11.07.202127.05.2017

Literatura rusa del siglo XIX.

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky

Biografía

Chernyshevsky (Nikolai Gavrilovich) es un escritor famoso. Nacido el 12 de julio de 1828 en Saratov. Su padre, el arcipreste Gabriel Ivanovich (1795-1861), fue un hombre muy notable. Su gran inteligencia, debido a su seria educación y conocimiento no solo de idiomas antiguos, sino también nuevos, lo convirtió en una persona excepcional en el desierto provincial; pero lo más notable de él era su asombrosa amabilidad y nobleza. Fue un pastor evangélico en el mejor sentido de la palabra, del cual, en un momento en el que se suponía que era duro con la gente por su propio bien, nadie oía nada más que palabras de cariño y saludos. En el negocio de la escuela, entonces totalmente construido sobre una brutal flagelación, nunca recurrió a ningún castigo. Al mismo tiempo, este amable hombre era inusualmente estricto y riguroso en sus demandas; en comunicación con él, la gente más disoluta fue moralmente levantada. De la amabilidad ordinaria, la pureza de alma y el desapego de todo lo mezquino y vulgar, pasó por completo a su hijo. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, como persona, era una personalidad verdaderamente brillante, esto es reconocido por los peores enemigos de su actividad literaria. Las críticas más entusiastas sobre Chernyshevsky como persona pertenecen a dos ancianos representantes del clero que no pudieron encontrar suficientes palabras para caracterizar el daño de los escritos y teorías de Chernyshevsky. Uno de ellos, profesor de varios seminarios del Palimpsesto, lamenta profundamente que este "ser con el alma más pura" se haya convertido en un "ángel caído" debido a su fascinación por varias enseñanzas falsas de Europa occidental; pero al mismo tiempo declara categóricamente que Chernyshevsky "realmente en un momento se parecía a un ángel en la carne". La información sobre las cualidades personales de Chernyshevsky es muy importante para comprender su actividad literaria; proporcionan una clave para iluminar correctamente muchos aspectos y, sobre todo, lo que está más estrechamente relacionado con la idea de Chernyshevsky: la predicación del utilitarismo. Tomado prestado de la misma persona excepcionalmente amable: J. St. El utilitarismo de Milla-Chernyshevsky no resiste la crítica que no cierra los ojos a la realidad. Chernyshevsky quiere reducir los mejores movimientos de nuestra alma al egoísmo "racional", pero este "egoísmo" es muy peculiar. Resulta que una persona, actuando con nobleza, actúa de esta manera no para los demás, sino exclusivamente para sí misma. Lo hace bien porque le da placer hacerlo bien. Por lo tanto, se reduce a una simple disputa de palabras. ¿Es lo mismo cómo motivar el autosacrificio? lo único que importa es el deseo de sacrificarse. En los esfuerzos conmovedoramente ingenuos de Chernyshevsky para convencer a la gente de que hacer el bien "no sólo es sublime, sino también rentable", sólo la alta estructura del alma del predicador del "egoísmo razonable", que entendió el "beneficio" en un original manera, se reflejó claramente.

Chernyshevsky recibió su educación secundaria en condiciones especialmente favorables, en la tranquilidad de una familia idealmente pacífica, que incluía a la familia de A.N. Pypin, el primo de la madre de Nikolai Gavrilovich, que vivía en el mismo patio con los Chernyshevsky. Chernyshevsky era 5 años mayor que Pypin, pero eran muy amigables y con los años su amistad se fortaleció. Chernyshevsky pasó el terrible curso de formación de la era anterior a la reforma y las clases bajas, seminarios, y solo a la edad de 14 años ingresó directamente a las clases superiores. Fue preparado principalmente por un padre erudito, con algo de ayuda de los maestros del gimnasio. Cuando ingresó al seminario, el joven Chernyshevsky ya poseía una gran erudición y asombró a los maestros con su vasto conocimiento. Sus camaradas lo adoraban: era un proveedor general de ensayos en el aula y un tutor diligente de todos los que acudían a él en busca de ayuda.

Después de pasar dos años en el seminario, Chernyshevsky continuó sus estudios en casa y en 1846 se fue a San Petersburgo, donde ingresó en la universidad, la Facultad de Historia y Filología. Chernyshevsky, el padre, tuvo que escuchar los reproches en esta ocasión de algunos representantes del clero: pensaron que debería haber enviado a su hijo a la academia teológica y no "privar a la iglesia de la futura luminaria". En la universidad, Chernyshevsky estudió diligentemente las asignaturas de la facultad y se encontraba entre los mejores estudiantes de Sreznevsky. Siguiendo sus instrucciones, compiló un diccionario etimológico-sintáctico para la Crónica de Ipatiev, que más tarde (1853) se publicó en Izvestia, II Departamento de la Academia de Ciencias. Se dejó llevar por otros intereses mucho más universitarios. Los primeros años de la vida estudiantil de Chernyshevsky fueron una época de apasionado interés por los problemas sociales y políticos. Fue capturado al final de ese período en la historia del pensamiento progresista ruso, cuando las utopías sociales que nos llegaron de Francia en la década de 1840 de una forma u otra, en mayor o menor medida, se reflejaron en la literatura y en la sociedad. (ver Petrashevtsy, XXIII, 750 y Literatura rusa XXVII, 634). Chernyshevsky se convirtió en un fourierista convencido y durante toda su vida permaneció fiel a la más soñadora de las doctrinas del socialismo, con la diferencia esencial de que el fourierismo era bastante indiferente a las cuestiones políticas, a las cuestiones sobre las formas de vida del Estado, mientras que Chernyshevsky les concedía una gran importancia. . La visión de Chernyshevsky sobre el mundo también difiere del fourierismo en asuntos religiosos, en el que Chernyshevsky era un pensador libre.

En 1850, Chernyshevsky se graduó del curso como candidato y fue a Saratov, donde recibió un puesto como profesor principal del gimnasio. Aquí, por cierto, se acercó mucho a Kostomarov, que había sido exiliado a Saratov, y a algunos de los polacos exiliados. Durante este tiempo le sobrevino un gran dolor: su amada madre murió; pero en el mismo período de la vida en Saratov, se casó con su novia (diez años más tarde publicó la novela "Qué hacer", "dedicada a mi amigo OS Ch.", es decir, Olga Sokratovna Chernyshevskaya). A fines de 1853, gracias a los esfuerzos de un viejo conocido de Petersburgo, el famoso maestro Irinarkh Vvedensky, que ocupó una posición influyente en el personal docente de las instituciones educativas militares, Chernyshevsky fue a servir en Petersburgo como profesor de lengua rusa en el 2º cuerpo de cadetes. Aquí duró no más de un año. Excelente maestro, no fue lo suficientemente estricto con sus alumnos, quienes abusaron de su gentileza y, escuchando de buena gana sus interesantes historias y explicaciones, no hicieron casi nada por sí mismos. Debido al hecho de que le dio al oficial de guardia para calmar a la clase ruidosa, Chernyshevsky tuvo que abandonar el edificio, y desde entonces se ha entregado por completo a la literatura.

Comenzó su carrera en 1853 con pequeños artículos en San Petersburgo Vedomosti y Otechestvennye Zapiski, reseñas y traducciones del inglés, pero a principios de 1854 se trasladó a Sovremennik, donde pronto se convirtió en el director de la revista. En 1855, Chernyshevsky, que aprobó el examen de maestría, presentó como disertación el argumento: "Relaciones estéticas del arte con la realidad" (San Petersburgo, 1855). En aquellos días, las cuestiones estéticas aún no habían adquirido el carácter de consignas sociales y políticas que adquirieron a principios de los años 60, y porque lo que luego pareció ser la destrucción de la estética no despertó dudas ni sospechas entre los integrantes de la historia muy conservadora. y facultad de filología de la Universidad de San Petersburgo. ... La tesis fue aceptada y admitida a defensa. El estudiante de maestría defendió con éxito sus tesis y la facultad sin duda le habría otorgado el título requerido, pero alguien (aparentemente, II Davydov, un "esteticista" de un tipo muy peculiar) logró volverse contra Chernyshevsky Ministro de Educación Pública AS Norov; estaba indignado por las disposiciones "blasfemas" de la disertación y el título no fue otorgado al estudiante de maestría. Al principio, la actividad literaria de Chernyshevsky en Sovremennik se dedicó casi por completo a la crítica y la historia de la literatura. Durante 1855-1857. aparecieron una serie de extensos artículos históricos y críticos de él, entre los que los famosos "Ensayos del período Gogol", "Lessing" y artículos sobre Pushkin y Gogol ocupan un lugar particularmente destacado. Además, en esos mismos años, con su característica asombrosa eficiencia y extraordinaria energía de escritura, le dio a la revista varios volúmenes más pequeños de artículos críticos sobre Pisemsky, Tolstoi, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev y otros, muchas docenas de reseñas detalladas. , y además, también mantenía mensualmente “Notas sobre revistas”.

A fines de 1857 y principios de 1858, toda esta productividad literaria se encamina en la otra dirección. Con la excepción de este artículo (1858) sobre el "Asa" de Turgenev ("pueblo ruso en rendez-vous") para apoyar la atractiva revista Athenaeus, Chernyshevsky ahora casi abandona el área de la crítica y dedica todo el desarrollo de panorama. Este cambio se debió a dos circunstancias. En 1858 llegó un momento muy crítico en la preparación de la liberación de los campesinos. El buen deseo del gobierno de liberar a los campesinos no se debilitó, pero, bajo la influencia de los fuertes lazos de sus elementos reaccionarios de la más alta aristocracia gubernamental, la reforma corría el riesgo de distorsionarse significativamente. Era necesario defender su implementación sobre la base más amplia posible. Al mismo tiempo, era necesario defender un principio muy querido por Chernyshevsky: la tenencia comunal de la tierra, que, con su ideal fourierista de actividad económica conjunta de la humanidad, estaba especialmente cerca de él. El principio de tenencia comunal de la tierra tenía que protegerse no tanto de los elementos reaccionarios como de las personas que se consideraban progresistas: del "Índice económico" liberal burgués del profesor Vernadsky, del BN Chicherin, del "Boletín ruso" de Katkovsky, que entonces era en la vanguardia del campamento avanzado. y en la sociedad, la tenencia comunal de la tierra se trataba con cierta desconfianza, porque la admiración provenía de los eslavófilos. La preparación de trastornos radicales en la vida pública rusa y la maduración de un cambio radical en la perspectiva sociopolítica de la mayoría de la sección progresista de nuestra intelectualidad también distrajeron el temperamento predominantemente periodístico de Chernyshevsky de la crítica literaria. Los años 1858-1862 son en la vida de Chernyshevsky una era de intensos estudios sobre la traducción o, más bien, la alteración de la economía política de Mill, provisto de extensas "Notas", así como sobre una larga serie de temas políticos, económicos y políticos. artículos. De ellos se emiten: sobre el tema de la tierra y los campesinos: un artículo sobre "Investigación sobre las relaciones internas de la vida de las personas y especialmente las instituciones rurales en Rusia" (1857, n. ° 7); "Sobre la propiedad de la tierra" (1857, núms. 9 y 11); un artículo sobre el discurso de Babst "Sobre algunas condiciones propicias para la multiplicación del capital del pueblo" (1857, n. ° 10); "Respuesta a la carta de un provincial" (1858, n. 3); "Revisión de las medidas tomadas hasta este momento (1858) para la ordenación de la vida de los campesinos terratenientes" (1858, núm. 1); “Medidas adoptadas para restringir el poder de los terratenientes durante el reinado de la emperatriz Catalina II, Alejandro I y Nicolás I” (1858, núm. 0); "Sobre el artículo del Sr. Troinitsky" Sobre el número de siervos en Rusia "(1858, núm. 2); “Sobre la necesidad de mantener cifras lo más moderadas posible a la hora de determinar el monto de la redención de las herencias” (1858, núm. 11); "¿Es difícil la redención de la tierra" (1859, n. ° 1); varias revistas, artículos de revistas sobre la cuestión campesina (1858, núm. 2, 3, 5; 1859, núm. 1); Una crítica del prejuicio filosófico contra la propiedad comunal (1858, núm. 12); "Actividad económica y legislación" (continuación del artículo anterior); "Materiales para la solución de la cuestión campesina" (1859, n. 10); Capital y trabajo (1860, núm. 1); "Asuntos crediticios" (1861, n. ° 1). Sobre cuestiones políticas: "Cavaignac" (1858, núms. 1 y 4); "La lucha de partidos en Francia bajo Luis XVIII y Carlos X" (1858, núms. 8 y 9); Turgot (1858, núm. 9); "La cuestión de la libertad de periodismo en Francia" (1859, núm. 10); La monarquía de julio (1860, núm. 1, 2, 5); "The Present English Whigs" (1860, núm. 12); "Prefacio a la actualidad austriaca" (1861, núm. 2); "Leyes francesas sobre la industria gráfica" (1862, n. ° 8). Cuando a Sovremennik se le permitió iniciar un departamento político, Chernyshevsky escribió reseñas políticas mensuales durante 1859, 1860, 1861 y los primeros cuatro meses de 1862; estas revisiones a menudo alcanzaban las 40-50 páginas. En los últimos 4 libros de 1857 (n. ° 9 - 12), Chernyshevsky posee "Modern Review", y en el n. ° 4 de 1862 - "Internal Review". Sólo el conocido artículo "El principio antropológico de la filosofía" (1860, núms. 4 y 5) pertenece al ámbito de las obras filosóficas directas de Chernyshevsky. Varios artículos periodísticos y polémicos son de carácter mixto: “G. Chicherin como publicista "(1859, n. ° 5)," La pereza del vulgo rudo "(1860, n. ° 2); "Historia a causa de la Sra. Svechina" (1860, n. ° 6); "Costumbres del bisabuelo" (sobre las notas de Derzhavin, 1860, números 7 y 8); "Nuevas publicaciones periódicas" ("Osnova" y "Vremya" 1861, núm. 1); “Sobre las razones de la caída de Roma. Imitación de Montesquieu "(sobre la" Historia de la civilización en Francia "Guizot, 1880, nº 5); Falta de respeto a las autoridades (sobre la democracia en Estados Unidos de Tocqueville, 1861, núm. 6); Bellezas polémicas (1860, núms. 6 y 7); "Falta de tacto nacional" (1860, núm. 7); "Russian Reformer" (sobre "La vida del conde Speransky" de Baron Korf, 1860, n. ° 10); Confusión del pueblo (sobre el periódico Den, 1860, núm. 10); Ancianos autoproclamados (1862, núm. 3); "¡Has aprendido!" (1862, n. ° 4).

No importa cuán intensa fuera esta actividad asombrosamente prolífica, Chernyshevsky todavía no habría dejado una rama tan importante de la influencia de las revistas como la crítica literaria, si no hubiera creado la confianza de que había una persona a la que podía transferir con seguridad la sección crítica del libro. diario. A fines de 1857, si no para todo el público lector, personalmente para Chernyshevsky, el talento supremo de Dobrolyubov se describió en toda su magnitud, y no dudó en transmitir la vara crítica de la revista líder a un veinteañero. chico mayor. Solo gracias a esta idea, las actividades de Dobrolyubov se convierten en una página gloriosa en la biografía literaria de Chernyshevsky. Pero en realidad, el papel de Chernyshevsky en el curso de las actividades de Dobrolyubov es mucho más significativo. De la comunicación con Chernyshevsky, Dobrolyubov extrajo esa validez de su visión del mundo, ese fundamento científico que, con toda su erudición, no podría haber tenido a los veintiún, veintidós años. Cuando Dobrolyubov murió y comenzaron a hablar de la enorme influencia que Chernyshevsky tenía en el joven crítico, protestó contra esto en un artículo especial ("Expresión de gratitud"), tratando de demostrar que Dobrolyubov siguió un camino independiente en su desarrollo porque él tenía talento por encima de él, Chernyshevsky. En la actualidad, casi nadie se opondría a esto último, salvo que, por supuesto, hablemos de los méritos de Chernyshevsky en el campo de las cuestiones políticas y económicas, donde ocupa un lugar tan destacado. En la jerarquía de los líderes de la crítica rusa, el Dobrolyubov es indudablemente más alto que Chernyshevsky. Dobrolyubov sigue resistiendo la prueba literaria más terrible: la prueba del tiempo; sus artículos críticos se leen incluso ahora con un interés inquebrantable, lo que no se puede decir de la mayoría de los artículos críticos de Chernyshevsky. En Dobrolyubov, que acaba de pasar por un período de profundo misticismo, hay incomparablemente más pasión que Chernyshevsky. Se siente que ha sufrido por sus nuevas convicciones y por eso también preocupa más al lector que Chernyshevsky, cuya principal cualidad es también la más profunda convicción, pero muy clara y tranquila, entregada a él sin una lucha interior, como un inmutable. fórmula matemática. Dobrolyubov literariamente está más enojado que Chernyshevsky; No es de extrañar que Turgenev le dijera a Chernyshevsky: "Eres sólo una serpiente venenosa y Dobrolyubov es una serpiente de anteojos". Chernyshevsky casi no participó en el suplemento satírico de Sovremennik, Whistka, que restauró con su causticidad a todos los oponentes literarios de Sovremennik, más que a la propia revista; el papel principal lo desempeñó el ingenio apasionado concentrado de Dobrolyubov. Además de ingenio, Dobrolyubov y, en general, tienen más brillantez literaria que Chernyshevsky. Sin embargo, la coloración general de la riqueza ideológica que Dobrolyubov desplegó con tanta brillantez en sus artículos, por esta sola razón no pudo sino ser en parte el resultado de la influencia de Chernyshevsky, porque desde el primer día que se conocieron, ambos escritores se volvieron extremadamente apegados el uno al otro. y nos veíamos casi a diario. Las actividades combinadas de Chernyshevsky y Dobrolyubov dieron a Sovremennik una gran importancia en la historia del movimiento progresista en Rusia. Tal posición de liderazgo no podía dejar de crearle numerosos oponentes; muchos observaron con extrema hostilidad la creciente influencia del órgano de Chernyshevsky y Dobrolyubov en la generación más joven. Al principio, sin embargo, la polémica entre Sovremennik y otras revistas se desarrolló dentro de lo puramente literario, sin mucho agravio. El "progreso" ruso vivía entonces su luna de miel, cuando, con las más insignificantes excepciones, la Rusia inteligente en su conjunto, podría decirse, estaba imbuida de un vivo deseo de ceder y los desacuerdos eran sólo en los detalles, y no en los sentimientos y aspiraciones básicos. . Una expresión característica de esta unanimidad se puede encontrar en el hecho de que a fines de la década de 1950 Chernyshevsky fue miembro del consejo editorial de la "Colección Militar" oficial durante aproximadamente un año. A principios de la década de 1960, la proporción de los partidos rusos y la unanimidad del movimiento progresista cambió significativamente. Con la emancipación de los campesinos y la preparación de la mayoría de las "grandes reformas", se completó el movimiento de liberación, tanto a los ojos de las esferas dominantes como a la mente de una parte significativa de los elementos moderados de la sociedad; seguir el camino de los cambios en el estado y el sistema social comenzó a parecer innecesario y peligroso. Pero el estado de ánimo a la cabeza del cual estaba Chernyshevsky no se consideraba satisfecho y se esforzaba cada vez con más ímpetu hacia adelante.

A finales de 1861 y principios de 1862, el panorama general de la situación política cambió drásticamente. Estallaron disturbios estudiantiles en la Universidad de San Petersburgo, se intensificaron los disturbios polacos, aparecieron proclamas llamando a los jóvenes y campesinos a la revuelta, se produjeron terribles incendios en San Petersburgo, en los que, sin la menor razón, pero muy obstinadamente, vieron una conexión con el surgimiento de sentimientos revolucionarios en los jóvenes. La actitud bondadosa hacia los elementos extremos ha desaparecido por completo. En mayo de 1862, Sovremennik estuvo cerrado durante 8 meses, y el 12 de junio de 1862, Chernyshevsky fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo, donde pasó unos 2 años. El Senado condenó a Chernyshevsky a 14 años de trabajos forzados. En la confirmación final, el plazo se redujo a 7 años. El 13 de mayo de 1864, se anunció el veredicto a Chernyshevsky en la plaza Mytninskaya. El nombre de Chernyshevsky casi desaparece de la prensa; antes de su regreso del exilio, por lo general se lo describía de manera descriptiva, como el autor de "Bocetos del período Gogol" o el autor de "La relación estética del arte con la realidad", etc. En 1865, la segunda edición de La relación estética de Se permitió Art to Reality, pero sin el nombre del autor ("edición de A. N. Pypin"), y en 1874 se publicaron "Foundations of Political Economy" de Mill, también como "una publicación de A. N. Pypin ", sin el nombre del traductor y sin" Notas ". Los primeros 3 años de su estadía en Siberia, Chernyshevsky pasó en Kadai, en la frontera con Mongolia, y luego se instaló en la planta de Alexandrovsky en el distrito de Nerchinsky. Durante su estadía en Kadai, se le permitió una visita de tres días con su esposa y 2 hijos pequeños. La vida para Chernyshevsky, en términos materiales, no era relativamente difícil, porque los presos políticos en ese momento no realizaban trabajos forzados reales. Chernyshevsky no estaba limitado ni en las relaciones con otros prisioneros (Mikhailov, rebeldes polacos), ni en caminar; en un momento incluso vivió en una casa separada. Leyó y escribió mucho, pero inmediatamente destruyó todo lo que estaba escrito. Hubo un tiempo en que se representaron representaciones en la planta de Alexandrovsky y Chernyshevsky compuso pequeñas obras para ellas. “A los simples prisioneros no les gustaban mucho, o mejor dicho, ni siquiera les gustaban en absoluto: Chernyshevsky era demasiado serio para ellos” (Scientific Review, 1899, 4).

En 1871, el período de trabajos forzados terminó y se suponía que Chernyshevsky entraría en la categoría de colonos, a quienes se les permitió elegir su lugar de residencia dentro de Siberia. El entonces jefe de los gendarmes, el conde PA Shuvalov, entró, sin embargo, con una idea del asentamiento de Chernyshevsky en Vilyuisk. Este fue un deterioro significativo de su destino, porque el clima en la planta de Alexandrovsky es moderado, y Chernyshevsky vivía allí en comunicación con personas inteligentes, y Vilyuisk se encuentra a 450 millas más allá de Yakutsk, en el clima más severo, y en 1871 tenía solo 40 edificios. . La sociedad de Chernyshevsky en Vilyuisk se limitó a unos pocos cosacos asignados a él. Quedar a Chernyshevsky en un punto tan remoto del mundo civilizado fue doloroso; sin embargo, trabajó activamente en diversas composiciones y traducciones. En 1883, el ministro del Interior, el conde DA Tolstoi, solicitó el regreso de Chernyshevsky, que fue asignado a vivir en Astrakhan. En el exilio, vivió de los fondos que le enviaron Nekrasov y sus parientes más cercanos, para lo mejor de sus modestas necesidades.

El último período de la actividad de Chernyshevsky comenzó en 1885. El original, aparte de los prefacios de la "Historia del mundo" de Weber, durante este tiempo Chernyshevsky dio poco: un artículo en la "Gaceta rusa" (1885): "El carácter del conocimiento humano", un largo poema de la antigua vida cartaginesa "Himno a la Virgen del Cielo "" ("Russkaya Mysl", 1885, 7) y un gran artículo firmado con el seudónimo "Antiguo transformista" (todas las demás obras y traducciones del período Astracán están firmadas con el seudónimo de Andreev) - "El origen de la teoría de los beneficios de la lucha por la vida "(" Russkaya Mysl ", 1888, núm. 9). El artículo del "Viejo Transformista" llamó la atención y sorprendió a muchos con su manera: era extraño en su actitud desdeñosa y burlona hacia Darwin y la reducción de la teoría de Darwin a una invención burguesa creada para justificar la explotación de la clase obrera por parte de la burguesía. . Algunos, sin embargo, vieron en este artículo al ex Chernyshevsky, acostumbrado a subordinar todos los intereses, incluidos los puramente científicos, a los objetivos de la lucha por los ideales sociales. En 1885, unos amigos se las arreglaron para que Chernyshevsky tradujera los 15 volúmenes de "Historia general" de Weber en el famoso editor y mecenas de arte KT Soldatenkov. Chernyshevsky realizó este enorme trabajo con una energía asombrosa, traduciendo 3 volúmenes al año, cada uno de 1000 páginas. Hasta el quinto volumen, Chernyshevsky tradujo literalmente, pero luego comenzó a hacer grandes abreviaturas en el texto weberiano, que en general no le gustaban mucho por su obsolescencia y estrecho punto de vista alemán. En lugar de lo que se descartó, comenzó a agregar, en forma de prefacios, una serie de ensayos en constante crecimiento: "sobre la ortografía de los nombres musulmanes y, en particular, los árabes", "sobre las razas", "sobre la clasificación de las personas por el idioma "," las diferencias entre los pueblos por el carácter nacional "," La naturaleza general de los elementos que producen el progreso "," los climas ". A lo que siguió rápidamente a la primera segunda edición del primer volumen de Weber, Chernyshevsky añadió "un esbozo de conceptos científicos sobre el origen de la situación en la vida humana y el curso del desarrollo humano en tiempos prehistóricos". En Astrakhan, Chernyshevsky logró traducir 11 volúmenes de Weber. En junio de 1889, a petición del entonces gobernador de Astracán, el príncipe LD Vyazemsky, se le permitió establecerse en su Saratov natal. Allí se puso a trabajar con Weber con el mismo vigor, logró traducir 2/3 de los XII volúmenes, y ante el hecho de que la traducción estaba llegando a su fin, comenzó a pensar en una nueva traducción grandiosa - la 16- volumen Diccionario enciclopédico Brockhaus. Pero el trabajo excesivo destrozó el organismo senil, cuya nutrición era muy deficiente, debido a la exacerbación de la enfermedad de larga data de Chernyshevsky: el catarro de estómago. Después de haber estado enfermo solo durante 2 días, Chernyshevsky murió la noche del 16 al 17 de octubre de 1889 de una hemorragia cerebral.

Su muerte contribuyó en gran medida a restablecer la actitud correcta hacia él. La prensa de diversas tendencias rindió homenaje a su vasta y asombrosamente versátil educación, su brillante talento literario y la extraordinaria belleza de su ser moral. Los recuerdos de aquellos que vieron a Chernyshevsky en Astrakhan enfatizan sobre todo su asombrosa simplicidad y su profundo disgusto por todo lo que se asemeja siquiera remotamente a una pose. Más de una vez intentaron hablar con él sobre los sufrimientos que había soportado, pero siempre fue en vano: afirmó que no había soportado ninguna prueba especial. En la década de 1890, se levantó parcialmente la prohibición de los escritos de Chernyshevsky. Sin el nombre del autor, como “publicaciones de M. Chernyshevsky "(el hijo menor), aparecieron 4 colecciones de artículos estéticos, críticos e histórico-literarios de Chernyshevsky:" Estética y poesía "(San Petersburgo, 1893); "Notas sobre literatura contemporánea" (San Petersburgo, 1894); "Ensayos sobre el período Gogol de la literatura rusa" (San Petersburgo, 1890) y "Artículos críticos" (San Petersburgo, 1895). Todavía se cree que la primera de las obras significativas de Chernyshevsky, "Relaciones estéticas del arte con la realidad", es la base y la primera manifestación de la "destrucción de la estética", que alcanzó su apogeo en los artículos de Pisarev, Zaitsev y otros. Esta opinión no tiene fundamento. Solo por esta razón, el tratado de Chernyshevsky de ninguna manera puede contarse entre la "destrucción de la estética" porque él se preocupa constantemente por la belleza "verdadera", que -con razón o no, esta es otra cuestión- ve principalmente en la naturaleza, y no en el arte. . Para Chernyshevsky, la poesía y el arte no son tonterías: sólo les asigna la tarea de reflejar la vida, y no "vuelos fantásticos". La disertación indudablemente causa una extraña impresión en el lector posterior, no porque supuestamente pretenda abolir el arte, sino porque plantea preguntas completamente infructuosas: ¿qué hay más alto en estética, arte o realidad y dónde es más común la verdadera belleza? o en la vida silvestre. Aquí se compara lo incomparable: el arte es algo completamente original, el papel principal en él lo juega la actitud del artista hacia lo reproducido. La polémica presentación de la cuestión en la disertación fue una reacción contra la unilateralidad de la estética alemana de los años 40, con su desdén por la realidad y con su afirmación de que el ideal de la belleza es abstracto. La búsqueda del arte ideológico que penetró en la disertación fue solo un regreso a las tradiciones de Belinsky, quien ya desde 1841-1842. Tenía una actitud negativa hacia el "arte por arte" y también consideraba que el arte era una de las "actividades morales del hombre". El mejor comentario sobre todas las teorías estéticas es siempre su aplicación práctica a fenómenos literarios específicos. ¿Qué es Chernyshevsky en sus actividades críticas? Sobre todo, era un apologista entusiasta de Lessing. Sobre el Laocoonte de Lessing, este código estético con el que siempre han tratado de vencer a nuestros "destructores de la estética", Chernyshevsky dice que "desde la época de Aristóteles, nadie comprendió la esencia de la poesía con tanta verdad y profundidad como Lessing". Al mismo tiempo, por supuesto, Chernyshevsky está especialmente fascinado por la naturaleza combativa de las actividades de Lessing, su lucha con las antiguas tradiciones literarias, la agudeza de sus polémicas y, en general, la crueldad con la que limpió los puestos de Augias de la literatura alemana contemporánea. . Los artículos sobre Pushkin, escritos el mismo año en que apareció la disertación, son extremadamente importantes para comprender las opiniones literarias y estéticas de Chernyshevsky. La actitud de Chernyshevsky hacia Pushkin es francamente entusiasta. "Las obras de Pushkin, que crearon una nueva literatura rusa, formaron una nueva poesía rusa", según la profunda convicción del crítico, "vivirá para siempre". “Al no ser principalmente ni un pensador ni un científico, Pushkin era un hombre de extraordinaria inteligencia y un hombre extremadamente educado; no sólo durante treinta años, sino que incluso ahora en nuestra sociedad hay pocas personas iguales a Pushkin en educación ". “El genio artístico de Pushkin es tan grande y hermoso que, aunque la era de la satisfacción incondicional con una forma pura ha pasado para nosotros, todavía no podemos evitar dejarnos llevar por la maravillosa belleza artística de sus creaciones. Es el verdadero padre de nuestra poesía ". Pushkin “no fue un poeta de una visión definida de la vida, como Byron, ni siquiera fue un poeta del pensamiento en general, como Goethe y Schiller, por ejemplo. La forma artística de "Fausto", "Wallenstein" o "Childe Harold" surgió para expresar una profunda mirada a la vida; no encontraremos esto en las obras de Pushkin. Su arte no es una concha, sino grano y concha juntos ".

Para caracterizar la actitud de Chernyshevsky hacia la poesía, también es muy importante su pequeño artículo sobre Shcherbina (1857). Si la leyenda literaria sobre Chernyshevsky como un "destructor de la estética" hubiera sido cierta de alguna manera, Shcherbina, este típico representante de la "belleza pura" que había ido a la antigua Hellas y la contemplación de su naturaleza y arte, podría contar con su buena disposición. En realidad, sin embargo, Chernyshevsky, al declarar que el "estilo antiguo" de Shcherbina era "antipático" para él, no obstante acoge con agrado la aprobación recibida por el poeta: "si la fantasía del poeta, debido a las condiciones subjetivas de desarrollo, estaba desbordada de imágenes antiguas, desde el exceso del corazón los labios deberían haber hablado, y el Sr. Shcherbina está justo al frente de su talento ". En general, "la autonomía es la ley suprema del arte" y "la ley suprema de la poesía: mantén la libertad de tu talento, poeta". Analizando las “yambas” de Shcherbina, en las que “el pensamiento es noble, vivo, moderno”, el crítico se muestra descontento con ellas, porque en ellas “el pensamiento no se encarna en una imagen poética; sigue siendo una máxima fría, está fuera del ámbito de la poesía ". El deseo de Rosenheim y Benediktov de adherirse al espíritu de la época y glorificar el "progreso" no despertó en Chernyshevsky, como en Dobrolyubov, ni la más mínima simpatía.

Chernyshevsky sigue siendo partidario de los criterios artísticos en sus análisis de las obras de nuestros novelistas y dramaturgos. Por ejemplo, fue muy estricto con la comedia de Ostrovsky "La pobreza no es un vicio" (1854), aunque en general elogió el "excelente talento" de Ostrovsky. Reconociendo que "las obras que son falsas en su idea básica son débiles incluso en un sentido puramente artístico", el crítico destaca "el desprecio del autor por las exigencias del arte". Entre los mejores artículos críticos de Chernyshevsky se encuentra una pequeña nota (1856) sobre la infancia y la adolescencia y las historias de guerra de León Tolstoi. Tolstoi es uno de esos pocos escritores que recibió de inmediato el reconocimiento universal y la valoración correcta; pero sólo Chernyshevsky notó en las primeras obras de Tolstoi la extraordinaria "pureza del sentimiento moral". Su artículo sobre Shchedrin es muy característico para definir la fisonomía general de la actividad crítica de Chernyshevsky: evita deliberadamente discutir las cuestiones sociopolíticas a las que se dirigen los Ensayos provinciales, concentra toda su atención en el "lado puramente psicológico de los tipos representados por Shchedrin". , "tratando de demostrar que por sí mismos, por su naturaleza, los héroes de Shchedrin no son en absoluto monstruos morales: se han convertido en personas moralmente antiestéticas, porque no han visto ningún ejemplo de verdadera moralidad en el medio ambiente. El famoso artículo de Chernyshevsky: "Russian man on rendez-vous", dedicado a "Asya" de Turgenev, se refiere íntegramente a aquellos artículos "about" donde casi no se dice nada sobre la obra en sí, y toda la atención se centra en las conclusiones sociales relacionadas con la obra. El principal creador de este tipo de crítica periodística en nuestra literatura es Dobrolyubov, en sus artículos sobre Ostrovsky, Goncharov y Turgenev; pero si tenemos en cuenta que los artículos nombrados de Dobrolyubov se refieren a 1859 y 1860, y el artículo de Chernyshevsky, a 1858, entonces Chernyshevsky también debería incluirse entre los creadores de la crítica periodística. Pero, como ya se señaló en el artículo sobre Dobrolyubov, la crítica publicista no tiene nada que ver con la demanda de arte publicista que se le atribuye falsamente. Tanto Chernyshevsky como Dobrolyubov exigen solo una cosa de una obra de arte: la verdad, y luego esta verdad se usa para sacar conclusiones de importancia social. El artículo sobre "Asa" está dedicado a esclarecer el hecho de que, en ausencia de vida social en nuestro país, solo pueden desarrollarse naturalezas tan flácidas como el héroe de la historia de Turgenev. La mejor ilustración del hecho de que, aplicando a las obras literarias el método periodístico de estudiar su contenido, Chernyshevsky no requiere en absoluto una descripción tendenciosa de la realidad, uno de sus últimos artículos críticos (finales de 1861), p.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky es un famoso escritor, publicista, crítico y filósofo. Nikolai Chernyshevsky nació el 12 de julio de 1828 en Saratov en la familia de un sacerdote.

En el período 1842-1845, Chernyshevsky estudió en el Seminario de Saratov, donde enseñaba su padre. Se le predijo una brillante carrera espiritual, pero Chernyshevsky no estaba particularmente satisfecho con esta perspectiva.

En 1846, Chernyshevsky ingresó en la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Petersburgo, donde se especializó en filología eslava. Durante el período de estudio en la universidad, se formó la cosmovisión del futuro escritor, bajo la influencia de la filosofía clásica alemana y el socialismo francés. En 1850, Chernyshevsky incursionó en la literatura. Sus primeros trabajos fueron The Story of Lily and Goethe, The Story of Josephine y otros. La primera vez después de graduarse de la universidad, Chernyshevsky participó en la tutoría en el Segundo Cuerpo de Cadetes.

A su regreso a Saratov, de 1851 a 1853 trabajó como profesor principal de literatura en el gimnasio. En mayo de 1853, Chernyshevsky regresó a San Petersburgo. Mientras planeaba obtener su maestría, trabajó en su tesis. En 1854, después de jubilarse, Chernyshevsky comenzó a trabajar para la revista Sovremennik. Publicó una columna sobre crítica y bibliografía. En la obra del escritor aparece un carácter democrático revolucionario. Lo están siguiendo, pero los detectives no han encontrado nada.

En 1862, Chernyshevsky fue arrestado. En mayo de 1864 tuvo lugar la ejecución civil de Chernyshevsky. Lo mantuvieron encadenado a un poste y luego lo sentenciaron a 14 años de trabajos forzados en un asentamiento en Siberia. El 29 de octubre de 1889, Nikolai Chernyshevsky murió de un derrame cerebral.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - revolucionario ruso, demócrata, escritor, filósofo, economista, publicista, crítico literario, científico - nació en Saratov el 24 de julio (12 de julio, OS) de 1828. Su padre era un sacerdote, una persona educada y versátil. Incluso en la infancia, Nikolai se volvió adicto a la lectura y sorprendió a quienes lo rodeaban con su erudición.

En 1842 se convirtió en alumno del Seminario Teológico de Saratov. Los años de estudio allí (completó sus estudios en 1845) estuvieron llenos de autoeducación intensiva. En 1846, Chernyshevsky era estudiante de la Facultad de Filosofía (Departamento de Historia y Filología) de la Universidad de San Petersburgo. Después de su graduación en 1951-1853. enseñó ruso en el gimnasio local. En sus años de estudiante, Chernyshevsky se formó como persona y estaba dispuesto a dedicar su vida a actividades revolucionarias. Los primeros intentos de escribir pertenecen al mismo período de su biografía.

En 1853, Nikolai Gavrilovich, después de casarse, se mudó a San Petersburgo y en 1854 fue asignado al Segundo Cuerpo de Cadetes como maestro. A pesar de su talento docente, se vio obligado a dimitir tras un conflicto con un colega. El inicio de su actividad literaria en forma de pequeños artículos, que son publicados por "San Petersburgo Vedomosti" y "Otechestvennye Zapiski", también se remonta a 1853. En 1854, Chernyshevsky se convirtió en empleado de la revista Sovremennik. La defensa de la tesis de maestría "Relaciones estéticas del arte con la realidad" se convirtió en un hecho social significativo y dio inicio al desarrollo de la estética materialista nacional.

Durante los años 1855-1857. De la pluma de Chernyshevsky salen una serie de artículos, principalmente de carácter crítico literario e histórico-literario. A fines de 1857, después de haber confiado el departamento crítico a N. Dobrolyubov, comenzó a escribir artículos que cubrían temas económicos y políticos, principalmente aquellos relacionados con las reformas agrarias planeadas. Reaccionó negativamente a este paso del gobierno y a fines de 1858 comenzó a pedir que se frustrara la reforma de manera revolucionaria, advirtiendo que el campesinado esperaba una ruina a gran escala.

Finales de los 50 - principios de los 60 marcado en su biografía creativa por la escritura de obras político-económicas en las que el escritor expresa su convicción en la inevitabilidad de la llegada del socialismo para reemplazar al capitalismo, en particular, "La experiencia de la propiedad de la tierra", "Las supersticiones y las reglas de la lógica", "El capital y Laboral ", etc.

Desde principios del otoño de 1861 N.G. Chernyshevsky se convierte en objeto de vigilancia policial secreta. Durante el verano de 1861-1862. fue el inspirador ideológico de "Tierra y Libertad", una organización populista revolucionaria. Chernyshevsky figuraba en los documentos oficiales de la policía secreta como enemigo número uno del Imperio Ruso. Cuando la carta de Herzen fue interceptada con una mención de Chernyshevsky y una propuesta para liberar al Sovremennik, que había sido prohibido en ese momento, Nikolai Gavrilovich fue arrestado el 12 de junio de 1862. Mientras la investigación estaba en curso, él estaba sentado en la Fortaleza de Pedro y Pablo, en confinamiento solitario, mientras continuaba escribiendo. Entonces, en 1862-1863. en las mazmorras se escribió la famosa novela "¿Qué hacer?"

En febrero de 1864 se dictó un veredicto según el cual el revolucionario pasaría 14 años en trabajos forzados, seguidos de la vida en Siberia, pero Alejandro II redujo el plazo a 7 años. N. Chernyshevsky pasó más de dos décadas en prisión y trabajos forzados. En 1874, se negó a escribir una petición de indulto, aunque se le dio esa oportunidad. La familia le consiguió permiso para vivir en Saratov en 1889, pero después de mudarse, murió el 29 de octubre (17 de octubre, OS) de 1889 y fue enterrado en el cementerio Resurrection. Durante varios años más, hasta 1905, todas sus obras fueron prohibidas en Rusia.

Los padres del futuro revolucionario fueron Evgenia Yegorovna Golubeva y el arcipreste Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Hasta los 14 años estudió en casa de la mano de su padre, quien poseía conocimientos enciclopédicos y era una persona muy devota. El primo de Nikolai Gavrilovich, LN Pypin, lo ayudó. En la infancia, se asignó un tutor de Francia a Chernyshevsky. Cuando era niño, al joven Kolya le encantaba leer y pasaba la mayor parte de su tiempo libre leyendo libros.

Formación de actitudes

En 1843, Chernyshevsky dio el primer paso para obtener una educación superior, ingresando al seminario teológico de la ciudad de Saratov. Después de estudiar allí durante tres años, Nikolai Gavrilovich decide dejar sus estudios.

En 1846 aprobó los exámenes y entró en la facultad de historia y filología de la Universidad de San Petersburgo. Aquí, absorbiendo los pensamientos y el conocimiento científico de los autores antiguos, estudiando las obras de Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace y los principales materialistas occidentales, tuvo lugar la formación del futuro revolucionario. Según la breve biografía de Chernyshevsky, fue en San Petersburgo donde tuvo lugar la transformación de Chernyshevsky, un sujeto, en Chernyshevsky, un revolucionario.

La formación de las opiniones sociopolíticas de Nikolai Gavrilovich tuvo lugar bajo la influencia del círculo de II Vvedensky, en el que Chernyshevsky comienza a comprender los conceptos básicos de la escritura.

En 1850, terminaron sus estudios en la universidad y el joven graduado fue asignado al gimnasio Saratov. Esta institución educativa, ya en 1851, comenzó a utilizarse como plataforma de lanzamiento para cultivar ideas revolucionarias sociales avanzadas en sus estudiantes.

Período de San Petersburgo

En 1853, Chernyshevsky conoce a la hija de un médico de Saratov, Olga Sokratovna Vasilyeva, con quien se casó. Le dio a su esposo tres hijos: Alexander, Victor y Mikhail. Después de la boda, la familia cambió el distrito de Saratov a la capital de San Petersburgo, donde el jefe de la familia trabajó durante muy poco tiempo en el cuerpo de cadetes, pero pronto renunció debido a una disputa con un oficial. Chernyshevsky trabajó en muchas revistas literarias, que reflejaremos en una tabla cronológica.

Después de las "Grandes Reformas" en Rusia, Chernyshevsky actúa como el inspirador ideológico del populismo y se dirige al pueblo. En 1863, Vaughn publicó en Sovremennik la principal novela de su vida, ¿Qué hacer?

". Este es el trabajo más importante de Chernyshevsky.

Enlace y muerte

La biografía de Chernyshevsky está repleta de momentos difíciles en la vida. En 1864, por sus actividades revolucionarias sociales y su participación en el "Narodnaya Volya", Nikolai Gavrilovich fue enviado a un exilio de 14 años para trabajar en trabajos forzados. Después de un tiempo, la sentencia se redujo a la mitad gracias al decreto del emperador. Después de trabajos forzados, a Chernyshevsky se le ordenó permanecer en Siberia de por vida. Después de realizar trabajos forzados, en 1871 se le ordenó vivir en la ciudad de Vilyuisk.

En 1874 se le ofreció la libertad y la cancelación de la sentencia, pero Chernyshevsky no envió su petición de clemencia al emperador.

Su hijo menor hizo mucho para traer a su padre de regreso a su Saratov natal, y solo 15 años después, Chernyshevsky todavía se mudó para vivir en su pequeña tierra natal. Al no haber vivido en Saratov durante seis meses, el filósofo enferma de malaria. La muerte de Chernyshevsky se produjo por una hemorragia cerebral. El gran filósofo fue enterrado en el cementerio de la Resurrección.

Prueba de biografía

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Filósofo materialista ruso, demócrata revolucionario, enciclopedista, teórico del socialismo crítico utópico, científico, crítico literario, publicista y escritor

Nikolay Chernyshevsky

biografia corta

Revolucionario ruso, demócrata, escritor, filósofo, economista, publicista, crítico literario, científico - nació en Saratov el 24 de julio (12 de julio, OS) de 1828. Su padre era un sacerdote, una persona educada y versátil. Incluso en la infancia, Nikolai se volvió adicto a la lectura y sorprendió a quienes lo rodeaban con su erudición.

Biografía de Wikipedia

N.G. Chernyshevsky. Foto de V. Ya. Lauffert. 1859 año

Nacido en la familia del arcipreste de la catedral Alexander Nevsky de Saratov Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (1793-23.10.1861), que provenía de los siervos del pueblo de Chernyshev en el distrito Chembarsky de la provincia de Penza. El nombre del pueblo le dio su apellido. Hasta los 14 años estudió en casa de la mano de su padre, una persona muy religiosa y con educación multilateral, y su prima, L. N. Pypina. El arzobispo Nikanor (Brovkovich) señaló que desde la primera infancia se le asignó un gobernador francés, a quien "en Saratov, se le atribuyó la dirección inicial del joven Chernyshevsky".

La legibilidad de Nikolai sorprendió a quienes lo rodeaban; de niño, incluso tuvo el apodo de "bibliófago", es decir, el devorador de libros. En 1843 ingresó en el Seminario Teológico de Saratov. Pasó tres años en el seminario, "siendo excepcionalmente desarrollado más allá de sus años y educado mucho más allá del curso del seminario de sus compañeros"; sin completarlo, en 1846 ingresó en la Universidad de San Petersburgo en el departamento histórico y filológico de la facultad filosófica.

Durante estos años, se formó ese Chernyshevsky, a quien toda Rusia pronto reconocerá, un revolucionario demócrata convencido, socialista y materialista. La cosmovisión de Chernyshevsky se formó bajo la influencia del materialismo antiguo, así como del francés e inglés de los siglos XVII-XVIII, las obras de los naturalistas: Newton, Laplace, Lalande y otras ideas de socialistas utópicos, clásicos de la economía política, la dialéctica de Hegel y especialmente el materialismo antropológico de Feuerbach. La formación de sus puntos de vista fue influenciada por el círculo de II Vvedensky. En este momento, Chernyshevsky comenzó a escribir sus primeras obras de arte. En 1850, después de graduarse del curso como candidato, fue asignado al gimnasio Saratov y en la primavera de 1851 comenzó a trabajar. Aquí el joven maestro utilizó su posición para predicar ideas revolucionarias.

En 1853 conoció a su futura esposa, Olga Sokratovna Vasilyeva, con quien, después de la boda, se mudó de su Saratov natal a San Petersburgo. Por orden más alta el 24 de enero de 1854, Chernyshevsky fue asignado como maestro al Segundo Cuerpo de Cadetes. El futuro escritor se consagró como un excelente maestro, pero su estancia en el edificio fue efímera. Después de un conflicto con un oficial, Chernyshevsky se vio obligado a dimitir.

Actividad literaria

Comenzó su carrera literaria en 1853 con pequeños artículos en San Petersburgo Vedomosti y Otechestvennye Zapiski.

A principios de 1854 se trasladó a la revista Sovremennik, donde en 1855-1862 fue en realidad el jefe de la revista junto con N. A. Nekrasov y N. A. Dobrolyubov, lideró una lucha decisiva para convertir la revista en una plataforma para la democracia revolucionaria, lo que provocó protesta de los escritores liberales (VP Botkin, PV Annenkov y AV Druzhinin, IS Turgenev) que colaboraron en Sovremennik.

El 10 de mayo de 1855, la universidad defendió su disertación "Relaciones estéticas del arte con la realidad", la cual se convirtió en un gran evento público y fue percibida como una actuación revolucionaria, en esta obra criticó duramente la estética de los idealistas y la teoría del "arte". por el arte". El Ministro de Educación A.S. Norov impidió la concesión de un título académico, y solo en 1858, cuando E.P. Kovalevsky reemplazó a Norov como ministro, este último aprobó a Chernyshevsky como maestro en literatura rusa.

En 1858 se convirtió en el primer editor de la revista Voenny Sbornik. Varios oficiales (Serakovsky, Kalinovsky, Shelgunov, etc.) estuvo involucrado por él en círculos revolucionarios. Herzen y Ogarev conocían bien este trabajo de Chernyshevsky, quien buscaba liderar al ejército para participar en la revolución. Junto a ellos, es el fundador del populismo.

En la década de 1860, Chernyshevsky se convirtió en el líder reconocido de la escuela periodística del materialismo filosófico ruso. La principal obra filosófica de Chernyshevsky es “ Primacía antropológica en filosofía"(1860). Expone la posición materialista monista del autor, dirigida tanto contra el dualismo como contra el monismo idealista. Al definir la filosofía como "la teoría de la solución de los problemas más generales de la ciencia", fundamentó las disposiciones sobre la unidad material del mundo, la naturaleza objetiva de las leyes de la naturaleza, utilizando los datos de las ciencias naturales.

1861 año. Se anuncia: El Manifiesto Supremo del 19.02.1861 Sobre la abolición de la servidumbre, comienza la implementación de la reforma, que Marx y Engels llamaron "un truco fraudulento". En este momento, la actividad de Chernyshevsky adquirió el mayor alcance, la tensión extrema. Sin entrar formalmente en la sociedad secreta revolucionaria "Tierra y Libertad", Chernyshevsky es su indudable inspirador. No en vano, Marx y Engels lo llamaron "el jefe del partido revolucionario".

Desde septiembre de 1861 ha estado bajo vigilancia policial secreta. El jefe de los gendarmes Dolgorukov da la siguiente caracterización a Chernyshevsky: "Sospechoso de redactar el llamamiento" Velikoruss ", de participar en la redacción de otros llamamientos y de suscitar constantemente sentimientos hostiles hacia el gobierno". Se sospechaba que estaba involucrado en los incendios de 1862 en San Petersburgo.

En mayo de 1862, la revista Sovremennik estuvo cerrada durante 8 meses.

En 1863, la revivida revista Sovremennik publicó la novela ¿Qué hacer?, Escrita por Chernyshevsky, quien estaba detenido en la Fortaleza de Pedro y Pablo.

Detención e investigación

El 12 de junio de 1862, Chernyshevsky fue arrestado y colocado en una celda de confinamiento solitario en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo acusado de redactar una proclama "Inclínate ante los campesinos de la tierra de sus simpatizantes". La apelación a los "campesinos de Barsky" fue reescrita por la mano de Mikhailov y pasó a Vsevolod Kostomarov, quien, como se descubrió más tarde, resultó ser un provocador.

En documentos oficiales y correspondencia entre la gendarmería y la policía secreta, fue llamado "enemigo número uno del Imperio Ruso". El motivo del arresto fue una carta de Herzen, interceptada por la policía, a NA Serno-Solovievich, en la que se mencionaba el nombre de Chernyshevsky en relación con una propuesta para publicar el prohibido Sovremennik en Londres.

La investigación duró aproximadamente un año y medio. Chernyshevsky libró una lucha tenaz con la comisión de investigación. Como protesta contra las acciones ilegales de la comisión de investigación, Chernyshevsky se declaró en huelga de hambre, que duró nueve días. Al mismo tiempo, Chernyshevsky continuó trabajando en prisión. Durante 678 días de arresto, Chernyshevsky escribió materiales de texto en una cantidad de al menos 200 hojas de derechos de autor. Los ideales utópicos más completos fueron expresados por el prisionero Chernyshevsky en la novela ¿Qué hacer? (1863), publicado en los números 3, 4 y 5 de Sovremennik.

Trabajo duro y exilio

El 7 de febrero de 1864, el senador M.M. Karniolin-Pinsky anunció un veredicto en el caso Chernyshevsky: exilio a trabajos forzados por un período de 14 años y luego establecerse en Siberia de por vida. Alejandro II redujo el período de trabajos forzados a 7 años; en general, Chernyshevsky pasó más de veinte años en prisión, trabajos forzados y exilio.

El 19 (31) de mayo de 1864, tuvo lugar la ejecución civil del revolucionario en la plaza Mytninskaya de San Petersburgo. Fue enviado a la servidumbre penal de Nerchinsk en la prisión de Kadain; en 1866 fue trasladado al Aleksandrovsky Zavod del distrito de Nerchinsky, en 1867 a la prisión de Akatuisk, al final de siete años de trabajos forzados fue trasladado en 1871 a Vilyuisk. En 1874, se le ofreció oficialmente la libertad, pero se niega a solicitar el indulto. En Alexandrovsky Zavod, la casa-museo de N.G. Chernyshevsky ha sobrevivido hasta el día de hoy, la casa en la que vivía.

G. A. Lopatin fue el organizador de uno de los intentos de liberar a Chernyshevsky (1871) del exilio. En 1875 I. N. Myshkin intentó liberar a Chernyshevsky. En 1883, a Chernyshevsky se le permitió regresar a la parte europea de Rusia, a Astrakhan (según algunas fuentes, durante este período, Konstantin Fedorov trabajó como censor para él).

Muerte

Gracias a los esfuerzos de su hijo Mikhail, el 27 de junio de 1889 se trasladó a Saratov, pero ya el 11 de octubre del mismo año enfermó de malaria. Chernyshevsky murió a las 12:37 pm el 17 (29) de octubre de 1889 de una hemorragia cerebral. El 20 de octubre de 1889 fue enterrado en Saratov en el cementerio de la Resurrección.

Una familia

Abuelo (por madre) - Yegor (Georgy) Ivanovich Golubev (1781-20.04.1818), arcipreste de la Iglesia Saratov del Santo Salvador (Sergievskaya), "era un hombre honesto, culto y amado por muchos".

Abuela (materna) - Pelageya Ivanovna Golubeva, nee Kirillova (1780-1847), hija del sacerdote Saratov John (Ivan) Kirillov (alrededor de 1761 - después de 1821) y su esposa Mavra Porfirievna (alrededor de 1761 - después de 1814). Era "una mujer típica, severa, dominante e inflexible de la vejez, con un carácter que somete a quienes la rodean". Tuvo dos hijas.

Padre: Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (07/05 / 1793-23.10.1861), el hijo mayor del diácono de la aldea de Chernyshevka del distrito Chembarsky de la provincia de Penza, Ivan Vasiliev (1763-1809) y su esposa Evdokia (Avdotya ) Markovna (1767-1835); tenía una hermana Stepanida (1791-?) y un hermano Photius (1794-?). Después de estudiar en la escuela Tambov, fue trasladado al seminario de Penza, donde recibió su apellido en el lugar de nacimiento del pueblo de Chernyshevo, provincia de Penza - Chernyshevsky, para su inclusión en la lista de seminaristas. Habiéndose casado con la hija del arcipreste E. I. Golubev, en 1825 se convirtió en arcipreste en Saratov; desde 1826 miembro de la junta espiritual. Sabía idiomas e historia.

Madre - Evgenia Egorovna Golubeva (30.11.1803-19.04.1853), se casó con G.I. Chernyshevsky el 7 de junio de 1818.

Tía - Alexandra Egorovna Golubeva (1806-15.08.1884), la única hermana de E.E. Chernyshevskaya. Estuvo casada dos veces: 1) con el segundo teniente de artillería Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (m. 28.08.1828), tienen 3 hijos: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) y Yegor (1828-1892); 2) desde 1831, detrás del noble de pequeña escala Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893), un funcionario de Saratov, de quien dio a luz a 8 hijos más, entre los que se encontraba A.N. Pypin.

Hermana - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (07/09/1825 - 25/09/1825), vivió menos de un mes.

N.G. Chernyshevsky estuvo casado el 29 de abril de 1853 con Olga Sokratovna Vasilyeva (15/03/1833-11.07.1918), hija del médico de Saratov Sokrat Evgenievich Vasiliev (1796-1860) y Anna Kirillovna Kazachkovskaya, hija del teniente general K.F. Kazachkovsky. Olga Sokratovna "era una chica alegre, enérgica, amante de los juegos al aire libre, alegre y valiente". Tuvieron 3 hijos:

Alexander (05/03/1854, San Petersburgo, - 17/01/1915, Roma, Italia), matemático de formación, aficionado a la literatura toda su vida.

Víctor (20.01.1857, San Petersburgo, noviembre de 1860, ibid.), Murió en la infancia.

Mikhail (07/10/1858, San Petersburgo, - 03/05/1924), fue el primer director del museo-estado de N.G. Chernyshevsky. Estaba casado con Elena Matveevna Solovyova (1864-1940)

Actividades periodísticas

Continuando con las tradiciones de crítica de Belinsky, se esforzó por revelar la esencia de los fenómenos sociales, para transmitir al lector sus puntos de vista revolucionarios. Escribió numerosos artículos y reseñas destinados a explicar ciertos nuevos movimientos literarios, fue uno de los primeros críticos en revelar la llamada "dialéctica del alma" en la obra de Tolstoi.

Puntos de vista filosóficos

Fue seguidor del pensamiento democrático revolucionario ruso y de la filosofía progresista de Europa Occidental (los materialistas franceses del siglo XVIII, los utopistas sociales Fourier y Feuerbach). ...

La filosofía de Chernyshevsky es monista y está dirigida contra el dualismo, el monismo objetivamente idealista y subjetivamente idealista. Al definir la filosofía como una "teoría de la resolución de los problemas más generales de la ciencia", fundamentó la posición de la unidad material del mundo, la naturaleza objetiva de la naturaleza y sus leyes (por ejemplo, la ley de causalidad), haciendo un uso extensivo de datos de química, física, biología y otras ciencias naturales. Al explicar el ideal como un producto del material, argumentando sobre los fundamentos materiales de la conciencia, Chernyshevsky también se basó en los datos de la psicología y fisiología experimentales. En la filosofía de Chernyshevsky, las ideas relacionadas con el materialismo antropológico ocupan un lugar significativo, lo que lo acerca a los pensadores más avanzados, como Feuerbach.

Según Chernyshevsky, los principales factores que configuran la conciencia moral son las "necesidades naturales", así como los "hábitos y circunstancias sociales". La satisfacción de las necesidades, desde su punto de vista, eliminará los obstáculos al florecimiento de la personalidad y las causas de las patologías morales, para ello es necesario cambiar las condiciones mismas de la vida mediante una revolución. El materialismo sirvió de base teórica al programa político de los demócratas revolucionarios, criticaron las esperanzas reformistas de un "monarca ilustrado" y un "político honesto".

Su ética se basa en el concepto de "egoísmo razonable" y principio antropológico. El hombre, como ser biosocial, pertenece al mundo natural que define su "esencia" y está en relaciones sociales con otras personas, en las que realiza el deseo original de su "naturaleza" por el placer. El filósofo afirma que un individuo “actúa como le resulta más agradable actuar, se guía por un cálculo que le dice que renuncie a menos beneficio y menos placer para obtener más beneficio, más placer”, solo entonces logra beneficio . El interés personal de una persona desarrollada lo impulsa a un acto de noble auto-sacrificio para acercar el triunfo del ideal elegido. Negando la existencia del libre albedrío, Chernyshevsky reconoce el funcionamiento de la ley de causalidad: "El fenómeno que llamamos voluntad es un vínculo en una serie de fenómenos y hechos conectados por un vínculo causal".

Gracias a la libertad de elección, una persona avanza por uno u otro camino de desarrollo social, y la iluminación de las personas debe servir para que aprendan a elegir caminos nuevos y progresistas, es decir, a convertirse en "personas nuevas" cuyos ideales son servicio al pueblo, humanismo revolucionario, optimismo histórico.

Ideología política

La cuestión campesina

En publicado en 1858-1859. En tres artículos bajo el título general "Sobre las nuevas condiciones de la vida rural", Chernyshevsky, en una forma censurada y en un tono aparentemente bien intencionado, llevó a cabo la idea de la emancipación inmediata de los campesinos con tierra sin ningún rescate, luego propiedad comunal de la tierra. se preservaría, lo que conduciría gradualmente al uso socialista de la tierra. Según Lenin, este enfoque utópico podría conducir a un colapso decisivo de la antigüedad feudal, lo que conduciría al desarrollo más rápido y progresivo del capitalismo.

Mientras que la prensa oficial imprimió el manifiesto de Alejandro II del 19 de febrero de 1861 en la primera página, Sovremennik colocó solo extractos del Decreto del Zar al final del libro, como apéndice, sin poder revelar directamente la naturaleza de la reforma. . En el mismo número se publicaron los poemas del poeta estadounidense Longfellow "Songs of Blacks" y un artículo sobre la esclavitud de los afroamericanos en Estados Unidos. Los lectores entendieron lo que los editores querían decir con esto.

Puntos de vista socioeconómicos

Para Chernyshevsky, la comunidad es una institución patriarcal de la vida rusa, en la comunidad hay una "forma de producción de camaradería" paralela a la producción capitalista, que eventualmente será abolida. Entonces se aprobará finalmente la producción y el consumo colectivo, tras lo cual desaparecerá la comunidad como forma de asociación productiva. Calculó el período de transición del cultivo de la tierra por las fuerzas privadas de un propietario individual al cultivo comunal de una casa de campo mundana completa en 20-30 años. Utilizó las ideas de Fourier y su principal alumno Considerant. En Ensayos de economía política, con algunas reservas, transmite la enseñanza utópica sobre el trabajo, señala la necesidad de una producción a gran escala y explica las desventajas del trabajo asalariado. Chernyshevsky creía que "el consumidor de un producto también debería ser su propietario-productor". Según las opiniones de Fourier, Chernyshevsky señaló la importancia exagerada del comercio en la sociedad moderna y las deficiencias de su organización. En la novela "¿Qué hacer?" representó directamente al phalanster (Cuarto sueño de Vera Pavlovna).

Direcciones en San Petersburgo

19/06/1846 - 20/08/1846 - Vivienda de Prilutsky - Nab. Catherine Canal (ahora - Canal Griboyedov), 44;
21/08/1846 - 07/12/1846 - Casa de vecindad de Vyazemsky - Nab. Catherine Canal (ahora - Canal Griboyedov), 38, apto. 47;
1847-1848 - Casa de Frideriks - calle Vladimirskaya, 13;
1848 - Casa de vecindad de Solovyov - Prospecto de Voznesensky, 41 años;
20/09/1849 - 10/02/1850 - el apartamento de L. N. Tersinskaya en el edificio de apartamentos de I. V. Koshanskiy - calle Bolshaya Konyushennaya, 15, apto. ocho;
12.1850 - 12.03.1851 - Calle de oficiales, 45;
13/05/1853 - 01/08/1853 - Calle Oficial, 45;
1853-1854 - el apartamento de I. I. Vvedensky en la casa de vecindad Borodina - el terraplén del río Zhdanovka, 7;
22/08/1855 - finales de 06/1860 - carril Povarskoy, 13, apto. 6;
final 06.1860 - 07.06.1861 - Edificio de apartamentos de V.F.Gromov - 2da línea de la isla Vasilievsky, 13, apto. 7;
08/06/1861 - 07/07/1862 - Edificio de apartamentos de Esaulova - calle Bolshaya Moskovskaya, 6, apto. cuatro.

Testimonios

En la URSS, Chernyshevsky se convirtió en una figura de culto en la historia de la lucha revolucionaria en relación con las críticas halagadoras de V. I. Lenin sobre la novela "¿Qué hacer?"
Chernyshevsky como ideólogo y novelista revolucionario se menciona en las declaraciones de K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Botev y otras figuras históricas.
GV Plekhanov señaló: "mi propio desarrollo mental se logró bajo la tremenda influencia de Chernyshevsky, el análisis de cuyas opiniones fue todo un acontecimiento en mi vida literaria".
La información sobre Chernyshevsky está contenida en las memorias de la figura pública de Rusia LF Panteleev.
El escritor V. A. Gilyarovsky después de leer "¿Qué se debe hacer?" huyó de casa al Volga - a los transportistas de barcazas.
Uno de los monumentos más expresivos de Chernyshevsky fue creado por el escultor V.V. Lishev. El monumento fue inaugurado en Moskovsky Prospekt en Leningrado el 2 de febrero de 1947.
Con elementos de sátira, la imagen de Chernyshevsky fue presentada en la novela "Gift" (1937) de V. V. Nabokov.

Teoría pedagógica

En las visiones filosóficas y pedagógicas de Chernyshevsky, se puede rastrear una relación directa entre el régimen político, la riqueza material y la educación. Chernyshevsky defendió una alteración decisiva y revolucionaria de la sociedad, para lo cual era necesario formar personas fuertes, inteligentes y amantes de la libertad.

El ideal pedagógico de Chernyshevsky es una personalidad completamente desarrollada, lista para el autodesarrollo y el autosacrificio por el bien público.

Chernyshevsky consideró que las desventajas del sistema educativo moderno son el bajo nivel y el potencial de la ciencia rusa, los métodos de enseñanza académicos, el ejercicio en lugar de la educación, la desigualdad de la educación femenina y masculina.

Chernyshevsky defendió el enfoque antropológico, considerando al hombre como la corona de la creación, un ser activo y cambiante. Los cambios sociales conducen a un cambio en el conjunto de la sociedad en su conjunto y en cada individuo individual. No consideraba que el mal comportamiento fuera hereditario, es una consecuencia de la mala educación y la pobreza.

Una de las principales propiedades de la naturaleza humana, Chernyshevsky consideró la actividad, cuya naturaleza tiene sus raíces en la conciencia de la insuficiencia y el deseo de eliminar esta insuficiencia.

Obras de arte

Novelas

1862-1863 - ¿Qué hacer? De historias sobre gente nueva.
1863 - Historias en una historia (sin terminar)
1867-1870 - Prólogo. Novela de principios de los sesenta.(inconcluso.)

Cuentos

1863: Alferyev.
1864 - Pequeñas historias.
1889 - Tardes en Princess Starobelskaya (no publicado)

Crítica literaria

1849 - Sobre el "Brigadier" Fonvizin. Trabajo de doctorado.
1854 - Sobre la sinceridad en la crítica.
1854 - Canciones de diferentes pueblos.
1854 - La pobreza no es un vicio. Comedia de A. Ostrovsky.
1855 - Obras de Pushkin.
1855-1856 - Ensayos sobre el período Gogol de la literatura rusa.
1856: Alexander Sergeevich Pushkin. Su vida y escritos.
1856 - Poemas de Koltsov.
1856 - Poemas de N. Ogarev.
1856 - Colección de poemas de V. Benediktov.
1856 - Infancia y adolescencia. Historias de guerra del Conde L. N. Tolstoy.
1856 - Bocetos de la vida campesina de A.F. Pisemsky.
1857 - Lessing. Su tiempo, su vida y su obra.
1857 - "Ensayos provinciales" de Shchedrin.
1857 - Obras de V. Zhukovsky.
1857 - Poemas de N. Shcherbina.
1857 - "Cartas sobre España" de VP Botkin.
1858 - Hombre ruso en la cita. Reflexiones sobre la lectura de la historia del Sr. Turgenev "Asya".
1860 - Colección de milagros, historias tomadas de la mitología.
1861 - ¿No es el comienzo de un cambio? Historias de N.V. Uspensky. Dos partes.

Periodismo

1856 - Revisión del desarrollo histórico de la comunidad rural de Chicherin en Rusia.
1856 - "Conversación rusa" y su dirección.
1857 - "Conversación rusa" y eslavofilismo.
1857 - Sobre la propiedad de la tierra.
1858 - Sistema de pagos.
1858 - Cavaignac.
1858 - Monarquía de julio.
1859 - Materiales para resolver la cuestión campesina.
1859 - La superstición y las reglas de la lógica.
1859 - Capital y trabajo.
1859-1862 - Política. Revisiones mensuales de la vida política exterior.
1860 - Historia de la civilización en Europa desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa.
1861 - Cartas políticas y económicas a GK Carey, presidente de los Estados Unidos de América.
1861 - Sobre los motivos de la caída de Roma.
1861 - Conde Cavour.
1861 - Falta de respeto a las autoridades. Sobre la democracia de Tocqueville en América.
1861 - Me inclino ante el señor campesino de sus simpatizantes.
1862 - Expresión de gratitud Carta al Sr. Z<ари>Bien.
1862 - Cartas sin dirección.
1878 - Carta a los hijos de A. N. y M. N. Chernyshevsky.

Memorias

1861 - N. A. Dobrolyubov. Obituario.
1883 - Notas sobre Nekrasov.
1884-1888 - Materiales para la biografía de N.A. Dobrolyubov, recopilados en 1861-1862.
1884-1888 - Recuerdos de la relación de Turgenev con Dobrolyubov y la ruptura de la amistad entre Turgenev y Nekrasov.

Filosofía y estética

1854 - Una mirada crítica a los conceptos estéticos modernos.
1855 - La relación estética del arte con la realidad. Tesis de maestría.
1855 - Sublime y cómico.
1855 - La naturaleza del conocimiento humano.
1858 - Crítica del sesgo filosófico contra la propiedad comunal.
1860 - Principio antropológico en filosofía. "Ensayos sobre cuestiones de filosofía práctica". Composición de P. L. Lavrov.
1888 - El origen de la teoría de la salubridad de la lucha por la vida. Prefacio a algunos tratados de botánica, zoología y ciencias de la vida humana.

Traducciones

1858-1860 - "Historia del siglo XVIII y XIX antes de la caída del Imperio francés" FK Schlosser.
1860 - "Fundamentos de la economía política de D. S. Mill" (con sus propias notas).
1861-1863 - "Historia mundial" de FK Schlosser.
1863-1864 - "Confesión"

En la literatura biográfica soviética, N.G. Chernyshevsky, junto con N.A. Dobrolyubov, fue glorificado como un talentoso crítico, filósofo, publicista valiente, "demócrata revolucionario" y luchador por el brillante futuro socialista del pueblo ruso. Los críticos de hoy, haciendo el arduo trabajo de errores históricos ya cometidos, a veces van al otro extremo. Derribando por completo las valoraciones positivas anteriores de muchos eventos e ideas, negando la contribución de tal o cual personalidad al desarrollo de la cultura nacional, solo anticipan errores futuros y preparan el terreno para el próximo derrocamiento de los ídolos recién creados.

Sin embargo, me gustaría creer que en relación con N.G. Chernyshevsky y similares "sopladores del fuego mundial", la historia ya ha dicho su última palabra de peso.

Fueron las ideas de los revolucionarios utópicos, que en muchos sentidos idealizaron el proceso mismo de cambiar la estructura del estado, pidiendo igualdad y hermandad universal, que ya en la década de 1850 plantaron semillas de discordia y posterior violencia en suelo ruso. A principios de la década de 1880, con la connivencia criminal del estado y la sociedad, dieron sus brotes sangrientos, brotaron significativamente en 1905 y prosperaron después de 1917, casi ahogando una sexta parte de la tierra en una ola de la guerra fratricida más brutal.

La naturaleza humana es tal que a veces naciones enteras tienden a conservar durante mucho tiempo la memoria de catástrofes nacionales ya consumadas, a experimentar y evaluar sus desastrosas consecuencias, pero no siempre y no todos logran recordar cómo comenzó todo. ¿Cuál fue la razón, el comienzo? ¿Cuál fue la "primera piedra pequeña" que rodó por la montaña y provocó una avalancha destructiva y despiadada? .. El escolar de hoy debe "pasar" las obras del anteriormente prohibido M. Bulgakov, memorizar los poemas de Gumilyov y Pasternak, enumerar los nombres de los héroes en las lecciones de historia del Movimiento Blanco, pero es poco probable que pueda responder algo inteligible sobre los "antihéroes" actuales: Lavrov, Nechaev, Martov, Plejánov, Nekrasov, Dobrolyubov o el mismo Chernyshevsky. Hoy NG Chernyshevsky está incluido en todas las "listas negras" de nombres que no tienen lugar en el mapa de nuestra patria. Sus obras no se han vuelto a publicar desde la época soviética, porque es la literatura más no reclamada en las bibliotecas y los textos más no reclamados en los recursos de Internet. Tal "selectividad" en la formación de la imagen del mundo entre las generaciones más jóvenes, desafortunadamente, cada año hace que nuestro pasado largo y reciente sea cada vez más impredecible. Así que no lo empeoremos ...

Biografía de N.G. Chernyshevsky

primeros años

NG Chernyshevsky nació en Saratov en la familia de un sacerdote y, como esperaban sus padres de él, estudió en un seminario teológico durante tres años (1842-1845). Sin embargo, para el joven, así como para muchos de sus compañeros, quienes provenían de un trasfondo espiritual, la educación en el seminario no se convirtió en el camino hacia Dios y la iglesia. Más bien, por el contrario, como muchos seminaristas de esa época, Chernyshevsky no quiso aceptar la doctrina de la ortodoxia oficial que le habían inculcado sus maestros. Se negó no solo por la religión, sino también por el reconocimiento del orden que existía en Rusia en su conjunto.

De 1846 a 1850, Chernyshevsky estudió en el departamento histórico y filológico de la Universidad de San Petersburgo. Durante este período, se desarrolló ese círculo de intereses, que luego determinaría los principales temas de su obra. Además de la literatura rusa, el joven estudió a los famosos historiadores franceses, F. Guizot y J. Michelet, científicos que revolucionaron la ciencia histórica del siglo XIX. Fueron de los primeros en considerar el proceso histórico no como el resultado de las actividades de personas excepcionalmente grandes: reyes, políticos, militares. La escuela histórica francesa de mediados del siglo XIX colocó a las masas populares en el centro de su investigación, una visión, por supuesto, ya en ese momento cercana a Chernyshevsky y muchas de sus personas de ideas afines. La filosofía occidental se ha vuelto no menos importante para la formación de las opiniones de la generación más joven del pueblo ruso. La cosmovisión de Chernyshevsky, que se desarrolló principalmente en sus años de estudiante, se formó bajo la influencia de las obras de los clásicos de la filosofía alemana, la economía política inglesa, el socialismo utópico francés (G. Hegel, L. Feuerbach, S. Fourier), las obras de VG Belinsky y A.I. Herzen. Entre los escritores, apreció mucho las obras de A.S. Pushkin, N.V. Gogol, pero el mejor poeta moderno, por extraño que parezca, consideraba a N.A. Nekrasov. (¿Quizás porque todavía no había otro periodismo rimado? ..)

En la universidad, Chernyshevsky se convirtió en un Fourierista acérrimo. Toda su vida se mantuvo fiel a esta doctrina más soñadora del socialismo, tratando de vincularlo con los procesos políticos que tuvieron lugar en Rusia durante la era de las reformas de Alejandro II.

En 1850, Chernyshevsky completó con éxito el curso como candidato y se fue a Saratov, donde inmediatamente recibió un lugar como profesor de gimnasia superior. Aparentemente, él ya en ese momento soñaba más con la revolución venidera de lo que se dedicaba a enseñar a sus alumnos. En cualquier caso, el joven maestro claramente no ocultó su talante rebelde a los alumnos de la escuela, lo que inevitablemente despertó el descontento de sus superiores.

En 1853, Chernyshevsky se casó con Olga Sokratovna Vasilyeva, una mujer que luego despertó los sentimientos más conflictivos en los amigos y conocidos de su esposo. Algunos la consideraron una personalidad extraordinaria, una digna amiga e inspiradora del escritor. Otros la condenaron duramente por frivolidad y desprecio por los intereses y la creatividad de su marido. Sea como fuere, el propio Chernyshevsky no solo amaba mucho a su joven esposa, sino que también consideraba su matrimonio como una especie de "campo de pruebas" para probar nuevas ideas. En su opinión, había que acercar y preparar una nueva vida libre. En primer lugar, por supuesto, uno debería luchar por la revolución, pero también se acogió con satisfacción la liberación de todas las formas de esclavitud y opresión, incluida la opresión familiar. Es por eso que el escritor predicó la igualdad absoluta de los cónyuges en el matrimonio: la idea para ese momento fue verdaderamente revolucionaria. Además, creía que a las mujeres, como uno de los grupos más oprimidos de la sociedad en ese momento, se les debería haber dado la máxima libertad para lograr la igualdad real. Esto es exactamente lo que hizo Nikolai Gavrilovich en su vida familiar, permitiéndole todo a su esposa, incluido el adulterio, creyendo que no podía considerar a su esposa como su propiedad. Más tarde, la experiencia personal del escritor, por supuesto, se reflejó en la línea de amor de la novela "¿Qué hacer?" En la literatura occidental, durante mucho tiempo, figuraba bajo el nombre de "triángulo ruso": una mujer y dos hombres.

N.G. Chernyshevsky se casó, en contra de la voluntad de sus padres, incluso sin poder soportar el período de duelo por su madre recientemente fallecida antes de la boda. El padre esperaba que su hijo se quedara con él durante algún tiempo, pero en la joven familia todo estaba subordinado solo a la voluntad de Olga Sokratovna. Ante su insistencia, los Chernyshevsky se trasladaron apresuradamente de la provincia de Saratov a San Petersburgo. Esta mudanza fue más como un escape: un escape de los padres, de una familia, de los chismes y prejuicios cotidianos hacia una nueva vida. La carrera de Chernyshevsky como publicista comenzó en San Petersburgo. Al principio, sin embargo, el futuro revolucionario trató de trabajar modestamente en el servicio civil: ocupó el lugar de un maestro de la lengua rusa en el Segundo Cuerpo de Cadetes, pero no duró más de un año. Llevado por sus ideas, Chernyshevsky, obviamente, no fue demasiado exigente y celoso en la educación de la juventud militar. Dejados a sí mismos, sus cargos no hicieron casi nada, lo que provocó un conflicto con los oficiales-educadores, y Chernyshevsky se vio obligado a abandonar el servicio.

Vistas estéticas de Chernyshevsky

La carrera literaria de Chernyshevsky comenzó en 1853 con pequeños artículos en San Petersburgo Vedomosti y Otechestvennye Zapiski. Pronto conoció a N.A. Nekrasov, ya principios de 1854 se trasladó a un trabajo permanente en la revista "Sovremennik". En 1855-1862, Chernyshevsky fue uno de sus líderes junto con N.A. Nekrasov y N.A. Dobrolyubov. En los primeros años de su trabajo en la revista, Chernyshevsky se concentró principalmente en problemas literarios: la situación política en Rusia a mediados de los años cincuenta no brindó una oportunidad para la expresión de ideas revolucionarias.

En 1855, Chernyshevsky tomó el examen de maestría, presentando como disertación el argumento "La relación estética del arte con la realidad", donde abandonó la búsqueda de la belleza en esferas abstractas y sublimes del "arte puro", formulando su tesis - "la bella es la vida." El arte, según Chernyshevsky, no debería deleitarse en sí mismo, ya sean hermosas frases o pinturas aplicadas finamente al lienzo. La descripción de la amarga vida de un pobre campesino puede ser mucho más hermosa que los maravillosos poemas de amor, ya que beneficiará a la gente ...

La tesis fue aceptada y admitida a la defensa, pero Chernyshevsky no recibió una maestría. A mediados del siglo XIX, obviamente, había diferentes requisitos para las disertaciones que ahora, solo la actividad científica, aunque sea humanitaria, siempre presupone la investigación y la aprobación (en este caso, la prueba) de sus resultados. No se ve ni el primero ni el segundo de la disertación del filólogo Chernyshevsky. Los argumentos abstractos del solicitante sobre la estética materialista y la revisión de los principios filosóficos del enfoque para evaluar lo "bello" en la comunidad científica fueron percibidos como una completa tontería. Los funcionarios universitarios incluso los consideraron una acción revolucionaria. Sin embargo, la tesis de Chernyshevsky, rechazada por sus compañeros filólogos, encontró una amplia respuesta entre la intelectualidad liberal-democrática. Los mismos profesores universitarios, liberales moderados, han criticado a fondo en las revistas un enfoque puramente materialista del problema de la comprensión de las metas y objetivos del arte contemporáneo. ¡Y eso fue un error! Si los argumentos sobre la “utilidad de describir la vida amarga de la gente” y los llamados a mejorarla fueran completamente ignorados por los “especialistas”, difícilmente habrían provocado discusiones tan acaloradas en el ambiente artístico de la segunda mitad del siglo XIX. . Quizás la literatura, la pintura, el arte musical rusos habrían escapado más tarde del dominio de las "abominaciones plomizas" y "los gemidos del pueblo", y toda la historia del país tomó un camino diferente ... Sin embargo, tres años y medio después , La disertación de Chernyshevsky fue aprobada. En la época soviética, se convirtió casi en un catecismo para todos los seguidores del realismo socialista en el arte.

Chernyshevsky también desarrolló sus pensamientos sobre la relación del arte con la realidad en sus Ensayos sobre el período Gogol de la literatura rusa, publicados en Sovremennik en 1855. El autor de "Sketches" tenía un excelente dominio del lenguaje literario ruso, que incluso hoy parece moderno y es fácilmente percibido por el lector. Sus artículos críticos están escritos de manera viva, polémica e interesante. Fueron recibidos con entusiasmo por el público democrático liberal y la comunidad de escritores de aquellos días. Tras analizar las obras literarias más destacadas de las décadas anteriores (Pushkin, Lermontov, Gogol), Chernyshevsky las examinó a través del prisma de sus propias ideas sobre el arte. Si la tarea principal de la literatura, como el arte en general, es un fiel reflejo de la realidad (según el método del cantante-akyn: "lo que veo, luego canto"), entonces sólo aquellas obras que reflejen plenamente la "verdad de la vida ”se puede reconocer como" Bueno ". Y aquellos en los que falta esta "verdad" son considerados por Chernyshevsky como fabricaciones de idealistas estéticos que no tienen nada que ver con la literatura. Como ejemplo de una imagen clara y "objetiva" de las úlceras sociales, Chernyshevsky tomó el trabajo de N.V. Gogol: uno de los escritores rusos más místicos y hasta el día de hoy sin resolver del siglo XIX. Fue Chernyshevsky quien, siguiendo a Belinsky, colgó de él y de otros autores completamente incomprensibles a la crítica democrática, las etiquetas de "duros realistas" y "denunciadores" de los vicios de la realidad rusa. Dentro del estrecho marco de estas ideas, el trabajo de Gogol, Ostrovsky, Goncharov fue considerado durante muchos años por los eruditos literarios rusos, y luego se incluyó en todos los libros de texto escolares sobre literatura rusa.

Pero como V. Nabokov, uno de los críticos más atentos y sensibles del legado de Chernyshevsky, señaló más tarde, el propio autor nunca fue un "realista" en el sentido literal de la palabra. La naturaleza ideal de su cosmovisión, inclinada a crear todo tipo de utopías, necesitaba constantemente que Chernyshevsky se obligara a buscar la belleza no en su propia imaginación, sino en la vida real.

La definición del concepto "bello" en su disertación suena así: "La belleza es vida; bello es el ser en el que vemos la vida como debe ser según nuestros conceptos; bello es el objeto que expresa la vida en sí mismo o nos recuerda la vida ".

¿Qué debería ser exactamente esta "vida real"? El soñador Chernyshevsky, tal vez, no tenía idea. Persiguiendo una "realidad" fantasmal que le parecía un ideal, no recurrió a sus contemporáneos, sino que se persuadió, en primer lugar, a sí mismo de regresar de un mundo imaginario, donde se sentía mucho más cómodo e interesante, al mundo de otros. personas. Lo más probable es que Chernyshevsky no lo haya hecho. De ahí - y su "revolución" como fin ideal en sí mismo, y "sueños" utópicos sobre una sociedad justa y felicidad universal, y la imposibilidad fundamental de un diálogo productivo con personas realmente pensantes.

"Contemporáneo" (finales de la década de 1850 - principios de la de 1960)

Mientras tanto, la situación política en el país a fines de la década de 1850 cambió fundamentalmente. El nuevo soberano, Alejandro II, habiendo ascendido al trono, entendió claramente que Rusia necesitaba reformas. Desde los primeros años de su reinado, inició los preparativos para la abolición de la servidumbre. El país vivió anticipándose al cambio. A pesar de la persistencia de la censura, la liberalización de todos los aspectos de la vida social ha afectado plenamente a los medios de comunicación, provocando la aparición de nuevas publicaciones periódicas de una amplia variedad de estilos.

El equipo editorial de Sovremennik, cuyos líderes eran Chernyshevsky, Dobrolyubov y Nekrasov, por supuesto, no pudo mantenerse al margen de los eventos que tenían lugar en el país. A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, Chernyshevsky publicó mucho, utilizando cualquier pretexto para expresar abierta o encubiertamente sus puntos de vista "revolucionarios". En 1858-1862, los departamentos de periodismo (Chernyshevsky) y literario-crítico (Dobrolyubov) pasaron a primer plano en Sovremennik. El departamento literario y artístico, a pesar de que en él se publicaron Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov y otros autores famosos, pasó a un segundo plano durante estos años. Poco a poco, Sovremennik se convirtió en el órgano de representantes de la democracia revolucionaria e ideólogos de la revolución campesina. Los nobles autores (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) se sintieron incómodos aquí y abandonaron la redacción para siempre. Fue Chernyshevsky quien se convirtió en el líder ideológico y el autor más publicado de Sovremennik. Sus artículos conmovedores y controvertidos atrajeron a los lectores, manteniendo la competitividad de la publicación en las cambiantes condiciones del mercado. Durante estos años, Sovremennik adquirió el prestigio del principal órgano de la democracia revolucionaria, amplió significativamente su audiencia y su circulación creció continuamente, aportando considerables ganancias al consejo editorial.

Los investigadores modernos admiten que las actividades de Sovremennik, encabezadas por Chernyshevsky, Nekrasov y Dobrolyubov, tuvieron una influencia decisiva en la formación de los gustos literarios y la opinión pública en la década de 1860. Dio a luz a toda una generación de los llamados "nihilistas de los sesenta", que encontraron un reflejo muy caricaturizado en las obras de los clásicos de la literatura rusa: I.S. Turgenev, F.M.Dostoevsky, L.N. Tolstoi.

A diferencia de los pensadores liberales de finales de la década de 1850, el revolucionario Chernyshevsky creía que los campesinos deberían recibir libertad y asignaciones sin ningún tipo de rescate, ya que el poder de los terratenientes sobre ellos y la propiedad de la tierra no son justos por definición. Además, se suponía que la reforma campesina sería el primer paso en el camino hacia una revolución, tras la cual la propiedad privada desaparecería por completo y la gente, apreciando el encanto del trabajo conjunto, viviría unida en asociaciones libres basadas en la igualdad universal.

Chernyshevsky, como muchos de sus otros asociados, no tenía ninguna duda de que los campesinos eventualmente compartirían sus ideas socialistas. Prueba de ello, consideraron el compromiso de los campesinos con la "paz", una comunidad que resolvía todos los principales problemas de la vida del pueblo, y era formalmente considerada propietaria de toda la tierra campesina. Los comuneros, a juicio de los revolucionarios, debían seguirlos a una nueva vida, a pesar de que para lograr el ideal, por supuesto, era necesario realizar un golpe armado.

Al mismo tiempo, ni el propio Chernyshevsky ni sus partidarios radicales se sintieron avergonzados en absoluto por los fenómenos "secundarios" que, por regla general, acompañan a cualquier golpe o redistribución de la propiedad. El declive general de la economía nacional, el hambre, la violencia, las ejecuciones, los asesinatos y hasta una posible guerra civil ya estaban previstos por los ideólogos del movimiento revolucionario, pero el gran fin para ellos siempre justificó los medios.

Era imposible discutir abiertamente tales cosas en las páginas de Sovremennik, incluso en la atmósfera liberal de finales de la década de 1950. Por lo tanto, en sus artículos, Chernyshevsky utilizó muchos métodos inteligentes para engañar a la censura. Casi cualquier tema que abordaba, ya fuera una reseña literaria o el análisis de un estudio histórico sobre la Gran Revolución Francesa, o un artículo sobre la situación de los esclavos en los Estados Unidos, logró, explícita o implícitamente, asociarse con su ideas revolucionarias. El lector estaba sumamente interesado en esta "lectura entre líneas", y gracias a su atrevido juego con las autoridades, Chernyshevsky pronto se convirtió en el ídolo de la juventud revolucionaria que no quería detenerse allí como resultado de las reformas liberales.

Enfrentamiento con el poder: 1861-1862

Lo que sucedió a continuación es quizás una de las páginas más difíciles de la historia de nuestro país, evidencia de un trágico malentendido entre el gobierno y la mayoría de la sociedad educada, que casi condujo a una guerra civil y una catástrofe nacional ya a mediados de la década de 1860. ..

El estado, habiendo liberado a los campesinos en 1861, comenzó a preparar nuevas reformas en prácticamente todas las áreas de actividad estatal. Y los revolucionarios, en gran parte inspirados por Chernyshevsky y sus asociados, esperaban un levantamiento campesino que, para su sorpresa, no se llevó a cabo. A partir de ahí, los jóvenes impacientes sacaron una clara conclusión: si el pueblo no comprende la necesidad de una revolución, necesita explicarlo, llamar a los campesinos a tomar acción activa contra el gobierno.

El comienzo de la década de 1860 fue el momento del surgimiento de numerosos círculos revolucionarios que luchaban por una acción enérgica en beneficio del pueblo. Como resultado, comenzaron a extenderse proclamas en San Petersburgo, a veces bastante sedientas de sangre, pidiendo un levantamiento y el derrocamiento del sistema existente. Desde el verano de 1861 hasta la primavera de 1862, Chernyshevsky fue el inspirador ideológico y consejero de la organización revolucionaria "Tierra y Libertad". Desde septiembre de 1861 estuvo bajo vigilancia policial secreta.

Mientras tanto, la situación en las capitales y en el país en su conjunto se ha vuelto bastante tensa. Tanto los revolucionarios como el gobierno creían que en cualquier momento podía ocurrir una explosión. Como resultado, cuando comenzaron los incendios en San Petersburgo en el asfixiante verano de 1862, los rumores se difundieron inmediatamente por toda la ciudad de que esto era obra de "nihilistas". Los partidarios de acciones duras reaccionaron de inmediato: la publicación de Sovremennik, que se consideró razonablemente un distribuidor de ideas revolucionarias, se suspendió durante 8 meses.

Poco después, las autoridades interceptaron una carta de A.I. Herzen, quien ya llevaba quince años en el exilio. Al enterarse del cierre de Sovremennik, escribió al periodista N.А. Serno-Solovievich, ofreciendo seguir publicando en el extranjero. La carta se utilizó como excusa, y el 7 de julio de 1862, Chernyshevsky y Serno-Solovievich fueron arrestados y colocados en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Sin embargo, no se encontró ninguna otra evidencia que confirmara los estrechos vínculos de la redacción de Sovremennik con los emigrantes políticos. Como resultado, N.G. Chernyshevsky fue encargado de escribir y distribuir la proclamación "Saludos a los campesinos de los señores de sus simpatizantes". Los científicos hasta el día de hoy no han llegado a una sola conclusión sobre si Chernyshevsky fue el autor de este llamamiento revolucionario. Una cosa está clara: las autoridades tampoco tenían tales pruebas, por lo que tuvieron que condenar a los acusados sobre la base de testimonios falsos y documentos falsificados.

En mayo de 1864, Chernyshevsky fue declarado culpable, condenado a siete años de trabajos forzados y exilio a Siberia por el resto de su vida. El 19 de mayo de 1864, se realizó públicamente sobre él el rito de la "ejecución civil": el escritor fue llevado a la plaza, colgando una tabla con la inscripción "criminal de estado" en el pecho, rompiendo una espada sobre su cabeza y obligado a de pie durante varias horas, encadenado a un poste.

"¿Qué hacer?"

Mientras se realizaba la investigación, Chernyshevsky escribió su libro principal en la fortaleza: la novela "¿Qué hacer?" El mérito literario de este libro no es muy elevado. Lo más probable es que Chernyshevsky ni siquiera imaginara que la evaluarían como una obra verdaderamente ficticia, la incluirían en el plan de estudios de la escuela para la literatura rusa (!) Y obligarían a niños inocentes a escribir ensayos sobre los sueños de Vera Pavlovna, compare la imagen de Rakhmetov con una igualmente magnífica caricatura de Bazarov, etc. Para el autor, preso político investigado, en ese momento lo más importante era expresar sus ideas. Naturalmente, era más fácil revestirlos con una novela "fantástica" que con una obra publicitaria.

En el centro de la trama de la novela está la historia de una niña, Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna, que deja a la familia para liberarse de la opresión de su despótica madre. La única forma de dar ese paso en ese momento podría ser el matrimonio, y Vera Pavlovna contrae matrimonio ficticio con su maestro Lopukhov. Poco a poco, surge un sentimiento real entre los jóvenes, y un matrimonio de uno ficticio se convierte en uno real, sin embargo, la vida familiar se organiza de tal manera que ambos cónyuges se sienten libres. Ninguno de los dos puede entrar a la habitación del otro sin su permiso, cada uno respeta los derechos humanos de su pareja. Por eso, cuando Vera Pavlovna se enamora de Kirsanov, un amigo de su esposo, Lopukhov, que no considera a su esposa como de su propiedad, finge su propio suicidio, dándole así la libertad. Más tarde, Lopukhov, que ya tiene un nombre diferente, vivirá en la misma casa que los Kirsanov. No será atormentado ni por los celos ni por el orgullo herido, ya que valora sobre todo la libertad de la persona humana.

Sin embargo, la intriga romántica de la novela "¿Qué se debe hacer?" no está agotado. Habiendo dicho al lector cómo superar las dificultades en las relaciones humanas, Chernyshevsky también ofrece su propia versión de la resolución de problemas económicos. Vera Pavlovna pone en marcha un taller de costura, organizado sobre la base de una asociación o, como diríamos hoy, una cooperativa. Según el autor, este paso no fue menos importante hacia la reestructuración de todas las relaciones humanas y sociales que la liberación de la opresión parental o marital. A lo que la humanidad debe llegar al final de este camino se le aparece a Vera Pavlovna en cuatro sueños simbólicos. Entonces, en el cuarto sueño, ve un futuro feliz para las personas, organizó la forma en que Charles Fourier lo soñó: todos viven juntos en un edificio grande y hermoso, trabajan juntos, descansan juntos, respetan los intereses de cada persona individual y al mismo tiempo trabajar por el bien de la sociedad.

Naturalmente, se suponía que la revolución acercaría este paraíso socialista. Por supuesto, el prisionero de la Fortaleza de Pedro y Pablo no pudo escribir abiertamente sobre esto, pero esparció indicios por todo el texto de su libro. Lopukhov y Kirsanov están claramente asociados con el movimiento revolucionario, o al menos simpatizan con él.

En la novela aparece una persona, aunque no llamada revolucionaria, sino señalada como "especial". Este es Rakhmetov, que lleva un estilo de vida ascético, entrena constantemente su fuerza, incluso tratando de dormir sobre las uñas para probar su resistencia, obviamente en caso de arresto, leyendo solo libros "importantes", para no distraerse con nimiedades del negocio principal. de su vida. La imagen romántica de Rakhmetov hoy solo puede provocar la risa homérica, pero muchas personas mentalmente completas de los años 60 y 70 del siglo XIX lo admiraron sinceramente y percibieron a este "superhombre" casi como un ideal de personalidad.

La revolución, como esperaba Chernyshevsky, iba a tener lugar muy pronto. De vez en cuando, una dama de negro aparece en las páginas de la novela, llorando por su esposo. Al final de la novela, en el capítulo "Un cambio de escenario", ya no aparece de negro, sino de rosa, acompañada de cierto señor. Obviamente, mientras trabajaba en su libro en la celda de la Fortaleza de Pedro y Pablo, el escritor no pudo evitar pensar en su esposa y esperaba su pronta liberación, sabiendo muy bien que esto solo podría suceder como resultado de la revolución.

Se suponía que el enfatizado comienzo entretenido, aventurero y melodramático de la novela, según los cálculos del autor, no solo atraería a amplias masas de lectores, sino que también confundiría la censura. A partir de enero de 1863, el manuscrito fue transferido en partes a la comisión de investigación del caso Chernyshevsky (la última parte fue transferida el 6 de abril). Como esperaba el escritor, la comisión vio solo una línea de amor en la novela y dio permiso para imprimir. El censor de Sovremennik, impresionado por la conclusión de la "autorización" de la comisión de investigación, no leyó el manuscrito en absoluto y lo pasó sin cambios a manos de N.A. Nekrasov.

El descuido de la censura, por supuesto, pronto se notó. El censor responsable Beketov fue destituido de su cargo, pero ya era demasiado tarde ...

Sin embargo, la publicación "¿Qué hacer?" precedido por un episodio dramático, conocido por las palabras de N.A. Nekrasov. Tomando la única copia del manuscrito de los censores, el editor Nekrasov lo perdió misteriosamente en su camino a la imprenta y no descubrió de inmediato la pérdida. ¡Pero como si la misma Providencia quisiera que la novela de Chernyshevsky viera la luz del día! Con pocas esperanzas de éxito, Nekrasov colocó un anuncio en la "Gaceta de la Policía de la Ciudad de San Petersburgo", y cuatro días después, un funcionario pobre llevó el paquete con el manuscrito directamente al apartamento del poeta.

La novela se publicó en la revista Sovremennik (1863, n. ° 3-5).

Cuando la censura recobró el sentido, se prohibieron inmediatamente los números de Sovremennik, en los que se publicaba ¿Qué hacer? Solo la policía no pudo incautar toda la circulación, que ya había sido vendida. El texto de la novela en copias manuscritas a la velocidad de la luz se esparció por todo el país y provocó muchas imitaciones. Ciertamente no literario.

El escritor N.S. Leskov recordó más tarde:

La fecha de publicación de la novela "¿Qué hacer?", En general, debería incluirse en el calendario de la historia rusa como una de las fechas más negras. Porque una especie de eco de esta "lluvia de ideas" se escucha en nuestras mentes hasta el día de hoy.

A las consecuencias comparativamente "inocentes" de publicar ¿Qué hacer? puede atribuirse al surgimiento en la sociedad de un gran interés por la cuestión de la mujer. Había muchachas más que suficientes que querían seguir el ejemplo de Vera Rozalskaya en la década de 1860. "Los matrimonios ficticios con el objetivo de liberar a generales e hijas mercaderes del yugo del despotismo familiar a imitación de Lopukhov y Vera Pavlovna se han convertido en algo común en la vida", argumentó un contemporáneo.

Lo que antes se consideraba un libertinaje común ahora se llamaba maravillosamente "seguir el principio del egoísmo razonable". A principios del siglo XX, el ideal de "relaciones libres" deducido en la novela condujo a una completa nivelación de los valores familiares a los ojos de la juventud educada. La autoridad de los padres, la institución del matrimonio, el problema de la responsabilidad moral hacia los seres queridos, todo esto fue declarado como "vestigios" incompatibles con las necesidades espirituales de la "nueva" persona.

La entrada de una mujer en un matrimonio ficticio fue en sí misma un acto civil audaz. Como regla general, tal decisión se basó en los pensamientos más nobles: liberarse del yugo familiar para servir al pueblo. En el futuro, los caminos de las mujeres liberadas divergieron en función de la comprensión de cada una de ellas sobre este ministerio. Para algunos, el objetivo es el conocimiento para poder opinar en la ciencia o convertirse en un educador de la gente. Pero otra vía fue más lógica y generalizada, cuando la lucha contra el despotismo familiar llevó directamente a las mujeres a la revolución.

Una consecuencia directa de "¿Qué se debe hacer?" Se defiende la teoría revolucionaria posterior de la hija del general Shurochka Kollontai sobre un "vaso de agua", y el poeta V. Mayakovsky, que durante muchos años constituyó una "triple alianza" con los esposos Brik, hizo de la novela de Chernyshevsky su manual.

“La vida descrita en él se hizo eco de la nuestra. Mayakovsky, por así decirlo, consultó con Chernyshevsky sobre sus asuntos personales, encontró apoyo en él. "¿Qué hacer?" Fue el último libro que leyó antes de su muerte ... ",- recordó la concubina y biógrafo de Mayakovsky, L.O.Brik.

Sin embargo, la consecuencia más importante y trágica de la publicación de la obra de Chernyshevsky fue el hecho indiscutible de que una miríada de jóvenes de ambos sexos, inspirados por la novela, decidieron convertirse en revolucionarios.

El ideólogo del anarquismo P.A. Kropotkin declaró sin exagerar:

La generación más joven, criada en un libro escrito en la fortaleza por un criminal político y prohibido por el gobierno, resultó ser hostil al gobierno zarista. Todas las reformas liberales llevadas a cabo "desde arriba" en las décadas de 1860 y 70 no lograron crear bases para un diálogo razonable entre la sociedad y el gobierno; No pudo conciliar la juventud radical con la realidad rusa. Los "nihilistas" de los años 60, bajo la influencia de los "sueños" de Vera Pavlovna y la imagen inolvidable del "superhombre" Rakhmetov, evolucionaron suavemente hasta convertirse en los "demonios" muy revolucionarios armados con bombas que mataron a Alejandro II el 1 de marzo de 1881. A principios del siglo XX, teniendo en cuenta las críticas de F.M. Dostoievski y sus reflexiones sobre las "lágrimas de un niño", ya habían aterrorizado a toda Rusia: fusilaron y volaron a los grandes príncipes, ministros, importantes funcionarios del gobierno, con las palabras de los muertos Marx, Engels, Dobrolyubov, Chernyshevsky, llevó a cabo la agitación revolucionaria entre las masas ...

Hoy, desde el apogeo de los siglos, solo queda lamentar que el gobierno zarista no se diera cuenta en la década de 1860 de abolir por completo la censura y permitir que cada grafomaníaco aburrido creara obras como "¿Qué hacer?" Además, la novela tuvo que incluirse en el programa educativo, lo que obligó a los estudiantes de secundaria y estudiantes a escribir ensayos sobre ella y "El cuarto sueño de Vera Pavlovna": memorizar para ser jugado en el examen en presencia de la comisión. Entonces, casi nadie hubiera pensado en escribir el texto "¿Qué hacer?" en imprentas subterráneas, para distribuir en listas, y más aún, para leerlo ...

Años en el exilio

El propio N.G. Chernyshevsky prácticamente no participó en el turbulento movimiento social de las décadas siguientes. Después de la ceremonia de ejecución civil en la plaza Mytninskaya, fue enviado a la servidumbre penal de Nerchinsk (la mina Kadai en la frontera con Mongolia; en 1866 fue trasladado a la planta de Aleksandrovsky en el distrito de Nerchinsk). Durante su estadía en Kadai, se le permitió una visita de tres días con su esposa y dos hijos pequeños.

Olga Sokratovna, a diferencia de las esposas de los "decembristas", no siguió a su marido revolucionario. No era ni socia de Chernyshevsky ni miembro de la clandestinidad revolucionaria, como algunos investigadores soviéticos intentaron presentar en algún momento. La Sra. Chernyshevskaya continuó viviendo con niños en San Petersburgo, no rehuyó el entretenimiento secular, comenzó novelas. Según algunos contemporáneos, a pesar de su tormentosa vida personal, esta mujer nunca amó a nadie, por lo que siguió siendo un ideal para el masoquista y secuestrado Chernyshevsky. A principios de la década de 1880, Olga Sokratovna se mudó a Saratov y en 1883 la pareja se reunió después de 20 años de separación. Como bibliógrafa, Olga Sokratovna brindó una ayuda invaluable en el trabajo sobre las publicaciones de Chernyshevsky y Dobrolyubov en revistas de San Petersburgo de las décadas de 1850 y 60, incluido Sovremennik. Logró inculcar en sus hijos, que prácticamente no recordaban a su padre (cuando Chernyshevsky fue arrestado, uno tenía 4 años, el otro 8), un profundo respeto por la personalidad de Nikolai Gavrilovich. El hijo menor de N.G. Chernyshevsky Mikhail Nikolaevich hizo mucho para crear y preservar la casa-museo de Chernyshevsky actualmente existente en Saratov, así como para estudiar y publicar la herencia creativa de su padre.

En los círculos revolucionarios de Rusia y la emigración política alrededor de N.G. Chernyshevsky, se creó inmediatamente un halo de mártir. Su imagen se ha convertido casi en un icono revolucionario.

Ni una sola reunión de estudiantes estuvo completa sin mencionar el nombre del que sufrió por la causa de la revolución y sin leer sus obras prohibidas.

“En la historia de nuestra literatura ...- G.V. Plejánov escribió más tarde: - no hay nada más trágico que el destino de N. G. Chernyshevsky. Es difícil incluso imaginar cuánto sufrimiento soportó con orgullo este Prometeo literario durante tanto tiempo cuando fue atormentado tan metódicamente por una cometa de la policía ... "

Mientras tanto, ninguna "cometa" atormentaba al revolucionario exiliado. Los presos políticos en ese momento no realizaban trabajos forzados reales y, en términos materiales, la vida de Chernyshevsky en trabajos forzados no era particularmente difícil. En un momento, incluso vivió en una casa separada, recibiendo constantemente dinero de N.A. Nekrasov y Olga Sokratovna.

Además, el gobierno zarista fue tan misericordioso con sus oponentes políticos que permitió que Chernyshevsky continuara su actividad literaria en Siberia. Para las actuaciones que a veces se representaban en la planta de Aleksandrovsky, Chernyshevsky compuso pequeñas obras de teatro. En 1870 escribe la novela Prólogo, dedicada a la vida de los revolucionarios de finales de los años cincuenta, poco antes del inicio de las reformas. Aquí, las personas reales de esa época, incluido el propio Chernyshevsky, fueron criadas con nombres falsos. El Prólogo se publicó en Londres en 1877, pero en términos de su impacto en el público lector ruso, por supuesto, fue muy inferior a ¿Qué hacer?

En 1871, terminó el período de trabajos forzados. Se suponía que Chernyshevsky entraría en la categoría de colonos, a quienes se les dio el derecho a elegir su lugar de residencia dentro de Siberia. Pero el jefe de los gendarmes, el conde P.A. Shuvalov insistió en instalarlo en Vilyuisk, en el clima más severo, lo que empeoró las condiciones de vida y la salud del escritor. Además, en Vilyuisk en ese momento, de los edificios de piedra decentes, solo existía una prisión, en la que el exiliado Chernyshevsky se vio obligado a establecerse.

Durante mucho tiempo, los revolucionarios no renunciaron a sus intentos de rescatar a su líder ideológico. Al principio, los miembros del círculo Ishutinsky, del que salió Karakozov, pensaron en organizar la huida de Chernyshevsky del exilio. Pero el círculo de Ishutin pronto fue derrotado y el plan para salvar a Chernyshevsky siguió sin cumplirse. En 1870, uno de los revolucionarios rusos destacados, German Lopatin, que conocía de cerca a Karl Marx, intentó salvar a Chernyshevsky, pero fue arrestado antes de llegar a Siberia. El último y asombrosamente audaz intento fue realizado en 1875 por el revolucionario Ippolit Myshkin. Vestido con el uniforme de un oficial de gendarme, apareció en Vilyuisk y presentó una orden falsa para extraditar a Chernyshevsky para que lo acompañara a Petersburgo. Pero las autoridades de Vilyui sospecharon del pseudogendarme y tuvo que huir para salvar su vida. Contraatacando desde la persecución enviada tras él, escondiéndose durante días en los bosques y pantanos, Myshkin logró escapar a casi 800 millas de Vilyuisk, pero aún así fue capturado.

¿Fueron todos estos sacrificios necesarios para el propio Chernyshevsky? Probablemente no. En 1874, se le pidió que presentara una petición de indulto que, sin duda, habría sido concedida por Alejandro II. Un revolucionario podría irse no solo de Siberia, sino de Rusia en general, ir al extranjero y reunirse con su familia. Pero Chernyshevsky se sintió más atraído por el halo de mártir de la idea, por lo que se negó.

En 1883, el Ministro del Interior, Conde D.A. Tolstoi solicitó el regreso de Chernyshevsky de Siberia. Astracán fue designado como su lugar de residencia. El traslado del frío Vilyuisk al cálido clima del sur podría tener un efecto perjudicial en la salud del anciano Chernyshevsky e incluso matarlo. Pero el revolucionario se trasladó sano y salvo a Astracán, donde continuó en la posición de exiliado bajo supervisión policial.

Todo el tiempo que pasó en el exilio, vivió de los fondos enviados por N.A. Nekrasov y sus familiares. En 1878, Nekrasov murió y no había nadie más que apoyara a Chernyshevsky. Por lo tanto, en 1885, con el fin de apoyar económicamente de alguna manera al escritor empobrecido, unos amigos le pidieron que tradujera los 15 volúmenes "Historia general" de G. Weber del famoso editor y mecenas de las artes K.T. Soldatenkov. En un año, Chernyshevsky tradujo 3 volúmenes, cada uno de 1000 páginas. Hasta el quinto volumen, Chernyshevsky todavía traducía literalmente, pero luego comenzó a hacer grandes abreviaturas en el texto original, lo que no le gustaba por su obsolescencia y estrecho punto de vista alemán. En lugar de descartar fragmentos, comenzó a agregar una serie de ensayos cada vez mayores de su propia composición, lo que, naturalmente, causó el disgusto del editor.

En Astrakhan, Chernyshevsky logró traducir 11 volúmenes.

En junio de 1889, a petición del gobernador de Astracán, el príncipe L.D. Vyazemsky, se le permitió establecerse en su Saratov natal. Allí, Chernyshevsky tradujo otros dos tercios del volumen 12 de Weber, se planeó traducir el Diccionario enciclopédico Brockhaus de 16 volúmenes, pero el trabajo excesivo destrozó el organismo senil. Una enfermedad de larga data, el catarro de estómago, ha empeorado. Habiendo estado enfermo solo durante 2 días, Chernyshevsky, en la noche del 29 de octubre (según el estilo antiguo, del 16 de octubre al 17 de octubre) de 1889, murió de una hemorragia cerebral.

Las obras de Chernyshevsky permanecieron prohibidas en Rusia hasta la revolución de 1905-1907. Entre sus obras publicadas e inéditas se encuentran artículos, cuentos, novelas, novelas, obras de teatro: "La relación estética del arte con la realidad" (1855), "Ensayos sobre el período Gogol de la literatura rusa" (1855 - 1856), "En tierra Propiedad "(1857)," Una mirada a las relaciones internas de los Estados Unidos "(1857)," Crítica de los prejuicios filosóficos contra la propiedad comunal "(1858)," Hombre ruso en el encuentro "(1858, sobre la historia de IS Turgenev "Asya"), "Sobre las nuevas condiciones de la vida rural" (1858), "Sobre los métodos de redención de los siervos" (1858), "¿Es difícil la redención de la tierra?" (1859), "La estructura de la vida de los terratenientes campesinos" (1859), "Actividad económica y legislación" (1859), "La superstición y las reglas de la lógica" (1859), "Política" (1859-1862; reseñas mensuales de la vida internacional), "Capital y trabajo" (1860), "Notas a los" Fundamentos de la economía política "de D.S. Mill "(1860)," Principio antropológico en la filosofía "(1860, presentación de la teoría ética del" egoísmo razonable ")," Prefacio a los asuntos austriacos actuales "(febrero de 1861)," Ensayos sobre economía política (según Mill) "(1861)," Política "(1861, sobre el conflicto entre el norte y el sur de los Estados Unidos)," Cartas sin dirección "(febrero de 1862, publicado en el extranjero en 1874)," ¿Qué hacer? " (1862 - 1863, novela; escrito en la Fortaleza de Pedro y Pablo), "Alferyev" (1863, cuento), "Historias en un cuento" (1863-1864), "Pequeños cuentos" (1864), "Prólogo" (1867 - 1869, novela; escrita en trabajos forzados; la primera parte se publicó en 1877 en el extranjero), "Reflejos de resplandor" (novela), "La historia de una niña" (cuento), "Artesana para cocinar gachas" (obra de teatro), "La naturaleza del conocimiento humano" (obra filosófica), trabajos sobre temas políticos, económicos, filosóficos, artículos sobre el trabajo de L.N. Tolstoi, M.E. Saltykov-Shchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, N.V. Uspensky.