La civilización creada por los pueblos de la región de Siberia Occidental de Rusia es una capa cultural, donde el clima severo y el hábitat extremo determinan la naturaleza práctica del arte tradicional.
El adorno, al ser una encarnación simbólica de la cultura, expresa no solo los ideales artísticos y estéticos de la etnia, sino que también lleva cierta información, un significado encriptado.
El mundo del ornamento es amplio y diverso, vive y se desarrolla según sus propias leyes. Algunos motivos ornamentales están muy extendidos entre diferentes naciones y en diferentes eras... Estos incluyen, en primer lugar, muchos motivos geométricos y vegetales. De los motivos ornamentales vegetales, los más simples son imágenes de hojas, flores, frutos y ramas. Los motivos ornamentales naturales también incluyen todas las imágenes de seres vivos: animales y personas.
En la vida moderna, los representantes de diferentes pueblos mantienen una actitud respetuosa hacia el simbolismo de los signos ornamentales, aunque, probablemente, pocos creen seriamente en su magia. Algunos símbolos son bien conocidos y los usamos.
Las peculiaridades de la formación de una cultura peculiar de los pueblos indígenas estaban determinadas por el nivel de su desarrollo social y el entorno geográfico en el que se desarrollaba la vida. Una persona que vivió en armonía con la naturaleza sintió sus ritmos y los representó, encontrando análogos específicos en el mundo circundante. La gente trataba una línea dibujada, tallada o bordada como una "varita mágica" mágica, que obligaba a las fuerzas de la naturaleza a proteger, curar, proteger y patrocinar a una persona.
En sus adornos, no solo hablaban de la vida, sino que también creían que el adorno protege de los espíritus malignos y le da fuerza y salud al usuario. Por ejemplo, los Dolgan creían que si los patrones de tynypak - una uña, kulgaak - una oreja, iharak - un ojo se aplicaban al sombrero de un cazador, entonces el cazador sería más fuerte que la bestia, su oído sería agudo y su mirada aguda.
Los grupos etnográficos locales de Komi sobrevivieron hasta principios del siglo XX. Los Udor, la población de los tramos superiores de Vashka y Mezen, los Izhemtsy de los tramos inferiores de Pechora, los Priluzianos, de los tramos superiores de Luza y Letka, tenían la mayor singularidad en la cultura.
En general, alrededor de 228 mil komi-zyryans (2010) o 293 mil (2002) viven en Rusia. Los komi-zyryans viven en pequeños enclaves y se mezclan en Arkhangelsk, Murmansk, Kirov, Omsk y otras regiones de la Federación de Rusia.
El adorno está dominado por motivos geométricos: una cruz oblicua, un rombo simple, multicapa, con lados cruzados y extendidos. Además de los motivos geométricos típicos, hay figuras estilizadas de humanos y animales, así como motivos de carácter vegetal: flor en forma de roseta, tallos con capullo, ramas en flor.
El patrón del adorno de Nenets es estrictamente geométrico y consta de rectángulos, zigzags, esquinas, rombos. Los nenet interpretan estos dibujos como una reproducción viva de la naturaleza nórdica cercana a ellos. El adorno de los Nenets se basa en la percepción directa de la naturaleza. Esto se indica directamente por sus nombres: "astas de venado", "orejas de liebre", "colas de pez", "piñas", "cisnes".
Entre los Nenets, hay motivos ornamentales que se asemejan por separado a figuras de personas, animales y plantas.
Las figuras principales: meandros, figuras en forma de L, figuras en forma de cuerno ramificado, simétricas y asimétricas, "cabezas", líneas verticales con procesos, cruces.
Dolgans(nombre propio - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) - un pueblo de habla turca en Rusia (total 7900 personas, en el distrito municipal Taimyr Dolgan-Nenets del territorio de Krasnoyarsk alrededor de 5500 personas, en Yakutia alrededor de 1900 personas). Los creyentes son ortodoxos.
El tipo más simple de adorno geométrico de los Dolgan, el adorno a rayas, fue desarrollado significativamente por ellos. Se realiza de varias maneras: con tinte en rovduga, la mayoría de las veces con flagelos de cabello blanco a lo largo de los bordes del patrón, cosiendo telas de colores sobre la piel, cosiendo trozos de pelaje de color u oscuro, cosiendo cuentas de colores. El número de franjas es diferente, de una o dos a varias docenas.
A los dolgan, como a otros pueblos del norte, les gusta diversificar los colores y el material de las rayas, así como su ancho. Además de las rayas en el adorno de Dolgan, hay un grupo de motivos en forma de rectángulos, cuadrados y rombos: grandes, pequeños, superpuestos entre sí o colocados en ángulo. A veces, los cuadrados están escalonados. Junto con tales motivos, hay triángulos, zigzags, dos cinturones de triángulos con un motivo en zigzag entre ellos, galones. Los zigzags a menudo se complementan con elementos pequeños: rectángulos, líneas verticales cortas, círculos.
La ropa de las mujeres está adornada con adornos especiales, por ejemplo, en las partes laterales de los sombreros de las mujeres, los Dolgan cosen un gran patrón similar a un amigo, que simboliza a una mujer.
El adorno es simple, estrictamente geométrico, predominantemente rectilíneo, a menudo con un desarrollo interno de los motivos incluidos en él. Hay figuras grandes y pequeñas, la mayoría de las veces acromáticas. De las figuras curvilíneas, es característico un patrón en forma de almendra, a veces atravesado a lo largo por una línea recta. La disposición del adorno es predominantemente zonal. (Tipo de ornamento Sayan-Altai).
Las figuras principales: triángulos, triángulos de celosía (cruzados), triángulos con pequeños triángulos inscritos en ellos, zigzags cerrados, entrando entre sí, galones, malla oblicua, rombos, rectángulos con pequeños rectángulos inscritos en ellos, cuadrados o rectángulos cruzados en diagonal, almendra -figuras en forma ...
Distribuido entre Altai, Shors, Khakass, Chulym Tatars, Tofalars, Tuvinians y Yakuts. Se puede rastrear entre los ugrios, los pueblos del grupo samoyedo, los dolganos, los evenks yenisei, los buriatos y, en parte, entre los paleoasianos del noreste (chukchi, koryaks) y yukagirs. Algunos pueblos de la parte europea de Rusia también conocen ciertos motivos de este adorno.
Selkups(Selkup. selup, sousse ӄum, chumyl-ӄup, shelӄup, sheshum; obsoleto - Samoyedo Ostyaks) - personas que viven en el norte de Siberia occidental. Hasta (412 personas).
El ornamento de varios grupos territoriales de los Selkup es heterogéneo en su composición. Entre los Taz Selkup, colinda con los Nenets; entre los Baishinsky se limita a triángulos, zigzags, cuadrados y franjas intersectadas; entre los Narym (Tym y Ket) Selkup, está cerca del ornamento del Khanty oriental (Surgut, Vakhov, Vasyugan). El adorno de Taz y Baishin Selkup está construido en Narym recto, en líneas rectas y curvas con ramas características que se expanden hacia el final. Están decoradas principalmente con ropa y platos de corteza de abedul.
El adorno es de geometría recta, con ramas y ganchos adicionales en figuras individuales, llenando, si es posible, toda la superficie del objeto o parte de él (arreglo de alfombra). Las figuras grandes de tipo cerrado se llenan en el interior con elementos adicionales: rombos, cuadrados, líneas. Junto con la alfombra, también hay una disposición zonal de figuras. (Tipo de ornamento Irtysh-Altai).
Figuras principales: rombos enrejados, figuras en forma de gancho en varias combinaciones.
Distribuido entre el grupo sur de Khanty (Irtysh, Salym, Konda), el sur de Mansi y Narym Selkups, y en el norte de Altai entre Shors y Kumandins. También es típico de muchos pueblos de la parte europea de Rusia.
Casi todos los pueblos de Siberia, así como más allá de sus fronteras entre los pueblos de la parte europea de Rusia, en Asia Central y el Cáucaso, está muy extendido. Tipo del norte de Asia ornamento. Conocido por muchos pueblos de Europa, América, África, Asia del Sur (India).
Signos externos: adorno curvilíneo, simple, estrictamente geométrico, mayormente pequeño.
Las formas principales son un punto o círculo, un semicírculo, un círculo con un punto en el centro o círculos concéntricos. Los puntos y círculos generalmente se ubican zonalmente, con menos frecuencia se agrupan en formas más complejas, formando rosetas. Todos estos patrones a menudo se combinan con líneas horizontales o zigzags.
EN arte popular donde el ornamento estaba más extendido, se formaron gradualmente formas estables y principios de ornamentación, que determinaron en gran medida las tradiciones artísticas nacionales de los diferentes pueblos. Cada era, cada cultura nacional ha desarrollado su propio sistema de ornamentación: motivos, formas, ubicación en la superficie decorada. Por lo tanto, a menudo es posible determinar mediante el adorno a qué época y a qué país pertenece una obra de arte en particular.
Cada uno de nosotros tiene una memoria familiar o una memoria genética que almacena todo lo que rodeaba a nuestros antepasados. Los muchos colores de los ornamentos nos ayudaron a despertar este recuerdo dormido en nosotros. Cada época, cada cultura ha desarrollado su propio sistema de ornamentos. En todos los ornamentos nacionales, los patrones no eran accidentales, sino profundamente simbólicos.
Todo en el mundo físico, mental y espiritual de una persona está compuesto por elementos simples y bastante claros (motivo ornamental), que, de una forma u otra, interactuando entre sí, conforman una imagen multidimensional. No hay, y no puede haber, ninguna narrativa en el ornamento. Esta no es una historia sobre nada ni una transferencia de información. El adorno no busca decirle nada a una persona. Solo captura ritmos. Estos son los ritmos de los sentimientos, acciones y pensamientos de una persona. Una persona corta un árbol o pinta un cuadro, toca el violín o se pone a trabajar; todos estos son movimientos elementales organizados rítmicamente de los brazos, las piernas y todo el cuerpo. Y gracias a esta misma organización, una persona logra el objetivo y no realiza movimientos aleatorios. La alegría y la tristeza se alternan rítmicamente en nuestra vida. Incluso pensamos con cierto ritmo. Estamos tratando de expresar la estructura de este ritmo en el adorno.
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"Orejas de liebre" ("Orejas grandes") El adorno está asociado con una liebre, la imagen de la diosa Kaltash y, por lo tanto, tiene la función de un patrón que protege a una mujer, un niño y la propia capacidad de la mujer para tener hijos. . El patrón "orejas de liebre" se usa para decorar las cosas de los niños, porque la madre conejo pertenece al bosque perfume de mujer... Y toda mujer, madre ama a sus hijos. Este patrón se parece a las largas orejas de las liebres.
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"Ala de gaviota" El adorno "Alas de gaviota" indica que las artesanas viven en el río Ob; se cree que la gaviota es el ave del espíritu que controla las nubes y las tormentas.
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"La boca de un gran caballo" En el folclore de Khanty, hay caballos alados con las fauces abiertas. Los bogatyrs que saben cómo domesticarlos, dioses del más alto rango, se sientan en esos caballos.
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"Astas de ciervo" Parecen ramitas de cuernos de ciervo. Los Khanty prefieren este patrón porque el ciervo es el animal más importante en la vida de los Khanty. Si una persona tiene una gran cantidad de "ciervos con cuernos", entonces está protegida dos veces; en primer lugar, se trata del bienestar material (ropa de abrigo, comida) y, en segundo lugar, siempre tiene la oportunidad de hacer un sacrificio y así ganarse el favor de las deidades.
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"Oso" Con el patrón "oso", los cazadores decoran sus cosas y amuletos, creen que el oso los protege y trae buena suerte en la caza. Este patrón parece un oso de cuerpo entero.
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"Cono de cedro" El cono es un símbolo de una persona Khanty o una persona en general. La piña es el hogar de las nueces. Las nueces son las semillas de una nueva vida. Sin embargo, el estado especial de la nuez, es decir, su capacidad de germinar, está asociado a la presencia de cascanueces, ya que son ellos quienes entierran las nueces en el suelo. No se excluye que inicialmente se pensó en el "hombre gordo" como una mujer embarazada.
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"Rana" Adornos "rana" y "cruz" - elementos mundo femenino... Según los mitos, tanto la "rana" como la "cruz" simbolizan el principio femenino. Sus imágenes sirven como amuletos para el hogar y directamente para la propia mujer. Estos adornos se utilizan para decorar adornos para el pecho y la frente de las mujeres, cinturones. La imagen de una rana, bordada con cuentas en una bufanda, le dio salud y longevidad al recién nacido.
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"Sol" Este patrón se aplica a menudo en el centro del lecho de agujas y también es popular en las tapas de las cajas de corteza de abedul. Los patrones que se extienden desde el círculo central se llaman "manos del sol", rayos. En las creencias de los Khanty, se conserva la actitud hacia el "Sol-no-madre" como dadora de fuerza y energía para la reproducción de la vida terrenal.
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"Pájaro" El patrón de "pájaro" mantiene el sueño y la salud de una persona, ahuyenta a los espíritus malignos. Este patrón se parece a un pájaro que ha vuelto la cabeza hacia la cola.
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Una rama de abedul es un adorno muy común. En opinión de Khanty, el abedul es un árbol sagrado, un árbol sagrado. Sobre el abedul, como árbol sagrado, se canta en muchas canciones - oraciones, en canciones - adorando a dioses, en canciones de instrucción, cuentan sobre leyendas del abedul, por ejemplo, como esta: “La gente se ha olvidado de la bondad. Olvidé la limpieza. Se envidian el uno al otro. Se engañan unos a otros. Los pensamientos negros nacen en sus cabezas. Los sentimientos negros nacen en sus corazones. La tierra gime. Cubierto con una costra de mentiras. La tierra gime. Cubierto de una costra de envidia. El gran gemido llegó al cielo. La hija del Cielo miró a la Tierra. Los pensamientos negros de las personas estrangulan la Tierra. Ella muere. La chica celestial se estremeció de horror. Un gran dolor atravesó su corazón. No pudo soportarlo. Desmenuzado. Piezas esparcidas por el suelo. Entran en una persona, la persona se limpia. Si chocan contra el árbol, el árbol se vuelve blanco. Así aparecieron los abedules en nuestra tierra. Dicen que esta es una parte de la vida celestial. Árbol sagrado. Árbol sagrado ".
Consulta para padres "Adornos de Khanty y Mansi"
“Los patrones de Khanty son hermosos y simples.
Mira mi amigo y pronto
Los entenderás con tu corazón.
Los patrones de esos plexos
Parecen peces
Luego en las astas,
Luego al recodo del río ".
Cada nación se declara a sí misma a través de la cultura. En la cultura de cualquier pueblo hay rasgos que hablan de su originalidad. El ornamento es peculiar en la cultura de la gente del norte. El adorno (del latín - decoración) es un patrón basado en la repetición, destinado a decorar varios objetos (ropa, platos, armas, muebles). Es como si en él estuvieran codificadas las palabras, los signos encriptados, como en las pinturas rupestres, de los que se puede conocer los orígenes de la cultura del pueblo, su desarrollo en el tiempo. Los adornos son formas geométricas, consisten en triángulos, rectángulos y cuadrados, representan el sol, la tierra, el cielo, los animales. Los adornos aparecieron como resultado de observar el mundo que los rodeaba. Al admirar la naturaleza, una persona ha notado durante mucho tiempo muchas cosas interesantes. formas inusuales y flores: patrones de alas de mariposas y pájaros, patrones en piel de serpiente o en el lomo de una oruga, patrones de hojas de varias plantas y corteza de árbol. Para el hombre, la naturaleza es la fuente de todo, incluida la inspiración. En los adornos, los habitantes de Khanty y Mansi representaron la rica naturaleza y su vida en el norte. El adorno se realiza en tela, papel, madera, metal.
El lenguaje de los símbolos de nuestros antepasados lejanos, para quienes cada línea, cada figura geométrica significaba algo. Un símbolo es un signo, una imagen de algo o animal. Los adornos de Khanty y Mansi tienen un significado simbólico.
Por ejemplo, "rana" y "cruz" eran símbolos del hogar. La "cruz" es también un talismán contra el mal de ojo. En la ropa de Khanty y Mansi, puedes ver ciervos, osos, sable, mamut mítico, urogallo, cedro, abedul y mucho más. Los adornos son símbolos con la ayuda de los cuales una persona expresa su actitud ante los fenómenos naturales. Por ejemplo, un ciervo simboliza la victoria del bien sobre el mal, una cruz con extremos curvos denota un símbolo de felicidad, una abeja simboliza la diligencia, un espejo - verdad, un león - poder, una espada - justicia, alas - movimiento. Los adornos asociados con un oso, como una criatura de un origen celestial superior, requieren una actitud especial hacia ellos mismos, solo pueden ser realizados por una hábil artesana con gran experiencia.
El uso de la imagen de un pájaro en el adorno conlleva el poder del guardián del sueño y la salud del niño.
Para la fabricación de productos, se utilizan varios colores, cada uno tiene su propio símbolo: blanco - el color de la nieve - buena suerte; rojo - bienestar, azul - ríos, lagos; verde - taiga; amarillo - el sol - alegría, negro - un símbolo del inframundo. Se utilizan tiras largas y estrechas de todos estos colores para decorar el dobladillo del vestido con adornos nacionales.
El arte ornamental forma una parte importante de la cultura Mansi moderna. Los adornos se pueden encontrar en productos hechos de piel, cuero, corteza de abedul, cuentas, tela, madera, hueso y metal. Mansi decora su ropa, zapatos, bufandas, cinturones, bolsos y otros artículos del hogar con un adorno en la actualidad.
Los adornos sirven no solo para decorar la ropa, sino que también tienen un significado secreto. Los adornos son parte de la cultura de los pueblos Khanty y Mansi, representan el sol, la tierra, el cielo, los animales, representan la rica naturaleza del Norte y la vida de los pueblos indígenas, y también sirven como amuletos.
Para preservar la paz en la tierra, todos debemos honrar, recordar y preservar, transmitiendo de generación en generación las tradiciones de nuestro pueblo, respetar las tradiciones de los pueblos que viven junto a nosotros, administrar de cerca sus hogares, vivir en el mismo territorio, deseándonos calidez y amabilidad.
Arte popular de Khanty del ornamento
La ropa de la gente de Khanty es rica en patrones ornamentales. Los abrigos de piel, la ropa de lana y los zapatos están decorados con pimas (burkas). Se trata de botas de invierno hechas con pieles de reno, que se quitan de las patas de un reno. El trabajo es largo y minucioso, pero estas botas son muy cálidas, livianas, duraderas y cómodas (no están cosidas con hilos ordinarios, sino con la fibra de los tendones de venado triturados secos). Desde el sitio http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62.
Los adornos de Khanty son hermosos.
Contienen todos los signos de mi tierra natal.
Ya no lo encontrarás en toda Rusia
Tales flores y animales fabulosos.
Patrones en ropa y platos.
Rojo como el sol y blanco como la nieve.
Mirándolos desde la infancia, nuestra gente
No se separarán de la belleza para siempre.
Cobraron vida no es nada fácil
De debajo de la aguja, la mano y el incisivo:
Después de todo, maestros de madera y hueso
Se pusieron en ellos almas y corazones.
(M. Shulgin)
El sistema ornamental del Khanty se basa en dos conceptos básicos: "huella" e "imagen". Ambos conceptos se remontan a la cosmovisión de la caza. Encontrar el rastro de la bestia es casi una presa, por lo que el rastro es sagrado. "Trace" establece la organización fronteriza del adorno. Si el rastro es sagrado, entonces las partes sagradas del cuerpo del animal que lo dejan también lo son. Entre los Khanty, que llevan una vida tradicional, se pueden encontrar guirnaldas de "patas" secas de varios animales: cuanto más hay, más éxito tiene el cazador. Por lo tanto, los nombres de los motivos del adorno a menudo incluyen las palabras "patas", "garras", "pie". En las fronteras continuas, se observó estrictamente el principio de sinonimia de fondo y patrón. Otra idea de fronteras continuas es una "cabeza", la pluralidad de cabezas crea abundancia. Las "imágenes" de un animal son las "huellas" (huellas) de su alma.
Motivos Khanty
Adorno Khanty. |
Adorno Khanty. Pata de zorro |
Adorno Khanty.Pequeñas ondas de agua |
Adorno Khanty.Ala de ganso |
Adorno Khanty.Orejas de conejo |
Adorno Khanty.El sendero es blanco |
Adorno Khanty.Imagen de oso |
Adorno Khanty.Nutria |
Adorno Khanty.Hombre a caballo |
Adorno Khanty.Cono de cedro |
Adorno Khanty.Rana |
Adorno Khanty.escarabajo |
Las artesanas están muy orgullosas de su capacidad para hacer cosas hermosas, porque no todas las mujeres Khanty pueden cortar un adorno, coser hermosa y prolijamente tiras estrechas de piel o cuero. En el ornamento, la artesana llena las formas geométricas más abstractas con un contenido bien definido, reflejando ideas sobre la realidad circundante. Estos son animales: navarne "rana", shovyr caído "orejas de liebre", nyukhas "sable"; aves: vasy olyn "cría de patitos", cebollas pita "urogallo", kholkh "nido del cuervo negro"; plantas: ay sumat nouve "rama de abedul"; fenómenos naturales: serhain yuh "arbusto floreciente", aquí hay humpi "olas ondulantes"; y el hombre mismo: compra "torso humano". Los patrones se nombraron de acuerdo con la similitud y semejanza del objeto.
Algunos adornos se realizaron en un momento estrictamente definido, con motivo de algún evento, por ejemplo, el bordado de un adorno de la huella de un oso en una manopla. Tal manopla se le dio a un cazador que mató a un oso.
El patrón siempre tiene un lado aplicado, está rígidamente conectado con la función del objeto sobre el que se aplica, con su forma, material. Y, finalmente, cualquier adorno tiene uno u otro significado. Puede tener el significado directo de la escritura, reflejar los ritmos reales de la vida, llevar significados simbólicos consagrados en la tradición. El adorno cumple tres funciones: comunicativa (la intención de comunicar información), mágica y estética.
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Tradicionalmente, se cree que la cosa está lista y solo se puede usar cuando está ornamentada. Es por esta razón que el adorno en la cultura de los pueblos Khanty es extremadamente estable y “muere” junto con las cosas. En varios casos, el adorno les sobrevive, resulta más persistente, más viable, ya que se traslada a cosas no tradicionales, se incluye en una nueva cultura.
El adorno geométrico y su simbolismo en el arte decorativo y aplicado de los pueblos del Bajo Ob de los Khanty son interesantes. Uno de los más característicos es el estampado de trozos de piel de reno claros y oscuros.
Sus motivos se distinguen por contornos rectilíneos o escalonados y son de tamaño bastante grande. En la ropa de piel, los patrones se componen de franjas anchas curvadas en ángulos rectos u obtusos. La ropa de primavera-otoño de nui sakh está decorada con aproximadamente los mismos adornos. En la vida cotidiana, las mujeres usan pequeños adornos sagrados. Sus motivos están asociados con un animal o flora así como con partes del cuerpo humano.
Varios elementos ornamentales fueron casi exclusivamente obra de manos femeninas.
Cosían con agujas de metal compradas, pero antes usaban las hechas en casa de los huesos de las patas de un venado o ardilla, espina de pescado. Al coser, colocan un dedal sin fondo en el dedo índice: un hueso hecho en casa o un metal comprado. Las agujas se guardaban en estuches especiales para agujas hechos de pieles de reno o tela, telas de algodón. Fueron confeccionadas en diferentes formas, decoradas con apliques, abalorios, bordados y provistas de un dispositivo para guardar un dedal. En los cuentos de hadas, se atribuía un poder mágico a los lechos de agujas: volaban o nadaban los mares. Nuestra búsqueda de las raíces de este objeto aparentemente discreto llevó a las alfombras de fieltro de los pueblos del sur, que tuvieron la idea de una alfombra voladora. La mujer guardaba sus labores en una caja de yinil de corteza de abedul estampada o en una bolsa tutchan de pieles y telas, decorada con apliques y colgantes. Había tantos colgantes que casi ocultaban el adorno. Tutchan es un artículo muy caro para las mujeres, pasó de madre a hija, o la madre le cosió uno nuevo para la boda.
"Las mujeres tenemos cien nudos, mil nudos: atarás un nudo, desatarás el otro".
El maravilloso arte del bordado sobre lienzo con hilos de colores - lana, papel, seda y garus - ahora, lamentablemente, se ha perdido. Las últimas muestras a principios del siglo XX. fueron recolectados para museos, algunos de ellos terminaron en Hungría. Este tipo de arte decorativo y aplicado se desarrolló solo en las regiones del sur: en Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Cuatro eran conocidos recepciones técnicas, y cada uno tenía un nombre especial: puntada oblicua - kerem khanch, puntada de un solo lado dentro de la figura contorneada - khanty khanch (patrón de Khanty), punto de cruz - sevem khanch, bordado cuadrado - rut khanch (patrón ruso). Las mujeres no escatimaron tiempo, sus propias manos y ojos, llenando casi por completo una camisa o vestido con patrones. El trabajo podría durar hasta dos años. También bordaron pañuelos y chales, pantalones de hombre y manoplas. También se tejieron medias y mitones ornamentados. Se compró la lana, pero los Khanty la tiñeron ellos mismos. En los cuentos de hadas, puede encontrar la siguiente descripción: "Las manoplas brillan al sol, su parte superior está tejida en plata pura".
Patrones Khanty
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Cuello de pato |
Rama de abedul |
Mandíbula de caballo |
Cuerno |
Los patrones de mosaico se aplicaron no solo en rovduga y pieles, sino también en telas de colores compradas. Al trabajar con telas, especialmente papel, se utilizó otro método de procesamiento artístico: apliques, es decir, coser una tira estampada por encima de la cabeza en alguna parte del producto. Las telas compradas se utilizaron para coser camisas de hombre, vestidos y albornoces de mujer, almohadas, mantas para ciervos - equitación y sacrificio, bolsos, manoplas, etc.
Si la rovduga y la piel dirigen la imaginación de las artesanas a la búsqueda de nuevas líneas y formas, entonces las telas brindan otra oportunidad: expresar más plenamente la percepción del color del mundo. En el primer caso, el patrón consta solo de partes oscuras y claras, es decir, es diacromo. En las telas, el patrón puede ser no solo en blanco y negro, sino, por ejemplo, en negro y amarillo, que ya es una expansión del espectro de colores. Las telas permiten combinar varios colores, para hacer el patrón policromo. Curiosamente, algunas combinaciones de colores logran un efecto de contraste aún mayor que el blanco y negro.
Por ejemplo, la imagen azul-roja de una de las deidades, el jinete celestial Urt, es incluso difícil de mirar, ciega los ojos. Y las artesanas sabían lo que estaban haciendo; después de todo, según sus ideas, se puede mirar al sol, pero no se puede mirar a Urt.
En una canción de Khanty se canta: La Casa de Urt cuelga de cadenas entre el cielo y la tierra y se balancea con el viento a lo largo de la línea sur-norte. Urt monta un caballo variopinto y ve quién necesita qué. Ayuda solo a quienes lo recuerdan de vez en cuando y le dan regalos. Pero Urt no ayudará a alguien que lo recuerde solo cuando ya esté en problemas. Así terminó la larga canción.
Según observaciones de los últimos años, cuanto más al norte, el más juego pinturas en Khanty productos de tela. Intentas comprender por qué surgen ciertas combinaciones de colores y encuentras alguna explicación en la naturaleza. Te maravillarás con el espectro azul violeta en la ropa de mujer, y luego lo verás en un arbusto de arándanos otoñales con hojas moradas.
Adornos Khanty
Una bolsa. Ur hir. Piel de ciervo, cuero. (E.K, Rebas, distrito de Shuryshkarsky, s / s Vosyakhovo, s-Ust-Voykaryk) |
Mosaico de piel en un abrigo de piel femenino. Sumat nouveau "rama de abedul". Nyoshas "sable" (M. S. Nenzelova, distrito de Shuryshkarsky, s, Vosyakhovo) |
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