Fecha de nacimiento: 8 de agosto de 1974
Fecha de consagración: 10 de noviembre de 2013
Fecha de la tonsura: 13 de abril de 1995
Un país: Rusia.
Biografía: Nacido el 8 de agosto de 1974 en Moscú. Bautizado en la niñez, en 1981-1991. estudió en la escuela secundaria. Durante sus años escolares, cantó y leyó en los kliros en la iglesia de Moscú del Icono Tikhvin de la Madre de Dios en Alekseevsky, en 1991-1995. Estudió en el Seminario Teológico de Moscú.
En 1994 se inscribió en la hermandad de la Santísima Trinidad Sergio Lavra.
El 13 de abril de 1995, el abad de Lavra, el Archimandrita Feognost (Guzikov), fue tonsurado como monje con el nombre de Kalistrat en honor a S. mcha. Calistrato. En el monasterio cumplió las obediencias de guía, corista y director de coro.
En 1995-1999 Estudió en la Academia Teológica de Moscú.
En 1997-2000 - Instructora en el centro de educación infantil "Peresvet". En 2000-2002 - regente en el monasterio de St. igual a ap. María Magdalena en el pueblo Enredadera.
El 17 de marzo de 2002, en la Catedral de la Trinidad del Monasterio Danilov en Moscú, Su Santidad el Patriarca Alejo II ordenó presbítero.
En 2002-2003 sirvió en el Trinity Skete en aproximadamente. Anzer del archipiélago Solovetsky.
En 2003, participó en la construcción de la Iglesia de la Trinidad que da vida, el Recinto Patriarcal en la Antártida. Pasó el invierno dos veces en la estación de investigación antártica de Bellingshausen.
Desde 2007, el organizador del skete monástico y el colmenar con él en el distrito de Ust-Koksinsky de la República de Altai. Responsable de organizar el servicio en la Iglesia de la Trinidad que da vida - el Recinto Patriarcal en la Antártida.
En 2008 se graduó de la Facultad Estatal de Tecnología y Gestión "Complejo Universitario" de la Región de Moscú.
Por decisión del Santo Sínodo del 2 de octubre de 2013 (revista n. 112), fue elegido obispo de Gorno-Altai y Chemal.
Fue nombrado obispo el 29 de octubre de 2013 en la Iglesia de Todos los Santos que Resplandecen en la Tierra de Rusia, la residencia patriarcal en el Monasterio Danilov en Moscú. Hirotonisan el 10 de noviembre en la Divina Liturgia en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Madre de Dios en Vladykino, Moscú. Los servicios fueron dirigidos por Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y All Rus'.
El 4 de diciembre de 2017, en la liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill fue elevado al rango de arzobispo.
Educación: 1995 - Seminario Teológico de Moscú 1999 - Academia Teológica de Moscú 2008 - Colegio Estatal de Tecnología y Gestión "Complejo Universitario" de la Región de Moscú.
Diócesis: diócesis de Gorno-Altai; (Obispo gobernante);
Trabajos científicos, publicaciones: Palabra del archimandrita Callistratus (Romanenko) en el nombramiento como obispo de Gorno-Altai y Chemalsky.
obispo Calistrato(en el mundo Vladímir Sergeevich Romanenko; 8 de agosto de 1974, Moscú) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Obispo de Gorno-Altai y Chemal.
Biografía
En 1981-1991 estudió en una escuela secundaria. Durante sus años escolares, cantó y leyó en los kliros en la iglesia de Moscú en honor al Icono Tikhvin de la Santísima Theotokos en Alekseevsky.
En 1991 ingresó en el Seminario Teológico de Moscú.
En 1994 se inscribió en la hermandad de la Santísima Trinidad Sergio Lavra.
El 13 de abril de 1995, el abad de Lavra, el archimandrita Feognost (Guzikov), fue tonsurado como monje con el nombre de Kallistrat en honor del mártir Kallistrat. En el monasterio, llevó las obediencias de un guía, corista y regente.
En 1995 se graduó del Seminario Teológico de Moscú y entró en la Academia Teológica de Moscú, de la que se graduó en 1999.
El 2 de junio de 1996, en la Trinidad-Sergius Lavra, fue ordenado hierodiácono por el obispo Arseny (Epifanov) de Istra.
En 1997-2000, fue instructor en el centro de educación infantil "Peresvet".
En 2000-2002 fue regente en el skete en honor a Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena en el pueblo de Loza.
El 17 de marzo de 2002, en la Catedral de la Trinidad del Monasterio de Danilov, fue ordenado hieromonje por el patriarca Alejo II de Moscú y toda la Rus.
De 2002 a 2003 sirvió en Trinity Skete del Monasterio Solovetsky en la isla Anzer. Fue el primer sacerdote del skete tras su regreso a la Iglesia.
En 2003, participó en la construcción de la Iglesia de la Trinidad que da vida, el Recinto Patriarcal en la Antártida. Pasó el invierno dos veces en la estación de investigación antártica de Bellingshausen.
En 2007, fundó un skete monástico y un colmenar adjunto en el distrito de Ust-Koksinsky de la República de Altai. Al mismo tiempo, continuó siendo responsable de organizar el servicio en la Iglesia de la Trinidad que da vida, el Recinto Patriarcal en la Antártida.
En 2008 se graduó de la Facultad Estatal de Tecnología y Gestión "Complejo Universitario" de la Región de Moscú.
Obispado
El 2 de octubre de 2013, por decisión del Santo Sínodo, fue elegido obispo de la recién formada diócesis de Gorno-Altai y Chemal.
El 29 de octubre de 2013, en la Iglesia de Todos los Santos que Resplandecen en la Tierra de Rusia, la Residencia Patriarcal y Sinodal en el Monasterio de Danilov en Moscú, el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia dirigió el rito de nombramiento del Archimandrita Calistrat como Obispo de Gorno-Altai y Chemal.
El 10 de noviembre de 2013, en la liturgia en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Madre de Dios en Vladykino, fue consagrado obispo de Gorno-Altai y Chemal. La consagración estuvo encabezada por Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia, Metropolitano de Krutitsy y Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), Arzobispo de Istra Arseniy (Epifanov), Arzobispo de Sergiev Posad Feognost (Guzikov), Obispo de Solnechnogorsk Sergius (Chashin), Obispo de Dmitrov Theophylact (Moiseev), Obispo Podolsky Tikhon (Zaitsev), Obispo de Naryan-Mar y Mezensky Jacob (Tislenko), Obispo de Barnaul y Altai Sergius (Ivannikov)
Del 17 al 28 de noviembre de 2014, asistió a cursos de capacitación avanzada de dos semanas para obispos recién nombrados de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú.
- No sería exagerado decir que no sólo los fieles de nuestra diócesis, sino también todos los habitantes de la República de Altai siguieron con gran interés el curso de la visita de Su Santidad el Patriarca Kirill a los países de América Latina, durante la cual usted era parte de la delegación acompañante. Vladyka, ¿por qué se emprendió este viaje?
Debe entenderse que la mayoría de los ortodoxos en América Latina son emigrantes rusos y sus descendientes. Esto se desarrolló históricamente en el curso de las convulsiones que Rusia y el mundo experimentaron en el siglo XX. Para las personas que no han estado en Rusia por mucho tiempo, o tal vez nunca, pero que conservan su fe y que se están consolidando alrededor de las iglesias ortodoxas, ver a su Primado es un gran apoyo y fortalecimiento. No es fácil permanecer ortodoxo en una sociedad católica con una mentalidad, costumbres, tradiciones, otras ideas arraigadas en los hábitos, en la conciencia, completamente diferentes. Es muy difícil ser allí testigos de la fe ortodoxa, mantener vuestras tradiciones, vuestras fiestas, vuestros ayunos, defender vuestro dogma. Y la presencia personal, aunque breve, de Su Santidad el Patriarca es muy fortalecedora.
Además, este viaje tenía la intención de llamar la atención de la comunidad mundial sobre la persecución de los cristianos en el Medio Oriente, donde iglesias, monasterios, ciudades y pueblos enteros están siendo destruidos hoy, y aquellos que profesan a Cristo están siendo destruidos con una crueldad inimaginable. . Así que en Irak a principios del siglo XXI había más de un millón y medio de cristianos, y ahora su número se ha reducido en más de diez veces. Una persecución similar está teniendo lugar en Siria.
Durante su viaje a los países de América Latina, Su Santidad ofreció oraciones por "nuestros hermanos y hermanas en el Medio Oriente y en otras tierras perseguidas". Esta oración fue percibida con especial sentimiento en los Servicios Divinos conjuntos con los clérigos del Patriarcado de Antioquía, que tiene como centro la ciudad de Damasco. De aquellas persecuciones que convienen a los llamados. Estado Islámico, son los cristianos del Patriarcado de Antioquía los que más sufren.
- Vladyka, cuéntanos las impresiones más vívidas del viaje.
El rastro más brillante lo dejó la comunicación con Su Santidad el Patriarca Kirill, sus historias sobre viajes misioneros a América Latina. Resulta que, como metropolitano, visitó repetidamente lugares salvajes y deshabitados: a menudo solo y con un mínimo de equipaje: un maletín, una sotana, una chaqueta y una bufanda... escuchando las historias de Su Santidad sobre sus viajes. para combatir áreas con ayuda humanitaria en el sudeste asiático: en Laos, en Vietnam, me maravilló su coraje.
La actitud de la dirección de la República de Cuba hacia Su Santidad el Patriarca Kirill dejó una profunda impresión. Raúl Castro se reunió con él todos los días durante los tres días de su visita, alojándolo en su palacio, asistiendo a los servicios divinos de Su Santidad el Patriarca y participando con él en otros eventos. Los empleados de la embajada rusa, que acompañaron a nuestra delegación durante todo el viaje a Cuba, dijeron que Raúl Castro no trató con tanta atención a ninguno de los líderes de países extranjeros.
Me impresionó mucho la historia de Su Santidad sobre cómo apareció en Cuba el templo en honor al Icono de Kazán de la Santísima Madre de Dios. Hace muchos años, fue el patriarca Kirill, entonces todavía metropolitano, quien, hablando con Fidel Castro, le sugirió que construyera una iglesia ortodoxa como monumento a la amistad ruso-cubana. De modo que desde todos los barcos que entraban al puerto de La Habana se veían sus cúpulas doradas.
Esta idea encontró comprensión por parte de Fidel Castro, por parte de la dirección de la República de Cuba. En 2004, se llevó a cabo la consagración de la primera piedra, que estuvo marcada por una gran procesión de muchos miles. Nada como esto ha sucedido en La Habana desde la revolución. A continuación participaron de este acto la dirigencia de la República de Cuba, funcionarios del partido y del gobierno. La construcción fue financiada íntegramente por la parte cubana, el Patriarcado participó únicamente en la decoración interior del templo.
El Metropolitano Kirill consagró el templo en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios en La Habana en 2008, y durante este viaje servimos todos juntos en este templo. En efecto, se encuentra en un lugar elevado y es claramente visible desde la bahía de la ciudad de La Habana. Y por supuesto, si no fuera por la participación, iniciativa y actividad personal de Su Santidad el Patriarca, esta iglesia ahora no existiría en La Habana.
Liturgia en la Iglesia de Nuestra Señora de Kazan en La Habana
Con la participación directa de Su Santidad, no solo se conecta la construcción de este templo, sino también la consagración y construcción de decenas de otras iglesias en América Latina. Por ejemplo, cuando servimos un servicio de oración en la Iglesia de la Mártir Zinaida en Río de Janeiro, resultó que en este mismo día, hace 10 años, el metropolitano Kirill consagró este templo. Y la misma transferencia del templo al Patriarcado de Moscú se llevó a cabo con la participación personal del Metropolitano Kirill.
Y la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Theotokos en Sao Paulo -anteriormente una iglesia católica- fue transferida al Patriarcado de Moscú con la participación personal del Metropolitano Kirill.
Vladyka, de particular interés es la visita de Su Santidad a la Iglesia de la Trinidad que da vida en la estación polar ártica rusa de Bellingshausen. Templo, que fue construido directamente con su participación.
La estación de Bellingshausen es parte de mi vida, por lo que volver allí una y otra vez es emocionante y alegre para mí. Sucedió que construí este templo en la Antártida, sirvo en él, pasé el primer invierno. Cabe señalar que este templo fue talado en Altai, donde ahora realizo mi ministerio archiopastoral.
Ahora, 12 años después de la construcción, Su Santidad visitó la Iglesia de la Trinidad que da vida, el Complejo Patriarcal en la Antártida, donde realizó un servicio de oración y una litia fúnebre por los exploradores polares fallecidos. Su Santidad fue muy calurosamente recibido por los exploradores polares, se le mostró qué trabajo se está haciendo en la estación, qué observaciones científicas se están haciendo, qué tipo de laboratorios hay.
En la estación polar ártica rusa Bellingshausen
En la estación en ese momento estaban algunos de esos exploradores polares con los que pasé el invierno: Evgeny Vodnev, ingeniero de la estación diesel, y Ruslan Alexandrovich Eliseev, mi antiguo campanero principal, quien, pasando el invierno conmigo en la estación , fue el encargado de hacer sonar la campana. Entonces aún no había sido bautizado y no quería ser bautizado, citando el hecho de que él y toda su familia eran musulmanes. Y, después de algún tiempo, él mismo vino a Gorno-Altaisk y pidió el bautismo. Y lo bautizamos en la iglesia Makarievsky con el nombre Roman. Fue una alegría volver a verlo durante nuestro viaje a la Antártida.
Vladyka, otro componente importante del viaje de Su Santidad a América Latina es su encuentro con el Papa Francisco. El hecho mismo de la reunión fue percibido de manera muy diferente por los cristianos ortodoxos. ¿Por qué crees que esto es así?
Después de los tristes acontecimientos de 1054, cuando el legado del Papa, el Cardenal Humbert, colocó una escritura con un anatema (maldición) contra la Iglesia Oriental en el trono de la Iglesia de Santa Sofía, los católicos comenzaron a ver a los ortodoxos como cismáticos. , cismáticos. Y eran hostiles al laicado ortodoxo, y más aún, al clero ortodoxo. Durante las Cruzadas -campañas bajo el nombre de Cristo- los caballeros católicos asaltaban iglesias ortodoxas, usaban iconos como leña, podían montar a caballo en un templo, sin considerar que era un templo, permitían muchos otros ultrajes, se comportaban peor que los bárbaros paganos. Esta actitud ha persistido durante siglos.
Recordamos bien que hubo una orden católica en el lago Peipus por parte de los caballeros alemanes. Y este enfrentamiento - "el que viene a nosotros con una espada morirá a espada" - se ha convertido en simbólico durante muchos años. También puede recordar el papel del Papa Pío XII en el apoyo al régimen fascista en Alemania.
Por lo tanto, cualquier contacto con los católicos, incluso los no litúrgicos, es considerado por muchos como un coqueteo con el enemigo, una traición a los padres y abuelos, que defendieron nuestro país y nuestra fe de los católicos con las armas en la mano.
Y el momento aquí es realmente muy sutil. Es muy doloroso para algunos ver a un patriarca ortodoxo abrazando al Papa. Y hay que tener prudencia y sabiduría, y mucha firmeza para distinguir donde hay y no puede haber nada en común entre nosotros, y donde es posible cooperar.
Muchos expresan su perplejidad ¿por qué en el encuentro con el Papa no se recibió la bendición del reciente Consejo de Obispos?
La Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa otorga a Su Santidad el derecho de visitar todas las diócesis de la Iglesia tanto en Rusia como en el extranjero, y el derecho de representar a la Iglesia Ortodoxa Rusa allí, reuniéndose con figuras estatales, públicas y religiosas. En el Consejo Interreligioso de Rusia están presentes los líderes de diversas asociaciones religiosas del país y se tratan muy diferentes temas relacionados con la vida pública.
El encuentro con el Papa fue de carácter privado y no estuvo acompañado de oraciones, ni conjuntas ni separadas, ninguna. Durante la reunión, una cruz ortodoxa se interpuso entre las sillas del Patriarca y el Papa. Donde se firmó la Declaración, había un icono. No se discutieron cuestiones de fe, para no dar a nadie motivo de calumnias.
Obviamente, sin la participación directa de Su Santidad el Patriarca y el Papa de Roma, fue imposible adoptar un documento que establezca que la unión ya no es considerada por los católicos como un medio de unificación. Y este es un documento muy importante.
- ¿Y qué temas se trataron durante la reunión?
Reitero una vez más que en esta reunión no se discutieron temas de unificación, ni temas de dogma. En esta reunión, se discutieron temas de protección de los valores cristianos comunes, comunes tanto para ortodoxos como para católicos. Por ejemplo, para nosotros el valor de la familia y el matrimonio, y también para los católicos. Para nosotros, toda vida humana es valiosa, incluso en el seno materno, y también para los católicos. Por lo tanto, podemos reunirnos y tomar decisiones conjuntas, declaraciones contra el aborto, contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, contra la persecución de los cristianos en el Medio Oriente, en particular en Siria. Esto es muy apropiado y no viola la pureza de nuestra fe.
Está claro que tal paso es considerado por algunos con mucha cautela, surgen sospechas de que este es solo el primer paso, y luego comenzarán los sindicatos y asociaciones. Creo que tales sospechas son infundadas.
Se llegó a un acuerdo con respecto a la unión, que los católicos romanos ya no consideraban la unión como un medio para la unión. Las parroquias uniatas históricamente establecidas, por ejemplo, en Ucrania, permanecen como una especie de realidad histórica, pero en adelante cesa tal actividad para convertir a los ortodoxos al catolicismo a través de la unión.
Como miembro de una delegación oficial, me presentaron al Papa y recibí recuerdos y una encíclica de él. Papá me impresionó como una persona sinceramente creyente que, en el marco de sus habilidades, está tratando de hacer algo bueno, útil y bueno.
Sin embargo, quiero enfatizar que los católicos son católicos y los ortodoxos son ortodoxos. Somos completamente diferentes. Lo más que puede ser, en mi opinión, común es una posición para proteger los valores comunes: familia, matrimonio, el derecho a vivir de acuerdo con las propias tradiciones.
Guardamos nuestra fe y damos testimonio de ella a todo el mundo.
Vladyka, ahora se habla mucho y el Consejo Pan-Ortodoxo que se está preparando. En su opinión, ¿qué tan necesario es este Concilio y no representa ninguna amenaza para la pureza de la Fe?
Ese Consejo ha sido necesario durante mucho tiempo. Cada Iglesia Local resuelve muchas cuestiones a su manera. Necesitamos algún tipo de consolidación, una opinión común sobre muchos, muchos temas. Por ejemplo, hay una falta de comprensión en el tema de cómo otorgar la autocefalia, o aún no se ha determinado quién está en qué lugar en los dípticos.
- ¿Por qué antes los Consejos se convocaban periódicamente y luego dejaron de convocarlos?
La realidad fue que fue muy difícil reunir a todos para la Catedral. Y la falta de oportunidad de estar en el Concilio da lugar a cismas. Sabemos que así fue como la Iglesia Armenia se separó de la Iglesia Universal. A causa de la guerra, sus representantes no pudieron estar en el Concilio de Calcedonia. Y luego los monofisitas, condenados por el Concilio de Calcedonia, vinieron a Armenia y calumniaron al Concilio, diciendo que se había desviado hacia el nestorianismo. Como resultado, se produjo una escisión, que no ha sido superada hasta el día de hoy.
Por lo tanto, si hoy los representantes de las Iglesias Ortodoxas tienen la oportunidad de reunirse, negociar y discutir varios temas entre sí, esto debe hacerse.
Todos los materiales que se están preparando para el Concilio Pan-Ortodoxo han sido publicados. Además, la última reunión, que se celebró en Chambesy en los últimos días de enero, decidió que otras cuestiones, excepto las expresadas, no podían ser planteadas en el Consejo. Por lo tanto, será imposible imponer al Consejo nuevas decisiones no pensadas.
Y las decisiones publicadas son de dominio público, todas ellas son visibles y recibieron la aprobación del Consejo de Obispos, que se celebró en Moscú, y el Consejo reconoció que las preguntas presentadas al Consejo Pan-Ortodoxo no amenazan la pureza de nuestra fe de ninguna manera.
Resumiendo, quisiera decir una vez más que nadie cuestiona las verdades doctrinales de nuestra Santa Iglesia. En cualquier caso, puedo decir esto sobre el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y a la pregunta: “¿Es el catolicismo una herejía?” - puede y debe responder con firmeza: "sí, por supuesto, herejía".
De la misma manera, se puede y se debe afirmar con confianza que no hay nada bueno, ni puede serlo, en el ecumenismo. Pero no debemos confundir las oraciones conjuntas con las heterodoxas, prohibidas por los Santos Concilios y los Santos Padres, y testimonio a los extraños de nuestra fe, que estamos llamados a realizar.
- ¿Qué desearías, Vladyka, a nuestros lectores al comienzo de la Gran Cuaresma?
Quiero pedir todas las santas oraciones para que un evento tan difícil como el futuro Concilio Pan-Ortodoxo pase en paz y constructivamente, que el Señor bendiga a todos los participantes en el Concilio, y todos ellos testifiquen de las verdades que han sido preservadas por más de 2000 años en el seno de la Iglesia Ortodoxa.
También exhorto a todos a trabajar diligentemente durante la Gran Cuaresma para purificar sus corazones y prepararse dignamente para el gran y salvador Día de la Resurrección del Señor, Dios y Salvador Jesucristo.
En febrero, el Patriarca Kirill de Moscú y All Rus visitó la Antártida por primera vez en la historia por invitación de los exploradores polares rusos y ofició en la única iglesia permanente en la Antártida, la Iglesia de la Trinidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa consagrada en 2004 en la Estación Bellingshausen. en la Isla Rey Jorge (Waterloo). No fue casualidad que el Patriarca estuviera acompañado por el obispo Kalistrat (Romanenko) de Gorno-Altai y Chemal: participó en la construcción del templo, a la edad de 30 años se convirtió en su primer rector y pasó el invierno dos veces en el ruso. estación polar. El obispo habló sobre cómo se desarrolla la vida espiritual de los exploradores polares, por qué necesitan un templo y qué están haciendo los monjes de la Trinidad-Sergius Lavra en la Antártida en una entrevista exclusiva con RIA Novosti. Entrevistado por Olga Lipich.
- Vladyka, ¿qué significa la visita del Patriarca a la estación antártica?
— La estación científica de Bellingshausen está ubicada a 62 grados de latitud sur. Esta es una de las cinco estaciones de invernada que Rusia tiene actualmente en la Antártida. Por supuesto, la visita de Su Santidad el Patriarca Kirill es un gran evento histórico, que es poco probable que se comprenda de inmediato. Ahora podemos decir que ni un solo primate ha estado en la Antártida: ni uno de los patriarcas, ni el Papa, nadie nunca. Esta es la primera vez en la historia.
- Te comunicaste estrechamente con los exploradores polares. ¿Qué tan importante es ese apoyo espiritual para ellos? ¿Por qué necesitan un templo?
- Imagínese que las mismas personas - digamos, 6 personas - viven una al lado de la otra durante una semana, un mes, dos meses, tres meses. Tuvimos un caso en el que un explorador polar siempre llegaba a tiempo, para todas las comidas, y tenía un lugar cerca de la entrada, mientras que el otro siempre llegaba un poco tarde, y tenía una costumbre: cuando entraba en el comedor, comenzaba para sonarse la nariz. Entonces pasa un mes, otro, un tercero, y luego el aire se vuelve tan caliente que traes un fósforo, y se encenderá en el aire. Por supuesto, el templo ayuda a aliviar ese estrés emocional.
Sé que muchos exploradores polares, aquellos que no profesan su fe en voz alta, venían a la iglesia por la noche, solo para ponerse de pie, orar a su manera o encender una vela. Y me enteré después de un tiempo, después de seis meses, un año. Y alguien vino a mí, me pidió que me confesara, que tomara la comunión, pero al mismo tiempo dijo: "No quiero que nadie lo sepa". Y yo dije: "Bueno, nadie lo sabrá". Allí hacíamos liturgia a las seis de la mañana y nadie lo sabía. Y hubo muchos otros casos.
Y en general, la presencia de un sacerdote en la estación ayuda mucho. Al lado de un sacerdote, la gente, quiera o no, piensa en lo que hay en el corazón de cada uno, lo que se dirige al cielo, a Dios. Para las viejas personas endurecidas por los soviéticos, todo era oscurantismo, una vez, algo, en algún lugar pasó ... Y aquí, cuando vives, caminas uno al lado del otro, te sientas juntos, muchos comienzan a pensar, se acercan y preguntan: "Aquí tienes, muchacho, ¿por qué no haces algo normal?" ¿Por qué esto es algo anormal? - Y los estereotipos de la gente empiezan a desmoronarse, la gente cambia internamente.
Y es importante que aquí en el templo por todo el continente, por todos los que descansan en la Antártida, se hagan oraciones. El lugar es santificado.
- ¿Y dónde está el cementerio principal de los exploradores polares y en qué estado se encuentra?
“Nuestro cementerio principal está ubicado en la isla Buromsky, cerca de la estación Mirny. Es difícil llegar allí, solo en barco. Hay más de 80 tumbas. También hay lápidas simbólicas: si una persona ha desaparecido, ha caído en una grieta y es imposible sacarla, allí se coloca un cartel conmemorativo.
Ahora la tarea es restaurar el cementerio para 2020, el aniversario del descubrimiento de la Antártida, reemplazar los sarcófagos podridos y colocar una nueva cruz.
- ¿No había idea de poner una capilla allí?
Tenemos una perspectiva ligeramente diferente. Queremos hacer posible que el sacerdote, junto con el barco, con el NES (buque expedicionario científico - ed.), vaya a cada una de nuestras estaciones. Y cuando entres, toma una mesa, toma una antimensión, haz una liturgia, un servicio conmemorativo, confiesa a los que quieran, rocía la estación con agua bendita y bendice algunas cosas allí.
- ¿Quiere organizar este tipo de visitas a las estaciones polares rusas por parte de un sacerdote con cierta frecuencia?
Sí, para empezar, sí. Y solo entonces, además de la esquina en la sala de oficiales, tal vez podamos construir edificios litúrgicos o adaptar habitaciones individuales ya existentes. Lo más probable es que no sean capillas, sino templos-capilla (de la iglesia parroquial, el templo-capilla se distingue por la ausencia de "infraestructura" - la oficina del rector, la escuela dominical - ed.). Estos son los templos-capillas - para que haya un altar, para que puedas servir la liturgia - a largo plazo, necesitas tener en cada estación.
Es decir, en el futuro, un total de cinco templos-capillas pueden hacer alarde en la Antártida, ¿según el número de nuestras estaciones actualmente en funcionamiento?
- Sí. Por acuerdo previo con la dirección del Instituto del Ártico y la Antártida, podemos hacer esto, pero para que el sacerdote no pase el invierno allí. Pasa el invierno en Bellingshausen, y en todo lo demás vino durante dos días desde el NES, sirvió y se fue.
- ¿Cuál es la razón de tal condición, que puede pasar el invierno en Bellingshausen, pero no en el resto?
- Esta es una cierta carga: es necesario proporcionar alimentos y no solo. El instituto ayuda. Ahora están contratando a dos de nuestros sacerdotes de invierno. Viven de forma rotativa: un año, otro año. Y si nombramos a un sacerdote y está inscrito, entonces hace algún tipo de obediencia, además de la de la iglesia, y hace algún trabajo en la estación. Debe tener algún tipo de calificación para que pueda llevar a cabo este trabajo.
- ¿Tenía algún conocimiento específico cuando inició su ministerio en la Antártida?
— Entonces no teníamos esa forma de cooperación con el Instituto. Estaba completamente desprevenido. Y comenzó su carrera, por así decirlo, sacando la basura de la cocina todos los días. Luego ayudó al cocinero a llevar la comida del almacén. Luego, sin cocinero, llevó comida. Y al final del invierno, ya le indiqué al cocinero cuándo y qué cocinar: "No cocines trigo sarraceno, no nos queda mucho. Hice una auditoría, lo sé todo". Cuando trajeron nuevos productos, me puse de pie y ordené: pon esto aquí y esto allí. Había dos jefes de estación, uno se iba y el segundo lo estaba cambiando, y ambos se detuvieron y dijeron: "¿No eras un alférez en el ejército, así es como mandas?"
Cuando hay algún tipo de trabajo conjunto, carga, obediencia, entonces esto es mejor. Y si te distancias de todos: vives tu vida y yo estoy aquí en mi colina, tuvimos tal experiencia, esto no conduce a cosas buenas. En tales condiciones, es necesario ser un equipo. Pero esto también es un gran problema, porque la gente está aquí. Básicamente, incluso si son creyentes, no pertenecen a la iglesia, y al comunicarse de cerca con ellos, te imbuyes del espíritu en el que viven. Es muy difícil mantenerse como clérigo, como monje, y no alienar a la gente, no distanciarse de ella. Se necesita mucha fuerza para superarlo todo.
- ¿Qué es lo más difícil?
- El mismo círculo de personas durante una semana, un mes, seis meses...
- ¿Unas 10 personas?
- De diferentes maneras: una vez que 12 invernaron, una vez - 6 personas. Y la gente es completamente diferente.
Pero, según tengo entendido, a la isla de Waterloo, a la estación de Bellingshausen, ¿los aviones pueden volar con frecuencia y cambiar a las personas si es necesario?
— Sí, en la estación de Bellingshausen tenemos la oportunidad de llegar, salir, cambiar a alguien si hay una necesidad tan crítica. Pero en otras estaciones no existe tal posibilidad: no hay aviones: un barco llegó allí, se fue, el próximo en un año. Y esto es un problema, porque si alguien tiene algún tipo de incompatibilidad con alguien, entonces no harás nada.
¿Qué pasa si la persona está gravemente enferma?
- Si te enfermas, entonces hacen operaciones directamente en la estación. Yo mismo asistí en una operación.
- ¿Tiene alguna educación médica?
- Ninguno. Simplemente me dijeron: "Para, aguanta, dale jeringas".
- ¿Fue espantoso?
- Al principio no, y luego, cuando un poco de rojo salpicó la bata, casi pierdo el conocimiento por costumbre.
- Como primer rector de la iglesia en la estación polar, ¿puede ser llamado el fundador de la ortodoxia en la Antártida?
No puedes llamarme tan fuerte. ¿De dónde surgió la idea del templo? Perteneció al jefe de la estación de Bellingshausen, Oleg Sakharov. Cuando se recortó la financiación en la década de 1990 y hubo una amenaza de que se cerraría la estación, los exploradores polares decidieron: si construimos un templo, entonces esto no sucederá. No se construyó entonces el templo, no se cerró la estación, pero quedó la idea. Ella estaba en el aire. Y luego, el jefe de la Expedición Antártica Rusa, Valery Lukin, en una conversación con Pyotr Zadirov (anteriormente también explorador polar, paracaidista de prueba - ed.) en la consagración del templo que Zadirov construyó en su pueblo natal de Novonikolsky, dijo: " Aquí construiste un templo, construyámoslo en la Antártida ahora". Petr Ivanovich se encargó de esto, y ellos, junto con el jefe del grupo de empresas Ruyan, Alexander Kravtsov, lo construyeron. Y todavía acompañan a nuestro templo: ayudan, si necesita comprar algo, tráigalo.
- ¿Y cómo decidiste ir a la Antártida por primera vez?
“Simplemente me dijeron que me fuera. Así sucedió. En ese momento pasé el invierno en Solovki, en la isla de Anzer. Allí cumplimos Semana Santa sin nada, porque la navegación comenzó el 15 de junio. Cogimos percas del lago, así fue como rompimos nuestro ayuno. Decidí que no debería ser así. Decidí que deberíamos tener huevos y leche para Pascua, para romper el ayuno. Y durante el verano, traje una cabra con una cabra de Arkhangelsk para que pudiéramos tener nuestra propia leche, en Podolsk me cargaron con un camión completo: pollos, algo más, algún tipo de mueble, y ella estaba lista para partir. Le informo a Vladyka Theognost, el abad de la Trinidad-Sergius Lavra… Y él dice que no hay necesidad de hacer esto. Yo digo: "Bueno, ¿cómo es, Vladyka?" Y él: "Te damos otra obediencia - ¡vete a la Antártida!" Le respondí: "Está bien, me voy". Vladyka dijo: "Está bien, mañana a las 9 en punto con un pasaporte".
¿Cómo se desarrollaron los acontecimientos entonces?
— Salimos de Kaliningrado en el barco de investigación "Akademik Sergey Vavilov", transportamos el templo durante dos meses, lo descargamos durante 36 horas; esta es una historia diferente, cómo se descargó el templo. Me gustaría mencionar de inmediato al jefe del grupo científico Evgeny Georgievich Morozov: estuvo de pie en la barcaza durante 36 horas, participó personalmente en la descarga, se desgarró la espalda, pero no se fue. Y si se fuera, todos huirían...
Recuerdo la primera reunión con los exploradores polares: la carga fue entregada desde la barcaza: cemento, troncos, candelabros, utensilios de iglesia, y tenía dos botes de 30 litros con aceite para lámparas. Un explorador polar tan colorido acepta dos de estos botes de mí y pregunta: "¿Qué, padre, kagorchik? ¿Tomaremos la comunión?" "No, mantequilla", le digo. Él: "¿Dónde está el kagorchik?" No, digo. Y me devolvió estos botes: dicen, sal de aquí, ¿por qué te necesitamos así? Aquí está nuestra primera reunión.
Hoy ya está seleccionando clérigos para los cuarteles de invierno, y todos ellos, como usted, son de Trinity-Sergius Lavra, cerca de Moscú. ¿Por qué Lavra?
- El decreto fue así. Cuando Zadirov y Lukin se acercaron al Patriarca Alejo II y le dijeron que había una iniciativa para construir un templo en la Antártida, Su Santidad bendijo esta empresa y emitió un decreto según el cual se abrió el Patriarca Metochion en la Antártida, cuya guía espiritual fue confiada a la Trinidad-Sergius Lavra. Y cuando este decreto llegó al gobernador de Lavra y comenzó a pensar a quién enviar allí para el invierno, llegué de Anzer y dije: "Aquí, necesito llevar gallinas, huevos ..."
- En general, entendió que eres una persona económica, puedes manejarlo ...
- No, acabo de tener la experiencia de pasar el invierno en una isla desierta, en la isla Anzer del archipiélago Solovetsky. Por eso me enviaron.
- ¿Cuáles son los problemas y esperanzas actuales en la interacción entre la Iglesia y los exploradores polares?
— Necesitamos fortalecer las relaciones con el Instituto del Ártico y la Antártida. actuemos
¿Cuándo piensa implementar la primera etapa de lo planeado, para que un sacerdote visite cada estación de vez en cuando? Y cuando el segundo - la creación de templos-capillas?
- La primera etapa, creo, es realista para empezar ya en la próxima expedición.
- En 2017, resulta?
- Resulta que sí. Y todo dependerá de cuándo habrá personas que estén listas para invertir en la construcción de templos. Ahora la crisis...
- ¿Necesita patrocinadores?
- Ciertamente. Había un proyecto para construir un templo en la estación Novolazarevskaya, el sacerdote ya había viajado - Hieromonk Gabriel (Bogachikhin) de Lavra (Trinity-Sergius - ed.), - eligió un lugar, pero hubo dificultades con el financiamiento. Por lo tanto, el asunto quedó en suspenso. Pero, con la ayuda de Dios, espero que se pueda continuar.
- ¿Qué pasa con otros proyectos en la Antártida?
- Todavía está en etapa de formación, se podría decir. Por el momento, estaba ocupado en elegir el clero que iría a pasar el invierno. Ahora quiero dar el siguiente paso... Con la ayuda de Dios y con la bendición de Su Santidad el Patriarca, todo saldrá bien, espero.
