El destacado escritor clásico ruso Ivan Aleksandrovich Goncharov retrató a Stolz de una manera especial en el concepto de la novela Oblomov. El crítico literario Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov lo expresó clara y exhaustivamente. La idea de la imagen, en su opinión, es persona nueva, capaz de mostrar a los contemporáneos “qué hacer”. Miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de San Petersburgo Goncharov durante diez años con cuidado, paso a paso, escribió una novela en la que resolvió una súper tarea. Era obvio que con la sustitución de las bases feudales de la sociedad por las burguesas, la nobleza perdió finalmente su aura de progresismo.
¿Un nuevo "héroe de nuestro tiempo"?
Los contemporáneos del escritor ya no vieron ni en la imagen de Pushkin del noble Eugene Onegin, ni en la imagen de Lermontov de Grigory Aleksandrovich Pechorin como faros para la imitación. Estos héroes se han convertido en literarios e históricos. En la cultura rusa ha surgido un nicho claro y vacío. La historia y los intereses del desarrollo de la sociedad han exigido una nueva visión perspicaz, ideas frescas. En el siglo XIX, apareció un nuevo estrato social de personas: raznochintsy. Al carecer de "sangre azul" hereditaria, estas personas fueron brillantemente educadas, asombrosamente eficientes, penetraron en todas las esferas del desarrollo social y las conmovieron. La imagen de Stolz en la novela Oblomov se convirtió en tal héroe, capaz de decir razonablemente a sus compatriotas "adelante".
Goncharov, con la mayor claridad, reflejó claramente en él esas nuevas cualidades que lo distinguían fundamentalmente de Onegin y Pechorin. Al mismo tiempo, el clásico apunta a sus diferencias “genéticas”: diferentes ideales, aspiraciones, actividades, valores de personalidad. Entonces Ivan Alesandrovich muestra esto por el origen de Stolz. Su padre, Ivan Bogdanovich Stolz, llegó a Rusia y se desempeña como empleado, administrando la propiedad. cuerdo. La madre de Andrei es una dama rusa educada, un hombre de carácter delicado, perteneciente a una clase pobre. La imagen de Stolz en la novela Oblomov es indicativa. Goncharov así "esculpe" la esencia de un hombre del futuro de la educación alemana claramente dirigida, la determinación, la eficiencia, la actividad y el mundo espiritual ruso (Andrei Stolz es ortodoxo), apertura y sinceridad hacia los amigos, una tendencia a adaptarse al hogar. vida "según el tipo ruso".
Stolz es un miembro activo de la sociedad
Andrei Stolts, gracias a su primer maestro, su padre, recibió lo principal junto con su educación primaria: luego, educación universitaria. Luego hizo una brillante carrera (e incluso antes de los 32-33 años). Aprendemos que según la tabla de rangos, su resultado es equivalente al rango de coronel en el campo legal. La imagen de Stolz en Oblomov es tanto un abogado como un hombre de negocios. En pocos años ha multiplicado por diez el capital de su padre. Después de la jubilación, tiene éxito en actividades comerciales, representando hábilmente a la empresa comercial y en los países. Europa Oriental, y en la propia Rusia. Además, el hecho de que Stolz esté involucrado en el desarrollo de proyectos se evidencia por el hecho de que los colegas escuchan sus pensamientos y sugerencias.
Stolz valora la amistad, las relaciones familiares.
Además de sus cualidades comerciales, Andrei Ivanovich es un amigo leal. No se da por vencido por sí mismo. Ayuda en la práctica, no con consejos, hablando de trabajo. Se las arregla para sacar literalmente a una persona perezosa y a una persona perezosa de su departamento de Petersburgo para que pueda ver gente, comunicarse, encontrar una mujer que cambiaría su vida. Al principio, parece que el plan de Stolz funcionó: Oblomov se enamoró de Olga Ilyinskaya. También desarrolló emociones receptivas. Sin embargo, el amor apenas brotado necesita ser regado, como un árbol, no solo con los movimientos del alma, sino también con buenas obras y hechos románticos. Pero esto es exactamente lo que Ilya Ilich no pudo hacer. Todos los esfuerzos de Andrei Ivanovich, destinados a arreglar la vida de un camarada, son en vano. Olga también está decepcionada. Andrei Ivanovich, al ver la riqueza del alma y darse cuenta de la profundidad del mundo espiritual de una mujer, se casa con Olga.
Cuando Oblomov muere de una enfermedad, los cónyuges de Stoltsy llevan a su hijo Andryusha a la crianza.
Críticas a la imagen de Stolz
Sin embargo, los principales escritores y críticos rusos, incluidos Chekhov y Dobrolyubov, que en general expresaron su admiración por el trabajo de Goncharov, criticaron duramente la imagen de Stolz en la novela de Oblomov. Vieron que este personaje en realidad no servía al desarrollo y los ideales de Rusia, todas sus actividades estaban dirigidas a su bienestar personal. Es un individualista que construye sus teorías y no escucha a los demás. "Tales personas no podrán salvar a la Patria", tal es el duro veredicto de los clásicos. Por cierto, el propio Goncharov admitió que las ideas que subyacen a esta imagen no se cumplieron.
conclusiones
Sin embargo, no hay que olvidar que la época de Goncharov fue la época de los titanes de la literatura. Su obra fue evaluada por verdaderos clásicos según los más altos criterios. Por lo tanto, sería correcto resumir lo anterior de la siguiente manera: Ivanovich Stolz está entretejido orgánicamente en la trama, provoca con gracia a Ilya Oblomov. El juego de Goncharov sobre los contrastes entre las imágenes de Oblomov y Stolz hizo y hace que muchas personas piensen y reevalúen sus vidas. También es la novela más famosa del clásico. Por lo tanto, el mayor éxito creativo logrado por el escritor Goncharov es Oblomov. La imagen de Stolz juega el papel de un buen contraste para el personaje principal, uno de los "perezosos" más insuperables de toda la literatura mundial.
(Basado en la novela de I. A. Goncharov "Oblomov")
La redacción de este tema no puede llamarse tradicional, por lo tanto, aparece cierta libertad en su divulgación para el graduado. El tema es adecuado para aquellos que no solo han leído la novela, sino que también tienen su propia relación con sus héroes y han reflexionado sobre los problemas planteados en ella. El ensayo no debe convertirse en una comparación entre Oblomov y Stolz (una tarea escolar común), aunque los elementos de esta comparación, por supuesto, deben estar presentes en el trabajo. Pero su principal interés seguirá estando en una respuesta razonada y personal a la pregunta propuesta.
Y estas respuestas pueden ser diferentes, incluso completamente opuestas. Alguien le dirá que la razón del “fracaso” de Stolz fue la Pereza de Oblomov, que es el producto de toda una forma de vida durante muchas generaciones (recuerde el Sueño de Oblomov). Además, el pensamiento del escritor puede volverse hacia una comparación más amplia de Occidente y Oriente, el culto a la actividad personal (Stolz) y el típico letargo y letargo ruso, la incapacidad para progresar (Oblomov). Solo es importante que tal línea de desarrollo de pensamiento no conduzca a una separación del texto de la novela, a un razonamiento "en general" y apoyándose únicamente en ejemplos tomados de la vida moderna (esto, como saben, adolece de un cierta parte de los estudiantes de secundaria, especialmente aquellos interesados en la política).
Alguien, por el contrario, argumentará que los intentos de Stolz de sacar a Oblomov son en sí mismos un ejercicio vacío, ya que no hay necesidad de llevarlo a ninguna parte. Vive lo suyo, autosuficiente y desde dentro vida completa(no es casualidad que en la mismísima primera página de la novela, donde tantos ecos hay de Dead Souls, la descripción del héroe insiste en la presencia del alma, su expresión amplia y libre en cada línea). Es por eso que la gente se siente atraída por él (solo en el primer día, ¡cuántos han llegado!), Porque fue él, y no Stolz, quien primero se enamoró de Olga, porque es por eso que Agafya Matveyevna le dio toda su vida. , que en él está encarnada la plenitud de la vida, su existencia es orgánica, y no mecanicista, como en Stolz. Oblomov tiene un “corazón de oro”. Y si no está preocupado por el progreso externo de la humanidad y la vanidad de la vida contemporánea, ¿no es esto una condena no para sí mismo, sino para el progreso y la vanidad? Stolz ciertamente necesita que Oblomov viva como él, como todos los demás, y Oblomov vive a su manera y protege este derecho. Entonces, ¿tal vez él es más individual, "personal" que Stolz?
Estudiantes de secundaria que se guían por este tema, les recomiendo encarecidamente que lean (o refresquen la memoria) los artículos polémicos de Dobrolyubov y Druzhinin en relación entre sí, así como que vean la película de N. Mikhalkov "Unos días en la vida de Oblomov ." Las reflexiones sobre él (y este es también uno de los intentos de responder a la pregunta en el tema) pueden decorar el ensayo. Al mismo tiempo, en todos los casos, vale la pena recordar que puede expresar su propia posición siempre que comprenda y describa la posición del autor expresada en el texto. Entonces todas las demás "decoraciones" tendrán una base sólida.
En la novela de Goncharov, Oblomov se enfrenta a Stolz, su compañero de clase y amigo, un hombre de negocios de la nueva formación. Se mantuvo en contacto con los mineros de oro, visitó Kiev, el centro comercial de la industria de la remolacha azucarera, Nizhny Novgorod, famosa por sus ferias anuales, Odessa, el mayor centro de exportaciones de cereales de Rusia, visitó Londres, París, Lyon - el comercio y centros industriales de Europa. Constantemente activo, sin embargo, es inferior a Oblomov en demandas espirituales y, de hecho, resulta no ser ajeno al oblomovismo, ya que no tiene objetivos elevados que llamen hacia adelante y hacia adelante. En cualquier caso, no puede responder a las vagas preguntas y dudas de Olga, instándola a inclinar la cabeza ante las circunstancias. "De todos nuestros escritores, Goncharov, junto con Gogol, posee la mayor capacidad para el simbolismo... La capacidad de generalizar filosóficamente los personajes es extremadamente fuerte en Goncharov; a veces atraviesa, como una punta de lanza, el tejido artístico vivo de la novela y aparece en completa desnudez ... el soñador Oblomov y el activo Stolz, - ¡no es este el simbolismo más puro y, además, involuntario, profundamente real! - escribe D. Merezhkovsky. Aquí llegamos a la cuestión de la relación del escritor con el héroe. En esta ocasión, los estudiosos de la literatura han expresado al menos dos consideraciones. El primero fue formulado por N.A. Dobrolyubov: Goncharov "no da y, aparentemente, no quiere dar ninguna conclusión. No le importa el lector ni las conclusiones que sacas de la novela: es asunto tuyo. No cantará una canción lírica cuando mira la rosa y el ruiseñor, se asombrará con ellos, se detendrá, mirará y escuchará durante mucho tiempo, pensará qué proceso se llevará a cabo en su alma en este momento, no lo entenderás bien . " Se puede formular otra opinión en las palabras del crítico Y. Eichenwald: "Vemos con demasiada claridad a quién y qué ama Goncharov, a quien niega su simpatía". Quizás los partidarios del segundo punto de vista estén más cerca de la verdad. Por supuesto, Goncharov no impone sus conclusiones a los lectores. Intenta evitar las características directas y "frontales" de los héroes (otra cuestión: ¿siempre tiene éxito?). El escritor incluso se quejó de que al final de la novela "insertó algunas palabras de las que se asoma la propia conciencia de Oblomov", que puso la frase en la boca de Stolz: "¡Adiós, viejo Oblomovka, has sobrevivido a tu edad!" Pero la posición del autor se hace clara a partir del mismo curso y tono de la narración, de los comentarios que la acompañan, del análisis de la composición de la obra y de esos comentarios detallados que el autor da a las escenas individuales. La imagen del Stolz alemán fue concebida originalmente como un personaje alternativo, integral, opuesto a Oblomov, e incluso como una imagen bueno de la que habría que tomar un ejemplo. De ahí una cierta idealización. "¡Cuántos Stoltsev deberían aparecer con nombres rusos!", Escribe Goncharov. Pero al final de la novela resulta que la salvación de Rusia no vino con él. Dobrolyubov explica esto por el hecho de que "todavía no hay terreno para ellos" en la sociedad rusa. Quizá sea necesaria alguna síntesis de los comienzos de Oblomov y Stoltsev; de ahí el movimiento argumental, que tiene significado simbolico: Stolz asume la educación del hijo de Oblomov, Andrei, que lleva su nombre. Hay muchas características autobiográficas en la caracterización de Oblomov. Por cierto, Ilya Ilyich en la primera mitad de la novela difiere de Ilya Ilyich en la segunda mitad. Estos son dos tipos, igualmente característicos de la vida rusa, estrechamente relacionados, pero no del todo iguales. El primero, con un indudable comienzo trágico de la conciencia de su propia impotencia, muere sin hacer nada útil y elevado en la vida, por la que luchaba. La fuerte excitación, la pasión, la indignación pueden encenderlos con fuego, sin embargo, por un momento, pero en ese momento pueden aparecer como héroes que pueden sacrificarse en nombre de una idea o por la sonrisa de una belleza, según el momento. La segunda categoría de Oblomovs es de naturaleza diferente. Si tenían algún tipo de visión del mundo, en el sentido de ideas y requisitos morales, entonces esta visión del mundo ya se ha dormido. La prosa de la vida doméstica cotidiana, la bajeza de los deseos que no abandonan el círculo de los instintos digestivos y la satisfacción animal elemental: esta es la atmósfera de la que ningún Stolts y Olga Ilyinsky los sacarán a la luz de Dios. Aunque al principio las esperanzas más serias se mantuvieron para esto. como una corriente aire limpio En una habitación cargada, Stolz irrumpió en la lánguida existencia de Ilya Oblomov y una vez más lo resucitó, inspirándolo con su impulso salvador. Stolz amaba sinceramente a Oblomov por su pureza espiritual, por su cordialidad y ternura. Vio en él un "alma de cristal", incapaz de nada sucio, bajo. También apreció la mente de Oblomov. Esta no era la mente práctica y cotidiana de la que él mismo era rico, sino una amplia, brillante, capaz de criticar la realidad y las amplias generalizaciones. Esta mente se refleja en la evaluación correcta de la insignificancia de las aspiraciones humanas, que se expresan en carreras burocráticas, en pasatiempos vacíos. buena vida... Oblomov expresa sus puntos de vista sobre este tema en conversaciones con Sudbinsky y el joven Volkov. Esta mente está claramente definida en aquellas visiones sobre el sentido de la literatura que expresa Oblomov en una conversación con el escritor Penkin, quien considera que el fin de la literatura es sólo una reproducción completa y fiel de la realidad, sea cual sea. Oblomov está indignado por una comprensión tan estrecha e incorrecta de los objetivos del arte, y ataca enérgicamente a esos escritores, acusándolos de falta de amor por las personas. Oblomov no aprendió de Stolz ni de la universidad los pensamientos de la misericordia de Dios hacia el hombre caído: Oblomovka le enseñó esto, que mantuvo a muchos intactos. Buenos sentimientos y el estado de ánimo de la antigüedad. La humanidad común rusa, expresada en una actitud cordial hacia los "desafortunados", se reflejó en el razonamiento de Oblomov. En tal humanidad, consagrada por la religión, hay una alta racionalidad nacional, que Andrei Stolts apreció tanto en Oblomov. Al llegar a San Petersburgo, Stolz se horrorizó al ver en qué se había convertido su amigo. Se dio cuenta de que para eso, ¡todo "comenzó con la incapacidad de ponerse medias y terminó con la incapacidad de vivir!" Debilidad de voluntad, falta de intereses vivos: todo esto paralizó el deseo inherente de Oblomov de servir a las personas con una fuerza invencible, calmar sus habilidades mentales y cortar las alas de su idealismo. Stolz asumió enérgicamente el despertar de su amigo. Lo liberó de las manos codiciosas de varios pícaros, lo hizo vivir vida social finalmente me presentó a Olga. Sin embargo, Oblomov se asustó inesperadamente por los problemas y preocupaciones de la próxima boda, luego por una falta temporal de dinero, finalmente, la deriva de hielo en el Neva ... Todo esto se debilitó y luego simplemente descargó su energía. Olga se dio cuenta de que su pereza no es un rasgo cómico, ni encantador, sino trágico de su alma. Decepcionada con Oblomov, se casa con Stolz. Stolz sigue triunfando sobre la vida, que ganó en nombre de su sabia fe en el poder salvador del trabajo, y Oblomov se desvanecía lentamente, sin luchar y sin murmurar, "cayendo gradualmente en el sencillo y ancho ataúd de su existencia, hecha con sus propias manos, como los ancianos ermitaños , que, alejándose del mundo, están cavando su propia tumba "... Stolz intentó una vez más devolverle la vida a Oblomov, pero ahora Oblomov no respondió de ninguna manera. a un nuevo intento. "¡Estás muerto, Ilya!", le dijo Stolz. Tus campesinos irán a trabajar en el terraplén, y luego tu pan rodará por la olla de hierro hasta el muelle ... Y luego están las escuelas, las letras y luego ... ¡Adiós, vieja Oblomovka, has sobrevivido a tu edad! En estos palabras de cierre todo aclarado significado histórico novela. De hecho, Stolz no tuvo más remedio que despedirse para siempre de Oblomov, esta personificación de los viejos tiempos obsoletos. No Oblomov: el tiempo retrocedió para siempre hacia el pasado. ¿Es posible que una persona luche contra el tiempo?
romano IA El "Oblomov" de Goncharov impregna el patetismo de la crítica social. El choque de dos héroes (Ilya Oblomov y Andrei Stolts), dos formas de vida opuestas se puede ver en un amplio sentido público.
Oblomov en este sentido simboliza la nobleza feudal inerte, que floreció en todas partes en la inmensidad de la tierra rusa. Pasa la mayor parte de su tiempo en el sofá. Cualquier trabajo no le atrae: ni siquiera puede terminar de leer el libro que ha comenzado durante años. El autor enfatiza constantemente la dulzura tanto en el carácter del héroe como en todo lo que lo rodea.
La imagen del Oblomov dormido simboliza la mente arruinada, la inercia y la inercia de la nobleza rusa. El héroe alimenta algunos planes abstractos de reformas, pero con su infantilismo, estos planes nunca están destinados a hacerse realidad. Oblomov parece "encajar silenciosa y gradualmente en el ataúd del resto de su existencia, hecho con sus propias manos, como los ancianos del desierto que, alejándose de la vida, cavan su propia tumba".
Andrei Stolz (esto se evidencia por el origen alemán del héroe) es un partidario de la mentalidad capitalista activa que nos llegó de Europa. Un racionalista económico activo irrumpe en la vida perezosa de Oblomovka para sacudir la forma de vida establecida y revivir a Ilya Ilich a una existencia diferente. No es casualidad que Stolz le recuerde a Oblomov sus sueños juveniles de irse de viaje.
Andrei le presenta a Ilya Ilyich a Olga, con la esperanza de que el amor pueda cambiar a un amigo. En algún momento, la heroína pudo despertar en su abanico las chispas de la vida viva. Sin embargo Oblomov y Olga - Gente diferente... Y la heroína pronto se dio cuenta de esto. Ella exclama: “¡Me encantó el futuro Oblomov! Eres manso, honesto, Ilya; eres manso... como una paloma; escondes tu cabeza bajo un ala y no quieres nada más; estás listo para arrullar bajo el techo toda tu vida ... pero yo no soy así: esto no es suficiente para mí, necesito algo más, ¡pero no sé qué! ”
Como resultado, Olga elige a Stolz. Esto indica que el futuro pertenece a personas tan activas y emprendedoras. “Todo estaba hecho de huesos, músculos y nervios, como un caballo inglés de sangre”, escribe I.A. Goncharov. El ideal de Stolz es la riqueza material, la comodidad y la prosperidad, que logra con su propio trabajo: el héroe vive de la razón y su amigo inerte vive de los sentimientos y los sueños.
Oblomov ve hermosos sueños, pero de esto en su vida real nada cambia. Al observar esto, Stolz deduce su propio término que denota la ociosidad y la inercia del propietario, lo que lleva a la muerte: "Oblomovismo".
¿Por qué A. Stolz no logró cambiar el estilo de vida de Oblomov? El hecho es que Ilya Ilyich no solo tiene miedo al cambio: también se protegió del mundo vivo y diverso con una filosofía de vida especial para justificar su inacción y pereza. Oblomov flota en las nubes de sus propias ilusiones, afirmando que no tiene deseos ni pensamientos vacíos. Desprecia la vanidad y se enorgullece de poder permitirse el lujo de no dedicarse al comercio, de no ir a la oficina con un informe o documentos, de estar por encima de todos los viles problemas cotidianos. Oblomov está satisfecho consigo mismo, por lo que no busca cambiar. El héroe se niega a crecer y comprender que ningún milagro que de repente descienda sobre él resolverá todos los problemas apremiantes, ya sea en el hogar o en su vida personal.
Sin embargo, poco a poco llega una epifanía tardía a Ilya Ilich. Le confiesa a Stolz: “Desde el primer minuto, cuando me di cuenta de mí mismo, sentí que ya estaba extinguido... O no entendía esta vida, o no tiene valor, y no conocía nada mejor, no No lo veo, nadie me lo mostró...". Aunque Oblomov no cambió, al menos admitió tardíamente sus errores. El problema es que no vio el ideal de la vida frente a él, y no pudo llegar a ser como Stolz de acuerdo con la composición de su alma.
IA Goncharov en 1859 escribió una novela de particular actualidad, en la que reflejó la característica principal de un personaje puramente ruso e incluso le dio su propio nombre: Oblomovismo. Para nosotros, el autor es un artista que ha sabido expresar la plenitud de los fenómenos de la vida, cuyo sistema amortiguador estrangula y mata moralmente a las personas necesarias, útiles a la patria.
Ya desde la primera página de su novela, Goncharov consideró necesario llamar la atención del lector sobre caracteristica principal su héroe: "El alma brillaba tan abierta y claramente en los ojos, en una sonrisa, en cada movimiento de la cabeza, las manos...". Se dedica una novela completa a la historia de esta alma viviente, en la que, utilizando el ejemplo de la vida de uno de los representantes de la nobleza, el autor examina de cerca la sociedad moderna en los aspectos morales, psicológicos, filosóficos y sociales de su existencia. .
El lector debe enfrentar inevitablemente la pregunta: ¿qué tipo de condiciones de vida crearon oblomoschin? El autor da la respuesta a esta pregunta en el capítulo "El sueño de Oblomov". Esta educación noble, la pereza, la inercia y los beneficios materiales, que se dan como algo natural.
Oblomov no se entendía a sí mismo. No se dio cuenta de la persona en sí mismo en su situación social moderna, no se dio cuenta en la medida en que se requiere para vivir, y para no adormecerse ante las circunstancias. En claros momentos de introspección, Oblomov entiende claramente que hubo y hay "un comienzo bueno y brillante, tal vez ahora muerto, o yace como el oro en las profundidades de una montaña, y sería hora de que este oro sea un caminar". moneda."
Pero el "oro" de la naturaleza de Oblomov nunca se usó. La luz, que estuvo encerrada en él durante doce años, "solo quemó su prisión, no se liberó y se apagó". "O no entendí esta vida", le confiesa Oblomov a Stolz, "o no es buena, y no conocía nada mejor, nunca la he visto, nadie me la mostró".
Más de una vez, se escucharán elogios de que en Oblomov "es más querido que cualquier mente: un corazón honesto y fiel". Además, resulta que la reunión con Oblomov le dio "lecciones de vida" a Olga Ilyinskaya, que Stolz le devolvió para "quitar y calmar un alma ansiosa o cansada en una conversación perezosa ..." Y, finalmente, la existencia misma de Oblomov reveló la riqueza espiritual de Agafya Matveyevna Pshenitsyna: "Su vida ha sido comprendida para siempre: ahora ya sabía por qué vivía y que no había vivido en vano".
Pero me parece que el sonido trágico de la novela consiste en el hecho de que, habiendo despertado a tantas personas a la conciencia de la belleza espiritual, el héroe mismo es aplastado por el "Oblomovismo" ruso.
En realidad, el propio Oblomov "encaja silenciosa y gradualmente en el ataúd del resto de su existencia, hecho con sus propias manos, como los ancianos del desierto que, alejándose de la vida, cavan sus propias tumbas".
Entonces, ¿por qué Andrei Stolts, siendo un amigo cercano de Ilya Ilyich y teniendo influencia sobre él, con todo su deseo, no pudo cambiar el estilo de vida de Oblomov? ¿Quizás la razón radica en el carácter del propio Oblomov, en la completa inercia que surge de su apatía hacia todo lo que sucede en el mundo? La razón de la apatía en sí radica en parte en su posición externa y en parte en la imagen de su desarrollo mental y moral.
Exteriormente es un caballero, tiene a Zakhar y “trescientos varones más”, como dice el autor. Ilya Ilyich expresa la ventaja de su posición en una conversación con Zakhar: “¿Estoy apurado, estoy trabajando? ¿Comer un poco o qué? ¿Flaco o patético? ¿No me falta algo? ¡Parece que hay alguien a quien dar, a quien hacer! ¡Nunca me he tirado una media en las piernas, mientras vivo, gracias a Dios! ¿Me voy a preocupar? ¿De qué soy?. ... "Y Oblomov está diciendo la verdad absoluta. Desde pequeño aprende a ser un bobak gracias a que tiene a quien dar y hacer.
Está claro que Oblomov no es una naturaleza aburrida y apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en su vida, pensando en algo. Esto es lo que Stolz aprecia en él, pero no entiende un punto muy importante. La educación de Oblomov lo condenó al sibarismo, la falta de respeto por el trabajo. Así lo expresó en su monólogo sobre la media. El héroe se encuentra en un estado miserable de esclavitud moral, que está tan entrelazada con el señorío de Oblomov que ya no es posible separar una de la otra. Y el problema aquí no es Oblomov como persona, sino el Oblomovismo como fenómeno. Fue con esto que Stolz no pudo luchar. Presentó a Oblomov a Olga Ilyinskaya, pero ella también rompe relaciones imposibles y exclama en su corazón: “La piedra cobraría vida por lo que hice. Ahora no haré nada... Todo es inútil - Moriste... ¿Qué te arruinó? ¡No hay nombre para este mal!”. A lo que Oblomov no puede sino responder: “Sí. Oblomovismo”. Identificó con precisión la raíz del mal, que no puede vencer ni los esfuerzos de un amigo fiel ni las lágrimas de una mujer amada. "Adiós, viejo Oblomovka, has sobrevivido a tu edad", dice Stolz, pero se equivoca. Y sólo en Olga madura ese poder que “quema y esparce el oblomovismo”.
En base a todo esto, creo que Andrei Stolts no pudo cambiar la forma de vida de Ilya Ilyich Oblomov porque vio la maldad en el personaje, en la pereza de su amigo. Estaba seguro de que valía la pena mostrarle a Oblomov todo el encanto de la vida, otra vida, ya que se desharía de su apatía, como una "bata grasienta" y se lanzaría a una corriente tormentosa de lo desconocido. Pero no, Stolz no entendió que se trataba de un sistema que nutre, que se beneficia de la pereza y la apatía de la clase privilegiada rusa del siglo XIX. Un poeta árabe escribió sobre esta relación de la siguiente manera:
Vamos a jugar a las escondidas.
Si te escondes en mi corazón
Te encontraré sin mucha dificultad.
pero si te callas
En su caparazón te buscará
Inútil.
Tal vez Stolz no entendió a Oblomov tan profundamente como lo entendió Olga Ilyinskaya, pero creo que fue "inútil buscarlo". ...
