románu je odhaliť hĺbku obrazu Pechorina. Medzi príbehmi nie je viditeľné žiadne dejové spojenie. Každá z nich je samostatnou epizódou zo života hrdinu, ktorá odráža rôzne črty jeho postavy.
Hlboký vnútorný svet Grigorija Alexandroviča, jeho negatívne črty sú najživšie odhalené v príbehu „Princezná Mária“. Dejom je stretnutie Pechorina s Grushnitskym, známym kadetom. A potom sa začína ďalší Pechorinov „experiment“, ktorého účelom je pochopiť pravdu a podstatu človeka. Hlavná postava hrá úlohu pozorovateľa a zároveň postavy. Nestačí mu iba pozorovať správanie ľudí, tlačí ich proti sebe a núti ich duše, aby sa otvorili a prejavili v plnom rozsahu: milovať, nenávidieť, trpieť. To je to, kvôli čomu majú ľudia, s ktorými „experimentuje“, nechuť a dokonca nenávidenie.
Presne to sa deje v prípade Grushnitskyho. Tento mladý armádny dôstojník z drobnej šľachty nebol náhodou umiestnený vedľa Grigorija Alexandroviča. Obraz kadeta je v románe veľmi dôležitý, je skresľujúcim zrkadlom Pechorina - zdôrazňuje pravdivosť a význam tohto „trpiaceho egoistu“, hĺbku a výlučnosť jeho povahy.
Grushnitsky má vlastnosť, ktorá obzvlášť rozčuľuje Pechorina: je márny, snaží sa hrať rolu sklamaného romantického hrdinu. Pechorin jasne ukazuje svoje držanie tela a vôľu dosiahnuť efekt. Keď Grushnitsky nahradil hrubý vojakov plášť za brilantnú dôstojnícku uniformu, nemohol skryť potešenie.
Čitateľ, ktorý sa ponorí hlbšie do deja, si uvedomí, že mladá princezná Ligovskaya sa o Pechorina nezaujímala, hľadá jej lásku iba preto, aby otravoval Grushnitskyho, bez toho, aby čo i len pomyslel na odsúdenie Márie k trápeniu. Neskôr sa tento jemný, vypočítaný pohyb hlavného hrdinu vyjasní, na jednej strane ho nezdobí a na druhej strane odhaľuje Grushnitského, ktorý sa zmocnený žiarlivosťou a nenávisťou ľahko podvolí vplyvu ostatných. Ukázalo sa, že je schopný nízkych a ohavných činov, a podieľa sa na intrigách namierených proti Pechorinovi. Scéna duelu medzi Pechorinom a Grushnitskym odhaľuje postavy hrdinov. Je napísaná jasne a pôsobivo. Pechorin je veselý a plný šľachty, je pripravený odpustiť Grushnickému, že chcel zastreliť neozbrojeného muža, ale Grushnitsky sa nemohol dostať k šľachte, pripustiť svoju vinu a požiadať o odpustenie.
Za jeho ľahostajnosť k mladej princeznej možno viniť Pechorina, ale stojí to za to? Princezná sa po stretnutí s ním zmenila: stala sa múdrejšou a múdrejšou. Toto dievča dozrelo, začalo chápať ľudí. A nemôžeme pevne povedať, čo by pre ňu bolo lepšie: zostať tým naivným dievčaťom alebo sa stať ženou s jasne definovaným charakterom. Myslím, že druhá je lepšia. Pechorinová v tomto prípade zohrala v jej osude pozitívnu úlohu.
Hrdina vždy dúfa, že v ľuďoch nájde niečo, pre čo môžu byť milovaní a rešpektovaní, ale nie je to tak. Myslím si, že preto opovrhuje ostatnými alebo je im ľahostajný. Bolestivo ho to bolí.
Každý príbeh má ďalší samostatný cieľ - ukázať osamelosť hrdinu, jeho odcudzenie od ľudí. Autor to dosahuje umiestnením Pechorinu do iného prostredia. Kontrast hrdinu na pozadí iných ľudí a na pozadí horalov nám pomáha maximalizovať mnohé z jeho charakterových vlastností. Vidíme, že kvôli svojmu odcudzeniu nepodlieha hrdina tradíciám ani morálnym normám spoločnosti, v ktorej sa nachádza.
Obraz Pechorina „ako hrdinu svojej doby“ sa odhaľuje vo vzťahoch s inými postavami, ktoré sa svojím charakterom ani postavením nepodobajú Pechorinovi. Obzvlášť dôležitá je zmena osôb vedúcich príbeh. Po prvé, Maksim Maksimych, „okoloidúci dôstojník“, hovorí o Pechorinovi. Potom o ňom hovorí autor - rozprávač, a potom sa v jeho denníkoch objaví Pechorin. Už samotný portrét Pechorina ho charakterizuje ako vynikajúcu osobnosť.
Je nemožné si nevšimnúť šikovnosť, s ktorou nám Lermontov odhalil svoju hlavnú postavu. Autor sa v celom diele snaží čo najúplnejšie odhaliť vnútorný svet Grigorija Alexandroviča Pechorina. Kompozičná zložitosť románu je neoddeliteľne spojená s psychologickou zložitosťou obrazu hlavného hrdinu. Nejednoznačnosť Pechorinovej postavy, nejednotnosť tohto obrazu sa prejavila nielen pri štúdiu samotného jeho duchovného sveta, ale aj pri korelácii hrdinu so zvyškom postáv. V prvej časti vidíme Pechorin očami Maxima Maksimycha. Tento muž je úprimne pripútaný k Pechorinovi, ale duchovne mu je hlboko cudzí. Oddeľuje ich nielen rozdiel v sociálnom postavení a veku. Sú to ľudia zásadne odlišných typov vedomia a deti rôznych epoch. Pre štábneho kapitána, starého belocha, je jeho mladý priateľ mimozemským, zvláštnym a nevysvetliteľným javom. Preto sa v príbehu Maxima Maksimycha javí Pechorin ako záhadná a záhadná osoba.
V Pechoríne sú vlastnosti, ktoré lákajú ľudí, s ktorými musí komunikovať. Existujú situácie, keď dokonca porovnáva priaznivo s ostatnými. Pechorin, s kýmkoľvek komunikuje, urobí na každého dojem, bez veľkého úsilia. Werner je jediný človek, s ktorým je Pechorin ľahký a jednoduchý. Perfektne si rozumejú a Pechorin si cení Wernerov názor. História ich vzťahu je históriou zlyhaného priateľstva ľudí, ktorí sú si duchovne i intelektuálne podobní. Pechorin vysvetľuje nemožnosť ich priateľstva takto: „Nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého.“ V celom románe nemá Pechorin jediného priateľa, ale získava veľa nepriateľov. V súboji medzi Pechorinom a Grushnitskym pôsobí ako druhý Werner, ale výsledok duelu ho vydesí a Werner sa rozhodne s Pechorinom rozlúčiť.
Už od prvého príbehu „Bella“ objavujeme dualitu a protirečenie hrdinu. Maxim Maksimovič popísal Pechorina takto: „Bol to milý človek, dovolím si vás ubezpečiť; len trochu divne. Koniec koncov, napríklad v daždi, v mraze celodenný lov; všetci budú chladení, unavení - ale on nemá nič. ““ A sám hrdina si do denníka napísal: „Mám vrodený dar protirečiť; celý môj život bol iba reťazou smutných a neúspešných rozporov s mojím srdcom alebo rozumom. “
Dualitu jeho povahy vidíme v tom, že je to mimoriadny, inteligentný človek, ale na druhej strane egoista, lámajúci srdcia a zároveň obeť alebo rukojemník spoločnosti, proti ktorej sa stavia.
Vášeň pre rozpory a rozštiepená osobnosť sú hlavnými hrdinskými črtami. Protirečenia sa objavujú vo vonkajších okolnostiach jeho života; skepsa a nedôvera vedú k nezhodám v jeho duši, pocitoch a myšlienkach.
Pechorin je bohato nadaná povaha, túži po akcii, neustále cíti potrebu hľadať sféru svojej činnosti. Vytvára dobrodružstvá pre seba, aktívne zasahuje do osudu a života ostatných, mení chod vecí tak, aby to viedlo k výbuchu, ku kolízii. Pridaním odcudzenia k životom ľudí, túžbou po zničení koná bez ohľadu na pocity iných ľudí, nevenuje im pozornosť.
Grigorij Pechorin je energický, inteligentný človek, ale nemôže nájsť uplatnenie pre svoju myseľ, svoje vedomosti. Vlastníkom účinnej energie ju usmerňuje do bežných okolností, pre ktoré sa stáva deštruktívnou. Jeho život nezodpovedá túžbe prekonať všetkých, vyzdvihnúť jeho vôľu a túžby, túžbe po moci nad ľuďmi. Postava Gregora sa prejavuje v rôznych situáciách, ale zvláštnou vlastnosťou pre neho je túžba po introspekcii. Hrdina uvažuje o svojich činoch a sám seba odsudzuje, bojuje sám so sebou. Jeho povaha potrebuje tento vnútorný boj, obsahuje jednotu osobnosti. Úvahy hrdinu o sebe samom, jeho presvedčenie, že jeho „účel je vysoký“, naznačuje, že sníval o osude človeka, ktorý je schopný hrať veľkú úlohu v živote mnohých ľudí. Nepraje nikomu nič zlé, ale tiež nerobí dobre, ničí vyrovnaný, pokojný život svojho okolia. Pechorin sa stavia proti iným postavám, pretože pohyb sa stavia proti mieru. Zasahuje do života iných ľudí.
Pechorin sa snaží vysvetliť, prečo to osud potrebuje, a prichádza k neočakávanému záveru, v ktorom je cítiť niečo iracionálne: osud ho drží tak, že „kalich utrpenia“ vypil až do konca.
Motív osudu rastie ku koncu románu. V príbehu „Fatalista“ Pechorin skúša osud a z tohto stretu vychádza víťazne, pochybuje však o svojom víťazstve.
Nemôže zostať na jednom mieste, potrebuje zmeniť prostredie, prostredie, takže nemôže byť šťastný so žiadnou ženou. Pechorin necíti k žiadnej zo žien ani hlbokú lásku, ani skutočnú náklonnosť. Zaobchádza s Belou ako s nudnou hračkou. Hra na predsudky a inštinkty horolezcov míňa Pechorin svoju myseľ, energiu na cieľ, ktorý nie je hodný slušného človeka. Vo svojom postoji k princeznej Mary vyzerá Pechorin ešte odpudivejšie.
Grigoryho Pechorina po čase premôže nuda a vrhá sa na hľadanie noviniek a zmien. Iba nežný vzťah hrdinu k Verovi ukazuje čitateľovi, že ju miluje. Tento pocit je najvýraznejší v okamihu, keď hrozí nebezpečenstvo straty viery: „Viera sa mi stala drahšou ako čokoľvek iné ...“.
Dej románu rozpráva čitateľa o bezcieľnosti života hlavnej postavy. Pechorin, aj keď krutý a ľahostajný, ale Belinský ho nazval - „trpiacim egoistom“, pretože sa za svoje činy odsudzuje a nič mu neprináša uspokojenie. Pechorin má všetko na to, aby dosiahol svoj cieľ, ale tento cieľ nevidí: „prečo som žil? prečo sa narodil? “ Ak chcete nájsť cieľ, musíte prestať, prestať byť slobodní, vzdať sa svojej slobody. Pechorin to nerobí. To je tiež tragická nejednotnosť jeho povahy. Lermontov Pechorin Roman
Celý život G.A. Pechorin možno nazvať tragédiou. Lermontov čitateľovi ukázal dva hlavné dôvody vysvetľujúce túto tragédiu. Prvým je osobnostná vlastnosť Pechorina. Osud hrdinu nie je ľahký, prešiel mnohými, ovplyvnil životy iných ľudí, zničil mnoho ľudských osudov.
Druhým dôvodom jeho tragédie je neprimeraná štruktúra spoločnosti. Z tohto pohľadu je tragédia v Pechoríne tragédiou času. Zomiera očividne bez toho, aby vyriešil svoje rozpory.
Lermontov sa neusiloval o morálny súd. Iba s veľkou mocou ukázal celú priepasť ľudskej duše, zbavenú viery, naplnenú skepsou a sklamaním.
Michail Jurijevič Lermontov, básnik a prozaik, sa často porovnáva s Alexandrom Sergejevičom Puškinom. Je toto porovnanie náhoda? Vôbec nie, tieto dve svetlá svojou tvorivosťou poznačili zlatý vek ruskej poézie. Obaja sa obávali otázky: „Kto sú to: hrdinovia našej doby?“ Stručná analýza, musíte uznať, nebude schopná odpovedať na túto koncepčnú otázku, ktorej sa klasici snažili dôkladne porozumieť.
Život týchto talentovaných ľudí, žiaľ, predčasne prerušila guľka. Osud? Obaja boli predstaviteľmi svojej doby, rozdelených do dvoch častí: pred a po. Okrem toho, ako viete, kritici porovnávajú Puškinovho Onegina a Lermontovho Pechorina a čitateľom poskytujú komparatívnu analýzu postáv. „Hrdina našej doby“ však bol napísaný potom
Obraz Grigorija Alexandroviča Pechorina
Analýza románu „Hrdina našej doby“ jasne definuje jeho hlavnú postavu, ktorá tvorí celú kompozíciu knihy. Michail Jurievič v ňom stvárnil vzdelaného mladého šľachtica postdembristickej éry - človeka zasiahnutého neverou - ktorý v sebe nenesie dobro, v nič neverí, oči ho nepália šťastím. Osud nesie Pechorina, ako vodu jesenný list, po katastrofálnej dráhe. Tvrdohlavo „prenasleduje ... život“, hľadá ho „všade“. Jeho ušľachtilá predstava o cti sa však skôr spája so sebectvom, ale nie so slušnosťou.
Pechorin by bol rád, keby získal vieru odchodom na Kaukaz - bojovať. Má prirodzenú duchovnú silu. Belinsky, charakterizujúci tohto hrdinu, píše, že už nie je mladý, ale ešte si nezískal zrelý vzťah k životu. Rúti sa z jedného dobrodružstva do druhého, bolestne chce nájsť „vnútorné jadro“, ale nedarí sa mu. Stále sa okolo neho dejú drámy, ľudia umierajú. A rúti sa ďalej ako Večný Žid, Ahasfer. Ak je pre Puškina kľúčové slovo „nuda“, potom pre pochopenie obrazu Lermontovho Pechorina je kľúčové slovo „utrpenie“.
Zloženie románu
Dej románu spočiatku prináša autorovi, dôstojníkovi vyslanému slúžiť na Kaukaze, veterána, ktorý prešiel, a dnes štvrtníka Maxima Maksimoviča. Múdry so životom, spálený v bitkách, tento človek, hodný všetkej úcty, je podľa Lermontovho plánu prvý, ktorý začal analyzovať hrdinov. Hrdinom našej doby je jeho priateľ. Autor románu (v mene ktorého sa rozprávanie vedie) Maxim Maksimovich rozpráva príbeh o „slávnom kolegovi“, 25-ročnom práporcovi Grigorijovi Aleksejevičovi Pechorinovi, bývalom kolegovi rozprávača. Najprv nasleduje Belovo rozprávanie.
Pechorin, ktorá sa uchýlila k pomoci brata hornozemskej princeznej Azamat, ukradne toto dievča jej otcovi. Potom ho nudila, pokúšaná ženami. S Azamatom sa odvďačí horúcim koňom jazdca Kazbicha, ktorý, nahnevaný, zabije nebohé dievča. Z podvodu sa vyvinie tragédia.
Maksim Maksimovič, ktorý si spomenul na minulosť, sa rozčúlil a odovzdal spolubesedníkovi cestovný denník, ktorý zanechal Pechorin. Nasledujúce kapitoly románu predstavujú jednotlivé epizódy Pechorinovho života.
Román „Taman“ spája Pechorina s pašerákmi: flexibilným, ako je mačka, dievčaťom, pseudoslepým chlapcom a „pašeráckym“ námorníkom Yankom. Lermontov tu predstavil romantický a umelecky úplný rozbor hrdinov. „Hrdina našej doby“ nám predstavuje jednoduché pašovanie: Yanko prechádza s nákladom cez more a dievča predáva korálky, brokáty a stužky. Dievča sa v obave, že ich Gregory odhalí na polícii, najskôr pokúsi utopiť a odhodiť z člna. Ale keď sa jej nedarí, s Yankom odplávajú. Chlapec však zostáva žobrácky bez obživy.
Ďalším fragmentom denníka je príbeh „Princezná Mary“. Znudený Pechorin sa po zranení v Pjatigorsku lieči. Tu je priateľom s kadetom Grushnitskym, doktorom Wernerom. Nudný Gregory nájde predmet sympatií - princeznú Máriu. Odpočíva tu so svojou matkou, princeznou Ligovskou. Ale stane sa neočakávané - Pechorinove dlhoročné sympatie prichádzajú spolu so starnúcim manželom k Pjatigorsku, vydatej pani Vere. Vera a Gregory sa rozhodnú stretnúť na rande. To sa im darí, pretože našťastie je celé mesto v šou hosťujúceho kúzelníka.
Kadet Grushnitsky, ktorý chce kompromitovať Pečorina aj princeznú Mary, verí, že to bude ona, ktorá bude na rande, však sleduje hlavnú postavu románu a získava spoločnosť dragúnskeho dôstojníka. Kadeti a dragúni bez toho, aby niekoho chytili, šírili klebety. Pechorin „podľa ušľachtilých konceptov“ povoláva Grushnického do súboja, kde ho zabije strelou druhého.
Lermontovova analýza nás zavedie do pseudo-slušnosti v dôstojníckom prostredí a frustruje Grushnitskyho podlý plán. Spočiatku bola pištoľ odovzdaná Pechorinovi vybitá. Okrem toho, keď si kadet vybral podmienku - strieľať zo šiestich krokov, bol si istý, že zastrelí Grigorija Alexandroviča. Ale vzrušenie mu bránilo. Mimochodom, Pechorin ponúkol svojmu súperovi, aby mu zachránil život, ale začal požadovať strelu.
Verinov manžel uhádne, o čo ide, a odchádza s manželkou z Pjatigorsku. A princezná Ligovskaya mu žehná, aby sa oženil s Máriou, ale Pechorin na manželstvo ani nepomyslí.
Akčný román Fatalist prináša Pechorina spolu s poručíkom Vulichom v spoločnosti ďalších dôstojníkov. Je si istý vo svoje šťastie a na stávku, podnietenú filozofickými spormi a vínom, hrá „husársku ruletu“. Pištoľ navyše nestrieľa. Pechorin však tvrdí, že si už všimol „znak smrti“ na tvári poručíka. Skutočne nezmyselne zomiera a vracia sa na svoje miesto.
Záver
Odkiaľ sa zobrali Pečoríny v Rusku v 19. storočí? Kam sa podel idealizmus mladosti?
Odpoveď je jednoduchá. 30. roky znamenali éru strachu, éru potláčania všetkých pokrokových III. (Politických) žandárskych policajných útvarov. Narodil sa z obavy z Mikuláša I. z možnosti prerobenia decembristického povstania a „informoval o všetkých veciach“, venoval sa cenzúre, perlustráciám a mal najširšie právomoci.
Nádeje na rozvoj politického systému spoločnosti sa stali poburujúcimi. Snílkom sa hovorilo „výtržníci“. Aktívni ľudia vzbudzovali podozrenie, stretnutia - represie. Nastal čas na vypovedanie a zatknutie. Ľudia sa začali báť mať priateľov, dôverovať im svojimi myšlienkami a snami. Stali sa z nich individualisti a v pečorínskom štýle sa bolestne snažili získať si vieru.
Obraz Pechorina v románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“
Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v 18. - 40. rokoch 19. storočia. To bola éra najprísnejšej politickej reakcie, ktorá sa v krajine začala po porážke dekabristického prejavu. Autor vo svojej práci nanovo vytvoril obraz Pechorina, hlavnej postavy románu, typickej postavy 30. rokov 19. storočia.
Pechorin je vzdelaný sekulárny človek s kritickou mysľou, nespokojný so životom a nevidiaci pre seba príležitosť byť šťastný. Pokračuje v galérii „ľudí navyše“, ktorú otvoril Eugene Onegin z Puškina. Belinsky poznamenal, že myšlienka stvárniť hrdinu svojej doby v románe nepatrí výlučne Lermontovovi, pretože v tom okamihu už existoval Karamzinov „rytier našej doby“. Belinsky tiež poukázal na to, že mnoho autorov začiatku 19. storočia malo takúto myšlienku.
Pechorinovi sa v románe hovorí „čudný muž“, pretože takmer všetky ostatné postavy o ňom hovoria. Definícia „čudného“ preberá konotáciu pojmu, za ktorým je určitý temperament a typ osobnosti, a je širšia a priestrannejšia ako definícia „extra osoby“. Tento druh „podivných ľudí“ existoval pred Pechorinom napríklad v príbehu „Prechádzka v Moskve“ a v „Eseji výstredného“ od Ryleeva.
Lermontov, ktorý vytvoril film „Hrdina našej doby“, uviedol, že „bolo pre neho zábavné maľovať portrét moderného človeka tak, ako mu rozumie a skutočne sa s ním stretol“. Na rozdiel od Puškina sa zameriava na vnútorný svet svojich hrdinov a v predslove k Pechorinovmu časopisu tvrdí, že „história ľudskej duše, aj tej najmenšej, je takmer zaujímavejšia a užitočnejšia ako história celého ľudu“. Túžba odhaliť vnútorný svet hrdinu sa prejavila v kompozícii: román sa začína akoby od polovice rozprávania a dôsledne sa nesie až do konca Pechorinovho života. Čitateľ tak vopred vie, že Pechorinova „šialená rasa“ pre život je odsúdená na neúspech. Pechorin ide cestou, po ktorej kráčajú jeho romantickí predchodcovia, a ukazuje tak nejednotnosť ich romantických ideálov. Pechorin sa ocitne v „civilizovanom“ svete, vo svete „detí prírody“, na Kaukaze, ale aj tam sa z neho stane cudzinec, „nadbytočný človek“, ktorý okrem utrpenia a zmätku nič nenesie: stane sa nepriamym vinníkom Belovej smrti, naruší život “ čestní prevádzači “, kvôli nemu sa zrúti osud princeznej Mary.
Štruktúra filmu „Hrdina našej doby“ je fragmentárna, preto je román systémom nesúrodých epizód a príbehov, ktorých spája spoločný hrdina - Pechorin. Takéto zloženie je hlboko zmysluplné: odráža diskontinuitu života hlavného hrdinu, jeho nedostatok akýchkoľvek cieľov, akýkoľvek zjednocujúci princíp. Život hrdinu plynie na križovatke večných hľadaní zmyslu ľudskej existencie a šťastia. Pechorin je na ceste takmer stále. "Toto je svet na ceste," povedal Gogol o "Hrdinovi našej doby".
V spôsobe, akým Lermontov stvárňuje hlavnú postavu, existuje túžba dať mu sociálnu charakteristiku. Pechorin je produktom a obeťou Nikolajevovej éry v jednej osobe, „ktorej duša bola rozmaznaná svetlom a roztrhnutá na dve polovice, z ktorých najlepšia vyschla a zomrela“, zatiaľ čo druhá „žila v službe všetkým“. V tejto postave je tiež niečo, čo ho presahuje za rámec spoločenskej stránky, to znamená, že Lermontov vo svojom hrdinovi odhaľuje aj univerzálne princípy, ktoré nezávisia od doby a doby. V tomto zmysle je úloha, ktorú si Lermontov kladie, porovnateľná s úlohou Dostojevského: „Pri všetkom realizme nájsť osobu v osobe“. Lermontov v románe venuje veľkú pozornosť zobrazeniu nielen vedomia, ale aj sebauvedomenia hrdinu. Intenzívna psychologická analýza je „chorobou storočia“, ale tiež nevyhnutnou formou sebapoznania pre rozvinutú osobnosť. Skutočnosť, že Pechorin neustále odráža svoje činy, analyzuje svoje pocity, je dôkazom toho, že máme do činenia s mimoriadnym človekom; hrdinom Lermontovho románu je osobnosť v najvyššom slova zmysle. Môžeme urobiť porovnanie s Puškinovým románom Eugene Onegin. Pechorin, ktorý je tiež „nadbytočným človekom“, sa od Onegina líši nielen svojim temperamentom, nielen hĺbkou myslenia, ale aj mierou sebauvedomenia, postojom k svetu. Pechorin je viac ako Onegin, mysliteľ, ideológ. V tomto zmysle je hrdinom svojej doby. Účinnosť Pechorina, na ktorú sa Lermontov zameriava, sa vysvetľuje v prvom rade stupňom rozvoja tohto hrdinu: je vzdelaný, dobre sa orientuje v ľuďoch, pozná ich slabosti, ale tieto vedomosti využíva na svoje vlastné účely. Problém s Pechorinom je v tom, že jeho nezávislé vedomie seba samého sa premení na individualizmus. V opozícii voči realite vychádza iba zo svojho „ja“. Nie je iba sebecký, je zameraný na seba. Pechorin je postava nielen svojou povahou, ale aj presvedčením. Sám poukazuje na to, že „v ktorého hlave sa rodí viac nápadov, to je viac ako iných a koná“.
Ako osobnosť je Pechorin širší ako sociálne roly, ktoré sa mu ponúkajú, odmieta všetky pre neho pripravené sociálne rámce, snaží sa odhadnúť jeho vysoký osud, ale zároveň je veľmi skeptický, pokiaľ ide o jeho šance v zápase s okolitou spoločnosťou. Tvrdí: „Mnoho ľudí, ktorí začínajú život, to chcú ukončiť, napríklad Byron alebo Alexander Veľký, a napriek tomu zostávajú titulárnymi poradcami.“
Hrdina sa pri výkone svojich služobných povinností nikde neprejavuje, napriek tomu je v živote veľmi aktívny. Na príklade Pechorina sa prvýkrát v ruskej literatúre stretneme s hrdinom, ktorý priamo kladie aktuálne otázky ľudskej existencie. Sú to otázky o cieli, o zmysle života človeka, o jeho zámere. Potvrdzuje to zdôvodnenie hrdinu pred duelom s Grushnitskym a v príbehu „Fatalist“.
Jedným z cieľov, ktorý si hrdina nepochybne uvedomuje, je pochopenie prírody a ľudských schopností. To vysvetľuje reťaz psychologických a morálnych experimentov, ktoré Pechorin vykonával nad sebou a nad ostatnými: princezná Mária, Grushnitsky, Vulich. Pri dosahovaní tohto cieľa koná vytrvalo a vytrvalo.
Odhalenie obrazu svojho hrdinu Lermontov podriaďuje tradíciu. Zažíva Pechorina s dvoma pocitmi: priateľstvom a láskou. Žiaden z ďalších hrdinov nemôže vystáť, Pechorin je sklamaný láskou k čerkeskej žene Belej, keď v tejto súvislosti hovorí, že „láska divocha nie je oveľa lepšia ako láska ušľachtilej dámy; nevedomosť a jednoduchosť jedného je rovnako nepríjemná ako koketnosť druhého. ““ Pechorin tiež nie je schopný priateľstva, hlbokého úprimného pocitu, keď vezmeme do úvahy, že z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého. Vo vzťahoch s Wernerom nie je spokojný ani s úlohou pána, ani s úlohou otroka.
Posledný príbeh „Fatalista“ nadobúda zvláštny význam v Pechorinovom vnímaní života. V celom príbehu hrdina neustále skúša osud (pod guľkami Čečencov v súboji s Grushnitskym v príbehu „Taman“ s undine), ale najvýraznejšie to ukazuje „Fatalista“. Toto je jeden z najideologickejšie nasýtených a najintenzívnejších príbehov románu. Skladá sa z troch epizód, ktoré buď popierajú alebo potvrdzujú existenciu predurčenia v ľudskom živote. Ak hovoríme o fatalizme hrdinu, potom by ho mali označiť za efektívneho fatalistu. Bez toho, aby Pechorin poprel prítomnosť síl, ktoré do veľkej miery určujú život a správanie človeka, nie je naklonený tomu, aby ho na tomto základe pripravil o jeho slobodnú vôľu. Potvrdenie je spôsob, akým vyrúti z okna na atentátnika Kozáka. Na prvý pohľad je to nerozvážne, ale Pechorin koná dostatočne premyslene. Nejde o Vulichovo slepé riziko, ale o zmysluplnú ľudskú odvahu.
Hlavnou náplňou príbehov o Pechorinovi je príbeh jeho opozície voči okolnostiam a osudu. Okolnosti a osud boli nakoniec silnejšie ako Pechorin. Jeho energia sa vylieva do prázdnej akcie. Činy hrdinu sú často sebecké a kruté. Pechorin sa v románe javí ako etablovaná postava s tragickým osudom. Skutočnosť, že sa Lermontov zameriava na psychologické odhalenie obrazu svojho hrdinu, novým spôsobom otvára otázku morálnej zodpovednosti človeka za výber životnej cesty a za svoje činy.
V tom, čo predviedol Lermontov Pechorina, znamenal novú etapu vo vývoji ruskej spoločnosti a ruskej literatúry. Ak Onegin zachytáva proces premeny aristokrata na osobnosť, potom film „Hrdina našej doby“ ukazuje tragédiu už etablovanej osobnosti, odsúdenej na život v podmienkach Nikolaevovej reakcie. Ukázalo sa, že Pechorin je širší ako obsah, ktorý je vložený do jeho obrazu. V tomto zmysle Lermontov očakáva Dostojevského. Inovácia Lermontova spočíva v tom, že máme pred sebou silnú pozoruhodnú osobnosť, ktorá si nenájde miesto a zmysel života, cudzie okolitej spoločnosti, vnútorne rozporuplné.
Osud Pechorina ako jedného z charakteristických typov jeho doby bol napriek potenciálnemu hrdinstvu tragicky beznádejný. Lermontov to ako realistický spisovateľ ukázal vo svojom románe Hrdina našej doby.
V románe „Hrdina našej doby“ M.Yu. Lermontov vytvoril obraz svojho súčasníka, „portrétu tvoreného neresťami celej ... generácie“.
Hlavnou postavou románu je šľachtic Grigory Alexandrovič Pechorin, postava je mimoriadne zložitá a rozporuplná, ďalej paradoxná. Rozporuplnosť, „podivnosť“ Pechorina je zručne zaznamenaná už v portréte hrdinu. "Na prvý pohľad na jeho tvári by som mu nedal viac ako dvadsaťtri rokov, aj keď potom som bol pripravený dať mu tridsať," poznamenáva rozprávač. Opisuje Pechorinovu silnú postavu a zároveň okamžite zaznamená „nervovú slabosť“ jeho tela. Zvláštny kontrast predstavuje detský úsmev hrdinu a jeho chladný kovový vzhľad. Pechorinove oči „sa nesmiali, keď sa smial ... Toto je znak - buď zlej dispozície, alebo hlbokého neustáleho smútku,“ poznamenáva rozprávač. Pohľad hrdinu sa zdá byť okoloidúcemu dôstojníkovi drzý, vyvoláva „nepríjemný dojem neskromnej otázky“ a zároveň je tento pohľad „ľahostajne pokojný“.
Maksim Maksimovich tiež spomína Pechorinove „zvláštnosti“: „Bol to milý človek, dovolím si vás ubezpečiť; len trochu divne. Koniec koncov, napríklad v daždi, v mraze celodenný lov; všetci budú chladení, unavení - ale on nemá nič. A inokedy sedí vo svojej izbe, vonia vetrom a uisťuje sa, že bol prechladnutý; zaklope uzávierkou, striasne sa a zbledne; a v mojej prítomnosti išiel jeden po druhom k kancovi; bývalo to tak, že celé hodiny nedostaneš ani slovo, ale akonáhle začneš rozprávať, rozbiješ si brušká od smiechu ... “
Čo sa skrýva za touto „podivnosťou“ hrdinu? Aký je v skutočnosti? Pokúsme sa analyzovať tento znak.
Pechorin je ruský šľachtic, jeden z tých, ktorých „mládež prešla svetom“. Svetské pôžitky ho však čoskoro „znechutili“. Veda, čítanie kníh, sebavzdelávanie - všetky tieto aktivity tiež veľmi rýchlo odhalili ich nezmyselnosť a zbytočnosť v živote. Pechorin si uvedomil, že postavenie človeka v spoločnosti, rešpekt a česť neurčujú jeho skutočné zásluhy - vzdelanie a cnosť, ale závisia od bohatstva a vzťahov. Ideálny poriadok sveta bol teda v jeho mysli porušený na samom začiatku jeho životnej cesty. To spôsobilo Pechorinovo sklamanie, jeho nudu, pohŕdanie aristokratickou spoločnosťou.
Sklamanie v ňom vyvolalo agresiu voči ostatným. A všetky jeho pozitívne vlastnosti - odvaha, odhodlanie, sila vôle, odhodlanie, energia, aktivita, podnikavosť, nadhľad a schopnosť porozumieť ľuďom - sa hrdina „zmenil na pravý opak“ a použil ich „na ceste zla“. Obzvlášť by som sa chcel venovať jednej z čŕt Grigorija Alexandroviča.
Pechorin je vo svojej duši veľmi aktívny, energický - „nesmierne sily“. Na čo však zbytočne míňa sily? Unesie Belu, zabije Grushnického, začne nezmyselný, krutý pomer s princeznou Mary.
Pechorin si navyše dobre uvedomuje, že prináša utrpenie iným ľuďom. Je naklonený vysvetliť svoje správanie vzdelaním, sociálnym prostredím, „originalitou svojej božskej prirodzenosti“, osudom, ktorý ho vždy priviedol k „rozuzleniu drám iných ľudí“ - čomukoľvek, nie však prejavom jeho osobnej, slobodnej vôle. Zdá sa, že hrdina sa zbavuje zodpovednosti za svoje činy.
Zároveň je vždy aktívny, aktívny, dôsledne stelesňuje svoje plány v živote. Kritici opakovane zaznamenali určitú jednotu Pečorinovho správania, jednotu introspekcie a konania. A sám hrdina odmieta zo slepej viery v predurčenie v príbehu „Fatalista“.
Pokúsme sa analyzovať psychológiu a správanie Pechorina s odkazom na jeho životnú filozofiu. Šťastím pre neho sú iba uspokojené ambície, „nasýtená pýcha“, hlavnou vášňou je podrobenie vôle ostatných. Život pre Grigorija Aleksandroviča je „nudný a nechutný“, pocity druhých považuje „iba vo vzťahu k sebe samému“, ako jedlo, ktoré podporuje jeho duševné sily. Sami osebe tieto pocity neprekážajú. „Čo mi záleží na radostiach a nešťastiach mužov ...“ - to je leitmotív Pechorinovho imidžu.
Správanie Lermontovovho hrdinu je založené na egocentrizme, ktorý podľa D. N. Ovsyaniko-Kulikovského spôsobil u Pechorina nadmernú ovplyvniteľnosť, čo je emocionálne bolestivá náchylnosť na všetky životné javy a na činy ostatných. Vedec poznamenáva, že Grigorij Alexandrovič nie je schopný zabudnúť na svoje minulé pocity, vrátane tých najtrpkejších, bezradných. Vlastnia jeho dušu i skutočné city. Preto v prípade Pechorina nemožnosť odpustenia, nemožnosť objektívneho posúdenia situácie.
Zdá sa však, že pocity hrdinu sa veľmi selektívne prejavujú v akcii. Podľa A. I. Revyakina „Pechorín nie je zbavený dobrých impulzov“. Večer u Ligovských sa zľutoval nad Verom. Počas posledného rande s Mary cíti súcit, pripravený vrhnúť sa jej k nohám. Počas duelu s Grushnitskym je pripravený odpustiť svojmu nepriateľovi, ak sa prizná k svojej podlosti.
Dobré impulzy Grigorija Alexandroviča však vždy zostávajú iba „impulzmi“. A Pechorin vždy privádza svojich „zloduchov“ k logickému záveru: zabije Grushnického, zničí Bela, prinúti princeznú Máriu trpieť. Impulzy hrdinu pre dobro zostávajú iba jeho osobnými pocitmi, ktoré sa nikdy nezmenia na činy a o ktorých ostatní ľudia vlastne nič nevedia.
Jednota myslenia a konania je v Pechorinovom správaní zachovaná iba vo vzťahu k jeho „darebáctvu“ - tu zjavne nie sú prítomné pocity hrdinu (Pechorin nie je svojou povahou darebák), tu koná, riadi sa iba rozumom, rozumom. Naopak, vo vedomí hrdinu pozorujeme tragickú priepasť medzi citom a činom. Kde nie je rozum, Pechorin je „bezmocný“ - sféra pocitov je pre neho uzavretá. To je to, čo určuje emocionálnu nehybnosť hrdinu, jeho „fosilizáciu“. Z toho vyplýva nemožnosť lásky k nemu, jeho neúspech v priateľstve. Preto si myslím, že a nemožnosť pokánia pre Pechorin.
Belinsky veril, že svetský život znetvoril Pečorina duchovným spôsobom, že sám trpel svojou neverou a „duša Pechorína nie je kamenistá pôda, ale zem vyschla z horúčavy ohnivého života: nech sa jej utrpenie uvoľní a pokropí požehnaný dážď, a to bujné, luxusné kvety nebeskej lásky ... “. Samotné Pechorinovo „utrpenie“ je však pre neho presne nemožné. A toto je „duchovná nemohúcnosť“ hrdinu.
Jedným z dôvodov takéhoto zobrazenia obrazu spisovateľa je nepochybne istá Lermontovova vernosť tradíciám romantizmu. Pechorin je romantický hrdina proti svetu okolo seba. Preto jeho démonizmus a osamelosť medzi ľuďmi. Ako romantický hrdina Pechorin do značnej miery odráža perspektívu samotného básnika, jeho pochmúrne nálady, bezútešné myšlienky, skepsu a sarkazmus a tajomnú povahu. Je príznačné, že Puškinov Onegin stále získava plnosť citov a živý tok života v láske k Tatiane. Pečorín zomiera a vracia sa z Perzie. A toto je celý Lermontov.
