El esotérico Nicholas Roerich en el ensayo "El corazón de Asia" habló sobre una de sus expediciones al Himalaya. En el mismo lugar, escribió: "Recientemente, un anciano monje que recientemente fue a la India murió en Kostroma".
Investigador Igor Minutko en el libro “La tentación del maestro. La versión de la vida y muerte de Nicholas Roerich” explica que el monje mencionado por Roerich falleció en 1925. Y solo muchos años después fue posible descubrir que a mediados de la década de 1880 todo un grupo de monjes viejos creyentes de Kostroma hizo una peregrinación a la India y al Tíbet. Visitaron antiguos monasterios, en la ciudad sagrada de Benarés en India para todos los budistas, y durante varios años se comunicaron con sabios tibetanos. Allí, los habitantes de Kostroma recibieron información tan extensa sobre el Universo y el hombre, que no está disponible para una persona común. Recibieron estelas con ideogramas (símbolos) tibetanos tallados en ellos, donde se expuso la antigua enseñanza de los sabios tibetanos, se llama "Dyunkhor", o "Kalachakra".
A principios de la década de 1920, el profesor y ocultista Alexander Barchenko se acercó a estos "iniciados". En 1925, dirigió el laboratorio neuroenergético (oculto) de alto secreto en la OGPU para el estudio de fenómenos paranormales: bioelectrónica, percepción extrasensorial y telepatía. El historiador y periodista de Kostroma, Konstantin Vorotnoy, afirma que se reunió en Moscú con Mikhail Kruglov, nativo de Yuryevets. Llegó a la capital, trayendo consigo estelas con ideogramas tibetanos, signos escritos que representan condicionalmente el concepto (a diferencia de las letras que denotan sonido).
Kruglov informó al científico Chekist sobre un hombre que fue admitido en los santuarios del Tíbet y la India y, por lo tanto, tenía un conocimiento mucho más extenso que el propio Kruglov. Este hombre vivía en Kostroma, su nombre era Elder Nikitin. En septiembre de 1924, Barchenko llegó a Kostromá y recién en noviembre conoció al anciano en su casa de la calle Sennaya.
Nikitin observó con comprensión
Igor Minutko describe la estancia de Barchenko en Kostroma: “Tan pronto como apareció en la ciudad, el científico atrajo a los empleados vigilantes de la OGPU local con su “mirada alienígena”. Y aunque a los guardias de la legalidad revolucionaria se les presentaron todos los documentos necesarios, el científico fue detenido “hasta que se esclarezcan las circunstancias”. Durante el arresto, se confiscaron libros sobre ocultismo y misticismo y un revólver Smith-Wesson a un viajero sospechoso. Sobre todo, los operativos estaban avergonzados por el hecho de que el ciudadano Barchenko llegó a Kostroma sin razón aparente, nadie lo envió.
Y el científico está buscando a un anciano Nikitin, y esto es muy sospechoso. Pero el arresto duró poco, en la noche del mismo día en que Alexander Barchenko fue liberado. Alguien obviamente ayudó.
A la mañana siguiente, llamaron a la habitación del hotel comunal "Sickle and Hammer", y un joven con un nuevo uniforme de policía apareció frente al profesor.
Ven, ciudadano, ordenó.
Recorrieron toda la ciudad y se encontraron en las afueras: casas bajas, zanjas con agua estancada.
El policía llevó a Barchenko a una casa destartalada. En el porche se encontraron con un anciano alto y delgado con un abrigo de piel raído y botas de fieltro. En el rostro arrugado, todos los rasgos parecían estar congelados, solo los ojos miraban vigilantes y con comprensión.
Con el anciano, Barchenko pasó más de un mes en Kostroma, en largas conversaciones y, a veces, incluso en disputas. Su interlocutor pertenecía a la secta de los Viejos Creyentes-corredores, o más bien, a una rama de esta secta: "Nos llamamos golbeshniks". En diferentes partes de Rusia, se les llama de manera diferente: no solo golbeshniks, sino también corredores, ermitaños y secretos.
Mientras deambulaban, organizaron toda una red de casas seguras que, como dijo Nikitin, se extendía desde el Mar Blanco hasta la India y el Tíbet a principios del siglo XIX. Solo en Kostroma, la policía descubrió más de un centenar de apariciones de este tipo a mediados del siglo XIX.
Sin embargo, el anciano no tuvo tiempo de revelar todos los secretos de esta enseñanza, su lado práctico al profesor: a mediados de 1925, Nikitin murió y fue enterrado en uno de los cementerios de los viejos creyentes, dice Konstantin Vorotnoy en el artículo. “En busca de Belovodye”.
Después de reunirse con los Viejos Creyentes de Kostroma, Barchenko tuvo la idea de hacer una expedición al Tíbet y la India en busca de conocimientos secretos, pero debido a intrigas en el liderazgo de la OGPU, no se llevó a cabo.
Lo que queda en los Príncipes del Desierto
Los viejos creyentes de Kostroma no solo fueron "sobre los tres mares". Ellos, según algunos investigadores de Kostroma, tenían su propio interés en el norte de la provincia, en los densos bosques de Kostroma. Por ejemplo, en Los Príncipes del Desierto. Por cierto, "desierto" significa un lugar apartado, un monasterio. Durante el reinado del zar Alexei Mikhailovich, cuando la iglesia comenzó a reformarse, los viejos creyentes, salvando su fe, se establecieron en lugares remotos. Entonces el viejo ermitaño resultó estar en los Príncipes.
Esta idea fue desarrollada por el escritor y periodista Kostroma Vladimir Shpanchenko. En su libro Journey to the Princely Hermitage, dice: “A principios de la década de 1990, cuando los periodistas tenían acceso relativamente libre a los archivos de la KGB en la región de Kostroma, me mostraron documentos previamente cerrados. Así es como me enteré de que los saboteadores alemanes fueron traídos a nuestra región cerca de Antropov. Entre los saboteadores había ex soldados de carrera del Ejército Rojo de los traidores. También había oficiales alemanes de Annenerbe ("Patrimonio de los antepasados"). ¿A dónde fueron? ¿Con qué propósito aparecieron en las inmediaciones de la Montaña Sagrada? Seguía siendo un misterio. Una cosa está clara, si los científicos de las SS del Patrimonio de los Ancestros fueron a la Montaña Sagrada cerca de los Príncipes del Desierto, no fue con el objetivo de arrastrar piedras hasta la cima de la montaña, como hacían los peregrinos. Tenían otras tareas por delante".
Konstantin Vorotnoy sugiere lo que se podría encontrar allí: “Kologriv se encuentra en las estribaciones de Northern Ridges, las legendarias montañas Ripean (Hiperbóreas). Fue aquí donde se encontraba el legendario país de nuestros antepasados: Belovodie. Kologriv fue uno de los santuarios de Belovodye. Solo muchos siglos después, la posición geográfica de este país se desplazó hacia el sur, hacia el Tíbet y la India.
Es posible que los nazis planearan encontrar al menos una parte del conocimiento antiguo en los Príncipes del Desierto, que, quizás, todavía se almacena dentro de la Montaña Sagrada. El conocimiento salió tanto de los hiperbóreos como, posiblemente, de los ancianos de Kostroma, que alguna vez conocieron bien a los lamas tibetanos.
Portal a Hiperbórea
Vladimir Shpanchenko ha dicho repetidamente que vio algún tipo de entrada en la Montaña Sagrada: “Bajé un poco. Aferrándome a los arbustos, di unos pasos hacia un lado, y frente a mí creció un monolito cuadrangular cubierto de musgo, de tres metros de altura. La impresión es que este monolito bloqueó la entrada a los misteriosos vacíos de la montaña. Mirándolo, es difícil creer que apareció naturalmente en una pared escarpada.
El investigador estaba distraído y agitó la mano en esta misma entrada, dicen, la próxima vez lo encontrará. Lo vi dos veces más. Pero no pude verlo bien. Aparentemente no es el destino. Shpanchenko ni siquiera adivinó tomar una foto de esta entrada, aunque no se separó del aparato. Y luego este mismo monolito no pudo encontrar la entrada a la montaña. Pero, al parecer, recordó: está ubicado no lejos de la capilla de madera, en el costado del antiguo cementerio. Pero otras personas pasan cerca y no ven una piedra rectangular en tres alturas humanas. En conversaciones privadas con el autor de estas líneas, llamó a la entrada a la Montaña Sagrada el portal de los Hiperbóreos...
También dijo que los residentes locales Mikhail Krutikov y Alexander Zhiganov una vez, mientras cazaban, tropezaron con una roca en la que se veía una huella clara del pie humano derecho. Y nativo de los Príncipes del Desierto, Chistov, cuando era adolescente, se metió en un pozo profundo con sus amigos. En sus paredes, los muchachos encontraron dos pasajes, entre los cuales había un tablero. Aparentemente, había un escondite allí. Más tarde, Chistov, vagando por el bosque, de repente vio una puerta en la ladera de la Montaña Sagrada. Unos escalones de piedra conducían hasta allí. No se pudo abrir la puerta.
En 1719 se abrió aquí un convento. Ahora no ha sobrevivido. Dicen que cuando murió su última monja, ella dijo: "La gente caminará por el tesoro, pero nunca lo encontrará".
Los antiguos decían que a veces el agua de los arroyos de la Montaña Sagrada brilla con algunos destellos. Lo llevaron a análisis, que determinó la presencia de cristales de algún metal. ¿Quizás plata? Sin embargo, los investigadores no están pensando en el metal precioso, están seguros de que el conocimiento antiguo se almacena en lo profundo de la montaña, con la que alguna vez estuvieron relacionados los ancianos de Kostroma (incluido el acceso). Todo tiene su tiempo. Quizás algún día se resuelva el misterio de la Montaña Sagrada.
Al noreste de Kologriv, en la frontera de los distritos de Kologriv y Mezhevsky, entre la interminable taiga, en la cima de una alta montaña, se encuentra Knyazhaya Pustyn, un antiguo monasterio. Aquí, la naturaleza es asombrosa en su belleza, un lugar histórico avivado con leyendas y tradiciones. Desde una colina de casi doscientos metros de altura, una inmensa distancia se abre a la vista, el mar verde de la taiga, y justo debajo de tus pies, al pie de la colina, fluye un río con el hermoso nombre "Knyazhaya". ", en el que la pendiente se rompe desde una terrible pendiente.
La leyenda sobre el origen de los Príncipes del Desierto se ha conservado entre la gente. El fundador del monasterio es Tsizarev Ignatius Fomich, terrateniente o comerciante de la ciudad de Kologriv. Mientras cazaba en estos lugares, sobre uno de los álamos, vio el rostro de la Asunción Madre de Dios. E Ignatius Fomich hizo voto de construir un monasterio. Cumplió su palabra. Se construyó un monasterio a sus expensas en 1719. En 1762, se construyó una iglesia de madera cerca del monasterio. En el mismo año, a petición de los fieles, se legalizó la parroquia de la iglesia y se cerró el monasterio. Actualmente, se encuentra bajo protección estatal como monumento de la antigüedad.
En 1842, a expensas de los familiares de Tsizarev, se construyó una iglesia de piedra de dos pisos junto a la de madera en honor a la Asunción de la Santa Madre de Dios. Anastasia Mikulina, descendiente de Tsizarev, supervisó la construcción y fue la principal colaboradora.
Durante siglos, peregrinos de diferentes partes del estado ruso buscaron llegar hasta aquí. El monte, llamado el Santo, había que subirlo a pie, mientras muchos peregrinos cargaban pesadas piedras. A la izquierda de las iglesias, en el tronco, había manantiales sagrados, que se consideraban curativos. En la montaña crecían enormes tilos sagrados, roídos por los dientes de miles de peregrinos; se creía que la corteza de estos árboles podía aliviar el dolor de muelas.
En la actualidad, el Príncipe del Desierto, como si justificara su nombre, está desierto y desierto. Ambos templos se encuentran en un estado ruinoso. El cementerio todavía existe hoy. Se han conservado dos losas de hierro fundido cerca del muro de la iglesia de madera. El camino pavimentado por los creyentes hacia la "Santa Primavera" también está vivo. Se han conservado árboles separados del callejón de tilos entre las iglesias y alrededor de ellas. En el tramo de la ermita de Knyazhaya, late el manantial sagrado, un arroyo que nace de tres manantiales. La mejor y más curativa es el agua del manantial medio: respetuosa con el medio ambiente con elementos de plata, atrae a quienes quieren probarla y sumergirse en la fuente.
Me gustaría creer que este lugar santo y hermoso definitivamente renacerá. De todas formas, cada año hay más y más peregrinos y turistas. En los últimos años se ha construido una capilla, se están mejorando los manantiales sagrados, se ha hecho una casa de baños y se ha construido una casa de huéspedes para peregrinos. Las excursiones a este lugar sagrado son realizadas por empleados de la reserva Kologrivsky Les, empleados del centro regional de cultura y ocio del distrito municipal Mezhevsky de la región de Kostroma.
Knyazhaya Pustyn es un proyecto que combina la estética ruso-eslava y una cosmovisión natural-filosófica, expresada a través de diversas formas de arte. Los Príncipes del Desierto no es sólo música, y la música de los Príncipes del Desierto está lejos de ser un género o estilo. El proyecto fue fundado por músicos de diferentes partes de Rusia, y la música va desde Atmospheric Black Metal hasta Dark\Neo Folk y Folk Ambient. Las letras y las imágenes visuales son una parte tan importante de Princes of the Desert como la música, que lleva el proyecto más allá de lo meramente musical. Y hoy te presentamos la oportunidad de sumergirte más profundamente en el mundo creativo de los Príncipes del Desierto y aprender más sobre los hechos hasta ahora no revelados de la actividad creativa del proyecto de primera mano.
Knyazhaya Pustyn no suele mencionar los nombres de sus participantes con frecuencia, y esta entrevista no es una excepción. Baste decir que el grupo respondió colectivamente, y ninguna de nuestras preguntas recibió una respuesta evasiva o vaga. Sin embargo, aquellos que anhelan conocer el proyecto, con la debida diligencia, los encontrarán sin nuestra ayuda...
Vamos a empezar...
WinterHeim: ¡Saludos!
reinantedesiertos(Knyazhaya Pustyn`) es un proyecto tan exitoso como secreto, sobre todo porque usted personalmente no aspira a levantar el velo del secreto que oculta la verdad. Respetamos tu derecho a tal privacidad, pero aun así preparamos un par de preguntas, no solo para conocer algunos momentos de la biografía de la banda, sino para entender una historia y sentido de las cosas, que están directamente conectadas con tu creatividad.
La primera pregunta tocará un tema muy importante. Cuéntanos cómo se formó exactamente una base conceptual de tu proyecto. ¿Esta concepción encontró su propia forma antes (o durante, tal vez) de la grabación de su álbum debut, o aún está en proceso de desarrollo? ¿Cómo valoras un camino que has pasado? ¿Estás satisfecho con el resultado que tienes hoy?
KP: Project Prince of the Desert está inspirado y permeado por la búsqueda espiritual, que cada miembro hace a su manera. Es otro nivel y otra tarea, no solo hacer una música conceptual basada en alguna idea limitada por marcos. La base para esta búsqueda es la vida misma, la educación del alma por el Universo vivo que nos rodea, día a día, un evento tras otro. Esta es la búsqueda de las raíces, la identidad ancestral, un intento de tocar el universo y tratar de encontrar parentesco en las personas, tanto cercanas como aleatorias. Podemos decir que es una experiencia realizada a través de las imágenes que cada integrante ha ido adquiriendo en el camino de su vida.
Sería prematuro hablar de resultados, porque solo se libera un poco de nuestro potencial. Por delante están las nuevas etapas del camino a superar.
reinantedesiertos no es un lugar asumido, no colorido, pero realmente existente en el óblast de Kostromskaya (Rusia central). ¿Por qué elegiste exactamente este nombre para tu proyecto? ¿Qué significa este nombre para usted y está relacionado con su experiencia personal? ¿No le molesta el hecho de que este lugar de poder en la nueva historia se asocie excepcionalmente con la religión cristiana ortodoxa?
El Lugar, así como su nombre, transmite ese estado de ánimo en el que un hombre puede permanecer en plena armonía, externa e interna. Aquí se requiere una experiencia personal real, las insinuaciones filosóficas no son suficientes. El Príncipe del Desierto es uno de esos lugares (y hay muchos en todo el mundo) donde en el silencio, la contemplación y la oración interior puedes encontrar la verdad.
reinantedesiertos no es solo una banda o un proyecto de un solo hombre. Es toda una unidad de personas con diferentes visiones, gustos musicales y especializaciones creativas. ¿Cómo va el proceso de escritura en tu formación? ¿Están trabajando juntos en música, igualmente inmersos en un proceso o hay una persona que crea todas las bases y luego explica aproximadamente a los demás lo que deben hacer? ¿Os resulta cómodo trabajar entre vosotros y en el régimen que habéis elegido?
La geografía de la banda se extiende desde la parte central de Rusia hasta el este de Siberia. La banda trabaja de forma remota.
A pesar de los miles de kilómetros que nos separan, no frena el proceso creativo. Teniendo en cuenta la base de estudio del proyecto, el trabajo en este modo es cómodo para todos los miembros.
El proceso de creación del álbum en sí mismo en general se realiza a través de un esquema simple: la preparación independiente del material, la formación del marco para el trabajo futuro, la fusión de todos los hallazgos y luego la configuración adecuada. Después de eso sigue el trabajo en los detalles, la mezcla y el diseño.
En 2013, el príncipedesiertosdeclarado sobre sí mismo por el lanzamiento del álbum debut de larga duración llamado "Eternity» («Eternidad»). A pesar de que el público calificó vuestro estilo como Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, no es del todo correcto en nuestra opinión. Seguramente, todos estos elementos tienen su lugar en tu música, pero más bien están formando algo propio, algo único y diferente, subordinado únicamente a las ideas de sus compositores, no a los patrones del género. ¿Estoy en lo correcto? ¿Cómo valoras este álbum hoy, dos años después de su lanzamiento? ¿Estás satisfecho con este álbum y este trabajo encarna tu visión musical original de tu proyecto?
Este álbum muestra la visión más inicial del proyecto en ese momento en su forma lacónica, un tanto rebuscada, pero también holística. "Eternidad": una simbiosis del curso pausado del tiempo, la estética rusa y la autocontemplación. El sonido característico, los instrumentos y técnicas utilizados en las grabaciones, la presentación del material están especificados por su tarea creativa, búsqueda espiritual y nada más.
El título simple del álbum refleja la esencia del mismo. Todos los estilos y símbolos son solo un formulario, el caparazón en el que el contenido está disponible en un entorno particular. El sonido en sí es lo que importa.
El próximo álbum llamado "Maryevo("Mirage"), que fue lanzado un año después, continuó la forma musical de "Eternity» álbum. Pero en "Haze" Aparecen muchos elementos nuevos, que algunos esperaban y otros temían. ¿Qué puedes decir sobre tu creación relativamente nueva? ¿Cuáles son las principales diferencias musicales y conceptuales entre "Maryevo " y "Eternidad"? Y viceversa, ¿qué componentes decidiste dejar y desarrollar más, y por qué? ¿Está satisfecho con los resultados?
No tiene sentido explicar los conceptos del álbum, ya que todo el punto se representa de la manera más comprensible: proyecciones de imágenes en sonido. Estas son las imágenes que eventualmente se volverán más brillantes.
Específicamente, "Mirage" es un paso necesario e importante en la forma creativa y también en el camino de la vida, y su propósito y esencia no son separables. Los temas que se tocaron en este registro se pueden proyectar en cualquier cosa, independientemente de los factores externos en ciertos períodos de desarrollo espiritual. Pueden ser válidos a su manera en cualquier momento, pero en la era actual cobran más importancia.
La peculiaridad del segundo álbum "Mirage" está en su relativa integridad. En muchos aspectos este paso fue causado por las circunstancias particulares de ese tiempo, una sensación de cambios inminentes. La carátula del álbum refleja esto particularmente: por ejemplo, el marco conceptual que rodea la página del folleto se basa en los principios del arte popular tradicional y no contiene ningún elemento en exceso. Se puede leer como un libro.
Más recientemente, el trabajo conceptual titulado "Entrelazando» fue lanzado - disco dividido en el que participas en igualdad de condiciones con proyectos amigos | y LesnoyBailar. ¿Qué nos puedes decir sobre este lanzamiento y su concepto básico? ¿Qué piensas de los proyectos amistosos, que entrelazaron sus cosas con las tuyas en una sola pieza? ¿Es un disco ordinario para ti, o compusiste pistas para este álbum dividido con un entusiasmo especial?
"Entrelazado" nació como un experimento. La idea de hacer un disco juntos nació en el periodo de trabajo de nuestro primer disco. La ruptura con "Prince of the Desert" y "|" (en ese momento llamado "al Norte") fue planeado originalmente, pero las circunstancias lo hicieron un poco diferente. Un aspecto positivo del aplazamiento del trabajo fue la aparición del tercer participante: "Forest Dance", proyecto de Andrew (diseñador de las obras de arte de los álbumes "Prince Hermitage"). De hecho, todos los participantes de "The Weave" están relacionados con "Prince of the Desert" de una forma u otra. Percusión, algunos instrumentos étnicos y voces interpretadas por Alexander de "|" se puede escuchar en el álbum "Maryevo".
Las pistas de "Forest Dance" de "The Weave" se grabaron en los años 2005-2009, mucho antes de que uniéramos nuestras fuerzas en "Prince of the Desert", pero la idea encajaba perfectamente en el esquema general de la álbum. Además, Andrew retomó los instrumentos por primera vez después de cinco años de ruptura creativa y grabó el bajo, varias percusiones e instrumentos folclóricos para "Prince Hermitage".
Este trabajo se concibió originalmente con los miembros de estos proyectos, y en este caso el concepto se formó más claramente solo al final del trabajo: la experiencia de cooperación se basó en la confianza, y el resultado de esta experiencia resultó ser un álbum. en la forma en que fue.
La parte conceptual de CD es el resultado de la similitud entre las direcciones de búsqueda e interferencia, que están unidas por una pista importante: un parentesco directo entre el ser humano y la naturaleza.
El siguiente tema es el componente lírico de Prince.desiertos. ¿Cuál es la mayor fuente de inspiración para tus letras? ¿Es la experiencia personal, la tradición y el folclore o la exploración histórica y artística y las apelaciones a interpretaciones de obras dudosas como "El Libro de Veles"? ¿Cuál es el objetivo de sus letras, cuáles son los temas principales que intenta transmitir al oyente a través de las letras?
La principal fuente de inspiración para las letras es principalmente la naturaleza rusa: la del norte y la taiga. El autor de la letra ha pasado muchos años dentro del círculo polar ártico y en su madurez se familiarizó con la taiga y su belleza infinita, lo que lo hizo consciente del hecho de que el hombre moderno ha perdido su conexión y armonía con la naturaleza. Estas experiencias se convirtieron en el impulso a la creatividad y al replanteamiento de los valores humanos, que posteriormente sirvieron de base para la vertiente poética de "El príncipe del desierto".
Hablemos del arte de tus lanzamientos. Por lo general, usas fotos muy pintorescas y coloridas de la naturaleza rusa. Hasta donde yo sé, el que trabaja en todo es miembro oficial de la banda (Andrey), y esto es su papel en Princess desiertos. ¿Significa esto que tu lado visual está indisolublemente ligado a tu lado musical e ideológico y que cada uno de los lados no se puede imaginar sin los demás? ¿Y por qué elegiste una foto, no la pintura o el gráfico, por ejemplo?
Los integrantes de la banda intentan hacer de cada álbum no solo un CD con música, sino una especie de artefacto, independiente, integral y, si es posible, armonioso tanto por dentro como por fuera.
Decidimos usar fotos como arte de portada porque Andrey se dedicó a la fotografía de naturaleza durante más de 15 años y había acumulado un archivo de fotos realmente sólido. Además de los panoramas siberianos, hay imágenes hechas por otros miembros de la banda en otras partes de Rusia que se usaron para el diseño de CD, y estas fotos se ven igualmente bien y confirman una vez más la unidad del espíritu natural.
Crear un buen folleto es un trabajo considerable, que consume una enorme cantidad de tiempo y recursos intelectuales. Y debemos rendir homenaje a Andrey, porque hace su trabajo de manera brillante. También creó dibujos que se usaron en nuestros dos últimos lanzamientos.
La conexión de nuestros lados musicales, visuales e ideológicos existe y es inquebrantable. Uno sin el otro en la creatividad de "Prince of the Desert" es impensable a día de hoy.
Todos los álbumes de Princesadesiertos fueron lanzados por Der Schwarze Tod, un sello muy respetable en Rusia en la actualidad. Cuéntanos sobre tu cooperación con este sello y su jefe KN. ¿Estás contento con tal cooperación? ¿Planean continuar su cooperación en el futuro?
Los miembros del proyecto están satisfechos con la colaboración con el sello Der Schwarze Tod y todos nuestros trabajos futuros están planeados para ser lanzados con su asistencia directa.
¿Cuál es su actitud hacia las comunidades/organizaciones paganas de hoy? ¿Cómo cree que traen un renacimiento de la cultura y la fe paganas, o simplemente hacen que todo sea más confuso y se alejan aún más de las visiones del pasado? ¿Y cuál es el camino del futuro en su opinión - la restauración de lo viejo o la creación de uno nuevo?
Nuestra actitud hacia ellos es ambigua, diferente. Hay quienes intentan sincera y minuciosamente crear algo bueno, actuando en su corazón, y hay quienes cuyas opiniones no son del todo claras. La tradición original de nuestros antepasados ahora está virtualmente suspendida, y no habrá la capacidad de recrearla sobre la base de ninguna investigación científica o intuición, mientras exista el intento de "recrear". La Tradición Viva está destinada a vivir y nacer como un ser vivo y ser transmitida de generación en generación como una semilla. La reconstrucción no es capaz de reproducir todos los matices y sutilezas de su antigua grandeza. Muchas cosas que alguna vez tuvieron un significado sagrado ahora se transfieren a una nueva interpretación, que está llena de especulaciones.
Lo más probable es que la pequeña parte que aún quedó de la verdadera antigüedad (si no en la forma pero al menos en el espíritu), se conserva en la llamada "ortodoxia de la abuela" nacional.
El hombre nace libre por naturaleza y debe permanecer así hasta el final de su camino medido por los dioses.
El hombre ruso debe seguir adelante. Al mismo tiempo, debe usar lo que aún queda del pasado para mantener la integridad: el presente como la unidad del pasado y el futuro. El que busca encontrará, el que camina vencerá la distancia y el que guarda fuego en su corazón se mantendrá caliente.
¿Qué puede decirnos sobre la etapa moderna de la CEI (Rusia en particular)? ¿Hay alguna banda y proyecto que pueda llamar a sus amigos y colegas o simplemente recomendar para escuchar? ¿A quién puedes llamar digno entre las hordas extranjeras?
Compañeros que pasaron juntos y experimentaron una parte importante del camino junto a nosotros son los proyectos y miembros que participaron en "The Weave" y en los discos de Prince of the Desert.
Cuéntanos sobre los planes para el futuro. ¿Qué tan pronto grabarán y lanzarán nuevo material y deberíamos esperar alguna sorpresa de ustedes en este momento? ¿Estás mirando el futuro con optimismo?
Es muy útil mirar las cosas con optimismo, pero hacerlo con objetividad es aún mejor. Es demasiado pronto para hablar de los términos nueva realización material en el momento presente, pero el trabajo continúa lentamente y el proceso de comprensión del trabajo está conectado con alguna experiencia trascendental, por así decirlo. Inicialmente, hay enfoques nuevos, quizás incluso inesperados, para todo lo que se usa. Pero, de nuevo, estas son solo formas externas y, sean lo que sean, la esencia sigue siendo la misma.
Gracias por sus respuestas. tus últimas palabras...
En la búsqueda de la verdad sigue siempre adelante, coge de la mano a tu pueblo y a los que necesitan de tu apoyo. ¡No importa lo difícil que sea, no perdáis la fe y mantened la Luz en vuestros corazones!
WinterHeim: ¡Saludos!
El príncipe del desierto es un proyecto tan exitoso como secreto, sobre todo porque tú mismo no buscas levantar los velos de los secretos bajo los cuales se oculta la verdad. Respetamos su derecho a la confidencialidad, pero sin embargo hemos preparado varias preguntas, cuyo objetivo no es solo conocer algunos momentos de la biografía de los Príncipes del Desierto, sino comprender la historia y el significado de las cosas directamente relacionadas. a su actividad creativa.
La primera pregunta toca un tema muy importante. Cuéntanos cómo se formó la base conceptual de tu proyecto. ¿El concepto ya estaba claramente definido antes o durante la grabación de su álbum debut, o está todavía en un período de formación parcial? ¿Cómo califica el camino que ha recorrido? ¿Estás satisfecho con el resultado que ya has logrado hoy?
KP: El proyecto Prince of Hermitage está inspirado e imbuido de una búsqueda espiritual, que cada uno de los participantes lleva a su manera. Este es un nivel completamente diferente y una tarea diferente a simplemente hacer música conceptual basada en una idea limitada. En el corazón de tal búsqueda está la vida misma, la crianza del alma del Universo viviente que nos rodea, día tras día, evento tras evento. Esta es la búsqueda de raíces e identidad tribal, un intento de tocar el universo y un intento de descubrir el parentesco en las personas, tanto cercanas como aleatorias. Podemos decir que esta es una experiencia realizada a través de imágenes que cada uno de los participantes adquirió en su camino de vida.
Es prematuro hablar sobre el resultado, ya que solo se ha realizado una pequeña fracción del potencial. Hay nuevos hitos por delante que superar.
Knyazhaya Pustyn no es un lugar ficticio, ni embellecido, sino un lugar muy real en la región de Kostroma. ¿Por qué elegiste este nombre para tu proyecto? ¿Qué significa este nombre para usted y se relaciona con alguna de sus experiencias personales? ¿Y no le molesta que este lugar de poder en la historia moderna esté asociado exclusivamente con la religión cristiana ortodoxa?
El lugar, así como su nombre, transmite el estado de ánimo en el que una persona puede permanecer, estando en completa armonía, externa e interna. Aquí se necesita una experiencia realmente personal, y las fabricaciones filosóficas por sí solas no son suficientes. El Príncipe del Hermitage es uno de esos lugares (y hay muchísimos en el mundo) donde la verdad se comprende en el silencio, la contemplación y la oración interior.
Knyazhaya Pustyn no es solo un grupo ni un proyecto de una sola persona. Esta es toda una asociación de personas con puntos de vista, gustos musicales y especializaciones creativas bastante diferentes. ¿Cómo va el proceso de composición en tu banda? ¿Componen música juntos, invirtiendo igualmente en el proceso, o hay una persona que crea toda la base y explica aproximadamente lo que los demás deben hacer? ¿Es conveniente trabajar en esa composición y en el modo que has elegido?
La geografía del equipo se extiende desde la parte central de Rusia hasta el este de Siberia. El grupo está trabajando de forma remota.
A pesar de la división de miles de kilómetros, el proceso creativo no se ralentiza. Dado el plano de estudio del proyecto, trabajar en esta modalidad es bastante cómodo para todos los participantes.
El proceso mismo de creación de un álbum en su conjunto procede de acuerdo con un esquema simple: producción independiente de material, la formación de un marco para el trabajo futuro, la fusión de todos los desarrollos y la configuración real. Sigue el trabajo adicional en los detalles, la mezcla y el diseño.
En 2013, Knyazhaya Pustyn se anunció a sí misma con su álbum debut de larga duración "Eternity". A pesar de que el público os calificó como un proyecto Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, no lo vemos como una definición correcta de vuestra música. Por supuesto, todos estos elementos tienen un lugar para estar, pero estos elementos más bien intentan formar algo propio, algo completamente diferente, subordinado solo a la idea de los autores, y no a las reglas reconocidas de estos estilos. ¿Qué tan cierto es tal juicio? ¿Cómo ves este álbum hoy, dos años después de su lanzamiento? ¿Estás satisfecho con el álbum "Eternity" y qué tan bien encarnó este trabajo tu visión musical inicial del proyecto?
Este álbum refleja al máximo la visión original del proyecto para ese período de tiempo, en su forma concisa, algo no dicha, pero al mismo tiempo holística. "Eternity" es una simbiosis del paso pausado del tiempo, la estética rusa y la autocontemplación. El sonido característico, los instrumentos y técnicas utilizados en las grabaciones, la presentación del material se deben a su labor creadora, de búsqueda espiritual, y nada más.
El simple nombre del álbum captura su esencia. Todos los estilos y símbolos son solo un formulario, un caparazón en el que el contenido está disponible en un entorno particular. El sonido en sí es importante.
El siguiente álbum, titulado "Marevo", lanzado un año después, continuó el camino musical del álbum "Eternity". Pero al mismo tiempo, aparecieron muchos elementos nuevos en el álbum "Marevo", cuya aparición alguien esperaba y alguien, por el contrario, temía. Pero, ¿qué puedes decir sobre tu creación relativamente nueva? ¿Cuáles son las principales diferencias musicales y conceptuales del disco de Marevo respecto al trabajo anterior? Por el contrario, ¿qué elementos decidiste mantener y desarrollar con más diligencia y por qué? Satisfecho siTúhechotrabajar?
No tiene sentido explicar los conceptos de los álbumes, ya que toda la esencia se presenta de la manera más comprensible: mediante proyecciones de imágenes en el sonido. Estas son imágenes que se vuelven más brillantes con el tiempo.
Específicamente, el álbum "Marevo" es un paso necesario e importante tanto en el camino creativo como en el camino de la vida, y su propósito y esencia son inseparables. Los temas tratados se pueden proyectar sobre cualquier cosa, independientemente de los factores externos en ciertos períodos del desarrollo del alma. Pueden seguir siendo relevantes a su manera en cualquier momento, pero en la era actual, adquieren una mayor importancia.
La diferencia entre el segundo álbum "Marevo" radica en su relativa integridad. En muchos sentidos, este paso fue causado por las circunstancias específicas de ese período, la sensación de cambios inminentes. El diseño del álbum en particular refleja esto: por ejemplo, el marco conceptual que rodea las páginas del folleto se basa en los principios del arte popular tradicional y no contiene elementos superfluos. Se puede leer como un libro.
Hace relativamente poco tiempo, también se lanzó un trabajo conceptual llamado "Entrelazado", un álbum dividido en el que participas junto con proyectos amigos I y Forest Dance. ¿Qué nos puedes contar sobre esta obra conceptual y su concepto principal? ¿Qué opinas de los proyectos amigos que entretejen su material con el tuyo en un todo coherente? ¿Es este un trabajo ordinario para ti, o te acercaste a la composición de pistas para este trabajo con una inquietud especial?
"Plexus" nació como un experimento. La idea de hacer un álbum conjunto nació durante el trabajo en el primer álbum. Inicialmente, se planeó dividir "Knyazhaya Pustyn" y "|" (en ese momento todavía era el proyecto "To the North"), pero las circunstancias resultaron un poco diferentes. Un momento positivo del aplazamiento del trabajo fue la aparición de un tercer participante: "Forest Dance", el proyecto de Andrei (diseñador de los álbumes de los "Príncipes del desierto"). De hecho, los participantes del "Plexo", de una forma u otra, están relacionados con el grupo "Príncipe de los Desiertos". Batería, algunos instrumentos étnicos y voces interpretadas por Alexander de "|" se puede escuchar en el álbum "Marevo".
Las pistas de "Forest Dance", presentadas en "Plexus", se grabaron en 2005-2009, es decir, mucho antes de la unificación, pero su idea encaja perfectamente en el esquema general del álbum. Además, Andrey por primera vez, después de una pausa creativa de cinco años, retomó los instrumentos, grabando partes de bajo, varios instrumentos de percusión e instrumentos folclóricos para los "Príncipes del desierto".
Este trabajo se concibió originalmente con la participación de precisamente estos proyectos, y en este caso el concepto se formó más claramente solo hacia el final del trabajo: la experiencia de cooperación fue en confianza, y el resultado de esta experiencia fue el álbum en el forma en que se encuentra.
La conceptualidad del disco es el resultado de la similitud de las direcciones de búsqueda y la influencia mutua, que están unidas por una clave común importante: el parentesco directo del hombre con la Tierra, la Naturaleza.
El siguiente tema es el componente lírico de los Príncipes del Desierto. ¿Cuál es una gran fuente de inspiración para crear letras: la experiencia personal, las tradiciones y el folclore, o la investigación histórica y artística y la apelación a interpretaciones de obras muy dudosas, como el Libro de Veles? ¿Cuál es el propósito de la letra, cuáles son los temas principales que intentas transmitir al oyente a través de la letra?
La principal fuente de inspiración para las letras es, en primer lugar, la naturaleza: el norte y la taiga. El autor vivió más allá del Círculo Polar Ártico durante muchos años, y ya en su madurez se familiarizó con la taiga y sus ilimitadas bellezas, lo que llevó a darse cuenta de la pérdida de armonía con la naturaleza por parte del hombre moderno. Estas experiencias sirvieron de impulso para la creatividad y el replanteamiento de los valores humanos, que posteriormente formaron la base de la vertiente poética de los "Príncipes del Desierto".
Los reflejos de inspiración también se extraen de la literatura, la poesía, la pintura de paisajes y el folclore rusos.
Hablemos del arte de sus lanzamientos. Básicamente, cuando diseñas álbumes, utilizas fotografías muy pintorescas y coloridas de la naturaleza, la naturaleza rusa. Que yo sepa, la fotografía y todo el diseño lo hace uno de los miembros de pleno derecho del grupo, y ese es precisamente su papel en la creatividad. ¿Significa esto que para ti la vertiente artística está indisolublemente ligada a la musical y la ideológica, o es impensable una sin la otra? ¿Y por qué su elección recayó en la foto y no, digamos, en el arte, por ejemplo, o en los mismos gráficos?
Los integrantes de la banda intentan hacer de cada álbum no solo un disco de música, sino una especie de artefacto, independiente, sólido y, si es posible, armonioso por dentro y por fuera.
La elección de fotografías como diseño se debió al hecho de que Andrei se dedica a la fotografía de naturaleza desde hace más de 15 años, habiendo acumulado un archivo justo. Además de los panoramas siberianos, los discos están diseñados con tomas tomadas por los miembros de la banda en otras partes de Rusia, y se ven igualmente armoniosos, lo que confirma una vez más la unidad del Espíritu Natural.
Crear un buen cuadernillo es mucho trabajo, consume un tiempo colosal y recursos intelectuales. Y debemos rendir homenaje a Andrei, hace frente a su tarea de manera brillante. También posee los dibujos utilizados en las dos últimas obras.
La conexión entre el lado musical, artístico e ideológico existe, y es inseparable.
El lanzamiento de los discos de Princes of the Desert lo lleva a cabo el sello Der Schwarze Tod, que ha sido muy citado en Rus' últimamente. Cuéntanos cómo trabajas con esta oficina y personalmente con K.N. ¿Está satisfecho con los resultados de la cooperación conjunta? ¿Planean continuar su cooperación en el futuro?
Los participantes están satisfechos con los frutos de la cooperación con el sello Der Schwarze Tod, y se planea continuar lanzando todos los siguientes trabajos con su asistencia directa.
¿Cuál es su actitud hacia las comunidades/organizaciones paganas de hoy? En su opinión, ¿traen un renacimiento de la cultura y la fe paganas, o simplemente están “perturbando las aguas”, alejándose aún más de los puntos de vista del pasado? ¿Y cuál es, en su opinión, el camino hacia el futuro: la restauración de lo viejo o la creación de un nuevo camino?
La actitud es ambigua, diferente. Están aquellos que sinceramente y a fondo intentan crear algo bueno, viniendo del corazón, también están aquellos cuyas opiniones no son del todo claras. La tradición original de nuestros antepasados está ahora prácticamente interrumpida, y ya no será posible recrearla ni sobre la base de la investigación científica ni sobre la base de la intuición, mientras se intente “recrearla”. Una tradición viva está viva para eso, para nacer como un ser vivo y transmitirse como una semilla de generación en generación. La reconstrucción no es capaz de reproducir todos los matices y sutilezas de la antigua grandeza. Muchas cosas que tenían un significado sagrado ahora se transmiten en una nueva interpretación llena de especulaciones.
Lo más probable es que lo poco que aún sobrevivió de la verdadera antigüedad, si no en la forma, al menos en el espíritu, se conservó precisamente en la llamada "ortodoxia de la abuela".
El hombre nace libre por naturaleza y debe permanecer así hasta el final del camino que los Dioses le han trazado.
El pueblo ruso necesita avanzar. Al mismo tiempo, usar lo que aún queda para mantener la integridad: el presente, como una unidad del pasado y el futuro. El que busca encontrará, el que camina vencerá el espacio, y el que guarda el fuego en su corazón se calentará.
¿Qué puedes decir sobre la escena moderna de la CEI (y la rusa en particular)? ¿Hay bandas y proyectos a los que puedes llamar amigos y asociados, o que simplemente puedes recomendar? ¿A quién puedes llamar digno de las bandas extranjeras?
Los colegas, con quienes se ha pasado y experimentado juntos una parte importante del camino, pueden llamarse proyectos y participantes que se presentan en "Entrelazado" y álbumes de Knyazhaya Pustyn.
Cuéntanos sobre tus planes para el futuro. ¿Qué tan pronto se espera la grabación y el lanzamiento de nuevo material? ¿Deberíamos esperar alguna sorpresa agradable de su parte? ¿Miras al futuro con optimismo?
Puede ser muy útil mirar las cosas con optimismo, pero aún mejor, con objetividad. Todavía es demasiado pronto para hablar sobre el momento de la implementación del nuevo material, pero el trabajo avanza lentamente y el proceso de comprensión del trabajo en sí está asociado con la obtención de una experiencia trascendental, si se puede llamar así. Inicialmente, se utilizan nuevos enfoques para todo, quizás incluso inesperados. Pero nuevamente, estas son solo formas externas, y sean lo que sean, la esencia seguirá siendo la esencia.
En un momento, comenzaron a olvidarse del más hermoso de los rincones remotos de la tierra de Kologriv: el Príncipe del Desierto. Pero en el pasado lejano, peregrinos de toda la región de Kostroma Trans-Volga acudían aquí. Ahora vuelve a crecer el interés por este espacio histórico, cultural y natural único.
Para llegar al pueblo ahora abandonado de Pustyn, debe caminar 7 kilómetros desde el pueblo de Sovetsky. En los mapas, el camino de Voimas conduce a él, pero en realidad es un camino forestal roto perdido en la taiga, por lo que es más fácil conducir a través de Georgievskoye y Nikola.
Río Knyazhaya
En el pasado, estos enormes y densos bosques formaban parte de una gran dacha gubernamental, donde estaba estrictamente prohibida toda tala. Esto se hizo debido al desierto sagrado: un pequeño monasterio, que fue fundado por el terrateniente de Urom, Foma Danilovich Tsizarev.
Vista general de los Príncipes del Desierto. Litografía de G.A. ladyzhensky
La historia es esta: el hacendado, cazando en los bosques, se encontró con el icono de la Asunción colgado de un gran tilo. Le dolían las piernas y después de rezarle al icono, de repente se sintió aliviado. Y luego se recuperó por completo. Esto cambió radicalmente su vida. Se hizo místico, tomó los votos monásticos bajo el nombre de Ezequiel y fundó un monasterio en el lugar de la aparición de la Madre de Dios en un tilo. Fue entonces cuando se construyó la Iglesia de la Asunción de madera, en la que se encontraba el icono milagroso, hasta que en 1774 se cerró el monasterio y el icono se trasladó a Kologriv.
Vista moderna de la Iglesia de la Asunción de madera
Según el historiador local D.F. Belokurov, tomado de los materiales de la orden patriarcal: "en el desierto de Knyazhoy, en el río Knyazhoy, la iglesia existe desde hace más de 300 años, y fue construida por la diligencia de Ignatius Fomich Tsizarev (hijo de Foma Danilovich)". Tal confusión en las fechas de fundación puede deberse al hecho de que antes había un desierto similar río abajo del río Knyazhoy.
Este lugar es algo similar a Krasnaya Gorka sobre Pinega: espacio, impresionantes vistas de kilómetros de taiga en la orilla baja opuesta del río.
Como ya se mencionó, el monasterio no existió por mucho tiempo: ya en 1762, después de la muerte del fundador, fue abandonado por los hermanos y abolido, y la iglesia se convirtió en parroquia. Pero el lugar inusual atrajo a la gente, y en 1842 se construyó un segundo templo de piedra cerca. También recibió el nombre de Uspensky.
Iglesia de piedra. 1950 Foto de N. M. Lebedev
En la época soviética estaban cerrados. Las únicas fotografías sobrevivientes de los Príncipes del Desierto de N. M. Lebedev datan de 1951. Para esa época, ambas iglesias fueron adaptadas para diversos equipamientos sociales. Las fotografías muestran claramente que se han quitado todas las cúpulas, especialmente las cruces, se han hecho cubiertas a cuatro aguas y hay calefacción. En ese momento, el sitio del bosque Pustynsky funcionó aquí. En invierno, se construyó una carretera de hielo. El bosque fue conducido a lo largo de camiones pesados bityugi de tres trineos. En el edificio de la iglesia de ladrillo había un comedor, una panadería, una tienda, y en una iglesia de madera, al parecer, se proyectó una película.
Panorama de la Montaña Sagrada. 1950 Foto de N. M. Lebedev
El panorama de la Montaña Sagrada, o como también se le llama Romanikhi, es casi el mismo que ahora. Pero las iglesias ya no se usan, están siendo destruidas. También están desapareciendo antiguas tumbas del cementerio, se han perdido lápidas y monumentos, pero también hay modernos que están siendo vigilados.
Vista moderna de la Iglesia de la Asunción de ladrillo
Ahora mantienen el orden en la iglesia de piedra, está ordenada, hay una mesa con iconos. Pero la gente, como sus antepasados, no profundiza demasiado en las sutilezas del cristianismo. Como era la costumbre antigua: si este es un lugar santo, entonces se debe hacer una ofrenda. En la iglesia, en la cruz, manantiales: se atan cintas, se tira dinero, dulces, galletas. La gente está buscando beneficios. Y ella sucede.
En el camino al Desierto, detrás de los árboles a la izquierda estaban los establos, y una rama conducía a ellos. En algún lugar entre las iglesias había (incluso en ese momento) el famoso callejón de los tilos. Los troncos de tilo fueron roídos por los peregrinos. Según la leyenda, su ladrido ayudaba con el dolor de muelas. Ahora estas limas se han ido. Este último colapsó en algún lugar de los años 50 del siglo pasado. Un tocón de tilo se ha conservado en el museo de historia local de Kologriv.
Pueblo del desierto. Aspecto moderno.
En 1955, sobre el río Knyazhey en un cabo alto, se abrieron la estación maderera soviética y el campamento maderero del mismo nombre. Cumplió 55 años en 2010 y aún existe. Y al pueblo de los Desiertos se le ha ordenado vivir durante mucho tiempo. Aunque recientemente algunas de las casas adecuadas fueron habitadas temporalmente por peregrinos visitantes e incluso un monje. Por su iniciativa, con la ayuda de una estación de madera en Holy Creek, se construyó una capilla-mirador, según el tipo de la misma que se construyó en Efimov Key. Desafortunadamente, el pabellón se quemó en 2010.
Una escalera conduce a ella. Ella y los árboles circundantes están densamente colgados con cintas, bufandas, servilletas, toallas. La misma abundancia que en otros lugares santos donde los sacerdotes rara vez se dejan caer. La impresión es que cientos de peregrinos vienen aquí todos los días, pero mientras tanto hay que arreglárselas para llegar a estas fuentes.
El arroyo se curva alrededor de la capilla a la izquierda. A la derecha late un resorte, un poco más abajo, otro. Según las creencias populares, uno de ellos es con agua viva, el otro con agua muerta. De hecho, el agua de la capilla es mucho más sabrosa.
Fotos: Kokorin D., N. Smirnov
Después del White Lukh, comencé a buscar otros ríos pequeños en la cuenca de Unzha. Al principio me interesó el río Ponga (y, quizás, todavía voy allí). Pero luego leí que los suelos arenosos son característicos de la orilla izquierda (este) del Unzha, y el Pong es el afluente derecho. Todos los afluentes izquierdos del Unzha, excepto el Mezha, son más cortos que el White Lukh, pero, sin embargo, se encontró un río interesante. Se llamaba Knyazhaya, fluía en lugares bastante remotos y solo tenía un asentamiento en sus orillas, el pueblo de Sovetsky. Un poco más arriba en el río se encuentra el pueblo abandonado de Knyazhaya Pustyn, que es bastante interesante para los estándares locales.
En el Soviet, Knyazhaya Hermitage, así como en las orillas un poco más arriba del río, puede conducir a través de Nikola alquilando un automóvil en Georgievsky. Quería hacer exactamente eso, pero luego vi a alguien decir: "Vine al Ermitage principesco desde Kologriv", e inmediatamente decidí convertir el viaje en uno a pie. Nunca he hecho esto antes, este sería mi primer viaje de senderismo. Solo para empezar: solo 24 km a pie, luego 45 km en bote a lo largo del Knyazhi, y luego por el Unzha, si hay tiempo y ganas.
Mapa del camino que tomé. No es una pista, pero se muestra con bastante precisión, los claros no se mezclan. Álbum con un poco más de fotos que aquí.
El autobús matutino Kostroma-Kologriv fue cancelado, el autobús diurno llega a Kologriv ya en la oscuridad, así que compré un boleto a Makariev, con la esperanza de seguir haciendo autostop. La estación de autobuses de Makaryev está muy convenientemente ubicada justo en la autopista (y no muy conveniente cuando necesitas pisar fuerte desde Unzha con un bote a través de todo Makaryev). Me paré en la vía durante aproximadamente una hora, ¡y nadie se detuvo! Un par de personas ya estaban paradas en la parada de autobús en dirección contraria a mi llegada, y tampoco podían irse. Lugar misterioso.
Llegó el autobús Kostroma-Sharya (o Ponazyrevo, no recuerdo), y fui en él a Manturov, y tomé un taxi de él por mil quinientos rublos. Exactamente a las cinco de la tarde estaba en el pueblo de Bereznik antes de entrar en Kologriv. Desde la carretera entre Kologriv y Bereznik, comienza un camión maderero, a lo largo del cual iba a recorrer la mayor parte del camino hacia los Príncipes del Desierto. La puesta de sol era casi exactamente a las seis, así que tuve un poco de tiempo para alejarme de la ciudad y montar una tienda de campaña en un lugar más o menos desierto.
Al principio el camino era bueno, luego tuve que cambiarme de botas. Aunque los árboles estaban verdes, las hojas caídas yacían en el suelo, pintándolo con los colores del otoño: hojas amarillas, hojas naranjas, ardilla muerta...
Después de un tiempo, las botas fueron útiles:
Afortunadamente, había pocos tramos de este tipo, alrededor de medio kilómetro en total, y por lo general podías caminar sin arriesgarte a dejar las botas en el barro. Alrededor de la puesta del sol, salí al aire libre, a los campos alrededor del antiguo pueblo de Volegovo. El camino aquí fue bastante agradable (ver la foto de abajo), la luna casi llena estaba saliendo, así que me detuve después del atardecer.
La tienda se armó a las siete de la tarde, ya a la luz de la luna y en el lugar donde yacía alguien. Bien, ahora me voy a acostar aquí. Es casi verano, todavía hace calor, la ciudad está a cinco o seis kilómetros de distancia: es poco probable que algún habitante del bosque enojado y hambriento venga aquí.
La luna brillaba tan intensamente que durante la tarde y la noche no conseguí una linterna: incluso dentro de la tienda había bastante luz. Esta luz, combinada con un silencio total - no se escuchaban insectos, pájaros, ni animales pequeños - me puso un poco nervioso. Extraño, pero el alboroto habitual del bosque alrededor de la tienda no es tan molesto como este extraño e inesperado silencio.
Mañana. A juzgar por el mapa, las casas de la aldea estaban allí, pero no quedaban rastros fácilmente visibles de ellas.
Salí a las 8:45, crucé el primer arroyo indicado en el mapa (completamente seco), luego el segundo, con troncos apilados a través de él. Detrás del arroyo había un claro, e inmediatamente después del claro había un puntero con una flecha:
En el mapa, en este punto, el camino se bifurcaba: el camino forestal por el que vine iba hacia el norte (en la foto está en algún lugar detrás del autobús, ni se ve y no lo busqué), y un El claro fue directamente al noreste hacia el que apunta la flecha. De antemano, marqué ambas opciones como posibles y, como lo indica la flecha, seguí por el claro. Es una pena que no haya buscado en Google con más diligencia antes: me habría enterado de que estas flechas de la "ruta a pie" se colgaron en noviembre en los vehículos todo terreno TREKOL.
El claro, sin embargo, rápidamente se convirtió completamente cubierto de arbustos, y como resultado, no caminé a lo largo de él, sino paralelo a él a través del bosque. No fue difícil caminar por el bosque, pero cuando doblé un claro que iba hacia el norte, con gusto regresé por él al camión maderero, que en este lugar corría paralelo a mi camino. El camión maderero se veía mucho más agradable: aunque crecían árboles de Navidad en el medio, era posible caminar a lo largo de la rodera y no a través del bosque.
Y luego el camión maderero terminó repentinamente. En absoluto. Descansó contra un claro que cruzaba y desapareció. Sospecho que en el GHC se volvió a dibujar del "Estado Mayor", y el bosque alrededor a veces parecía más joven que este mapa topográfico "Estado Mayor".
El claro transversal, según el mapa, no fue a donde lo necesitaba, pero un trozo de una bolsa de plástico blanco estaba atado a un árbol. Corrí de un lado a otro, me preocupé, puse el navegador con el kilometraje GGC en mi bolsillo y fui a donde señalaba la bolsa de plástico. El paquete, a diferencia del mapa, no nos defraudó: el claro recto en el mapa en realidad giraba y conducía a un vado a través del río Ulshma. En el mapa, por supuesto, era mooooos...
Cerca del vado había un árbol casi horizontal que sobresalía de la orilla opuesta, pero era irreal cruzarlo con una mochila con mis habilidades. Traté de subirme a él, pero el extremo libre (más cercano a mí) temblaba; mentalmente me quejé de las deficiencias del montaje en voladizo. Trató de vadear, echó agua en sus botas. Bueno, lo vertí, me estrujé los calcetines, me puse todo de nuevo y continué. Por cierto, no hay diferencia.
Los caminos en esta orilla del Ulshma estaban más limpios (aunque no siempre tan claros como en la foto) y más claros. La única carrera de ida y vuelta ocurrió en busca de una rama desde el camino a Sovetsky hasta el camino a Knyazhey Pustyn, más allá del cual me deslicé y nunca encontré. ¡Incluso está en las fotos satelitales de Bing! Pero fui más allá y encontré una forma más nueva, que todos usan.
En este último tramo a pie me encontré con las únicas personas ese día, pero eran muchas: un campesino en una moto liviana, dos parejas (a una le seguía un escape de humos casi tan potente como el de una moto) y una Niva. Todas estas personas regresaban de los Príncipes del Desierto, ya sea de las "fuentes sagradas" o del cementerio. El cementerio allí, por cierto, se ve muy bien cuidado.
En un lugar, el camino llega al río, y por primera vez vi Knyazhuya. ¡Hurra, hay agua! El río parece bastante lleno (¡ja! Sólo aquí). Hay una pequeña corriente, alrededor de un kilómetro por hora.
Para llegar a la iglesia de piedra (el único lugar en el Ermitage de los Príncipes donde hay rastros de actividad humana, a excepción del cementerio), debes atravesar todo el pueblo abandonado, eligiendo cada vez el lado derecho de la bifurcación. Las ruinas de las casas todavía se conservan aquí. La iglesia en sí tiene rastros de una reparación pausada: se han colocado un nuevo tambor, una cúpula y parte del piso. Al lado de la iglesia hay una pequeña casa nueva con ventanas de plástico. Llamé a la puerta abierta y, sin esperar respuesta, miré adentro. En medio de la casa había una estufa de metal, en una de las ventanas había una mesa con dos bancos, y en el rincón opuesto a la entrada había un poco de heno y una manta acolchada: la cama de un verdadero asceta. .
Como no se encontró a nadie, tuve que buscar manantiales por mi cuenta. Leí sobre ellos, pero nadie se molestó en señalar su ubicación. Era fácil adivinar que estaban en algún lugar más abajo, en las altas laderas. Detrás de la iglesia de piedra estaban las ruinas de una iglesia de madera y un cementerio; es poco probable que se construyera un cementerio sobre la fuente. En la otra ladera estaba el retrete de la casa: también improbable. Tuve que buscar más.
Resultó ser bastante fácil de encontrar. Si caminas por Princes of the Desert y giras a la izquierda justo frente a la iglesia, en la esquina del campo habrá un camino que baja. El pueblo estaba situado en lo alto, y tardaría mucho en bajar a los manantiales; incluso hay un banco en medio del camino para descansar. Al bajar, ves una capilla con un cartel que dice que la capilla anterior se quemó a causa de las velas puestas en ella. Desde la capilla una pequeña escalera conduce a dos llaves. En algún lugar hay un tercero, pero no lo noté.
Esta es la primera clave (el jet es visible en el borde mismo de la imagen). Aquí es donde conseguí mi agua. Las cintas se cuelgan por todas partes allí, esta es una especie de costumbre pagana incomprensible. Dicen sobre el Príncipe de Hermitage que este es un "lugar de poder". No entiendo cuál es el sentido de poner nombres extraños en lugares que te gustan. En general, escriben que el culto a los manantiales se desarrolló fuertemente ya bajo el régimen soviético, cuando las iglesias estaban cerradas. Así es como ha estado sucediendo desde entonces.
Este "acueducto" proviene del segundo cayo un poco más arriba en la ladera. El agua a través de él ingresa a la casa de troncos, donde puedes sacar agua con un balde, como de un pozo.
Por primera vez, me acerqué a la iglesia a las tres en punto, pero en busca de fuentes y un lugar para dormir, casi no podía gatear por el cansancio: en cuanto dejé caer mi mochila, inmediatamente sentí que había cargado veinte kilos hoy. Lentamente armó una carpa, almorzó y se acostó a descansar. A las seis de la tarde empezó a llover, casi toda la noche, y arreció el viento. Como la carpa estaba al borde del bosque, por primera vez tuve que atar cabos contra tormentas.
Por la mañana fui en busca de accesos al río: el pueblo está bastante lejos de él. En un lugar había un descenso sin árboles en dirección al río, pero resultó ser muy largo e inconveniente. Pero al final, casi junto al agua, se descubrió un camino, por el que volví a la cima. El sendero me llevó a un cementerio escondido detrás de una iglesia.
Mientras hacía las maletas, mientras caminaba hacia el río, mientras hacía las maletas en el bote... Salí como a las 10:50, un poco tarde para la temporada en que el sol se pone a las seis de la tarde. Me salté el almuerzo, tomando un pequeño refrigerio y café antes de empacar. El régimen resultó así: dos horas de remo, luego una taza de té dulce de un termo con galletas o nueces, luego otras dos horas y otra taza de té, y luego un poco menos de dos horas y buscando un lugar para estacionar. .
Me subí al bote, di algunas brazadas... el bote está prácticamente parado. Traté de remar con más fuerza: un remo pequeño y no remado simplemente se cae, sin acelerar el bote. ¡A! ¡Recordé! ¡Es Eridan! Durante todo el verano, el bote estuvo en mi armario mientras montaba el rápido inflable de marco "Lena", y ahora me acostumbré a la sensación de que el inflable "no va". Luego, durante todo el día, recordé cómo remar en un naduvastic: a menudo, casi sin esfuerzo y en un ángulo alto, de lo contrario, era solo una transferencia de fuerzas sin sentido.
El río, por su parte, es precioso. El agua más transparente, a pesar de la lluvia, sin mezcla de turba: al principio un poco rocosa, y luego un fondo arenoso, generalmente cubierto de maleza, pero ocasionalmente con arena limpia. Las algas ya se han vuelto amarillas y se han asentado en el fondo, y el bote flota a través de ellas, como a través del cabello de una rubia de un anuncio de champú. Ambas orillas están cubiertas de bosques en casi todas partes, y no solo con la mezcla habitual de abetos y álamos, sino también con abedules, sauces y, a veces, también se encuentran pinos (aunque no hay extensos bosques de pinos claros). No se ven rastros de dientes de castor, los "peines" casi no cuelgan sobre el río. Poco profundo, a menudo hay grietas, a cuarenta y cinco kilómetros parece haber más de cien, pero Eridan, aunque a menudo atrapa el fondo, nada: en un día y medio, solo tuvo que caminar por el fondo. tres veces y, además, unos pocos metros.
Antes de Sovetsky (una hora y cuarenta y cinco minutos, si no recuerdo mal) se encontraron dos bloqueos: crucé uno a pie y arrastré el bote, y el segundo tuvo que ser llevado a lo largo de la orilla. Me resbalé, volví a echar agua en mi bota: aún no sabía que el EVA se desliza muy fácilmente sobre todo lo mojado y liso, y era necesario subirse a un árbol en el agua con mucho, mucho cuidado.
El soviet comienza con el puente bajo el cual nadé, y pronto se vuelca con otro puente destruido, que debe ser cercado. La orilla está tan llena de basura que tuve que llevar el bote en mis brazos. Sobre el puente me encontré con un toro en el río. El toro me miró mal y se fue al otro lado del río. Es poco profundo aquí ... sí, casi en todas partes en los Príncipes es poco profundo.
El pueblo parece estar persiguiendo al barco: desaparece de la vista y luego reaparece. Desaparece de nuevo, bueno, crees que se acabó, ¡y luego aparece en la orilla por tercera y luego cuarta vez! Esta vez es la última, pero aquí en el canal, como saludo de despedida, se esparcen escombros metálicos.
Encallé especialmente el barco para tomar fotografías. Esto está en algún lugar entre la segunda y la tercera aparición del pueblo de Sovetsky: ¿ves, la orilla izquierda no tiene árboles? Así que hay vivienda cerca. Sin el hombre no habría más que una taiga sorda.
Aquí hay una vista mucho más típica del río. Sin el sol y en la foto del smartphone, la costa se ve triste, pero en realidad son muy agradables, aunque casi iguales en todas partes. Alguien en el "Viento de los cambios" dijo sobre uno de los ríos Kostroma que es "monótonamente hermoso": esta descripción encaja perfectamente con el río Knyazhaya.
Solo hubo un bloqueo después del soviético, parece enorme y es perfectamente visible en las imágenes de satélite de Bing, pero en realidad fue suficiente para arrastrar el barco sobre un par de troncos cerca de la orilla derecha, y eso es todo.
Agua clara, fondo arenoso, algas, hasta la rodilla: condición típica. Espacio libre detrás de los árboles, al parecer, la tala. La poca profundidad, quizás, sea una de las razones de la lentitud de mi barco: estimando el tiempo transcurrido, la distancia recorrida y la velocidad de la corriente, decidí que en algún lugar había perdido al menos medio kilómetro por hora. Un fondo poco profundo ralentiza a todos los barcos, pero en particular a las bateas anchas. En estos lugares, por cierto, los peces pequeños parpadean: esta sección del río, aparentemente, es inconveniente para la entrada de un automóvil o un rafting de un día con pesca.
A veces, cuando los abedules crecían con especial frecuencia en las orillas, el fondo del río estaba cubierto de hojas amarillas, no del todo, pero densamente, con un hermoso patrón dorado sobre un fondo verde oscuro, y era un gran placer nadar sobre este alfombra.
Mirando el mapa una hora antes de la puesta del sol, decidí parar cerca de un antiguo pueblo, donde un campo abierto con árboles individuales cerca de la orilla se acercaba al río a la izquierda. Nadé y nadé, pero el campo abierto y los árboles individuales no aparecieron de ninguna manera. Finalmente, miré mi teléfono inteligente: resulta que casi nadé en este lugar y estaba en su borde más lejano. Bajé a tierra y subí por una pendiente empinada cubierta de viejos árboles. Arriba había un bosque joven, arbustos y no se observó ningún campo. Sólo había un par de plazas planas libres para una pequeña tienda de campaña, y eso es todo. Mientras arrastraba chatarra escaleras arriba (el bote tenía que ser llevado de lado para que se arrastrara a través de la espesura), pisoteó el tronco de un árbol caído hasta convertirlo en polvo. Hmm, GHC también es una tarjeta vieja ...
Por la noche empezó a llover de nuevo, que continuó todo el día siguiente, cambiando ocasionalmente a una llovizna ligera. Aquí, estoy preparando el desayuno en un vestíbulo cerrado: hay restos de café en una taza, una bolsa de arroz se está colando en una tetera. Desorden característico del campamento: sobresalen las botas, debajo de ellas se ve el borde de la tapa de madera de un termo, el giro de una bolsa de presión con cosas innecesarias en el estacionamiento y bolsas de plástico. En general, no es realista prescindir de las bolsas de plástico, si no organiza todo de manera ordenada y de acuerdo con bolsas especialmente cosidas ...
Los catorce kilómetros restantes (el primer día caminé 30,8 km) los volé rápido. El agua subió ligeramente y la corriente se aceleró. En una hora más o menos, las orillas adquirieron un aspecto característico: pendientes empinadas, uniformes, como si estuvieran medidas por el nivel, césped encima de ellas, árboles raros en ellas, un bosque de pinos recién plantado. Todo apunta a que hay cerca, o al menos recientemente hubo una civilización. Y, de hecho, después del primer giro después de los aterrizajes, se muestra una línea eléctrica y, después del siguiente, el puente de la carretera a Kologriv.
Por extraño que parezca, hay lugares bastante agradables detrás del puente, el río no se desborda, sino que fluye tan rápido que el fondo se vuelve pura arena, elegante. No muy lejos de la desembocadura a la izquierda, fluye un arroyo con agua muy fangosa, y durante los siguientes cientos de metros nado a lo largo del río con agua clara del lado izquierdo del bote y turbidez amarilla del lado derecho. La corriente continúa hasta Unzha, lo que no me agrada: significa que el agua en Unzha está baja y no habrá una adición gratuita a la velocidad.
Así resulta. Y peor aún: esperaba que la corriente aquí fuera la misma que en Makariev, donde hace dos años tuve que subir, conduciendo el bote "bote". Pero no, la corriente es mucho más lenta, el GPS del smartphone ni siquiera puede medirla. Un poco más tarde, justo en medio del río, nado sobre los bajíos y puedo estimar la velocidad a ojo: el mismo kilómetro o una hora y media. Navegar en un río ancho y débil en un bote lento y bajo la lluvia es aburrido. Resultó que no es suficiente, por supuesto, un día y medio a pie y un día y medio en un bote, pero no quiero remar por remar. Hasta que el camino salga del río, debes aterrizar en la orilla, armar una carpa y esperar el autobús que saldrá temprano en la mañana.
Esto es Ilyinskoye a orillas del Unzha, y me mantuve firme. Elegí un lugar extraño para pasar la noche, con una entrada de automóvil enrollada (está tanto en el satélite como en los mapas de Yandex en forma de una especie de rizo en la orilla del río justo debajo de Ilyinsky), pero nadie vendrá aquí para relajarme en un día de trabajo bajo la lluvia, y puse un "anillo" en el medio para que no me vieran desde el pueblo, y esto es lo más importante. Desde la carretera, que está muy cerca, tampoco se me ve apenas. Si te alejas más, pronto habrá un pueblo vecino, por lo que el lugar aquí y ahora no es el peor, aunque en otras condiciones no pernoctaría tan cerca de la vivienda: puedes tener problemas.
Por la noche, la lluvia paró por un tiempo y el bote se secó un poco, aunque todavía traje un kilogramo extra de agua a casa (las capas dobles son muy inconvenientes cuando tienes que salir del río bajo la lluvia). Por la mañana me preparé rápidamente, llegué a la parada cerca de Ilyinsky, esperé el autobús y fui a Kostroma y a mi casa en Ivanovo. Resultó que no fue suficiente, no fue suficiente, tres días y cuatro noches, pero no esperaba que tanto la parte de caminar como la parte del agua estuvieran tan libres de problemas.
Equipo:
- Bastones de pista, que en realidad son bastones de marcha nórdica. Comprado en Lenta por trescientos rublos, muy útil. Lo romperé, compraré palancas de seguimiento reales, pero no iré al bosque sin ellas. Con ellos, es más fácil superar obstáculos y, por alguna razón, ir más rápido en general. Descarga ligeramente las rodillas, lo cual es bueno.
- Las botas de EVA, compradas en una tienda de ropa de trabajo, también son muy baratas. Lo compré al mismo tiempo que Eridan, pero antes de este viaje no me sirvieron. Tomé el tamaño de mujer más pequeño para usar sin un forro cálido, pero todavía eran un poco grandes. Antes del viaje, les hice plantillas con 10 mm de espuma, pero en dos días las pisoteé hasta 1 - 2 mm de espesor. Necesita algo más duro que el aislamiento (era una espuma azul con una película de aluminio, no la más líquida). El EVA que tengo en cambio es demasiado rígido, su grosor (también 10mm) sería demasiado. Las botas se han utilizado tanto en tierra (con calcetines cálidos) como en el agua (con calcetines de neopreno), lo que se traduce en un ahorro de peso exitoso. Tanto en la tierra como en el agua, sacó agua con ellos, pero aún estaba tibia.
- "Eridan". El bote de 5 kg me hizo pensar en comprar un packraft para estas rutas, pero es un poco lento. Como asiento en Eridan, puse un producto casero para Lena, colocándolo con el lado largo a lo largo. Era cómodo sentarse, las rodillas con un aterrizaje más alto dolían menos. Pero hacía frío desde abajo.
- Una paleta de cuatro piezas de un centavo comprada en eBay. Cuesta veintitantos dólares, se llama "remo de 7 pies". Peso 830 gramos, área de la hoja 580 metros cuadrados. Ver. Lo usé junto con "Lena" en PVD, me gustó. No rastrillado, al intentar aplicar fuerza, falla, evidentemente frágil, pero muy ligero y compacto. Permanece intacto y se seguirá utilizando. Hay un remo similar en Decathlon, pero es más pesado.
- Ropa: conjunto barato de ropa interior térmica absorbente, pantalones secos Palm Zenith, forro polar, impermeable ligero Decathlon. Todo, excepto los pantalones secos, es ligero y barato. Era cómodo incluso bajo la lluvia.
- No tomé chaleco salvavidas, aunque quería Unzha para agua fría. Pero al final, caminé menos de dos kilómetros a lo largo de Unzha, y la profundidad promedio de los Príncipes era hasta las rodillas.
- Gas: un quemador de gas de manguera barato (vive por segundo año), gas que se vertía en casa de tres cilindros de boquilla a uno usando una pajita de un centímetro de un paquete de jugo de doscientos gramos. El método funciona perfectamente si el cilindro receptor se enfría en el congelador. Solo debe asegurarse de no llenar más gasolina que en un cilindro nuevo. Sabía que tal cilindro pesa 317 gramos y llené el gas hasta un peso de 315 gramos. Durante cuatro noches y tres días gasté 150 gramos de gasolina (un poco demasiado, pero hiervo todo lo que bebo).
- Insertar en el saco de dormir: Tenía miedo de congelarme si venían heladas. Mi saco de dormir está formalmente a +3 -2 C°, pero de hecho, a más tres ya hace un poco de frío. Quería comprar un cálido forro polar de doble cara para Extremetextile, pero resultó ser caro y luego, pero lo necesitaba ahora. Fui a una tienda normal y compré Velsoft, más o menos lo mismo, pero tres veces más barato. También es un poco más pesado y tarda mucho, mucho más en secarse. Lo doblé por la mitad, lo recorté un poco ("la pelusa" voló de los bordes, por lo que hubo que aspirar la habitación), lo enfundé con cinta para bordes y cosí una cremallera en los últimos 60 cm. Mejor, por supuesto, una cremallera para todo el largo y ancho en las piernas, para que el producto se abra en una manta, pero es más pesado (no puedo encontrar una cremallera larga y liviana) y un poco más caro. Peso, por desgracia, 600 gramos. No hubo heladas, arrastré estos gramos en vano: ¡esta cosa está muy caliente! A más cinco o siete grados, dormía en él, y el saco de dormir yacía encima con una manta. Ahora lo acortaré hasta la cintura (en el cofre, el saco de dormir es muy cálido por sí solo, AegisMax lo exageró con una distribución desigual de la pelusa), o lo dejaré como un saco de dormir de verano para climas cálidos.
