A. N. Solzhenitsyn, que regresaba del exilio, trabajó como profesor en la escuela de Miltsevo. Vivía en el apartamento de Matryona Vasilyevna Zakharova. Todos los eventos descritos por el autor fueron reales. La historia de Solzhenitsyn, "Matrenin's Dvor", describe la parte difícil de una aldea rusa de granjas colectivas. Ofrecemos para revisar el análisis de la historia de acuerdo con el plan, esta información se puede utilizar para trabajar en lecciones de literatura en el grado 9, así como en la preparación para el examen.
Breve análisis
Año de escritura- 1959
Historia de la creacion- El escritor comenzó a trabajar en su trabajo sobre los problemas del campo ruso en el verano de 1959 en la costa de Crimea, donde visitó a sus amigos en el exilio. Por temor a la censura, se recomendó cambiar el título "Un pueblo sin un hombre justo", y por consejo de Tvardovsky, la historia del escritor se llamó "El patio de Matrenin".
Sujeto- El tema principal de este trabajo es la vida y la vida del interior de Rusia, los problemas de la relación de una persona común con las autoridades, los problemas morales.
Composición- La narración va en nombre del narrador, como a través de los ojos de un observador externo. Las peculiaridades de la composición nos permiten comprender la esencia misma de la historia, donde los héroes se darán cuenta de que el significado de la vida no está solo (y no tanto) en el enriquecimiento, los valores materiales, sino en los valores morales, y este problema es universal y no es un solo pueblo.
Género- El género de la obra se define como “relato monumental”.
Dirección- Realismo.
Historia de la creacion
La historia del escritor es autobiográfica, de hecho, después del exilio, enseñó en el pueblo de Miltsevo, que se llama Talnovo en la historia, y alquiló una habitación a Matryona Vasilyevna Zakharova. En su cuento, el escritor reflejó no solo el destino de un héroe, sino también toda la idea de época de la formación del país, todos sus problemas y principios morales.
Él mismo significado del nombre"El patio de Matryona" es un reflejo de la idea principal de la obra, donde el marco de su patio se expande a la escala de todo un país, y la idea de moralidad se convierte en problemas humanos universales. Por lo tanto, podemos concluir que la historia de la creación de "Matrenin's Dvor" no incluye una aldea separada, sino la historia de la creación de una nueva perspectiva de la vida y del poder que gobierna al pueblo.
Sujeto
Después de analizar el trabajo en "Matryona's Dvor", es necesario determinar tema principal historia, descubra lo que el ensayo autobiográfico enseña no solo al propio autor, sino, en general, a todo el país.
La vida y obra del pueblo ruso, su relación con las autoridades están profundamente cubiertas. Una persona trabaja toda su vida, perdiendo su vida personal y sus intereses en su trabajo. Tu salud, después de todo, no está obteniendo nada. En el ejemplo de Matryona, se muestra que trabajó toda su vida, sin ningún documento oficial sobre su trabajo, y ni siquiera cobró una pensión.
Todos los últimos meses de su existencia los dedicó a recolectar varios papeles, y la burocracia y la burocracia de las autoridades también llevaron a que un mismo papel deba recibirse más de una vez. Las personas indiferentes que se sientan en las mesas de las oficinas pueden poner fácilmente el sello, la firma o el sello incorrectos, no se preocupan por los problemas de las personas. Así que Matryona, para lograr una pensión, ha pasado por alto en repetidas ocasiones a todas las autoridades, habiendo logrado de alguna manera un resultado.
Los aldeanos piensan solo en su propio enriquecimiento, para ellos no hay valores morales. Faddey Mironovich, el hermano de su esposo, obligó a Matryona durante su vida a darle la parte prometida de la casa a su hija adoptiva, Kira. Matryona estuvo de acuerdo, y cuando, por codicia, dos trineos fueron enganchados a un tractor, el carro cayó debajo de un tren y Matryona murió junto con su sobrino y el conductor del tractor. La codicia humana está sobre todo, en la misma noche, su única amiga, la tía Masha, vino a su casa, a recoger lo poco que le había prometido, hasta que las hermanas de Matryona se la robaron.
Y Faddey Mironovich, que también tenía un ataúd con su hijo fallecido en su casa, aún logró llevar los troncos abandonados en la mudanza antes del funeral, y ni siquiera llegó a rendir homenaje a la memoria de la mujer que murió una muerte terrible. a causa de su codicia incontenible. Las hermanas de Matryona, en primer lugar, tomaron el dinero de su funeral y comenzaron a dividir los restos de la casa, llorando sobre el ataúd de su hermana, no por dolor y simpatía, sino porque se suponía que era.
De hecho, humanamente, nadie se apiadó de Matryona. La codicia y la codicia cegaron los ojos de los aldeanos, y la gente nunca entenderá a Matryona que una mujer se encuentra a una altura inalcanzable de ellos con su desarrollo espiritual. Ella es una verdadera mujer justa.
Composición
Los hechos de esa época se describen en nombre de un extraño, un inquilino que vivía en la casa de Matryona.
El narrador empieza su historia desde el momento en que buscaba trabajo como maestro, tratando de encontrar un pueblo remoto para vivir. Por voluntad del destino, terminó en el pueblo donde vivía Matryona y decidió quedarse con ella.
En la segunda parte, el narrador describe el difícil destino de Matryona, quien desde su juventud no ha visto la felicidad. Su vida fue dura, en trabajos y preocupaciones cotidianas. Tuvo que enterrar a sus seis hijos que nacieron. Matryona soportó mucho tormento y dolor, pero no se amargó y su alma no se endureció. Ella todavía es trabajadora y desinteresada, benevolente y pacífica. Nunca condena a nadie, trata a todos con igualdad y amabilidad, como antes, trabaja en su patio. Murió tratando de ayudar a sus familiares a transferir su propia parte de la casa.
En la tercera parte, el narrador describe los hechos posteriores a la muerte de Matryona, todo el mismo desaliento de personas, familiares y amigos de la mujer, que, tras la muerte de una mujer, voló como cuervos a los restos de su patio, tratando de saquear rápidamente y saquearlo todo, condenando a Matryona por su vida justa.
personajes principales
Género
La publicación de Dvor de Matrenin causó mucha controversia entre los críticos soviéticos. Tvardovsky escribió en sus notas que Solzhenitsyn es el único escritor que expresa su opinión sin tener en cuenta el poder y la opinión de los críticos.
Todos llegaron sin ambigüedades a la conclusión de que la obra del escritor pertenece a "Historia monumental", por lo que en un género espiritual elevado, se da una descripción de una mujer rusa simple, que personifica los valores humanos universales.
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¿De qué trata la historia "El patio de Matrenin"?
Matrnin dvor Solzhenitsyn es una historia autobiográfica. Esta historia realmente le pasó al propio escritor. De hecho, existió una Matrna Vasilyevna, con quien Solzhenitsyn vivió durante su enseñanza en el pueblo de Miltsevo (en la historia se llama Talnovo).
Solzhenitsyn llamó a su historia "Un pueblo no vale una persona justa"; (al publicar, se cambió el nombre por motivos de censura), y el nm cuenta sobre una simple campesina rusa, sobre su vida dura y sin alegría y una muerte absurda.
Matrna vivía sola. Los seis niños murieron en la infancia y su esposo desapareció en la guerra. La niña, la hija de su cuñado, a quien crió, creció, se casó y se mudó con su esposo. Matrna vivía solo con un gato lleno de baches, ratones y cucarachas.
Toda su vida Matrna trabajó en una granja colectiva, pero no recibió dinero, trabajó para "palos"; - días laborables. Y cuando envejeció, con gran dificultad formalizó una pensión por la pérdida de su sostén de familia, su marido desaparecido. Pero incluso en sus sesenta años, Matrna no se quedó de brazos cruzados: cavaba patatas, cargaba sacos de turba para encender y ... ayudaba a todos los aldeanos de forma gratuita, que de vez en cuando la invitaban sin ceremonias a ayudar a arar el jardín o a cavar. patatas. Todo el mundo está acostumbrado a utilizar la ayuda de la amable y fiable Matrna.
Murió, ayudando al cuñado y esposo de su alumna Kira a arrastrar el brvna por las vías del tren.
Y ya después de la muerte de Matrna, escuchando las historias de vecinos que la consideraban estúpida, por ayudar a la gente gratis, por no haber acumulado ningún bien, la autora llega a la conclusión de que nuestro pueblo, toda nuestra tierra.
Al final de la historia, Solzhenitsyn llama a Matrna un hombre justo. Él dice directamente que nuestra tierra es apoyada por personas tan justas. Entonces, esta historia trata sobre cómo necesitas vivir para que tu vida tenga sentido. Nuestra riqueza no está en lo material, sino en lo espiritual.
Acerca de ruso justo - Érase una vez una abuela, ella ayudaba a todos, sin pedir nada a cambio, la gente, por supuesto, usaba la bondad de la abuela. Como resultado, la abuela, que ayudaba a arrastrar un remolque atascado sobre los rieles, en el que había una parte de su casa, desmantelada por familiares, ya sea para leña, o por alguna otra razón, no recuerdo ya, fue golpeada. por un tren. Este es el final del cuento de hadas. Por cierto, vale la pena leerlo, el trabajo es bastante corto, y el plan de estudios de la escuela, después de todo, aunque es difícil, como todo en Solzhenitsyn.
La historia describe la vida de una mujer rusa que no considera el bien ajeno, que da calidez a los demás, pero con una participación femenina infeliz difícil. Después de la guerra, casi todos vivían así, con frío y hambre, solitarios, creyendo en la compasión. En la historia Matrenin dvor el destino de una mujer que quería ser amada y necesitada. Pasó el tiempo, se olvidó la guerra, se priorizó la riqueza material. Matryona muere al final, su historia se cuenta de principio a fin, la muerte de sus familiares cercanos no les preocupó mucho, pensaron en el bien que había adquirido Matryona. Solzhenitsyn tiene obras con un significado profundo, a pesar de la sílaba ligera.
Historia Matrenin dvor narra la vida del pueblo en la que cae el personaje principal, el maestro. Deja de vivir con una anciana rusa Matryona, a la que todos piden ayuda y que no rechaza a nadie, a pesar de los años, la enfermedad y el hecho de que nadie la ayude con las tareas del hogar. No se ve abandonada, su hija adoptiva la ayuda, enviándole sales o azúcar, se acercan amigas y hermanas, pero mientras tanto no hay nadie en su casa excepto un gato cojo y ficus. Poco a poco, el narrador descubre que el destino de Matryona fue muy difícil: su amante desapareció sin dejar rastro y Matryona tuvo que casarse con el hermano no amado de su ex novio. Y luego encontraron al novio. Los hijos de Matryona murieron en la infancia y ella tuvo que hacerse cargo de la educación de la niña Thaddeus, con quien nunca se casó. Arrastraba turba, trabajaba en una granja colectiva de "palos", consiguió con dificultad una pensión para su marido, desaparecido en la guerra. Y al final, le dio la habitación superior a Kira, que había regresado al pueblo, que fue desmantelado en su presencia, cargado en un tractor y el tractor se atascó en el cruce. Aquí es donde esta simple mujer rusa encontró su destino, cuando una locomotora de vapor chocó contra un tractor.
A Rusia Central. Gracias a las nuevas tendencias, el reciente prisionero ahora no se niega a convertirse en maestro de escuela en el pueblo de Vladimir de Miltsevo (en la historia, Talnovo). Solzhenitsyn se instala en la cabaña de una residente local, Matryona Vasilievna, una mujer de unos sesenta años que suele estar enferma. Matryona no tiene marido ni hijos. Su soledad se ilumina solo con ficus colocados por todas partes en la casa, y un gato con patas de piedad recogido por compasión. (Ver descripción de la casa de Matryona).
Con simpatía cálida y lírica, AI Solzhenitsyn describe la difícil vida de Matryona. Durante muchos años no ha ganado ni un solo rublo. En la finca colectiva, Matryona trabaja "por los palos de las jornadas en el libro contaminado del contable". La ley que se promulgó después de la muerte de Stalin finalmente le da derecho a solicitar una pensión, pero aún así no para ella, sino por la pérdida de su esposo desaparecido en acción en el frente. Para hacer esto, debe recolectar un montón de certificados y luego llevarlos muchas veces a la seguridad social y al consejo del pueblo, a 10-20 kilómetros de distancia. La cabaña de Matryona está llena de ratones y cucarachas que no se pueden quitar. Tiene sólo una cabra de seres vivos y se alimenta principalmente de "kartyu" (patatas) no más grandes que un huevo de gallina: un huerto arenoso y sin fertilizar no crece más que él. Pero incluso con tal necesidad, Matryona sigue siendo una persona brillante, con una sonrisa radiante. Su trabajo la ayuda a mantener su buen humor: viajes al bosque en busca de turba (con un saco de dos libras tres kilómetros detrás de sus hombros), cortar heno para una cabra, tareas de la casa. Debido a la vejez y la enfermedad, Matryona ya ha sido liberada de la granja colectiva, pero la formidable esposa del presidente de vez en cuando le ordena que ayude en el trabajo de forma gratuita. Matryona acepta fácilmente ayudar a sus vecinos en los jardines sin dinero. Habiendo recibido 80 rublos de pensión del estado, se hace nuevas botas de fieltro, un abrigo de un abrigo de ferrocarril gastado, y cree que su vida ha mejorado notablemente.
"Matryona Dvor" - la casa de Matryona Vasilyevna Zakharova en el pueblo de Miltsevo, región de Vladimir, el escenario de la historia de A. I. Solzhenitsyn
Pronto, Solzhenitsyn se entera de la historia del matrimonio de Matryona. En su juventud, se iba a casar con su vecino Thaddeus. Sin embargo, fue llevado a la guerra alemana en 1914 y desapareció en lo desconocido durante tres años. Sin esperar noticias del novio, convencida de que estaba muerto, Matryona se casó con el hermano de Thaddeus, Efim. Pero unos meses después, Thaddeus regresó del cautiverio húngaro. En su corazón, amenazó con cortar a Matryona y Yefim con un hacha, luego se enfrió y se apoderó de otra Matryona de un pueblo vecino. Vivían al lado de ella. Thaddeus era conocido en Talnovo como un hombre tacaño y dominante. Golpeaba constantemente a su esposa, aunque tenía seis hijos de ella. Matryona y Yefim también tuvieron seis, pero ninguno de ellos vivió más de tres meses. Yefim, que partió en 1941 para otra guerra, no regresó de ella. La esposa de Faddey, Matryona, le rogó a su hija menor, Kira, que durante diez años la criara como si fuera suya y, poco antes de la aparición de Solzhenitsyn en Talnovo, la casó con un conductor de locomotoras en el pueblo de Cherusti. Matryona le contó la historia de sus dos pretendientes a la propia Alexander Isaevich, preocupándose al mismo tiempo que una mujer joven.
Kira y su esposo en Cherusty tuvieron que conseguir un terreno, y para ello tuvieron que erigir rápidamente algún tipo de estructura. El viejo Thaddeus en el invierno propuso trasladar allí la habitación superior, adjunta a la casa de Matryona. Matryona iba a legar esta habitación superior a Kira de todos modos (y sus tres hermanas marcaron la casa). Bajo la persuasiva persuasión del codicioso Thaddeus, Matryona, después de dos noches de insomnio, estuvo de acuerdo durante su vida, rompiendo parte del techo de la casa, desmantelando el aposento alto y transportándolo a Cherusti. Ante los ojos de la anfitriona y Solzhenitsyn, Thaddeus con sus hijos y yernos llegó al patio de la matryon, sacudió con hachas, crujió al arrancar las tablas y desmanteló la habitación superior en troncos. Las tres hermanas de Matryona, habiendo aprendido cómo sucumbió a la persuasión de Thaddeus, la llamaron unánimemente tonta.
Matryona Vasilievna Zakharova - el prototipo del personaje principal de la historia
Se condujo un tractor desde Cherustia. Los troncos de la habitación se cargaron en dos trineos. El conductor del tractor de cara gorda, para no hacer un viaje extra, anunció que tiraría de dos trineos a la vez, por lo que era más rentable para él y por el dinero. La misma Matryona desinteresada, inquieta, ayudó a cargar los troncos. Ya en la oscuridad, el tractor sacó con dificultad la pesada carga del patio de la madre. La trabajadora inquieta no se quedó en casa ni siquiera aquí; se escapó con todos para ayudar en el camino.
Ya no estaba destinada a regresar con vida ... En un cruce de ferrocarril, el cable de un tractor sobrecargado estalló. El conductor del tractor y el hijo de Thaddeus se apresuraron a llevarse bien con él, y Matryona fue llevada allí con ellos. En este momento, dos locomotoras acopladas se acercaron al cruce, hacia atrás y sin encender las luces. Volando repentinamente, aplastaron hasta la muerte a los tres que se movían alrededor del cable, mutilaron el tractor y ellos mismos se cayeron de los rieles. Un tren de alta velocidad con mil pasajeros casi se mete en el naufragio.
De madrugada, desde el desplazamiento en trineo, bajo un saco sucio y drapeado, trajeron todo lo que quedaba de Matryona. El cuerpo no tenía piernas, ni la mitad del cuerpo, ni el brazo izquierdo. Y el rostro permaneció intacto, tranquilo, más vivo que muerto. Una mujer se persignó y dijo:
- El mango derecho se lo dejó el Señor. Habrá Dios para orar ...
El pueblo comenzó a reunirse para el funeral. Las mujeres familiares se lamentaron por el ataúd, pero sus palabras mostraron interés propio. Y no se ocultó que las hermanas de Matryona y los familiares de su esposo se preparaban para una pelea por la herencia del difunto, por su antigua casa. Solo la esposa de Thaddeus y el alumno de Cyrus lloraron sinceramente. El propio Thaddeus, que perdió a su amada mujer e hijo en esa catástrofe, obviamente solo pensó en cómo salvar los troncos del aposento alto que se esparcieron durante el accidente cerca de la vía del tren. Pidiendo permiso para devolverlos, de vez en cuando salía corriendo de los ataúdes a las autoridades de la estación y del pueblo.
A.I Solzhenitsyn en el pueblo de Miltsevo (en la historia - Talnovo). Octubre de 1956
El domingo fueron enterrados Matryona y su hijo Thaddeus. La conmemoración ha pasado. En los días siguientes, Thaddeus sacó un cobertizo y una cerca de las hermanas de la matryon, que él y sus hijos desmantelaron y transportaron en un trineo. Aleksandr Isaevich se mudó con una de las cuñadas de Matryona, quien a menudo y siempre hablaba con despectivo pesar de su cordialidad, sencillez, cómo era "estúpida, ayudaba a extraños gratis", "no perseguía la adquisición y no Ni siquiera tengo un lechón. Para Solzhenitsyn, fue de estas palabras desdeñosas que surgió una nueva imagen de Matryona, que él no entendió, ni siquiera conviviendo con ella. Esta extraña a sus hermanas, una cuñada divertida, una mujer no adquisitiva que no ahorró propiedades hasta la muerte, enterró a seis hijos, pero no tenía su disposición sociable, sintió lástima por el ágil gato y una vez por la noche en un incendio se apresuró a salvar no una choza, sino sus amados ficus - y está ese hombre justo, sin el cual, según el proverbio, la aldea no vale la pena.
Entre las mejores obras de A. I. Solzhenitsyn, sin duda, se encuentra la historia "Dvor de Matrenin" sobre una simple mujer rusa con un destino difícil. Muchas pruebas recayeron en su suerte, pero la heroína hasta el final de sus días conservó en su alma el amor por la vida, la bondad sin límites, la voluntad de sacrificarse por el bienestar de los demás. En el artículo se ofrece al lector una característica de la imagen de Matryona.
"Matrenin Dvor": la base real del trabajo
Escribió el suyo en 1959 y al principio lo llamó "Un pueblo no vale un hombre justo" (por razones de censura, el título se cambió más tarde). El prototipo del personaje principal fue Matryona Timofeevna Zakharova, residente del pueblo de Miltsevo, ubicado en la región de Vladimir. El escritor convivió con ella durante sus años como maestro luego de regresar de los campamentos. Por tanto, los sentimientos y pensamientos del narrador reflejan en gran medida las opiniones del propio autor, desde el primer día, según su confesión, sintió algo querido y cercano a su corazón en la casa de una mujer desconocida para él. La razón por la que esto se hizo posible ayudará a explicar las características de Matryona.
"Matrenin Dvor": el primer conocimiento de la heroína
El narrador fue llevado a la casa de Grigorieva, cuando ya se habían considerado todas las opciones de apartamentos para el asentamiento. El hecho es que Matryona Vasilievna vivía sola en una casa vieja. Toda su propiedad consistía en una cama, una mesa, bancos y ficus amados por la anfitriona. E incluso un gato lleno de baches, que la mujer por lástima recogió en la calle, y una cabra. No cobraba pensión, ya que en la finca colectiva en lugar de jornadas laborales le daban palos. Ya no podía trabajar por motivos de salud. Luego, sin embargo, con gran dificultad solicitó una pensión por la pérdida de su marido. Al mismo tiempo, siempre acudía en silencio en ayuda de todos los que se dirigían a ella y no tomaba nada por su trabajo. Esta es la primera característica de Matryona en la historia "Matryona's Dvor". A esto podemos agregar que la campesina tampoco sabía cocinar, aunque el inquilino era quisquilloso y no se quejaba. Y un par de veces más al mes fue atacada por una enfermedad grave, cuando la mujer ni siquiera podía levantarse. Pero incluso en estos momentos ella no se quejó, e incluso trató de no gemir, para no molestar al inquilino. El autor enfatiza especialmente los ojos azules y una sonrisa radiante, un símbolo de apertura y amabilidad.
El difícil destino de la heroína.
Una historia de vida ayuda a comprender mejor a una persona. Sin él, la caracterización de Matryona en la historia "Matryona's Dvor" estará incompleta.
La campesina no tuvo hijos propios: los seis murieron en la infancia. Ella no se casó por amor: esperó al novio del frente durante varios años y luego aceptó convertirse en la esposa de su hermano menor; el momento era difícil y la familia no tenía suficientes manos. Poco después de la boda de los jóvenes, regresó Thaddeus, quien nunca perdonó a Efim y Matryona. Se creía que les había echado una maldición y, más tarde, el marido de la heroína perecería en la Segunda Guerra Mundial. Y la mujer tomará a Kira, la hija menor de Thaddeus, y le dará amor y cuidado. El narrador se enteró de todo esto por la anfitriona, y de repente apareció ante él con un nuevo disfraz. Incluso entonces, el narrador se dio cuenta de lo lejos que estaba de lo real su primera caracterización de Matryona.
Mientras tanto, el jardín de Matrynin comenzó a atraer la atención de Thaddeus, quien deseaba llevarse la dote asignada a Kira por su madre adoptiva. Esta parte del aposento alto será la causa de la muerte de la heroína.
Vive por el bien de los demás
Matryona Vasilievna había previsto problemas durante mucho tiempo. La autora describe su sufrimiento cuando resultó que durante su bautismo, alguien tomó su olla de agua bendita. Entonces, de repente, antes del análisis de la habitación, la anfitriona no era en absoluto suya. El derrumbe del techo significó el final de su vida para ella. Tales tonterías formaron toda la vida de la heroína, que vivió no para ella misma, sino por el bien de los demás. Y cuando Matryona Vasilievna fue con todos al viaje, también quiso ayudar. Sincero, abierto, no amargado por las injusticias de la vida. Ella aceptó todo como fatídico y nunca se quejó. La característica de Matryona lleva a esta conclusión.
"Matryona's Dvor" termina con una descripción de la escena del funeral de la heroína. Ella juega un papel importante en comprender en qué se diferenciaba esta campesina de las personas que la rodeaban. El narrador nota con dolor que las hermanas y Thaddeus inmediatamente comenzaron a compartir la pobre propiedad de la anfitriona. E incluso una amiga, como si experimentara sinceramente la pérdida, logró agarrar una blusa para ella. En el contexto de todo lo que estaba sucediendo, el narrador de repente recordó a la Matryona viva, tan diferente a todos los demás. Y lo entendí: ella es esa persona justa, sin la cual ningún pueblo vale. ¿Por qué hay una aldea? Toda la tierra es nuestra. Así lo demuestra la vida y las características de Matryona.
"Matrenin's Dvor" contiene el pesar del autor de que durante su vida él (como, de hecho, otros) no pudo comprender completamente la grandeza de esta mujer. Por lo tanto, uno puede percibir el trabajo de Solzhenitsyn como una especie de arrepentimiento hacia la heroína por su propia ceguera mental y la de los demás.
Otro punto es indicativo. En el cuerpo mutilado de la heroína, un rostro brillante y una mano derecha permanecieron intactos. “Rezará por nosotros en el próximo mundo”, dijo una de las mujeres del cuento “Matrynin's Dvor”. La caracterización de Matryona, por tanto, nos hace pensar en el hecho de que viven cerca personas que, en condiciones insoportables, son capaces de preservar la dignidad, la bondad y la humildad humanas. Y en parte gracias a ellos, todavía existen en nuestro mundo llenos de crueldad, conceptos como simpatía, compasión, asistencia mutua.
El escrito
Rusia es rica no solo con extensiones infinitas, tierras fértiles, huertos, sino también con personas sobresalientes, personas justas, dotadas de energía pura y divina. Nos miran con ojos claros y profundos, como si mirasen el alma, tanto que nada se les puede ocultar. Los justos sacrifican muchos placeres de la vida por la pureza del alma, con gusto ayudan a otros a superar toda adversidad con dignidad, salen victoriosos de la lucha consigo mismos y se limpian espiritualmente. Y no importa lo que digan de ellos, no importa lo sorprendidos que estén por su sencillez, siempre habrá un lugar para esas personas en suelo ruso, porque predican la verdad.
El ferrocarril corre más allá del horizonte como una serpiente negra, los trenes todavía corren por él, en algún lugar más rápido, en algún lugar más lento. Pero "en el kilómetro ciento ochenta y cuatro de Moscú a lo largo del ramal que va a Murom y Kazán, desde unos buenos seis meses después de eso, todos los trenes se han ralentizado". No, las vías habían sido reparadas hace mucho tiempo, y después de cruzar el cruce, el tren volvió a ganar velocidad. Solo los conductores sabían y recordaban por qué esto era todo. Sí Ignatich, narrando en primera persona esa amarga y absurda tragedia.
"Matryonin Dvor" es una historia sobre la crueldad del destino humano, el mal destino, sobre la estupidez del orden post-estalinista soviético, sobre la vida de la gente corriente, lejos del bullicio de la ciudad y la prisa - sobre la vida en un socialista Expresar. Esta historia, como señaló el propio autor, "es completamente autobiográfica y confiable", el patronímico del narrador, Ignatich, está en consonancia con el patronímico de A. Solzhenitsyn, Isaevich.
La acción tiene lugar en 1956, tres años después de la muerte del tirano. La gente todavía no sabe cómo vivir: desde el "desierto polvoriento y caliente" de innumerables campamentos, van "solo a Rusia" para perderse para siempre en algún lugar en el carril central - "sin calor, con el rugido caducifolio del bosque" . Hace un año, al regresar del cautiverio, una persona podía conseguir un trabajo que no fuera cargar una camilla. Incluso un electricista para una construcción decente no lo habría aceptado. Ahora, si lo desea, puede enseñar. En el departamento de personal, que debería haberse abordado en el tema del empleo, “el personal ya no se sentaba detrás de una puerta de cuero negro, sino detrás de un tabique vidriado, como en una farmacia”. El aire estaba simplemente electrificado con libertad. Esperará hasta que se encuentre una explicación de todas sus rarezas, cada letra en los documentos es "tanteada", ellos caminan de una habitación a otra, llaman a alguna parte y usted está empleado.
En ese año de rápidos cambios, cuando "era costumbre recibir dos o tres delegaciones extranjeras a la semana", el narrador regresa a un mundo nuevo desde esas tierras, de las que, hasta hace poco, pocas personas podían regresar con vida. Consiguió trabajo como profesor en un lugar "donde no estaría de más vivir y morir", en el Campo Alto. Por la noche, solo hay un suave susurro de ramas en los techos, durante el día, no se escucha radio de ningún lado y todo en el mundo está en silencio. Pero una persona necesita desayuno y almuerzo todos los días, y no hornearon pan en Vysokoe Pole y no vendieron nada comestible. Bueno, los nobles empleados del departamento de personal se apiadaron del narrador y dirigieron su destino a Torfoproduct, donde era fácil llegar, pero era imposible irse. En este pueblo se mezclan dos épocas: "cuarteles monótonos y mal enlucidos de los años treinta y, con tallas en la fachada, con terrazas acristaladas, casas de los años cincuenta". Pero los residentes de ambos inhalaron por igual el hedor y el hollín de la chimenea de la fábrica. ¡Aquí es donde puede llevar el sueño de un rincón tranquilo de Rusia! Y después de todo, de donde venía el narrador, "soplaba un viento tan fresco por la noche y solo el arco estrellado se abría en lo alto". Pero es mejor respirar libremente los gases de escape de las fábricas que disfrutar de la belleza de la naturaleza detrás del alambre de púas.
Los vagabundeos del narrador no terminaron en el asentamiento de turba. El destino quería que se quedara en un pueblo vecino con un nombre sin sentido: Talnovo, en una casa "con cuatro ventanas apenas en el lado frío, no múltiple y con una ventana del ático decorada bajo el teremok". La cabaña fue construida hace mucho tiempo y de manera sólida, para una familia numerosa, y ahora vivía en ella una mujer soltera de unos sesenta años. La muda, de rostro amarillo redondeado y enferma, la anfitriona se llamaba Matryona. Aprendemos mucho más sobre ella que sobre el narrador. Esta mujer con un nombre de pueblo sin pretensiones trabajaba mucho, a pesar de su enfermedad, trabajaba gratis: "no por dinero, por palos". No le pagaron su pensión. En la cabaña de Matryona vivía un gato con las patas dobladas, escogido por lástima, ratones y cucarachas. “Pero no fue porque hubiera ratones en la cabaña porque el gato lleno de baches no pudo hacer frente a ellos: como un rayo, saltó detrás de ellos a la esquina y se los llevó entre los dientes. Y los ratones eran inaccesibles para un gato debido al hecho de que alguien una vez pegó sobre la cabaña de Matryonin con papel tapiz verdoso, y no solo en una capa, sino en cinco capas. El papel tapiz se pegó bien entre sí, pero en muchos lugares cayó detrás de la pared, y resultó, por así decirlo, la piel interior de la cabaña. Entre los troncos de la cabaña y la piel empapelada del ratón, hicieron sus propios movimientos y crujieron insolentemente, corriendo a lo largo de ellos incluso bajo el techo ". Solzhenitsyn describe la vida del pueblo con bastante ironía. El deseo de hacer el trabajo seguro para no tener que volver a pegarlo se convierte en numerosos inconvenientes para el animal (“el gato cuidó con rabia el susurro de los ratones, pero no pudo conseguirlo”) y las personas. Matryona Vasilyevna no se arrepintió de la cabaña, ni por los ratones ni por las cucarachas, porque no había nada malo en el susurro de los ratones, continuo como el sonido distante del océano, el susurro de las cucarachas, no había nada malo, había no es mentira. El susurro era su vida.
Matryona Vasilievna no es una persona de este mundo. Sus hijos murieron en la infancia, su marido desapareció en la guerra. Ella no recibió una pensión por él durante mucho tiempo. Y, sin embargo, la mujer no se amargó, se mantuvo cordial, abierta y desinteresadamente receptiva. Matryona se parece a la heroína bíblica María.
Matryona para Solzhenitsyn es la encarnación del ideal de la campesina rusa. Su apariencia es como un ícono, su vida es como la vida de una santa. Su casa es una imagen simbólica transversal de la historia, como el arca del justo bíblico Noé, en la que se salva del diluvio junto con su familia y parejas de todos los animales terrestres, para continuar la raza humana.
Matryona es una mujer justa. Pero los aldeanos no conocen su santidad oculta, consideran a la mujer simplemente estúpida, aunque es ella quien guarda los rasgos más altos de la espiritualidad rusa. Como Lukerya de la historia de Turgenev "Living Power", Matryona no se quejó de su vida, no molestó a Dios, porque él ya sabe lo que ella necesita.
La vida de una santa debe terminar con una feliz muerte que la una a Dios. Sin embargo, la muerte de la heroína es amargamente absurda. El hermano del difunto esposo, el codicioso anciano Thaddeus, obliga a Matryona a darle su habitación. La confiable Matryona se siente profundamente culpable ante Faddey: poco antes de la Primera Guerra Mundial, se convirtió en su esposa, pero, segura de que él murió en el frente, se casó con el hermano de Faddeev. La pérdida del aposento alto y la repentina desaparición del gato presagian la ruina de la casa de Matryona y su muerte. Quizás tuvo el presentimiento de que algo andaba mal: tenía miedo de un incendio, tenía miedo de los rayos y, sobre todo, por alguna razón, del tren. Fue atropellada por un tren La muerte de la heroína simboliza la crueldad y el sinsentido del mundo en el que vivía.
Inicialmente, la historia se llamaba "Un pueblo no vale un hombre justo", según el proverbio ruso. La campesina justa vivía rodeada de granjeros colectivos egoístas y malévolos. Su destino miserable e infeliz no fue muy diferente de la existencia de los prisioneros del campo. Vivían según el orden establecido. Incluso después de la muerte de Matryona, que tanto bien hizo a todos, los vecinos no se preocuparon especialmente, aunque lloraron, se fueron a la choza con los niños, como a una obra de teatro. “Los que se consideraban más queridos por el difunto comenzaron a llorar desde la puerta, y cuando llegaron al ataúd, se inclinaron para llorar sobre el rostro mismo del difunto”. El llanto de los familiares era "una especie de política": en él todos expresaban sus propios pensamientos y sentimientos. Y todas estas lamentaciones se redujeron al hecho de que "no tenemos la culpa de su muerte, ¡pero volveremos a hablar de la cabaña!" Es una lástima que el idioma llame a nuestra propiedad buena, nacional o nuestra. Y perderlo se considera vergonzoso y estúpido ante la gente.
La historia "Matryonin Dvor" no se puede leer sin lágrimas. Esta triste historia de una campesina justa no es una invención artística del autor. Solzhenitsyn confía en la vida y en su creador: Dios más que la ficción. Por eso la historia se lee con tanta empatía y orgullo: después de todo, todavía hay personas justas en la tierra rusa, sin las cuales ni el pueblo, ni la ciudad, ni toda nuestra tierra permanece.
