Los alienígenas eran pastores. No tenían grandes ciudades, no construyeron palacios ni templos, no vestían ropas exquisitas. No tenían ídolos, ni sacerdotes.El humo de las hogueras y los ladridos de los perros, las cabañas de campamento y los mugidos de los rebaños: tal era el trasfondo habitual de su modo de vida sencillo, casi primitivo.
Arias tenía ansias de ensoñación, dulces sueños, contemplación y aprendió a sumergirse en mundos fantásticos creados por la imaginación. El desarrollo de su visión del mundo se llevó a cabo a lo largo de un camino complejo e intrincado. Su etapa más temprana está marcada por una grandiosa colección de textos religiosos, que se denominó Vedas. Los hindúes aún consideran a los Vedas su escritura sagrada.
Este ciclo tomó forma a lo largo de 1000 años, desde alrededor del 1500 al 500 a. La parte más antigua de los Vedas consta de cuatro libros sagrados:
- Rig veda
- Samaveda
- Yajurveda
- Atharva-veda
El Rigveda, el Veda de los himnos, es el primero de ellos. Los himnos, y hay más de mil, varían en tamaño y metro. Sus creadores glorifican a los dioses y también se vuelven hacia ellos con solicitudes para otorgar victorias sobre los enemigos, bendiciones de la vida y prosperidad.
En la forma en que nos ha llegado, este libro, aparentemente, ya existía a fines del segundo milenio antes de Cristo, y la mayoría de los himnos religiosos contenidos en él se formaron incluso antes. Otras tres colecciones tienen contenido diferente:
- Samaveda es el Veda de los cantos
- Yajurveda - Veda de fórmulas sacrificiales
- Atharvaveda - Veda de fórmulas mágicas
La religión basada en estos textos sagrados se denomina comúnmente védica.
Mitología de la India antigua
En muchos sentidos, las ideas religiosas de los antiguos hindúes eran similares a las de los egipcios o los griegos. Los arios deificaron los fenómenos de la naturaleza, dotando a las deidades de una apariencia humana. Los dioses, tal como se presentan en los Vedas, tienen todos los deseos y caprichos humanos.
- Comen y beben, viven en palacios celestiales, usan ropa lujosa, armas y montan carros.
- Son amenizados por bailarines y músicos celestiales.
- Los dioses tienen esposas-diosas que dan a luz a sus hijos y ellos mismos nacieron como personas.
En total, se mencionan unos 3.000 dioses en el Rig Veda. Los más antiguos, la madre de los dioses Aditi, el dios del cielo Dyaus y la diosa de la tierra Prithivi, durante el período en que el Rigveda estaba tomando forma, ya no eran los más venerados. Fueron eclipsados por otras tres deidades:
- dios del fuego agni
- dios de la tormenta indra
- dios del sol surya
Detrás de todas las manifestaciones del ser, los arios vieron el poder divino y estaban listos para inclinarse ante él. Los dioses también fueron considerados los creadores del Universo (en diferentes mitos, el papel de creador del mundo se atribuyó a diferentes dioses, pero en los Vedas posteriores este papel se asignó a Prajapati). Lo creó a partir de partes del cuerpo del titán sacrificado Purusha.
Pero, ¿cómo aparecieron los propios dioses y Purusha? A este respecto, el Rig Veda sugería vagamente la existencia de alguna sustancia primordial en la que se originaba el deseo (kama). Era la causa de todo lo que existe.
El rito jugó un papel extremadamente importante en la religión védica. Requería una precisión y sofisticación increíbles. Estaba fuera de cuestión que una persona sencilla pudiera ofrecer un sacrificio correctamente. El culto se ha convertido en el arte más complicado:
- Solo un "invocador de sacerdotes" especial podría "convocar" a una deidad
- Alaba a Dios en los himnos: solo un "sacerdote-compositor" especial
- Y de acuerdo con la carta, solo un "sacrificio" podría poner un sacrificio
Durante el culto se decían muchas oraciones y conjuros, que nadie entendía, ya que estaban compuestos en un idioma antiguo.
Filosofía de la religión de la India antigua
Ya en la antigüedad en la India, se formó una varna especial (estado cerrado) de sacerdotes brahmanes. Además de esta varna, había tres más:
- Gobernantes y guerreros - kshatriyas
- Agricultores, artesanos y comerciantes - Vaishya
- Incompetentes y esclavos - sudras
Los dos primeros varnas ocuparon una posición de liderazgo en la sociedad.
De esta forma, la religión védica duró varios siglos. Pero alrededor del siglo VIII antes de Cristo La sociedad india ha experimentado una especie de ruptura moral y religiosa. Los viejos dogmas religiosos eran cada vez menos satisfactorios para las personas que buscaban la espiritualidad. El rechazo de los placeres mundanos comenzó a ser considerado una manifestación de la verdadera piedad.
Exteriormente, esto se expresó en el movimiento de los munis. Sin romper abiertamente con la religión tradicional, los munis abandonaron sus hogares, propiedades, familias y se internaron en la selva para llevar una vida de ascetas ermitaños. Habiéndose recluido allí, los ermitaños esperaban a través de las oraciones y la mortificación de la carne alcanzar la más alta fortaleza del espíritu.
Gradualmente, se desarrolló entre ellos una doctrina profundamente filosófica de Brahman. El concepto de ello está dado por los Upanishads. La misma palabra "Upanishad" significa "sentarse cerca" (lo que significa que los oyentes se sientan alrededor del maestro), pero desde la antigüedad, los Upanishads se han entendido como el conocimiento secreto del principio Divino.
En estos poemas místicos se desarrollaron las más profundas cuestiones religiosas y filosóficas. Solo aquellas personas que han pasado por un cierto entrenamiento y se han dado cuenta profundamente de que la vida y las comodidades materiales son vanidad que no merece esfuerzos y trabajos serios, podrían entenderlos. Aunque los autores de los Upanishads reconocieron el significado de los antiguos Vedas, los llamaron "conocimiento inferior".
El Katha Upanishad establece expresamente que:
Lo más elevado no puede ser comprendido ni con la ayuda de los Vedas, ni con la ayuda de la sabiduría humana ordinaria. Así, los autores de los Upanishads prometieron el camino hacia lo más alto, el único conocimiento verdadero.
El mundo de los fenómenos es una ilusión.
Según los Upanishads, todo el mundo de las apariencias es solo una ilusión, "maya". Se desperdicia una vida vivida en aras de los bienes terrenales y sensuales. Los antiguos honraban a cientos de dioses que, según les parecía, llenaban el espacio, las montañas, las selvas y las casas.
En contraste, los creadores de los Upanishads intentaron abrirse camino hacia el Ser Único. Cuando se le preguntó al sabio Yajnavalkya, a quien la tradición describe como un destacado maestro de la predicación y el debate filosófico (se cree que vivió en el siglo VII a. C.), cuántos dioses hay, primero dio la figura canónica de la mitología védica: tres mil trescientos tres.
Pero luego, cuando el estudiante, sintiendo que el mentor no le había dicho toda la verdad, continuó preguntando, Yajnavalkya respondió: estas son solo manifestaciones, pero hay treinta y tres dioses. Y al final, cediendo a persistentes peticiones, admitió que en esencia sólo hay un Dios, Brahman. El objetivo final de cualquier sabio es fusionarse con Brahman.
Pero, ¿cómo llegar a este estado? Yajnavalkya enseñó que el alma pasa constantemente de un caparazón corporal a otro, siguiendo el karma, la ley de retribución póstuma para una persona por sus actos durante la vida.
Si una persona se adhirió estrictamente al dharma durante su vida, la línea de conducta determinada por Brahman para las personas de cada varna, entonces, después de la muerte, su alma podría renacer en el cuerpo de una persona de un estatus social más alto, hasta un brahman. El alma del pecador, por el contrario, se degradaba y sólo podía habitar el cuerpo de una persona de una categoría social inferior, o incluso el cuerpo de un animal, hasta el más impuro y despreciable.
Sin embargo, la salvación (moksha) no consiste en luchar por encarnaciones mejores. Es dejar este mundo irreal para siempre, unirse con Brahman, disolverse en Él y así lograr la liberación completa - nirvana (el significado literal de esta palabra significa "calma completa", "calma absoluta"). Para hacer esto, una persona debe alejarse de todo lo externo, descartar todo lo que lo conecta con el mundo y sumergirse por completo en su ser interior, en su alma (Atman).
El mundo es como un nacimiento de las profundidades del Absoluto
Sin embargo, ¿de qué sustancia podría surgir el abigarrado mundo de los seres y los fenómenos? Los Upanishads no dieron una sola respuesta a esta pregunta. Pero a pesar de toda la complejidad de la cosmogonía brahmán, tenían una idea común en común: en la creación no vieron nada más que el nacimiento, la efusión del mundo desde las profundidades del Absoluto.
Uno no puede dejar de estar de acuerdo en que los Upanishads representan el ascenso más alto del espíritu humano. Sobre sus creadores, Yajnavalkya, Uddalaka, Katha y otros, a excepción de los nombres, casi nada se sabe, pero ciertamente pertenecen al número de los más grandes sabios de la India y de toda la humanidad.
Por supuesto, el desarrollo de la religión india sobre la creencia de los Upanishads no se detuvo, y luego aparecieron nuevas direcciones, como:
- mahavir
- Krsna
- patanjali
- Nanak
- SriChaitanya
- rammohanray
- Swami Prabhupada
El hinduismo en nuestro tiempo
El hinduismo es actualmente la religión dominante en la India. Se desarrolló a partir de la antigua religión védica, pero fuertemente influenciada por los Upanishads. Al mismo tiempo, la alta filosofía religiosa de estos poemas permaneció oculta para la masa de creyentes o fue percibida por ellos en una forma simplificada, incluso vulgar. Las ideas sobre el karma, sobre la transmigración de las almas, sobre Brahman pasaron a la religión popular, pero todo esto fue simplificado y poetizado hasta el límite.
La epopeya jugó un papel muy importante en la formación de nuevas ideas religiosas, especialmente los dos grandes poemas: "Ramayana" y "Mahabharata". En muchos sentidos, bajo su influencia, se produjo la transformación del panteón. Aunque los Vedas siguen siendo escrituras sagradas para los hindúes, los dioses antiguos: Agni, Surya e Indra se desvanecieron gradualmente en el fondo.
Otra tríada comenzó a desempeñar el papel principal:
- Brahma
- Vishnu
Estos tres dioses, por así decirlo, dividieron entre sí las funciones principales inherentes al dios supremo: creativo, destructivo y protector.
Una de las primeras civilizaciones antiguas apareció en la península de Hindustan. India obtuvo su nombre de uno de los ríos más grandes: el Indo, a orillas del cual la agricultura comenzó a desarrollarse intensamente. Las características climáticas de la península determinaron también el desarrollo de la cultura espiritual, que durante mucho tiempo se desarrolló aislada de la influencia de otras nacionalidades y culturas.
El vedismo es la religión más antigua de la India.
Se cree que las tribus de los antiguos arios sentaron las bases de la antigua religión india, que atravesaron el continente de oeste a este en el segundo milenio antes de Cristo. Hasta ahora, los científicos no pueden decir con certeza de dónde vinieron y a dónde fueron estas tribus, pero es bien sabido que influyeron en la formación de algunas civilizaciones antiguas. Los arios eran rubios y de ojos azules, mezclándose con las tribus locales casi negras, dieron origen a nuevas tribus locales.
La religión de los antiguos arios tenía una estructura bastante compleja: deificaban todos los fenómenos naturales, animales, plantas e incluso árboles y piedras. El rito principal de su religión era el sacrificio, incluido el sacrificio humano.
Los Arias dejaron como legado colecciones de himnos y cantos sagrados, que constan de cuatro partes canónicas.
Mucho más tarde, los Vedas fueron complementados por los brahmanes, quienes diligentemente explicaron e interpretaron las leyes del universo y las reglas de conducta de cada casta por separado.
El panteón de dioses en el vedismo era muy extenso. Dado que los antiguos arios eran un pueblo nómada, y fue la cría de ganado lo que les dio la oportunidad de existir, entonces el dios principal era Indra, el dios del trueno y la lluvia, fue él quien estableció el orden existente.
Además, los arios tenían un culto ancestral bien desarrollado, pero al mismo tiempo, se producía precisamente la deificación de los pueblos preexistentes, quienes con sus hechos daban motivo de orgullo y servían como una especie de ideal para las generaciones posteriores.
brahmanismo
Fue el brahmanismo el que proporcionó la base para el surgimiento e interpretación de las castas de la India antigua. La leyenda sobre cierto hombre cósmico Purushu, que se sacrificó él mismo para poblar la tierra, aseguró de una vez por todas un cierto lugar en la sociedad para cada persona.
Las castas son desiguales en sí mismas, ya que diferentes fragmentos de la antigua sociedad india se originaron en diferentes partes del cuerpo de Purushu. Los brahmanes, la casta más alta, se originaron de la boca y los oídos de Dios, por lo tanto, se les otorga el honor de escuchar y hablar con los dioses y transmitir su voluntad a la gente. Incluso un niño de la casta de los brahmanes puede esperar más respeto que un anciano de cualquier otra casta.
Los kshatriyas (guerreros y gobernantes) se originaron de los hombros y las manos de Dios, por lo que pueden gobernar a la gente, ser jueces y comandantes, los vaishyas (artesanos y agricultores) se originaron de los muslos y los pies de Dios, por lo que deben trabajar constantemente con el sudor de su frente para proporcionar alimento no sólo a ellos mismos, sino también a las castas superiores.
Sudras - sirvientes, esclavos, personas completamente dependientes - se originaron en los pies, solo son aptos para servir. Y finalmente, los intocables - vinieron del barro bajo los pies de Dios, por lo que cualquier persona que los toque se ensuciará. Para evitar que esto sucediera, solo a los hijos nacidos de esta casta se les tallaba en la frente una pequeña estrella y la teñían de azul con pintura vegetal indeleble.
Es el brahmanismo el que da la interpretación del comportamiento correcto de una persona en varios períodos de su vida.
Uno de los símbolos del brahmanismo es, Samsara, la rueda de la vida eterna, que constantemente, al menos en uno de sus puntos, entra en contacto con la tierra pecaminosa y cómo se comporta una persona en la tierra, por lo que será recompensada o castigada según el ley de la justicia universal - Karma.
Al mismo tiempo, surgió la doctrina de la encarnación: la reencarnación del alma en varios cuerpos. Es decir, el alma es eterna e inmortal, y nosotros, reencarnándonos de cuerpo en cuerpo, tratamos de lograr el ideal, pero es extremadamente difícil lograrlo, porque cualquier persona está atormentada por pasiones y deseos insatisfechos.
Fue en el brahmanismo que apareció la doctrina, el yoga, que ayuda a subordinar el cuerpo físico al poder espiritual.
Pero la división de castas demasiado severa en el brahmanismo dio lugar a nuevas direcciones en esta religión, que era más democrática y, por lo tanto, atrajo a más adeptos.
jainismo
La base de esta dirección religiosa la formaban los monjes - james, que dejaron el mundo y llevaron una vida llena de renuncias. No tenían ninguna propiedad, no tenían derecho a vivir en el mismo lugar por mucho tiempo, no comían carne y generalmente no podían comer más de 2 veces al día en una cantidad muy limitada, cuidadosamente vigilada para no dañar cualquier cosa viva, etc. .d. Predicando los principios de austeridad, los jainistas llegaron a los extremos: guardaron silencio durante varios años, se agotaron, etc.
Los jainistas se dividieron en dos facciones. : vestida de luz y vestida de blanco , Sólo en este punto discreparon. Como los vestidos de blanco podían cubrirse el cuerpo y la cara, y sobre todo la boca, para no tragarse accidentalmente ningún insecto, con un paño, y los vestidos de luz iban absolutamente nuestros, estaban vestidos de luz del Sol.
Por lo tanto, no todos pueden soportar requisitos tan estrictos y alcanzar Moisha, el ideal espiritual.
Como resultado de tan duras exigencias a los iniciados, el jainismo nunca ha tenido muchos seguidores.
Brevemente sobre la antigua religión de la India - el hinduismo
El hinduismo no es solo una religión, sino toda una filosofía que define las reglas de conducta, normas de moralidad y ética, etc. Pero esta religión se basó en conceptos que provenían del vedismo y el brahmanismo, mientras que el sistema de castas también es la base del hinduismo.
Los Dioses Supremos son Brahma, Shiva y Vishnu. Brahma, el creador supremo del mundo, Shiva, protege el mundo y todo lo creado por Brahma, Vishnu, Dios, el destructor, destruye el mundo después de que se completan las tareas que le han sido asignadas.
Por supuesto, ninguna religión está completa sin un ideal femenino. En el hinduismo, esta es la diosa Lakshmi, otorga buena suerte, supervisa la felicidad familiar, mantiene el hogar y patrocina a los agricultores y pastores.
Una de las ramas más extendidas del hinduismo en todo el mundo es la adoración al dios Krishna. En esta religión, observamos mucho del brahmanismo, pero no existen requisitos tan estrictos para el ascetismo, la renuncia a los placeres terrenales y la división autoritaria de castas. Quizás es por eso que esta religión ha recibido una gran cantidad de adeptos en todo el mundo.
Shaivismo
El shaivismo puede considerarse una de las direcciones del hinduismo, lo que implica la adoración de Dios, el destructor Shiva. Shiva es el dios del trueno, la lluvia y el relámpago, inspira pánico en las personas. Puede destruir una ciudad entera en cuestión de minutos y enviar varias enfermedades y desgracias a los culpables.
Shiva personificó en la antigüedad el poder destructivo de la naturaleza, que de repente pasó de ser bueno a ser cruel y destruyó todo lo creado por las personas.
Con toda su crueldad, Shiva ama y protege a su familia. Su esposa, la diosa Parvati, patrocina la fertilidad y la fertilidad femenina. Las mujeres que sueñan con niños van a los numerosos templos de Parvati y le traen regalos: frutas y verduras, así como gavillas de cultivos.
Shiva y Parvati tienen hijos: Ganesha, el patrón de la riqueza, la gloria y la buena fuerza, y Skanda, el patrón de los guerreros. Se cree que la diosa de muchos brazos Kali es una de las manifestaciones de Parvati, estrechamente asociada con el principio masculino y patrocinando la energía sexual de hombres y mujeres, así como la brujería y cualquier acto que hagamos al amparo de la noche.
El papel de los brahmanes en la sociedad.
Como ya hemos mencionado, los brahmanes son la casta más alta de la India y gozan de un gran respeto en la sociedad. Los brahmanes no tienen vivienda propia, viven, en su mayoría, en templos donde realizan rituales, pero tienen derecho a aprovechar la hospitalidad de cualquier persona. Al mismo tiempo, nadie puede negarse a albergar a un brahmán, alimentarlo y darle agua en su casa hasta que él mismo quiera irse.
Junto con los brahmanes, también hay hechiceros que pueden realizar rituales que resuelven varios problemas y cantar mantras, cánticos especiales que tienen poderes mágicos y ayudan a encontrar lo que buscan.
Una variedad de fiestas populares le dan un encanto especial al hinduismo. Por lo general, una gran cantidad de iniciados participan en estas fiestas, todo se acompaña de canciones y bailes nacionales originales.
En el brahmanismo, los cuerpos de los muertos se queman y las cenizas generalmente se esparcen sobre el río sagrado, el Ganges, después de lo cual la familia observa un duelo estricto durante diez días, y la esposa del difunto realiza la costumbre, sati, asciende a la pira funeraria de su marido para dejar el mundo con él.
Por supuesto, hoy en día muchas costumbres antiguas se han olvidado, pero el sistema de castas aún juega un papel importante en la sociedad.
Introducción
1. Religiones de la antigua India
1.1. vedismo
1.2. hinduismo
1.3. Budismo
2. Filosofía, literatura, lingüística
3. Arquitectura, escultura, pintura
4. Matemáticas, astronomía, medicina.
Conclusión
Lista de literatura usada
Introducción
Uno de los problemas centrales para comprender el mundo antiguo es comprender la diversidad y singularidad de las culturas antiguas. El estado de la sociedad moderna deja de ser obligatorio, otras opciones culturales se vuelven posibles. Culturas antiguas de Oriente y Occidente alrededor del año 500 a.C. experimentó un giro histórico radical: el surgimiento de un tipo moderno de hombre. La era mitológica con su tranquila estabilidad llegó a su fin, comenzó la lucha entre la experiencia racional y el mito, se desarrollaron los conceptos y categorías básicos que usamos hasta el día de hoy, se sentaron las bases de las religiones del mundo.
Fue entonces cuando una persona abrió su propia impotencia y la grandeza del mundo que le rodea; se necesitaban nuevas formas y herramientas de su organización para la vida. Una persona está buscando nuevas respuestas a preguntas que antes se daban por sentadas, reconsidera sus decisiones, costumbres y normas. Una nueva persona es capaz de escuchar y comprender lo que antes no había pensado y, gracias a ello, abrir nuevas posibilidades en sí mismo.
1. Religión de la India antigua
La tradición cultural milenaria de la India se ha desarrollado en estrecha relación con el desarrollo de las ideas religiosas de su pueblo. La principal corriente religiosa fue el hinduismo (más del 80% de la población de la India ahora lo sigue). Las raíces de esta religión se remontan a la antigüedad.
1.1. vedismo
Las ideas religiosas y mitológicas de las tribus de la era védica pueden juzgarse por los monumentos de ese período: los Vedas, que contienen un rico material sobre mitología, religión y ritual. Los himnos védicos se consideraron y se consideran textos sagrados en la India, se transmitieron oralmente de generación en generación, se conservaron cuidadosamente. La combinación de estas creencias se llama vedismo. El vedismo no era una religión panindia, sino que floreció solo en East Punjab y Uttar.
Para el vedismo era característica la deificación de la naturaleza en su conjunto (por la comunidad de dioses celestiales) y de los fenómenos naturales y sociales individuales: así Indra es el dios del trueno y de la voluntad poderosa; Varuna - el dios del orden mundial y la justicia; Agni es el dios del fuego y el hogar; Soma es el dios de la bebida sagrada. En total, se suelen atribuir 33 dioses a las más altas deidades védicas. Los indios de la era védica dividieron el mundo entero en 3 esferas: cielo, tierra, antarijna (el espacio entre ellos) y ciertas deidades estaban asociadas con cada una de estas esferas. Varuna pertenecía a los dioses del cielo; a los dioses de la tierra - Agni y Soma. No había una jerarquía estricta de dioses; refiriéndose a un dios específico, los védicos lo dotaron de las características de muchos dioses. El creador de todo: dioses, personas, tierra, cielo, sol, era una deidad abstracta Purusha. Todo a su alrededor (plantas, montañas, ríos) se consideraba divino, un poco más tarde apareció la doctrina de la transmigración de las almas. Los védicos creían que después de la muerte el alma de un santo va al cielo y la de un pecador a la tierra de Yama. Los dioses, como las personas, eran capaces de morir.
§ 1.2. hinduismo
En el hinduismo, el dios creador pasa a primer plano, se establece una estricta jerarquía de dioses. Aparece la Trimurti (trinidad) de los dioses Brahma, Shiva y Vishnu. Brahma es el gobernante y creador del mundo, a él le pertenece el establecimiento de las leyes sociales (tharms) en la tierra, la división en varnas; es el castigador de los incrédulos y pecadores. Vishnu es el dios guardián; Shiva es el dios destructor. El aumento del papel especial de los dos últimos dioses condujo al surgimiento de dos direcciones en el hinduismo: el vaishnavismo y el shaivismo. Un diseño similar fue consagrado en los textos de los Puranas, los principales monumentos del pensamiento hindú que se desarrollaron en el siglo I d.C.
Los primeros textos hindúes hablan de diez avatares (descensos) de Vishnu. En el octavo de ellos, aparece disfrazado de Krishna, el héroe de la tribu Yadava. El noveno avatar, donde Vishnu aparece como un Buda, es el resultado de la inclusión de las ideas budistas en el hinduismo.
El culto a Shiva, que en la tríada de los dioses principales personificaba la destrucción, ganó gran popularidad desde muy temprano. En la mitología, Shiva está asociado con diferentes cualidades: es una deidad ascética de la fertilidad, un patrón del ganado y un bailarín chamán. Esto sugiere que las creencias locales se mezclaron con el culto ortodoxo de Shiva.
Los indios creían que uno no puede convertirse en hindú, uno solo puede nacer; que varna es un rol social, predeterminado para siempre y cambiarlo es un pecado. El hinduismo cobró especial fuerza en la Edad Media, convirtiéndose en la principal religión de la población.
§ 1.3. Budismo
Mucho más tarde que el vedismo, el budismo se desarrolló en la India. El creador de esta enseñanza, Sidgartha Shanyamuni, nació en 563 en Lumbin en una familia Kshatriya. A la edad de 40 años, alcanzó la iluminación y comenzó a ser llamado el Buda. Es imposible decir con mayor precisión sobre el momento de la aparición de su enseñanza, pero el hecho de que el Buda es una persona histórica real es un hecho.
Como cualquier religión, el budismo contenía la idea de la salvación: en el budismo se llama "nirvana". Es posible lograrlo solo siguiendo ciertos mandamientos. La vida es el sufrimiento que surge en relación con el deseo, el deseo de la existencia terrenal y sus alegrías Por lo tanto, uno debe abandonar los deseos y seguir el "camino óctuple": puntos de vista rectos, comportamiento recto, esfuerzos rectos, habla recta, pensamiento recto, memoria recta, vida recta y autoprofundización. En el budismo, el lado ético jugó un papel muy importante. Siguiendo el "camino óctuple”, una persona debe confiar en sí misma y no buscar ayuda externa. El budismo no reconoció la existencia de un dios creador, del cual depende todo en el mundo, incluida la vida humana. La razón de todo el sufrimiento humano terrenal. yace en su ceguera personal, incapacidad para renunciar a los deseos mundanos Sólo extinguiendo todas las reacciones al mundo, destruyendo el propio "yo" uno puede alcanzar el nirvana.
2. Filosofía, literatura, lingüística de la India antigua
La filosofía alcanzó un desarrollo muy alto en la India antigua. La escuela más famosa de los antiguos materialistas indios fue la Lokayata. Los Lokayatikas se opusieron a las principales disposiciones de las escuelas religiosas y filosóficas, contra la "liberación" religiosa y la omnipotencia de los dioses. Consideraron la percepción sensorial como la principal fuente de conocimiento. La enseñanza atomista de la escuela Vainishika fue un gran logro de Filosofía india antigua A fines de la antigüedad, la escuela idealista de Vedanta disfrutó de la mayor influencia, pero no pequeña, los conceptos racionalistas desempeñaron un papel.
El arte indio antiguo estaba estrechamente relacionado con la religión y la filosofía. Además, siempre se dirigió a la casta inferior: los campesinos, para transmitirles las leyes del karma, los requisitos del dharma, etc. En poesía, prosa, teatro, música, el artista indio se identificó con la naturaleza en todos sus estados de ánimo, respondió a la conexión entre el hombre y el universo. Y, finalmente, una influencia significativa en el desarrollo del arte indio tuvo un prejuicio religioso dirigido contra las estatuas de los dioses. Los Vedas estaban en contra de la imagen de la deidad, y la imagen de Buda apareció en la escultura y la pintura solo en el período tardío del desarrollo del budismo.
La historia de la literatura india antigua suele dividirse en varias etapas: védica, épica, el período de la literatura sánscrita clásica. Las dos primeras etapas se caracterizan por el predominio de la tradición oral de transmisión textual. Las verdaderas enciclopedias de la vida india son los dos grandes poemas épicos de la antigua India: "Mahabharata" y "Ramayana". Capturan todos los aspectos de la vida de los antiguos indios. En épocas posteriores, muchos destacados artistas indios, incluido el famoso Kalidas, se inspiraron en estos tesoros de la sabiduría de su pueblo.
La era de los Guptas fue la época del desarrollo del antiguo teatro indio. Incluso hubo tratados especiales sobre dramaturgia. Se determinaron las tareas del teatro, la técnica de actuación de los actores. La tradición teatral india precedió a la griega.
En la era de la literatura sánscrita clásica, la colección de historias y parábolas "Panchatantra", basadas en el folclore, ganó una popularidad particular. Fue traducida a muchos idiomas y la gente la conoció bastante temprano en Rusia.
De la literatura atribuida a la tradición budista destaca claramente la obra del poeta y dramaturgo Pshvaghosh (siglos 1-2 dC). El poema "Buddhacharita" que escribió fue la primera epopeya artificial que apareció en la literatura india.
La teoría de la creatividad literaria, incluida la poesía, alcanzó un alto nivel en la India antigua. Se desarrollaron detalladamente las reglas de la versificación, los tratados de teoría de la métrica y la poética. Surgen varias escuelas de "ciencia poética", se disputan los géneros, la finalidad de la literatura y el lenguaje artístico.
El concepto del carácter divino del habla influyó en el desarrollo de la ciencia del lenguaje. Se creía que el habla es la base de la ciencia y las artes. En la gramática de Panini "Los Ocho Libros" el análisis del material lingüístico se lleva a cabo de manera tan profunda y exhaustiva que los estudiosos modernos encuentran similitudes entre la teoría de los antiguos indios y la lingüística moderna.
3. Arquitectura, escultura, pintura de la antigua India
Los primeros monumentos de arquitectura y bellas artes de la antigua India pertenecen a la era de la civilización Harappa, pero los ejemplos más llamativos se crearon en la era Kushano-Gupta. Los monumentos de naturaleza tanto religiosa como secular se distinguieron por su alto mérito artístico.
En la era de la antigüedad, la mayoría de los edificios estaban construidos con madera y, por lo tanto, no se han conservado. El palacio del rey Chendragupta fue construido de madera y hasta el día de hoy solo han sobrevivido los restos de las columnas de piedra. En los primeros siglos de nuestra era, la piedra comenzó a ser muy utilizada en la construcción. La arquitectura religiosa de este período está representada por complejos de cuevas, templos y estupas (estructuras de piedra en las que se guardaban las reliquias de Buda). De los complejos de cuevas, los complejos de la ciudad de Karl y Ellora son los más interesantes. El templo de la cueva en Karla tiene casi 14 m de alto, 14 m de ancho y unos 38 m de largo. Hay una gran cantidad de esculturas y estupas. En la era Gupta se inició la construcción de un complejo de cuevas en Ellora, que se prolongó durante varios siglos. Las obras maestras de la arquitectura india también incluyen el templo hindú en Sanchi y la estupa budista ubicada allí.
En la antigua India, había varias escuelas de escultura, de las cuales las más grandes eran las escuelas Gandharian, Mathura y Amaravati. La mayoría de las esculturas supervivientes también tenían un carácter religioso. El arte escultórico ha alcanzado tal altura que existieron una serie de manuales especiales sobre las reglas para su creación. Se desarrollaron técnicas iconográficas, diferentes para las diferentes tradiciones religiosas. Había iconografía budista, jani e hindú.
En la escuela de Gandhara se combinaron tres tradiciones: budista, grecorromana y centroasiática. Fue aquí donde se crearon las primeras imágenes de Buda, además, como un dios; estas esculturas también representaban estatuas de bodhisattvas. En la escuela Mathura, cuyo amanecer coincidirá con la era Kushan, la escuela secular adquiere un significado especial. Las imágenes de Buda aparecieron aquí igual de temprano. En comparación con otras escuelas escultóricas, la escuela Amaravati absorbió las tradiciones del sur del país y los cánones budistas.
El monumento más famoso de la pintura india antigua son las pinturas murales de las cuevas de Ajanta. En este complejo budista de 29 cuevas, las pinturas cubren las paredes y los techos del interior. Aquí hay varias historias de la vida de Buda, temas mitológicos, escenas de la vida cotidiana, temas de palacio. Todos los dibujos están perfectamente conservados, porque. Los indios conocían bien los secretos de las pinturas duraderas, el arte de fortalecer el suelo. La elección del color dependía de la trama y los personajes. Los dioses y los reyes, por ejemplo, siempre han sido representados como blancos.
4. Matemáticas, astronomía, medicina de la India antigua.
Los descubrimientos de los antiguos indios en el campo de las ciencias exactas influyeron en el desarrollo de la ciencia árabe e iraní-persa. Un lugar de honor en la historia de las matemáticas lo ocupa el científico Aryafata, que vivió entre el siglo V y principios del VI d.C. mi. El científico conocía el valor de "pi", propuso una solución original a una ecuación lineal. Además, fue en la antigua India donde el sistema numérico se convirtió en decimal por primera vez (es decir, desde cero). Este sistema formó la base de la moderna numeración y aritmética El álgebra estaba más desarrollada, el concepto de "número", "seno", "raíz" apareció por primera vez en la antigua India.
Los antiguos tratados indios sobre astronomía atestiguan el gran desarrollo de esta ciencia. Independientemente de la ciencia antigua, el científico indio Aryafata expresó la idea de la rotación de la Tierra alrededor de su eje, por lo que los sacerdotes lo condenaron con ira. La introducción del sistema decimal contribuyó a cálculos astronómicos precisos, aunque los antiguos indios no tenían observatorios ni telescopios.
Hasta ahora, Ayurveda, la ciencia de la longevidad, goza de gran honor en la India. Tiene su origen en la antigüedad. Los antiguos médicos indios estudiaron las propiedades de las hierbas, el impacto del clima en la salud humana. Se prestó mucha atención a la higiene personal y la dieta. La cirugía también estuvo a un alto nivel; se sabe de unas trescientas operaciones que podían hacer los antiguos médicos indios; además, se mencionan 120 instrumentos quirúrgicos. La medicina tibetana popular hoy en día se basa en la antigua ciencia india del Ayurveda.
Los antiguos médicos indios creían que el cuerpo humano se basaba en tres jugos vitales principales: viento, bilis y flema; se los identificaba con los principios del movimiento, el fuego y el ablandamiento. La medicina india prestó especial atención a la influencia de las condiciones naturales en el cuerpo humano, así como a la herencia. También hubo tratados sobre ética médica.
Resumiendo todos estos hechos, cabe señalar que la veneración del conocimiento es un rasgo distintivo de la cultura indobudista. Expertos de muchos países vinieron a estudiar a la India. En varias ciudades de la India había universidades que estudiaban textos religiosos y filosóficos, astronomía, astrología, matemáticas, medicina y sánscrito. Pero es característico que la geometría euclidiana no apareciera en la ciencia india. Y esto no es casualidad. La tradición cultural indo-budista no se distinguió por un racionalismo particular. Los científicos indios no estaban interesados en la lógica del conocimiento científico, estaban más preocupados por los secretos del universo y las cuestiones prácticas del cálculo, el calendario y la medición de formas espaciales.
Conclusión
La antigua cultura india tuvo un gran impacto en la cultura de otros países. Desde la antigüedad, sus tradiciones se han entrelazado con las tradiciones de Oriente. Durante el período de la civilización de Harappa, se establecieron relaciones culturales y comerciales con Mesopotamia, Irán y Asia Central. Un poco más tarde, aparecieron contactos culturales y económicos con Egipto, el Sudeste Asiático y el Lejano Oriente. Las relaciones con Irán fueron especialmente estrechas: la influencia de la cultura india afectó la arquitectura de este país, Irán tomó mucho de la antigua ciencia india. La antigua cultura india ha tenido una gran influencia en la cultura de Sri Lanka y el sudeste asiático; Los sistemas de escritura de estas regiones se desarrollaron sobre la base del indio, y muchas palabras indias entraron en los idiomas locales.
En épocas posteriores, la cultura india tuvo una gran influencia en muchos destacados escritores y poetas europeos. Entre ellos se encuentran R. Kipling, I. Goethe, G. Heine, G. Hesse, S. Zweig, L. Tolstoy, R. Roland, W. Whitman, G. Longefellow, G. Torro. En Rusia en 1778 se hizo una traducción del Bhagavdgita del antiguo indio; en 1792 Karamzin tradujo escenas del poema Shakuntala y comparó a Kalidasa con Homero. Las traducciones de la literatura india antigua y su análisis fueron realizadas por Zhukovsky, Tyutchev, Belinsky, Fet, Bunin, Bryusov, Balmont, Blok. Un lugar especial en el fortalecimiento de esta conexión se le da a la familia Roerich.
En la India moderna, el patrimonio cultural se trata con respeto. Este país se caracteriza por la vitalidad de las antiguas tradiciones y no sorprende que muchos logros de la antigua civilización india se hayan incluido en el fondo cultural general de los indios. Se han convertido en un componente integral de la civilización mundial, y la propia India sigue siendo uno de los países más queridos y misteriosos del mundo, la "tierra de los sabios".
Bibliografía:
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2. Antonova K.A., Historia de la India, "Pensamiento", - M., 1973.
3. Bongard - Levin T.M., "Civilización india antigua", - M., 1993.
Hola queridos lectores. Hoy hablaremos sobre cómo surgieron y se formaron las religiones de la India.
Las principales denominaciones religiosas en este país son hindúes, musulmanes y cristianos. Menos del 1% de la población indígena del país predica el budismo. También nos detendremos un poco más en la pregunta: para comprender todo, volvamos a los hechos históricos.
Hitos importantes
Se pueden distinguir los siguientes períodos, que tuvieron un impacto significativo en la formación de movimientos culturales y religiosos en la India:
- protoindio. Es la religión de la civilización del mismo nombre. El período duró desde el tercer milenio antes de Cristo. y hasta aproximadamente el 1700 a.C...
- Védico (temprano y tardío). Según los historiadores, duró desde principios del segundo milenio antes de Cristo hasta el siglo VI antes de Cristo.
- brahmanismo. El inicio del período se remonta al siglo VI aC...
- . El florecimiento de la doctrina cae en el período del siglo VI aC. hasta el siglo VII d.C.
- Indias medievales. Un período caracterizado por el renacimiento del hinduismo por un lado, y por otro lado por las guerras, la colonización de territorios que contribuyeron al surgimiento del Islam.
- Cristiano. Se debe a que de 1750 a 1947 la India se convierte en colonia de Gran Bretaña.
1947: el momento de la declaración de independencia de la antigua colonia británica y la formación de tres estados independientes en su territorio a la vez: Bangladesh, India y Pakistán. Este evento marcó el inicio del apogeo del hinduismo. Conserva su posición como la religión principal hasta el día de hoy.
Período protoindio
Se sabe muy poco sobre esta época en la antigua India. Según los datos arqueológicos, la agricultura de subsistencia, las relaciones primitivas contribuyeron a que la base de la religión protoindia yaciera conceptos tan primitivos como el culto a la fertilidad, el trabajo femenino, las serpientes, los búfalos y los árboles sagrados.
Cuando los arios se establecieron en la India, a fines del segundo milenio a. C., ya se notaba el declive y la desunión de las opiniones religiosas. Sin embargo, según muchos investigadores, la filosofía y la cultura de la civilización protoindia formaron la base del vedismo que la reemplazó.
Ahora es imposible indicar de manera confiable en qué siglo comenzó la era de la nueva cosmovisión. Los historiadores afirman que esto sucedió a principios del segundo milenio antes de Cristo.
período védico
Habiendo absorbido las opiniones y creencias espirituales de los antiguos, comienza una era completamente nueva con el asentamiento de los arios. Se caracteriza por la formación de un armonioso sistema religioso-mítico.
Los Vedas se remontan a finales del segundo y principios del primer milenio antes de Cristo. Los textos sagrados que aparecieron, reverenciados por los indoarios, se convirtieron en el comienzo del surgimiento del período religioso védico en la historia de la India y luego formaron la base del hinduismo.
Los cánones fundamentales de la doctrina eran:
- división en estados y distinciones de castas;
- adoración de dioses y fuerzas, personificando fenómenos naturales, hechos, varias esferas del Universo;
- la unión de deidades en parejas (un ejemplo es el Dios de la Tierra Prithvi y el Cielo Dyaus, la deidad del día Mitra y la noche Varuna, etc.);
- división de deidades en superiores e inferiores;
- la aparición de criaturas que se oponen a las fuerzas del bien: demonios;
- la práctica de rituales complejos de sacrificios sangrientos, que también tenían marcadas diferencias de casta;
- el surgimiento de la institución de los brahmanes, cuyas obligaciones incluían la realización de los ritos descritos en los Vedas.
Durante muchos siglos, factores étnicos, culturales e históricos sometieron las enseñanzas védicas a la transformación, lo que dio lugar a la erabrahmanismo. Esta es la siguiente etapa evolutiva del pensamiento filosófico indio antiguo. La cosmovisión védica dio lugar al jainismo y, de hecho, al propio hinduismo.
Hora de Brahma
El surgimiento y formación del brahmanismo en la India se remonta aproximadamente al siglo VI a. y el siglo VIII de nuestro tiempo. Este período es el segundo más importante después del período védico en la formación de puntos de vista religiosos posteriores. Los principios que se originaron en ese momento formaron la base del hinduismo posterior.
Las diferencias importantes del brahmanismo son:
- el lugar central en la doctrina se otorga a los conceptos de espíritu, alma, "yo", lo que contradice los cánones de la filosofía védica;
- el concepto de "brahman" adquiere un significado completamente diferente: es el Absoluto, el espíritu más elevado;
- se está formando una doctrina armoniosa de samsara: el ciclo de nacimientos, a través del cual se lleva a cabo la formación del alma de cualquier criatura viviente en la tierra;
- aparece el concepto de karma, en cuanto a las acciones que determinan el samsara;
- el postulado principal es la afirmación de que todo está sujeto a cambios, de acuerdo con las leyes del samsara, solo el Espíritu Supremo no cambia, al que uno debe esforzarse: brahman y atman;
- la enseñanza contiene la doctrina de que la máxima aspiración de todo creyente es alcanzar el estado de salida del ciclo de samsara (una serie de reencarnaciones), la máxima aproximación a brahman y atman, lo que requiere un cierto estilo de vida y estrictas restricciones;
- la teoría del brahmanismo simplificó los conceptos básicos de la cosmogonía y la teología, se revisaron los valores supremos del Creador, la fuerza Creadora, como la causa que dio origen al mundo y lo preservó.
brahmán
Las enseñanzas religiosas de esa época no diferían en la unidad. Incluso dentro del marco del brahmanismo, hubo varias corrientes.
Aparición del budismo
El fundador del credo, Siddhartha Gautama, nació en el noreste del subcontinente indio a mediados del primer milenio antes de Cristo. La historia de esa época es la mejor prueba de la afirmación de que para el surgimiento de un nuevo pensamiento filosófico debe haber requisitos previos políticos y religiosos:
- Alrededor del siglo VI dC, esta región geográfica estaba debilitando gradualmente la influencia de las enseñanzas védicas.
- Al mismo tiempo, se notó un proceso activo de construcción de estado y poder, lo que sugiere la posición exaltada de unas clases sobre otras, por lo que el surgimiento del budismo apareció como un opuesto y una alternativa al brahmanismo. Puede llamarse con seguridad una dirección filosófica de oposición.
- La enseñanza budista creada tuvo un papel político importante, ya que contribuyó a la creación y fortalecimiento de un estado influyente en ese momento.
- El budismo fue apoyado y acogido en todos los sentidos por el poder real de Ashoka. Esto, por supuesto, jugó un papel importante en el fortalecimiento de la posición del dogma en el subcontinente indio. Según muchos investigadores modernos, el gobernante del imperio Maurya tenía un poder y una fuerza ilimitados. Fue él quien contribuyó al hecho de que el budismo adquirió la posición de esa época. Fue una simbiosis mutuamente beneficiosa de poder y credo.
- La fuerza del contenido interno del budismo como visión del mundo también desempeñó un papel importante en el fortalecimiento de su posición y difusión.
Representación del rey Ashoka
Un período difícil para un mayor desarrollo de la doctrina filosófica y una época de decadencia son los siglos VII-XIII de nuestro tiempo, cuando perdió el apoyo de la clase alta.
Procesos similares se debieron a una serie de conquistas musulmanas en el territorio del subcontinente indio. Al mismo tiempo, el advenimiento del Islam contribuyó a una nueva ola de renacimiento de los movimientos religiosos hindúes.
budismo e hinduismo
Desde los primeros momentos del surgimiento de las enseñanzas de Buda, hubo rasgos de la relación , debido a las contradicciones entre los nuevos puntos de vista sobre la estructura del mundo y los antiguos fundamentos religiosos, formados durante siglos y milenios.
La llegada del Islam a la India marcó el final de la era del budismo en el subcontinente.
A pesar de que el hinduismo no es una sola religión, sino que consta de muchas corrientes, es la religión histórica, tradicional y establecida de la mayoría de los pueblos indígenas.
Fiesta de la Primavera (Holi) en la India
Al mismo tiempo, podemos decir con seguridad que la herencia cultural de la antigua India tuvo un gran impacto en la formación de la cosmovisión en todo el mundo. Al no tener apoyo histórico en casa, el budismo se ha extendido por todo el mundo y continúa atrayendo nuevos partidarios de la doctrina filosófica.
Conclusión
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¡Te veo pronto!
Uno de los problemas centrales para comprender el mundo antiguo es comprender la diversidad y singularidad de las culturas antiguas. Todos ellos, tomados en conjunto, forman un todo único. Fueron las culturas antiguas, distinguidas por su singularidad y diversidad, las que influyeron en gran medida en la formación de la civilización moderna. El interés general por la historia y la modernidad de la India aumenta constantemente. Obviamente, está conectado con su creciente importancia como una de las grandes potencias del mundo, ejerciendo una influencia cada vez mayor en las relaciones y relaciones internacionales, en la economía, la política y la cultura de muchos estados. Es difícil imaginar un país con una mitología más rica que la India. Difícilmente es posible encontrar en cualquier otra mitología una combinación de profundas abstracciones filosóficas y aplicaciones prácticas del mito, como el yoga, el ascetismo, las instrucciones en la práctica de la vida cotidiana.
Una de las civilizaciones más antiguas del mundo surgió en el territorio de los modernos Pakistán e India. Las huellas de la civilización más antigua, los científicos atribuyen al segundo milenio antes de Cristo. Desde la antigüedad, se han conservado muchos monumentos culturales, por los cuales se puede juzgar la rica vida espiritual de la sociedad de la India antigua.
RELIGIÓN DE LA ANTIGUA INDIA
La tradición cultural milenaria de la India se ha desarrollado en estrecha relación con el desarrollo de las ideas religiosas de su pueblo. El hinduismo era la religión principal. Actualmente es seguido por más del 80% de la población de la India. Las raíces de esta religión se remontan a la antigüedad.
1.1. hinduismo
El hinduismo, como lo señalaron muchos indólogos rusos, incluido P.A. Barannikov y N.R. Gusev, es un sistema complejo e históricamente establecido de enseñanzas religiosas filosóficas, cultos y costumbres religiosas de clase y casta de la sociedad india. Su base histórica tradicional es la religión politeísta: el brahmanismo, que a lo largo de muchos siglos se reformó en movimientos separados monoteístas ortodoxos (shaivismo, vishnuismo) y no ortodoxos (budismo, jainismo) y finalmente absorbió todo lo que, de una forma u otra, se alimentaba. por las fuentes y raíces védicas.
Las creencias religiosas hindúes se basan en mitos y héroes épicos recogidos en el panteón del hinduismo. Su número es tan grande que desafía cualquier descripción. Generalmente se acepta que los hindúes tienen alrededor de 330 millones de dioses. Estos son dioses, diosas y héroes de la epopeya (Vedas), espíritus de antepasados (Pitris), animales sagrados, ríos, plantas, piedras, demonios y muchos otros. En el hinduismo, el dios creador pasa a primer plano, se establece una estricta jerarquía de dioses. Aparece la Trimurti (trinidad) de los dioses Brahma, Shiva y Vishnu. Brahma es el creador del universo y de todo lo que existe, el gobernante y creador del mundo; Vishnu: el dios guardián y protector de las personas; Shiva es el destructor y el creador. Los tres dioses podrían reemplazarse entre sí, así como en el cristianismo en una y tres personas se representan a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El aumento del papel especial de los dos últimos dioses condujo al surgimiento de dos tendencias en el hinduismo: el vaishnavismo y el shaivismo.
La base del hinduismo son los principios de dharma, karma, samsara y ahimsa, que se desarrollaron constantemente en el brahmanismo, el budismo y el jainismo.
Dharma implica un orden, una regla de conducta para un hindú, establecida para una casta particular (jati) o estado (varna). La ley básica para cada miembro de la casta es la prohibición categórica de ocupar cualquier puesto que no corresponda a su casta.
El dogma del karma se origina a partir de ideas sobre la animación de todo el mundo circundante, sobre la vida incesante del alma (samsara) y la transmigración del alma de un caparazón corporal a otro. Se cree que después de la muerte, el alma de una persona puede tomar una posición social más baja o más alta, dependiendo de cómo cumplió con los principios del dharma durante su vida.
El dogma de ahimsa es una prohibición de matar a ciertos animales. Según este dogma, algunos animales sagrados están sujetos a una prohibición total (vaca, cocodrilo), mientras que otros lo están parcialmente (carnero, oveja). El culto a los animales ocupa un lugar especial en la India. Tradicionalmente, estaba prohibido matar animales sagrados como una vaca, un mono, un perro, un gato, una serpiente.
Los indios creían que uno no puede convertirse en hindú, solo pueden nacer. Al nacer, a cada hindú se le asignó un cierto varna, es decir, papel social. El término "varna" denota los cuatro estados principales que se han desarrollado como resultado de la descomposición del primitivo sistema comunal. Desde el principio, solo había tres varnas: brahmanes (sacerdotes), kshatriyas (señores de la guerra) y vaishyas (artesanos, comerciantes, granjeros). Pero a medida que se desarrolló la sociedad de clases, se formó otra Varna, llamada sudra. Este Varna fue considerado inferior. Incluía esclavos, prisioneros de guerra. Pero además de los Shudras en India, había una capa aún más baja: parias o intocables. Estas personas estaban completamente aisladas de los representantes de otras castas. Vivían en el exilio, fuera de su alcance. En el hinduismo, generalmente se aceptaba que una persona no puede moverse de un varna a otro.
La principal obra del hinduismo es el "Bhagavad Gita", parte del poema épico "Mahabharata". Es una de las principales obras de la literatura india antigua.
1.2 budismo
El budismo es la religión más antigua del mundo, que todavía tiene un impacto significativo en la mente de millones de personas. Millones de personas se postran ante las estatuas de Buda, creyendo que solo el camino indicado por él conduce a la salvación. El budismo tiene su propia larga historia.
La literatura religiosa budista informa que después de un número infinito de renacimientos, acumulando virtudes en cada uno de ellos, el Buda apareció en la tierra para cumplir una misión salvadora: mostrar a los seres vivos la liberación del sufrimiento. Eligió para su encarnación la imagen del Príncipe Siddhartha de la noble familia de Gotama (de ahí su apellido: Gautama). Este clan era parte de la tribu Shakya, que vivió entre 500 y 600 años antes de Cristo. en el valle del Ganges, en su curso medio.
Los libros sagrados budistas contienen bastantes leyendas que cuentan sobre la aparición de Buda en la tierra, su camino hacia la perfección. Todas las principales biografías de Buda no aparecieron antes de los siglos II y III. ANUNCIO Para compilar su biografía, sus compiladores utilizaron fuentes, literatura canónica, cuya compilación se atribuye al mismo Buda y sus discípulos. El más antiguo de ellos (siglo II dC), según los investigadores, es Mahavastu, escrito en sánscrito mixto. La primera parte describe en detalle el infierno con todo el tormento, luego se revelan las etapas por las que debe pasar una persona para ser salva. Los volúmenes segundo y tercero presentan secuencialmente la biografía terrenal de Gautama-Shakyamuni, comenzando desde su nacimiento y terminando con la "gran intuición".
La más importante de las enseñanzas del budismo es la creencia en la transmigración de las almas o reencarnación. La leyenda del Buda parte de la misma premisa. Una de las criaturas - el Buda pasó por un número infinito de estas reencarnaciones, y gran parte de las imágenes que el Buda reemplazó pertenecen a las clases bajas (pastor, tallador, albañil, conductor de elefantes, bailarín, etc.). Quizás por eso esta religión atrajo la atención de personas de todas las clases. El objetivo principal del budismo es deshacerse del sufrimiento renunciando a los deseos y alcanzando la "verdad más alta": el nirvana. El budismo rechaza la religión brahmán, su distinción de casta inherente entre personas y sacrificios a los dioses. El budismo rechaza la existencia de un ser majestuoso, Dios, y profesa las reglas propias de un gran maestro que conducirá a la salvación. El budismo busca la liberación del sufrimiento en la mejora moral, que se logra alejándose de los bienes mundanos y el alboroto hacia el nirvana.
El budismo divide a todos los seres vivos en tres amplias categorías según su posición en la escalera de la salvación. El primero de ellos es kama-dhatu (“las etapas de aquellos que desean”). Esta categoría incluye a la mayoría de las personas, animales, varios espíritus. En la mente de estas criaturas, las “aspiraciones” y las “sedes” aún no han sido reprimidas, están llenas de preocupaciones terrenales. La segunda categoría, rupa-dhatu ("la etapa de tener sensualidad"), incluye varias variedades de sabios-meditadores. En sus mentes, los elementos de "deseo-esperanza" ya han sido pacificados. La última categoría - arupa-dhatu ("etapa de insensible") - un estado en el que no se ha conservado ni un solo elemento sensual. Este es el último paso hacia la victoria final sobre el samsara, un paso hacia otra existencia.
Cualquiera que entre en un país cuya población profesa el budismo, ante todo, llama la atención su lado culto. Majestuosos templos de diversa arquitectura, repletos de imágenes de las deidades del panteón budista. Murales en las paredes, que representan episodios de la "biografía terrenal" de Buda o de la historia de sus "antiguas reencarnaciones". Colosales estatuas de Shakyamuni se elevan justo bajo el cielo abierto. Los exuberantes servicios van acompañados de trompetas discordantes, el sonido de las trompetas y el rugido de los tambores. A veces, los monjes vestidos con disfraces fantásticos y máscaras aterradoras representan pantomimas completas. Concurridas procesiones siguen las reliquias sagradas sacadas de los templos. Así son las procesiones religiosas en la India.
Y así, nos familiarizamos solo en términos generales con un concepto muy versátil de "budismo". Hemos visto que esta religión, que durante muchos siglos sirvió de guía de vida a cientos de millones de personas, y hasta el día de hoy llama la atención sobre sí misma, y en algunos lugares todavía domina la mente de los creyentes, no es ni "estupidez" ni " ficción vacía”, ni “gran sabiduría”, capaz de responder en todo momento a todas las preguntas que plantea la vida.
2. FILOSOFÍA, LITERATURA
La filosofía alcanzó un desarrollo muy alto en la India antigua. La escuela más famosa de los antiguos materialistas indios fue la Lokayata. Los Lokayatikas se opusieron a las principales disposiciones de las escuelas religiosas y filosóficas, contra la “liberación” religiosa y la omnipotencia de los dioses. Consideraban la percepción sensorial como la principal fuente de conocimiento. Un gran logro de la antigua filosofía india fue la enseñanza atomista de la escuela Vainishika. La escuela Samkhya reflejó muchos logros en la ciencia. Uno de los filósofos indios antiguos más grandes fue Nacharjuna, quien ideó el concepto de relatividad universal o "relatividad general" o "vacío universal", y también sentó las bases de la escuela de lógica en India. A finales de la antigüedad, la escuela idealista Vedanta era la más influyente, pero los conceptos racionalistas no desempeñaban un papel menor.
La historia de la literatura india antigua suele dividirse en varias etapas: védica, épica, el período de la literatura sánscrita clásica. Los dos primeros períodos se caracterizan por la transmisión oral del texto. El monumento más antiguo de la literatura india son los Vedas. Son la principal fuente de estudio de la mitología, creencias, vida y forma de vida de las tribus que habitaron el país. Los Vedas se forman desde finales del segundo hasta principios del primer milenio antes de Cristo. Los Vedas son colecciones de himnos y fórmulas de sacrificio, tratados. Los textos védicos son predominantemente literatura religiosa, aunque los monumentos védicos no solo son una valiosa fuente de información sobre la vida espiritual de esa época, sino que también contienen mucha información sobre el desarrollo económico, la clase y las estructuras sociales de la sociedad, el grado de conocimiento de el mundo circundante, y mucho más. Los Vedas reflejan el predominio del politeísmo en la religión de los indios. Contienen los nombres de más de tres docenas de dioses. La literatura védica se formó durante un período histórico largo y complejo, que comienza con la llegada de los arios indoeuropeos a la India, su asentamiento gradual en el país y termina con el surgimiento de las primeras formaciones estatales que unen vastos territorios. Tradicionalmente, la literatura védica se divide en varios grupos de textos. En primer lugar, estos son los cuatro Vedas, el más antiguo e importante de los cuales es el Rigveda (conocimiento de los himnos), una colección de himnos que se formó durante un tiempo relativamente largo y finalmente tomó forma en el siglo XII. antes de Cristo mi. Un poco más tarde son los brahmanas (que surgen aproximadamente del siglo X a. C.), los guías del ritual védico, de los cuales el más importante es Shatapathabrahmana (brahmana de los cien caminos). El final del período védico está representado por los Upanishads, que son muy importantes para el conocimiento del pensamiento religioso y filosófico de la antigua India.
Los primeros Upanishads se escribieron en los siglos VII-III. ANTES DE CRISTO. La antigua tradición india tiene un total de 108 de ellos, hoy en día se conocen unos trescientos Upanishads diferentes. Los más antiguos e importantes son Brihadaranyaka, Chandogya, algo más tarde: Aitareya, Kaushitaki y muchos otros.
El papel principal en ellos lo desempeña la doctrina del conocimiento místico, que se puede lograr a través de la práctica meditativa. Un lugar especial en los Upanishads lo ocupa, en primer lugar, una nueva interpretación de los fenómenos del mundo, según la cual el principio universal actúa como principio fundamental del ser: un ser impersonal (brahma), que también se identifica con la esencia espiritual de cada individuo (atman). En los Upanishads, Brahma es un principio abstracto, completamente desprovisto de dependencias rituales previas y destinado a comprender la esencia eterna y polifacética del mundo. El concepto de atman se utiliza para denotar una esencia espiritual individual, el alma, que se identifica con el principio universal del mundo (brahma). Los Upanishads tuvieron una gran influencia en el desarrollo del pensamiento posterior en la India. En primer lugar, la doctrina del samsara y el karma se convierte en el punto de partida de todas las enseñanzas religiosas y filosóficas posteriores, con excepción de las materialistas.
Los dos grandes poemas épicos de la antigua India, el Mahabharata y el Ramayana, son las verdaderas enciclopedias de la vida india. El Mahabharata describe una gran guerra por el poder entre las dos antiguas familias de los Kauravas y los Pandavas. Todos los habitantes de la tierra y el cielo participan en esta batalla grandiosa: dioses y espíritus, personas y animales. El poema épico "Ramayana" cuenta cómo el príncipe Rama, con la ayuda de un ejército de monos, salva a su esposa Sita, que fue secuestrada por el rey demonio caníbal Ravana.
En la era de la literatura sánscrita clásica, el Panchatantra, una colección de historias y parábolas basadas en el folclore, ganó particular popularidad. Esta colección ha sido traducida a muchos idiomas, incluido el ruso. De la literatura atribuida al budismo, destaca claramente la obra del poeta y dramaturgo Pshvaghosh (siglo I-II dC), autor del poema "Buddhacharita". En el siglo V ANUNCIO se presenta al mayor dramaturgo de la antigua India, Kalidasa. De sus dramas, Shakuntala, que lleva el nombre del personaje principal, un hermoso ermitaño que fue amado por el rey, recibió una fama particular.
3. ARQUITECTURA, ESCULTURA, PINTURA
El comienzo del período histórico en el desarrollo de la cultura india generalmente se fecha en el siglo VI a. antes de Cristo, pero los primeros monumentos de la arquitectura india aparecen en el segundo milenio antes de Cristo. Aquí, aún en la época prehistórica, surgieron ciudades basadas en un esquema de planificación regular con casas hechas de ladrillos cocidos, con amplias calles empedradas, así como alcantarillado. Las excavaciones iniciadas en 1921 por el arqueólogo indio D.R. Sakhni, más tarde R.D. Banerjee y numerosas expediciones de diferentes países descubrieron que hace más de 4 mil años existía una cultura urbana muy desarrollada en la cuenca del Indo. Los descubrimientos más sensacionales se realizaron en Harappa (actual Pakistán) y Mohenjo-Daro ("Colina de los Muertos"), así como en las ciudades de Changhu-Daro, Kalibangan, Banawali, Surkotada y Lothal.
Sobre la cultura del norte de la India a mediados del segundo - mediados del primer milenio antes de Cristo. permitir juzgar las fuentes literarias, por ejemplo, los Vedas. Pero además se conservan diversas imágenes escultóricas y pictóricas de época posterior. Durante este período, los edificios se construyeron con madera, arcilla y juncos. Sus formas y tipos formaron la base de la arquitectura de los templos de piedra y otras estructuras de los siglos posteriores. La planificación regular era inherente a las ciudades de Mathura, Pataliputra y otros centros formados a mediados del primer milenio antes de Cristo. estados esclavistas. El asentamiento en ellos se llevó a cabo por cuartos, de acuerdo con la división de la sociedad en varnas.
Los monumentos más antiguos que se conservan de la arquitectura india antigua se remontan al reinado de la dinastía Maurya. En las ciudades se están erigiendo grandes complejos de fortalezas y palacios. El más notable es el palacio del rey Ashoka en Pataliputra. Además, se están construyendo estupas budistas, templos en cuevas y monasterios.
El diseño ideal de un templo indio consiste en grandes patios cuadrangulares agrupados, rodeados por muros con puertas monumentales (torana) que conducen a los cuatro puntos cardinales. En el centro había un santuario, un templo con un techo piramidal, y junto a las paredes que rodeaban el complejo, edificios secundarios. La colocación de edificios y estructuras individuales correspondía a las ideas indias sobre la estructura del mundo: la tierra, rodeada por todos lados por el océano, cuyo símbolo era el sistema de piscinas que rodeaban el templo. Los muros circundantes simbolizaban las montañas, y el santuario expresaba la cumbre cósmica del mundo. Con su tamaño y diversidad, el templo parecía una ciudad. Aquí vivían sacerdotes, comerciantes que servían en el templo, bailarines, músicos.
Chaityas eran un tipo peculiar de templo indio. Chaityas eran santuarios excavados en la roca. Pertenecen a los primeros tipos de estructuras arquitectónicas. Tenían un arco característico en la fachada y columnas con bases en forma de cebolla y capiteles acampanados. Además de las estructuras de los templos, también se crearon monasterios, que se llamaron vihara. Por lo general, incluían un salón cuadrado, que estaba contiguo a las celdas de los monjes. Ambos tipos de estructuras han sufrido cambios a lo largo del tiempo.
Desde el punto de vista arquitectónico, la estupa, que es una estructura en forma de hemisferio, es muy interesante. La más famosa es la estupa de Sanchi. Este es uno de los edificios más antiguos de la India. Se cree que fue construida entre los siglos III al I a.C. Este majestuoso edificio parece una cúpula esférica, que descansa sobre una plataforma redonda bastante grande. Es de destacar que esta estructura de los antiguos indios no tiene habitaciones ni vacíos en el interior, es decir. ella es solida En un momento, en la parte superior de la estupa había una pequeña superestructura para almacenar reliquias del culto budista. Para la construcción de este edificio, los constructores utilizaron ladrillo en bruto, que luego se revistió con ladrillo cocido. La estupa está rodeada por una cerca de piedra con cuatro puertas, decorada con relieves escultóricos y estrictamente orientada a los puntos cardinales. También no menos famosas son las estupas en Bharhut y Borobudur en Java.
Hubo varias escuelas de escultura en la antigua India. Las más grandes fueron las escuelas Gandhara, Mathura y Amaravati. La mayoría de las esculturas eran de carácter religioso. Las imágenes escultóricas más comunes de Buda. Se conocen dos tipos de su imagen. En uno de ellos, aparece de pie con amplias ropas y con la mano extendida en un gesto de bendición. Otro tipo es el Buda, sentado con las piernas cruzadas, con los ojos entrecerrados y una sonrisa en los labios cerrados. Está inmerso en un estado de profunda contemplación y está lleno de majestuoso desapego. Las estatuas de Buda expresan completa paz y tranquilidad. Sin embargo, esta es una paz especial, su rostro no se vuelve hacia el sufrimiento del mundo, sino hacia la futura "liberación", hacia el nirvana. También entre los primeros monumentos de escultura en piedra se encuentra el "Capitel del león" (alrededor del 243 a. C.) de la columna Ashoka en Sarnath: cuatro leones vueltos el uno hacia el otro. Esta imagen se convirtió más tarde en el símbolo nacional de la India. Una de las imágenes favoritas de los maestros es la imagen de los espíritus de la fertilidad: yakshin, que fueron representadas como jóvenes niñas flexibles que se balancean en las ramas.
El arte de pintar en la India es muy antiguo. La habilidad para dibujar se consideraba uno de los signos de la educación, hay muchas referencias a las pinturas de palacios en la literatura. La pintura de la antigua India se puede juzgar por las pinturas murales que se conservan en las cuevas de Ajanta. En este complejo budista, que consta de 29 cuevas, las pinturas cubren las paredes y los techos del interior. El candidato de Ciencias Históricas, el erudito religioso V. A. Rudnev dice esto sobre las imágenes de Ajanta: “Los temas de los murales eran esencialmente no solo cuentos populares y leyendas sobre el Buda (jatakas), sino también toda la diversidad de la vida real y la vida de los Indios de ese período, su mitología e historia, vida y costumbres, el mundo de los animales y las plantas, escenas cotidianas, la vida de las ciudades y pueblos, fiestas y celebraciones populares, procesiones de elefantes, multitudes variopintas en las calles de la ciudad, brahmanes, ascetas y mendigos, escenas de la vida de reyes y miembros de la familia real. Los murales de Ajanta asombran con su representación realista no solo de imágenes terrenales, sino también de demonios, doncellas celestiales, aspars y bodisatvas. ”Todos los dibujos están perfectamente conservados, porque los maestros indios conocían bien los secretos de los colores duraderos. La elección del color dependía de la trama y el personaje. Entonces, por ejemplo, los dioses y los reyes siempre han sido representados como blancos. Las tradiciones de Ajanta han influido en el arte de varias partes de la India.
4.MATEMATICAS, ASTRONOMIA, MEDICINA
Incluso en la antigüedad, la población de la India creó una cultura altamente desarrollada que no era inferior a centros de civilización mundial como los estados de Mesopotamia y el Antiguo Egipto. La información sobre la ciencia de la India en el primer milenio antes de Cristo es extremadamente escasa. Hay algunos datos sobre el conocimiento astronómico y matemático de esta época. La ciencia alcanzó un gran desarrollo durante la dinastía Gupta.
Un lugar de honor en la historia de las matemáticas lo ocupa el científico Aryabhata (V-principios del siglo VI). Posee una de las primeras soluciones en enteros positivos de una ecuación lineal en dos incógnitas utilizando el método de fracciones continuas. Las operaciones aritméticas también incluían fracciones aritméticas. El científico conocía el significado de "pi". Fue en la India antigua que el sistema numérico se volvió decimal por primera vez, es decir, desde cero Este sistema formaba parte del moderno sistema de numeración y aritmética. Un logro destacado de la ciencia india es la tabla de senos para calcular la ubicación de los planetas. Conceptos como "número", "seno", "raíz" aparecieron en la India.
Los más antiguos tratados de astronomía atestiguan el altísimo desarrollo de esta ciencia. Según los conceptos astronómicos de este período, la Tierra está inmóvil y el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas giran alrededor de ella en órbitas circulares. Aryabhata sugirió que la Tierra es una esfera y gira alrededor de su eje. El movimiento de los cuerpos celestes se calculó con bastante precisión. Se conocía la diferencia en la duración del día y la noche en diferentes latitudes del globo.
Además de las matemáticas y la astronomía, la medicina también se desarrolló en la antigua India. Una valiosa fuente de medicina es Ayurveda (siglos IX-III aC). La anatomía, la terapia, la cirugía alcanzaron un alto nivel. Jivaka (siglos VI-V a. C.) y Charaka (siglo I d. C.) fueron considerados médicos destacados de su época. El arte quirúrgico alcanzó un nivel particularmente alto. Se han creado más de 200 instrumentos quirúrgicos. Los tratados médicos en sánscrito enseñaban a limpiar heridas, a usar analgésicos en operaciones. Los antiguos médicos indios estudiaron las propiedades de las hierbas, el impacto del clima en la salud humana. Se prestó mucha atención a la higiene personal y la dieta. La medicina tibetana popular hoy en día se basa en la antigua ciencia india del Ayurveda.
La ciencia es muy respetada en la India. Este es un sello distintivo de la cultura india. Cabe señalar que especialistas de muchos países vinieron a estudiar a la India. En varias ciudades de la India había universidades que estudiaban textos religiosos y filosóficos, astronomía, astrología, matemáticas, medicina y sánscrito.
5. CONCLUSIÓN
La cultura de la antigua India tuvo un gran impacto en la cultura de otros países. Desde la antigüedad, sus tradiciones se han entrelazado con las tradiciones de Oriente. La escritura de las regiones de Sri Lanka y el Sudeste Asiático se ha desarrollado precisamente sobre la base del indio, y muchas palabras indias han entrado en los idiomas locales. La ciencia también era importante. Muchos descubrimientos e inventos que la gente usa hasta el día de hoy se hicieron en la India. El budismo se extendió mucho más allá de las fronteras del país y fue reconocido como una de las religiones del mundo. En siglos posteriores, la cultura india tuvo una gran influencia en destacados escritores europeos. I. Goethe, G. Heine, L. Tolstoy y muchos otros no fueron indiferentes a este país. Entonces en Rusia en 1778 se hizo una traducción del Bhagavad Gita, en 1792 Karamzin tradujo escenas del poema Shakuntala. Zhukovsky, Tyutchev, Belinsky, Bunin, Blok también participaron en las traducciones de la literatura india antigua.
En la India moderna, el patrimonio cultural se trata con especial respeto. En este país se han arraigado muchas tradiciones ancestrales, que constituyen el acervo cultural general de los indios.
