Poruka na temu žanrova drevne ruske književnosti. Sistem žanrova drevne ruske književnosti

U staroruskoj književnosti definisan je sistem žanrova u okviru kojeg je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Žanrovi u staroj ruskoj književnosti odlikovale su se nešto drugačijim karakteristikama nego u književnosti modernog doba. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "upotreba" žanra, "praktična svrha" kojoj je ovo ili ono djelo namijenjeno.

Hronografi govore o istoriji svijeta; o istoriji otadžbine - hronike, spomenici istorijskog pisanja i književnosti Drevne Rusije, naracija u kojoj se vodila godinama. Pričali su o događajima iz ruske i svjetske istorije. Postojala je opsežna literatura moralističkih biografija – žitija svetaca, ili hagiografija. Zbirke kratkih priča o životu monaha bile su široko rasprostranjene. Takve zbirke su se zvale pateriks.

Žanrovi svečane i poučne elokvencije predstavljeni su raznim poukama i riječima. Svečanim riječima koje su izgovarane u crkvi za vrijeme službe proslavljeni su hrišćanski praznici. U učenjima su poroci prokazani, vrline veličane.

Šetnje su govorile o putovanjima u svetu zemlju Palestinu.

Na ovoj listi glavnih žanrova antičke književnosti nema vodećih žanrova moderne književnosti: ni svakodnevnog romana ili priče koja odražava privatni život običnog čovjeka, niti poezije. Neki od ovih žanrova će se pojaviti kasnije.

Uprkos mnoštvu žanrova, oni su bili u svojevrsnoj podređenosti jedni drugima: postojali su glavni i sporedni žanrovi. Književnost je u svojoj žanrovskoj strukturi, takoreći, ponavljala strukturu feudalnog društva. Glavna uloga u tome je, prema D.S. Lihačov, "žanrovi-ansambli". Razbacani radovi grupirani su u koherentnu celinu: hronike, hronografi, paterikoni itd.

Cjelokupni karakter kronika istakao je istoričar V.O. Ključevski: „Život je čitava arhitektonska struktura, koja podseća na neke detalje arhitektonske strukture“ 1 .

Koncept "rada" bio je složeniji u srednjovjekovnoj književnosti nego u modernoj književnosti. Djelo je i kronika i pojedinačne priče, životi, poruke uključene u njega. Pojedini dijelovi djela mogli bi pripadati različitim žanrovima.

Posebno mjesto među primjerima svjetskih žanrova zauzimaju Učenje Vladimira Monomaha, Povest o Igorovom pohodu, Povijest o uništenju ruske zemlje i Priča o Danilu Oštritelju. Oni svjedoče o visokom stepenu književnog razvoja koji je postigla antička Rusija u 11.-prvoj polovini 13. vijeka.

Razvoj drevne ruske književnosti 11.-17. stoljeća odvija se kroz postepeno uništavanje stabilnog sistema crkvenih žanrova, njihovu transformaciju. Žanrovi svjetske književnosti se fikcionaliziraju 2 . Oni povećavaju interes za unutrašnji svijet osobe, psihološku motivaciju njegovih postupaka, pojavljuju se zabavni, svakodnevni opisi. Istorijske heroje zamjenjuju izmišljeni. U 17. vijeku to dovodi do temeljnih promjena u unutrašnjoj strukturi i stilu historijskih žanrova i doprinosi rađanju novih, čisto izmišljenih djela. Pojavljuju se virška poezija, sudska i školska drama, demokratska satira, svakodnevne priče i pikareskne pripovetke.

Pročitajte i druge članke u rubrici "Nacionalna originalnost antičke književnosti, njen nastanak i razvoj".

glavni žanrovi drevne ruske književnosti

1. vidi ovdje
2. Legende, epovi. Chronicles. Živi. Hodanje. Učenja. Žanrovi drevne ruske književnosti.
3. WTF SHTO PROISSHODIT
4. Žanr je istorijski utemeljena vrsta književnog djela, apstraktni model, na osnovu kojeg nastaju tekstovi konkretnih književnih djela. Sistem žanrova u književnosti Drevne Rusije značajno se razlikovao od modernog. Stara ruska književnost razvila se uglavnom pod uticajem vizantijske književnosti i od nje je posudila sistem žanrova, prerađujući ih na nacionalnoj osnovi: specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti sa tradicionalnom ruskom narodnom umjetnošću.

   Primarni žanrovi

   Ovi žanrovi se nazivaju primarnim jer su služili kao građevinski materijal za objedinjavanje žanrova. Primarni žanrovi:

   život
   Riječ
   podučavanje
   Tale
   Primarni žanrovi takođe uključuju vremenski zapis, hroniku, legendu hronike i crkvenu legendu.

   Žanr života je pozajmljen iz Vizantije. Ovo je najrasprostranjeniji i omiljeni žanr staroruske književnosti. Život je bio neizostavan atribut kada je osoba kanonizovana, odnosno kanonizovana za svece. Život su stvorili ljudi koji su direktno komunicirali s osobom ili su mogli pouzdano svjedočiti o njegovom životu. Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe. Obavljao je ogromnu edukativnu funkciju, jer se život sveca doživljavao kao primjer pravednog života, koji se mora oponašati. Osim toga, život je osobu lišio straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudske duše. Život je građen prema određenim kanonima, od kojih se nije odstupilo sve do 15.-16.

   Kanoni života

   Pobožno porijeklo heroja života, čiji su roditelji morali biti pravedni. Svečevi roditelji su često molili Boga.
   Svetac se svetcem rodio, a ne postao.
   Svetac se odlikovao asketskim načinom života, provodio vrijeme u samoći i molitvi.
   Obavezni atribut života bio je opis čuda koja su se dogodila za života sveca i nakon njegove smrti.
   Svetac se nije plašio smrti.
   Život se završio slavljenjem svetitelja.
   Jedno od prvih djela hagiografskog žanra u staroj ruskoj književnosti bilo je život svetih knezova Borisa i Gleba.

   Stara ruska elokvencija

   Ovaj žanr je drevna ruska književnost posudila iz Vizantije, gdje je elokvencija bila oblik govorništva. U staroj ruskoj književnosti elokvencija se javlja u tri varijante:

   Didaktički (poučni)
   Politički
   Svečano
   podučavanje

   Nastava je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koju drevnu rusku osobu: i za kneza i za običnog čoveka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Pouka Vladimira Monomaha uključena u Priču o prošlim godinama. U Priči o prošlim godinama, uputstvo Vladimira Monomaha datira iz 1096. godine. U to vrijeme svađa između prinčeva u borbi za prijestolje dostigla je vrhunac. Vladimir Monomakh u svom učenju daje savjete kako organizirati svoj život. Kaže da nema potrebe tražiti spas duše u povučenosti. Neophodno je služiti Bogu pomažući onima kojima je potrebna. Odlazeći u rat, treba se moliti da će Bog svakako pomoći. Monomah ove riječi potvrđuje primjerom iz svog života: učestvovao je u mnogim bitkama i Bog ga je čuvao. Monomah kaže da treba sagledati kako prirodni svijet funkcionira i pokušati urediti društvene odnose na liniji harmoničnog svjetskog poretka. Učenje Vladimira Monomaha upućeno je potomstvu.

   Riječ je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Primjer političke raznolikosti drevne ruske elokvencije je Besjeda o Igorovom pohodu. Ovo djelo izaziva mnogo kontroverzi o njegovoj autentičnosti. To je zato što nije sačuvan originalni tekst Slova o puku Igorovom. Uništena je u požaru 1812. Sačuvale su se samo kopije. Od tada je postalo moderno opovrgavati ga

5. Žanrovi drevne ruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće.
   Primarno
   

   
   

   ujedinjenje

6. Žanrovi drevne ruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće.
   Primarno
   1) Žanr Života.Stvorili su ga ljudi koji su bili direktno upoznati sa osobom koja je kanonizovana nakon njegove smrti.

   2) Staroruska elokvencija.Pozajmljena je iz Vizantije i služila je kao oblik govorništva.

   3) Nastava. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koju drevnu rusku osobu: i za kneza i za običnog čoveka.

   4) Riječ. Riječ je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Primjer političke raznolikosti drevne ruske elokvencije je Besjeda o Igorovom pohodu.

   5) Priča. Ovo je tekst epskog karaktera, koji govori o prinčevima, o vojsci
   podvizima, o kneževskim zločinima.

   ujedinjenje

   1) Hronika je naracija o istorijskim događajima. Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti.

   2) Hronograf je tekst koji sadrži opis vremena 15.-16. vijeka.

   3) Cheti-Minei (bukvalno čitanje po mjesecima) je zbirka djela o svetim ljudima.

   4) Paterikonski opis života svetih otaca.

   5) Apokrif se sa starogrčkog doslovno prevodi kao tajna, tajna. Riječ je o djelima vjersko-legendarne prirode.

U drevnoj Rusiji crkva je igrala važnu ulogu u književnom procesu. Uz svjetovnu književnost bila je široko razvijena i crkvena književnost. Srednjovjekovna književnost u Rusiji postojala je samo u okviru rukopisne tradicije. Čak je i pojava štamparije malo promenila situaciju sve do sredine 18. veka. Materijal za pisanje bio je pergament, teleća koža posebne proizvodnje. Papir konačno zamjenjuje pergament tek u 15.-16. vijeku. Pisali su mastilom i cinoberom i sve do 19. veka. korišteno guščje perje. Visoka cijena materijala posljedica je ekonomičnosti pisanja: tekst je dostavljen u jednom redu bez slogovnog dijela, riječi koje su se često susretale skraćene su pod tzv. naslovima. Rukopis XI-XIII čl. u nauci se naziva povelja zbog svoje jasne, svečane prirode. Vrsta drevne ruske knjige je obimni rukopis, sastavljen od bilježnica sašivenih drvenim tkanjem, obloženih reljefnom kožom. Već u XI veku. U Rusiji se pojavljuju luksuzne knjige sa cinoberskim slovima i umjetničkim minijaturama. Njihovo tkanje bilo je uvezano zlatom ili srebrom, ukrašeno biserima, dragim kamenjem (Ostromirovo jevanđelje (XI vek) i Mstislavovo jevanđelje (XII vek) 1 .

Književni jezik se zasnivao na živom govornom jeziku Drevne Rusije, tačnije, na njenim regionalnim dijalektima, južnom i severnom (Dnjepar i Novgorod Veliki). Istovremeno, u procesu njegovog formiranja važnu ulogu igrao je njemu blizak jezik, staroslavenski, crkvenoslovenski. Na njega su prevedena moravska braća Ćirilo i Metodije u drugoj polovini 9. veka. knjige Svetog pisma. Na osnovu toga se u Rusiji razvilo crkveno pismo, vršilo se bogosluženje. Kao jedan od dijalekata starobugarskog jezika, crkvenoslovenski je imao veliki skup apstraktnih pojmova koji su se tako čvrsto ustalili u staroruskom jeziku da su postali njegovo neotuđivo vlasništvo: prostor, vječnost, um, istina.

Sva drevna ruska književnost podijeljena je na dva dijela: prevodni i originalni. Prevođenje se smatralo dijelom vlastite nacionalne književnosti. Crkvena priroda drevne ruske književnosti je rezultat izbora prevedenih dela koja su postojala u rukopisnoj tradiciji i pristupa autora, što se može pratiti čak i u opisu istorije, u svakodnevnim pričama i drugim naizgled svetovnim temama. Početni stadij prevedenog staroslovenskog pisanja determinisan je, uz Sveto pismo, dostignućima ranohrišćanskih roditelja crkve IV-VI veka: Jovana Zlatoustog, Vasilija Velikog, Grigorija Niškog, Ćirila Jerusalimskog. .

Prevođena su i dostignuća popularne književnosti - Hronika Jovana Malalija, "Hrišćanska topografija" Kosmija Indikoplove, apokrifi, paterikoni. Psaltir je bio najpopularniji.

Prva originalna djela istočnoslovenskih autora datiraju s kraja 11. - početka 12. stoljeća. Među njima su tako izuzetni spomenici kao što su "Priča o prošlim godinama", "Priča o Borisu i Glebu", "Život Teodosija Pećinskog", "Reč zakona i milosti".

Žanrovska raznolikost drevne ruske književnosti XI-XII vijeka. mali: hronika, život i reč.

U književnoj kritici, žanrom se obično naziva vrsta ostvarenja koja se postepeno razvija i razvija tokom vremena. S obzirom na to da su srednjovjekovna ostvarenja, po pravilu, težila utilitarnim cjelinama, ona se funkcionalnim uvijek pridodaju formalnim i smislenim obilježjima, što za njih postaje glavno. Raspodjela dostignuća drevne ruske književnosti u žanrove je prilično uslovna. To je zato što ni sami istočnoslovenski pisari nisu imali zajedničko razumijevanje žanrovskih kategorija. Tako su pisci koristili najopštiji izraz "reč" i za svečani jezik mitropolita Ilariona i za vojničku priču.

Među žanrovima drevne ruske književnosti centralno mjesto zauzimaju hronika, koja se razvijala tokom osam vekova (XI-XVIII vek). Niti jedna evropska tradicija nije imala toliki broj anala kao staroruska. Uglavnom, iako ne uvijek, pisanje ljetopisa u Rusiji su radili monasi koji su prošli posebnu obuku. Sastavljao hronike u ime kneza, igumena ili biskupa, ponekad na ličnu inicijativu. Ako je kronika rađena po direktnom nalogu, bila je manje-više službene prirode, odražavajući političku poziciju, simpatije i nesklonosti kupca. Ali ne treba preuveličavati poluzvaničnu prirodu drevnog ruskog hroničarskog pisanja, kao što to ponekad čini istorijska nauka. U stvarnosti, hroničari su pokazali neovisnost mišljenja, odbijajući gledište širokih masa na ovaj ili onaj događaj, često su kritizirali postupke prinčeva, odražavajući "sve dobro i loše" i "ne ukrašavajući pisca".

Najstarija hronika se zove "Priča o prošlim godinama" (1068). U originalu ima duži naslov: „Ovo je priča o jednoj privremenoj godini, odakle ruska zemlja, ko je prvi počeo da vlada u Kijevu i odakle je ruska zemlja trajno postojala“. Ova hronika je došla do nas u rukopisnim prepisima ne starijim od 14. veka. Od njih su dvije najznačajnije: zbirke iz 1377. godine, uslovno nazvane Lavrentijanska hronika po imenu pisara-monaha Lavrentija, koji ju je prepisao za suzdalskog velikog kneza Dmitrija Konstantinoviča, i zbirka s početka 15. stoljeća, koji je nazvan Ipatijevska hronika po mestu očuvanja - Ipatijevskom manastiru u Kostromi.

Glavna razlika između dvije liste Priče je u njenom završetku. Laurentijanska hronika završava pričom skraćenom usred rečenice o čudesnom fenomenu ognjenog stuba nad Kijevo-Pečerskim manastirom 11. februara 1110. godine. U Ipatijevskom popisu ova priča je završena i slijedi još nekoliko legendi o 1111, 1112 i 1113. Autorstvo pripovijetke pripisuje se monahu Kijevo-pečerske lavre Nestoru, koji ju je stvorio oko 1113. godine.

Glavna ideja postignuća je duboko patriotska - jedinstvo ruske zemlje. Kneževski građanski sukobi i krvavi sukobi, koji su tada počeli u staroruskoj zemlji, osuđuje hroničar. Tako je Kijev postao mjesto nastanka prve sveruske hronike, koja govori o istoriji ruske zemlje u cjelini.

Još jedan uobičajen žanr drevne ruske književnosti je " život" - doslovno odgovara grčkom "životu". Predstavlja biografije slavnih episkopa, patrijarha, monaha - osnivača manastira, rjeđe biografije svetovnih osoba, ali samo onih koje je crkva smatrala svecima. Stoga se život u nauci često naziva i terminom "hagiografija" (pisanje o svecima). Kompilacija života zahtijevala je poštivanje pravila i stila prezentacije. Oni su uključivali ležernu priču u trećem licu, kompoziciono poštivanje tri dijela: uvod, stvarni život i zaključci. Glavni protagonist je prikazan kao neosporno svet, a negativni junak je predstavljen radi kontrasta i glumio je u pozadini. Prema prepričavanju, Nestor letopisac je autor sva prva tri života koja su do nas došla - dva žitija prvih hrišćanskih mučenika, kneževa braće Borisa i Gleba, i života igumana Teodosija, ktitora. Kijevske lavre.

Jezici koji su se u prošlosti nazivali učenjem i riječima pripadaju žanru elokvencija, "zlatni vek" čijeg razvoja u Rusiji pada na XII vek, ali već na XIII vek. propada i potpuno nestaje iz književnog života u XIV veku.

Živopisan primjer ovog žanra je Učenje Vladimira Monomaha, koje je do nas došlo u Laurentijanskoj kopiji Priče o prošlim godinama 1096. za njih citati iz Svetog pisma. Međutim, vrlo brzo se ova tema, koja moralizira, zadana crkvenom tradicijom, razvija u politički testament, u lekciju za sinove kako da vladaju, da vode državu. Na kraju Učenja nalazi se kneževa autobiografija.

Svečana elokvencija je područje stvaralaštva koje je zahtijevalo ne samo dubinu ideološkog koncepta, već i veliku književnu vještinu. Najstariji spomenik ovog žanra koji je do nas došao je „Beseda o zakonu i blagodati“, čije se autorstvo pripisuje prvom kijevskom mitropolitu Ilarionu i datira između 1037. i 1050. godine.

Istraživači se suočavaju sa još jednim problemom: tačnije datiranje spomenika: unutar poslednjih decenija 12. veka. Rješenje ovog pitanja ovisi o tome kako definirati ideološko opterećenje Laika: da li je to značilo opće, "vječno" pitanje rascjepkanosti Rusije, ili je autor pozvao na jedinstvo pred specifičnom opasnošću.

U svojoj temeljnoj studiji Slova dolazi do druge opcije. On smatra da je "Riječ" "stvarni i pravovremeni poziv nekog Kijevaca onim ruskim knezovima koji su mogli i trebali spasiti južnu Rusiju od prijetnje koja se nadvila nad njom u ljeto 1185." Iz ovoga proizilazi da je "Riječ" mogla biti napisana 1185. godine, "kada je situacija bila do krajnosti pogoršana vanjskom opasnošću i unutrašnjim neslogom; bila bi beskorisna 1186. godine, kada se ništa nije čulo o Polovcima... Trebalo bi, - nastavlja, - isključiti ne samo tihu 1186., već i sljedeću (posljednju od mogućih), 1187., budući da se u "Priči o Igorovom pohodu" ne poziva na Vladimira Gleboviča Perejaslavskog, koji je teško ranjen. u maju-junu 1185. A do 1187. Vladimir je, budući da je bio "hrabar i jak u ratovima", osetio da može da učestvuje u pohodu, ali je 18. aprila umro na putu. U jednom drugom djelu, ovako prikazuje okolnosti u kojima je "Riječ" mogla nastati i objavljena. Prema naučniku, "verovatno je komponovana i izvedena u Kijevu na dvoru velikog kneza povodom dočeka neobičnog gosta kome je bila potrebna univerzalna podrška - kneza Igora, koji se upravo vratio iz polovskog ropstva".

U Rybakovovoj hipotezi postoje neke slabosti. Istraživači su već zabilježili kao trenutak datiranja prisustvo u Leaju dijaloga između kanova Končaka i Gze o sudbini Igorovog sina Vladimira, koji je ostao u polovskom zarobljeništvu. Končak kaže: "Već soko leti u gnijezdo, a svi sokoli su se upleli u crvenu djevojku." Gza, koji je predložio da se sokolar gađa zelenim strelama, prigovara: "Ako ga zapleteš u crvenu djevojku, niti ćemo biti soko, niti ćemo biti crvena djevojka, onda ćemo početi da tučemo ptice u Polovcu polje." Kao što znate, Vladimir se zaista oženio kćerkom Konchaka. Hipatijevska hronika iz 1188. izveštava: „...Volodimer je došao i Polovcijan sa Končakovnom, a Igor je organizovao venčanje za svoje sinove i oženio ga sa detetom“, ali da li je tvorac Laja već u leto - jesen 1185. siguran da će se tako i Vladimirova sudbina odvijati nakon bekstva njegovog oca iz zatočeništva? Laurentian Chronicle navodi da nakon kneževog bijega, preostali zarobljenici "čvrsto i čvrsto drže kljun i to potvrđuju mnoge žlijezde i pogubljenja".

Ispada da se ne oslanja na podatke samog spomenika, već na stil njegovog pisanja, na "strastvenu publicistiku" spomenika, koja određuje njegovu ograničenost na određene važne političke događaje. Međutim, datiranje zasnovano na istim pretpostavkama pokazalo se sasvim drugačije: gg.

"Umjetnička karakterizacija Svjatoslava Kijevskog," kaže on, "razlikuje se od karakterizacije drugih, živih kneževa. Glavni metod opisivanja Svjatoslava je epsko preuveličavanje, a u tom pogledu slika Svjatoslava je vrlo bliska tako davno umrlom heroji Laika kao Vseslav Polocki, Oleg Gorislavič, Jaroslav Osmomisl, čije su karakteristike dovršene, završen je (za razliku od Igora, Vsevoloda, Rjurika i drugih).

Hiperbolizacija Svjatoslavove moći, koju on zapravo nije posjedovao, nalikuje principu stvaranja posthumne kneževske pohvale u analima i djeluje retrospektivno”, odnosno „Riječ” je napisana nakon smrti Svjatoslava Kijevskog, koji je umro god. Jul 1194. "Riječ" nije mogla biti napisana kasnije maja 1196. - Vsevolod Svyatoslavich, Igorov brat, umro je ovog mjeseca, a na kraju spomenika proglašava se zdravica Buy-Turu Vsevolodu.

On pretpostavlja da je "Riječ" stvarni poziv ruskim prinčevima, izazvan događajima iz godina. - borba između Rjurika Rostislaviča, koji je sada postao kijevski knez, i Olgovića - Jaroslava Černigova, Igora i Vsevoloda Svjatoslaviča za kijevski tron. Rurik poziva u pomoć Polovce, i oni su "požurili na krvoproliće i radovali se vjenčanju [svađa, nesloga. - O.T.] u ruskim knezovima." Naravno, ovih godina tema o pogubnosti kneževske svađe pred polovskom opasnošću postaje izuzetno aktuelna, a Lay je posvećen ovoj temi.

U konfliktnoj situaciji autor „Laja“, kaže, takođe nastoji da „opravda černigovske kneževe za poraz 1185. godine, da dokaže njihovo vojno i moralno pravo da budu vođe u kneževskim savezima, jer su delovali kao hrabri predstavnici Rusije protiv „prljavih“. ", oni su već" sazreli za borbu" ; vrijeme uspješne vladavine Claira jednog od Olgoviča, Svyatoslava Vsevolodich, mudrog i brižnog princa, nije otišlo tako daleko. zaključuje: u "Priči o Igorovom pohodu" opažamo odraz ne samo sveruskih, narodnih ideja - strastveni "poziv ruskih kneževa da se ujedine", da se bore protiv neprijatelja svoje domovine... nalaze vezu sa specifičnom političkom situacijom sredinom 90-ih godina 12. stoljeća, tragovima njegovog aktuelnog odnosa prema događajima i ljudima.

Treba napomenuti da upoznavanje na osnovu kombinacije podataka, odnosno slika i političke situacije u Rusiji, još nije bilo. Obično se datiranje zasniva na činjenici da se spominje Jaroslav Osmomisl († 1187), što izaziva određene sumnje, jer ne datira vrijeme nastanka spomenika, već vrijeme opisano u spomeniku.

Ništa manje važan nije problem autorstva Laika: Timofej Raguilovič, Mituša, Raguil Dobrinič, Belovod Prosović, sam Igor, predloženi za ulogu autora, ne mogu se smatrati punopravnim opcijama, jer su njihove književne karakteristike i horizonti praktički nepoznat, au ovom slučaju je neophodna komponenta analize.

Čvrstija je hipoteza, koja je izrazila opreznu pretpostavku da bi autor Laja mogao biti hroničar Petar Borislavič. Ako je tačna atribucija niza kroničkih fragmenata Petru Borislaviču, onda možemo suditi i o njegovom političkom programu i o osobenostima njegovog jezika i stila. U oba, on vidi zajedničko između hroničara i autora Laya. Međutim, istraživač i dalje smatra potrebnim sumirati svoja zapažanja na ovaj način: „Nemoguće je nepobitno dokazati da Pripovijest o Igorovom pohodu i Ljetopis plemena Mstislava (misli se na fragmente Ipatijevske hronike koji se pripisuju Petru Borislaviču. - OT) zaista je napisala ista osoba "Još je teže potvrditi da je ta osoba bio upravo Kijevljanin Tysyatsky Petr Borislavich. Ovdje ćemo vjerovatno zauvijek ostati u carstvu hipoteza. Ali upadljiva sličnost, koja se ponekad pretvara u identitet, gotovo sve karakteristike oba djela (uzimajući u obzir žanrovsku razliku) ne dozvoljavaju u potpunosti odbaciti ideju o jednom tvorcu ove dvije jednako briljantne kreacije.

Počnimo s činjenicom da su se pojavili zajedno s usvajanjem kršćanstva u Rusiji. Intenzitet njegove distribucije neosporan je dokaz da je nastanak pisanja uzrokovan potrebama države.

Istorija izgleda

Pismo se koristilo u raznim sferama javnog i državnog života, u pravnoj sferi, međunarodnim i unutrašnjim odnosima.

Nakon pojave pisanja, potaknuta je djelatnost pisara i prevoditelja, te su se počeli razvijati različiti žanrovi staroruske književnosti.

Služio je potrebama i potrebama crkve, sastojao se od svečanih riječi, života, učenja. U Drevnoj Rusiji pojavila se svjetovna literatura, počele su se voditi hronike.

U glavama ljudi ovog perioda, književnost se smatrala zajedno sa hristijanizacijom.

Stari ruski pisci: hroničari, hagiografi, autori svečanih fraza, svi su spominjali prednosti prosvjetljenja. Krajem X - početkom XI vijeka. u Rusiji je obavljen ogroman posao usmjeren na prevođenje književnih izvora sa starogrčkog jezika. Zahvaljujući takvim aktivnostima, staroruski književnici su uspeli da se upoznaju sa mnogim spomenicima vizantijskog perioda tokom dva veka, i na osnovu njih stvore različite žanrove staroruske književnosti. D.S. Likhachev, analizirajući istoriju uvođenja Rusije u knjige Bugarske i Vizantije, izdvojio je dve karakteristične karakteristike takvog procesa.

Potvrdio je postojanje književnih spomenika koji su postali zajednički za Srbiju, Bugarsku, Vizantiju, Rusiju.

Takva posredna literatura uključivala je liturgijske knjige, svete spise, hronike, djela crkvenih pisaca i prirodno-naučne materijale. Osim toga, ovaj popis uključivao je neke spomenike istorijskog pripovijedanja, na primjer, "Romansa Aleksandra Velikog".

Većina starobugarske književnosti, slovenski posrednik, bio je prevod sa grčkog jezika, kao i dela ranohrišćanske književnosti napisana u 3.-7. veku.

Nemoguće je mehanički podijeliti staroslovensku književnost na prevedenu i originalnu, oni su organski povezani dijelovi jednog organizma.

Čitanje tuđih knjiga u Drevnoj Rusiji dokaz je sekundarnosti nacionalne kulture u oblasti umjetničkog izražavanja. U početku je među pisanim spomenicima bio dovoljan broj neknjiževnih tekstova: djela iz teologije, istorije i etike.

Folklorna djela postala su glavna vrsta verbalne umjetnosti. Da bi se razumjela originalnost i originalnost ruske književnosti, dovoljno je upoznati se s djelima koja su „izvan žanrovskih sistema“: „Uputa“ Vladimira Monomaha, „Priča o pohodu Igorovom“, „Molitva“ Daniila Zatočnika.

Primarni žanrovi

Žanrovi drevne ruske književnosti uključuju takva djela koja su postala građevinski materijal za druga područja. Oni uključuju:

• učenja;
• priče;
• riječ;
• život.

Takvi žanrovi djela staroruske književnosti uključuju analističku priču, vremenski zapis, crkvenu legendu i legendu ljetopisa.

život

Posuđen je iz Vizantije. Život kao žanr drevne ruske književnosti postao je jedan od najomiljenijih i najraširenijih. Život se smatrao obaveznim atributom kada je osoba svrstana među svece, odnosno kanonizirana. Stvorili su ga ljudi koji direktno komuniciraju s osobom, sposobni pouzdano ispričati o svijetlim trenucima njegovog života. Tekst je nastao nakon smrti onoga o kome se govorilo. Obavljao je bitnu obrazovnu funkciju, budući da je život sveca doživljavan kao standard (uzor) pravednog postojanja, koji je on oponašao.

Život je pomogao ljudima da prevladaju strah od smrti, propovijedala se ideja o besmrtnosti ljudske duše.

Kanoni života

Analizirajući karakteristike žanrova drevne ruske književnosti, napominjemo da su kanoni prema kojima je nastao život ostali nepromijenjeni sve do 16. stoljeća. Prvo se raspravljalo o porijeklu heroja, zatim je mjesto dato detaljnoj priči o njegovom pravednom životu, o odsustvu straha od smrti. Opis je završio veličanjem.

Raspravljajući o tome koji se žanrovi drevne ruske književnosti smatraju najzanimljivijim, napominjemo da je život omogućio da se opiše postojanje svetih knezova Gleba i Borisa.

Stara ruska elokvencija

Odgovarajući na pitanje o tome koji su žanrovi postojali u drevnoj ruskoj književnosti, napominjemo da je elokvencija bila u tri verzije:

• politički;
• didaktički;
• svečana.

podučavanje

Sistem žanrova drevne ruske književnosti odlikovao ga je kao sortu drevne ruske elokvencije. U poučavanju, hroničari su pokušavali da izdvoje standard ponašanja za sve drevne ruske ljude: pučanin, knez. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Učenje Vladimira Monomaha iz Priče prošlih godina iz 1096. godine. U to vrijeme sporovi oko prijestolja između prinčeva dostigli su najveći intenzitet. Vladimir Monomah u svom predavanju daje preporuke kako da organizuje svoj život. Nudi da se spas duše traži u povučenosti, poziva da se pomogne ljudima u nevolji, da služe Bogu.

Monomah potvrđuje potrebu za molitvom prije vojnog pohoda primjerom iz vlastitog života. Predlaže izgradnju društvenih odnosa u skladu s prirodom.

Propovijed

Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, ističemo da je ovaj govornički crkveni žanr, koji ima osebujnu teoriju, bio uključen u historijsku i književnu studiju samo u obliku koji je u nekim fazama bio indikativan za to doba.

U propovijedi pod nazivom "oci crkve" Vasilije Veliki, Avgustin Blaženi, Jovan Zlatousti, Grigorije Dijalog. Luterove propovijedi su prepoznate kao sastavni dio proučavanja formiranja nove njemačke proze, a izjave Bourdaloua, Bossueta i drugih govornika 17. stoljeća su najvažniji primjeri proznog stila francuskog klasicizma. Uloga propovijedi u srednjovjekovnoj ruskoj književnosti je velika, one potvrđuju originalnost žanrova drevne ruske književnosti.

„Riječi“ mitropolita Ilariona i Kirila Turvoskog istoričari smatraju primjerima ruskih starih predmongolskih propovijedi, koje daju potpunu sliku stvaranja kompozicije i elemenata umjetničkog stila. Vješto su se služili vizantijskim izvorima, na osnovu njih stvarali vlastita prilično dobra djela. Koriste dovoljno antiteza, poređenja, personifikacija apstraktnih pojmova, alegorija, retoričkih fragmenata, dramskog prikaza, dijaloga, parcijalnih pejzaža.

Sljedeće primjere propovijedi, osmišljene u neobičnom stilskom dizajnu, profesionalci smatraju "Riječima" Serapiona Vladimirskog, "Riječima" Maksima Grka. Procvat prakse i teorije umetnosti propovedanja došao je u 18. veku, bavili su se borbom između Ukrajine i Poljske.

Riječ

Analizirajući glavne žanrove staroruske književnosti, posebnu ćemo pažnju obratiti na riječ. To je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Kao primjer njegove političke varijabilnosti, nazovimo Priču o Igorovom pohodu. Ovaj rad mnogih istoričara izaziva ozbiljne kontroverze.

Istorijski žanr drevne ruske književnosti, kojem se može pripisati Povest o Igorovom pohodu, upečatljiv je svojim neobičnim metodama i umjetničkim sredstvima.

U ovom radu narušena je hronološka tradicionalna verzija narativa. Autor se prvo prenosi u prošlost, zatim spominje sadašnjost, koristi lirske digresije koje omogućavaju ulazak u različite epizode: Jaroslavnina jadikovka, Svjatoslavov san.

"Riječ" sadrži različite elemente usmene tradicionalne narodne umjetnosti, simbole. Sadrži epove, bajke, a tu je i politička pozadina: ruski prinčevi ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.

"Priča o pohodu Igorovom" jedna je od knjiga koje odražavaju rani feudalni ep. Ravnopravan je sa ostalim radovima:

• "Pjesma o Nibelunzima";
• "Vitez u panterovoj koži";
• "David od Sasuna".

Ova djela se smatraju jednostepenim, pripadaju istoj fazi folklornog i književnog formiranja.

Lay spaja dva folklorna žanra: jadikovku i slavu. Kroz cijelo djelo provlači se lamentacija dramatičnih događaja, veličanje knezova.

Slične tehnike tipične su za druga djela Drevne Rusije. Na primjer, "Riječ o uništenju ruske zemlje" kombinacija je oplakivanja umiruće ruske zemlje sa slavom moćne prošlosti.

Beseda o zakonu i blagodati, koju je napisao mitropolit Ilarion, služi kao svečana varijacija drevne ruske elokvencije. Ovo djelo se pojavilo početkom 11. vijeka. Povod za pisanje bio je završetak izgradnje vojnih utvrđenja u Kijevu. Djelo sadrži ideju o potpunoj nezavisnosti Rusije od Vizantijskog carstva.

Pod "Zakonom" Ilarion napominje da Stari zavjet, dat Jevrejima, nije prikladan za ruski narod. Bog daje Novi savez pod nazivom "Milost". Ilarion piše da, kako se car Konstantin poštuje u Vizantiji, ruski narod poštuje i kneza Vladimira Crvenog Sunca, koji je krstio Rusiju.

Tale

Uzimajući u obzir glavne žanrove drevne ruske književnosti, obratit ćemo pažnju i na priče. Riječ je o tekstovima epskog tipa, koji govore o vojnim podvizima, knezovima i njihovim djelima. Primjeri takvih radova su:

• "Priča o životu Aleksandra Nevskog";
• "Priča o pustošenju Rjazana od Batu Kana";
• Priča o bici na reci Kalki.

Najčešći žanr u drevnoj ruskoj književnosti bio je žanr vojne priče. Objavljeni su razni spiskovi radova koji se odnose na njega. Mnogi istoričari obratili su pažnju na analizu priča: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Unatoč činjenici da se tradicionalno žanr vojne priče smatrao svjetovnom književnošću Drevne Rusije, ona neotuđivo pripada krugu crkvene književnosti.

Svestranost tema takvih djela objašnjava se kombinacijom naslijeđa paganske prošlosti s novim kršćanskim svjetonazorom. Ovi elementi dovode do nove percepcije vojnog podviga koji kombinuje herojske i svjetovne tradicije. Među izvorima koji su uticali na formiranje ovog žanra početkom 11. veka stručnjaci izdvajaju prevedena dela: „Aleksandrija“, „Devgenova dela“.

N. A. Meshchersky, koji se bavi dubokim proučavanjem ovog književnog spomenika, smatrao je da je "Istorija" u najvećoj mjeri utjecala na formiranje vojne priče Drevne Rusije. Svoje mišljenje potvrđuje značajnim brojem citata korištenih u raznim drevnim ruskim književnim djelima: "Život Aleksandra Nevskog", Kijevske i Galičko-Volinske ljetopise.

Historičari priznaju da su islandske sage i vojni epovi korišteni u formiranju ovog žanra.

Ratnik je bio obdaren hrabrom hrabrošću i svetošću. Ideja o njemu slična je opisu epskog junaka. Suština vojničkog podviga se promijenila, želja za smrću za velikom vjerom je na prvom mjestu.

Posebna uloga dodijeljena je kneževskoj službi. Želja za samoostvarenjem prelazi u ponizno samopožrtvovanje. Implementacija ove kategorije vrši se u vezi sa verbalnim i ritualnim oblicima kulture.

hronika

To je svojevrsna naracija o istorijskim događajima. Hronika se smatra jednim od prvih žanrova drevne ruske književnosti. U Drevnoj Rusiji je imao posebnu ulogu, jer nije samo izvještavao o nekom istorijskom događaju, već je bio i pravni i politički dokument, bio je potvrda kako se treba ponašati u određenim situacijama. Pripovijest o prošlim godinama, koja je do nas došla u Ipatijevskoj hronici iz 16. stoljeća, smatra se najstarijom kronikom. Govori o poreklu kijevskih knezova, o nastanku drevne ruske države.

Hronike se smatraju "objedinjavajućim žanrovima", koji potčinjavaju sljedeće komponente: vojna, istorijska priča, život sveca, pohvalne riječi, učenja.

Hronograf

Riječ je o tekstovima koji sadrže detaljan opis vremena XV-XVI vijeka. Jednom od prvih takvih djela istoričari smatraju "Hronograf prema sjajnoj prezentaciji". Ovaj rad nije u potpunosti stigao do našeg vremena, pa su podaci o njemu prilično kontradiktorni.

Pored onih žanrova drevne ruske književnosti koji su navedeni u članku, bilo je mnogo drugih pravaca, od kojih je svaki imao svoje karakteristične karakteristike. Raznolikost žanrova direktna je potvrda svestranosti i originalnosti književnih djela stvorenih u Drevnoj Rusiji.