एस्टाफ़िएव के काम "द लास्ट बो" का विश्लेषण। वी.पी

« अंतिम प्रणाम»

"द लास्ट बो" वी.पी. की कृतियों में एक ऐतिहासिक कृति है। Astafieva। इसमें लेखक के लिए दो मुख्य विषय शामिल हैं: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक लड़के का भाग्य है जिसे कम उम्र में माँ के बिना छोड़ दिया गया था और उसकी दादी ने उसका पालन-पोषण किया था।

शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, साफ-सुथरा

पैसे की ओर - यह सब, मूर्त गरीबी और विनम्रता के साथ, कड़ी मेहनत के साथ मिलकर, परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।

प्रेमपूर्वक वी.पी. कहानी में, एस्टाफ़िएव ने बच्चों की शरारतों और मनोरंजन, साधारण घरेलू बातचीत, रोजमर्रा की चिंताओं (जिनमें शेर का समय और प्रयास का हिस्सा बगीचे के काम के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) के चित्र चित्रित किए हैं। यहां तक ​​कि पहली नई पैंट भी एक लड़के के लिए बहुत खुशी की बात होती है, क्योंकि वे लगातार उन्हें पुराने पैंट से बदलते रहते हैं।

कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केन्द्रीय है। वह गांव की प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं. उसके बड़े, शिरापरक काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की कड़ी मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, यह शब्द नहीं है, बल्कि हाथ हैं जो हर चीज़ का मुखिया हैं। अपने हाथ पसारने की कोई जरूरत नहीं है. हाथ, वे काटते हैं और हर चीज का दिखावा करते हैं, ”दादी कहती हैं। दादी द्वारा किए गए सबसे सामान्य कार्य (झोपड़ी की सफाई, गोभी पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मजोशी और देखभाल देते हैं कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा रखने में मदद करती है, जिसके साथ दादी आधे गाँव का प्रबंधन करती हैं।

कहानी के सबसे हृदयस्पर्शी और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक ने परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों पर ध्यान दिया है: पेड़ की जड़ें जिनके साथ हल गुजरने की कोशिश कर रहा था, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी में से एक है केंद्रीय छवियाँकहानियों। लोगों का पूरा जीवन इसी के किनारे गुजरता है। इस राजसी नदी का दृश्य और इसके बर्फीले पानी का स्वाद दोनों बचपन से और जीवन भर के लिए प्रत्येक गाँव के निवासी की स्मृति में अंकित हैं। इसी येनिसी में मुख्य पात्र की माँ एक बार डूब गई थी। और कई वर्षों बाद, अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर, लेखिका ने साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।

वी.पी. एस्टाफ़ियेव अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देते हैं। लेखक अक्सर परिदृश्य रेखाचित्रों (छीलों की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की गड़गड़ाहट, चरवाहे की पाइप का गाना) में बजने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, और विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज की) व्यक्त करता है। समय-समय पर गीतकारिता का तत्व अविचल कथा में घुसपैठ करता है: "और घास के मैदान में कोहरा फैल गया, और घास उससे गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर सफेद पलकें झपकाईं।"

इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसे काव्यात्मक निष्कर्ष हैं जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य कविताएँ कहने के आधार के रूप में काम कर सकते हैं। ये मानवीकरण हैं ("नदी के ऊपर धुंध चुपचाप खत्म हो रही थी"), रूपक ("ओसदार घास में सूरज से स्ट्रॉबेरी की लाल रोशनी जल रही थी"), उपमाएँ ("हमने उस कोहरे को छेद दिया जो खाड़ी में बस गया था") हमारे सिर और, ऊपर की ओर तैरते हुए, उसके साथ-साथ घूमते रहे, जैसे कि नरम, लचीले पानी पर, धीरे-धीरे और चुपचाप")।

सुंदरता की निस्वार्थ प्रशंसा में मूल स्वभावकार्य का नायक, सबसे पहले, नैतिक समर्थन देखता है।

वी.पी. एस्टाफ़िएव इस बात पर ज़ोर देते हैं कि सामान्य रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएँ कितनी गहराई तक निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ जाता है, तो उसकी दादी सभी उपलब्ध साधनों से उसका इलाज करती है: जड़ी-बूटियाँ, ऐस्पन मंत्र और प्रार्थनाएँ।

लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से, एक कठिन युग उभरता है जब स्कूलों में कोई डेस्क, पाठ्यपुस्तकें या नोटबुक नहीं थे। पूरी पहली कक्षा के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसे में कठिन परिस्थितियाँशिक्षक पाठ संचालित करने का प्रबंधन करता है।

हर देहाती लेखक की तरह वी.पी. एस्टाफ़ियेव शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नज़रअंदाज़ नहीं करते हैं। यह विशेष रूप से अकाल के वर्षों में तीव्र होता है। यह शहर तब तक मेहमाननवाज़ था जब तक यह कृषि उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ, उसने अनिच्छा से उन लोगों का अभिवादन किया। दर्द से वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने थैले लेकर टॉर्गसिन तक चीज़ें और सोना पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने वहां बुने हुए उत्सव के मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए रखे गए कपड़े, और सबसे अंधेरे दिन, लड़के की मृत मां की बालियां (अंतिम यादगार वस्तु) दान कर दीं।

वी.पी. एस्टाफ़िएव ने कहानी में ग्रामीण निवासियों की रंगीन छवियां बनाई हैं: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लीघ और क्लैंप बनाता है, और अन्य। यह वह गाँव है, जहाँ एक व्यक्ति का पूरा जीवन अपने साथी ग्रामीणों के सामने गुजरता है, हर भद्दा काम, हर गलत कदम दिखाई देता है।

वी.पी. एस्टाफ़िएव मनुष्य में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और उसकी महिमा करता है। उदाहरण के लिए, अध्याय "गीज़ इन द आइस होल" में लेखक इस बारे में बात करता है कि कैसे लोग, अपनी जान जोखिम में डालकर, येनिसी पर ठंड के दौरान बर्फ के छेद में बचे हुए कलहंस को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और हताश बचकानी शरारत नहीं है, बल्कि एक छोटी सी उपलब्धि है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखद था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, अन्य को अकाल के दौरान साथी ग्रामीणों द्वारा खा लिया गया था), फिर भी लोगों ने सम्मान के साथ साहस और देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा उत्तीर्ण की।

जामुन तोड़ने से बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "मेरी दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के निचले हिस्से को बंद करना है," वी.पी. कहते हैं। एस्टाफ़िएव। साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ना, जूते बास्ट करना, देशी बगीचे से साधारण गाँव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़ियेव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व का सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श देखते हैं।

वी.पी. एस्टाफ़िएव का तर्क है कि किसी व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में अनाथ जैसा महसूस नहीं करना चाहिए। वह हमें पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में दार्शनिक होना भी सिखाते हैं। हालाँकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानीपूर्वक संवाद करने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अप्राप्य है। इस प्रकार "द लास्ट बो" कार्य में जीवन-पुष्टि करने वाला मार्ग निहित है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें लड़का वाइटा अपनी दादी के साथ एक लार्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा हो जाएगा, बड़ा और सुंदर होगा और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए ढेर सारी खुशियाँ लाएगा।

नैतिक पाठवी.पी. की कहानियाँ एस्टाफीवा "अंतिम धनुष"

11वीं कक्षा में साहित्य पाठ के लिए सामग्री

मोचालिना एस.एल. नगर शैक्षणिक संस्थान "माध्यमिक विद्यालय संख्या 162", ओम्स्क

संदर्भ

वी.पी. एस्टाफ़िएव (1924-2001) - गद्य लेखक। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओवस्यांका गांव में एक किसान परिवार में जन्मे। सात साल की उम्र से, विक्टर का पालन-पोषण उसके नाना-नानी ने किया: उसके पिता जेल गए, और उसकी माँ नदी में डूब गई। 1942 के वसंत में, वह स्वेच्छा से मोर्चे पर गए और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अंत तक निजी बने रहे। उन्होंने कुर्स्क बुल्गे पर लड़ाई में भाग लिया, यूक्रेन को नाजियों से मुक्त कराया और 1944 में पोलैंड में गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्हें ऑर्डर ऑफ द रेड स्टार और पदक "फॉर करेज" से सम्मानित किया गया।

युद्ध के बाद वह अपनी पत्नी चुसोवा के गृहनगर चले गये। उन्होंने एक मैकेनिक, एक सहायक कर्मचारी, एक स्टेशन परिचारक और एक स्टोरकीपर के रूप में काम किया। उसी समय, उन्होंने चुसोव्स्कॉय राबोची अखबार में एक साहित्यिक मंडली में भाग लिया, जहां उनकी पहली कहानी, "ए सिविल मैन" 1951 में प्रकाशित हुई थी। 1958 में उन्हें यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन में भर्ती कराया गया।

कई कार्यों के लेखक: "द स्नो इज मेल्टिंग", "थेफ्ट", "द फिश ज़ार", "ज़ेटेसी", "शापित और मारे गए", "शेफर्ड एंड द शेफर्डेस", "सैड डिटेक्टिव", "द चीयरफुल सोल्जर" . 1989 में उन्हें समाजवादी श्रम के नायक की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1991 में - यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार के विजेता, 1995 में रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता।

वी. एस्टाफ़िएव ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक "द लास्ट बो" (1958-19778) पर बीस वर्षों तक काम किया। इसमें अलग-अलग समय पर लिखी गई अलग-अलग कहानियाँ शामिल हैं, जिसके नायक स्वयं वाइटा पोटिलित्सिन हैं (एस्टाफ़िएव ने अपना उपनाम बदलकर अपनी दादी के नाम पर रख लिया है) ) पहले व्यक्ति से लिखी गई, कहानी एक कठिन, भूखे, लेकिन ऐसे सुंदर गाँव के बचपन के बारे में एक ईमानदार और निष्पक्ष कहानी में बदल जाती है, एक युवा अनुभवहीन आत्मा के कठिन गठन के बारे में, उन लोगों के बारे में जिन्होंने इस गठन में मदद की, पालन-पोषण किया लड़के में सच्चाई, कड़ी मेहनत और अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम था। यह पुस्तक वास्तव में बचपन, युवावस्था के सुदूर और यादगार वर्षों को नमन है, सबसे अधिक आभार व्यक्त करती है भिन्न लोगकिसके साथ वाइटा का कठोर जीवन उसे लाया: मजबूत और कमजोर, दयालु और दुष्ट, हंसमुख और उदास, ईमानदार और उदासीन, ईमानदार और दुष्ट... नियति और पात्रों की एक पूरी श्रृंखला पाठक की आंखों के सामने से गुजर जाएगी, और वे सभी यादगार हैं , उज्ज्वल, भले ही ये अधूरी नियति हों, टूटे हुए। आप आश्चर्यचकित हैं कि लेखक की स्मृति कितनी श्रद्धा से उसके दिल के प्रिय विवरणों को संरक्षित करती है ग्रामीण जीवन, साइबेरियाई प्रकृति की तस्वीरें। यह सब मिलकर: समय, लोग, प्रकृति - मातृभूमि की छवि बनाते हैं। मातृभूमि का विषय एस्टाफ़िएव की कहानी की सभी कहानियों को एकजुट करता है।

निःसंदेह, गंभीर साहित्य पढ़ने के प्रति युवाओं की आधुनिक नापसंदगी के साथ, इस महत्वपूर्ण विषय पर शिक्षण घंटों की भयावह सीमा के साथ, मैं अपने सहयोगियों को केवल वी.पी. एस्टाफ़िएव की गहन पुस्तक की कुछ कहानियों पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह दे सकता हूं, लेकिन उनका विश्लेषण नहीं कर सकता। विस्तार से, ताकि इतने कम दुर्भाग्य से भी, क्लासिक के गद्य के साथ अपने सीमित परिचय से, लोगों ने एक विचारशील व्यक्ति के लिए सरल, लेकिन महत्वपूर्ण नैतिक सबक सीखे।

आइए सबसे प्रसिद्ध कहानी से शुरुआत करते हैं"घोड़े के साथ गुलाबी अयाल»

एस्टाफ़ियेव अपनी किताब की शुरुआत बचपन से क्यों करते हैं? लेखक का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति में सब कुछ उसी से निर्धारित होता है, वहीं से उसके स्वभाव का संपूर्ण सार, उसका मूल सिद्धांत। कहानी हमें मुख्य पात्र, अनाथ लड़के वाइटा पोटिलित्सिन के बचपन की ओर ले जाती है, जिसका पालन-पोषण उसकी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना और दादा इल्या एफ़ग्राफोविच, अथक गाँव के कार्यकर्ताओं ने किया था।

वित्या गाँव के अन्य बच्चों की तरह नहीं है। क़ीमती जिंजरब्रेड घोड़े की उसकी यादें उसे कैसे चित्रित करती हैं? यह हर किसी के लिए स्वादिष्ट है और बस इतना ही। वाइटा के लिए, वह जीवित है, एक वास्तविक चमत्कार है। लड़के को यह भी महसूस होता है कि घोड़ा अपने खुरों से उसकी शर्ट के नीचे उसके पेट पर लात मार रहा है। बेशक, वाइटा एक गरीब और कठिन जीवन जीता है, जिंजरब्रेड उसकी पोषित बचपन की इच्छाओं की सीमा है, लेकिन बच्चे की कल्पनाएँ उसकी विकसित कलात्मक कल्पना की बात करती हैं।

कहानी में लेवोन्टेव परिवार का जीवन कैसा है?

20 और 30 के दशक में साइबेरियाई गांवों में विभिन्न लोग रहते थे। वहाँ बहुत सारे निस्वार्थ, ईमानदार कार्यकर्ता थे, लेकिन बहुत सारे आलसी, आत्मनिर्भर लोग भी थे जो इस बात का इंतज़ार कर रहे थे कि कोई उनके लिए रोटी कमाएगा। एस्टाफ़िएव किसी भी चीज़ को चीनी में नहीं मिलाता। ऐसे लोगों में पूर्व समुद्री "पथिक" लेवोन्टियस भी शामिल है, जो स्वतंत्रता के प्रति अपने प्रेम से अपने कुप्रबंधन को उचित ठहराता है। लेवोन्टियस और उसकी पत्नी का घर कोई सुखद प्रभाव नहीं डालता: हर चीज़ पर गंदगी और बर्बादी की छाप है। एक गरीब जीवन क्रोध, अशिष्टता और नशे को जन्म देता है। शराब पीकर झगड़ा और मारपीट करना यहां आम बात हो गई है। हमेशा भूखे रहने वाले लेवोन्टिव लड़कों को उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है, वे इधर-उधर घूमते हैं और उत्पात मचाते हैं। वयस्क काम करने के आदी नहीं हैं - बच्चे भी बेकार लोगों के रूप में बड़े होते हैं।

वीटा उनके जीवन को कैसे देखती है?

वाइटा एक बच्ची है और वयस्क जीवन के घृणित पहलुओं पर ध्यान नहीं देती है। उनके लिए, अंकल लेवोन्टी एक असामान्य व्यक्ति हैं जो उबाऊ रोजमर्रा की जिंदगी को एक शानदार छुट्टी में बदल सकते हैं। यह वेतन-दिवस पर हुआ, जब लेवोन्टी ने अपने सारे पैसे से मिठाइयाँ और जिंजरब्रेड खरीदे और भूखे बच्चों की खुशी के लिए उन्हें मेज पर ढेर कर दिया। एक परिवार की "छुट्टियों" का सामान्य अंत चीख-पुकार, लड़ाई और घर का विनाश है, जिससे लेवोंटिया के बच्चे और पत्नी सभी दिशाओं में भाग जाते हैं। वाइटा अभी भी एक दिन में इस अर्ध-जंगली, विचारहीन जीवन की भयावहता को नहीं समझ सकती है, लेकिन उसकी सख्त दादी, जिसे गाँव में "जनरल" उपनाम दिया गया है, द्वारा उसकी गहरी निंदा की जाती है।

दादी कतेरीना पेत्रोव्ना वाइटा को स्ट्रॉबेरी खरीदने के लिए रिज पर भेजती हैं। वाइटा के लिए, यह एक महत्वपूर्ण कार्य है: आप शहर में स्ट्रॉबेरी बेच सकते हैं और अद्भुत जिंजरब्रेड खरीद सकते हैं। लेवोन्टिएव्स्की के लिए इसका मतलब आवारागर्दी है।

रिज के रास्ते पर लेवोन्तिव "गिरोह" कैसा व्यवहार करता है?

बच्चे झगड़ते हैं, चिल्लाते हैं, लड़ते हैं, एक-दूसरे पर बर्तन फेंकते हैं। वे किसी और के बगीचे में चले गए, एक प्याज तोड़ा, उसे चबाया, उसे फेंक दिया - किसी भी चीज़ के आदी नहीं, वे किसी के काम का सम्मान नहीं करते...

जामुन चुनना बच्चों की विशेषता कैसे दर्शाता है?

लेवोन्टिएव्स्की ईमानदारी और कड़ी मेहनत से परिचित नहीं हैं; वे चालाक, तुच्छ और गैर-जिम्मेदार हैं। दूसरी ओर, वाइटा को उसकी दादी ने सच्चा और जिम्मेदार होना सिखाया है, जिसके लिए वह लेवोन्टियस के सबसे बड़े बेटे, सांका के बुरे उपहास का पात्र बन जाता है। ईमानदार वाइटा थुयस्का से एकत्र किए गए जामुनों को हिलाकर खाने के लिए क्यों सहमत होता है?

निःसंदेह, हम समझते हैं कि लड़का उद्दंड सांका के बुरे प्रभाव में आ जाता है और उसे उसका विरोध करने की ताकत नहीं मिलती। लेकिन क्या तुयासोक को घास से भरना इतना आसान था? हालाँकि वाइटा इधर-उधर घूमता रहता है, लेकिन उसकी आत्मा में एक संघर्ष चल रहा है। उनकी दादी ने जो सिखाया उसे छोड़ना उनके लिए आसान नहीं है। सांका को कोई परवाह नहीं है, लेकिन वाइटा कतेरीना पेत्रोव्ना से मिलने से डरती है, जो शहर के लिए रवाना हो गई है। वह सो नहीं सकता: वह पश्चाताप से परेशान है, लड़के को अपनी दादी पर दया आती है। उसे खुद उम्मीद नहीं थी कि वह इतनी आसानी से खुद को धोखे और स्वार्थ की दुनिया में पा लेगा, जिसमें उसका दोस्त शांति से रहता है।

वाइटा का झूठ उजागर हो गया है। दादी ने फिर भी अपने पोते को जिंजरब्रेड घोड़ा क्यों खरीदा?

यह एक छोटा सा सबक था जो लड़के को याद था।

दादी बुद्धिमान हैं और समझती हैं कि वाइटा कमज़ोर दिल वाली थी, लेकिन हर किसी को गलती करने का अधिकार है। कतेरीना पेत्रोव्ना का मानना ​​है कि उनका पोता सुधर जाएगा।

कहानी "पेस्त्रुखा"

क्या लोग "द लास्ट बो" के इस मार्मिक अध्याय के बारे में अपनी छाप व्यक्त कर पाएंगे? आख़िरकार, वे, शहरी बच्चे, गाय से बछड़े के जन्म, उसके दूध देने, एक शांत गाँव की नदी पर सूर्योदय के बारे में नहीं जानते। समग्र प्रभाव वही है: जैसे कि हम वहां थे, गांव की आवाज़ सुनी, गंध महसूस की, और रंगों का आनंद लिया। लोगों को समझना होगा कि यही वास्तविक साहित्य की ताकत है।

क्या कहानी है? पेस्त्रुखा गाय के बारे में, जिसने ईमानदारी से अपना सब कुछ लोगों को दे दिया। क्या गाय के बारे में ऐसा कहना संभव है? यह संभव है यदि आप जानते हों कि एक बड़े किसान परिवार में गाय क्या होती है।

आप इसे एस्टाफ़िएव की कहानी के पहले दृश्यों से ही समझ गए हैं। कतेरीना पेत्रोव्ना और इल्या एफ़ग्राफोविच पूरी रात क्यों नहीं सोते? पेस्त्रुखा बच्चा देने वाली है, और बूढ़े लोग उसके बारे में चिंतित हैं। यदि एक गाय मर जाती है, तो पूरा परिवार भूख और भोजन की कमी से जूझता है। उसके दूध से "मक्खन निकालना, खट्टी क्रीम डालना, फटा हुआ दूध, पनीर, क्रीम से भरे केंद्र में टुकड़ों के साथ दूध के जमे हुए मग बनाना, बाजार से जुटाए गए पैसे के लिए क्रास्नोयार्स्क में शहर के लोगों को बेचना संभव होगा। , शर्ट और पैंट, स्कार्फ, शॉल, पेंसिल और नोटबुक, जिंजरब्रेड घोड़े के लिए सामग्री खरीदें..."

गाय कल्याण का आधार है किसान परिवारग्रामीण खेती का पूरा चक्र यहीं से शुरू होता है और इसी से मजबूत होता है। इसीलिए घर में उसके प्रति इतना आदरपूर्ण, लगभग प्रेमपूर्ण व्यवहार रहता है।

कौन से अन्य प्रसंग इसे दर्शाते हैं? याद रखें गाय को क्या कहते हैं? "माँ", "नर्स", "प्रिय", "सुनहरी", "बेटी", मानो पारिवारिक रक्त संबंधों में उसे अपने बराबर कर रही हो। जब घास के साथ ततैया का घोंसला खाने के बाद पेस्त्रुखा बहुत बीमार हो गई, तो दादी ने इकोनोस्टेसिस के सामने उसके लिए प्रार्थना की, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि कठिन समय में कोई भगवान और गाय पर भरोसा कर सकता है, और निश्चित रूप से गांव के "पार्टी सदस्यों" पर नहीं। ”

बछिया के जन्म के बाद, दादा और दादी बच्चों को गाय के पास ले जाते हैं और उसके "बच्चे" की प्रशंसा करते हैं, उसे सहलाते हैं, उसके लिए खेद महसूस करते हैं, उसे शांत करते हैं - मानवीय रिश्ते जानवर में स्थानांतरित हो जाते हैं। चूज़े का वर्णन करते समय, लेखक जानवर के प्रति प्यार और दया की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए जानबूझकर रूपकों, स्पष्ट रूप से रंगीन शब्दों का उपयोग करता है: "लाल सिर", "रोशनी वाले पैर, खिलौने के खुरों की तरह", माथे पर एक फूल खिल गया। यहां तक ​​कि बेचैन लेवोन्टिएव्स्की भी गाय की बेटी की प्रशंसा करते हुए शांत हो गए। इस प्रकार, कम उम्र से ही, बच्चों में जीवित चीजों के प्रति दयालु रवैया पैदा किया गया, और नैतिक प्राथमिकताएँ विनीत रूप से निर्धारित की गईं। उन्हें उस स्थान पर जाने की अनुमति नहीं थी जहां मांस के लिए जानवर का वध किया जाता था, उन्हें रक्त और यातना की दृष्टि से बचाया जाता था।

और लेखक ने गाँव की शाम के समय का वर्णन कितनी गर्मजोशी से किया है! इसका संबंध गाय से भी है। हर जगह एक आनंदमय सन्नाटा छा गया: गृहिणियाँ झुंड से लौटी गायों को दूध पिला रही थीं। दूध के बर्तनों पर दूध की आवाज़ आ रही थी और भूखे बच्चे पास में खड़े थे और अपने मग का इंतज़ार कर रहे थे। पेस्त्रुखा को दूध पिलाते समय दादी इतने महत्व से भर गईं! उनके कुशल हाथों से यह एक प्रकार के पवित्र संस्कार में बदल गया।

लेकिन 20 और 30 के दशक की दुखद सामाजिक उथल-पुथल ने ग्रामीण दुनिया में जीवन के शांत, सामंजस्यपूर्ण तरीके पर हिंसक रूप से आक्रमण किया। साधारण किसान जीवन ज्वरग्रस्त हो गया। यह कहानी में कैसे प्रतिबिंबित होता है?

ओवस्यान्स्की पुरुष "अव्यवस्थित" हैं: या तो बैठकों में बैठे हैं, या मिल में शराब पी रहे हैं। उनमें से कुछ बुलाए जाने के बाद शहर नहीं लौटे, लेकिन जेल में बंद हो गए। स्टालिन के दमन के मोलोच ने सुदूर साइबेरियाई गांव को भी प्रभावित किया, और यह किसानों के खिलाफ निर्लज्ज, क्रूर प्रतिशोध की शुरुआत है। सामूहिकीकरण शुरू होता है, मवेशियों का बलपूर्वक समाजीकरण किया जाता है। दादी के प्यारे पेस्त्रुखा के मांस का उपयोग गोभी का सूप पकाने और मुफ्त स्कूल कैंटीन के लिए कटलेट तलने के लिए किया जाएगा...

गाँव की लड़कियाँ सामाजिक गायों का दूध नहीं निकालतीं; यह बीमारी से भरा है। घर पर, उनके माता-पिता उन्हें इसके लिए "बोनस देते थे", लेकिन सामूहिक खेत में गाय उनकी अपनी नहीं होती और उसमें दूध किसी और का होता है। तो फिर इसे क्यों बचाया जाए?

अब इल्या के दादा के "विद्रोह" का कारण स्पष्ट हो गया है। आइए कक्षा में इस प्रकरण का विश्लेषण करें। हमेशा मेहनती और मेहनती दादा सोचने लगे और एक दिन उन्होंने वास्तव में विद्रोह कर दिया: वह लेवोन्टियस के साथ नशे में धुत हो गए और झुंड से लौट रही गायों के लिए गेट खोलने नहीं गए। वे आक्रोश और दयनीयता से विलाप करने लगे, और युवा पेस्त्रुखा लात मारकर जंगल में भाग गया। केवल एक दुर्घटना ने उसे भालू के हमले से बचा लिया। दादी कतेरीना, जो अपने पड़ोसियों से लौटती है, गाय को खोजने के लिए रोते हुए दौड़ती है।

आइए दोस्तों से पूछें: आप अपने दादाजी के ऐसे कृत्य को कैसे समझा सकते हैं?

उसे अपनी गायों को सामूहिक फार्म में दूसरों के उदासीन हाथों में देने का दुख होता है। यह गायों के खिलाफ नहीं, बल्कि उन लोगों के खिलाफ विरोध है जो किसान जीवन शैली की सदियों पुरानी परंपराओं को तोड़ते हैं: वे लोगों को फसलें उगाने, पशुधन पालने, जमीन की देखभाल करने और उसका उचित मालिक बनने से हतोत्साहित करते हैं। गौरतलब है कि इस दृश्य में हमेशा लचीले और मेहनती दादा की तुलना गांव के आवारा लेवोन्टियस से की गई है।

एस्टाफ़िएव के अनुसार, भ्रम के ऐसे कठिन जीवन में एक व्यक्ति को क्या सामंजस्य बिठाता है?

निःसंदेह, यह प्रकृति है, जिसके प्रति वाइटा इतनी चौकस और संवेदनशील है। वह बढ़त ले लेती है सामाजिक विरोधाभासऔर केवल इस कहानी में ही नहीं. उसके साथ अकेले, लड़का शांत हो जाता है, सद्भाव उसकी आत्मा में राज करता है: "... कभी नहीं, फिर कभी मैं स्वर्ग, भगवान के इतना करीब नहीं रहा, जितना तब, दिन के दो उज्ज्वल हिस्सों के बीच संपर्क के उन क्षणों में , और किसी भी रहस्य ने मुझमें ऐसी स्थायी भावना को प्रेरित नहीं किया है।" आश्वासन।" यह कहानी का एक और महत्वपूर्ण नैतिक पाठ है।

कहानी "चिपमंक ऑन द क्रॉस"

इसमें हम मुख्य पात्र को एक किशोर के रूप में देखते हैं। उसका जीवन आसान नहीं होता जब उसके पिता, जेल से लौटकर, वाइटा को उसकी दादी से दूर ले जाने का फैसला करते हैं।

ऐतिहासिक घटनाएँ मानवीय नियति और रिश्तों में हस्तक्षेप करती हैं। इस कहानी में अब कोई लेखकीय विडम्बना नहीं है; एस्टाफ़ेव बड़े दुःख के साथ लिखते हैं कि कैसे एक बड़ा और मेहनती किसान परिवार नष्ट हो गया।

नई सरकार, उन परिवर्तनों ने श्रमिकों के लिए जीवन को बदतर और आलसी लोगों के लिए बेहतर बना दिया, और गंभीर परीक्षणों ने वीटा के परिवार को नहीं छोड़ा। लोगों को उसके दादा के भाग्य के बारे में बात करने दीजिए।

किसी भी निजी कहानी में आपको पैमाना देखना होगा।

विटिन के परदादा याकोव मक्सिमोविच और दादा पावेल याकोवलेविच ने ओवस्यांकी में एक मिल रखी थी। गांव के लालची लोगों ने यह अफवाह फैला दी कि वे अपने लार्च हाउस की लकड़ियों में सोना छिपा रहे हैं। मेरे दादा और परदादा को तुरंत कुलकों से बेदखल कर दिया गया और उत्तर की ओर इगारका में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ दुःख से पागल होकर मेरे परदादा की मृत्यु हो गई। अच्छे-अच्छे घर को तोड़-फोड़ कर नष्ट कर दिया गया, लेकिन सोना नहीं मिला।

वीटा के पिता प्योत्र पावलोविच ने ग्राम परिषद से उसे अपने घर से कम से कम रसोई देने के लिए कहा। इसे अस्वीकार कर दिया गया; घर का पुनर्निर्माण करने और इसे सामूहिक कृषि प्रबंधन को सौंपने का निर्णय लिया गया।

चक्की भी छीन ली गई और अनाज पीसने की जगह न रही। इसे बर्तनों में पकाया जाता था और बच्चों के पेट में दर्द होता था।

आइए हम आपसे नए सोवियत गांव के इन सभी "परिवर्तनों" का मूल्यांकन करने और उनके प्रति लेखक के दृष्टिकोण को समझाने के लिए कहें।

कड़वाहट, उपहास, निंदा - यह उसके पैतृक गांव में जो हो रहा है उसके प्रति उसका दृष्टिकोण है। यह सब कथन के इतने निष्पक्ष और शुष्क तरीके के पीछे छिपा हुआ है। उस समय, एक अपरिपक्व किशोर के रूप में, वह बहुत कम समझता था। बेशक, छात्र कहेंगे कि जो कुछ भी हुआ उसे शायद ही कुप्रबंधन भी कहा जा सकता है। सबके सामने सारे मानवाधिकारों का हनन हो रहा है, जोशीले मालिकों के पैरों के नीचे से ज़मीन काटी जा रही है, उनकी जान की कोई कीमत नहीं है. जो लोग सत्ता में आए वे बकवादी और हारे हुए लोग थे जो केवल सभाओं में चिल्लाकर भाषण देना, अपनी छाती पर मुट्ठियाँ मारना और कलम के एक झटके से दूसरे लोगों की नियति का फैसला करना जानते हैं। इस तरह मेरी दादी की बहू, चाची तात्याना को दिखाया गया है। जब अर्ध-साक्षर सामूहिक कृषि कार्यकर्ता बैठकों में रैलियाँ आयोजित कर रही थी ("आइए हम अपने उत्साह को विश्व सर्वहारा के चिंतित अक्यान के साथ मिलाएँ!"), उसके बच्चे भूखे गाँव में इधर-उधर भाग रहे थे, दादी को बच्चों पर दया आई और उन्हें खाना खिलाया .

चूँकि इन सभी आलसी लोगों के पास कभी अपने स्वयं के खेत नहीं थे, वे सामूहिक खेत का प्रबंधन नहीं कर सकते थे: उन्हें नहीं पता था कि सामाजिक मवेशियों को कैसे और क्या खिलाना है, कृषि योग्य भूमि के लिए किस भूमि का उपयोग करना है। किसी ने भी उचित लोगों की सलाह नहीं सुनी, और जल्द ही गाँव में सब कुछ "रस्तापुर चला गया।" कृषि योग्य भूमि घास-फूस से भर गई थी, मवेशी भूख से मर रहे थे, और उत्साही "पार्टी सदस्यों" ने अपने कुलकों को निर्वासन में भेज दिया था, उनके बीज बोने वालों और घास काटने वालों को नष्ट करने के लिए दौड़ पड़े। वर्ग घृणा ने सामान्य ज्ञान के अंतिम तर्कों को भी डुबो दिया।

मिल का क्या हुआ? उन्होंने इसे लॉन्च करने का फैसला किया, लेकिन जल्द ही यह ओवस्यानकिंस्की पुरुषों के लिए एक हॉट स्पॉट बन गया। वे यहां नशे के लिए आए थे, फिर उन्होंने लड़ाई की, बेल्ट से कुश्ती लड़ी, चूहों को कुचल दिया और उन घोड़ों को हांककर मार डाला जो उनके अपने नहीं थे।

इसका अंत वाइटा के पिता, शराबी मिल मालिक द्वारा मिल तोड़ने के साथ हुआ। इसे तोड़फोड़ माना गया और उन्होंने उसे व्हाइट सी नहर पर शिविरों में पांच साल की सजा दी।

लोग इतना बेतहाशा व्यवहार क्यों कर रहे थे? इस प्रश्न का उत्तर देते समय, लोग इसे नई सरकार की नीति से जोड़ देंगे, जो किसानों के भूमि और अर्थव्यवस्था के साथ सदियों पुराने संबंधों को बेरहमी से तोड़ देती है, लोगों को सृजन से दूर कर देती है। अपनी सामान्य दिनचर्या से बाहर हो गए, लोग पतित हो गए, उन्होंने अपना मानवीय स्वरूप खो दिया और उन्हें अपने जीवन में कोई अर्थ नजर नहीं आया।

निःसंदेह, लेखक उन मानवीय चरित्रों का अध्ययन करने में रुचि रखता है जिन्हें रूस के लिए इस नाटकीय समय ने जन्म दिया। कौन मानव प्रकारवीटा के माता-पिता के पात्रों में सन्निहित?

वाइटा की माँ, जिनकी मृत्यु जल्दी हो गई, एक प्रकार की व्यक्ति हैं - एक नेक इंसान, एक मेहनती। शांत, डरपोक, दयालु, निश्छल, वह अपने ससुर के घर में एक नौकरानी की तरह काम करती थी, और जवाब में केवल गंदी भाषा सुनती थी। परन्तु माता को उस दुष्ट की याद न रही। जब उसके ससुर को उत्तर दिशा में निर्वासित कर दिया गया, तो वह खाली घर में घूमती रही और प्रार्थना करती रही कि भगवान उसके रिश्तेदारों को दूर देश से वापस लौटा दें।

जब माँ अपने पति से मिलने जेल गई, तो जिस नाव में वह बैठी थी वह उलट गई और दुर्भाग्यशाली महिला नदी में डूब गई, जिससे वाइटा अनाथ हो गई। वीटा के लापरवाह माता-पिता की मिल मौज-मस्ती ने अप्रत्यक्ष रूप से गरीब महिला को नष्ट कर दिया। यदि लोग अपने कार्यों के परिणामों के बारे में सोचें...

पिता, प्योत्र पावलोविच, अपनी माँ के बिल्कुल विपरीत हैं। एक नर्तक, एक सुंदर आदमी, एक बिगड़ैल मौज-मस्ती करने वाला, उसे कभी भी काम करना पसंद नहीं था, इसलिए अपना सारा जीवन वह "नेतृत्व पदों" की तलाश में रहा। वह युद्ध से एक नायक की तरह व्हाइट सी नहर से लौटा। गर्वित, हर्षित, उत्सवपूर्ण, जेल संबंधी कहावतों के एक सेट के साथ। जल्द ही उन्होंने दोबारा शादी कर ली. सौतेली माँ जवान, गुस्सैल, उन्मादी थी। उसने वाइटा को नापसंद किया और उसके पिता के सामने उसकी निंदा की। उत्तर में भारी कमाई के बारे में सुनकर, पिता और उनका परिवार वाइटा को भी लेकर वहाँ चले गए। मुझे अपने आप ही एक नौकरी मिल गई: मैं एक सब्जी की दुकान पर सेल्समैन बन गया। ऐसा लगता था कि रोलिंग प्योत्र पावलोविच के चरित्र में एक स्वतंत्र, स्वतंत्र, सहज व्यक्ति का रूप दिया गया था। क्या लोग इस विवरण से सहमत होंगे?

आप हर चीज़ से मुक्त नहीं हो सकते. पिता की तुच्छता और लापरवाही सामान्यतः मानव अस्तित्व के प्रति उदासीनता का पर्याय बन जाती है। यह बात खासतौर पर उनके बेटे के संबंध में स्पष्ट है। उत्तर में, वाइटा अपने दादा पावेल के साथ रहता था, जिन्होंने उसे बर्फ में मछली पकड़ना सिखाया था। एक दिन, एक कठोर दादा को अपने पोते पर दया आ गई जो व्यवस्थित व्यवहार कर रहा था और उसने मदद की उम्मीद में उसे अपने पिता के खोखे पर भेज दिया। पिता ने वीटा को... कैंडी के लिए एक रूबल दिया और उसे विदा कर दिया। उनके जैसे लोगों को एक मापा कामकाजी जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह लगातार रोमांच की ओर आकर्षित होते हैं, लेकिन वह यह नहीं समझते हैं कि उनकी पत्नी इस जीवन में खुद को खोजने की उनकी अदम्य इच्छा से मर गई, और उनका अपना बेटा पीड़ित है।

इस अध्याय में विटिना की दादी कैसे बदलती हैं?

दुर्जेय "सामान्य" से कतेरीना पेत्रोव्ना एक दुखी, झुकी हुई बूढ़ी औरत में बदल गई। दादा मर जाता है, नफरत करने वाला दामाद उसकी आखिरी प्रिय चीज़ - उसका पोता - छीन लेता है। दादी अपने घुटनों पर बैठकर वाइटा के पिता से लड़के को न ले जाने की विनती करती है, लेकिन उसे एक भी दयालु शब्द कहे बिना भगा दिया जाता है। वीटा को बेचारी दादी के लिए बहुत अफ़सोस होता है, लेकिन वह कुछ भी बदलने में असमर्थ है। तो फिर, स्पष्ट उदासीनता के साथ, लेखक हमें अद्भुत मानवीय हृदयहीनता दिखाता है, ताकि हम, उसके पाठक, जो कुछ भी पढ़ते हैं उससे सही सबक सीख सकें।

जाने से पहले, अपने पिता से छिपकर, वाइटा अपनी माँ की कब्र पर जाता है, जहाँ वह अपनी दादी से मिलता है। कतेरीना पेत्रोव्ना ने अपनी बेटी की कब्र पर एक चिपमंक देखा। अपने कुछ संकेतों के आधार पर, वह निर्णय लेती है कि यह एक निर्दयी संकेत है, जैसे कि वह सहज रूप से अपने प्यारे पोते के दुखद भाग्य का अनुमान लगा रही हो। उसका डर उचित था: वाइटा के लिए अपने नए परिवार में जीवन बहुत कठिन था, जहाँ किसी को उसकी ज़रूरत नहीं थी; उसे कई कठिन परीक्षणों को सहना पड़ा।

वी.पी. एस्टाफ़िएव की पुस्तक बुद्धिमान, असामान्य रूप से गहरी और शिक्षाप्रद है, इसके नैतिक पाठ जीवन में किसी के लिए भी बहुत उपयोगी होंगे। आइए विद्यार्थियों से पूछें कि उन्होंने इससे क्या सीखा, इसने क्या सिखाया?

जीवन में हर किसी का एक ही रास्ता है: काम करना, खुद को ज्ञान से भरना, अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना और अपने पड़ोसियों से प्यार करना। ऐसा लगता है कि सब कुछ सरल है, लेकिन इस रास्ते पर गरिमा के साथ चलना इतना आसान नहीं है; एक व्यक्ति को कई परीक्षणों से उबरना पड़ता है, लेकिन उन्हें अपना मानवीय चेहरा खोए बिना सहना पड़ता है। एस्टाफ़िएव के नायक ने अपने जीवनकाल में बहुत शराब पी, लेकिन लोगों से कटु नहीं हुए, अहंकारी नहीं बने, बिना किसी परवाह के अपना जीवन बर्बाद कर दिया। वह अपने दादा और दादी से बहुत प्यार करता है, जिन्होंने उसे नैतिक रूप से स्वस्थ, संपूर्ण व्यक्ति के रूप में पाला, लेकिन अपने तरीके से वह अपने बदकिस्मत पिता और निर्दयी पावेल याकोवलेविच दोनों से प्यार करता है, क्योंकि इन लोगों के लिए धन्यवाद, कोमलता और भावुकता से दूर, वह, एक किशोर ने जीवन के बारे में सीखा, अपने लिए लड़ना सीखा, कार्य अनुभव प्राप्त किया। आपको कृतज्ञ होने में सक्षम होने की आवश्यकता है, आपको अपनी आत्मा को कठोर नहीं बनाना चाहिए, आपको हर उस व्यक्ति में अच्छाई ढूंढनी होगी जिसके साथ जीवन आपको जोड़ता है।

एस्टाफ़िएव द्वारा "अंतिम धनुष"।

"द लास्ट बो" वी.पी. की कृतियों में एक ऐतिहासिक कृति है। Astafieva। इसमें लेखक के लिए दो मुख्य विषय शामिल हैं: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक लड़के का भाग्य है जो कम उम्र में अपनी माँ के बिना रह गया था और उसकी दादी उसका पालन-पोषण कर रही है।

शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, साफ-सुथरा- पैसे के लिए - यह सब, मूर्त गरीबी और विनम्रता के साथ, कड़ी मेहनत के साथ मिलकर, परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।

प्रेमपूर्वक वी.पी. कहानी में, एस्टाफ़िएव ने बच्चों की शरारतों और मनोरंजन, साधारण घरेलू बातचीत, रोजमर्रा की चिंताओं (जिनमें शेर का समय और प्रयास का हिस्सा बगीचे के काम के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) के चित्र चित्रित किए हैं। यहां तक ​​कि पहली नई पैंट भी एक लड़के के लिए बहुत खुशी की बात होती है, क्योंकि वे लगातार उन्हें पुराने पैंट से बदलते रहते हैं।

कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केन्द्रीय है। वह गांव की प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं. उसके बड़े, शिरापरक काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की कड़ी मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, यह शब्द नहीं है, बल्कि हाथ हैं जो हर चीज़ का मुखिया हैं। अपने हाथ पसारने की कोई जरूरत नहीं है. हाथ, वे काटते हैं और हर चीज का दिखावा करते हैं, ”दादी कहती हैं। दादी द्वारा किए गए सबसे सामान्य कार्य (झोपड़ी की सफाई, गोभी पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मजोशी और देखभाल देते हैं कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा रखने में मदद करती है, जिसके साथ दादी आधे गाँव का प्रबंधन करती हैं।

कहानी के सबसे हृदयस्पर्शी और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक ने परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों पर ध्यान दिया है: पेड़ की जड़ें जिनके साथ हल गुजरने की कोशिश कर रहा था, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसी के किनारे गुजरता है। इस राजसी नदी का दृश्य और इसके बर्फीले पानी का स्वाद दोनों बचपन से और जीवन भर के लिए प्रत्येक गाँव के निवासी की स्मृति में अंकित हैं। इसी येनिसी में मुख्य पात्र की माँ एक बार डूब गई थी। और कई वर्षों बाद, अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर, लेखिका ने साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।

वी.पी. एस्टाफ़ियेव अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देते हैं। लेखक अक्सर परिदृश्य रेखाचित्रों (छीलों की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की गड़गड़ाहट, चरवाहे की पाइप का गाना) में बजने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, और विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज की) व्यक्त करता है। समय-समय पर गीतकारिता का तत्व अविचल कथा में घुसपैठ करता है: "और घास के मैदान में कोहरा फैल गया, और घास उससे गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर सफेद पलकें झपकाईं।"

इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसे काव्यात्मक निष्कर्ष हैं जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य कविताएँ कहने के आधार के रूप में काम कर सकते हैं। ये मानवीकरण हैं ("नदी के ऊपर धुंध चुपचाप खत्म हो रही थी"), रूपक ("ओसदार घास में सूरज से स्ट्रॉबेरी की लाल रोशनी जल रही थी"), उपमाएँ ("हमने उस कोहरे को छेद दिया जो खाड़ी में बस गया था") हमारे सिर और, ऊपर की ओर तैरते हुए, उसके साथ-साथ घूमते रहे, जैसे कि नरम, लचीले पानी पर, धीरे-धीरे और चुपचाप")।

अपनी मूल प्रकृति की सुंदरता की निस्वार्थ प्रशंसा में, काम का नायक, सबसे पहले, नैतिक समर्थन देखता है।

वी.पी. एस्टाफ़िएव इस बात पर ज़ोर देते हैं कि सामान्य रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएँ कितनी गहराई तक निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ जाता है, तो उसकी दादी सभी उपलब्ध साधनों से उसका इलाज करती है: जड़ी-बूटियाँ, ऐस्पन मंत्र और प्रार्थनाएँ।

लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से, एक कठिन युग उभरता है जब स्कूलों में कोई डेस्क, पाठ्यपुस्तकें या नोटबुक नहीं थे। पूरी पहली कक्षा के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में भी शिक्षक पाठ संचालन का प्रबंध करता है।

हर देहाती लेखक की तरह वी.पी. एस्टाफ़ियेव शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नज़रअंदाज़ नहीं करते हैं। यह विशेष रूप से अकाल के वर्षों में तीव्र होता है। यह शहर तब तक मेहमाननवाज़ था जब तक यह कृषि उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ, उसने अनिच्छा से उन लोगों का अभिवादन किया। दर्द से वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने थैले लेकर टॉर्गसिन तक चीज़ें और सोना पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने वहां बुने हुए उत्सव के मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए रखे गए कपड़े, और सबसे अंधेरे दिन, लड़के की मृत मां की बालियां (अंतिम यादगार वस्तु) दान कर दीं।

वी.पी. एस्टाफ़िएव ने कहानी में ग्रामीण निवासियों की रंगीन छवियां बनाई हैं: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लीघ और क्लैंप बनाता है, और अन्य। यह वह गाँव है, जहाँ एक व्यक्ति का पूरा जीवन अपने साथी ग्रामीणों के सामने गुजरता है, हर भद्दा काम, हर गलत कदम दिखाई देता है।

वी.पी. एस्टाफ़िएव मनुष्य में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और उसकी महिमा करता है। उदाहरण के लिए, अध्याय "गीज़ इन द आइस होल" में लेखक इस बारे में बात करता है कि कैसे लोग, अपनी जान जोखिम में डालकर, येनिसी पर ठंड के दौरान बर्फ के छेद में बचे हुए कलहंस को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और हताश बचकानी शरारत नहीं है, बल्कि एक छोटी सी उपलब्धि है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखद था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, अन्य को अकाल के दौरान साथी ग्रामीणों द्वारा खा लिया गया था), फिर भी लोगों ने सम्मान के साथ साहस और देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा उत्तीर्ण की।

जामुन तोड़ने से बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "मेरी दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के निचले हिस्से को बंद करना है," वी.पी. कहते हैं। एस्टाफ़िएव। साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ना, जूते बास्ट करना, देशी बगीचे से साधारण गाँव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़ियेव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व का सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श देखते हैं।

वी.पी. एस्टाफ़िएव का तर्क है कि किसी व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में अनाथ जैसा महसूस नहीं करना चाहिए। वह हमें पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में दार्शनिक होना भी सिखाते हैं। हालाँकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानीपूर्वक संवाद करने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अप्राप्य है। इस प्रकार "द लास्ट बो" कार्य में जीवन-पुष्टि करने वाला मार्ग निहित है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें लड़का वाइटा अपनी दादी के साथ एक लार्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा हो जाएगा, बड़ा और सुंदर होगा और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए ढेर सारी खुशियाँ लाएगा।

(वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द लास्ट बो" से अंश)

9 वां दर्जा

शिक्षक: अक्सेनोवा एल.एम.

भाषाई पाठ विश्लेषण.

पाठ का उद्देश्य:

भाषाई पाठ विश्लेषण पर काम करते समय स्व-शैक्षणिक गतिविधियों का कार्यान्वयन।

2) तार्किक सोच का विकास, स्व-शैक्षणिक गतिविधियाँ, तालिकाओं के साथ स्वतंत्र कार्य, संदर्भ सामग्री, सही साहित्यिक भाषण का निर्माण, समीक्षा, समीक्षा, निबंध के रूप में अपने स्वयं के विचारों की प्रस्तुति।

करने की क्षमता के बारे में उन लोगों के प्रति कृतज्ञता की भावना पैदा करना जिन्होंने आपका पालन-पोषण किया सही पसंदएक कठिन जीवन स्थिति में.

तरीके और तकनीक:

व्यक्तिगत सत्र.

फ्रंटल सर्वेक्षण.

तालिकाओं के साथ कार्य करना.

संदर्भ सामग्री के साथ कार्य करना.

पाठ का अभिव्यंजक वाचन.

उपकरण:

मूलपाठ।

मेमो "भाषाई पाठ विश्लेषण"।

तालिका “भाषा के बढ़िया और अभिव्यंजक साधन।

निबंध पर काम करने के लिए मेमो.

सूचना कार्ड.

पाठ विश्लेषण योजना. पाठ का अभिव्यंजक वाचन.

पाठ का विषय निर्धारित करें.

पाठ का मुख्य विचार क्या है?

क्या इस परिच्छेद को पाठ कहा जा सकता है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें। (यह एक पाठ है, क्योंकि वाक्य अर्थ में परस्पर जुड़े हुए हैं, कथन रचनात्मक रूप से पूर्ण है। पाठ विषय और मुख्य विचार द्वारा संपूर्ण रूप से जुड़े हुए कई वाक्य हैं, कथन संरचनात्मक रूप से पूर्ण है)।

पाठ्य प्रकार।

भाषण शैली.

ऑफर के कनेक्शन का प्रकार. (वाक्य एक दूसरे से समानांतर कनेक्शन द्वारा जुड़े हुए हैं, क्योंकि प्रत्येक बाद के वाक्य का निर्माण वाक्य के मुख्य सदस्यों की व्यवस्था के क्रम को बनाए रखते हुए किया जाता है।

मैं पीछे की ओर चल पड़ा...

दरवाजे या बरामदे पर कोई पेंट नहीं बचा था।

दादी बैठी थीं.

सूक्ष्म विषयों की पहचान करें, एक योजना बनाएं।

प्रयुक्त शैलीगत साधनों को इंगित करें।

पाठ निर्माण की विशेषताओं का नाम बताइए। (उनकी रचना).

कक्षाओं के दौरान.

1)शिक्षक का वचन.

दोस्तों, आज हमारे पास एक पाठ है - एक रचनात्मक प्रयोगशाला, जहाँ हम कौशल विकसित करना जारी रखेंगे भाषाई विश्लेषणपाठ, हम सही साहित्यिक और लिखित भाषण के निर्माण और समीक्षा, समीक्षा और निबंध के रूप में अपने विचारों की प्रस्तुति पर काम करेंगे।

तो, यहाँ पाठ है - वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द लास्ट बो" का एक अंश।

पाठ को ध्यान से सुनें.

पाठ का अभिव्यंजक वाचन.

अब आइए पाठ विश्लेषण योजना की ओर मुड़ें।

इसलिए। "अंतिम धनुष" पाठ का विषय निर्धारित करें।

पाठ का मुख्य विचार या पाठ का विचार क्या है.

(हम उन लोगों के ऋणी हैं जिन्होंने हमें पाला, हमसे प्यार किया, हमारे लिए जिए, हमें उनकी देखभाल और ध्यान से व्यवहार करना चाहिए, और निश्चित रूप से, अंतिम समय में, जब वे इस दुनिया को हमेशा के लिए छोड़ दें, तो हमें हर कीमत पर उनके साथ रहना चाहिए ).

क्या इस परिच्छेद को पाठ कहा जा सकता है?

(यह एक पाठ है, क्योंकि वाक्य अर्थ और व्याकरण की दृष्टि से जुड़े हुए हैं, कथन रचना की दृष्टि से पूर्ण है)।

याद रखें कि रूसी भाषा में कितने प्रकार के भाषण हैं।

• भाषण के 3 प्रकार:

  विवरण

  वर्णन

  तर्क

इस पाठ में किस प्रकार की प्रधानता है? (कथन)।

पाठ की शैली क्या है?

(बातचीत शैली के तत्वों के साथ कलात्मक शैली)।

लेखक वार्तालाप शैली के तत्वों का उपयोग क्यों करता है?

(दादी की छवि को अधिक स्पष्ट और वास्तविक रूप से दिखाने के लिए)।

6) आइए पाठ के सूक्ष्म विषयों पर प्रकाश डालें और एक योजना बनाएं।

1)पहले मिलो.

नाम कीवर्ड: वापस अपने घर की ओर, मैं सबसे पहले सड़क पर अपनी दादी से मिलना चाहता था।

अध्यापक: इस सूक्ष्म विषय की शब्दावली तटस्थ है, लेकिन एक शब्द है जो पाठक को बताता है कि हम ग्रामीणों के बारे में बात कर रहे हैं? वह कौन सा शब्द है? (पीछे की ओर)

आप इसका शाब्दिक अर्थ कैसे समझते हैं?

(अर्थात् वनस्पति उद्यानों के माध्यम से)।

यह किस शब्दावली से संबंधित है? (बोलचाल की भाषा में, स्थानीय भाषा में

नायक की दृष्टि किस पर केन्द्रित होती है?

2) घर के प्रवेश द्वार पर?

(दरवाजा, पेंट, पोर्च, फ़्लोरबोर्ड, दरवाज़े की चौखट)

इस सूक्ष्मविषय का वाक्य-विन्यास क्या है? (पैराग्राफ में नाममात्र वाक्यों का उपयोग किया गया है। वाक्यविन्यास आकस्मिक नहीं है। यह तनावपूर्ण प्रत्याशा की स्थिति बताता है)।

3) सब कुछ पहले जैसा है.

वाक्य की शुरुआत दादी शब्द से होती है:

और तुरंत ही पाठ में मूल्यांकनात्मक शब्दावली दिखाई देने लगी।

लघु-स्नेही प्रत्यय लेखक की मनोवृत्ति को इंगित करता है।

एक धुंधली रसोई की खिड़की.

अभिव्यक्ति के साधन किस प्रकार के?

(एक ही समय में एक विशेषण, क्योंकि यह किसी वस्तु और मानवीकरण के लिए एक रंगीन, उज्ज्वल, आलंकारिक नाम देता है, क्योंकि एक जीवित वस्तु की संपत्ति को एक पाठ वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है)।

अध्यापक: और हम बहुत स्पष्ट रूप से कल्पना करते हैं कि यह खिड़की कैसी है उसका पुराना मालिक यह देखना चाह रहा है कि क्या कोई घर के पास आया है...

एक विशेषण क्या है?

मानवीकरण क्या है?

पृथ्वी पर से एक तूफ़ान गुज़र चुका है! - अलंकारिक विस्मयादिबोधक।

विस्मयादिबोधक.

मिश्रित और भ्रमित...

इसे क्या कहते हैं (ग्रेडेशन) ग्रेडेशन क्या है? एक परिभाषा दीजिए.

और फिर से पाठ में मूल्यांकनात्मक शब्दावली, किताबी, भावनात्मक रूप से उदात्त शामिल है। मानव जाति।

और फासीवाद - और इसके आगे एक मूल्यांकन क्रिया है:मृत - असभ्य स्थानीय भाषा, क्योंकि वह किसी अन्य शब्द के लायक नहीं है।

लघु प्रत्यय वाले शब्द। कैबिनेट, धब्बेदार पर्दा.

शाब्दिक पुनरावृत्ति. शाब्दिक दोहराव क्या है?

एक परिचित जगह, एक परिचित कार्य आपके हाथ में।

इस सूक्ष्म विषय के सभी भाषाई साधनों का उद्देश्य विचार की पुष्टि करना है। दुनिया में सब कुछ बदल जाता है, लेकिन पिता का घर और उसके प्रति प्रेम की भावना अपरिवर्तित रहती है।

"बैठक"

ध्वनि मुद्रण।

क्या।

मैं अपने आप को पार कर लूंगा, मैं डर जाऊंगा। शब्द वैसे ही लिखे जाते हैं जैसे दादी उनका उच्चारण करती हैं, एक महिला जो शायद अनपढ़ है

आलंकारिक विस्मयादिबोधक - कितने छोटे हाथ!

शाब्दिक पुनरावृत्ति.

मैंने प्रार्थना की। इस शब्द में सब कुछ कहा गया है: पोते के लिए प्यार और चिंता, ताकि उसके साथ सब कुछ ठीक हो।

तुलना। तुलना किसे कहते हैं?

वह त्वचा प्याज का छिलका - रूपक।

- रूपक क्या है?

जर्जर गाल - विशेषण.

निवेदन - पिता।

इंतज़ार करना आम बोलचाल की भाषा है.

वाक्य - विन्यास।

जीवन का सारांश छोटे, संक्षिप्त वाक्यों में व्यक्त किया गया है, और दीर्घवृत्त इंगित करते हैं कि कहने के लिए अभी भी बहुत कुछ है, लेकिन कोई ताकत नहीं है। दीर्घवृत्त के पीछे शब्द नहीं, बल्कि भावनाएँ और भावनाएँ हैं।

मैंने अपने हाथों को आंसुओं से गीला कर लिया, मैं सिर्फ रोया नहीं, बल्कि मैंने बहुत सारे आंसुओं को गीला कर दिया, क्योंकि बहुत सारा प्यार था, लेकिन शाश्वत अलगाव का पूर्वाभास, जो बस कोने के आसपास अंतहीन आँसू पैदा कर रहा था।

5)दादी की मृत्यु का सन्देश.

इस सूक्ष्म विषय में पहले से ही तटस्थ शब्दावली है। लेकिन वाक्यविन्यास तनावपूर्ण, आकर्षक है।

6) “शराब के दिल में रहता है। »

7) सिंटेक्स.

वाक्य सरल, छोटे, जज के गैवल के प्रहार की तरह हैं। एक वाक्य की तरह.

8) निबंध लिखना.

*पाठ को अभिव्यंजक ढंग से पढ़ें।

* मेमो के साथ काम करें।

* आपके लिखित कथन का स्वरूप, शैली रचनात्मक कार्यआपको अपनी आंतरिक आवश्यकता, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के अनुसार चयन करने की आवश्यकता है। ए शैली की मौलिकताभाषण विभिन्न प्रकार की संभावनाओं को खोलता है, और आप लेखन की शैलियों, डायरी के पन्नों, एक यात्रा रेखाचित्र, या शायद एक निबंध का उपयोग करके लिख सकते हैं।

आइए याद करें और दें संक्षिप्त विवरणमुख्य शैलियाँ.

समीक्षा - कार्यों का एक सामान्य मूल्यांकन, जो पढ़ा गया है, देखा गया है उसके प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति, काम की व्यक्तिगत धारणा का भावनात्मक मूल्यांकन, औचित्य के साथ इसकी छाप: काम में वास्तव में इन भावनाओं और अनुभवों का क्या कारण है .

समीक्षा - विश्लेषण, विश्लेषण, पाठ मूल्यांकन, आलोचना की शैली, साहित्यिक और समाचार पत्र-पत्रिका पत्रकारिता।

समीक्षक का कार्य कार्य का विश्लेषण करना, पाठ पढ़ते समय उत्पन्न हुए अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना, अपने छापों के बारे में बात करना है - लेकिन आधार पर विस्तृत विश्लेषणमूलपाठ।

इसलिए, समीक्षक जो कुछ भी पढ़ता है उसकी सामग्री को विस्तार से नहीं बताता है, बल्कि गहन और तर्कसंगत विश्लेषण के साथ सावधानीपूर्वक अपनी राय की पुष्टि करता है।

समीक्षक को रचनात्मक व्यक्तित्व - लेखक, समीक्षा किए जा रहे कार्य का रंग देखना चाहिए।

समीक्षक और लेखक के बीच का संबंध पार्टियों की समान स्थिति के साथ एक रचनात्मक संवाद है। लेखक का लाभ कार्य का विस्तृत अर्थ है। समीक्षक का लाभ उच्च स्तर का सैद्धांतिक प्रशिक्षण, विश्लेषणात्मक कौशल और भाषाई संस्कृति है।

उदाहरण के लिए:

सुविधा लेख - एक गद्य कृति जो वास्तविकता के एक छोटे से हिस्से को कवर करती है, लेकिन सामान्य तौर पर निबंध किसी भी क्षेत्र को संबोधित करते हैं मानव जीवन. इस शैली में अत्यधिक व्यक्तिपरक लेखकत्व है। निबंधकार स्वयं कथा का नेतृत्व करता है, जो उसके विचार, उसकी राय से संचालित होता है। यह निबंध और निबंध को एक साथ लाता है। हालाँकि, निबंध अक्सर ______________

विवरण, जिनकी निबंध में भूमिका इतनी महत्वपूर्ण नहीं है।

निबंध शैली में पत्रकारिता, गीतात्मक, वृत्तचित्र आदि हो सकता है।

यांग झेंग

चीन, नानजिंग

वी. पी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द लास्ट बो" में मुख्य पात्र की छवि

वीपी एस्टाफ़िएव की आत्मकथात्मक पुस्तक "द लास्ट बो" में कथन दो स्तरों पर बताया गया है - अतीत का स्तर (I) और वर्तमान का स्तर (I2)। I से I2 तक मुख्य पात्र के आध्यात्मिक विकास का मार्ग गुजरता है।

मुख्य शब्द: "मैं" की छवि; दो समय की योजनाएँ; व्यक्तित्व का विभाजन और एकता।

कहानियों के भीतर की कहानी "द लास्ट बो" वी. पी. एस्टाफ़िएव द्वारा उनके लगभग सभी वर्षों के दौरान बनाई गई थी रचनात्मक जीवन. पुस्तक के पहले अध्याय पहले स्वतंत्र कहानियों के रूप में लिखे गए थे। ध्यान दें कि उनमें से कुछ, "प्राकृतिक शिक्षाशास्त्र" [लांशिकोव 1992: 6] में पाठ के लिए अच्छी सामग्री होने के कारण, वर्तमान में स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल हैं - "ए हॉर्स विद ए पिंक माने", "मॉन्क इन न्यू पैंट्स", "फ़ोटोग्राफ़ ऑफ़ मैं वहां नहीं हूं” और नहीं। आदि। एस्टाफ़िएव की पुस्तक उनके अपने बचपन के बारे में एक कहानी है, यानी इसे रूसी क्लासिक्स के "बचपन", "किशोरावस्था", एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "युवा", "बचपन", "इन पीपल" जैसे आत्मकथात्मक कार्यों के बराबर रखा जा सकता है। ”, एम. गोर्की द्वारा “माई यूनिवर्सिटीज़”। "द लास्ट बो" में वर्णन प्रथम व्यक्ति में है। हालाँकि, कहानी में कथावाचक की भूमिका अस्पष्ट है। कुछ मामलों में, वह कहानी किसी अन्य व्यक्ति को सौंपता है (नायक-कथाकार के रूप में), कभी-कभी वह स्वयं गवाह और टिप्पणीकार के रूप में कार्य करता है कि क्या हो रहा है (एक लेखक-कथाकार के रूप में)। इस प्रकार, भाषण के विषय का विभाजन होता है, और परिणाम "एक उद्देश्य-व्यक्तिपरक छवि है, जहां वस्तुनिष्ठता वास्तविक जीवन के नायक से आती है, और व्यक्तिपरकता लेखक से, वर्णित एपिसोड की पसंद और व्याख्या से आती है" [ बॉयको 1986: 9]।

"ग्रंथों में आत्मकथात्मक कार्यएक समय परिप्रेक्ष्य उत्पन्न होता है, दो समय योजनाओं की तुलना "अब - तब" सिद्धांत के अनुसार अद्यतन की जाती है: मैं अतीत और वर्तमान में अपने बारे में लिखता हूं... मेरा विचार न केवल अतीत में रहता है (स्मृति की तरह), बल्कि यह भी वर्तमान में।

यांग झेंग, पीएच.डी. विज्ञान, नानजिंग विश्वविद्यालय, चीन में वरिष्ठ व्याख्याता। ईमेल: [ईमेल सुरक्षित]

योजना (समय में स्वयं के बारे में जागरूकता के रूप में)। भविष्य का अस्तित्व ही नहीं हो सकता है, या यह अल्पकालिक, योजनाबद्ध और खंडित हो सकता है" [निकोलिना 2002: 392]। और ये दो विषय - I: (अतीत में, बचपन में वाइटा पोटिलित्सिन) और यार (वर्तमान में वयस्क लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव) - एक अविभाज्य एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। I: से यार तक के रास्ते पर, चरित्र का आध्यात्मिक विकास होता है आत्मकथात्मक गद्यबचपन के बारे में, नायक और लेखक एक साथ जुड़े हुए हैं।

वयस्क "मैं" की छवि मुख्य रूप से लेखक के कई विषयांतरों (गीतात्मक और पत्रकारिता) के माध्यम से उभरती है, जहां कथाकार का वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण सीधे और स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है। इस संबंध में, "द मॉन्क इन न्यू पैंट्स" कहानी विशेष रुचि रखती है, जहाँ नायक-कथाकार और लेखक-कथाकार की व्यक्तिगत आवाज़ें आपस में जुड़ी हुई हैं। कथा वर्तमान काल में शुरू होती है और लड़के वाइटा द्वारा इसका वर्णन किया जाता है अभिनेता. उसे एक निश्चित कार्य सौंपा गया है, जिसके लिए वह धन "प्राप्त" कर सकता है:

मुझे आलू छांटने का आदेश दिया गया... बड़े आलू को शहर में बिक्री के लिए चुना जाता है। मेरी दादी ने इस आय का उपयोग कपड़ा खरीदने और मेरे लिए पॉकेट1 वाली नई पैंट सिलने में करने का वादा किया।

पदार्थ, या कारख़ाना, माल सिलने का नाम है<...>दादी ने इसे खरीदा।<.. .>इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं दुनिया में कितने समय तक रहा, चाहे मैंने कितनी भी पैंटें पहनीं, मुझे कभी भी इस नाम की कोई सामग्री नहीं मिली।<...>बचपन में ऐसी बहुत सी चीज़ें हुईं जो दोबारा कभी नहीं हुईं और दुर्भाग्य से दोबारा नहीं हुईं।

एल1 और एल2 स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं जब लेखक-कथाकार अन्य "दृष्टिकोणों" से अपने अतीत के व्यवहार, अनुभवों और विचारों का मूल्यांकन और समझ करता है। इस प्रकार, पहली कहानी, "ए फार एंड नियर फेयरी टेल" में, कथाकार मुख्य पात्र के अनुभवों का वर्णन करता है, जिसने अपने जीवन में पहली बार वायलिन सुना:

मैं अकेला हूँ, अकेला, चारों ओर इतना आतंक है, और संगीत भी है - एक वायलिन। एक बहुत, बहुत अकेला वायलिन. और वह बिल्कुल भी धमकी नहीं देती. शिकायत<.. .>संगीत अधिक शांत, अधिक पारदर्शी बहता है, मैं सुनता हूं, और मेरा दिल धड़कने लगता है<.. .>यह संगीत मुझे क्या बता रहा था? काफिले के बारे में? एक मृत माँ के बारे में? उस लड़की के बारे में जिसका हाथ सूख रहा है? वह किस बारे में शिकायत कर रही थी? आप किससे नाराज़ थे? मैं इतना चिंतित और कड़वा क्यों हूँ? आप अपने लिए खेद क्यों महसूस करते हैं? और मुझे उन लोगों पर तरस आता है जो कब्रिस्तान में गहरी नींद में सोते हैं।

पाठ का दिया गया अंश औपचारिक रूप से लेखक-कथाकार का है, लेकिन वास्तव में यह संगीत बजने के समय एक छोटे लड़के की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है, कथा स्पष्ट रूप से बचकानी विश्वदृष्टि से भरी हुई है, इसलिए इस अंश में भाषण का विषय है याग है। इस कहानी के अंत में, वयस्क कथावाचक (Y2) कई वर्षों बाद अपने द्वारा सुने गए संगीत के बारे में अपने बचपन की पहली छाप बताता है और उनकी पुनर्व्याख्या करता है:

एक बार, वायलिन सुनने के बाद, मैं अतुलनीय दुःख और खुशी से मरना चाहता था। वह मूर्ख था. वह छोटा था (इसके बाद इटैलिक मेरे हैं। - हां.च.)। बाद में मैंने इतनी सारी मौतें देखीं कि मेरे लिए "मृत्यु" से अधिक घृणित, अभिशप्त शब्द कोई नहीं था।

यहां L1, L2 के लिए सोचने का विषय बन गया है, जो एक अलग अस्थायी (पहले से ही युद्ध के दौरान) और स्थानिक (पहले से ही कुछ पोलिश शहर में) दूरी से अपने अतीत "I" का मूल्यांकन करता है। इस प्रकार, भाषण के विषयों में परिवर्तन मानव जीवन में संगीत की भूमिका और सामान्य तौर पर कला की भूमिका के संबंध में लेखक की स्थिति को व्यक्त करता है।

जैसे-जैसे वह बड़ा होता जाता है मुख्य चरित्र, I: और I2 के बीच स्पष्ट अंतर धीरे-धीरे मिट जाता है, और उनकी आवाज़ें एक साथ करीब आ जाती हैं। अन्य मामलों में वे ऐसा कर सकते हैं

इस प्रकार एक हो जाएं कि उन्हें अलग करना असंभव हो जाए। उदाहरण के लिए, कहानी "विदाउट शेल्टर" में, बढ़ता नायक वाइटा कभी-कभी लेखक-कथाकार के व्यक्तिपरक, मूल्यांकनात्मक कार्यों को अपनाता है:

तिश्का ने मुझे सड़क पर उठाए गए बैलों को धूम्रपान करना सिखाया। “मैं पहले से ही शराब पी सकता हूँ, लोगों को विकृत कर सकता हूँ, चोरी कर सकता हूँ। बस धूम्रपान करना सीखना बाकी है और बस इतना ही!”

इस प्रकार का आत्म-सम्मान, कड़वाहट और दर्द से भरा हुआ, एस्टाफ़िएव द्वारा "द लास्ट बो" में एल2 के याग के दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली पसंदीदा तकनीकों में से एक है। अक्सर एक वयस्क लेखक अपने "ऑल्टर ईगो" (एक और) को देखता है "मैं") सहानुभूति, प्रेम और थोड़ी सी विडंबना के साथ भी। उदाहरण के लिए, उसी कहानी में: मुसीबत में फंसे अपने साथी निदबाकन के चले जाने के बाद, वाइटा फिर से अकेला रह गया और, मानो निराशा में हो, अपने दोस्त को बुलाता है:

नद्यबकन, नद्यबकन! आप कहां हैं? में

संशय के दिनों में, कष्टकारी विचारों के दिनों में, तुम ही थे मेरा सहारा और सहारा!

यहां, तुर्गनेव की प्रसिद्ध पंक्तियों को उद्धृत करने में व्यक्त हल्की विडंबना के पीछे, लेखक की अपने नायक के प्रति सहानुभूति निहित है, अपने लिए नहीं, बल्कि उन सभी मासूम बच्चों के लिए जो जल्दी ही जीवन के "क्रूबल" में गिर गए। एक समय में, हेइन के विचार का अनुसरण करते हुए, एस्टाफ़िएव ने लिखा था कि "यदि दुनिया विभाजित होती है, तो दरार सबसे पहले बच्चों की नियति से होकर गुजरेगी" [एस्टाफ़िएव 1998: 613]।

I: और I2 के बीच विभाजन के परिणामस्वरूप, आत्मकथात्मक कहानी में "I" की एक विशिष्ट छवि बनती है। नायक-कथाकार (वित्या पोटिलित्सिन) के विपरीत, जिसे "कर्मों", कार्यों, दूसरों के साथ संचार में चित्रित किया गया है, उसका डबल विक्टर एस्टाफ़िएव, एक सोच वाला, महसूस करने वाला व्यक्ति, सामान्य रूप से जीवन और गाँव के जीवन को समझने पर केंद्रित है। विशेष रूप से ओव्स्यंका का; वह उसका सामना कर रहा है भीतर की दुनिया, उनके अनुभव और प्रतिबिंब, जो समय में स्वयं के बारे में एक प्रकार की जागरूकता है।

अलग-अलग समय और स्थानिक निर्देशांक में वास्तविकता का चित्रण करते हुए, लेखक किसान ब्रह्मांड में उसके अतीत और वर्तमान में होने वाले परिवर्तनों को दर्शाता है।

अंत में, "किसान अटलांटिस" की मृत्यु की प्रक्रिया को दर्शाया गया है। "पूर्वानुमान, मृत्यु की सांस" को सटीक रूप से "एलिगियाक इंटोनेशन, अतीत के सबसे उज्ज्वल एपिसोड के श्रेय के माध्यम से" व्यक्त किया गया है [गोंचारोव 2003: 101-102]। साथ ही, लेखक अतीत को स्पष्ट प्राथमिकता देता है, भावनात्मक पीड़ा के साथ बोलता है दुखद भाग्यमूल गांव। इस प्रकार, कुछ कहानियों के अंत में, लेखक का कथन जानबूझकर वर्तमान में चला जाता है। उदाहरण के लिए, कहानी "द लेजेंड ऑफ़ द ग्लास जार" निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होती है:

और मैं, एक असामान्य व्यक्ति, कुछ गरीब घायल सपेराकैली के बारे में, पिछले समय के बारे में, क्रिंका के बारे में, जामुन के बारे में, येनिसी के बारे में, साइबेरिया के बारे में शोक मनाता हूं - क्यों और किसे इसकी आवश्यकता है?

हालाँकि, कहानी में वयस्क लेखक-कथाकार (एल2) की छवि स्थिर नहीं है; उसकी भावनाओं और विचारों में गंभीर परिवर्तन होते हैं। अध्याय "विजय के बाद का पर्व", कुछ हद तक अंतिम, युद्ध के साथ नायक के बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था से जुड़ी हर चीज का सारांश, आशावादी रूप से समाप्त होता है:

और मेरे दिल में, और सिर्फ मेरे दिल में, मैंने उस पल सोचा, विश्वास गहराई से अंकित हो जाएगा: विजयी वसंत से परे, सभी बुराई बनी हुई है, और हम केवल अच्छे लोगों के साथ, केवल शानदार कार्यों के साथ बैठकों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। मुझे और मेरे सभी भाइयों को यह पवित्र भोलापन माफ किया जाए - हमने इतनी बुराई को नष्ट कर दिया है कि हमें यह विश्वास करने का अधिकार है कि पृथ्वी पर अब कुछ भी नहीं बचा है।

लेकिन यह वयस्क "मैं" के विकास में केवल एक मध्यवर्ती चरण है, जो कि अंतिम अध्याय 1990 के दशक की शुरुआत में लिखी गई कहानियाँ अलग हो जाती हैं। "द लास्ट बो" की टिप्पणियों में एस्टाफ़िएव ने लिखा:

अचानक नहीं, तुरंत नहीं, लेकिन मुझे एहसास हुआ कि मैंने "बो" में कुछ नहीं कहा था, मैंने किताब को आत्मसंतुष्टि की ओर "तिरछा" कर दिया, और यह कुछ हद तक मार्मिक निकली, हालाँकि मैंने जानबूझकर इसके लिए प्रयास नहीं किया, लेकिन फिर भी मैंने जीवन को छोटा कर दिया है, मैंने नुकीले कोनों को काट दिया है ताकि प्रिय पाठकों, सोवियत सबसे पहले, आपकी पैंट उन पर न लगे और आपके घुटनों को चोट न पहुंचे। लेकिन तीस के दशक में जीवन में केवल बच्चों के मज़ेदार खिलौने और जटिल खेल ही शामिल नहीं थे, जिनमें मेरा भी शामिल था

जीवन और मेरे करीबी लोगों का जीवन। विचार और यादें चलती रहीं, किताब मेरे अंदर चलती रही।<.. .>किताब बचपन से आगे जीवन में चली गई, और उसके साथ, जीवन के साथ आगे बढ़ती गई।

इसे महसूस करते हुए, एस्टाफ़िएव ने जो पहले लिखा था उसे "कसना" शुरू कर दिया; विशेष रूप से, "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस" लेखक ने रंगों को गाढ़ा करते हुए कई बार फिर से लिखा। यही बात "द लास्ट बो" के अलग-अलग अध्यायों के साथ भी होती है। उदाहरण के लिए, कहानी "द फ़ोटोग्राफ़ जिसमें मैं नहीं हूँ" में, उन्होंने सामूहिकता, बेदखली के बारे में 5 पृष्ठ जोड़े, और साथ ही 1970 के दशक में स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से जो कुछ लिखा गया था, उसे दोहराया। कहानी "चिपमंक ऑन द क्रॉस" में, जहां, ऐसा प्रतीत होता है, निष्कर्ष पहले ही संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था:

शुमकिना ई.एन. - 2010

बी.के. जैतसेव की कहानी "ब्लू स्टार" में बाइबिल की यादें

इवानोवा एन.ए., ल्यापेवा एल.वी. - 2010