Breve biografía: Zaitsev Boris Konstantinovich. Boris Zaitsev: una breve biografía y el trabajo del escritor Boris Zaitsev: biografía

Biografía

ZAITSEV Boris Konstantinovich (29/01/10/02/1881-28/01/1972), escritor ruso. Nacido en Oryol, en una familia noble. Los sufrimientos y conmociones de los años revolucionarios llevan a Zaitsev a una aceptación consciente de la fe ortodoxa y de la Iglesia, cuyo fiel hijo sigue siendo hasta el final de sus días. A partir de ese momento, en su obra, en palabras del propio escritor, "la armonía y la luz del Evangelio, la Iglesia" se opondrá al "caos, la sangre y la fealdad". La cosmovisión ortodoxa del autor se reflejó ya en las historias de 1918-21 ("Alma", "Luz blanca", "Soledad"), donde Zaitsev, considerando la revolución como una retribución natural por "el libertinaje, el descuido ... y la falta de la fe "no cae en la ira ni en el odio, sino que llama al intelectual contemporáneo al arrepentimiento, el amor, la mansedumbre y la misericordia". La historia “St. Nicolás ”- una crónica figurativa de la vida histórica de Rusia a principios de siglo, rara en precisión y profundidad de comprensión de los acontecimientos; el viejo y manso auriga Mikolka (¿no es el mismo Nikolai el Wonderworker?), que persigue tranquilamente un caballo por el Arbat, bautizado en una iglesia, sacará el país, como cree el autor, de las pruebas históricas más difíciles. El motivo principal que atraviesa toda la obra de Zaitsev es el motivo de la humildad, entendida en el sentido cristiano, como una acogida valiente de todo lo enviado por Dios.

Gracias al sufrimiento y los trastornos de la revolución, como escribió el propio Zaitsev, descubrió un continente previamente desconocido: "Rusia de la Santa Rusia". En la emigración, lejos de la patria, el tema de la Santa Rusia se convierte en el principal de la obra del artista. En 1925 se publicó el libro de Zaitsev El monje Sergio de Radonezh. La hazaña monástica de Sergio, que revivió la fuerza espiritual de Rusia durante los años del yugo de la Horda, alentó a los emigrantes rusos, los inspiró al trabajo creativo. El libro reveló el carácter de la espiritualidad ortodoxa rusa. La noción bien establecida de que todo es ruso - "mueca, histeria y tontería, dostoyevschina", Zaitsev se opuso a la sobriedad espiritual de Sergio - un ejemplo de "claridad, luz transparente y uniforme", amado por el propio pueblo ruso.

Zaitsev recrea la "Rusia de la Santa Rusia" en muchos ensayos y notas de las décadas de 1920 y 1960: sobre Optina Hermitage y sus ancianos, sobre los santos serafines de Sarov, Juan de Kronstadt, el patriarca Tikhon, los líderes de la iglesia de la emigración rusa, el Teológico Instituto y el complejo de Sergiev en París, monasterios rusos en Francia.

En mayo de 1927, Zaitsev hizo una peregrinación al centro de la ortodoxia universal, al Santo Monte Athos, y en 1935, junto con su esposa, visitó el monasterio de Valaam, que entonces pertenecía a Finlandia. Fruto de estos viajes fue el libro de ensayos "Athos" (1928) y "Valaam" (1936), que se convirtieron en las mejores descripciones de estos lugares sagrados en la literatura del siglo XX. Zaitsev le da al lector la oportunidad de sentir el mundo del monaquismo ortodoxo, de experimentar, junto con el autor, momentos de tranquila contemplación. Imágenes de un oasis único de espiritualidad rusa, imágenes de monjes amistosos y ancianos de libros de oraciones están imbuidas del doloroso sentimiento de la patria.

La novela House in Passy (1935) recrea la vida de la emigración rusa en Francia. Los dramáticos destinos de los exiliados rusos, que provenían de varios estratos de la sociedad, están unidos por el motivo del "sufrimiento esclarecedor". El personaje central de la novela es el monje Melquisedec, asceta en el mundo. Encarna la visión ortodoxa del mundo, los acontecimientos que tienen lugar alrededor, el problema del mal y el sufrimiento: “Los últimos secretos de la justicia de Dios, el mal, el destino del mundo están cerrados para nosotros. Digamos simplemente: amamos a Dios y creemos que no le sentará mal ".

A. M. Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972), prosista. Nacido el 29 de enero (10 de febrero NS) en Orel en la familia de un ingeniero de minas. Los años de la infancia transcurrieron en el pueblo de Usty, provincia de Kaluga, en un ambiente de libertad y la actitud más amable hacia ellos mismos por parte de sus padres. A partir de ese momento, experimenta el poder de la brujería, que experimenta con alegría toda su vida: el poder del libro.

En Kaluga, se gradúa de un gimnasio clásico y una escuela real. En 1898, no sin sugerencias de su querido padre, aprobó los exámenes de la Escuela Técnica Imperial. Estudia solo un año: es expulsado por participar en disturbios estudiantiles. Va a San Petersburgo, ingresa al Instituto de Minería, pero pronto lo deja, regresa a Moscú y, habiendo aprobado nuevamente los exámenes, se convierte en estudiante de la facultad de derecho de la universidad, pero después de estudiar durante tres años, abandona la universidad. . La pasión por la literatura se convierte en un asunto de por vida.

Zaitsev somete sus primeros experimentos literarios al juicio del patriarca de la crítica y el periodismo N. Mikhailovsky, editor de la revista de populismo Russkoe Bogatstvo, y recibe sus favorables palabras de despedida. En 1900, se reunió en Yalta con Chéjov, actitud reverente hacia quien conserva por el resto de su vida. Chéjov notó el talento del joven escritor. Leonid Andreev publicó en Courier Zaitsev la historia On the Road, que anunciaba; sobre el nacimiento de un escritor en prosa original. En 1902 ingresó en el círculo literario de Moscú Sreda, que unió a N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky y otros.

Las primeras publicaciones exitosas abren el camino para Zaitsev a cualquier revista. Comenzaron a hablar de él, aparecieron las primeras reseñas y ensayos sobre creatividad. La principal ventaja de sus historias, relatos, novelas y obras de teatro era la alegría de vivir, el comienzo brillante y optimista de su cosmovisión.

En 1906, su relación con Bunin se convierte en una estrecha amistad, que perdurará hasta los últimos días de sus vidas, aunque en ocasiones se pelearon, sin embargo, reconciliándose muy rápidamente.

En 1912, se formó una editorial cooperativa de escritores en Moscú, que incluye a Bunin y Zaitsev, Teleshov y Shmelev, y otros; aquí en las colecciones de la Palabra Zaitsev publica obras tan significativas como la Estrella Azul, Madre y Katya, Viajeros. También comienza aquí la publicación de sus primeras obras completas en siete volúmenes.

En 1912 se casó y nació su hija Natasha. Entre estos eventos en su vida personal, completa el trabajo en la novela Far Land y comienza a traducir la Divina Comedia de Dante.

Zaitsev vive y trabaja durante mucho tiempo en la casa de su padre en Pritykino, provincia de Tula. Aquí recibe la noticia del inicio de la Primera Guerra Mundial y una agenda de movilización. El escritor de treinta y cinco años en 1916 se convirtió en cadete en una escuela militar en Moscú y, en 1917, en oficial de reserva en un regimiento de infantería. No tuvo que luchar, comenzó la revolución. Zaitsev está tratando de encontrar un lugar para sí mismo en este mundo que se desmorona, que se da con gran dificultad, indigna mucho, resulta inaceptable.

Participa en el trabajo de la Comisión Educativa de Moscú. Además, los acontecimientos alegres (la publicación de libros) dan paso a los trágicos: el hijo de la esposa (de su primer matrimonio) fue arrestado y fusilado, el padre muere. En 1921 fue elegido presidente del Sindicato de Escritores, ese mismo año se unieron figuras culturales al comité para ayudar a los hambrientos, y un mes después fueron arrestados y llevados a la Lubyanka. Zaitsev fue puesto en libertad unos días después, partió hacia Pritykino y regresó a Moscú en la primavera de 1922, donde enfermó de tifus. Tras recuperarse, decide irse al extranjero con su familia para mejorar su salud. Gracias a la ayuda de Lunacharsky, recibe una visa y sale de Rusia. Al principio vive en Berlín, trabaja mucho, luego en 1924 llega a París, se encuentra con Bunin, Kuprin, Merezhkovsky y permanece para siempre en la capital del emigrado en el extranjero. Zaitsev hasta el final de sus días trabaja activamente, escribe mucho, se publica. Realiza lo que había planeado durante mucho tiempo: escribe biografías artísticas de personas queridas para él, escritores: La vida de Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chéjov (1954).

En 1964 escribe su último cuento, River of Times, que dará título a su último libro.

El 21 de enero de 1972, a la edad de 91 años, Zaitsev murió en París. Enterrado en el cementerio de Saint-Genevieve-des-Bois.

Materiales usados ​​del libro: escritores y poetas rusos. Un breve diccionario biográfico. Moscú, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972) - Escritor ruso, prosista. Nació en Oryol. Su padre era ingeniero de minas. Zaitsev pasó su infancia en el pueblo de Usty, provincia de Kaluga. En Kaluga, se graduó de un gimnasio clásico. Siguiendo instrucciones de su padre, en 1898 ingresó en la Escuela Técnica Imperial. Un año después, fue expulsado por participar en huelgas estudiantiles en 1899. En relación con estos eventos, el poeta se fue a San Petersburgo, ingresó al Instituto de Minería. Pronto abandonó el instituto y se fue a Moscú, donde se matriculó en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú. Pude estudiar solo tres años. Estaba tan interesado en la literatura que esta adicción se convirtió en el trabajo de toda su vida.

En 1900, Zaitsev se reunió con Chéjov en Yalta. Chéjov notó el talento del joven escritor. En 1902 se unió al Círculo Literario de Moscú "Miércoles", que también incluía a N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky y otros.

En 1912, apareció una organización en Moscú, la Publicación de escritores con Bunin, Zaitsev, Teleshev, Shmelev y otros. En la colección "La Palabra", Zaitsev publica obras maravillosas: "Viajeros", "Madre y Katya", "Estrella azul ".

Boris se casó en 1912. Tenía una hija, Natasha. Junto con esto, completó trabajos en la novela "Far Land" y comenzó a traducir la Divina Comedia de Dante.

Durante los años de la revolución de 1917, se produjeron numerosos cambios en la familia Zaitsev. El arresto y ejecución del hijo de la esposa de su primer matrimonio, la muerte de su padre.

En 1922 se fue al extranjero para mejorar su salud después de enfermarse de tifus. Primero vine a Berlín. En 1924 se trasladó a París. Hasta el final de sus días, Zaitsev trabajó activamente: escribió y publicó mucho.

En 1964 Zabolotsky escribió la última historia de su vida "El río de los tiempos". Zaitsev murió el 21 de enero de 1972 en París. Fue enterrado en el cementerio local de Saint-Genevieve-des-Bois.

ZAITSEV Boris Konstantinovich (1881-1972), prosista. Nacido el 29 de enero (10 de febrero NS) en Orel en la familia de un ingeniero de minas. Los años de la infancia transcurrieron en la aldea de Usty, provincia de Kaluga, "en una atmósfera de libertad y la actitud más amable hacia ellos mismos por parte de los padres". A partir de ese momento, experimentó el "poder de la brujería", que experimenta con alegría toda su vida: el poder del libro. En Kaluga, se gradúa de un gimnasio clásico y una escuela real. En 1898, "no sin las sugerencias de su querido padre", aprobó los exámenes de la Escuela Técnica Imperial. Estudia solo un año: es expulsado por participar en disturbios estudiantiles. Va a San Petersburgo, ingresa al Instituto de Minería, pero pronto lo deja, regresa a Moscú y, habiendo aprobado nuevamente los exámenes, se convierte en estudiante de la facultad de derecho de la universidad, pero después de estudiar durante tres años, abandona la universidad. . La pasión por la literatura se convierte en un asunto de por vida. Zaitsev somete sus primeros experimentos literarios al juicio del patriarca de la crítica y el periodismo N. Mikhailovsky, editor de la revista de populismo "riqueza rusa" y recibe sus favorables palabras de despedida. En 1900, se reunió en Yalta con Chéjov, actitud reverente hacia quien conserva por el resto de su vida. Chéjov notó el talento del joven escritor. Leonid Andreev publicó en "Courier" la historia de Zaitsev "On the Road", que anunció; sobre el nacimiento de un escritor en prosa original. En 1902 entró en el círculo literario de Moscú "Miércoles", que unió a N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky y otros Las primeras publicaciones de éxito le abrieron el camino a Zaitsev a cualquier revista. Comenzaron a hablar de él, aparecieron las primeras reseñas y ensayos sobre creatividad. La principal ventaja de sus historias, relatos, novelas y obras de teatro era la alegría de vivir, el comienzo brillante y optimista de su cosmovisión. En 1906, su relación con Bunin se convierte en una estrecha amistad, que perdurará hasta los últimos días de sus vidas, aunque en ocasiones se pelearon, sin embargo, reconciliándose muy rápidamente. En 1912, se formó una cooperativa "Editorial de escritores" en Moscú, que incluye a Bunin y Zaitsev, Teleshov y Shmelev, y otros; aquí en las colecciones "La Palabra" Zaitsev publica obras tan significativas como "Estrella Azul", "Madre y Katya", "Viajeros". También comienza aquí la publicación de sus primeras obras completas en siete volúmenes. En 1912 se casó y nació su hija Natasha. Entre estos eventos en su vida personal, completa el trabajo en la novela "La tierra lejana" y comienza a traducir la "Divina comedia" de Dante. Zaitsev vive y trabaja durante mucho tiempo en la casa de su padre en Pritykino, provincia de Tula. Aquí recibe la noticia del inicio de la Primera Guerra Mundial y una agenda de movilización. El escritor de treinta y cinco años en 1916 se convirtió en cadete en una escuela militar en Moscú y, en 1917, en oficial de reserva en un regimiento de infantería. No tuvo que luchar, comenzó la revolución. Zaitsev está tratando de encontrar un lugar para sí mismo en este mundo que se desmorona, que se da con gran dificultad, indigna mucho, resulta inaceptable. Participa en el trabajo de la Comisión Educativa de Moscú. Además, los acontecimientos alegres (la publicación de libros) dan paso a los trágicos: el hijo de la esposa (de su primer matrimonio) fue arrestado y fusilado, el padre muere. En 1921 fue elegido presidente del Sindicato de Escritores, ese mismo año se unieron figuras culturales al comité para ayudar a los hambrientos, y un mes después fueron arrestados y llevados a la Lubyanka. Zaitsev fue puesto en libertad unos días después, partió hacia Pritykino y regresó a Moscú en la primavera de 1922, donde enfermó de tifus. Tras recuperarse, decide irse al extranjero con su familia para mejorar su salud. Gracias a la ayuda de Lunacharsky, recibe una visa y sale de Rusia. Al principio vive en Berlín, trabaja mucho, luego en 1924 llega a París, se encuentra con Bunin, Kuprin, Merezhkovsky y permanece para siempre en la capital del emigrado en el extranjero. Zaitsev hasta el final de sus días trabaja activamente, escribe mucho, se publica. Realiza sus planes hace mucho tiempo: escribe biografías artísticas de personas queridas por él, escritores: "La vida de Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chejov" (1954). En 1964 escribió su último cuento "El río de los tiempos", que dará título a su último libro. El 21 de enero de 1972, a la edad de 91 años, Zaitsev murió en París. Enterrado en el cementerio de Saint-Genevieve-des-Bois. Materiales usados ​​del libro: escritores y poetas rusos. Un breve diccionario biográfico. Moscú, 2000.

BORIS ZAITSEV: DESTINO Y CREATIVIDAD

********************************************** * ************************* Del libro "Zaitsev BK Luz de otoño: Historias, historias. M.: Escritor soviético. 1990.- 544 p. . ISBN 5-265-00960-4. (Compilación, artículo introductorio y notas del artista de TF PROKOPOVA ALEXEY TOMILIN) "********************** ** ********************************************* ** Si El amor terrenal y la muerte aparecen en la poesía de Zaitsev como hermosos reflejos del espíritu eterno del amor, entonces no es difícil comprender qué gran amor hizo de la vida. No conocemos a un poeta que amara con tanto ardor la vida y todas sus manifestaciones. Para Zaitsev, no hay elección, no conoce lo más alto y lo más bajo en las acciones y deseos humanos. No conocerás a los llamados tipos negativos con él, porque ama todo lo que vive demasiado. Sigue los pasos de sus héroes, tiembla de deleite al ver cómo se llevan uno u otro de los placeres esparcidos en la vida. Pyotr Kogan Boris Zaitsev descubre los mismos países cautivadores de su conciencia lírica: tranquilos y transparentes. Alexander Blok Zaitsev proviene de Turgenev, es todo armonioso, holístico. Raíces Chukovsky. La base y el motor del lirismo de Zaytsev es el desinterés. No creo que sea un error decir que esto es generalmente la base espiritual y el motor de todo verdadero lirismo, y más aún: toda la creatividad. El egoísta, el avaro es siempre antipoético, antiespiritual, no importa la postura que adopte: la regla parece no permitir excepciones. Zaitsev es compasivo con el mundo, pasivamente triste al ver sus crueles y sangrientos problemas, pero la tristeza, el iso-sufrimiento se dirige al mundo y no a sí mismo. Principalmente dirigido a Rusia. Dahlia Adamovich "Viento ligero del tiempo", barriendo todo, deja algunas palabras intactas. Volando sobre Rusia, él, sin duda, entre otras palabras más poderosas y ardientes, perdonará las palabras tristes, cristalinas y líricas de Boris Zaitsev, hermosas en su tranquilidad. Julius Eichenwald ******************************************* ** *********** * Yves. Bunin Varias generaciones de lectores en nuestro país han cambiado y nunca habían escuchado el nombre de un escritor así: Boris Zaitsev. Sólo un estrecho círculo de investigadores y lectores de libros conocía: junto a Bunin y Leonid Andreev, Kuprin y Sergeev-Tsensky, Remizov y Sologub, la fama de este artista original, el poeta de prosa, letrista delgado, que encontró su camino tranquilo en la literatura de principios de siglo y la transmitió con confianza hasta el día de hoy. Publicó toda una biblioteca de libros que deleitó a los conocedores más exigentes del arte de la palabra. "All Zaitsev" tiene alrededor de setecientos (!) Títulos de obras de varios géneros: novelas, novelas cortas, cuentos, obras de teatro, ensayos, biografías de ficción, ensayos de memorias, artículos ... Solo una parte del enorme patrimonio literario de Zaitsev se incluyó en el libros, aunque muchos de ellos fueron publicados, más setenta volúmenes. El primero, "Rasskazy", apareció en noviembre de 1906 y se agotó instantáneamente. que en ese momento no sucedía a menudo. (Por cierto, la portada fue hecha por Mstislav Dobuzhinsky, ya famoso en ese momento). La editorial "Rosehip" con sede en San Petersburgo tuvo que publicar el libro en ediciones repetidas en 1907 y 1908. El autor incluyó nueve estudios e historias lírico-impresionistas (poemas, como el mismo Zaitsev y sus críticos los llamaron). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky elogiaron la colección del debutante ¡Es un gran honor para un escritor novato recibir la aprobación y las palabras de despedida de tales metros literarios! Y de nuevo la pregunta: ¿por qué no sabemos casi nada de él? ¿Por qué sólo ahora, después de casi siete décadas de olvido, llega su primer libro al lector soviético? Busquemos una respuesta al destino y la creatividad de este, en palabras de sus numerosos críticos-contemporáneos, "el bardo del espíritu eterno del amor", "el poeta de la vida cósmica", "el cantor de la alegría". 29 de enero de 1881 [En adelante, las fechas del período prerrevolucionario se dan en el estilo antiguo] en la ciudad de Orel en la familia del ingeniero de minas Konstantin Nikolayevich Zaitsev y Tatyana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva) apareció un tercer niño: después de dos hijas - Tatyana y Nadezhda - hijo Boris. Los años de infancia del futuro escritor se llevaron a cabo en el pueblo de Usty, Zhizdrinsky uyezd, provincia de Kaluga, donde su padre dirigía una oficina minera. Este tiempo feliz y despreocupado muchos años después será descrito poéticamente por él en la historia "Dawn". Y aquí está una velada familiar típica de esa época, que Zaitsev recuerda poco antes de su muerte: "Un comedor en una casa señorial, en el pueblo. Una lámpara colgante está en una mesa de comedor, que aún no se ha colocado. En el extremo angosto, su padre, alegre, peinado hacia un lado, lee a los niños en voz alta. A veces, cuando es muy divertido (para él), se detiene, enjuga con un pañuelo las lágrimas no amargas que lo divierten, lee, sigue leyendo . Nosotros, los niños, también nos reímos, ¿por qué, en realidad? Fue escrito por algunos Dickens: En sollozos antediluvianos (también tenemos este tipo), el desconocido Sr. Pickwick, con compañeros de estudios - varios Topman, Snodgrass - van a alguna parte, mirando para algo. En realidad, es difícil entender por qué nos divierte tanto (un mundo lindo, divertido y divertido se abre un poco). El benevolente fantasmagórico Pickwick, a través de su amado padre, entra en nuestra casa, derrama su propio espíritu de bienvenida "(" Pensamiento ruso ", No. 2784, 1970, 2 de abril). Luego, Boris Konstantinovich continúa su incursión en la infancia," Usted espera Capitán Nemo como regalo todos los sábados (apéndice de "Heartfelt Word" - ¡qué nombre!). “De niño sostenía un librito en una encuadernación - se hojea, hay unos molinos de viento, un caballero a caballo con una lanza vuela hacia ellos ... El libro" Don Quijote "tiene esta propiedad: imperceptiblemente, pero más , cuanto más levanta, ilumina y ennoblece. Después de leer unas cuantas páginas, la cierras con una sonrisa pura, por encima de lo común. Como si un niño te acariciara, pero el niño es especial, en inmundicia, musicalidad y algo fuera de esto. mundo. " De los escritores rusos "Turgenev viene antes que otros". Finalmente, León Tolstoi "despliega su enorme carpa ... Y este gigante te mantiene bajo su techo todo el tiempo que quiere. De nada sirve resistirse, y no hay ganas. Al contrario, el encanto es continuo". Dostoievski, el "real", viene después. Por supuesto, en el segundo grado del gimnasio Kaluga, por la mañana llevando una cartera de lúgubres compañías carcelarias llamado "gimnasio clásico" (ante, apud, adversus ... "Pobres", "Humillados e insultados", decía ayer por la noche ... pero antes de "El idiota", "Demonios", "Los hermanos Karamazov" todavía queda un largo camino, aún quedan años de vida para que puedas enorgullecerte de verdad de tu literatura nativa, y no puedes intercambiarla "De eso La infancia y la adolescencia entusiastas comienzan para Zaitsev el poder más brujo, que acepta felizmente durante toda su vida: el poder del libro. En Kaluga, Boris se graduó de un gimnasio clásico y una escuela real. En 1898, no dejó de recibir sugerencias de su amado padre, que dirigió la En ese momento, la planta de Gujon, la más grande de Moscú (ahora "Hammer and Sickle"), aprobó con éxito los exámenes competitivos en la Escuela Técnica Imperial. d: fue expulsado por participación activa en disturbios estudiantiles (fue miembro del comité de huelga). De nuevo exámenes difíciles, esta vez al Instituto de Minería de San Petersburgo. Pero aquí los sueños del padre, que predijo una carrera de ingeniería para su hijo, no estaban destinados a hacerse realidad: deja el instituto y regresa a Moscú, donde. habiendo vuelto a aprobar con éxito los exámenes en lenguas antiguas (¡gracias al gimnasio clásico! ), se convierte en estudiante de la facultad de derecho de la universidad durante tres años.La odisea juvenil no termina ahí: no logró graduarse de la universidad, interfirió su afición, que se convirtió en un acto inspirador de toda su vida. Los primeros experimentos literarios de un joven soñador pertenecen a este período, que entrega a la corte y recibe con tanta esperanza la esperada guía benévola del patriarca de la crítica y la publicidad NK Mikhailovsky, quien editó junto con VG Korolenko la sólida revista de populismo. "Riqueza rusa" ... Y en agosto de 1900 se conoció en Yalta SA. P. Chejov, a quien Zaitsev mantuvo una actitud reverente durante toda su vida. En medio siglo, escribirá uno de sus mejores libros: una historia lírica sobre la vida de Anton Pavlovich Chekhov. La reunión en Yalta tuvo consecuencias importantes para el futuro destino del estudiante minero fallido. El 19 de febrero de 1901, decidió dirigirse a Anton Pavlovich: “Aprovechando el amable permiso que me dieron en Yalta en el otoño del 900, yo, junto con esta carta, envío a su corte mi último trabajo, An Uninteresting History . ”Cuando estaba entonces en Yalta, pensé que lo terminaría en octubre, pero resultó que no. Sea como fuere, esperaré tu al menos una respuesta muy breve. Sin embargo, hay no hay necesidad de insistir en esto, porque la persona que escribió Konstantin Treplev entiende mucho. Solo una condición, Anton Pavlovich: por el amor de Dios, escribe la verdad. Ayer escuché UN joven cantante sin voz que fue "elogiado" por un tenor famoso; se sabe cómo elogian las celebridades, simplemente se arrepienten, pero no elogian. Este sentimiento también es bueno y humano, y esto y aquello, pero solo a veces es difícil cuando se arrepienten. Y es dañino. YO IRÉ, luego me dijiste: "Si digo que es malo, entonces no escribirás durante dos meses", y no hay necesidad de escribir, si es mediocre. Entonces, espero, aunque severo, pero absolutamente chispas. Nueva respuesta ". Y aquí está el telegrama de respuesta de Yalta: "Frío, seco, largo, no joven, aunque talentoso" [A. II. Chéjov. Completo Sobr. Op. Letras. M., 1984, T. 9. S. 526.]. Las dos últimas palabras dirigidas al joven por un hombre y un escritor al que idolatraba - "aunque tengo talento" - por supuesto, eclipsaron todas las demás valoraciones: qué es frío y qué es SECO, qué es largo y qué. no es joven, porque todo esto es superable para los talentosos. Como puede ver, el destino creativo de Zaitsev comienza de manera segura desde los primeros pasos. La decisión que una vez tomó con firmeza (aparentemente en contra de la voluntad de su padre) de convertirse en escritor profesional, una decisión que surgió como un eco de la gran obra espiritual que capturó la mente y el corazón de un joven, llevó a intentos fallidos de escribir. Demostraron que el sueño del joven no es fruto de una arrogancia entusiasta, sino la disposición para una ardua quema creativa. Boris Zaitsev no dejó mucha suerte. Estos incluyen el encuentro y la amistad durante muchos años con el reportero del periódico "Courier" James Lynch, quien pronto se convirtió en el famoso escritor Leonid Andreev. El 15 de julio de 1901 Andreev publicó en "Courier" "una pequeña bagatela impresionista-lírica sin trama" [De la carta de B. Zaitsev a Ariadne Shilyaeva fechada el 15 de abril de 1968. Cito del libro: Ariadna Shilyaeva. Boris Zaitsev y sus biografías ficticias. Nueva York, publicación de la editorial rusa "Volga", 1971, g. 41. Había un error de imprenta en la leyenda debajo de la historia: en lugar de "B. Zaitsev" se imprimió "P. Zaitsev". “Aunque P., lo escribí de todos modos”, le escribió a A. Shilyaevoi el 27 de enero de 1969. Ibid. de. 41] su nuevo amigo "On the Road", que anunció el nacimiento de un escritor de prosa distintivo. Uno tras otro publica en este periódico bocetos poéticos y bocetos descubiertos primero por Chéjov, y luego por Leonid Andreyev, un talentoso novelista. En 1902, un novato en literatura tiene el honor de ser aceptado en el círculo literario de Moscú "Miércoles", que incluía a N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, visitas a Moscú A. Chekhov, M. Gorky, V Korolenko, F. Chaliapin y otros. Así es como Nikolai Dmitrievich Teleshov, el fundador y director general del círculo, recuerda esto: "Una vez Andreev nos trajo un recién llegado. El joven es un hombre talentoso", dijo Andreev sobre él. "Publicó en" Courier "aunque sólo dos historias "[En el periódico" Kurier "de 1901 a 1903, se publicaron siete historias de B. Zaytsem.], pero está claro lo que saldrá de su sentido. A todos les agradaba el joven. Y también me gustó su cuento "Lobos", y desde la misma noche se convirtió en visitante de "Miércoles". Pronto, el escritor Boris Zaitsev desarrolló a partir de él "[Teleshov N. Writer's Notes. M.," Moscow Worker ", 1980, p. 101.]." ... El miércoles ", recuerda Zaitsev veinte años después, - manténgalo simple , amistoso; prevalecía un espíritu de camaradería benevolente. Incluso cuando se reprochaba algo, se hacía inocentemente. En general, estas eran noches de Moscú, amistosas y "buenas". Las tardes no son tormentosas en cuanto a tensión espiritual, algo provincianas, pero buenas por su tono humanitario, aire limpio, amistoso (a veces muy tranquilo). Al entrar, muchos se besaron, la mayoría fueron contigo (lo que a Andreyev le encantó especialmente); se pusieron apodos, se dieron palmaditas en los hombros, se rieron, bromearon; y al final, según la antigua costumbre de Moscú, cenaron en abundancia. Podemos decir: Moscú es viejo, hospitalario y benévolo. También se puede decir que el joven escritor quería más juventud, ilusión y novedad. De todos modos, Sreda tenía su propio aire de gran ruso, suave y enriquecedor. Sé que Andreev también la amaba. Y el destino decidió que de sus miembros fue el primero en irse, uno de los más jóvenes "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - En la colección: Libro sobre las memorias de Leonid Andreev. Berlín - Petersburgo - Moscú, ed. 3. Grzhebina, 1922] En el mismo 1902, los participantes de "Sreds" de Teleshov publicaron una colección para jóvenes llamada "El libro de historias y poemas", que incluía el cuento "Lobos" de Zaitsev. Por primera vez, su nombre es adyacente a los que hicieron la gloria literaria de Rusia: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Las primeras publicaciones exitosas abren el camino para Zaitsev a cualquier revista. Él es publicado voluntariamente por Pravda, Novyi Put, Voprosy Zhizn, Sovremennaya Zhizn, Golden Fleece, Pass, "Modern World", "Russian Thought". Ivot, por así decirlo, el primer resultado de un debutante en la literatura: su libro tres veces reeditado "Stories" (1906, 1907, 1908). Inmediatamente después de su lanzamiento, se despertó famoso: empezaron a hablar de él, aparecieron las primeras reseñas y bocetos de creatividad. Nombraremos y citaremos los más importantes. Valery Bryusov fue uno de los primeros en notar el libro de B. Zaitsev y publicó una reseña en el "Toisón de oro" (por cierto, estaba rodeado por un vecindario interesante: nuevos libros de A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov fueron respondidos). Al caracterizar la manera creativa del recién llegado con una visión sutil, escribió: "Las historias del Sr. Zaitsev son letras en prosa y, como siempre en las letras, toda su fuerza vital está en la fidelidad de las expresiones, en el brillo de las imágenes. G. Zaitsev, aparentemente, se da cuenta de los límites de su talento, y toda su atención creativa se dirige a la primacía, a la nitidez de la sílaba, a la representatividad de las palabras. Entre las imágenes dadas por el Sr. Zaitsev hay otras nuevas y exitosas que muestran objetos familiares en un nuevo lado - y este es el valor principal de su poesía ... "Y un resumen de la métrica:" Tendremos derecho a esperar de él excelentes ejemplos de prosa lírica, que todavía es tan escasa en ruso literatura "[" El Toisón de Oro ", 1907, núm. 1]. AG Gornfeld: "Sus palabras son inteligentes, observadoras, suaves y definidas, como el lago del que habla en" Quiet Dawns ":" Si miras de cerca allí, comienza a parecer que saldrás por algún lado, el ojo se ahoga en este el lago ”. Sus historias están llenas de algo nuevo y tácito: así como hay aire en una buena imagen, así en sus historias hay una atmósfera psicológica, y a veces parece que esta perspectiva muy aireada del estado de ánimo es la tema más importante para él. Escribe con pequeños trazos, puntos de detalles insignificantes, epítetos ligeramente descartados, pero reflexivos; ya menudo, a menudo, estos trazos iluminan el contenido del fenómeno, en el que apenas reflexionamos, y traducen en la conciencia lo que se sintió vagamente más allá de su umbral "[Gornfel d A. G. Letras del Cosmos. - En Sat.: Libros y personas . Conversaciones literarias. I. SPb., Editorial "Life", 1908, p. 20.] Alexander Blok: "Entre los" realistas "hay un joven escritor que, con insinuaciones, aún distantes, revela una tierra viva, primaveral jugando sangre aire volátil. Este es Boris Zaitsev "[Blok A. Sobre los realistas. - Obras completas en 8 volúmenes. M., 1967, vol. 5, p. 124.]. Y en los" Cuadernos "del 20 de abril de 1907, Blok señala: "Zaitsev todavía está preparando el fondo - visiones opacas, y cuando está al sol - tan transparente". Si es realmente un nuevo realismo creativo (como lo consideraban los críticos de esa época - T. P.), entonces déjelo que difunda su variedad sobre este trasfondo "[Blok A. Obras completas en 6 volúmenes, Moscú, 1982, vol. 5, p. 115.] Y finalmente, en el artículo "Resultados literarios de 1907" concluye: "Boris Zaitsev abre todos los mismos países cautivadores de su conciencia lírica: silenciosa y transparente" [Blok A. Obras completas en 8 v., V. 5 , p. 224.] M. Gorky, después de leer el libro de cuentos de Zaitsev, lo llama en una carta a Leonid Andreyev (en agosto de 1907) el primero entre aquellos con quienes pudo hacer buenas colecciones "Conocimiento", porque la gente como él, "aman la literatura con sinceridad y ardor, y no se visten con ella para llamar la atención del lector sobre la insignificancia y la mendicidad de su" yo ". Sin embargo, en otra carta a A. N. Tikhonov (A. Serebrov), escrita al mismo tiempo, Gorky expresa su disgusto por la forma creativa de Zaitsev: ¿Alegría histérica de vivir? , que la medicina llama: "la esperanza de los médicos" - la fuente de inspiración de Zaitsev es precisamente esta esperanza "[Gorky M. Sobr. Op. en 30 volúmenes M., 1955, vol. 29, pág. 85.]. Cabe señalar aquí que la mayoría de los críticos que analizaron la creatividad de Zaitsev, como Gorky, pero sin su sarcasmo maligno, precisamente la alegría de vivir, precisamente el comienzo brillante y optimista, tan claramente manifestado en cada página de Zaitsev, consideró el principal mérito de sus cuentos, novelas, novelas, obras de teatro ... "Zaitsev logró amar esta alegría y felicidad del hombre más que los caprichos de su alma, o, más bien, sintonizó su alma, que todos sus movimientos se convirtieron en respuestas de esta alegría y esta felicidad", escribió P. Kogan. Él: "Zaitsev escucha la emoción de la vida en todo, su alma responde a la alegría de todo lo que vive. Y el" cuerpo de espejo libre "del río, el polvo gris y el olor a alquitrán le dicen lo mismo sobre la alegría de vida derramada en la naturaleza. Él ama tanto esta alegría, la siente tan claramente que la trágica vida no puede interrumpir su brillante curso. Triste es solo una compañera de felicidad, y el significado y el propósito de esta última. Y quienquiera que posea esta gran dignidad amar la alegría, ante ese impotente doloroso y enfermo. en todos los sentimientos de la gente "[Kogan P. Ensayos sobre la historia de la literatura rusa más reciente. Apodos modernos. Zaitsev. T. 3, no. 1.M., 1910, pág. 177, 181-182.] KI Chukovsky, quien apareció a principios de siglo como un crítico agudo y exigente con una visión estética aguda, pero llevado más allá de toda medida y por lo tanto subjetivo, discutió desesperadamente con Zaitsev, rechazando su predicación de la "espontaneidad". , que se tragaba a una persona, trascendencia, sacrificio, reconoció, sin embargo, el alto poder conquistador de su don poético que afirma la vida. Su poesía, escribió, “es tan conmovedoramente hermosa, y Zaitsev es un poeta encantador, ¡pero nuestra desgracia, nuestra maldición es que todos somos los mismos Zaitsevs! Imagínense por un momento una gran multitud, toda Rusia, de Boris Zaitsevs. Los Zaitsev siembran y cosechan, los Zaitsev se sientan en departamentos, los Zaitsev venden, los Zaitsev compran, ¡pero este es nuestro mayor sufrimiento y nuestra mayor debilidad! Y, por favor, no lo lleves al fuego, y esparcirá cera. Y al mismo tiempo siguen sonriendo: ¡oh, qué lindo es derretirse! " [Chukovsky K. I. Sobr. Op. en b-tn t. M.,! 969, v. 6, p. 324.] En la historia de la literatura hay muy pocos ejemplos en los que el editor de sólo el primer libro se puso inmediatamente a la par con aquellos cuya reputación literaria ha establecido desde hace mucho tiempo. Todo el público lector se enteró de Boris Zaitsev, está incluido en las listas de posibles empleados y autores de nuevas revistas y editoriales, intercambian impresiones sobre él en cartas y artículos de A. Bely e I. I. Bunin, A. Lunacharsky e Y. Aykhenvald, A. Kuprin y F. Sologub, E. Koltonovskaya y Ellis (L. L. Kobylinsky), G. Chulkov y L. Andreev. El propio Gorky invita a cenar al escritor principiante, quien inmediatamente le ordena que traducir el drama de Flaubert La tentación de San Antonio. A Boris Zaitsev le gustó el pedido y lo cumple con entusiasmo. El nuevo trabajo se publicó en 1907 en el libro 16 de las colecciones de Gorky "Conocimiento" y en el mismo año se publicó como una edición separada. Lunacharsky evaluó esta traducción como "un gran logro" [Lunacharsk y A. V. Artículos sobre literatura, Moscú, 1957, p. 640.]. Bajo la influencia directa del drama de Flaubert, Leonid Andreev escribió su "Eleazar", que provocó una acalorada controversia, pero recibió la aprobación de Gorky por sus altos méritos literarios. En 1906, Zaitsev, junto con S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein), fundaron el grupo literario "Zori", y pronto comenzó a aparecer una revista con este nombre, que, sin embargo, existió solo por tres meses: después de todo, fue un año revolucionario, cuando las nuevas ediciones vivieron por muy poco tiempo. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich colaboraron en "Dawn" ... El apartamento de Moscú de B. K. Zaitsev y V. A. Oreshnikova (Zaitseva) "en la casa de los armenios, un barco que se eleva en la esquina de Spiridonovka hacia Granatny", sirve en este momento como un lugar de reuniones literarias, en las que K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Strazhev. Aquí, "el 4 de noviembre de 1906", recuerda V. N. Muromtseva-Bunina, "realmente conocí a Ivan Alekseevich Bunin" [Muromtseva-Bunina V. N. Vida de Bunin. París, 1958, pág. 170.]. Ivan Alekseevich y Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich y Vera Alekseevna Zaitsev estarán destinados a partir de este momento a convertirse en una familia cercana, hacer amigos y caminar de la mano hasta los últimos días de sus grandes vidas, compartiendo alegrías y adversidades. a veces peleando y reconciliándose rápidamente. Bunin, Boris Konstantinovich dijo muchos años después, "entró en mi vida como un signo de poesía y literatura: de este lado permaneció en mi memoria. Siempre tuvo el encanto del artista, no podía dejar de actuar" [Zaitsev B. Moscú, p. . 44.] En 1907, Gorky intentó fortalecer la composición, mejorar el contenido de las colecciones "Conocimiento". Invita a L. N. Andreev a encabezar este trabajo. "Desde el otoño me mudé a San Petersburgo", escribe Leonid Nikolaevich AS Sera-fimovich el 22 de enero de 1907, "y me convertí en el editor del Sbornikov de Znaniev". Tanto Gorki como Pyatnitsky, después de largas conversaciones conmigo, finalmente sintieron que el asunto Y quiero contratar a toda la empresa para trabajar: tú, Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

ZAITSEV, BORIS KONSTANTINOVICH(1881-1972), prosista ruso, dramaturgo. Emigró en 1922. Nació el 29 de enero (10 de febrero) de 1881 en Orel. Pasó su infancia en Kaluga, donde en 1898 Zaitsev se graduó de una escuela real. Por su participación en disturbios estudiantiles, fue expulsado de la Escuela Técnica de Moscú, donde fue asignado por su padre, el director de planta Yu.P. Guzhon. Estudió en el Instituto de Minería de San Petersburgo y en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú (no se graduó). Hizo su debut en 1901 con un cuento En camino, salió en 1906 Cuentos. Libro 1 que le dio fama al autor. Zaitsev escribió sobre su desarrollo creativo en 1916: “Comenzó con historias naturalistas; en el momento de la aparición impresa, el pasatiempo de los llamados. "Impresionismo", entonces aparece el elemento lírico y romántico. Recientemente, ha habido una gravitación creciente hacia el realismo ".

La especificidad de la posición literaria de Zaitsev estuvo determinada por su posición intermedia entre los miembros de la asociación literaria "Sreda", firmemente comprometida con los preceptos de los clásicos realistas rusos, y una clara gravitación hacia el simbolismo, que determinó en gran medida la problemática de sus primeras obras. , y su construcción en una forma llamada por el autor un "cuento-poema sin trama". En las primeras colecciones de Zaitsev ( Cuentos. Libro 2, 1909), se nota la influencia de K. Hamsun. Al mismo tiempo, ya en la etapa inicial de la creatividad, es palpable la fuerte influencia de Chéjov, que predetermina la elección del héroe: este es un intelectual que siempre está en desacuerdo con el mundo prosaico que lo rodea, no se ha separado de los sueños de una forma de existencia diferente, verdaderamente espiritualizada y capaz, a pesar de su dolorosa vida cotidiana, de luchar por un alto ideal inalcanzable. La presencia de Chéjov se nota especialmente en el drama de Zaitsev, donde destaca la obra La finca de los Lanin(1914), que se convirtió en el debut como director de E.B. Vakhtangov.

En 1904 Zaitsev visitó Italia por primera vez, vivió allí durante mucho tiempo en los años previos a la Primera Guerra Mundial y consideró a este país como su segunda patria espiritual. Las impresiones italianas sugirieron las tramas de varias de sus historias (colección Rafael, 1922, al que se une el ciclo de ensayos Italia publicado desde 1907) y hasta el final de la vida del escritor siguió alimentando su obra.

Zaitsev ha llamado repetidamente a la historia su obra principal del período ruso. Estrella azul(1918), considerado por él como "un adiós al pasado". La historia recrea la historia de amor de un héroe, un soñador y un buscador de la verdad espiritual más elevada, a una chica que se parece a las heroínas de Turgenev. El trasfondo de este amor es la vida intelectual y artística del medio de Moscú, que, en previsión de acontecimientos históricos amenazantes inminentes, está tratando de encontrar fuertes apoyos morales y pautas espirituales para sí mismo, pero ya siente que toda su vida establecida se está yendo y se avecina una serie de conmociones graves. Este motivo también está presente en la colección de relatos, acercándose a veces a poemas en prosa, S t. Nicolás(1923), el primer libro de Zaitsev, que se publicó después de su éxodo de Rusia.

Durante la Primera Guerra Mundial, Zaitsev se graduó de la Escuela Militar Alexander e inmediatamente después de la Revolución de Febrero fue ascendido a oficial, pero no llegó al frente y desde agosto de 1917 a 1921 vivió en su finca de Kaluga, Pritykino. A su regreso a Moscú, fue elegido presidente de la sucursal de Moscú de la Unión de Escritores de toda Rusia, trabajó en la Cooperative Writers 'Shop y en Studio Italiano. Habiendo recibido permiso para ir al extranjero debido a una enfermedad, Zaitsev se instaló en Berlín, desde donde se trasladó a París.

Para entonces, ya había experimentado la fuerte influencia de la filosofía religiosa de V. Soloviev y N. Berdyaev, quienes, según sus últimos testimonios, traspasaron el "vestido panteísta de la juventud" y dieron un fuerte "ímpetu a la fe". La nueva perspectiva de Zaitsev se evidencia en los "retratos hagiográficos" escritos por él en la década de 1920 ( Alexey el hombre de Dios, San Sergio de Radonezh, ambos de 1925) y ensayos sobre viajes a lugares santos ( Athos, 1928, Balaam, 1936).

Los mismos sentimientos prevalecen en las novelas relativas al período de emigración. Entre ellos se destaca Patrón dorado(1926), donde los héroes, que han vivido todos los horrores de los últimos tiempos difíciles, llegan a la conclusión de que “Rusia soporta el castigo de la expiación ... No hay necesidad de lamentar el pasado. Hay tanto pecado e indigno en él ".

Tetralogía autobiográfica El viaje de Gleb(1937-1953) recrea la infancia y la adolescencia del héroe, que coincidió con el momento del inminente punto de inflexión en el destino de Rusia. Habiendo llevado al héroe por caminos familiares que conducen de lo terrenal a lo eterno, Zaitsev interrumpe la narración cuando llega a la década de 1930, y el héroe siente el significado providencial que encierra la coincidencia de su nombre con el nombre del gran mártir, especialmente venerado. por la Iglesia rusa. A menudo contrasta en la crítica con La vida de Arseniev La tetralogía de Zaitsev realmente tiene rasgos comunes con la obra de I.A. Bunin, aunque el principio sensorial está amortiguado en ella, que está casi ausente incluso en el tercer volumen: Juventud(1950), que cuenta la historia del difícil amor de Gleb y Ellie (bajo este nombre se representa a la esposa de Zaitsev, V.A. Oreshnikov; ella y V.N.Bunina están dedicados a él La historia de Vera, 1968, y Otra fe, 1969).

Al resumir la experiencia de la emigración rusa en un artículo dedicado al 25 aniversario de su salida de Moscú, Zaitsev expresó el tema principal de todo lo que creó después de dejar su tierra natal: “Somos una gota de Rusia ... no cederemos a los más altos valores, que son la esencia de los valores del espíritu ". Este motivo también domina en su periodismo (el ciclo de artículos en el periódico Vozrozhdenie en el otoño de 1939 - en la primavera de 1940, posteriormente publicado bajo el título general Dias), y especialmente en la prosa de memorias, que ocupa el lugar principal en el último período de la obra del escritor. Los libros de memorias de Zaitsev Moscú(1939) y Distante(1965) contienen un retrato holístico y vívido de la era prerrevolucionaria, plasmado en su fermentación ideológica y en la riqueza de su vida espiritual. Zaitsev demostró ser un verdadero maestro del retrato literario, a menudo, como en los capítulos sobre Bunin o Z. Gippius, quien resume la difícil relación que el autor de memorias tuvo con estas personas durante décadas.

En el exilio, Zaitsev también creó biografías romanizadas de tres clásicos rusos: La vida de Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chéjov(1954), en el que se emprendió la experiencia de reconstrucción del mundo espiritual y el proceso creativo de cada uno de estos escritores.

Zaitsev posee traducciones Vateka W. Beckford (1912), Infierno Dante (en prosa rítmica, 1913-1918, publicado en 1961), Tentaciones de San Antonio y De un corazón sencillo G. Flaubert.

Boris Konstantinovich Zaitsev

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881/1972) - Escritor ruso emigrado. Su prosa traza el tema de la unidad cósmica de la naturaleza y el hombre ("Agrafena", "Blue Star"). Además, su obra reflejó la búsqueda de la intelectualidad por su lugar durante la revolución rusa de 1905/1907. (novela "La tierra lejana"). También escribió el libro de memorias "Moscú", los llamados "retratos hagiográficos", por ejemplo, "Reverendo Sergio de Radonezh", y biografías de escritores rusos.

Guryeva T.N. Nuevo diccionario literario / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, pág. 101.

Zaitsev Boris Konstantinovich (29/01 / 1881-28.01. 1972), escritor, ensayista, escritor de memorias, traductor. Nacido en Oryol en una familia noble, pasó su infancia en la finca de sus padres. La boca de Zhizdrinsky Provincia de Kaluga. Tras graduarse en la Escuela Real de Kaluga en 1898, estudió en la Escuela Técnica Imperial de Moscú, el Instituto de Minería de San Petersburgo, en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú, pero sin terminarlo, se dedicó por completo a la actividad literaria. Las primeras historias de Zaitsev fueron publicadas por L. Andreev en 1901 en el periódico Courier de Moscú. En la década de 1900, Zaitsev se sumergió en la vida literaria de Moscú y San Petersburgo, publicado en varias publicaciones, participó en las reuniones del círculo de Teleshov "Miércoles", el círculo literario y artístico de Moscú, "Torres" Vyach. Ivanova en San Petersburgo y se acercó a muchos escritores contemporáneos (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov, etc.). En 1906, junto con G. Glagol, P. Yartsev, Ellis fundó el grupo literario "Zori", que publicó la revista del mismo nombre. En 1906, la editorial de San Petersburgo "Rosehip" publicó el primer libro de Zaitsev "Stories" en el diseño de M. Dobuzhinsky, que le dio al autor un rotundo éxito. Antes de la revolución, se publicaron 5 cuentos más de Zaitsev y la novela "La tierra lejana" (1912).

La crítica llamó a las principales características de la prosa de Zaitsev "confianza en la vida y justificación", "optimismo ilustrado". “Esta no es la convicción de Chéjov, la creencia de que la vida se volverá hermosa en 1000 años, sino el reconocimiento del bien del principio fundamental de la vida: su aceptación incluso en su manifestación actual”, señaló E. A. Koltonovskaya. En la literatura de la Edad de Plata, los libros de Zaitsev destacan por su especial tranquilidad y serenidad. Iluminado y armonioso, el trabajo de Zaitsev se dirige hacia el mundo celestial; sus héroes líricos - "viajeros" y "vagabundos" por la vida - sienten la inseparabilidad, la integridad de la naturaleza y el hombre, su fusión en un solo Cosmos. V. Soloviev tuvo una influencia considerable en el desarrollo espiritual de Zaitsev, quien “atravesó la vestimenta panteísta de la juventud y dio un impulso a la fe” (“Acerca de mí”).

Desde los primeros "cuentos-poemas" impresionistas, Zaitsev pasó gradualmente a la trama de obras escritas al estilo "Turgenev-Chejov". La interacción de las tradiciones realistas y modernistas de la literatura rusa determina el estilo único de Zaytsev, que se distingue por una transparencia especial, acuarelas de colores y un lirismo sincero. La organización rítmica y sonora del habla le da a la prosa de Zaitsev una musicalidad pintoresca.

A partir de 1904, Zaitsev visitó a menudo Italia, que se convirtió en su segunda patria espiritual, y creó un ciclo de ensayos que se incluyó en el libro "Italia" (1918). Zaitsev tradujo el Infierno de Dante en prosa rítmica (no se publicó hasta 1961 en París).

El primer período de la obra de Zaitsev termina con la historia "Blue Star" (1918), que fue engendrada por "Moscú es pacífica y fallecida, post-Chéjov, artística y en parte bohemia, Moscú, amigos de la poesía e Italia - futura ortodoxa" ( "Acerca de mí") En la brillante tristeza, el destino de los héroes (que recuerda en parte a los personajes de Dostoievski), las imágenes de la vida literaria y teatral, hay una premonición del colapso de este frágil mundo.

Hubo momentos en la historia de nuestro país en los que era posible salir de sus fronteras solo con el consentimiento de alguien de los más altos jefes del partido. Entonces, Boris Zaitsev, solo gracias a la ayuda de Lunacharsky, recibió una visa y salió de Rusia, lo que para el escritor equivalía a salvarle la vida. A lo largo de los años, desde los años treinta hasta los ochenta del siglo XX, el Estado se aflojó y todo llegó al hecho de que cada ciudadano decide por sí mismo si va al extranjero, a qué país y por cuánto tiempo. Además, si antes, en el camino fuera del país, una persona enfrentó obstáculos administrativos de papel insuperables, hoy basta con mirar un sitio web especial y todos los problemas desaparecen.

En la catástrofe histórica que afectó a Rusia, Zaitsev mantuvo intacto el honor del escritor, oficial e intelectual ruso. La Primera Guerra Mundial encontró a Zaitsev en la finca de Pritykino en Kashirsky u. Labios de Tula. Esta es “una gran prueba enviada a las personas porque pecaron mucho y se“ olvidaron de Dios ”, le escribe a GI Chulkov. “… Todos, sin excepción, son responsables de esta guerra. Yo también soy responsable. Esto también es un recordatorio para mí, de una vida injusta ". Después de graduarse de la escuela militar Aleksandrovsky en marzo de 1917, Zaitsev fue ascendido a oficial, pero no tuvo la oportunidad de participar en batallas: habiendo enfermado de neumonía cruposa, recibió vacaciones y poco antes de octubre. 1917 parte hacia Pritykino. 1917-22 se convirtió en el más difícil para la familia Zaitsev. El primer día de la revolución de febrero, su sobrino fue asesinado, en 1919 murió su padre y pronto el hijo de la esposa de Zaitsev de su primer matrimonio, A. Smirnov, fue arrestado y fusilado. Zaitsev colabora en la "Publicación de libros de escritores en Moscú", en 1921 fue elegido presidente de la Unión de Escritores de toda Rusia; como miembro del Comité de Ayuda al Hambre, fue arrestado y pasó varios días en Lubyanka.

Los sufrimientos y conmociones de los años revolucionarios llevan a Zaitsev a una aceptación consciente de la fe ortodoxa y de la Iglesia, cuyo fiel hijo sigue siendo hasta el final de sus días. A partir de ese momento, en su obra, según palabras del propio escritor, “la armonía y luz del Evangelio, la Iglesia” (“Sobre mí”) se opondrá al “caos, sangre y fealdad”. La cosmovisión ortodoxa del autor se reflejó ya en las historias de 1918-21 ("Alma", "Luz blanca", "Soledad"), donde Zaitsev, considerando la revolución como una retribución natural por "el libertinaje, el descuido ... y la falta de la fe "no cae en la ira ni en el odio, sino que llama al intelectual contemporáneo al arrepentimiento, el amor, la mansedumbre y la misericordia". La historia “St. Nicolás ”- una crónica figurativa de la vida histórica de Rusia a principios de siglo, rara en precisión y profundidad de comprensión de los acontecimientos; el viejo y manso auriga Mikolka (¿no es el mismo Nikolai el Wonderworker?), que persigue tranquilamente un caballo por el Arbat, bautizado en una iglesia, sacará el país, como cree el autor, de las pruebas históricas más difíciles. El motivo principal que pasa por la creatividad es el motivo de la humildad, entendida en el sentido cristiano como una acogida valiente de todo lo enviado por Dios.

En 1922 Zaitsev y su familia viajaron al extranjero para recibir tratamiento en Berlín, y desde 1924 vivió en París, donde pasó más de medio siglo de creatividad emigrante. Zaitsev se publica en casi todas las publicaciones de la diáspora rusa, organiza veladas y reuniones literarias, mantiene relaciones amistosas con I. Bunin, A. Remizov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, A. Kuprin, I. Shmelev, M. Osorgin y otros, la familia Zaitsev se convirtió en un famoso teólogo, archim. Cipriano (Kern). En 1928, Zaitsev participó en el primer congreso de escritores de la diáspora rusa en Belgrado, por decreto del rey de Yugoslavia, Alejandro recibió la Orden de St. Savvas del serbio. Desde 1947 hasta el final de su vida, Zaitsev ocupó el cargo de presidente de la Unión de Escritores y Periodistas Rusos y dirigió el departamento literario del periódico Russkaya Mysl.

En 1925 se publicó la novela de Zaitsev The Golden Pattern. La vida despreocupada y moralmente quebrantada de los estratos educados de la Rusia prerrevolucionaria es reemplazada por una terrible situación de ejecuciones, privaciones y terror. Zaitsev descubre los orígenes de la tragedia nacional y las fuerzas que son capaces de resistirla. Esta novela es tanto una prueba de la revolución como un arrepentimiento. Los héroes forman una "unión de personas" que hacen obras de amor y llevan humildemente la cruz de las pruebas.

La imagen de Rusia como trágica, "atormentadora y atormentada" también se recreó en las "historias de muertes" de finales de la década de 1920: "Un viaje extraño" (1926), "Avdotya-Muerte" (1927), "Anna" (1929) ). En el trabajo de Zaitsev, son únicos en su colorido sombrío, escritura dura y una abundancia de escenas terribles y crueles. Pero su tragedia no es desesperada: en la oscuridad, bajo el rugido de una ventisca que cae sobre Rusia, una frágil niña reza “por todos” en su habitación, cuya humilde inflexibilidad es la piedra sobre la que se afirma Rusia (“Avdotya-muerte ”).

Gracias al sufrimiento y los trastornos de la revolución, como escribió el propio Zaitsev, descubrió un continente previamente desconocido: "Rusia de la Santa Rusia". En la emigración, lejos de la patria, el tema de la Santa Rusia se convierte en el principal de la obra del artista. En 1925, se publicó el libro de Zaitsev "Reverendo Sergio de Radonezh", una biografía del santo ruso más venerado. La hazaña monástica de Sergio, que revivió la fuerza espiritual de Rusia durante los años del yugo de la Horda, sirvió como recordatorio de que hoy, cuando Rusia está bajo un yugo nuevo y más terrible, el trabajo espiritual y creativo es sobre todo necesario. Al mismo tiempo, Zaitsev evitó politizar la apariencia del santo. Dr. una tarea importante del libro fue mostrar el carácter de la espiritualidad ortodoxa rusa. La idea bien establecida de que todo es ruso - "mueca, histeria y tontería, dostoyevschina", Zaitsev se opuso a la sobriedad espiritual de Sergio - un ejemplo de "claridad, luz transparente y uniforme", amado por el propio pueblo ruso.

Zaitsev recrea la "Rusia de la Santa Rusia" en muchos ensayos y notas de los años 20-60: sobre Optina Pustyn y sus mayores, sobre los santos serafines de Sarov, Juan de Kronstadt, el patriarca Tikhon, los líderes de la iglesia de la emigración rusa, el Teológico Instituto y el complejo de Sergiev en París, monasterios rusos en Francia. Muchos de ellos están impregnados de sentimientos de arrepentimiento y amargura tardíos, como, por ejemplo, el ensayo sobre St. Serafín de Sarov, a quien la intelectualidad prerrevolucionaria consideraba demasiado "gente común", se rió de su canonización en 1903 y solo ahora, lejos de su tierra natal, descubrió por sí misma a este gran santo.

En mayo de 1927, inspirado en las historias del poeta Príncipe. D. Shakhovsky, quien tomó el monaquismo, Zaitsev hace una peregrinación al centro de la ortodoxia universal: al Santo Monte Athos, y en 1935, junto con su esposa, visita el monasterio de Valaam, que entonces pertenecía a Finlandia. Fruto de estos viajes fue el libro de ensayos "Athos" (1928) y "Valaam" (1936), que se convirtieron en las mejores descripciones de estos lugares sagrados en la literatura del siglo XX. Zaitsev consideró la peregrinación a Athos como el evento más importante de su biografía. En el Monte Sagrado vivió una intensa vida religiosa, rezó mucho, conversó con los ancianos y regresó de allí, según el testimonio de su esposa, “renovado y luminoso desde dentro” (“Otra Fe”). Sin embargo, en su libro no hay ningún razonamiento sobre temas puramente teológicos y eclesiásticos, el objetivo del autor es diferente: “Estoy tratando de dar un sentimiento de Athos; como lo vi, lo escuché, lo inhalé ... "El escritor, sin ofrecer al lector un sermón, lo introduce en el mundo de la Iglesia de una manera secular -" estética ", y esta" super tarea "de la El libro está "profundamente escondido bajo una descripción exteriormente vívida, como si fuera puramente secular". Zaitsev le da al lector la oportunidad de sentir el mundo del monaquismo ortodoxo, de experimentar, junto con el autor, momentos de tranquila contemplación. Imágenes de un oasis único de espiritualidad rusa, imágenes de monjes amistosos y ancianos de libros de oraciones están imbuidas del doloroso sentimiento de la patria. Zaitsev realizó su misión como escritor ruso que terminó en el exilio como una iniciación tanto de los compatriotas como del mundo occidental a los santuarios de la ortodoxia, como "infiltración en Europa y el mundo, una especie de inoculación a Occidente de un ojo milagroso". ”Del árbol de Rusia ...” (“Respuesta a Müller”) ... En sus libros, sin embargo, no hay enseñanza alguna. El método del autor no es probar la verdad de la ortodoxia, sino mostrar su apariencia, despertar interés en ella y disipar cuidadosamente los prejuicios. Ofrezca la Verdad - e inclínese ante su resplandor.

La novela House in Passy (1935) recrea la vida de la emigración rusa en Francia. Los dramáticos destinos de los exiliados rusos, personas de diversos estratos de la sociedad, están unidos por el motivo del "sufrimiento esclarecedor". El personaje central de la novela es el monje Melquisedec, asceta en el mundo. Encarna la visión ortodoxa del mundo, los acontecimientos que tienen lugar, el problema del mal y el sufrimiento: “Los últimos secretos de la justicia de Dios, el mal, el destino del mundo están cerrados para nosotros. Digamos simplemente: amamos a Dios y creemos que no le sentará mal ".

Durante 20 años, Zaitsev creó la tetralogía autobiográfica The Journey of Gleb, que consta de los libros Dawn, Silence, Youth y The Tree of Life (1934-53), que abarca el período comprendido entre la década de 1880 y la de 1930. El propio autor definió su género como una "novela-crónica-poema" y dijo que el personaje principal en ella era Rusia, "su entonces vida, almacén, gente, paisajes, su inmensidad ..." ("Acerca de mí"). Todos los personajes de la crónica, que están a la par con La vida de Arseniev de I. Bunin, El verano del Señor de I. Shmelev y La infancia de Nikita de A. Tolstoi, tienen prototipos reales. “Comprendiendo la imagen de Gleb, Zaitsev enfatizó en ella ... rasgos característicos de toda la generación en su conjunto ... El carácter contemplativo, pasivo y en parte sacrificado del héroe corresponde a la imagen de su patrón celestial - San. Gleb (junto con San Boris), el primer santo mártir ruso que legó a Rusia su “imagen de mansedumbre” "(Voropaeva E. V. Vida y obra de Boris Zaitsev).

Zaitsev también es conocido como crítico reflexivo y crítico literario. Sus ensayos y memorias sobre figuras de la cultura rusa (incluidos Blok, Bely, Balmont, Viach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy, etc.) recogidos en los libros "Moscú", "Distante", "Hermanos-escritores", permanecen insuperables en serena objetividad y profundidad de comprensión de la esencia espiritual del hombre. Cumpliendo el mandamiento cristiano de no condenar al prójimo, Zaitsev al mismo tiempo distingue claramente entre el bien y el mal. La vida del corazón y el alma de los clásicos rusos fue cuidadosamente recreada por Zaitsev en las biografías ficticias Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chejov (1954).

A. M. Lyubomudrov

Materiales usados ​​del sitio Gran Enciclopedia del pueblo ruso..

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972), prosista. Nacido el 29 de enero (10 de febrero NS) en Orel en la familia de un ingeniero de minas. Los años de la infancia transcurrieron en la aldea de Usty, provincia de Kaluga, "en una atmósfera de libertad y la actitud más amable hacia ellos mismos por parte de los padres". A partir de ese momento, experimentó el "poder de la brujería", que experimenta con alegría toda su vida: el poder del libro.

En Kaluga, se gradúa de un gimnasio clásico y una escuela real. En 1898, "no sin las sugerencias de su querido padre", aprobó los exámenes de la Escuela Técnica Imperial. Estudia solo un año: es expulsado por participar en disturbios estudiantiles. Va a San Petersburgo, ingresa al Instituto de Minería, pero pronto lo deja, regresa a Moscú y, habiendo aprobado nuevamente los exámenes, se convierte en estudiante de la facultad de derecho de la universidad, pero después de estudiar durante tres años, abandona la universidad. . La pasión por la literatura se convierte en un asunto de por vida.

Zaitsev somete sus primeros experimentos literarios al juicio del patriarca de la crítica y el periodismo N. Mikhailovsky, editor de la revista de populismo "riqueza rusa" y recibe sus favorables palabras de despedida. En 1900, se reunió en Yalta con Chéjov, actitud reverente hacia quien conserva por el resto de su vida. Chéjov notó el talento del joven escritor. Leonid Andreev publicó en "Courier" la historia de Zaitsev "On the Road", que anunció; sobre el nacimiento de un escritor en prosa original. En 1902 ingresó en el círculo literario de Moscú "Miércoles", que unió a N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky y otros.

Las primeras publicaciones exitosas abren el camino para Zaitsev a cualquier revista. Comenzaron a hablar de él, aparecieron las primeras reseñas y ensayos sobre creatividad. La principal ventaja de sus historias, relatos, novelas y obras de teatro era la alegría de vivir, el comienzo brillante y optimista de su cosmovisión.

En 1906, su relación con Bunin se convierte en una estrecha amistad, que perdurará hasta los últimos días de sus vidas, aunque en ocasiones se pelearon, sin embargo, reconciliándose muy rápidamente.

En 1912, se formó una cooperativa "Editorial de escritores" en Moscú, que incluye a Bunin y Zaitsev, Teleshov y Shmelev, y otros; aquí en las colecciones "La Palabra" Zaitsev publica obras tan significativas como "Estrella Azul", "Madre y Katya", "Viajeros". También comienza aquí la publicación de sus primeras obras completas en siete volúmenes.

En 1912 se casó y nació su hija Natasha. Entre estos eventos en su vida personal, completa el trabajo en la novela "La tierra lejana" y comienza a traducir la "Divina comedia" de Dante.

Zaitsev vive y trabaja durante mucho tiempo en la casa de su padre en Pritykino, provincia de Tula. Aquí recibe la noticia del inicio de la Primera Guerra Mundial y una agenda de movilización. El escritor de treinta y cinco años en 1916 se convirtió en cadete en una escuela militar en Moscú y, en 1917, en oficial de reserva en un regimiento de infantería. No tuvo que luchar, comenzó la revolución. Zaitsev está tratando de encontrar un lugar para sí mismo en este mundo que se desmorona, que se da con gran dificultad, indigna mucho, resulta inaceptable.

Participa en el trabajo de la Comisión Educativa de Moscú. Además, los acontecimientos alegres (la publicación de libros) dan paso a los trágicos: el hijo de la esposa (de su primer matrimonio) fue arrestado y fusilado, el padre muere. En 1921 fue elegido presidente del Sindicato de Escritores, ese mismo año se unieron figuras culturales al comité para ayudar a los hambrientos, y un mes después fueron arrestados y llevados a la Lubyanka. Zaitsev fue puesto en libertad unos días después, partió hacia Pritykino y regresó a Moscú en la primavera de 1922, donde enfermó de tifus. Tras recuperarse, decide irse al extranjero con su familia para mejorar su salud. Gracias a la ayuda de Lunacharsky, recibe una visa y sale de Rusia. Al principio vive en Berlín, trabaja mucho, luego en 1924 llega a París, se encuentra con Bunin, Kuprin, Merezhkovsky y permanece para siempre en la capital del emigrado en el extranjero. Zaitsev hasta el final de sus días trabaja activamente, escribe mucho, se publica. Realiza sus planes hace mucho tiempo: escribe biografías artísticas de personas queridas por él, escritores: "La vida de Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chejov" (1954).

En 1964 escribió su último cuento "El río de los tiempos", que dará título a su último libro.

El 21 de enero de 1972, a la edad de 91 años, Zaitsev murió en París. Enterrado en el cementerio de Saint-Genevieve-des-Bois.

Materiales usados ​​del libro: escritores y poetas rusos. Un breve diccionario biográfico. Moscú, 2000.

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Nadezhda BABENKO . Características de género de la confesión en la historia de B. K. Zaitsev "Sin". 22.09.2011

Composiciones:

Sobr. cit.: En 7 volúmenes, M., 1916-19; Sobr. cit.: En 6 volúmenes, Berlín; M.; Pág., 1922-23; Cit.: En 3 volúmenes, M., 1933; Sobr. cit.: En 8 volúmenes, M., 1999-2000; Wanderer (ciclo de ensayos). SPb., 1994; Días (Serie de ensayos). M., 1995; La señal de la cruz. Novela. Ensayos. Periodismo. M., 2000; B. K. Zaitsev sobre escritores rusos y soviéticos / Publ. L. N. Nazarova // Literatura rusa. 1989. No. 1.

Literatura:

Boris Konstantinovich Zaitsev. Bibliografía / Comp. R. Guerra. París, 1982; Koltonovskaya E.A. Boris Zaitsev // Literatura rusa del siglo XX: 1890-1910. T. 3. Libro. 8. M., 1916; Romanenko A. Vagabundeos terrestres de Boris Zaitsev // Zaitsev B.K. M., 1989; Prokopov T.F. artículo // Zaitsev B.K. Autumn light. M., 1990; Voropaeva E. V. Vida y obra de Boris Zaitsev // Zaitsev B. K. Obras: En 3 volúmenes T. 1. M., 1993; Lyubomudrov A.M. Peregrinaciones monásticas de Boris Zaitsev // Literatura rusa. No. 1. 1995; Dunaev M.M. Ortodoxia y literatura rusa. Capítulo 6. M., 2001; Entrada. artículos a vols. 1-8 reuniones cit.; Problemas de estudiar la vida y obra de BK Zaitsev. [Vol. uno]. Kaluga, 1998; [Vol. 2]. Kaluga, 2000; En busca de la armonía (Sobre la obra de B. K. Zaitsev). Eagle, 1998; Zaitseva-Sollogub N.B. Lo recuerdo. M., 1998.

Zaitsev Boris Konstantinovich es un famoso escritor ruso. Nació en la ciudad de Oryol, noble de nacimiento. Nacido en la época de la revolución, y habiendo soportado muchos sufrimientos y convulsiones que el destino le deparaba, el escritor decide conscientemente aceptar la fe ortodoxa y la Iglesia, y permanecerá fiel a ella hasta el final de su vida. Sobre el tiempo que vivió en su juventud, y que transcurrió en el caos, la sangre y la fealdad, trata de no escribir, oponiéndose con la armonía, la Iglesia y la luz del Santo Evangelio. El autor reflejó la cosmovisión de la ortodoxia en sus relatos "Alma", "Soledad", "Luz blanca", escritos en 1918-1921, donde el autor considera la revolución como una regularidad para el descuido, la falta de fe y el libertinaje.

Teniendo en cuenta todos estos eventos y los problemas de la vida, Zaitsev no se amarga y no alberga odio, él llama pacíficamente a la intelectualidad moderna al amor, el arrepentimiento y la misericordia. La historia "St. Nicholas Street", que describe la vida histórica de Rusia a principios del siglo XX, se caracteriza por la precisión y profundidad de los eventos que tienen lugar, donde el conductor silencioso, el anciano Mikolka conduce tranquilamente el caballo. a lo largo del Arbat, se santigua en la iglesia, saca, como cree la autora, a todo el país de las pruebas que la historia le ha preparado. El prototipo del viejo auriga, tal vez, sea el mismísimo Nikolai the Wonderworker, una imagen imbuida de paciencia y profunda fe.

El motivo que impregna toda la obra del autor es la humildad, percibida precisamente en el mundo cristiano, como aceptación de todo lo que Dios envía con valentía y fe inagotable. Gracias al sufrimiento que trajo la revolución, como escribió el propio Boris Konstantinovich: “Descubrió por sí mismo una tierra previamente desconocida -“ Rusia de la Santa Rusia ”.

Además, se avecinan eventos alegres: la publicación de libros, pero son reemplazados por eventos trágicos: el hijo de la esposa de su primer matrimonio fue arrestado y asesinado, el funeral del padre.En 1921 encabezó el Sindicato de Escritores, ese mismo año se incorporó al Comité de Ayuda al Hambre, y un mes después fueron detenidos. Zaitsev fue puesto en libertad unos días después, se fue a su casa en Pritykino y luego regresó a Moscú, en la primavera de 1922, donde enfermó de tifus. Recuperado de su enfermedad, decide irse al extranjero para mejorar un poco su salud. Gracias al patrocinio de Lunacharsky, logra obtener el derecho a irse e inmediatamente abandona Rusia. Al principio, el escritor vive en Alemania, donde trabaja fructíferamente, y en 1924 regresa a Francia, a París, donde trabaja con Bunin, Merezhkovsky Kuprin, y permanece para siempre en la “capital de los emigrantes”.

Viviendo en el exilio, lejos de su tierra natal, en la obra del "artista" de la palabra, el tema de la santidad de Rusia es el principal.En 1925, se publicó el libro "Reverendo Sergio de Radonezh", que describe la hazaña del monje Sergio, quien devolvió la fuerza espiritual de la Santa Rusia durante los años del yugo de la Horda de Oro. Este libro dio fuerza a los emigrados rusos, inspiró su lucha creativa. Abrió la espiritualidad del personaje ruso y la Iglesia ortodoxa. La sobriedad espiritual del monje Sergei sobre el ejemplo de la claridad que emana de él de la luz invisible y el amor inagotable de todo el pueblo ruso - se opuso a las nociones establecidas de que todo lo ruso es "mueca, tontería e histeria de Dostoyevshchina . " Zaitsev mostró en Sergei la sobriedad del alma, como un fenómeno de alguien amado por todo el pueblo ruso.

"Durante más de seis siglos hemos estado separados de la época en que nuestro gran compatriota falleció de la vida terrenal. Hay algo de misterio en el hecho de que tales luces espirituales aparezcan en los momentos más difíciles paraLa patria y las personas son momentos en los que su apoyo es especialmente necesario ... "

En 1929-1932, el periódico parisino Vozrozhdenie publicó una serie de ensayos y artículos de Zaitsev titulados "El diario de un escritor", una respuesta a los acontecimientos actuales en la vida cultural, social y religiosa de la diáspora rusa. Zaitsev escribió sobre el proceso literario en la emigración y la metrópoli, sobre filósofos y científicos, sobre estrenos teatrales y exposiciones en París, sobre la iglesia y el monaquismo, sobre la santidad rusa y las encíclicas del Papa, sobre la situación en la Rusia soviética, sobre el secuestro del general. Kutepov, sobre las escandalosas revelaciones de un escritor francés que supuestamente visitó Athos ... "El diario de un escritor", que combina memorias y ensayos históricos y culturales,artículos literarios y críticos, reseñas, crítica teatral, notas periodísticas, retratobocetos, publicados por primera vez en su totalidad en estelibro.

"Somos una gota de Rusia ... "- escribió Boris Konstantinovich Zaitsev, destacado escritor de la diáspora rusa, neorrealista, y hasta el final defendió los ideales del rusoespiritualidad. Y la historia "Blue Star" trata sobre el amor de un héroe que ha abrazado la idea de "feminidad eterna", signo de la vida literaria, artística e intelectual de Moscú; y la historia de amor "Patrón de oro", imbuida de la luz de la alegría de ser, que cuenta el destino de una mujer rusa que se encuentra en el cruce del tiempo de ruptura y cultiva un "hombre carnal" en sí misma, olvidándose del " espiritual ", ya veces incluso sobre el" hombre del alma "; y la novela "House in Passy", sobre el destino de la intelectualidad rusa en el exilio; y el libro de memorias "Moscú" - recrean una imagen vívida de la era prerrevolucionaria con su fermentación ideológica y la riqueza de la vida espiritual.

La novela "House in Passy", escrita en 1935, recrea con precisión la vida de los rusos.inmigrantes en Francia, donde los dramáticos destinos de los exiliados de Russi que emergen de diversos ámbitos de la vida están unidos por un solo motivo de "sufrimiento esclarecedor". El personaje principal de la novela "House in Passy" es el monje Melquisedec, que es la encarnación de las opiniones ortodoxas sobre lo que está sucediendo en el mundo, sobre eventos específicos alrededor, problemas que traen maldad y mucho sufrimiento a las personas.

"Rusia de la Santa Rusia": este trabajo que Zaitsev escribió sobre la base de muchos ensayos y notas escritas sobre Optina Hermitage, sobre los ancianos, sobre los santos Juan de Kronstadt, los serafines de Sarov, el patriarca Tikhon y otros líderes de la iglesia que estaban en el exilio, sobre el Instituto Teológico y los monasterios rusos en Francia.

En la primavera de 1927, Boris Konstantinovich escaló el Santo Monte Athos, en 1935, con su esposa visitó el Monasterio de Valaam, que todavía estaba en Finlandia. Estos viajes fueron un requisito previo para la aparición del libro de ensayos "Athos" (1928) y "Valaam" (1936), que luego se convirtió en la mejor descripción de estos lugares sagrados en toda la literatura del siglo XX.

"Pasé diecisiete días inolvidables en Athos. Viviendo en monasterios, vagando por la península en una mula, a pie, navegando por sus orillas en un bote, leyendo libros sobre el tema, intenté todo lo que pude absorber. Científico, filosófico o teológico en mi escritura No. Yo era una persona ortodoxa y un artista ruso en Athos. Y eso es todo ".

B. K. Zaitsev

El escritor Zaitsev permite a los lectores experimentar el mundo del monaquismo ortodoxo, experimentar momentos tranquilos de contemplación junto con el propio autor. Las creaciones del templo único de la espiritualidad rusa, las imágenes descritas de monjes y ancianos amistosos: los libros de oraciones están imbuidos de un doloroso sentimiento de patriotismo por la patria.

Hasta los últimos días de su vida, trabaja fructíferamente, publica mucho y colabora con éxito con muchas editoriales. Escribe biografías artísticas (concebidas durante mucho tiempo) de personas cercanas y queridas por él, y escritores: "La vida de Turgenev" (1932), "Chejov" (1954), "Zhukovsky" (1951). En 1964 publicó su último relato, The River of Times, que más tarde dio título al último libro.

A la edad de 91 años, Zaitsev B.K. murió en París, sucedió el 21 de enero de 1972. Fue enterrado en el cementerio de Saint-Genevieve-des-Bois en Francia.

Después de siete décadas de olvido, el nombre y los libros de Boris Konstantinovich Zaitsev, un destacado maestro de la prosa lírica que en 1922 se encontró entre miles de exiliados rusos, vuelven a nuestra cultura. Su herencia creativa es enorme.