La dinastía sátrapa de los Orontes se asentó bajo los aqueménidas en el este de Armenia (en la satrapía 18, la tierra de los matien-hurritas, los saspeir-íberos y los alarodii-urartianos; sin embargo, como su propio nombre indica, los armenios ya vivían aquí). .
Texto original (ruso)
Los colcos de vez en cuando enviaban tributos simbólicos a los aqueménidas mediante esclavos, posiblemente capturados de las tribus montañesas vecinas, y proporcionaban destacamentos auxiliares, aparentemente a disposición del sátrapa de Armenia occidental (o propiamente dicha) (la decimotercera satrapía de los aqueménidas, originalmente llamada Melitene; el noreste de Armenia, que continuó llamándose Urartu, era la 18.ª satrapía y en ese momento, con toda probabilidad, aún no estaba completamente armenio en términos de idioma; junto con los armenios, Urartians-Alarodies y Hurrians-matiens , también incluía las tribus protogeorgianas del este - los Saspirs)
Texto original (inglés)
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Hacia el 585 a. C., el poder de los medos se extendía hasta el río Halys; estaban así en posesión de todo el Brazo. meseta y los antiguos territorios de Urartu.
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Los armenios, como hemos visto, parecen haberse asentado en la zona de Van y en el noreste, en la región de Ararat. Numerosos otros pueblos también habitaron la meseta: Heródoto menciona a los suspirianos, alarodianos y matieni; y Jenofonte se encontró en su marcha con los caldeos, calibios, mardi, hesperitas, fasios y taochi.
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Armenia fue dividida en dos satrapías, la 13 y la 18, por los persas, y se han identificado varios sitios mencionados en las inscripciones de Behistun en el sur y el oeste de la meseta armenia, en las provincias de Aljnik y Korcayk.
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La satrapía XVIII incluía la regiones alrededor de Ararat; discutiremos a continuación los principales sitios del período Achaemenian de esa región: Arin-berd (Urartean Erebuni) y Armawir (Urartean Argistihinili).
Texto original (inglés)
Armenia figura como la décima satrapía en las inscripciones persas en Naqsh-e Rostam. En el siglo V, Heródoto menciona que los armenios ocupaban la 13.ª satrapía, mientras que los remanentes de los urartianos (alarodianos) vivían en la 18.ª satrapía. Los armenios pronto se convirtieron en los fuerza dominante en esas satrapías y subyugaron o asimilaron a los otros grupos.
EL REY DARIO I ACHEMENIDES "MIRÓ" LAS SILUETAS DE LA FUTURA CAPITAL en la vasta llanura de Marvdasht y comenzó a construirse en el 520 a. Según un plan predeterminado, la ciudad se siguió construyendo hasta el año 460 por los reyes Jerjes y Artajerjes. Palacios lujosos con innumerables salones de increíble tamaño, edificios religiosos, edificios administrativos, la entrada principal a la ciudad con una escalera monumental, de los cuales 106 escalones fueron tallados en losas macizas de ocho metros de ancho, y mucho más increíble, "guardado" por esculturas. de toros alados gigantes con cabezas humanas.. Los bajorrelieves del complejo palaciego representan reyes aqueménidas sentados en tronos, a quienes los súbditos del imperio les presentan obsequios. Sus rostros y atuendos son tan diferentes que aún hoy es fácil distinguir a griegos, nubios, hindúes, armenios, babilonios, medos, elamitas y otros. Los hindúes ofrecen oro, los griegos ofrecen lana (Vellocino de Oro), los armenios ofrecen caballos... Han pasado 2.500 años desde los hechos representados en el bajorrelieve. Durante mucho tiempo no existe la gran Babilonia, ni Media, ni Elam. Pero hasta el día de hoy, Irán continúa siendo una potencia regional seria, un país muy distintivo, marcado por una historia milenaria de estado y continuidad cultural.
En la historia más rica de la humanidad, no hubo tantos períodos que jugaron un papel clave en unir a los pueblos y llevar los contactos interétnicos, culturales y de otro tipo a un nivel fundamentalmente nuevo. Esto es especialmente cierto en el período de la historia antigua, cuando los contactos interculturales eran el privilegio de un grupo extremadamente reducido de personas, principalmente navegantes fenicios o griegos.
El antiguo estado aqueménida iraní dejó una experiencia imperial significativa a la humanidad. Surgido en el siglo VI. BC, cubría una vasta área, desde India hasta Egipto: Asia Menor y Asia Central: Elam, Babilonia, Siria, Fenicia, Egipto y muchos otros países, incluida Armenia. La historia ha conservado datos sobre levantamientos en Armenia, así como el hecho, por ejemplo, del servicio de legionarios armenios en el ejército aqueménida. Curiosamente, el nombre de nuestro país en su forma actual fue atestiguado por primera vez en el período aqueménida. El país “Armina” se menciona en la antigua versión persa de la inscripción trilingüe Behistun de Darius I Achaemenides del siglo VI a. ANTES DE CRISTO. (en las versiones elamita y babilónica de la inscripción, se nombra Harminuya y Urashtu, respectivamente).(gallery)persia(/gallery)
EL IMPERIO NO SÓLO ERA EXTENSIVO, SINO TAMBIÉN EXTREMADAMENTE DIFERENTE. en su composición, incluía más de ochenta pueblos, algunos de los cuales en ese momento habían creado grandes culturas basadas en una tradición milenaria, mientras que otros estaban muy rezagados en su desarrollo. Los "reyes de reyes" tuvieron la sabiduría y la madurez política de no utilizar enfoques comunes para estos pueblos tan diferentes. Después de todo, incluso para los representantes de civilizaciones tan antiguas pero completamente diferentes como la babilónica, la griega y la egipcia, un enfoque único era completamente inaceptable. Los aqueménidas siguieron una política nacional extremadamente flexible basada en la preservación de su originalidad, originalidad de mentalidad y tradiciones nacionales. La peculiaridad de la superpotencia no era sólo su abigarrada composición étnica o religiosa. Entre otras cosas, los pueblos que lo habitaban tenían regímenes históricamente establecidos completamente diferentes: monárquico, aristocrático, democrático, teocrático, una estructura socioeconómica diferente, un grado completamente diferente de dependencia del centro ...
En muy poco tiempo -surgió el Imperio aqueménida y se configuró en menos de 40 años- no solo se creó un sistema de control óptimo para este gigante, sino, lo que es más importante, una ideología imperial y un espacio cultural e histórico único. Pero muchos pueblos del imperio recientemente ni siquiera sospecharon la existencia de los demás. En diferentes partes del imperio, khorezmianos, armenios y representantes de otros pueblos sirvieron en legiones militares junto a babilonios y judíos. Surgieron poderosos lazos entre las élites intelectuales: los magos zoroastrianos se comunicaron activamente con los funcionarios del templo babilónico, los ideólogos de la fe judía, los pensadores griegos ... En general, la influencia de la antigua tradición religiosa iraní se puede ver en muchos sistemas religiosos, y el antiguo iraní el panteón en sí se repuso significativamente con dioses de origen no iraní, que fueron completamente asimilados. Lo que vale la imagen de la diosa Anahita sola, en la antigüedad venerada por los armenios: su nombre se deriva de Anaitis (Anatis), la diosa griega, cuyo culto estaba muy extendido en Asia Menor.
Cuántas superpotencias fueron capaces de elevarse a la ideología imperial de los aqueménidas, que proclamaba un ambiente de lealtad, tolerancia religiosa (por supuesto, en el sentido pagano de la misma), la ausencia total de demarcación étnica, religiosa o de cualquier otro tipo. La ideología aqueménida perseguía un objetivo muy claro. Los súbditos del imperio estaban obligados a reconocer que los aqueménidas son los defensores ideales de la ley, el orden y la justicia social, que es su poder el que contribuye al establecimiento de un orden mundial ideal. Este concepto de poder, el concepto de un gobernante ideal, ha existido entre los iraníes desde la antigüedad: el rey de los arios tenía que estar dotado de algún tipo de "carisma divino". El concepto mismo de hvarn en diferentes períodos tenía muchos significados, desde "bueno, bueno" hasta "brillantez, magnificencia". Khvarna también se presentó como una especie de buena fortuna, dando buena suerte, éxito, victoria a los reyes. Al final, el hvarna se convirtió en un símbolo del poder real legítimo. Khvarna, según la tradición, estaba dotado del primer rey mitológico de los arios, Yima, pero tan pronto como se embarcó en el camino de las mentiras, Khvarna se alejó de él en forma de halcón. También se puede ver un halcón similar sobre las cabezas de los reyes aqueménidas representados en bajorrelieves: simboliza simultáneamente el poder otorgado a los aqueménidas desde arriba y la amenaza permanente de perder este poder si se desvían del camino de la verdad.
PERO LA DISPONIBILIDAD DE UN AKHEMENID CREADO La ideología imperial no implicaba presión ideológica. La sociedad no estuvo sujeta a adoctrinamiento ideológico, las personas no fueron perseguidas por sus creencias, y más aún, por motivos étnicos o religiosos. No había control sobre la información: los residentes educados de, digamos, Egipto, Palestina, Mesopotamia leían libremente literatura que de ninguna manera estaba controlada por la censura en sus bibliotecas. Como consecuencia del clima ideológico templado en el imperio, prácticamente no hubo conflictos étnicos o religiosos. La única razón de desacuerdo en el Imperio aqueménida fue el comercio y la competencia económica.
La administración aqueménida también incluyó a muchos representantes de diferentes naciones, quienes, si no ellos, eran los mejores expertos en administrar un imperio tan variopinto. Los aqueménidas no se esforzaron en absoluto por un control integral sobre sus súbditos. Y de ninguna manera porque el estado no tuviera los medios o la debida experiencia para esto, solo desde el punto de vista de la mentalidad de los antiguos iraníes, tal control parecía contrario a las relaciones tradicionales y arreglos divinos.
Si un súbdito del imperio no rechazaba explícitamente el poder de los aqueménidas, sus convicciones no atraían la atención del estado. Los reyes aqueménidas eran muy conscientes de su tarea más importante y eran sensibles a la experiencia estatal de los recientemente poderosos asirios, urartianos, babilonios, egipcios, etc. Entendían claramente con quién estaban tratando y expresaban enfáticamente un profundo respeto por las antiguas tradiciones de los pueblos, actuando incluso como sus sucesores y guardianes. El imperio también protegía la vida privada de los súbditos, especialmente las relaciones familiares. Había un sistema bien desarrollado de protección social que se extendía a todos los sujetos, independientemente de su origen étnico. Se proporcionaron beneficios especiales para mujeres embarazadas y madres, así como para otros grupos que necesitan apoyo social.
¡La capital dinástica de un poder tan grande solo podía ser una ciudad perla como Persépolis! Innumerables trofeos acudían a sus palacios para ser arrojados a los pies del “rey de reyes”, desde aquí miles de mensajeros con órdenes reales se precipitaban a todos los confines del vasto imperio. Aquí estaba todo lo mejor: lo que correspondía al estado de los gobernantes de la mitad de la tierra ...
Pero los "reyes de reyes", que gobernaron cientos de naciones, no siempre se las arreglaron con su propia corte: bajo los últimos aqueménidas, prácticamente se desgarró por contradicciones internas. Además, los persas confiaban en su poder militar y, en general, ignoraron la amenaza que se avecinaba desde el oeste. Como resultado, el imperio cayó bajo los golpes del ejército de Alejandro Magno.
¡Quién hubiera pensado que construida en todo su esplendor no durante siglos, durante milenios, la capital imperial ceremonial, después de unos 130 años después de haber adquirido su forma final, no solo sería saqueada, sino incendiada! Entonces Alejandro Magno se vengará de los persas por la Acrópolis quemada en las guerras greco-persas. Es difícil creer que este drama tuvo lugar a instancias del corazón del propio Alejandro, aunque sus hechos, por supuesto, no fueron ajenos al drama antiguo. ¡Pero en el momento de la tragedia, todo lo que era posible ya había sido tomado de la ciudad!
ALEXANDER PASÓ EL INVIERNO AQUÍ, RESTAURÓ EL EJÉRCITO y lo inspiró para nuevas victorias con un rico botín: los autores antiguos informan que los griegos necesitaban 10,000 carros, 300 camellos e innumerables mulas para exportar joyas de Persépolis a Susa y Babilonia, previamente capturadas. Entonces, ¿valió la pena destruir lo que ya pertenecía al vencedor y estaba destinado solo a realzar el brillo de su propia gloria y el imperio que ahora le pertenecía: el imperio de Alejandro? El mezquino mensaje de Plutarco sobre el final de Persépolis añade detalles que son bastante realistas para el drama antiguo: "Alejandro festejaba y se divertía con sus amigos. Las mujeres también participaban en la diversión general junto con sus amantes. Taida, natural de Ática, especialmente se destacó entre ellos Luego, bromeando con él, ella, en el poder del lúpulo, decidió pronunciar palabras que correspondían completamente a las costumbres y costumbres de su tierra natal ... Taida dijo que en este día, burlándose de los arrogantes palacios de los reyes persas, se siente recompensada por todas las penalidades que experimentó al vagar por Asia. Pero ahora, con una alegre multitud de festejantes, hubiera sido aún más placentero para ella ir con su propia mano delante del rey, prender fuego a el palacio de Jerjes, que entregó a Atenas a un incendio destructivo.Que se diga que las mujeres que acompañaron a Alejandro lograron vengar a los persas de Grecia mejor que los famosos líderes de tropas y flotas.
Estas palabras fueron recibidas con un rugido de aprobación y fuertes aplausos. Obligado por la obstinada insistencia de los amigos, Alejandro saltó y con una corona en la cabeza y una antorcha en la mano se adelantó a todos..."
Es una paradoja, pero el propio Alejandro, el conquistador del Imperio aqueménida, es llamado por los historiadores "el último aqueménida". En esto, por cierto, también se puede ver la grandeza de esta superpotencia, que se manifestó en el período más dramático de su historia.
Después de todo, después de haber conquistado el imperio, Alejandro Magno no intentó cambiar nada institucionalmente, no llevó a cabo ninguna transformación especial. Era obvio para él que estaba tratando con una estructura estatal que funcionaba bien. Al contrario, muy pronto se persianizó, por así decirlo, adoptó muchas de las costumbres de la corte aqueménida. El formidable y cruel conquistador en este caso actuó no solo por la fuerza de las armas. Al darse cuenta de que las personas que crearon tal imperio podrían ayudarlo a fortalecer su poder, Alejandro acercó a muchos persas y se casó con la hija del rey Darío. Su ejemplo fue seguido por 10.000 macedonios que también se casaron con mujeres persas. Quizás el macedonio habría logrado salvar este enorme estado, pero los errores y las debilidades también son característicos de los grandes. Los éxitos intoxicaron al conquistador, cayó en la juerga, comenzó a mostrar una crueldad irrazonable. La lucha comenzó. El imperio de Alejandro, y sin embargo seguía siendo el Imperio aqueménida, estaba condenado. Pronto murió Alejandro Magno, sin tener tiempo de destruir su majestuosa imagen y la gloria ganada por la sangre. Y dado que murió muy joven, es incluso difícil juzgar si tenía su propio concepto del estado. O, después de todo, nació solo como un gran comandante ...
En cualquier caso, la experiencia persa lo ha cambiado, quizás lo haya hecho más cosmopolita. Diodorus Siculus (siglo I aC) cita un memorando de Alejandro, quien planificó grandes migraciones de pueblos, la creación de ciudades con una población mixta y otros superproyectos multiculturales. Quién sabe, tal vez el macedonio realmente quisiera crear su propio imperio: una familia de pueblos, sin extraños, sin marginales... Una especie de inoculación aqueménida al gran comandante extranjero. ¿Crees que este vector desapareció con su muerte? De nada. Alexander logró transmitirlo a un representante extraordinario de una cultura fundamentalmente diferente, con la que logró entrar en contacto antes de su muerte. Pero más sobre eso en otro momento...
A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. los persas entraron en la arena de la historia mundial: una tribu misteriosa, sobre la cual los pueblos previamente civilizados del Medio Oriente solo sabían de oídas.
Sobre usos y costumbres antiguos persas conocido por los escritos de los pueblos que vivían junto a ellos. Además de su pujante crecimiento y desarrollo físico, los persas tenían una voluntad endurecida en la lucha contra la dureza del clima y los peligros de la vida nómada en las montañas y estepas. En ese momento eran famosos por su estilo de vida moderado, la templanza, la fuerza, el coraje y la solidaridad.
Según Herodoto, Los persas usaban ropa hecha de pieles de animales y tiaras (gorros) de fieltro, no bebían vino, no comían tanto como querían, pero sí todo lo que tenían. Eran indiferentes a la plata y el oro.
La sencillez y la modestia en la comida y el vestido siguieron siendo una de las principales virtudes incluso durante el reinado de los persas, cuando comenzaron a vestirse con lujosos atuendos medos, usar collares y brazaletes de oro, cuando se entregaba pescado fresco a la mesa de los reyes persas y nobleza de mares lejanos, frutos de Babilonia y Siria. Incluso entonces, durante la ceremonia de coronación de los reyes persas, el Aqueménides que ascendía al trono tenía que ponerse la ropa que usaba cuando no era rey, comer unos higos secos y beber una taza de leche agria.
A los antiguos persas se les permitía tener muchas esposas, así como concubinas, para casarse con parientes cercanos, como sobrinas y medias hermanas. Las antiguas costumbres persas prohibían a las mujeres mostrarse a los extraños (entre los numerosos relieves de Persépolis no hay una sola imagen femenina). El historiador antiguo Plutarco escribió que los persas se caracterizan por los celos salvajes no solo en relación con sus esposas. Incluso mantuvieron encerrados a los esclavos y concubinas para que los extraños no pudieran verlos, y los llevaron en carros cerrados.
Historia de la antigua Persia
El rey persa Ciro II del clan Achaemenid conquistó Media y muchos otros países en poco tiempo y tenía un ejército enorme y bien armado, que comenzó a prepararse para una campaña contra Babilonia. Apareció una nueva fuerza en Asia occidental, que logró en poco tiempo: en tan solo unas pocas décadas- cambiar por completo el mapa político de Oriente Medio.
Babilonia y Egipto abandonaron su política hostil a largo plazo entre sí, porque los gobernantes de ambos países eran muy conscientes de la necesidad de prepararse para la guerra con el Imperio Persa. El comienzo de la guerra era sólo cuestión de tiempo.
La campaña contra los persas comenzó en el 539 a. mi. batalla decisiva entre los persas y los babilonios tuvo lugar cerca de la ciudad de Opis en el río Tigris. Ciro obtuvo una victoria completa aquí, pronto sus tropas tomaron la ciudad bien fortificada de Sippar, y los persas capturaron Babilonia sin luchar.
Después de eso, los ojos del gobernante persa se dirigieron hacia el este, donde durante varios años libró una dura guerra con las tribus nómadas y donde finalmente murió en el 530 a. mi.
Los sucesores de Ciro, Cambises y Darío, completaron el trabajo iniciado por él. en 524-523 antes de Cristo mi. Cambises marchó sobre Egipto, como resultado de lo cual estableció el poder de los aqueménidas a orillas del Nilo. se convirtió en una de las satrapías del nuevo imperio. Darius continuó fortaleciendo las fronteras oriental y occidental del imperio. Hacia el final del reinado de Darío, quien murió en el 485 a. e., el estado persa dominado sobre una vasta área desde el Egeo en el oeste hasta la India en el este, y desde los desiertos de Asia Central en el norte hasta los rápidos del Nilo en el sur. Los aqueménidas (persas) unieron casi todo el mundo civilizado que conocían y lo poseyeron hasta el siglo IV a. antes de Cristo e., cuando su poder fue quebrantado y subyugado por el genio militar de Alejandro Magno.
Cronología de los gobernantes de la dinastía aqueménida:
- Aquemenes, años 600 ANTES DE CRISTO.
- Teispes, 600 a.C.
- Ciro I, 640 - 580 ANTES DE CRISTO.
- Cambises I, 580 - 559 ANTES DE CRISTO.
- Ciro II el Grande, 559 - 530 ANTES DE CRISTO.
- Cambises II, 530 - 522 a.C.
- Bardía, 522 a.C.
- Darío I, 522 - 486 a.C.
- Jerjes I, 485 - 465 a.C.
- Artajerjes I, 465 - 424 a.C.
- Jerjes II, 424 a.C.
- Secudiano, 424 - 423 a.C.
- Darío II, 423 - 404 a.C.
- Artajerjes II, 404 - 358 a.C.
- Artajerjes III, 358 - 338 a.C.
- Artajerjes IV Arces, 338 - 336 a.C.
- Darío III, 336 - 330 a.C.
- Artajerjes V Beso, 330 - 329 a.C.
Mapa del Imperio Persa
Las tribus de los arios, la rama oriental de los indoeuropeos, a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. habitó casi todo el territorio del actual Irán. samo la palabra "Irán" es la forma moderna del nombre "Ariana", es decir tierra de los arios. Inicialmente, se trataba de tribus guerreras de pastores seminómadas que luchaban en carros de guerra. Parte de los arios se trasladó incluso antes y lo capturó, dando lugar a la cultura indoaria. Otras tribus arias, más cercanas a los iraníes, permanecieron nómadas en Asia Central y las estepas del norte: saks, sármatas, etc. Los mismos iraníes, habiéndose asentado en las tierras fértiles de las tierras altas iraníes, abandonaron gradualmente su vida nómada, se dedicaron a la agricultura, adopción de habilidades. Alcanzó un alto nivel ya en los siglos XI-VIII. antes de Cristo mi. artesanía iraní. Su monumento son los famosos "bronces de Luristán": armas y artículos para el hogar hábilmente hechos con imágenes de animales míticos y realmente existentes.
"Bronces de Luristán"- monumento cultural del oeste de Irán. Fue aquí, en la vecindad inmediata y la confrontación, donde se formaron los reinos iraníes más poderosos. el primero de ellos Mejillón intensificado(Noroeste de Irán). Los reyes medos participaron en el aplastamiento de Asiria. La historia de su estado es bien conocida por los monumentos escritos. Pero los monumentos medianos de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. muy mal estudiado. Incluso la capital del país, la ciudad de Ecbatany, aún no ha sido encontrada. Solo se sabe que estaba ubicado en las cercanías de la moderna ciudad de Hamadan. Sin embargo, dos fortalezas medianas ya exploradas por arqueólogos de la época de la lucha con Asiria hablan de una cultura bastante alta de los medos.
En el 553 a. mi. Ciro (Kurush) II, el rey de la tribu persa sometida del clan aqueménida, se rebeló contra los medos. En el 550 a. mi. Ciro unió a los iranios bajo su dominio y los condujo conquistar el mundo. En el 546 a. mi. conquistó Asia Menor y en 538 a. mi. cayó. El hijo de Ciro, Cambises, conquistado y bajo el rey Darío I a finales de los siglos VI-V. antes. norte. mi. poder persa alcanzó su mayor expansión y prosperidad.
Los monumentos de su grandeza son los capiteles reales excavados por los arqueólogos, los monumentos más famosos y mejor estudiados de la cultura persa. La más antigua de ellas es Pasargada, la capital de Ciro.
Renacimiento sasánida - Imperio sasánida
En 331-330 años. antes de Cristo mi. el famoso conquistador Alejandro Magno destruyó el Imperio Persa. En represalia por Atenas una vez devastada por los persas, los soldados macedonios griegos saquearon y quemaron brutalmente Persépolis. La dinastía aqueménida terminó. Comenzó el período de dominio greco-macedonio sobre el este, que generalmente se conoce como la era del helenismo.
Para los iraníes, la conquista fue un desastre. El poder sobre todos los vecinos fue reemplazado por la sumisión humillada a los viejos enemigos: los griegos. Las tradiciones de la cultura iraní, ya sacudidas por el deseo de reyes y nobles de imitar a los vencidos en el lujo, ahora estaban completamente pisoteadas. Poco cambió después de la liberación del país por parte de la tribu nómada iraní de los partos. Los partos expulsaron a los griegos de Irán en el siglo II a. antes de Cristo e., pero ellos mismos tomaron prestado mucho de la cultura griega. El idioma griego todavía se usa en las monedas e inscripciones de sus reyes. Todavía se construyen templos con numerosas estatuas, según modelos griegos, que a muchos iraníes les parecían una blasfemia. Zarathushtra en la antigüedad prohibió la adoración de ídolos, ordenando honrar la llama inextinguible como símbolo de la deidad y hacerle sacrificios. La humillación religiosa fue la más grande, y no en vano las ciudades construidas por los conquistadores griegos se llamaron más tarde "edificios del dragón" en Irán.
En 226 d.C. mi. el gobernante rebelde de Pars, que llevaba el antiguo nombre real de Ardashir (Artajerjes), derrocó a la dinastía de los partos. Comienza la segunda historia Imperio persa - Poderes sasánidas, la dinastía a la que pertenecía el vencedor.
Los sasánidas buscaron revivir la cultura del antiguo Irán. La historia misma del estado aqueménida en ese momento se había convertido en una vaga leyenda. Entonces, como ideal, se presentó la sociedad que se describe en las leyendas de los sacerdotes-turbas de Zoroastrian. Los sasánidas construyeron, de hecho, una cultura que nunca había existido en el pasado, profundamente imbuida de una idea religiosa. Esto tenía poco en común con la era de los aqueménidas, quienes voluntariamente adoptaron las costumbres de las tribus conquistadas.
Bajo los sasánidas, el iraní triunfó decisivamente sobre el helénico. Los templos griegos desaparecen por completo, el idioma griego deja de ser de uso oficial. Las estatuas rotas de Zeus (que fue identificado con Ahura Mazda bajo los partos) están siendo reemplazadas por altares de fuego sin rostro. Naksh-i-Rustem está decorado con nuevos relieves e inscripciones. En el siglo III. El segundo rey sasánida, Sapor I, ordenó grabar en las rocas su victoria sobre el emperador romano Valeriano. En los relieves, los reyes están eclipsados por un farn con forma de pájaro, un signo del patrocinio divino.
Capital de Persia se convirtió en la ciudad de Ctesifonte, construido por los partos junto a la Babilonia vacía. Bajo los sasánidas, se construyeron nuevos complejos de palacios en Ctesiphon y se diseñaron enormes parques reales (hasta 120 hectáreas). El más famoso de los palacios de Sasán es Taq-i-Kisra, el palacio del rey Khosrov I, que gobernó en el siglo VI. Junto con los relieves monumentales, los palacios ahora estaban decorados con finos adornos tallados hechos de mezcla de cal.
Bajo los sasánidas, se mejoró el sistema de riego de las tierras iraníes y mesopotámicas. En el siglo VI. el país estaba cubierto por una red de kariz (tuberías de agua subterránea con caños de arcilla), que se extendía hasta 40 km. La limpieza de karizs se llevó a cabo a través de pozos especiales excavados cada 10 m. Karizs sirvió durante mucho tiempo y aseguró el rápido desarrollo de la agricultura en Irán en la era de Sasán. Fue entonces cuando Irán comenzó a cultivar algodón y caña de azúcar, y se desarrollaron la horticultura y la vinificación. Al mismo tiempo, Irán se convirtió en uno de los proveedores de sus propios tejidos, tanto de lana como de lino y seda.
poder sasánida era mucho menos Achaemenid, cubría solo el propio Irán, parte de las tierras de Asia Central, el territorio del actual Irak, Armenia y Azerbaiyán. Tuvo que luchar durante mucho tiempo, primero con Roma, luego con el Imperio Bizantino. A pesar de todo esto, los sasánidas duraron más que los aqueménidas: más de cuatro siglos. En última instancia, agotado por las continuas guerras en el oeste, el estado se vio envuelto en una lucha por el poder. Los árabes se aprovecharon de esto, llevando por la fuerza de las armas una nueva fe: el Islam. En 633-651. después de una guerra feroz, conquistaron Persia. Entonces se terminó con el antiguo estado persa y la antigua cultura iraní.
sistema de gobierno persa
Los antiguos griegos, que se familiarizaron con la organización de la administración estatal en el Imperio aqueménida, admiraron la sabiduría y la previsión de los reyes persas. En su opinión, esta organización fue el pináculo del desarrollo de la forma monárquica de gobierno.
El reino persa se dividió en grandes provincias, llamadas satrapías por el título de sus gobernantes: sátrapas (persa, "kshatra-pawan" - "guardián de la región"). Por lo general, había 20 de ellos, pero este número fluctuó, ya que a veces la administración de dos o más satrapías se encomendaba a una sola persona y, a la inversa, una región se dividía en varias. Ésta perseguía principalmente los objetivos de la tributación, pero también en ocasiones tenía en cuenta las características de los pueblos que las habitaban, y rasgos históricos. Los sátrapas y gobernantes de áreas más pequeñas no eran los únicos representantes del gobierno local. Además de ellos, en muchas provincias había reyes locales hereditarios o sacerdotes poseedores, así como ciudades libres y, finalmente, "benefactores" que recibían ciudades y distritos vitalicios, e incluso posesiones hereditarias. Estos reyes, gobernadores y sumos sacerdotes diferían en posición de los sátrapas solo en que eran hereditarios y tenían una conexión histórica y nacional con la población, que los veía como portadores de antiguas tradiciones. Llevaron a cabo de forma independiente la administración interna, preservaron la ley local, un sistema de medidas, el idioma, impusieron impuestos y derechos, pero estaban bajo el control constante de los sátrapas, que a menudo podían intervenir en los asuntos de las regiones, especialmente durante disturbios y disturbios. Los sátrapas también resolvieron disputas fronterizas entre ciudades y regiones, litigios en casos en los que los participantes eran ciudadanos de varias comunidades urbanas o varias regiones vasallas, y regularon las relaciones políticas. Los gobernantes locales, como los sátrapas, tenían derecho a comunicarse directamente con el gobierno central, y algunos de ellos, como los reyes de las ciudades fenicias, Cilicia, los tiranos griegos, mantenían su propio ejército y flota, que comandaban personalmente, acompañando el ejército persa en grandes campañas o cumpliendo órdenes militares del rey. Sin embargo, el sátrapa podría en cualquier momento exigir estas tropas para el servicio real, poner su guarnición en posesión de los gobernantes locales. También le pertenecía el mando principal de las tropas de la provincia. Al sátrapa incluso se le permitió reclutar soldados y mercenarios por su cuenta y por su propia cuenta. Era, como le llamarían en una época más cercana a nosotros, el gobernador general de su satrapía, velando por su seguridad interior y exterior.
El mando supremo de las tropas lo ejercían los jefes de cuatro o, como durante la subyugación de Egipto, cinco distritos militares en los que se dividía el reino.
sistema de gobierno persa da un ejemplo de respeto asombroso por parte de los vencedores de las costumbres locales y los derechos de los pueblos conquistados. En Babilonia, por ejemplo, todos los documentos de la época del dominio persa no difieren legalmente de los relativos al período de la independencia. Lo mismo sucedió en Egipto y Judea. En Egipto, los persas dejaron a los primeros no sólo la división en nomos, sino también las familias soberanas, la ubicación de las tropas y guarniciones, así como la inmunidad fiscal de los templos y el sacerdocio. Por supuesto, el gobierno central y el sátrapa podían intervenir en cualquier momento y decidir los asuntos a su discreción, pero en general les bastaba con que el país estuviera tranquilo, los impuestos se pagaran correctamente, las tropas estuvieran en orden. .
Tal sistema de gobierno tomó forma en el Medio Oriente no inmediatamente. Por ejemplo, inicialmente en los territorios conquistados se basó únicamente en la fuerza de las armas y la intimidación. Las áreas tomadas "con una pelea" se incluyeron directamente en la Casa de Ashur, la región central. Aquellos que se rindieron a la misericordia del conquistador a menudo conservaron su dinastía local. Pero con el tiempo, este sistema resultó inadecuado para administrar un estado en crecimiento. La reorganización del gobierno realizada por el rey Tiglat-Pileser III en la UNT c. antes de Cristo e., además de la política de migraciones forzadas, también cambió el sistema de administración de las regiones del imperio. Los reyes intentaron evitar la aparición de familias demasiado poderosas. Para evitar la creación de posesiones hereditarias y nuevas dinastías entre los gobernantes de las regiones, a los cargos más importantes. a menudo nombrados eunucos. Además, aunque los grandes funcionarios recibieron grandes posesiones de tierra, no formaron un solo conjunto, sino que se dispersaron por todo el país.
Pero aún así, el principal apoyo de la dominación asiria, así como de la babilónica posteriormente, fue el ejército. Las guarniciones militares rodearon literalmente todo el país. Teniendo en cuenta la experiencia de sus antecesores, los aqueménidas añadieron a la fuerza de las armas la idea de un “reino de países”, es decir, una combinación razonable de las características locales con los intereses del gobierno central.
El vasto estado necesitaba los medios de comunicación necesarios para controlar al gobierno central sobre los funcionarios y gobernantes locales. El idioma del oficio persa, en el que incluso se emitían los decretos reales, era el arameo. Esto se explica por el hecho de que, de hecho, era de uso común en Asiria y Babilonia en la época asiria. Las conquistas de los reyes asirios y babilónicos de las regiones occidentales, Siria y Palestina, contribuyeron aún más a su expansión. Este idioma tomó gradualmente el lugar del antiguo cuneiforme acadio en las relaciones internacionales; se usó incluso en las monedas de los sátrapas de Asia Menor del rey persa.
Otra característica del Imperio Persa que admiraba a los griegos había grandes caminos, descrito por Herodoto y Jenofonte en las historias sobre las campañas del rey Ciro. Los más famosos fueron los llamados Reales, que iban desde Éfeso en Asia Menor, frente a la costa del Mar Egeo, hacia el este, hasta Susa, una de las capitales del estado persa, a través del Éufrates, Armenia y Asiria a lo largo de el río Tigris; el camino que conduce desde Babilonia a través de las montañas Zagros hacia el este hasta otra capital de Persia, Ecbatana, y desde aquí hasta la frontera bactriana e india; el camino desde el Golfo Issky del Mar Mediterráneo hasta Sinop en el Mar Negro, cruzando Asia Menor, etc.
Estos caminos fueron trazados no solo por los persas. La mayoría de ellos existían en Asiria e incluso en épocas anteriores. El inicio de la construcción del Camino Real, que fue la principal arteria de la monarquía persa, se remonta probablemente a la época del reino hitita, situado en Asia Menor en el camino de Mesopotamia y Siria a Europa. Sardis, la capital de Lydia conquistada por los medos, estaba conectada por carretera con otra gran ciudad: Pteria. Desde allí el camino se dirigía al Éufrates. Heródoto, hablando de los lidios, los llama los primeros tenderos, lo cual era natural para los dueños del camino entre Europa y Babilonia. Los persas continuaron esta ruta desde Babilonia más al este, hasta sus capitales, la mejoraron y la adaptaron no solo para fines comerciales, sino también para las necesidades del estado: el correo.
El reino persa también aprovechó otro invento de los lidios: una moneda. Hasta el siglo VII antes de Cristo mi. economía de subsistencia dominada en todo Oriente, la circulación monetaria apenas comenzaba a emerger: el papel del dinero lo desempeñaban lingotes de metal de cierto peso y forma. Estos pueden ser anillos, platos, tazas sin perseguir e imágenes. El peso era diferente en todas partes y, por lo tanto, fuera del lugar de origen, el lingote simplemente perdía el valor de una moneda y tenía que volver a pesarse cada vez, es decir, se convertía en una mercancía ordinaria. En la frontera entre Europa y Asia, los reyes de Lidia fueron los primeros en cambiar a la acuñación de una moneda estatal de peso y denominación claramente definidos. De ahí que el uso de tales monedas se extendiera por Asia Menor, hasta Chipre y Palestina. Los antiguos países comerciales - y - conservaron el antiguo sistema durante mucho tiempo. Comenzaron a acuñar monedas después de las campañas de Alejandro Magno, y antes de eso usaron monedas hechas en Asia Menor.
Al establecer un sistema fiscal unificado, los reyes persas no podían prescindir de la acuñación de monedas; además, las necesidades del estado que retenía a los mercenarios, así como el florecimiento sin precedentes del comercio internacional, provocaron la necesidad de una sola moneda. Y en el reino se introdujo una moneda de oro, y sólo el gobierno tenía derecho a acuñarla; Los gobernantes locales, las ciudades y los sátrapas, para pagar a los mercenarios, recibieron el derecho de acuñar solo monedas de plata y cobre, que seguían siendo un producto ordinario fuera de su área.
Entonces, a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. en el Medio Oriente, a través de los esfuerzos de muchas generaciones y muchos pueblos, surgió una civilización que incluso los griegos amantes de la libertad se consideraba ideal. Esto es lo que escribió el antiguo historiador griego Jenofonte: “Dondequiera que viva el rey, dondequiera que vaya, se asegura de que en todas partes haya jardines llamados paraísos, llenos de todo lo bello y bueno que la tierra puede producir. Pasa la mayor parte de su tiempo en ellos, si la temporada no interfiere con esto ... Algunos dicen que cuando el rey da regalos, primero se llama a los que se destacaron en la guerra, porque es inútil arar mucho si no hay a quien proteger, y entonces cultivan la tierra de la mejor manera posible, porque el fuerte no podría existir si no hubiera trabajadores…”.
No es de extrañar que esta civilización se desarrollara precisamente en Asia occidental. No solo surgió antes que otros, sino que también desarrollado más rápido y más vigorosamente, tuvo las condiciones más favorables para su desarrollo debido a los constantes contactos con los vecinos y el intercambio de innovaciones. Aquí, más a menudo que en otros antiguos centros de cultura mundial, surgieron nuevas ideas y se realizaron importantes descubrimientos en casi todas las áreas de producción y cultura. Rueda y rueda de alfarería, fabricación de bronce y hierro, carro de guerra como fundamentalmente nuevos medios de guerra, varias formas de escritura, desde pictogramas hasta el alfabeto, todo esto y mucho más se remonta genéticamente a Asia occidental, desde donde estas innovaciones se extendieron al resto del mundo, incluidos otros centros de civilización primaria.
aqueménidas, una antigua dinastía real persa (558 a. C. - 330 a. C.)La dinastía Achaemenid se origina en el legendario Achaemen (lat. Achaemenes, otro persa Khakhamanish), el líder de la unión de tribus persas.
La Persia de los primeros aqueménidas formaba parte del estado medo (los medos eran un pueblo estrechamente relacionado), y junto con los medos participaron en la derrota del imperio asirio. Descendiente de Aquemenes, Ciro II el Grande, que gobernó desde el 559 a. en la región de Pars y la ciudad de Anshan (Norte de Elam), fundó un enorme imperio que unió a la mayoría de los países de Asia Occidental: en el año 550 a. -549 aC Media fue capturada, durante los siguientes tres años, todos los países que formaban parte del antiguo estado de Media fueron conquistados; en 546 aC - Reino de Lidia y ciudades griegas de Asia Menor; entre 545 a.C. y 539 a.C. - una parte significativa de Asia Central; en 539 - Babilonia (Ciro II fue coronado como rey de Babilonia). En 525 a.C. el rey persa Cambises II subyugó Egipto después de la Batalla de Pelusio; entre 519 a.C. y 512 a.C. bajo Darío I, se conquistaron las islas del Egeo, Tracia, Macedonia y la parte noroeste de la India.
A principios del siglo V ANTES DE CRISTO. , bajo Darío I, comienza el período de confrontación entre el estado persa y las políticas griegas que luchaban por su independencia. Durante este período, conocido como las Guerras Greco-Persas, tanto los persas como los griegos intervienen activamente en los asuntos internos de Grecia y el estado persa, respectivamente. A finales del siglo V ANTES DE CRISTO. Los mercenarios griegos eran la parte más importante del ejército persa; y, por ejemplo, las condiciones de la paz de Antalcidian, que puso fin a la guerra de Corinto, fueron, de hecho, redactadas por el rey persa.
Las guerras greco-persas, que tuvieron lugar durante el apogeo de la Atenas democrática y la antigua civilización griega, contribuyeron a la unificación de las ciudades griegas frente a un enemigo externo y a la expansión de la cultura griega hacia Oriente Medio, por un lado; por otro lado, revelaron contradicciones tanto en la propia Grecia como en Persia, y también contribuyeron a la creación de estados helenísticos en los que se combinó la cultura griega antigua con el sistema político persa. El período de las guerras greco-persas se refleja perfectamente en los escritos de los antiguos historiadores griegos.
Las ciudades griegas lograron detener la expansión de los aqueménidas y, a partir de finales del siglo V. ANTES DE CRISTO. el imperio es sacudido por disturbios constantes: después de la muerte de cada rey, comienzan las guerras dinásticas por el trono, se producen constantemente levantamientos en varias satrapías, algunas regiones obtienen la independencia de facto (por ejemplo, Egipto).
En el 334 a.C. el zar Alejandro Magno invade las fronteras del estado aqueménida; El último rey persa, Darío III, es derrotado. En el 331 a.C. tiene lugar la decisiva Batalla de Gaugamela, tras la cual el Imperio Aqueménida deja de existir. Casi todos los países del antiguo imperio forman parte del poder de Alejandro Magno.
La administración del Imperio aqueménida, que era un despotismo oriental, se llevó a cabo con la ayuda de un complejo sistema burocrático que tomó forma bajo Darío I. El estado se dividió en 20 distritos administrativos militares (satrapías), encabezados por funcionarios especiales (sátrapas ); estaban obligados a recaudar impuestos de la población y pagar impuestos al rey persa (en efectivo y en especie).
La composición étnica y la estructura social del Imperio aqueménida eran heterogéneas. En las ciudades de Asia Menor, en Babilonia, Fenicia y Egipto, el trabajo esclavo fue ampliamente utilizado en la agricultura y la artesanía, mientras que las regiones atrasadas de Tracia, Macedonia, las tribus nómadas árabes y escitas se encontraban en la etapa de descomposición del sistema tribal. La administración persa conservó en los países conquistados las antiguas leyes locales, religiones, sistemas monetarios, escritura y lenguas. Los propios persas fueron liberados de impuestos y trabajos forzados. Los reyes persas, sus parientes, sátrapas y nobles tenían grandes granjas esclavistas.
Los principales representantes de la dinastía fueron:
- Achaemen (otro Khakhamanish persa, gobernó antes del 675 a. C.)
- Teisp (otro persa Dzhishpish o Chishpish, 675-640)
- Cyrus I (otro Kurush persa, 640-580)
- Cambyses I (también Cambyses, otra Camboya persa, 580-559)
La dinastía Achaemenid se origina en el legendario Achaemen (lat. Achaemenes, otro persa Khakhamanish), el líder de la unión de tribus persas.
La Persia de los primeros aqueménidas formaba parte del estado medo (los medos eran un pueblo estrechamente relacionado), y junto con los medos participaron en la derrota del imperio asirio. Descendiente de Aquemenes, Ciro II el Grande, que gobernó desde el 559 a. en la región de Pars y la ciudad de Anshan (Norte de Elam), fundó un enorme imperio que unió a la mayoría de los países de Asia Occidental: en el año 550 a. -549 aC Media fue capturada, durante los siguientes tres años, todos los países que formaban parte del antiguo estado de Media fueron conquistados; en 546 aC - Reino de Lidia y ciudades griegas de Asia Menor; entre 545 a.C. y 539 a.C. - una parte significativa de Asia Central; en 539 - Babilonia (Ciro II fue coronado como rey de Babilonia). En 525 a.C. el rey persa Cambises II subyugó Egipto después de la Batalla de Pelusio; entre 519 a.C. y 512 a.C. bajo Darío I, se conquistaron las islas del Egeo, Tracia, Macedonia y la parte noroeste de la India.
A principios del siglo V ANTES DE CRISTO. , bajo Darío I, comienza el período de confrontación entre el estado persa y las políticas griegas que luchaban por su independencia. Durante este período, conocido como las Guerras Greco-Persas, tanto los persas como los griegos intervienen activamente en los asuntos internos de Grecia y el estado persa, respectivamente. A finales del siglo V ANTES DE CRISTO. Los mercenarios griegos eran la parte más importante del ejército persa; y, por ejemplo, las condiciones de la paz de Antalcidian, que puso fin a la guerra de Corinto, fueron, de hecho, redactadas por el rey persa.
Las guerras greco-persas, que tuvieron lugar durante el apogeo de la Atenas democrática y la antigua civilización griega, contribuyeron a la unificación de las ciudades griegas frente a un enemigo externo y a la expansión de la cultura griega hacia Oriente Medio, por un lado; por otro lado, revelaron contradicciones tanto en la propia Grecia como en Persia, y también contribuyeron a la creación de estados helenísticos en los que se combinó la cultura griega antigua con el sistema político persa. El período de las guerras greco-persas se refleja perfectamente en los escritos de los antiguos historiadores griegos.
Las ciudades griegas lograron detener la expansión de los aqueménidas y, a partir de finales del siglo V. ANTES DE CRISTO. el imperio es sacudido por disturbios constantes: después de la muerte de cada rey, comienzan las guerras dinásticas por el trono, se producen constantemente levantamientos en varias satrapías, algunas regiones obtienen la independencia de facto (por ejemplo, Egipto).
En el 334 a.C. el zar Alejandro Magno invade las fronteras del estado aqueménida; El último rey persa, Darío III, es derrotado. En el 331 a.C. tiene lugar la decisiva Batalla de Gaugamela, tras la cual el Imperio Aqueménida deja de existir. Casi todos los países del antiguo imperio forman parte del poder de Alejandro Magno.
La administración del Imperio aqueménida, que era un despotismo oriental, se llevó a cabo con la ayuda de un complejo sistema burocrático que tomó forma bajo Darío I. El estado se dividió en 20 distritos administrativos militares (satrapías), encabezados por funcionarios especiales (sátrapas ); estaban obligados a recaudar impuestos de la población y pagar impuestos al rey persa (en efectivo y en especie).
La composición étnica y la estructura social del Imperio aqueménida eran heterogéneas. En las ciudades de Asia Menor, en Babilonia, Fenicia y Egipto, el trabajo esclavo fue ampliamente utilizado en la agricultura y la artesanía, mientras que las regiones atrasadas de Tracia, Macedonia, las tribus nómadas árabes y escitas se encontraban en la etapa de descomposición del sistema tribal. La administración persa conservó en los países conquistados las antiguas leyes locales, religiones, sistemas monetarios, escritura y lenguas. Los propios persas fueron liberados de impuestos y trabajos forzados. Los reyes persas, sus parientes, sátrapas y nobles tenían grandes granjas esclavistas.
Los principales representantes de la dinastía fueron:
- Achaemen (otro Khakhamanish persa, gobernó antes del 675 a. C.)
- Teisp (otro persa Dzhishpish o Chishpish, 675-640)
- Cyrus I (otro Kurush persa, 640-580)
- Cambyses I (también Cambyses, otra Camboya persa, 580-559)
