Lev Nikolaevich Tolstoi, con su pluma puramente rusa, dio vida a todo un mundo de personajes en la novela Guerra y paz. Sus personajes de ficción, que se entrelazan en familias nobles enteras o lazos familiares entre familias, son un reflejo real de aquellas personas que vivieron en la época descrita por el autor al lector moderno. Uno de los libros más importantes de importancia mundial, "Guerra y paz" con la confianza de un historiador profesional, pero al mismo tiempo, como en un espejo, presenta al mundo entero ese espíritu ruso, esos personajes de la sociedad secular, esos históricos hechos que invariablemente estuvieron presentes a fines del siglo XVIII y principios del XIX.
Y en el contexto de estos eventos, se muestra la grandeza del alma rusa, en todo su poder y diversidad.

León Tolstoi y los héroes de la novela "Guerra y paz" están pasando por los acontecimientos del último siglo XIX, pero Lev Nikolaevich comienza a describir los acontecimientos de 1805. La inminente guerra con los franceses, la decisión que se cierne sobre el mundo entero y la creciente grandeza de Napoleón, la confusión en los círculos seculares de Moscú y la clara calma en la sociedad secular de San Petersburgo, todo esto puede llamarse una especie de trasfondo sobre el que , como un artista brillante, el autor pintó sus personajes. Hay bastantes héroes, alrededor de 550 o 600. Hay figuras principales y centrales, y hay otras o simplemente mencionadas. En total, los héroes de "Guerra y Paz" se pueden dividir en tres grupos: personajes centrales, secundarios y mencionados. Entre todos ellos, hay tanto personajes de ficción, como prototipos de las personas que rodearon al escritor en ese momento, como personajes históricos de la vida real. Considere los personajes principales de la novela.

Citas de la novela "Guerra y paz"

“… A menudo pienso en cómo la felicidad de la vida a veces se distribuye injustamente.

Una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. Y quien no le tiene miedo es dueño de todo.

Hasta ahora, gracias a Dios, he sido amiga de mis hijos y disfruto de su plena confianza ”, dijo la condesa, repitiendo la ilusión de muchos padres que creen que sus hijos no tienen secretos para ellos.

Todo, desde las servilletas hasta la plata, la loza y el cristal, llevaba esa impronta especial de novedad que se da en el hogar de los esposos jóvenes.

Si todos lucharan solo por sus propias convicciones, no habría guerra.

Entusiasta se convirtió en su posición social y, a veces, cuando ni siquiera quería, para no engañar las expectativas de las personas que la conocían, se volvía entusiasta.

Amar a todos, sacrificarse siempre por amor, significaba no amar a nadie, significaba no vivir esta vida terrena.

Nunca, nunca te cases, amigo mío; Este es mi consejo para ti: no te cases hasta que te digas a ti mismo que has hecho todo lo posible, y hasta que dejes de amar a la mujer que has elegido, hasta que la veas con claridad; de lo contrario, se equivocará cruel e irreparablemente. Casarse con un anciano, inútil ...

Figuras centrales de la novela "Guerra y paz"

Rostovs - Condes y condesas

Rostov Ilya Andreevich

Count, padre de cuatro hijos: Natasha, Vera, Nikolai y Petit. Una persona muy amable y generosa que amaba mucho la vida. Su excesiva generosidad lo llevó finalmente a la extravagancia. Un esposo y padre amoroso. Muy buen organizador de varios bailes y recepciones. Sin embargo, su vida a gran escala y la asistencia desinteresada a los heridos durante la guerra con los franceses y la salida de los rusos de Moscú, infligieron golpes fatales en su condición. Su conciencia lo atormentaba constantemente debido a la inminente pobreza de su familia, pero no podía evitarlo. Después de la muerte hijo mas joven Petit, el recuento se rompió, pero, sin embargo, se animó durante los preparativos para la boda de Natasha y Pierre Bezukhov. Pocos meses después de la boda de los Bezukhov, muere el Conde Rostov.

Rostova Natalia (esposa de Ilya Andreevich Rostov)

La esposa del conde Rostov y madre de cuatro hijos, esta mujer, a la edad de cuarenta y cinco años, tenía rasgos orientales. El enfoque de lentitud y gravedad en ella fue considerado por quienes la rodeaban como la solidez y la gran importancia de su personalidad para la familia. Pero la verdadera razón de sus modales, quizás, radica en la condición física exhausta y débil debido al nacimiento y crianza de cuatro hijos. Él ama mucho a su familia e hijos, por lo que la noticia de la muerte del hijo menor de Petya casi la vuelve loca. Al igual que Ilya Andreevich, a la condesa Rostova le gustaba mucho el lujo y la ejecución de cualquiera de sus órdenes.

León Tolstoi y los héroes de la novela "Guerra y paz" en la condesa Rostova ayudaron a revelar el prototipo de la abuela del autor: Tolstoi Pelageya Nikolaevna.

Rostov Nikolay

Hijo del Conde Rostov Ilya Andreevich. Un hermano e hijo amoroso que honra a su familia, al mismo tiempo le encanta servir en el ejército ruso, lo cual es muy significativo e importante para su dignidad. Incluso en sus compañeros soldados, a menudo veía a su segunda familia. Aunque hubo por mucho tiempo enamorado de su prima Sonya, pero al final de la novela se casa con la princesa Marya Bolkonskaya. Un joven muy enérgico, de pelo rizado y "cara abierta". Su patriotismo y amor por el emperador de Rusia nunca se agotaron. Después de pasar por muchas dificultades de la guerra, se convierte en un húsar valiente y valiente. Después de la muerte del padre Ilya Andreevich, Nikolai se retira para mejorar los asuntos financieros de la familia, pagar deudas y, finalmente, convertirse en buen esposo para Marya Bolkonskaya.

A Leo Nikolaevich Tolstoi le aparece como un prototipo de su padre.

Rostova Natasha

Hija del conde y la condesa Rostov. Una chica muy enérgica y emotiva, considerada fea, pero vivaz y atractiva, no es muy inteligente, sino intuitiva, porque supo "adivinar perfectamente a las personas", su estado de ánimo y algunos rasgos de carácter. Es muy impulsiva con la nobleza y el autosacrificio. Canta y baila muy bellamente, lo que en ese momento era una característica importante para una chica de una sociedad secular. La cualidad más importante de Natasha, que León Tolstoi, al igual que sus personajes, enfatiza repetidamente en la novela "Guerra y paz", es la cercanía con el pueblo ruso común. Y ella misma ha absorbido el carácter ruso de la cultura y la fuerza del espíritu de la nación. Sin embargo, esta niña vive en su ilusión de bondad, felicidad y amor, que, después de un tiempo, hace que Natasha se haga realidad. Son estos golpes del destino y sus sentidas experiencias las que convierten a Natasha Rostova en una adulta y terminan dándole un amor maduro y verdadero por Pierre Bezukhov. La historia del renacimiento de su alma merece un respeto especial, ya que Natasha comenzó a asistir a la iglesia después de sucumbir a la tentación de un seductor mentiroso. Si está interesado en las obras de Tolstoi en las que se examina más profundamente la herencia cristiana de nuestro pueblo, entonces necesita leer un libro sobre el padre Sergio y cómo luchó contra la tentación.

Un prototipo colectivo de la nuera del escritor Tatyana Andreevna Kuzminskaya, así como su hermana, la esposa de Lev Nikolaevich, Sofia Andreevna.

Rostova Vera

Hija del conde y la condesa Rostov. Era famosa por su carácter estricto y sus comentarios inapropiados, aunque justos, en la sociedad. No se sabe por qué, pero su madre realmente no la amaba y Vera lo sentía agudamente, aparentemente, por lo tanto, a menudo iba en contra de todos los que la rodeaban. Más tarde se convirtió en la esposa de Boris Drubetskoy.

Es el prototipo de la hermana de Tolstoi, Sophia, la esposa de Lev Nikolaevich, cuyo nombre era Elizaveta Bers.

Rostov Peter

Todavía un niño, hijo del Conde y la Condesa Rostovs. Al crecer, Petya, cuando era joven, estaba ansioso por ir a la guerra, y de tal manera que sus padres no pudieron detenerlo. Habiendo escapado de todos modos del cuidado de los padres y decidido a unirse al regimiento de húsares de Denisov. Petya muere en la primera batalla, sin haber tenido tiempo de luchar. Su muerte paralizó gravemente a su familia.

Sonya

La diminuta y gloriosa niña Sonya era la sobrina nativa del Conde Rostov y pasó toda su vida bajo su techo. Su amor a largo plazo por Nikolai Rostov se volvió fatal para ella, porque nunca logró unirse a él en matrimonio. Además, el antiguo condado Natalya Rostova estaba muy en contra de su matrimonio, porque eran primos. Sonya actúa con nobleza, se niega a Dolokhov y acepta amar solo a Nicholas por el resto de su vida, mientras lo libera de su promesa de casarse con ella. El resto de su vida vive con la vieja condesa al cuidado de Nikolai Rostov.

El prototipo de este personaje aparentemente insignificante fue la prima segunda de Lev Nikolaevich, Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya.

Bolkonsky - príncipes y princesas

Bolkonsky Nikolay Andreevich

Padre del protagonista, el príncipe Andrei Bolkonsky. En el pasado, el general en jefe interino, en el actual príncipe, que se ha ganado el apodo de "el rey prusiano" en la sociedad secular rusa. Socialmente activo, estricto como padre, rudo, pedante, pero sabio dueño de su finca. Exteriormente, era un anciano delgado con una peluca blanca empolvada, cejas espesas colgando sobre ojos astutos e inteligentes. No le gusta mostrar sentimientos ni siquiera por su amado hijo e hija. Acosar constantemente a su hija Marya con palabras irritantes y duras. Sentado en su finca, el príncipe Nicolás está constantemente alerta por los eventos que tienen lugar en Rusia y solo antes de su muerte pierde una comprensión completa de la magnitud de la tragedia de la guerra entre los rusos y Napoleón.

El prototipo del príncipe Nikolai Andreevich fue el abuelo del escritor Nikolai Sergeevich Volkonsky.

Bolkonsky Andrey

Prince, hijo de Nikolai Andreevich. Ambicioso, como su padre, es comedido en la manifestación de impulsos sensuales, pero ama mucho a su padre y hermana. Está casado con la "princesita" Liza. Hizo una buena carrera militar. Filosofa mucho sobre la vida, el significado y el estado de su espíritu. De lo que se desprende que está en una especie de búsqueda constante. Después de la muerte de su esposa en Natasha, Rostova vio esperanza para él, una niña real, y no una falsa como en una sociedad secular y una cierta luz de felicidad futura, por lo que estaba enamorado de ella. Habiendo hecho una oferta a Natasha, se vio obligado a ir al extranjero para recibir tratamiento, lo que sirvió a ambos como una verdadera prueba de sus sentimientos. Como resultado, su boda fracasó. El príncipe Andrés fue a la guerra con Napoleón y resultó gravemente herido, tras lo cual no sobrevivió y murió de una herida grave. Hasta el final de su muerte, Natasha lo cuidó con devoción.

Bolkonskaya Marya

Hija del príncipe Nikolay y hermana de Andrey Bolkonsky. Una chica muy mansa, no hermosa, pero amable de alma y muy rica, como una novia. Su inspiración y devoción por la religión sirven como ejemplo de bondad y mansedumbre para muchos. Ella ama inolvidablemente a su padre, quien a menudo se burlaba de ella con sus burlas, reproches e inyecciones. También ama a su hermano, el príncipe Andrew. No aceptó de inmediato a Natasha Rostova como futura nuera, porque le parecía demasiado frívola para su hermano Andrei. Después de todas las dificultades que experimentó, se casa con Nikolai Rostov.

El prototipo de Marya es la madre de Leo Nikolaevich Tolstoy - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezukhovs - Condes y condesa

Pierre Bezukhov (Pyotr Kirillovich)

Uno de los personajes principales que merece una atención especial y la valoración más positiva. Este personaje ha pasado por mucho trauma y dolor mental, poseyendo en sí mismo una disposición amable y muy noble. Tolstoi y los héroes de la novela "Guerra y paz" expresan muy a menudo su amor y aceptación de Pierre Bezukhov como un hombre de muy alta moral, complaciente y un hombre de mente filosófica. Lev Nikolaevich quiere mucho a su héroe, Pierre. Como amigo de Andrei Bolkonsky, el joven conde Pierre Bezukhov es muy leal y comprensivo. A pesar de las diversas intrigas que se tejían bajo sus narices, Pierre no se amargó y no perdió su buen carácter con la gente. Y al casarse con Natalya Rostova, finalmente encontró la gracia y la felicidad que tanto le faltaban a su primera esposa, Helen. Al final de la novela, se puede rastrear su deseo de cambiar los fundamentos políticos en Rusia y desde lejos incluso se pueden adivinar sus sentimientos decembristas.

Prototipos de personajes
La mayoría de los héroes son tan complejos en su estructura de la novela, siempre reflejan a algunas personas que, de una forma u otra, se conocieron en el camino de Leo Nikolaevich Tolstoy.

El escritor creó con éxito todo un panorama de la historia épica de los eventos de esa época y la vida privada de las personas seculares. Además, el autor logró colorear de manera muy brillante los rasgos psicológicos y los caracteres de sus personajes para que puedan aprender la sabiduría mundana y hombre moderno.

Introducción

León Tolstoi en su epopeya retrató a más de 500 personajes típicos de la sociedad rusa. En Guerra y paz, los héroes de la novela son representantes de la clase alta de Moscú y San Petersburgo, estadistas y líderes militares clave, soldados, gente del pueblo y campesinos. La representación de todos los estratos de la sociedad rusa permitió a Tolstoi recrear una imagen integral de la vida rusa en uno de los puntos de inflexión de la historia rusa: la era de las guerras con Napoleón en 1805-1812.

En Guerra y paz, los personajes se dividen convencionalmente en personajes principales, cuyos destinos el autor entreteje en la narrativa narrativa de los cuatro volúmenes y el epílogo, y los menores, héroes que aparecen episódicamente en la novela. Entre los personajes principales de la novela se encuentran personajes centrales - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostov y Pierre Bezukhov, alrededor de cuyos destinos se desarrollan los acontecimientos de la novela.

Características de los personajes principales de la novela.

Andrey Bolkonsky - "un joven muy guapo de rasgos definidos y secos", "baja estatura". El autor familiariza al lector con Bolkonsky al comienzo de la novela: el héroe fue uno de los invitados a la velada de Anna Scherer (a la que también asistieron muchos de los personajes principales de la novela de Tolstoi Guerra y paz).

Según la trama de la obra, Andrei estaba cansado de la alta sociedad, soñaba con la gloria, no menos gloria que Napoleón, y por eso va a la guerra. El episodio que transformó la cosmovisión de Bolkonsky fue un encuentro con Bonaparte: Andrei, herido en el campo de Austerlitz, se dio cuenta de lo insignificante que era Bonaparte y toda su gloria. El segundo punto de inflexión en la vida de Bolkonsky es su amor por Natasha Rostova. El nuevo sentimiento ayudó al héroe a regresar a una vida plena, a creer que después de la muerte de su esposa y todo lo que había soportado, puede seguir viviendo plenamente. Sin embargo, su felicidad con Natasha no estaba destinada a hacerse realidad: Andrei fue herido de muerte durante la Batalla de Borodino y pronto murió.

Natasha Rostova - una chica alegre, amable, muy emotiva y cariñosa: “de ojos negros, boca grande, fea, pero viva”. Una característica importante de la imagen de la heroína central de "Guerra y paz" es su talento musical, una hermosa voz que fascinaba incluso a personas sin experiencia en música. El lector conoce a Natasha en el cumpleaños de la niña, cuando cumple 12 años. Tolstoi describe la maduración moral de la heroína: experiencias amorosas, salidas, la traición de Natasha al príncipe Andrei y sus experiencias debido a esto, su búsqueda de sí misma en la religión y el punto de inflexión en la vida de la heroína: la muerte de Bolkonsky. En el epílogo de la novela, Natasha aparece ante el lector como una persona completamente diferente: es más probable que veamos la sombra de su esposo, Pierre Bezukhov, y no la brillante y activa Rostova, que hace unos años bailó danzas rusas y " ganó "carros para los heridos de su madre.

Pierre Bezukhov - "un joven corpulento y gordo con la cabeza inclinada y gafas". "Pierre era algo más grande que los demás hombres de la sala", tenía "una mirada inteligente y al mismo tiempo tímida, observadora y natural que lo distinguía de todos los presentes en esta sala". Pierre es un héroe en constante búsqueda de sí mismo a través del conocimiento del mundo que lo rodea. Cada situación de su vida, cada etapa de la vida se convirtió en una lección de vida especial para el héroe. El matrimonio con Helene, la pasión por la masonería, el amor por Natasha Rostova, la presencia en el campo de batalla de Borodino (que el héroe ve a través de los ojos de Pierre), el cautiverio francés y el conocimiento de Karataev cambian por completo la personalidad de Pierre: un hombre decidido y seguro de sí mismo con puntos de vista propios. y metas.

Otros personajes importantes

En Guerra y paz, Tolstoi identifica convencionalmente varios bloques de personajes: las familias Rostov, Bolkonsky, Kuragin, así como personajes que forman parte del círculo social de una de estas familias. Los Rostovs y los Bolkonsky como héroes positivos, portadores de una mentalidad, ideas y espiritualidad verdaderamente rusa, se contrastan con los personajes negativos de los Kuragin, que tenían poco interés en el aspecto espiritual de la vida, prefiriendo brillar en la sociedad, tejer intrigas y elegir conocidos según su estatus y riqueza. Comprender mejor la esencia de cada personaje principal ayudará. una breve descripción de héroes de "Guerra y Paz".

Grafico Ilya Andreevich Rostov - un hombre amable y generoso para quien lo más importante en su vida era la familia. El conde amaba sinceramente a su esposa y sus cuatro hijos (Natasha, Vera, Nikolai y Petya), ayudó a su esposa a criar hijos y mantuvo un ambiente cálido en la casa de los Rostov con todas sus fuerzas. Ilya Andreevich no puede vivir sin lujos, le gustaba organizar magníficos bailes, recepciones y veladas, pero su despilfarro e incapacidad para administrar los asuntos domésticos finalmente llevaron a la crítica situación financiera de los Rostov.
La condesa Natalya Rostova es una mujer de 45 años con rasgos orientales, que sabe impresionar a la alta sociedad, esposa del Conde Rostov y madre de cuatro hijos. La condesa, al igual que su esposo, quería mucho a su familia, tratando de mantener a los niños y criar las mejores cualidades en ellos. Debido al excesivo amor por los niños, tras la muerte de Petya, la mujer casi se vuelve loca. En la condesa, la bondad hacia sus seres queridos se combinaba con la prudencia: deseando mejorar la situación económica de la familia, la mujer estaba tratando con todas sus fuerzas de alterar el matrimonio de Nikolai con la "novia inútil" Sonya.

Nikolay Rostov - "un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta". Este es un joven inocente, abierto, honesto y benévolo, hermano de Natasha, el hijo mayor de los Rostov. Al comienzo de la novela, Nikolai aparece como un joven admirado que quiere gloria y reconocimiento militar, pero después de participar primero en la Batalla de Shengrabesk, y luego en la Batalla de Austerlitz y Guerra patria, Las ilusiones de Nicholas se disipan y el héroe se da cuenta de lo absurda y equivocada que es la idea misma de la guerra. Nikolay encuentra la felicidad personal en el matrimonio con Marya Bolkonskaya, en el que se sintió una persona de mente cerrada incluso en la primera reunión.

Sonya Rostova - "una morena delgada y menuda con una mirada de pestañas largas suaves y sombreadas, una trenza negra espesa, dos veces envuelta alrededor de su cabeza, y un tinte amarillento de piel en su rostro", la sobrina del Conde Rostov. Según la trama de la novela, esta es una chica tranquila, razonable, amable, que sabe amar y es propensa al autosacrificio. Sonya se niega a Dolokhov, ya que solo quiere ser fiel a Nikolai, a quien ama sinceramente. Cuando la niña descubre que Nikolai está enamorado de Marya, lo deja ir con resignación, sin querer obstaculizar la felicidad de su amado.

Nikolay Andreevich Bolkonsky - príncipe, general retirado ashef. Se trata de un hombre orgulloso, inteligente, severo, de baja estatura consigo mismo y con los demás "con pequeñas manos secas y cejas grises caídas, que a veces, al fruncir el ceño, eclipsaba el brillo de ojos inteligentes y como jóvenes brillantes". En el fondo, Bolkonsky ama mucho a sus hijos, pero no se atreve a demostrarlo (solo antes de su muerte pudo demostrar su amor a su hija). Nikolai Andreevich murió de un segundo golpe mientras estaba en Bogucharovo.

Marya Bolkonskaya - tranquila, amable, mansa, propensa al autosacrificio y amando sinceramente a su familia. Tolstoi la describe como una heroína con “un cuerpo feo y débil y una cara delgada”, pero “los ojos de la princesa, grandes, profundos y radiantes (como si a veces salieran rayos de luz cálida en haces), eran tan buenos que muy a menudo, a pesar de la fealdad de todos los rostros, estos ojos se volvían más atractivos que la belleza ". La belleza de los ojos de Marya sorprendió después a Nikolai Rostov. La niña era muy devota, se dedicó por completo a cuidar de su padre y sobrino, y luego redirigió su amor a su propia familia y esposo.

Helen Kuragina - una mujer brillante, brillantemente hermosa con una "sonrisa inmutable" y hombros completamente blancos, a quien le gustaba la sociedad masculina, la primera esposa de Pierre. Helene no se distinguió por una mente especial, sin embargo, gracias a su encanto, su capacidad para mantenerse en la sociedad y establecer las conexiones necesarias, organizó su propio salón en San Petersburgo, conoció personalmente a Napoleón. La mujer murió de un dolor de garganta severo (aunque hubo rumores en la sociedad de que Helene se había suicidado).

Anatol Kuragin - El hermano de Helen, tan guapo en apariencia y notable en la alta sociedad como su hermana. Anatole vivía como quería, descartando todos los principios y fundamentos morales, arreglando borracheras y peleas. Kuragin quería robar a Natasha Rostova y casarse con ella, aunque ya estaba casado.

Fedor Dolokhov - "un hombre de estatura media, rizado y de ojos brillantes", un oficial del regimiento Semenovsky, uno de los líderes del movimiento partidista. En la personalidad de Fyodor, el egoísmo, el cinismo y el aventurerismo se combinaron sorprendentemente con la capacidad de amar y cuidar a sus seres queridos. (Nikolai Rostov está muy sorprendido de que en casa, con su madre y su hermana, Dolokhov sea completamente diferente: un hijo y hermano cariñoso y gentil).

Conclusión

Incluso breve descripción héroes de "Guerra y paz" de Tolstoi te permite ver la estrecha e inextricable relación del destino de los personajes. Como todos los acontecimientos de la novela, los encuentros y las despedidas de los personajes tienen lugar de acuerdo con la ley irracional de las influencias históricas mutuas, esquivas a la mente. Son estas incomprensibles influencias mutuas las que crean el destino de los héroes y dan forma a sus visiones del mundo.

Prueba de producto

Véase también Guerra y paz La imagen del mundo interior de una persona en una de las obras de la literatura rusa del siglo XIX (basada en la novela de León Tolstoi "Guerra y paz") \u200b\u200bOpción 2 La imagen del mundo interior de una persona en una de las obras de la literatura rusa del siglo XIX (basada en la novela de León Tolstoi "Guerra y paz") \u200b\u200bOpción 1 Caracterización de la guerra y la paz de la imagen de Akhrosimova Marya Dmitrievna

Como todo en la épica "Guerra y paz", el sistema de personajes es extremadamente complejo y muy simple al mismo tiempo.

Es difícil porque la composición del libro es multifacética, decenas de tramas, entrelazadas, forman su denso tejido artístico. Simple porque todos los héroes heterogéneos que pertenecen a círculos de propiedad, culturales y de clase incompatibles están claramente divididos en varios grupos. Y encontramos esta división en todos los niveles, en todas las partes de la épica.

¿Cuáles son estos grupos? ¿Y sobre qué los distinguimos? Son grupos de héroes, igualmente alejados de la vida del pueblo, del movimiento espontáneo de la historia, de la verdad, o igualmente cercanos a ellos.

Acabamos de decir: la novela épica de Tolstoi impregna la idea generalizada de que el proceso histórico objetivo e incognoscible está controlado directamente por Dios; que una persona puede elegir el camino correcto tanto en la vida privada como en la gran historia, no con la ayuda de una mente orgullosa, sino con la ayuda de un corazón sensible. El que adivinó, sintió el curso misterioso de la historia y las leyes no menos misteriosas de la vida cotidiana, es sabio y grande, aunque sea pequeño en su posición social. El que se jacta de su poder sobre la naturaleza de las cosas, el que impone egoístamente sus intereses personales a la vida, es pequeño, aunque sea grande en su posición social.

De acuerdo con esta dura oposición, los héroes de Tolstoi se "distribuyen" en varios tipos, en varios grupos.

Para comprender exactamente cómo interactúan estos grupos entre sí, acordamos los conceptos que usaremos al analizar la epopeya de múltiples figuras de Tolstoi. Estos conceptos son condicionales, pero facilitan la comprensión de la tipología de héroes (recuerda lo que significa la palabra "tipología", si lo olvidaste, mira su significado en el diccionario).

Aquellos que, desde el punto de vista del autor, son los más alejados de una correcta comprensión del orden mundial, aceptaremos llamarlos los quemadores de la vida. A los que, como Napoleón, creen que gobiernan la historia, los llamaremos líderes. Se les oponen sabios que han comprendido el principal secreto de la vida, han entendido que una persona debe someterse a la voluntad invisible de la Providencia. Aquellos que simplemente viven, escuchando la voz de su propio corazón, pero no luchan particularmente por ningún lado, los llamaremos gente común. ¡Esos ... héroes tolstoyanos favoritos! - quien está buscando dolorosamente la verdad, lo definimos como buscadores de la verdad. Y, finalmente, Natasha Rostova no encaja en ninguno de estos grupos, y esto es fundamental para Tolstoi, del que también hablaremos.

Entonces, ¿quiénes son ellos, los héroes de Tolstoi?

Quemadores de vida. Solo están ocupados charlando, arreglando sus asuntos personales, sirviendo sus pequeños caprichos, sus deseos egocéntricos. Y a cualquier precio, independientemente del destino de otras personas. Este es el más bajo de todos los rangos en la jerarquía de Tolstoi. Los héroes relacionados con él son siempre del mismo tipo; para caracterizarlos, el narrador usa demostrativamente el mismo detalle de vez en cuando.

La directora del salón de Moscú, Anna Pavlovna Sherer, que aparece en las páginas de Guerra y paz, cada vez con una sonrisa poco natural se mueve de un círculo a otro y trata a los invitados con un visitante interesante. Está segura de que moldea la opinión pública e influye en el curso de las cosas (aunque ella misma cambia sus creencias precisamente a raíz de la moda).

El diplomático Bilibin está convencido de que son ellos, los diplomáticos, quienes controlan el proceso histórico (pero en realidad está ocupado con charlas ociosas); de una escena a otra Bilibin junta los pliegues de su frente y pronuncia una palabra cortante preparada de antemano.

La madre de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que promueve obstinadamente a su hijo, acompaña todas sus conversaciones con una sonrisa triste. En el propio Boris Drubetskoy, apenas aparece en las páginas de la epopeya, el narrador siempre destaca un rasgo: su indiferente calma de arribista inteligente y orgulloso.

Tan pronto como el narrador comienza a hablar sobre la depredadora Helen Kuragina, ciertamente menciona sus magníficos hombros y busto. Y con cualquier aparición de la joven esposa de Andrei Bolkonsky, una pequeña princesa, el narrador prestará atención a su labio abierto con bigote. Esta monotonía de la técnica narrativa no atestigua la pobreza del arsenal artístico, sino, por el contrario, el objetivo deliberado fijado por el autor. Los quemadores mismos son monótonos e inmutables; sólo cambian sus puntos de vista, el ser permanece igual. No se desarrollan. Y la inmovilidad de sus imágenes, el parecido con máscaras mortuorias, se enfatiza precisamente estilísticamente.

El único personaje de la epopeya que pertenece a este grupo que está dotado de un personaje móvil y animado es Fedor Dolokhov. "El oficial Semyonovsky, un jugador famoso y rompedor", se distingue por una apariencia extraordinaria, y esto solo lo hace destacar entre la fila general de creadores de vida.

Además: Dolokhov languidece, aburrido en ese torbellino de la vida mundana, que aspira al resto de los "quemadores". Por eso hace todo lo posible, se mete en historias escandalosas (la trama con el oso y el cuarto en la primera parte, por la cual Dolokhov fue degradado a la base). En las escenas de batalla, nos convertimos en testigos de la intrepidez de Dolokhov, luego vemos con qué ternura trata a su madre ... Pero su valentía no tiene sentido, la ternura de Dolokhov es una excepción a sus propias reglas. Y el odio y el desprecio por la gente se convierte en norma.

Se manifiesta plenamente en el episodio con Pierre (habiéndose convertido en el amante de Helene, Dolokhov provoca a Bezukhov a un duelo), y en el momento en que Dolokhov ayuda a Anatoly Kuragin a preparar el secuestro de Natasha. Y especialmente en la escena del juego de cartas: Fyodor golpea brutal y deshonestamente a Nikolai Rostov, desquitándose vilmente con su ira contra Sonya, quien rechazó a Dolokhov.

La rebelión de Dolokhov contra el mundo (¡y esto también es "paz"!) De los quemadores de la vida resulta que él mismo quema su vida, la deja rociar. Y es especialmente ofensivo estar al tanto del narrador, quien, al distinguir a Dolokhov de la fila general, parece darle la oportunidad de romper el círculo terrible.

Y en el centro de este círculo, este embudo que aspira las almas humanas, está la familia Kuragin.

La principal cualidad “genérica” de toda la familia es el egoísmo frío. Es especialmente característico de su padre, el príncipe Vasily, con su identidad cortesana. No en vano, el príncipe aparece por primera vez ante el lector "con un uniforme cortés, bordado, con medias, con zapatos, con las estrellas, con una expresión luminosa de rostro plano". El propio príncipe Vasily no calcula nada, no planifica con anticipación, podemos decir que el instinto le funciona: cuando intenta casar al hijo de Anatole con la princesa María, y cuando intenta privar a Pierre de su herencia, y cuando, habiendo sufrido una derrota involuntaria en este camino, impone a Pierre su hija Helen.

Helene, cuya "sonrisa inmutable" enfatiza la falta de ambigüedad, la unidimensionalidad de esta heroína, parecía haberse congelado durante años en el mismo estado: una belleza escultórica mortal y estática. Ella tampoco planea nada a propósito, también obedece a un instinto casi animal: acercar a su marido y alejarlo, tener amantes y pretender convertirse al catolicismo, preparar el terreno para el divorcio y comenzar dos novelas a la vez, una de ellas. que (cualquiera) debe ser coronado con matrimonio.

La belleza exterior reemplaza el contenido interior de Helen. Esta característica se extiende a su hermano, Anatol Kuragin. Un hombre alto y guapo con "hermosos ojos grandes", no está dotado de inteligencia (aunque no tan estúpido como su hermano Hipólito), pero "por otro lado, también tenía la capacidad de la calma, preciosa para el mundo, y confianza inmutable ". Esta confianza es similar al instinto de lucro que posee las almas del príncipe Vasily y Helen. Y aunque Anatole no persigue el beneficio personal, busca placeres con la misma pasión insaciable y con la misma disposición a sacrificar a cualquier vecino. Esto es lo que le hace a Natasha Rostova, enamorarla de él, preparándose para llevársela y sin pensar en su destino, en el destino de Andrei Bolkonsky, con quien Natasha se va a casar ...

Los kuragins juegan en la vana dimensión del mundo el mismo papel que Napoleón juega en la dimensión “militar”: personifican la indiferencia secular hacia el bien y el mal. Por capricho, el Kuragin arrastra la vida circundante a un terrible remolino. Esta familia parece un remolino. Habiéndose acercado a él a una distancia peligrosa, es fácil morir; solo un milagro salva a Pierre, Natasha y Andrei Bolkonsky (quienes ciertamente habrían desafiado a Anatole a un duelo si no fuera por las circunstancias de la guerra).

Líderes. En la epopeya de Tolstoi, la "categoría" inferior de héroes - los quemadores de la vida - corresponde a la categoría superior de héroes - líderes. La forma en que se representan es la misma: el narrador llama la atención sobre un solo rasgo del personaje, comportamiento o apariencia del personaje. Y en cada encuentro del lector con este héroe, él señala obstinadamente, casi de manera molesta, esta característica.

Los quemadores de la vida pertenecen al "mundo" en el peor de sus sentidos, nada en la historia depende de ellos, giran en el vacío del salón. Los líderes están indisolublemente vinculados con la guerra (nuevamente en el mal sentido de la palabra); están a la cabeza de las colisiones históricas, separados de los simples mortales por un velo impenetrable de su propia grandeza. Pero si los Kuragin realmente arrastran la vida circundante al remolino mundano, entonces los líderes de los pueblos solo piensan que están atrayendo a la humanidad al remolino histórico. De hecho, son sólo juguetes de azar, instrumentos lamentables en manos invisibles de la Providencia.

Y aquí, detengámonos un segundo para acordar una regla importante. Y de una vez por todas. EN ficción ya ha conocido y se encontrará más de una vez con imágenes de personajes históricos reales. En la epopeya de Tolstoi, se trata del emperador Alejandro I, Napoleón, Barclay de Tolly, generales rusos y franceses y el gobernador general de Moscú Rostopchin. Pero no debemos, no tenemos derecho a confundir personajes históricos "reales" con sus imágenes convencionales que actúan en novelas, cuentos, poemas. Y el Emperador, y Napoleón, y Rostopchin, y especialmente Barclay de Tolly, y otros personajes de Tolstoi, representados en Guerra y paz, son los mismos personajes de ficción como Pierre Bezukhov, Natasha Rostova o Anatol Kuragin.

El contorno exterior de sus biografías se puede reproducir en una composición literaria con escrupulosa precisión científica, pero el contenido interior está “incrustado” en ellas por el escritor, inventado de acuerdo con la imagen de la vida que crea en su obra. Y, por lo tanto, no son mucho más similares a las figuras históricas reales de lo que Fedor Dolokhov es a su prototipo, el carrusel y temerario R. I. Dolokhov, y Vasily Denisov al poeta partidista D. V. Davydov.

Solo habiendo dominado esta regla de hierro e irrevocable, podremos seguir adelante.

Entonces, discutiendo la categoría más baja de los héroes de Guerra y Paz, llegamos a la conclusión de que tiene su propia masa (Anna Pavlovna Sherer o, por ejemplo, Berg), su centro (Kuraginy) y su periferia (Dolokhov). La categoría más alta está organizada, ordenada según el mismo principio.

El jefe de los líderes, y por tanto el más peligroso, el más engañoso de ellos, es Napoleón.

Hay dos personajes napoleónicos en la epopeya de Tolstoi. Uno vive en una leyenda sobre un gran comandante, que se cuenta entre sí por diferentes personajes y en la que aparece como un genio poderoso o como un villano poderoso. No solo los visitantes del salón de Anna Pavlovna Sherer, sino también Andrey Bolkonsky y Pierre Bezukhov, creen en esta leyenda en diferentes etapas de su viaje. Al principio, vemos a Napoleón a través de sus ojos, lo imaginamos a la luz de su ideal de vida.

Y otra imagen es un personaje que actúa en las páginas de la epopeya y se muestra a través de los ojos del narrador y los héroes que de repente chocan con él en los campos de batalla. Napoleón aparece por primera vez como personaje de Guerra y paz en los capítulos sobre la batalla de Austerlitz; primero el narrador lo describe, luego lo vemos desde el punto de vista del príncipe Andrés.

El herido Bolkonsky, que recientemente idolatraba al líder de los pueblos, advierte en el rostro de Napoleón, inclinado sobre él, "un resplandor de autosatisfacción y felicidad". Después de haber pasado por un trastorno espiritual, mira a los ojos de su antiguo ídolo y piensa "en la insignificancia de la grandeza, en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender". Y "su héroe mismo le parecía tan mezquino, con esta mezquina vanidad y alegría de la victoria, en comparación con el cielo alto, hermoso y amable que vio y comprendió".

El narrador, tanto en los capítulos de Austerlitz, como en los de Tilsit y Borodino, enfatiza invariablemente la vulgaridad y la insignificancia cómica de la apariencia de una persona, a quien todo el mundo idolatra y odia. "La figura" regordeta y baja ", de hombros anchos y gruesos y vientre y pecho empujados involuntariamente hacia adelante, tenía esa apariencia representativa y digna que tienen las personas de cuarenta años que viven en el salón".

En la novedosa imagen de Napoleón, no hay ni rastro del poder que reside en su legendaria imagen. Para Tolstoi, solo una cosa importa: Napoleón, que se imaginó a sí mismo como el motor de la historia, es en realidad patético y especialmente inútil. El destino impersonal (o la incognoscible voluntad de la Providencia) lo convirtió en un instrumento del proceso histórico y se imaginó a sí mismo como el creador de sus victorias. Esto se refiere a Napoleón a las palabras del final historiosófico del libro: “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos dio Cristo, no hay nada inconmensurable. Y no hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad ".

Una copia reducida y empeorada de Napoleón, una parodia de él: el alcalde de Moscú, Rostopchin. Se queja, parpadea, cuelga carteles, se pelea con Kutuzov, pensando que el destino de los moscovitas, el destino de Rusia depende de sus decisiones. Ho, el narrador explica al lector con severidad y sin vacilación que los residentes de Moscú comenzaron a salir de la capital no porque alguien los llamó para hacerlo, sino porque obedecieron la voluntad de la Providencia, que habían adivinado. Y el incendio estalló en Moscú, no porque Rostopchin quisiera (y menos aún contra sus órdenes), sino porque no pudo evitar arder: tarde o temprano, el fuego estalla inevitablemente en casas de madera abandonadas donde se asentaron los invasores.

Rostopchin tiene la misma actitud ante la salida de los moscovitas y los incendios de Moscú, que Napoleón tiene ante la victoria en el campo de Austerlitz o ante la huida del valiente ejército francés de Rusia. Lo único que está realmente en su poder (así como en el poder de Napoleón) es proteger la vida de los ciudadanos y las milicias que se le han confiado, o dispersarlos por capricho, ya sea por miedo.

La escena clave, en la que se concentra la actitud del narrador hacia los "líderes" en general y hacia la imagen de Rostopchin en particular, es la ejecución por linchamiento del hijo del comerciante Vereshchagin (volumen III, tercera parte, capítulos XXIV-XXV). En él, el gobernante se revela como cruel y persona débil, mortalmente asustado de una multitud enojada y con horror frente a ella, listo para derramar sangre sin juicio ni investigación.

El narrador parece extremadamente objetivo, no muestra su actitud personal ante las acciones del alcalde, no las comenta. Pero al mismo tiempo, se opone sistemáticamente a la indiferencia “sonora metálica” del “líder” a la singularidad de una vida humana separada. Vereshchagin se describe con gran detalle, con obvia compasión ("bryancha con grilletes ... presionando el cuello de un abrigo de piel de oveja ... con un gesto de sumisión"). Pero Rostopchin no mira a su futura víctima; el narrador repite específicamente varias veces, con presión: "Rostopchin no lo miró".

Incluso la multitud enojada y sombría en el patio de la casa Rostopchin no quiere correr hacia Vereshchagin, acusado de traición. Rostopchin se ve obligada a repetir varias veces, incitándola contra el hijo del comerciante: “¡Golpéalo! .. ¡Que muera el traidor y no avergüence el nombre del ruso! ... ¡Ruby! ¡Ordeno!". Ho y después de esta orden de llamada directa, "la multitud gimió y avanzó, pero nuevamente se detuvo". Ella todavía ve a un hombre en Vereshchagin y no se atreve a correr hacia él: "Un tipo alto, con una expresión petrificada en su rostro y con una mano levantada detenida, se paró junto a Vereshchagin". Sólo después, obedeciendo la orden del oficial, el soldado "con una malicia distorsionada en la cabeza golpeó a Vereshchagin con una espada sin filo" y el hijo del comerciante con un abrigo de piel de oveja de zorro "en breve y sorprendido" gritó: "una barrera de humanos sintiéndose estirado al más alto grado, que aún mantenía a la multitud, se abrió paso instantáneamente ". Los líderes tratan a las personas no como seres vivos, sino como instrumentos de su poder. Y, por tanto, son peores que la multitud, más terribles que ella.

Las imágenes de Napoleón y Rostopchin se encuentran en polos opuestos de este grupo de héroes en Guerra y paz. Y el grueso de los líderes está formado aquí por todo tipo de generales, jefes de todas las tendencias. Todos ellos, como uno solo, no comprenden las leyes inescrutables de la historia, piensan que el resultado de la batalla depende solo de ellos, de sus talentos militares o habilidades políticas. No importa en qué ejército sirvan al mismo tiempo: francés, austriaco o ruso. Y la personificación de toda esta masa de generales se convierte en la épica Barclay de Tolly, un alemán seco al servicio de Rusia. No comprende nada en el espíritu de la gente y, junto con otros alemanes, cree en el esquema de la disposición correcta.

El verdadero comandante ruso Barclay de Tolly, en contraste con la imagen artística creada por Tolstoi, no era alemán (venía de una familia escocesa, y hace mucho tiempo, rusificada). Y en su trabajo, nunca se basó en el esquema. Pero aquí es donde se encuentra la línea divisoria entre el personaje histórico y su imagen, creada por la literatura. En la imagen del mundo de Tolstoi, los alemanes no son representantes reales de un pueblo real, sino un símbolo de la extrañeza y el racionalismo frío, que solo interfiere con la comprensión del curso natural de las cosas. Por tanto, Barclay de Tolly, como héroe de la novela, se convierte en un seco "alemán", que no era en realidad.

Y en el mismo borde de este grupo de héroes, en la frontera que separa a los falsos líderes de los sabios (hablaremos de ellos un poco más abajo), está la imagen del zar ruso Alejandro I. Está tan aislado de la fila general. que al principio incluso parece que su imagen carece de una aburrida sin ambigüedad, que es compleja y con múltiples partes. Además, la imagen de Alejandro I se presenta invariablemente en un aura de admiración.

Pero hagámonos la pregunta: ¿de quién es esta admiración, el narrador o los héroes? Y entonces todo encajará de inmediato.

Aquí vemos a Alejandro por primera vez durante una revisión de las tropas austriacas y rusas (volumen I, tercera parte, capítulo VIII). Al principio, el narrador lo describe con neutralidad: "El apuesto y joven emperador Alejandro ... con su rostro agradable y su voz sonora y tranquila atrajo todo el poder de la atención". Luego comenzamos a mirar al zar a través de los ojos de Nikolai Rostov, quien está enamorado de él: “Nikolai claramente, hasta en todos los detalles, examinó el rostro hermoso, joven y feliz del emperador, experimentó un sentimiento de ternura y deleite que nunca antes había experimentado. Todo, cada rasgo, cada movimiento, le parecía encantador en el soberano ". El narrador descubre los rasgos habituales de Alejandro: hermoso, agradable. Y Nikolai Rostov descubre en ellos una cualidad completamente diferente, un grado superlativo: le parecen hermosos, "encantadores".

Pero aquí está el Capítulo XV de la misma parte; aquí el narrador y el príncipe Andrés, que no está enamorado del soberano, miran alternativamente a Alejandro I. Esta vez, no existe tal brecha interna en las evaluaciones emocionales. El zar se encuentra con Kutuzov, a quien claramente no le gusta (y todavía no sabemos cuánto valora el narrador a Kutuzov).

Parecería que el narrador vuelve a ser objetivo y neutral:

“Una impresión desagradable, como los restos de niebla en un cielo despejado, recorrió el rostro joven y feliz del emperador y desapareció ... la misma combinación encantadora de majestad y mansedumbre estaba en sus hermosos ojos grises, y en su delgada labios la misma posibilidad de diversas expresiones y la expresión imperante afable, inocente joven ".

De nuevo "un rostro joven y feliz", de nuevo una apariencia encantadora ... Y sin embargo, atención: el narrador levanta el velo sobre su propia actitud ante todas estas cualidades del rey. Dice directamente: "en labios finos" era "la posibilidad de una variedad de expresiones". Y "la expresión de un joven complaciente e inocente" solo prevalece, pero de ninguna manera es la única. Es decir, Alejandro I siempre usa máscaras detrás de las cuales se oculta su verdadero rostro.

¿Qué es esta cara? Es contradictorio. Tiene bondad, sinceridad y falsedad, mentiras. Pero el quid de la cuestión es que Alejandro se opone a Napoleón; Tolstoi no quiere menospreciar su imagen, pero no puede exaltar. Por tanto, recurre a la única vía posible: muestra al rey, ante todo, a través de la mirada de héroes leales y adoradores de su genio. Son ellos, cegados por su amor y devoción, los que sólo prestan atención a las mejores manifestaciones de los diferentes rostros de Alejandro; son ellos quienes lo reconocen como un verdadero líder.

En el Capítulo XVIII (Volumen Uno, Parte Tres) Rostov vuelve a ver al zar: “El Zar estaba pálido, tenía las mejillas hundidas y los ojos hundidos; pero más encanto y mansedumbre estaban en sus rasgos ". Ésta es una mirada típicamente de Rostov, la mirada de un oficial honesto pero superficial enamorado de su soberano. Sin embargo, ahora Nikolai Rostov se encuentra con el zar lejos de los nobles, de los miles de ojos fijos en él; ante él, un simple mortal sufriente, experimentando con pesar la derrota del ejército: "Tol dijo algo durante mucho tiempo y con ardor al emperador", y él, aparentemente llorando, cerró los ojos con la mano y estrechó la mano de Tol. " Luego veremos al zar a través de los ojos del complaciente y orgulloso Drubetskoy (volumen III, primera parte, capítulo III), el entusiasta Petya Rostov (volumen III, primera parte, capítulo XXI), Pierre Bezukhov en el momento en que fue capturado por el entusiasmo general durante la reunión de Moscú del soberano con diputaciones de la nobleza y los comerciantes (volumen III, primera parte, capítulo XXIII) ...

Por el momento, el narrador con su actitud permanece en una profunda sombra. Solo dice con los dientes apretados al comienzo del tercer volumen: "El zar es el esclavo de la historia", pero se abstiene de hacer valoraciones directas de la personalidad de Alejandro I hasta el final del cuarto volumen, cuando el zar choca directamente con Kutuzov. (capítulos X y XI, cuarta parte). Solo aquí, e incluso entonces por un corto tiempo, el narrador muestra su moderada desaprobación. Después de todo, estamos hablando de la dimisión de Kutuzov, que acaba de ganar, junto con todo el pueblo ruso, ¡una victoria sobre Napoleón!

Y el resultado de la línea "Alexander" de la trama se resumirá solo en el Epílogo, donde el narrador hará todo lo posible para preservar la justicia en relación con el rey, acercar su imagen a la imagen de Kutuzov: este último fue necesario para el movimiento de pueblos de oeste a este, y el primero - para el movimiento de retorno de pueblos de este a oeste.

La gente común. Tanto los quemadores como los líderes de la novela se oponen a la "gente común" dirigida por la amante de la verdad, la dama moscovita Marya Dmitrievna Akhrosimova. En su mundo, ella juega el mismo papel que la dama de Petersburgo Anna Pavlovna Sherer juega en el mundo de Kuragin y Bilibin. La gente común no se elevó por encima del nivel general de su tiempo, de su época, no conocía la verdad de la vida de la gente, sino que vivía instintivamente en acuerdo condicional con ella. Aunque a veces actúan de forma incorrecta, las debilidades humanas les son inherentes al máximo.

Esta discrepancia, esta diferencia de potencial, la combinación de diferentes cualidades en una persona, buena y no así, distingue favorablemente a la gente común tanto de los quemadores de la vida como de los líderes. Los héroes clasificados en esta categoría, por regla general, son personas superficiales y, sin embargo, sus retratos están pintados en diferentes colores, obviamente desprovistos de singularidad, uniformidad.

Tal es la generalmente hospitalaria familia moscovita de los Rostov, que refleja lo opuesto al clan de Petersburgo de los Kuragin.

El viejo conde Ilya Andreevich, el padre de Natasha, Nikolai, Petit, Vera, es una persona de voluntad débil, permite que los gerentes le roben, sufre al pensar que está arruinando a los niños, pero no puede hacer nada al respecto. Salida hacia un pueblo durante dos años, un intento de mudarse a San Petersburgo y conseguir un trabajo cambia poco el estado general de las cosas.

El conde no es muy inteligente, pero al mismo tiempo está completamente dotado de Dios con los dones del corazón: hospitalidad, cordialidad, amor por la familia y los niños. Dos escenas lo caracterizan desde este lado, y ambas están impregnadas de lirismo, el éxtasis del deleite: una descripción de una cena en una casa de Rostov en honor a Bagration y una descripción de un perro de caza.

Y una escena más es extremadamente importante para comprender la imagen del viejo conde: la salida del Moscú en llamas. Fue él quien fue el primero en emitir una orden imprudente (desde el punto de vista del sentido común) para dejar a los heridos en los carros. Habiendo retirado la propiedad adquirida de los carros por el bien de los oficiales y soldados rusos, los Rostov infligen el último golpe irreparable a su propio estado ... Pero no solo salvan varias vidas, sino que inesperadamente para ellos mismos, le dan a Natasha la oportunidad de hacer paz con Andrey.

La esposa de Ilya Andreich, la condesa de Rostov, tampoco se distingue por una mente especial, esa mente abstracta e instruida, a la que el narrador trata con obvia desconfianza. Ella está irremediablemente detrás de la vida moderna; y cuando la familia está completamente arruinada, la condesa ni siquiera es capaz de entender por qué deben abandonar su propio carruaje y no pueden enviar un carruaje para ninguno de sus amigos. Además, vemos la injusticia, a veces la crueldad de la condesa hacia Sonya, completamente inocente del hecho de que ella es una dote.

Y, sin embargo, ella también tiene un don especial de humanidad, que la separa de la multitud de hacedores de vida, la acerca a la verdad de la vida. Es el regalo del amor por los propios hijos; amor instintivamente sabio, profundo y desinteresado. Las decisiones que toma en relación con los niños no las dicta simplemente el deseo de beneficiar y salvar a la familia de la ruina (aunque también a ella); tienen como objetivo hacer la vida de los propios niños de la mejor manera posible. Y cuando la condesa se entera de la muerte de su amado hijo menor en la guerra, su vida, en esencia, termina; apenas evitando la locura, instantáneamente envejece y pierde interés activo en lo que sucede a su alrededor.

Todas las mejores cualidades de Rostov se transmitieron a los niños, a excepción de la seca, calculadora y, por lo tanto, no amada Vera. Al casarse con Berg, naturalmente pasó de la categoría de "gente común" a la de "quemadores" y "alemanes". Y también, excepto por la alumna de los Rostov, Sonya, quien, a pesar de toda su bondad y sacrificio, resulta ser una "flor estéril" y gradualmente, siguiendo a Vera, se desliza del mundo redondeado de la gente común al plano de los quemadores de la vida.

La más joven, Petya, es especialmente conmovedora, que ha absorbido por completo la atmósfera de la casa de Rostov. Como su padre y su madre, no es demasiado inteligente, pero es extremadamente sincero y sincero; esta conmoción de una manera especial expresado en su musicalidad. Petia se rinde instantáneamente a un impulso sincero; por lo tanto, desde su punto de vista, miramos desde la multitud patriótica de Moscú al zar Alejandro I y compartimos su genuino entusiasmo juvenil. Aunque sentimos: el narrador no trata al emperador de forma tan inequívoca como al joven personaje. La muerte de Petya por una bala enemiga es uno de los episodios más conmovedores y memorables de la epopeya tolstoyana.

Así como hay un centro para los quemadores de la vida, para los líderes, también lo hay para la gente común que habita las páginas de Guerra y Paz. Este centro es Nikolai Rostov y Marya Bolkonskaya, cuyas líneas de vida, divididas en tres volúmenes, al final todavía se cruzan, obedeciendo la ley no escrita de la afinidad.

"Un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta", se distingue por "rapidez y entusiasmo". Nikolai, como siempre, es superficial (“tenía ese sentido común de la mediocridad, que le decía lo que se debía”, dice sin rodeos el narrador). Pero es muy emotivo, impetuoso, cordial y, por tanto, musical, como todos los Rostov.

Uno de episodios clave la historia de Nikolai Rostov - cruzando el Ens, y luego herido en el brazo durante la Batalla de Shengraben. Aquí, por primera vez, el héroe encuentra una contradicción insoluble en su alma; él, que se consideraba un patriota intrépido, de repente descubre que le tiene miedo a la muerte y que la idea misma de la muerte es absurda, él, a quien "todo el mundo ama tanto". Esta experiencia no solo no rebaja la imagen del héroe, al contrario: es en ese momento cuando se produce su maduración espiritual.

Y, sin embargo, no en vano le gusta tanto a Nikolai en el ejército y se siente tan incómodo en la vida cotidiana. Un regimiento es un mundo especial (otro mundo en medio de una guerra), en el que todo está ordenado de forma lógica, sencilla e inequívoca. Hay subordinados, hay un comandante y hay un comandante de comandantes: el emperador soberano, a quien es tan natural y tan agradable adorar. Y la vida civil se compone de un sinfín de complejidades, de simpatías y antipatías humanas, choques de intereses privados y objetivos comunes del patrimonio. Al volver a casa de vacaciones, Rostov se enreda en su relación con Sonya, luego se va a Dolokhov, lo que pone a la familia al borde de una catástrofe monetaria y, de hecho, huye de la vida ordinaria al regimiento, como un monje a su monasterio. . (No parece darse cuenta de que el ejército opera de la misma manera; cuando tiene que resolver problemas morales complejos en el regimiento, por ejemplo, con el oficial Telyanin que robó una billetera, Rostov está completamente perdido).

Como cualquier héroe que dice ser una línea independiente en el espacio de la novela y participar activamente en el desarrollo de la intriga principal, Nikolai está dotado de una historia de amor. Es un tipo amable, un hombre honesto y, por lo tanto, después de haber hecho una promesa de joven de casarse con la dote de Sonya, se considera obligado por el resto de su vida. Y ninguna persuasión de la madre, ningún indicio de parientes sobre la necesidad de encontrar una novia rica puede sacudirlo. Además, su sentimiento por Sonya pasa por diferentes etapas, luego se desvanece por completo, luego regresa nuevamente y luego desaparece nuevamente.

Por lo tanto, el momento más dramático en el destino de Nikolai llega después de la reunión en Bogucharovo. Aquí, durante los trágicos acontecimientos del verano de 1812, conoce accidentalmente a la princesa Marya Bolkonskaya, una de las novias más ricas de Rusia, con quien soñaría con casarse. Rostov ayuda desinteresadamente a los Bolkonsky a salir de Bogucharov, y ambos, Nikolai y Marya, de repente sienten una atracción mutua. Pero lo que se considera la norma entre los “quemadores de vida” (y la mayoría de la “gente corriente” también) se considera un obstáculo para ellos, casi insuperable: ella es rica, él es pobre.

Solo el rechazo de Sonya de la palabra que le dio Rostov y el poder del sentimiento natural pueden superar este obstáculo; Habiéndose casado, Rostov y la princesa Marya viven en perfecta armonía, ya que Kitty y Levin vivirán en Anna Karenina. Sin embargo, esta es la diferencia entre la mediocridad honesta y un arrebato de búsqueda de la verdad, que el primero no conoce el desarrollo, no reconoce las dudas. Como ya hemos señalado, en la primera parte del Epílogo entre Nikolai Rostov, por un lado, Pierre Bezukhov y Nikolenka Bolkonsky, por el otro, se está gestando un conflicto invisible, cuya línea se extiende en la distancia, más allá de la trama. acción.

Pierre, a costa de un nuevo tormento moral, nuevos errores y nuevas búsquedas, se ve arrastrado al siguiente giro de la gran historia: se convierte en miembro de las primeras organizaciones anteriores al decembrista. Nikolenka está completamente de su lado; es fácil calcular que para el momento del levantamiento en la Plaza del Senado será un hombre joven, probablemente un oficial, y con un sentido moral tan elevado estará del lado de los rebeldes. Y el sincero, respetable, torpe Nikolai, que dejó de desarrollarse de una vez por todas, sabe de antemano que si algo pasa disparará a los oponentes del gobernante legítimo, su amado soberano ...

Buscadores de la verdad. Esta es la más importante de las categorías; sin héroes, buscadores de la verdad, no existiría la épica "Guerra y Paz". Solo dos personajes, dos amigos cercanos, Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, tienen derecho a reclamar este título especial. Ellos tampoco pueden ser llamados incondicionalmente positivos; Para crear sus imágenes, el narrador utiliza una variedad de colores, pero es precisamente por la ambigüedad que parecen especialmente voluminosos y brillantes.

Ambos, el príncipe Andrey y el conde Pierre, son ricos (Bolkonsky - inicialmente, el ilegítimo Bezukhov - después de la repentina muerte de su padre); inteligente, aunque de diferentes formas. La mente de Bolkonsky es fría y aguda; La mente de Bezukhov es ingenua, pero orgánica. Como muchos jóvenes del siglo XIX, están asombrados por Napoleón; un sueño orgulloso de un papel especial en la historia mundial, lo que significa que la convicción de que es la personalidad la que controla el curso de las cosas es igualmente inherente tanto a Bolkonsky como a Bezukhov. A partir de este punto en común, el narrador traza dos líneas argumentales muy diferentes, que al principio divergen mucho y luego se reconectan, intersectándose en el espacio de la verdad.

Pero es aquí donde resulta que se convierten en buscadores de la verdad contra su voluntad. Ni uno ni otro van a buscar la verdad, no luchan por la perfección moral, y en un principio están seguros de que la verdad les fue revelada a imagen de Napoleón. Se ven impulsados \u200b\u200ba una intensa búsqueda de la verdad por circunstancias externas, y quizás por la misma Providencia. Simplemente cualidades mentales Andrew y Pierre son tales que cada uno de ellos es capaz de responder al desafío del destino, de responder a su pregunta tonta; sólo porque finalmente se elevan por encima del nivel general.

Príncipe Andrés. Bolkonsky está descontento al comienzo del libro; no ama a su dulce pero vacía esposa; es indiferente al feto, e incluso después de su nacimiento no muestra sentimientos paternos especiales. El "instinto" familiar le es tan ajeno como el "instinto" secular; no puede entrar en la categoría de gente "corriente" por las mismas razones por las que no puede estar entre los "quemadores de la vida". Pero no sólo podía llegar al número de "líderes" elegidos, sino que le gustaría mucho hacerlo. Napoleón, repetimos una y otra vez, es un ejemplo de vida y un punto de referencia para él.

Habiéndose enterado por Bilibin de que el ejército ruso (esto está sucediendo en 1805) se encontraba en una situación desesperada, el príncipe Andrey casi se alegra de la trágica noticia. "... Se le ocurrió que era precisamente para él el que tenía la intención de sacar al ejército ruso de esta situación, que aquí estaba, ese Toulon, que lo sacaría de las filas de oficiales desconocidos y abriría el primer camino a la gloria para él! " (volumen I, segunda parte, capítulo XII).

Cómo terminó, ya lo sabes, analizamos en detalle la escena con el cielo eterno de Austerlitz. La verdad se le revela al propio príncipe Andrey, sin ningún esfuerzo por su parte; no llega gradualmente a la conclusión de que todos los héroes narcisistas son insignificantes frente a la eternidad; esta conclusión le aparece de inmediato y en su totalidad.

Parecería que la historia de Bolkonsky ya está agotada al final del primer volumen, y el autor no tiene más remedio que declarar muerto al héroe. Y aquí, contrariamente a la lógica cotidiana, comienza lo más importante: la búsqueda de la verdad. Habiendo aceptado la verdad de inmediato y en su totalidad, el príncipe Andrey la pierde de repente y comienza una dolorosa y larga búsqueda, regresando por un camino lateral al sentimiento que una vez lo visitó en el campo de Austerlitz.

Al llegar a casa, donde todos lo consideraban muerto, Andrei se entera del nacimiento de su hijo y, pronto, de la muerte de su esposa: la princesita con el labio superior corto desaparece de su horizonte de vida en el mismo momento en que está listo para ¡finalmente abre su corazón a ella! Esta noticia conmociona al héroe y despierta en él un sentimiento de culpa ante su difunta esposa; Al dejar el servicio militar (junto con un vano sueño de grandeza personal), Bolkonsky se instala en Bogucharovo, hace tareas domésticas, lee, cría a su hijo.

Parecería que anticipa el camino por el que Nikolai Rostov irá al final del cuarto volumen con la hermana de Andrei, la princesa Marya. Compare las descripciones de las preocupaciones económicas de Bolkonsky en Bogucharov y Rostov en Lysyh Gory por su cuenta. Estará convencido de la similitud no coincidente, encontrará otra trama paralela. Pero la diferencia entre los héroes "ordinarios" de "Guerra y Paz" y los buscadores de la verdad es que los primeros se detienen donde los segundos continúan su imparable movimiento.

Bolkonsky, que ha aprendido la verdad del cielo eterno, piensa que es suficiente renunciar al orgullo personal para encontrar la paz mental. Pero, de hecho, la vida del pueblo no puede acomodar su energía no gastada. Y la verdad, recibida como un regalo, no sufrida personalmente, no adquirida como resultado de una larga búsqueda, comienza a eludirlo. Andrei languidece en el pueblo, su alma parece secarse. Pierre, que llegó a Bogucharovo, quedó impresionado por el terrible cambio que se había producido en su amigo. Solo por un momento el príncipe se despierta con un feliz sentimiento de pertenencia a la verdad, cuando, por primera vez después de ser herido, presta atención al cielo eterno. Y entonces el velo de la desesperanza vuelve a oscurecer el horizonte de su vida.

¿Que pasó? ¿Por qué el autor "condena" a su héroe a un tormento inexplicable? En primer lugar, porque el héroe debe "madurar" independientemente a la verdad que le fue revelada por la voluntad de la Providencia. El príncipe Andrew tiene un trabajo difícil que hacer, tendrá que pasar por numerosas pruebas antes de recuperar el sentido de la verdad inquebrantable. Y a partir de ese momento, la historia del Príncipe Andrey se asemeja a una espiral: pasa a una nueva ronda, repitiendo la etapa anterior de su destino a un nivel más complejo. Está destinado a enamorarse de nuevo, a entregarse de nuevo a pensamientos ambiciosos, de nuevo a decepcionarse tanto del amor como de los pensamientos. Y finalmente, regrese a la verdad.

La tercera parte del segundo volumen comienza con una descripción simbólica del viaje del príncipe Andrey a las propiedades de Ryazan. La primavera está llegando; al entrar en el bosque, ve un viejo roble al borde del camino.

“Probablemente diez veces más viejo que los abedules que formaban el bosque, era diez veces más grueso y el doble de alto que cada abedul. Era un roble enorme en dos cinchas, con hembras rotas, visibles desde hacía mucho, y con corteza rota, cubierta de viejas llagas. Con sus enormes manos y dedos torpes, asimétricamente extendidos y nudosos, se paró entre los abedules sonrientes como un monstruo viejo, enojado y despectivo. Solo que él solo no quería someterse al encanto de la primavera y no quería ver ni la primavera ni el sol ".

Está claro que el propio príncipe Andrés está personificado en la imagen de este roble, cuya alma no responde al gozo eterno de una vida renovadora, ha muerto y se ha extinguido. Pero en los asuntos de las propiedades de Ryazan, Bolkonsky debe reunirse con Ilya Andreich Rostov y, después de pasar la noche en la casa de los Rostov, el príncipe vuelve a notar el brillante cielo primaveral casi sin estrellas. Y luego, por casualidad, escucha una conversación emocionada entre Sonya y Natasha (volumen II, tercera parte, capítulo II).

Un sentimiento de amor despierta latente en el corazón de Andrei (aunque el propio héroe aún no lo comprende). Como personaje cuento popular, parecía estar rociado con agua viva, y en el camino de regreso, ya a principios de junio, el príncipe vuelve a ver el roble que se personifica a sí mismo y recuerda el cielo de Austerlitz.

Al regresar a San Petersburgo, Bolkonsky, con renovado vigor, se involucra en actividades sociales; cree que ahora no lo motiva la vanidad personal, ni el orgullo, ni el "napoleonismo", sino un deseo desinteresado de servir a la gente, de servir a la Patria. El joven reformador enérgico Speransky se convirtió en su nuevo héroe e ídolo. Para Speransky, soñando con transformar Rusia, Bolkonsky está dispuesto a seguir de la misma forma que antes estaba dispuesto a imitar en todo a Napoleón, que quiso arrojar todo el Universo a sus pies.

Ho Tolstoy construye la trama de tal manera que el lector siente que algo no está del todo bien desde el principio; Andrei ve en Speransky a un héroe y el narrador ve a otro líder.

El juicio sobre el "seminarista insignificante" que tiene en sus manos el destino de Rusia, por supuesto, expresa la posición del encantado Bolkonsky, que él mismo no se da cuenta de cómo transfiere los rasgos de Napoleón a Speransky. Y la aclaración burlona - "como pensaba Bolkonsky" - proviene del narrador. "La calma desdeñosa" de Speransky es notada por el príncipe Andrey, y la arrogancia del "líder" ("desde una altura inconmensurable ...") es el narrador.

En otras palabras, el príncipe Andrei repite el error de su juventud en una nueva etapa de su biografía; vuelve a estar cegado por un ejemplo falso del orgullo de otra persona, en el que su propio orgullo encuentra alimento. Pero aquí, en la vida de Bolkonsky, tiene lugar una reunión importante: conoce a la misma Natasha Rostova, cuya voz en una noche de luna en la finca de Ryazan lo devolvió a la vida. Enamorarse es inevitable; el emparejamiento es una conclusión inevitable. Pero como el padre severo, el anciano Bolkonsky, no da su consentimiento para un matrimonio rápido, Andrei se ve obligado a irse al extranjero y dejar de trabajar con Speransky, lo que podría seducirlo, llevarlo a su antiguo camino. Y la dramática ruptura con la novia después de su fallida huida con Kuragin empuja por completo al príncipe Andrey, según le parece, al margen del proceso histórico, a las afueras del imperio. De nuevo está bajo el mando de Kutuzov.

Pero, de hecho, Dios continúa dirigiendo a Bolkonsky de una manera especial, guiado solo por Él. Habiendo superado la tentación con el ejemplo de Napoleón, escapándose felizmente de la tentación con el ejemplo de Speransky, habiendo perdido nuevamente la esperanza de la felicidad familiar, el príncipe Andrey repite por tercera vez el "dibujo" de su destino. Porque, habiendo caído bajo el mando de Kutuzov, está imperceptiblemente cargado con la energía silenciosa del viejo y sabio comandante, como antes estaba cargado con la energía tormentosa de Napoleón y la energía fría de Speransky.

No es una coincidencia que Tolstoi utilice el principio folclórico de la triple prueba del héroe: después de todo, a diferencia de Napoleón y Speransky, Kutuzov está realmente cerca de la gente, se hace una sola con ella. Hasta ahora, Bolkonsky era consciente de que adoraba a Napoleón, supuso que en secreto estaba imitando a Speransky. Y el héroe ni siquiera sospecha que sigue el ejemplo de Kutuzov en todo. El trabajo espiritual de la autoeducación se desarrolla en él oculto, latente.

Además, Bolkonsky está seguro de que la decisión de abandonar el cuartel general de Kutuzov e ir al frente, precipitarse en el fragor de las batallas le llega espontáneamente, por sí sola. De hecho, adopta del gran comandante una mirada sabia a un personaje popular guerra, que es incompatible con las intrigas de la corte y el orgullo de los "líderes". Si el heroico deseo de tomar el estandarte del regimiento en el campo de Austerlitz fue el "Toulon" del príncipe Andrey, entonces la decisión de sacrificio de participar en las batallas de la Guerra Patria es, si se quiere, su "Borodino", comparable en un pequeño nivel de vida humana individual con la gran batalla de Borodino, moralmente ganó Kutuzov.

Fue en vísperas de la batalla de Borodino cuando Andrei conoció a Pierre; una tercera (¡de nuevo un número de folklore!) tiene lugar una conversación significativa entre ellos. La primera tuvo lugar en Petersburgo (volumen I, primera parte, capítulo VI); durante ella, Andrei se quitó por primera vez la máscara de un hombre secular despectivo y le dijo francamente a un amigo que estaba imitando a Napoleón. Durante el segundo (volumen II, segunda parte, capítulo XI), realizado en Bogucharovo, Pierre vio frente a él a un hombre que dudaba con tristeza del sentido de la vida, de la existencia de Dios, internamente muerto, habiendo perdido el incentivo para moverse. Este encuentro con un amigo se convirtió para el príncipe Andrés en "una era de la que, aunque en apariencia y lo mismo, pero en el mundo interior, comenzó su nueva vida".

Y aquí está la tercera conversación (volumen III, segunda parte, capítulo XXV). Superando la alienación involuntaria, en la víspera del día en que, tal vez, ambos morirán, los amigos vuelven a discutir abiertamente los temas más delicados e importantes. No filosofan, no hay tiempo ni energía para filosofar; pero cada una de sus palabras, incluso las más injustas (como la opinión de Andrey sobre los prisioneros), se pesa en una balanza especial. Y el pasaje final de Bolkonsky suena como una premonición de muerte inminente:

“Oh, alma mía, últimamente se me ha hecho difícil vivir. Veo que he empezado a comprender demasiado. Y no es bueno que una persona participe del árbol del conocimiento del bien y del mal ... Bueno, ¡pero no por mucho tiempo! añadió. "

La herida en el campo Borodin repite compositivamente la escena de la herida de Andrey en el campo Austerlitz; y allí, y aquí, el héroe revela de repente la verdad. Esta verdad es amor, compasión, fe en Dios. (Aquí hay otra trama paralela.) Pero en el primer volumen teníamos un personaje al que se le apareció la verdad a pesar de todo; ahora vemos a Bolkonsky, que logró prepararse para aceptar la verdad a costa de la angustia mental y las prisas. Atención: el último que ve Andrei en el campo de Austerlitz es el insignificante Napoleón, que le pareció genial; y el último que ve en el campo de Borodino es su enemigo, Anatol Kuragin, también gravemente herido ... (Esta es otra trama paralela, que permite mostrar cómo ha cambiado el héroe durante el tiempo transcurrido entre los tres encuentros).

Andrei tiene una nueva reunión con Natasha por delante; ultima cita. Y aquí también "funciona" el principio folclórico de la triple repetición. Por primera vez, Andrei escucha a Natasha (sin verla) en Otradnoye. Luego se enamora de ella durante el primer baile de Natasha (volumen II, tercera parte, capítulo XVII), le explica y le hace una oferta. Y aquí está el herido Bolkonsky en Moscú, cerca de la casa de los Rostov, en el mismo momento en que Natasha ordena entregar los carros a los heridos. El objetivo de este encuentro final es el perdón y la reconciliación; Después de haber perdonado a Natasha, reconciliado con ella, Andrei finalmente comprendió el significado del amor y, por lo tanto, está listo para separarse de la vida terrenal ... Su muerte se presenta no como una tragedia irreparable, sino como un resultado solemnemente triste de la carrera terrenal que pasó.

No es sin razón que es aquí donde Tolstói introduce cuidadosamente el tema del Evangelio en el tejido de su narrativa.

Ya estamos acostumbrados al hecho de que los héroes de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX a menudo recogen este libro principal del cristianismo, que narra la vida terrenal, las enseñanzas y la resurrección de Jesucristo; recuerde la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Sin embargo, Dostoievski escribió sobre su modernidad, mientras que Tolstoi se centró en los acontecimientos de principios de siglo, cuando las personas educadas de la alta sociedad acudían al Evangelio con mucha menos frecuencia. En su mayor parte, leyeron mal en eslavo eclesiástico, rara vez recurrieron a la versión francesa; solo después de la Guerra Patria comenzó a trabajar en la traducción del Evangelio al ruso vivo. Estaba encabezado por el futuro Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov); la publicación del Evangelio ruso en 1819 influyó en muchos escritores, incluidos Pushkin y Vyazemsky.

El príncipe Andrés está destinado a morir en 1812; sin embargo, Tolstoi cometió una decisiva violación de la cronología, y en las últimas reflexiones de Bolkonsky colocó citas del Evangelio ruso: “Las aves del cielo no siembran, no cosechan, pero tu Padre las alimenta ...” ¿Por qué? Sí, por la sencilla razón que quiere mostrar Tolstoi: la sabiduría evangélica entró en el alma de Andrey, se convirtió en parte de sus propias reflexiones, lee el Evangelio como explicación de su propia vida y de su propia muerte. Si el escritor "obligaba" al héroe a citar el Evangelio en francés o incluso en eslavo eclesiástico, esto separaría inmediatamente el mundo interior de Bolkonsky del mundo del Evangelio. (En general, en la novela, los héroes hablan francés cuanto más a menudo, cuanto más lejos están de la verdad pública; ¡Natasha Rostova generalmente pronuncia solo una observación en francés durante cuatro volúmenes!) Y el objetivo de Tolstoi es exactamente lo contrario: busca vincular para siempre la imagen de Andrei, que encontró la verdad, con el tema del evangelio.

Pierre Bezukhov. Si la historia del príncipe Andrew es en espiral, y cada etapa posterior de su vida en un nuevo giro repite la etapa anterior, entonces la historia de Pierre, hasta el epílogo, parece un círculo que se estrecha con la figura del campesino Platon Karataev en el centrar.

Este círculo al comienzo de la epopeya es inmensamente amplio, casi como el propio Pierre: "un joven macizo y gordo con la cabeza inclinada y gafas". Como el príncipe Andrei, Bezukhov no se siente un buscador de la verdad; él también considera que Napoleón es un gran hombre y se contenta con la idea generalizada de que la historia está gobernada por grandes personajes, héroes.

Conocemos a Pierre en el mismo momento en que, por exceso de vitalidad, participa en juergas y casi robos (la historia del barrio). La vitalidad es su ventaja sobre la luz de la muerte (Andrei dice que Pierre es la única "persona viva"). Y esta es su principal desgracia, ya que Bezukhov no sabe a qué aplicar su fuerza heroica, ella no tiene objetivo, hay algo de Nozdrev en ella. Las necesidades emocionales y mentales especiales son inherentes a Pierre desde el principio (por eso elige a Andrey como su amigo), pero están dispersas, no vestidas de una forma clara y precisa.

Pierre se distingue por la energía, la sensualidad, alcanzando el nivel de la pasión, el ingenio extremo y la miopía (literal y figurativamente); todo esto condena a Pierre a pasos precipitados. Tan pronto como Bezukhov se convierte en el heredero de una gran fortuna, los "quemadores de la vida" lo enredan inmediatamente con sus redes, el príncipe Vasily casa a Pierre con Helene. Por supuesto, la vida familiar no está establecida; Pierre no puede aceptar las reglas por las que viven los "quemadores" de la alta sociedad. Y ahora, habiéndose separado de Helen, por primera vez comienza conscientemente a buscar una respuesta a sus atormentadoras preguntas sobre el significado de la vida, sobre el propósito del hombre.

“¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué debería amar, qué debería odiar? ¿Por qué vivir y qué soy yo? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué poder lo controla todo? Se preguntó a sí mismo. Y no hubo respuesta a ninguna de estas preguntas, excepto una, no una respuesta lógica, en absoluto a estas preguntas. Esta respuesta fue: “Si mueres, todo terminará. Si mueres, lo sabrás todo, o dejarás de preguntar ". Pero daba miedo morir ”(volumen II, segunda parte, capítulo I).

Y aquí, en el camino de su vida, conoce al viejo mentor masón Osip Alekseevich. (Los masones fueron llamados miembros de organizaciones religiosas y políticas, "órdenes", "logias", que se fijaron el objetivo de la superación moral y pretendían transformar la sociedad y el estado sobre esta base). Metáfora camino de la vida sirve en la epopeya el camino por el que viaja Pierre; El propio Osip Alekseevich se acerca a Bezukhov en la estación de correos de Torzhok y comienza una conversación con él sobre el misterioso propósito del hombre. De la sombra del género de la novela familiar y cotidiana pasamos de inmediato al espacio de la novela educativa; Tolstoi estiliza apenas perceptiblemente los capítulos "masónicos" bajo la prosa de la novela de finales del siglo XVIII - principios del XIX siglo. Entonces, en la escena de la relación de Pierre con Osip Alekseevich, mucho nos hace recordar el "Viaje de San Petersburgo a Moscú" de AN Radishchev.

En conversaciones masónicas, conversaciones, lecturas y reflexiones, Pierre revela la misma verdad que apareció en el campo de Austerlitz al príncipe Andrés (quien, quizás, en algún momento también pasó por la "prueba masónica"; en una conversación con Pierre Bolkonsky, él burlonamente menciona guantes, que los masones reciben antes del matrimonio por el elegido). El sentido de la vida no está en un hecho heroico, no en convertirse en un líder, como Napoleón, sino en servir a las personas, sentirse involucrado en la eternidad ...

Pero la verdad se revela con precisión, suena hueca, como un eco lejano. Y gradualmente, Bezukhov siente cada vez más dolorosamente el engaño de la mayoría de los masones, la discrepancia entre su mezquina vida secular y los ideales universales proclamados. Sí, Osip Alekseevich seguirá siendo para siempre una autoridad moral para él, pero la masonería misma finalmente deja de satisfacer las necesidades espirituales de Pierre. Además, la reconciliación con Helene, a la que pasó bajo la influencia masónica, no conduce a nada bueno. Y habiendo dado un paso en el campo social en la dirección marcada por los masones, habiendo iniciado una reforma en sus haciendas, Pierre sufre una derrota inevitable: su impracticabilidad, credulidad y falta de sistema condenan al fracaso el experimento de la tierra.

Bezukhov, decepcionado, se convierte primero en la sombra bondadosa de su esposa depredadora; parece que el estanque de "quemadores de vida" está a punto de cerrarse sobre él. Luego vuelve a empezar a beber, a divertirse, vuelve a los hábitos ociosos de la juventud y, finalmente, se traslada de San Petersburgo a Moscú. Usted y yo hemos notado repetidamente que en la literatura rusa del siglo XIX, Petersburgo estaba asociado con el centro europeo de la vida burocrática, política y cultural de Rusia; Moscú, con un hábitat rústico tradicionalmente ruso de nobles retirados y holgazanes señores. La transformación de Pierre, un residente de Petersburgo en un moscovita, equivale a su abandono de cualquier aspiración vital.

Y aquí se acercan los trágicos y purificadores acontecimientos de la Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, tienen un significado personal muy especial. Después de todo, ha estado enamorado de Natasha Rostova durante mucho tiempo, sus esperanzas de una alianza con quien fueron tachadas dos veces por su matrimonio con Helen y la promesa de Natasha al príncipe Andrei. Solo después de la historia con Kuragin, en la superación de las consecuencias de las cuales Pierre jugó un papel importante, realmente confesó su amor a Natasha (volumen II, parte cinco, capítulo XXII).

No es casualidad que inmediatamente después de la escena de la explicación con Natasha Tolstaya a través de los ojos de Pierre, muestre el famoso cometa de 1811, que presagiaba el inicio de la guerra: "A Pierre le pareció que esta estrella correspondía plenamente a lo que estaba en su alma, que floreció en una nueva vida, suavizada y envalentonada ". El tema de la prueba nacional y el tema de la salvación personal se fusionan en este episodio.

Paso a paso, el obstinado autor lleva a su amado héroe a la comprensión de dos "verdades" inextricablemente unidas: la verdad de una vida familiar sincera y la verdad de la unidad nacional. Por curiosidad, Pierre fue al campo de Borodino justo antes de la gran batalla; observando, comunicándose con los soldados, prepara su mente y su corazón para la percepción del pensamiento que Bolkonsky le expresará durante su última conversación con Borodino: la verdad es donde están, soldados comunes, gente común de Rusia.

Las opiniones que profesaba Bezukhov al comienzo de Guerra y paz se anulan; antes veía en Napoleón la fuente del movimiento histórico, ahora ve en él la fuente del mal suprahistórico, la encarnación del Anticristo. Y estoy dispuesto a sacrificarme por la salvación de la humanidad. El lector debe comprender: camino espiritual Pierre pasó sólo al medio; el héroe aún no ha "madurado" al punto de vista del narrador, que está convencido (y convence al lector) de que no es Napoleón en absoluto, que el emperador francés es sólo un juguete en manos de la Providencia. Ho las experiencias que le sucedieron a Bezukhov en cautiverio francés, y lo más importante, el conocimiento de Platon Karataev, completarán el trabajo que ya ha comenzado en él.

Durante la ejecución de los prisioneros (escena que refuta los crueles argumentos de Andrey durante la última conversación de Borodino) el propio Pierre se reconoce como un instrumento en manos ajenas; su vida y su muerte no dependen realmente de él. Y la comunicación con un simple campesino, un soldado "redondeado" del regimiento Absheron, Platon Karataev, le revela finalmente la perspectiva de una nueva filosofía de vida. El propósito de una persona no es convertirse en una personalidad brillante, separada de todas las demás personalidades, sino reflejar en uno mismo la vida de las personas en su totalidad, para convertirse en parte del universo. Solo entonces podrás sentirte verdaderamente inmortal:

"- ¡Jajaja! - Pierre rió. Y se dijo en voz alta: - El soldado no me dejó entrar. Me atraparon, me encerraron. Me tienen cautivo. Quien yo ¿Yo? ¡Yo, mi alma inmortal! ¡Ja, ja, ja! .. ¡Ja, ja, ja! .. - se rió con lágrimas en los ojos ... Pierre miró al cielo, en lo profundo de las estrellas que se alejaban, jugando. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! ...” (tomo IV, segunda parte, capítulo XIV).

No en vano estas reflexiones de Pierre suenan casi a poemas populares, enfatizan y refuerzan el ritmo interno, irregular:

El soldado no me dejó entrar.
Me atraparon, me encerraron.
Me tienen cautivo.
Quien yo ¿Yo?

La verdad suena como canción folk, y el cielo, hacia el que Pierre dirige su mirada, hace recordar al lector atento el final del tercer volumen, la aparición de un cometa y, lo más importante, el cielo de Austerlitz. Pero la diferencia entre la escena de Austerlitz y la experiencia que visitó a Pierre en cautiverio es fundamental. Andrei, como ya sabemos, al final del primer volumen se encuentra cara a cara con la verdad contraria a sus propias intenciones. Solo tiene un largo camino indirecto hacia ella. Y Pierre lo comprende primero como resultado de búsquedas dolorosas.

Pero nada es definitivo en la epopeya de Tolstoi. ¿Recuerdas cuando dijimos que la historia de Pierre solo parece circular, que si miras el Epílogo, la imagen cambiará un poco? Ahora lea el episodio de la llegada de Bezukhov desde San Petersburgo y especialmente el escenario de la conversación en la oficina con Nikolai Rostov, Denisov y Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI de la primera parte del Epílogo). Pierre, el mismo Pierre Bezukhov, que ya ha captado la plenitud de la verdad de todo el pueblo, que renunció a las ambiciones personales, vuelve a hablar de la necesidad de corregir el malestar social, de la necesidad de contrarrestar los errores del gobierno. No es difícil adivinar que se convirtió en miembro de las primeras sociedades decembristas y que una nueva tormenta comenzó a crecer en el horizonte histórico de Rusia.

Natasha, con su instinto femenino, adivina la pregunta que obviamente el propio narrador le gustaría hacerle a Pierre:

“¿Sabes lo que estoy pensando? - dijo ella - sobre Platon Karataev. ¿Como es el? ¿Te aprobaría ahora? ...

No, no lo aprobaría ”, dijo Pierre, pensando. “Lo que él aprobaría es nuestra vida familiar. Quería tanto ver bondad, felicidad, tranquilidad en todo, y yo con orgullo nos lo mostraría ".

¿Así que lo que pasa? ¿El héroe comenzó a alejarse de la verdad que había adquirido y sufrido a través del sufrimiento? ¿Y la persona “promedio”, “común”, Nikolai Rostov, tiene razón cuando habla con desaprobación de los planes de Pierre y sus nuevos camaradas? ¿Significa esto que Nikolai está ahora más cerca de Platon Karataev que del propio Pierre?

Si y no. Sí, porque sin duda Pierre se está desviando del ideal "redondo", familiar, pacífico a nivel nacional, dispuesto a unirse a la "guerra". Sí, porque ya había pasado por la tentación de luchar por el bien público en su período masónico, y por la tentación de las ambiciones personales, en el momento en que "contó" el número de la bestia en nombre de Napoleón y se convenció a sí mismo de que ¿Era él, Pierre, quien estaba destinado a librar a la humanidad de este villano? No, porque toda la epopeya "Guerra y paz" está impregnada de un pensamiento que Rostov no es capaz de comprender: no somos libres en nuestros deseos, en nuestra elección, de participar o no en los trastornos históricos.

Pierre está mucho más cerca que Rostov de este nervio de la historia; entre otras cosas, Karataev le enseñó con su ejemplo a someterse a las circunstancias, a aceptarlas como son. Al entrar en una sociedad secreta, Pierre se aleja del ideal y, en cierto sentido, regresa en su desarrollo unos pasos atrás, pero no porque lo quiera, sino porque no puede desviarse del curso objetivo de las cosas. Y, quizás, habiendo perdido parcialmente la verdad, la aprende aún más profundamente en el final de su nuevo camino.

Por tanto, la epopeya finaliza con un razonamiento historiosófico global, cuyo significado se formula en su última frase: "hay que abandonar la libertad percibida y reconocer la dependencia que no podemos percibir".

Sabios. Tú y yo hemos hablado de los quemadores de la vida, de los líderes, de la gente común, de los buscadores de la verdad. Pero hay otra categoría de héroes en Guerra y paz, opuesta a los líderes. Estos son los sabios. Es decir, personajes que han comprendido la verdad de la vida pública y son un ejemplo para otros héroes que buscan la verdad. Estos son, en primer lugar, el capitán de personal Tushin, Platon Karataev y Kutuzov.

El Capitán en Jefe Tushin aparece por primera vez en la escena de la Batalla de Shengraben; lo vemos al principio a través de los ojos del príncipe Andrés, y esto no es una coincidencia. Si las circunstancias hubieran sido diferentes y Bolkonsky hubiera estado internamente listo para este encuentro, ella podría haber jugado en su vida el mismo papel que el encuentro con Platon Karataev jugó en la vida de Pierre. Sin embargo, por desgracia, Andrei todavía está cegado por el sueño de su propio "Toulon". Habiendo defendido a Tushin (tomo I, segunda parte, capítulo XXI), cuando culpablemente guarda silencio ante Bagration y no quiere traicionar al jefe, el príncipe Andrey no comprende que detrás de este silencio no se esconde el servilismo, sino la comprensión de la ética oculta. de la vida de las personas. Bolkonsky aún no está listo para reunirse con "su propio Karataev".

"Un hombre pequeño encorvado", el comandante de una batería de artillería, Tushin desde el principio causa una impresión muy favorable en el lector; la incomodidad externa sólo pone en marcha su indudable inteligencia natural. No es de extrañar, caracterizando a Tushin, Tolstoi recurre a su método favorito, llama la atención sobre los ojos del héroe, este es un espejo del alma: "En silencio y sonriendo, Tushin, caminando de pies descalzos a los pies, miró inquisitivamente con grandes, inteligentes y ojos amables ... "I, segunda parte, capítulo XV).

Pero, ¿por qué el autor presta atención a una figura tan insignificante, además, en la escena que sigue inmediatamente al capítulo dedicado al propio Napoleón? La conjetura no llega al lector de inmediato. Solo cuando llega al capítulo XX, la imagen del capitán comienza a crecer gradualmente hasta alcanzar proporciones simbólicas.

"El pequeño Tushin con un tubo mordido en un lado", junto con su batería, es olvidado y dejado sin tapa; prácticamente no se da cuenta de esto, porque está completamente absorto en la causa común, se siente parte integral de todo el pueblo. En la víspera de la batalla, este hombrecillo torpe habló del miedo a la muerte y la completa incertidumbre sobre la vida eterna; ahora se está transformando ante nuestros ojos.

El narrador muestra a este hombrecito en primer plano: “... Su propio mundo fantástico se estableció en su cabeza, que fue su placer en ese momento. En su imaginación, los cañones hostiles no eran cañones, sino pipas, de las que un fumador invisible lanzaba humo en raras bocanadas ". En este momento, no son los ejércitos ruso y francés los que se oponen; el pequeño Napoleón, que se imagina grande, y el pequeño Tushin, que ha alcanzado la verdadera grandeza, se oponen el uno al otro. El capitán del estado mayor no le teme a la muerte, solo le teme a sus superiores, y se muestra tímido de inmediato cuando un coronel del estado mayor aparece en la batería. Luego (Capítulo XXI) Tushin ayuda cordialmente a todos los heridos (incluido Nikolai Rostov).

En el segundo volumen, nos volveremos a encontrar con el Capitán Tushin, quien perdió su mano en la guerra.

Tanto Tushin como otro sabio de Tolstoi, Platon Karataev, están dotados de las mismas propiedades físicas: son pequeños en estatura, tienen caracteres similares: son cariñosos y bondadosos. Ho Tushin se siente parte integral de la vida de la gente común solo en medio de la guerra, y en circunstancias pacíficas es una persona sencilla, amable, tímida y muy común. Y Platón siempre está involucrado en esta vida, en cualquier circunstancia. Y en guerra y especialmente en estado de paz. Porque lleva paz en su alma.

Pierre conoce a Platón en un momento difícil de su vida: en cautiverio, cuando su destino pende de un hilo y depende de muchos accidentes. Lo primero que llama su atención (y de una manera extraña calma) es la redondez de Karataev, una combinación armoniosa de apariencia externa e interna. En Platón, todo es redondo: tanto los movimientos como la forma de vida que construye a su alrededor, e incluso el olor hogareño. El narrador, con su habitual persistencia, repite las palabras "ronda" y "ronda" con tanta frecuencia como en la escena del campo de Austerlitz repitió la palabra "cielo".

Durante la batalla de Shengraben, Andrei Bolkonsky no estaba listo para reunirse con "su propio Karataev", el capitán del estado mayor Tushin. En el momento de los acontecimientos en Moscú, Pierre había madurado para aprender mucho de Platón. Y sobre todo, una verdadera actitud ante la vida. Por eso Karataev "permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo más poderoso y querido y la personificación de todo lo ruso, amable y redondo". Después de todo, incluso en el camino de regreso de Borodino a Moscú, Bezukhov tuvo un sueño, durante el cual escuchó una voz:

“La guerra es la sumisión más difícil de la libertad humana a las leyes de Dios”, dijo la voz. - La sencillez es obediencia a Dios, no puedes alejarte de Él. Y son simples. No hablan, pero lo hacen. La palabra hablada es plata y lo no dicho es dorado. Una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. Y quien no le tiene miedo, es dueño de todo ... ¿Conectar todo? - se dijo Pierre. - No, no te conectes. Es imposible conectar pensamientos, pero combinar todos estos pensamientos, ¡eso es lo que necesitas! Sí, necesitas emparejar, ¡necesitas emparejar! " (volumen III, tercera parte, capítulo IX).

Platon Karataev es la encarnación de este sueño; todo en él está precisamente ligado, no le teme a la muerte, piensa en refranes que generalizan la sabiduría popular ancestral; no en vano, en su sueño, Pierre escucha el refrán "La palabra hablada es plata, y lo no dicho es de oro ".

¿Se puede llamar a Platon Karataev una personalidad brillante? De ninguna manera. Al contrario: no es una persona en absoluto, porque no tiene sus propias necesidades especiales, separadas de las personas, espirituales, no aspiraciones y deseos. Para Tolstoi, es más que una persona; es una partícula del alma del pueblo. Karataev no recuerda sus propias palabras pronunciadas hace un minuto, ya que no piensa en el sentido habitual de la palabra. Es decir, no construye su razonamiento en una cadena lógica. Es solo que, como diría la gente moderna, su mente está conectada a la conciencia pública, y los juicios de Platón se reproducen sobre la sabiduría popular personal.

Karataev no siente un amor "especial" por la gente; trata a todos los seres vivos con igual cariño. Y al maestro Pierre, y al soldado francés, que ordenó a Platón que le cosiera una camisa, y al perro de las patas dobladas que le clavaron. Al no ser una persona, no ve personalidades a su alrededor, todos los que conoce son la misma partícula de un solo universo, como él. Por tanto, la muerte o la separación son irrelevantes para él; Karataev no se molesta cuando se entera de que la persona con la que se hizo cercano desapareció repentinamente; después de todo, ¡nada cambia de esto! La vida eterna del pueblo continúa y en cada nuevo encuentro se revelará su presencia inmutable.

La principal lección que Bezukhov extrae de la comunicación con Karataev, la principal cualidad que busca adoptar de su "maestro" es la dependencia voluntaria de la vida eterna de la gente. Solo ella le da a una persona un verdadero sentimiento de libertad. Y cuando Karataev, después de enfermarse, comienza a quedarse atrás de la columna de prisioneros y recibe un disparo como un perro, Pierre no está demasiado molesto. La vida individual de Karataev ha terminado, pero la vida nacional eterna, en la que él está involucrado, continúa y no tendrá fin. Es por eso que Tolstoi termina la historia de Karataev con el segundo sueño de Pierre, quien vio al cautivo Bezukhov en el pueblo de Shamshevo:

Y de repente, Pierre se presentó como un viejo profesor vivo, olvidado y manso que le enseñó geografía en Suiza ... le mostró a Pierre un globo terráqueo. Este globo era una bola viviente y vibrante sin dimensiones. Toda la superficie de la esfera estaba formada por gotas muy comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una se dividieron en muchas. Cada gota trató de derramarse, de capturar el espacio más grande, pero otras, luchando por lo mismo, lo exprimieron, a veces lo destruyeron, a veces se fusionaron con él.

Aquí está la vida - dijo el viejo maestro ...

Está Dios en el medio, y cada gota busca expandirse para reflejarlo en la mayor medida ... Aquí él, Karataev, se desbordó y desapareció ”(volumen IV, tercera parte, capítulo XV).

En la metáfora de la vida como “bola líquida vibrante” formada por gotas separadas, se combinan todas las imágenes simbólicas de “Guerra y Paz” de las que hablamos arriba: el huso, el mecanismo de relojería y el hormiguero; un movimiento circular que conecta todo con todo: esta es la idea de Tolstoi del pueblo, de la historia, de la familia. El encuentro de Platon Karataev acerca a Pierre a comprender esta verdad.

De la imagen del capitán de personal Tushin, subimos un escalón a la imagen de Platon Karataev. Ho y desde Platón en el espacio de la epopeya un paso más conduce hacia arriba. La imagen del mariscal de campo del pueblo Kutuzov se eleva aquí a una altura inalcanzable. Este anciano, canoso, gordo, pisando pesadamente, con el rostro desfigurado, se eleva por encima del Capitán Tushin e incluso de Platon Karataev. La verdad de la nacionalidad, percibida por ellos instintivamente, la comprendió conscientemente y la elevó al principio de su vida y de su dirección militar.

Lo principal para Kutuzov (a diferencia de todos los líderes encabezados por Napoleón) es desviarse de su orgullosa decisión personal, adivinar el curso correcto de los eventos y no interferir con su desarrollo de acuerdo con la voluntad de Dios, en verdad. Lo encontramos por primera vez en el primer volumen, en el escenario de la revista cerca de Brenau. Ante nosotros hay un anciano distraído y astuto, un viejo activista, que se distingue por "la afectación de la reverencia". Entendemos de inmediato que la máscara de un activista que no juzga, que usa Kutuzov cuando se acerca a las personas gobernantes, especialmente al zar, es solo una de las muchas formas de su autodefensa. Después de todo, él no puede, no debe permitir la interferencia real de estas personas moralistas en el curso de los acontecimientos y, por lo tanto, debe evadir amablemente su voluntad, sin contradecirla con palabras. Así que eludirá la batalla con Napoleón durante la Guerra Patria.

Kutuzov, como aparece en las escenas de batalla de los volúmenes tercero y cuarto, no es un hacedor, sino un contemplador, está convencido de que la victoria no requiere una mente, ni un plan, sino "algo más, independiente de la mente y el conocimiento. " Y, sobre todo, "necesitas paciencia y tiempo". El viejo comandante tiene muchos de ambos; está dotado del don de la "tranquila contemplación del curso de los acontecimientos" y ve su principal propósito en no hacer daño. Es decir, escuchar todos los informes, todas las consideraciones principales: apoyar lo útil (es decir, estar de acuerdo con el curso natural de las cosas), rechazar las nocivas.

Y el principal secreto que comprendió Kutuzov, como se le describe en Guerra y paz, es el secreto de mantener el espíritu del pueblo, fuerza principal en la lucha contra cualquier enemigo de la Patria.

Por eso esta persona anciana, débil y voluptuosa personifica la idea de Tolstoi de una política ideal, que ha comprendido la principal sabiduría: una persona no puede influir en el curso de los acontecimientos históricos y debe renunciar a la idea de libertad en favor de la idea. por necesidad. Tolstoi "instruye" a Bolkonsky para que exprese esta idea: observando a Kutuzov después de su nombramiento como comandante en jefe, el príncipe Andrei reflexiona: "No tendrá nada propio ... Entiende que hay algo más fuerte y significativo que su voluntad - este es un curso inevitable de acontecimientos ... Y lo más importante ... que es ruso, a pesar de la novela de Zhanlis y los dichos franceses "(volumen III, segunda parte, capítulo XVI).

Sin la figura de Kutuzov, Tolstoi no habría resuelto una de las principales tareas artísticas de su epopeya: oponerse a la “forma engañosa del héroe europeo, que supuestamente controla a las personas, que la historia ha inventado”, la “simple, modesta y por tanto figura verdaderamente majestuosa ”del héroe popular, que nunca se asentará en esta“ forma engañosa ”.

Natasha Rostova. Si traducimos la tipología de los héroes de la epopeya al lenguaje tradicional de los términos literarios, entonces una regularidad interna se revelará por sí misma. El mundo de lo ordinario y el mundo de las mentiras se oponen a personajes dramáticos y épicos. Los personajes dramáticos de Pierre y Andrew están llenos de contradicciones internas, están siempre en movimiento y desarrollo; los personajes épicos de Karataev y Kutuzov son sorprendentes por su integridad. Pero en la galería de retratos creada por Tolstoi en Guerra y paz, hay un personaje que no encaja en ninguna de las categorías enumeradas. Es un personaje lírico el personaje principal epopeyas, Natasha Rostova.

¿Pertenece a los "quemadores"? Es imposible siquiera pensar en ello. ¡Con su sinceridad, con su elevado sentido de la justicia! ¿Pertenece a "gente corriente" como sus parientes, los Rostov? De muchas formas, sí; y, sin embargo, no en vano tanto Pierre como Andrei buscan su amor, se sienten atraídos por ella, se destacan de la fila general. Al mismo tiempo, no puedes llamarla buscadora de la verdad. No importa cuánto releamos las escenas en las que actúa Natasha, no encontraremos en ninguna parte un indicio de búsqueda de un ideal moral, una verdad, una verdad. Y en el Epílogo, después del matrimonio, incluso pierde el brillo del temperamento, la espiritualidad de su apariencia; Los pañales para bebés reemplazan el hecho de que Pierre y Andrei reflexionan sobre la verdad y el propósito de la vida.

Como el resto de los Rostov, Natasha no está dotada de una mente aguda; cuando en el capítulo XVII de la cuarta parte del último volumen, y luego en el Epílogo, la vemos junto a la mujer enfáticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, esta diferencia es especialmente llamativa. Natasha, como enfatiza el narrador, simplemente "no se dignó ser inteligente". Pero está dotada de algo más, que para Tolstoi es más importante que una mente abstracta, más importante incluso que buscar la verdad: el instinto de experimentar la vida. Es esta cualidad inexplicable la que acerca la imagen de Natasha a los "hombres sabios", en primer lugar a Kutuzov, mientras que en todos los demás aspectos ella está más cerca de la gente común. Es simplemente imposible "atribuirlo" a una sola categoría: no obedece a ninguna clasificación, se sale de cualquier definición.

Natasha, "de ojos negros, boca grande, fea pero viva", el más emotivo de todos los personajes de la épica; por eso es la más musical de todas las Rostov. El elemento de la música vive no solo en su canto, que todos a su alrededor reconocen como maravilloso, sino también en la voz misma de Natasha. Recuerde, el corazón de Andrei se aceleró por primera vez cuando escuchó la conversación de Natasha con Sonya en una noche de luna, sin ver a las chicas hablar. El canto de Natasha cura a su hermano Nikolai, que llega a la desesperación después de perder 43 mil, lo que arruinó a la familia Rostov.

De una raíz emocional, sensible e intuitiva, su egoísmo, que se reveló plenamente en la historia con Anatol Kuragin, y su desinterés, que se manifiesta tanto en la escena con carros para los heridos en el incendio de Moscú, como en episodios que muestran cómo es ella. se muestra cuidando a los moribundos, crece Andrey, cómo se preocupa por su madre, sorprendido por la noticia de la muerte de Petya.

Y el principal regalo que se le da y que la eleva por encima de todos los demás héroes de la épica, incluso los mejores, es un regalo especial de felicidad. Todos sufren, atormentan, buscan la verdad o, como el impersonal Platon Karataev, la poseen tiernamente. Solo Natasha disfruta desinteresadamente de la vida, siente su pulso febril y comparte generosamente su felicidad con todos los que la rodean. Su felicidad está en su naturalidad; Por eso el narrador contrasta con tanta dureza la escena del primer baile de Natasha Rostova con el episodio de su amistad y enamoramiento de Anatol Kuragin. Tenga en cuenta: este conocido tiene lugar en el teatro (volumen II, parte cinco, capítulo IX). Es decir, donde reina el juego, la simulación. Esto no es suficiente para Tolstoi; hace que el narrador épico "descienda" por los escalones de las emociones, use el sarcasmo en las descripciones de lo que está sucediendo y enfatice la idea de lo antinatural de la atmósfera en la que surgen los sentimientos de Natasha por Kuragin.

No en vano, la comparación más famosa de "Guerra y paz" se refiere a la heroína lírica, Natasha. En el momento en que Pierre, después de una larga separación, se encuentra con Rostova con la princesa Marya, no reconoce a Natasha, - y de repente “un rostro con ojos atentos con dificultad, con esfuerzo, como una puerta oxidada se abre, sonríe, y de ahí se abre puerta de repente olió y roció a Pierre con la felicidad olvidada ... Olió, lo envolvió y se lo tragó todo ”(Volumen IV, Cuarta Parte, Capítulo XV).

La verdadera vocación de Ho Natasha, como muestra Tolstoi en el Epílogo (e inesperadamente para muchos lectores), se reveló solo en la maternidad. Habiendo entrado en los niños, se da cuenta de sí misma en ellos y a través de ellos; y esto no es casual: después de todo, la familia para Tolstoi es el mismo cosmos, el mismo mundo integral y salvífico, como la fe cristiana, como la vida de las personas.

Alejandro
ARKHANGELSK

Héroes de "Guerra y Paz"

Seguimos publicando capítulos del nuevo libro de texto sobre literatura rusa para el décimo grado.

Sistema de caracteres

Como todo en la épica "Guerra y paz", es extremadamente complejo y muy simple al mismo tiempo.

Es difícil porque la composición del libro es multifacética, decenas de tramas, entrelazadas, forman su denso tejido artístico. Es simple, porque todos los héroes heterogéneos que pertenecen a círculos de clase, cultura y propiedad incompatibles están claramente divididos en varios grupos. Y encontramos esta división en todos los niveles, en todas las partes de la epopeya. Se trata de grupos de héroes, igualmente distantes de la vida del pueblo, del movimiento espontáneo de la historia, de la verdad, o igualmente cercanos a ellos.

La novela épica de Tolstoi impregna la idea generalizada de que el proceso histórico objetivo e incognoscible está controlado directamente por Dios; que una persona puede elegir el camino correcto tanto en la vida privada como en la gran historia, no con la ayuda de una mente orgullosa, sino con la ayuda de un corazón sensible. El que adivinó, sintió el curso misterioso de la historia y las leyes no menos misteriosas de la vida cotidiana, es sabio y grande, aunque sea pequeño en su posición social. El que se jacta de su poder sobre la naturaleza de las cosas, el que impone egoístamente sus intereses personales a la vida, es pequeño, aunque sea grande en su posición social. Bajo esta dura oposición Los héroes de Tolstoi se "distribuyen" en varios tipos, en varios grupos.

Quemadores de vida

Oh días, llamémoslos quemadores de vida - ocupado sólo en charlar, arreglar sus asuntos personales, atender sus pequeños caprichos, sus deseos egocéntricos. Y a cualquier precio, independientemente del destino de otras personas. Este es el más bajo de todos los rangos en la jerarquía de Tolstoi. Los héroes relacionados con él son siempre del mismo tipo; para caracterizarlos, el narrador usa demostrativamente el mismo detalle.

La directora del salón de Moscú, Anna Pavlovna Sherer, que aparece en las páginas de Guerra y paz, cada vez con una sonrisa poco natural se mueve de un círculo a otro y trata a los invitados con un visitante interesante. Está segura de que moldea la opinión pública e influye en el curso de las cosas (aunque ella misma cambia sus creencias precisamente a raíz de la moda).

El diplomático Bilibin está convencido de que son ellos, los diplomáticos, quienes controlan el proceso histórico (pero en realidad está ocupado con charlas ociosas: de un escenario a otro recoge los pliegues de la frente y pronuncia una palabra preparada y cortante).

La madre de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que promueve obstinadamente a su hijo, acompaña todas sus conversaciones con una sonrisa triste. En el propio Boris Drubetskoy, apenas aparece en las páginas de la epopeya, el narrador siempre destaca un rasgo: su indiferente calma de arribista inteligente y orgulloso.

Tan pronto como el narrador comience a hablar sobre la depredadora Helen, ciertamente mencionará sus lujosos hombros y busto. Y con cualquier aparición de la joven esposa de Andrei Bolkonsky, una pequeña princesa, el narrador prestará atención a su labio levantado con bigote.

Esta monotonía de la técnica narrativa no testimonia la pobreza del arsenal artístico, sino, por el contrario, el objetivo deliberado que el autor fija para el narrador. Quemadores de vidaellos mismos monótonos - e inmutables; sólo cambian sus puntos de vista, el ser permanece igual. No se desarrollan... Y la inmovilidad de sus imágenes, el parecido con las máscaras mortuorias, se enfatiza precisamente estilísticamente.

El único personaje de la epopeya que pertenece a este grupo "inferior" y para todos los que está dotado de un carácter móvil y vivo es Fyodor Dolokhov. "Oficial Semyonovsky, jugador famoso y bruto", está dotado de una apariencia extraordinaria, y esto solo lo hace destacar entre la multitud. quemadores de vida: “Las líneas ... de la boca eran muy finamente curvadas. En el medio, el labio superior descendía enérgicamente sobre el fuerte labio inferior en una cuña afilada, y en las comisuras se formaban algo así como dos sonrisas, una a cada lado; y todo junto, y sobre todo en combinación con una mirada firme, descarada, inteligente, daba la impresión de que era imposible no advertir este rostro ".

Además, Dolokhov languidece, falla en esa piscina mundano vida que apesta al resto quemadores... Por eso hace todo lo posible, se mete en historias escandalosas (como, por ejemplo, la trama del oso y la moneda de la primera parte, por la que Dolokhov fue degradado a la base). En las escenas de batalla, nos convertimos en testigos de la intrepidez de Dolokhov, luego vemos con qué ternura trata a su madre ... Pero su valentía no tiene sentido, la ternura de Dolokhov es una excepción a sus propias reglas. Y el odio y el desprecio por las personas se convierten en reglas.

Esto se manifiesta completamente en el episodio con Pierre (convirtiéndose en el amante de Helene, Dolokhov provoca a Bezukhov a un duelo), y en el momento en que Dolokhov ayuda a Anatol Kuragin a prepararse para el secuestro de Natasha. Y especialmente, en la escena del juego de cartas: Fyodor golpea brutal y deshonestamente a Nikolai Rostov, desatando vilmente su ira contra Sonya, quien rechazó a Dolokhov.

La rebelión de Dolokhov contra el mundo (¡y esto también es "paz"!) quemadores de vida al final se convierte en el hecho de que él mismo desperdicia su vida, la deja rociar. Y es especialmente ofensivo darse cuenta de que el narrador, que saca a Dolokhov de la fila general, como si le diera la oportunidad de salir del círculo terrible.

Y en el centro de este círculo, este embudo que aspira las almas humanas, está la familia Kuragin.

La principal cualidad “genérica” de toda la familia es el egoísmo frío. Es inherente a su padre, el príncipe Vasily, con su autoconciencia cortesana. No es en vano que el príncipe se presente ante el lector por primera vez precisamente "con un uniforme cortés, bordado, con medias, con zapatos, con las estrellas, con una expresión luminosa de rostro plano". El propio príncipe Vasily no calcula nada, no planifica el futuro, podemos decir que el instinto actúa por él: cuando intenta casar al hijo de Anatole con la princesa Marya, y cuando intenta privar a Pierre de su herencia, y cuando, habiendo sufrido un derrota involuntaria en el camino, impone a Pierre su hija Helen.

Helen, cuya "sonrisa inmutable" enfatiza la falta de ambigüedad, la unidimensionalidad de esta heroína, no es capaz de cambiar. Parecía haberse congelado durante años en el mismo estado: una belleza escultural estática y mortal. Kuragina tampoco planea nada a propósito, también obedece a un instinto casi animal: acercar a su esposo y alejarlo, tener amantes y pretender convertirse al catolicismo, preparar el terreno para el divorcio y comenzar dos novelas a la vez, una de las cuales ( cualquiera) debe ser coronado con matrimonio.

La belleza exterior reemplaza el contenido interior de Helen. Esta característica también se aplica a su hermano, Anatol Kuragin. Un hombre alto, apuesto y con “hermosos ojos grandes”, no está dotado de inteligencia (aunque no tan estúpido como su hermano Hipólito), pero “por otro lado, también tenía la capacidad de la calma, preciosa para la luz, y confianza inmutable ". Esta confianza es similar al instinto de lucro que posee las almas del príncipe Vasily y Helen. Y aunque Anatole no persigue el beneficio personal, busca placeres con la misma pasión insaciable y con la misma disposición a sacrificar a cualquier vecino. Esto es lo que le hace a Natasha Rostova, hacer que se enamore de él, preparándose para llevársela, y sin pensar en su destino, en el destino de Andrei Bolkonsky, con quien Natasha se va a casar ...

De hecho, los Kuragins juegan en la dimensión vana y “mundana” del “mundo” el mismo papel que Napoleón juega en la dimensión “militar”: personifican la indiferencia secular hacia el bien y el mal. Por capricho, el Kuragin arrastra la vida circundante a un terrible remolino. Esta familia parece un remolino. Habiéndose acercado a él a una distancia peligrosa, es fácil morir; solo un milagro salva a Pierre, Natasha y Andrei Bolkonsky (quienes ciertamente habrían desafiado a Anatole a un duelo si no fuera por las circunstancias de la guerra).

Líderes

Para el primero, la categoría más baja de héroes: quemadores de vida - en la epopeya de Tolstoi, corresponde la última categoría superior de héroes - líderes ... La forma en que se representan es la misma: el narrador llama la atención sobre un solo rasgo del personaje, comportamiento o apariencia del personaje. Y en cada encuentro del lector con este héroe, él señala obstinadamente, casi de manera molesta, esta característica.

Quemadores de vida pertenecen al "mundo" en su peor acepción, nada en la historia depende de ellos, giran en el vacío del salón. Líderesindisolublemente ligado a la guerra (de nuevo en el mal sentido de la palabra); están a la cabeza de las colisiones históricas, separados de los simples mortales por un velo impenetrable de su propia grandeza. Pero si el Kuragin de Verdad arrastra la vida circundante al torbellino mundano, luego líderes de nacionessolamente pensarque arrastran a la humanidad a un torbellino histórico. De hecho, son solo juguetes de azar, herramientas en las manos invisibles de la Providencia.

Y aquí, detengámonos un segundo para acordar una regla importante. Y de una vez por todas. En la ficción, ya conoces y te encontrarás más de una vez con imágenes de personajes históricos reales. En la epopeya de Tolstoi, estos son Alejandro I, Napoleón, Barclay de Tolly, generales rusos y franceses y el gobernador general de Moscú, Rostopchin. Pero no debemos, no tenemos derecho a confundir figuras históricas "reales" con sus convencionales imagenesque actúan en novelas, cuentos, poemas. Y el emperador soberano, y Napoleón, y Rostopchin, y especialmente Barclay de Tolly, y otros personajes de Tolstoi, mostrados en Guerra y paz, son los mismos ficticio héroes como Pierre Bezukhov, como Natasha Rostova o Anatol Kuragin.

Se parecen un poco más a figuras históricas reales que Fyodor Dolokhov, en su prototipo, un juerguista y un temerario R.I. Dolokhov y Vasily Denisov - contra el poeta partidista Denis Vasilyevich Davydov. El contorno exterior de sus biografías se puede reproducir en una composición literaria con escrupulosa precisión científica, pero el contenido interior lo pone el escritor, inventado de acuerdo con la imagen de la vida que crea en su obra.

Solo habiendo dominado esta regla de hierro e irrevocable, podremos seguir adelante.

Entonces, discutiendo la categoría inferior de los héroes de Guerra y Paz, llegamos a la conclusión de que tiene su propia "masa" (Anna Pavlovna Sherer o, por ejemplo, Berg), su centro (Kuraginy) y su periferia (Dolokhov). . La categoría más alta está organizada, ordenada según el mismo principio.

Jefe de líderes, lo que significa que el más peligroso, el más engañoso de ellos es Napoleón.

En la epopeya de Tolstoi hay dos Imágenes napoleónicas. Uno vive en leyenda sobre un gran comandante, que diferentes personajes se cuentan entre sí y en el que aparece como un genio poderoso, o como un villano igualmente poderoso. No solo los visitantes del salón de Anna Pavlovna Scherer, sino también Andrey Bolkonsky y Pierre Bezukhov, creen en esta leyenda en diferentes etapas de su viaje. Al principio, vemos a Napoleón a través de sus ojos, lo imaginamos a la luz de su ideal de vida.

Y otra imagen es un personaje que actúa en las páginas de la epopeya y se muestra a través de los ojos del narrador y los héroes que de repente chocan con él en los campos de batalla. Por primera vez, Napoleón como personaje de "Guerra y paz" aparece en los capítulos sobre la batalla de Austerlitz; primero el narrador lo describe, luego lo vemos desde el punto de vista del príncipe Andrés.

El herido Bolkonsky, que recientemente idolatraba el líder de las naciones, advierte en el rostro de Napoleón, inclinado sobre él, "un resplandor de autosatisfacción y felicidad". Habiendo experimentado un trastorno espiritual, mira a los ojos de su antiguo ídolo y piensa "en la insignificancia de la grandeza, en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender". Y "el héroe mismo le parecía tan mezquino, con esta mezquina vanidad y alegría de la victoria, en comparación con el cielo alto, bello y amable que vio y comprendió".

Y el narrador, tanto en los capítulos de Austerlitz, como en Tilsit y en Borodino, enfatiza invariablemente la vulgaridad y la insignificancia cómica de la apariencia de una persona que es adorada y odiada por todo el mundo. La "figura" regordeta y baja ", de hombros anchos y gruesos y vientre y pecho empujados involuntariamente hacia adelante, tenía esa apariencia representativa y digna que tienen las personas de cuarenta años que viven en el salón".

EN novela la imagen de Napoleón no tiene rastro del poder que reside en legendario su imagen. Para Tolstoi, solo una cosa importa: Napoleón, que se imaginó a sí mismo como el motor de la historia, es en realidad patético y especialmente inútil. El destino impersonal (o la incognoscible voluntad de la Providencia) lo convirtió en un instrumento del proceso histórico y se imaginó a sí mismo como el creador de sus victorias. Esto se refiere a Napoleón a las palabras del final historiosófico del libro: “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos dio Cristo, no hay nada inconmensurable. Y no hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad ".

Una copia reducida y empeorada de Napoleón, una parodia de él: este es el alcalde de Moscú, Rostopchin. Se queja, parpadea, cuelga carteles, se pelea con Kutuzov, pensando que el destino de los moscovitas, el destino de Rusia depende de sus decisiones. Pero el narrador explica al lector con severidad y firmeza que los residentes de Moscú comenzaron a salir de la capital no porque alguien los llamara para hacerlo, sino porque obedecían la voluntad de la Providencia, que habían adivinado. Y el incendio estalló en Moscú, no porque Rostopchin quisiera (y más aún no en contra de sus órdenes), sino porque ella no pude evitar arder: en las casas de madera abandonadas donde se han asentado los invasores, el fuego estalla inevitablemente, tarde o temprano.

Rostopchin tiene la misma actitud ante la salida de los moscovitas y los incendios de Moscú, que Napoleón tiene ante la victoria en el campo de Austerlitz o ante la huida del valiente ejército francés de Rusia. Lo único que está realmente en su poder (así como en el poder de Napoleón) es proteger la vida de los habitantes y las milicias que se le han confiado, o dispersarlos, ya sea por capricho o por miedo.

La escena clave en la que la actitud del narrador hacia los lideres en general ya la imagen de Rostopchin en particular: la ejecución por linchamiento del hijo del comerciante Vereshchagin (volumen III, capítulos XXIV - XXV). En él, el gobernante se revela como una persona cruel y débil, mortalmente temerosa de una multitud enfurecida y, por el terror frente a ella, dispuesto a derramar sangre sin juicio ni investigación. Vereshchagin se describe con gran detalle, con obvia compasión ("tintineo con grilletes ... presionando el cuello de su abrigo de piel de oveja ... con un gesto sumiso"). Pero después de todo Rostopchin sobre su futuro sacrificio no mires - El narrador específicamente varias veces, con presión, repite: "Rostopchin no lo miró". Líderestraten a las personas no como seres vivos, sino como instrumentos de su poder. Y, por tanto, son peores que la multitud, más terribles que ella.

No es de extrañar que incluso la multitud enojada y sombría en el patio de la casa de Rostopchin no quiera apresurarse hacia Vereshchagin, acusado de traición. Rostopchin se ve obligada a repetir varias veces, incitándola contra el hijo del comerciante: “¡Golpéalo! .. ¡Que muera el traidor y no avergüences el nombre del ruso! .. ¡Ruby! ¡Ordeno!" Pero incluso después de esta orden de llamada directa, la multitud "gimió y avanzó, pero nuevamente se detuvo". Ella todavía ve a un hombre en Vereshchagin y no se atreve a correr hacia él: "Un tipo alto, con una expresión petrificada en su rostro y con una mano levantada detenida, se paró frente a Vereshchagin". Sólo después, obedeciendo la orden del oficial, el soldado "con una malicia distorsionada en la cabeza golpeó a Vereshchagin con una espada sin filo" y el hijo del comerciante con un abrigo de piel de oveja de zorro "en breve y sorprendido" gritó, "estirado al grado una barrera de sentimiento humano, que aún mantenía a la multitud, se rompió instantáneamente ".

Las imágenes de Napoleón y Rostopchin se encuentran en polos opuestos de este grupo de héroes en Guerra y paz. Y el grueso líderestodo tipo de generales, jefes de todas las bandas se forman aquí. Todos ellos, como uno solo, no comprenden las leyes inescrutables de la historia, piensan que el resultado de la batalla depende solo de ellos, de sus talentos militares o habilidades políticas. No importa en qué ejército sirvan en este caso: francés, austriaco o ruso. Y la personificación de toda esta masa de generales se convierte en la épica Barclay de Tolly, un seco “alemán” al servicio de Rusia. No entiende nada en el espíritu popular y, junto con otros "alemanes", cree en el esquema de la disposición correcta "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("La primera columna se destaca, la segunda columna se destaca" ).

El verdadero comandante ruso Barclay de Tolly, en contraste con la imagen artística creada por Tolstoi, no era un “alemán” (procedía de una familia escocesa, y hace mucho tiempo, rusificada). Y en su trabajo, nunca se basó en el esquema. Pero aquí es donde se encuentra la línea divisoria entre la figura histórica y su caminoque crea la literatura. En la imagen del mundo de Tolstoi, los "alemanes" no son representantes reales de un pueblo real, sino un símbolo. extrañeza y el frío racionalismo, que sólo interfiere en la comprensión del curso natural de las cosas. Por tanto, Barclay de Tolly como héroe de la novela se convierte en un "alemán" seco, que no era en realidad.

Y en el mismo borde de este grupo de héroes, en la frontera que separa lo falso líderes desde sabios (hablaremos de ellos un poco más abajo), está la imagen del zar ruso Alejandro I.Está tan aislado de la fila general que al principio incluso parece que su imagen carece de una aburrida sin ambigüedad, que es compleja y multicomponente. Además, la imagen de Alejandro I se presenta invariablemente en un aura de admiración.

Pero hagámonos una pregunta: cuyo ¿Es esta admiración - del narrador o de los héroes? Y entonces todo encajará de inmediato.

Aquí vemos a Alejandro por primera vez durante una revisión de las tropas austriacas y rusas (volumen I, tercera parte, capítulo VIII). Primero es neutral el narrador describe: "El apuesto y joven emperador Alejandro ... con su rostro agradable y su voz sonora y tranquila atrajo todo el poder de la atención". Y luego comenzamos a mirar al rey con nuestros ojos amante en él Nicholas Rostov: “Nicolás claramente, con todos los detalles, examinó el rostro hermoso, joven y feliz del emperador, experimentó un sentimiento de ternura y deleite, como nunca había experimentado. Todo, cada rasgo, cada movimiento, le parecía encantador en el soberano ". El narrador descubre en Alexandra ordinario caracteristicas: hermoso, agradable. Y Nikolai Rostov descubre una cualidad completamente diferente en ellos, excelentegrado: le parecen bellos, “encantadores”.

Pero aquí está el Capítulo XV de la misma parte, aquí el narrador y el príncipe Andrés, que no está enamorado del soberano, miran alternativamente a Alejandro I. Esta vez, no existe tal brecha interna en las evaluaciones emocionales. El soberano se encuentra con Kutuzov, a quien claramente no le gusta (y todavía no sabemos cuánto valora el narrador a Kutuzov).

Parecería que el narrador vuelve a ser objetivo y neutral: “Una impresión desagradable, como los restos de niebla en un cielo despejado, recorrió el rostro joven y feliz del emperador y desapareció ... la misma encantadora combinación de majestad y la mansedumbre estaba en sus hermosos ojos grises, y en sus finos labios la misma posibilidad de varias expresiones y la expresión predominante de un joven complaciente e inocente ". De nuevo “un rostro joven y feliz”, de nuevo una apariencia encantadora ... Y sin embargo, atención: el narrador levanta el velo sobre su propia actitud ante todas estas cualidades del rey. Dice directamente: "en labios finos" existía "la posibilidad de una variedad de expresiones". Es decir, Alejandro I siempre usa máscaras detrás de las cuales se oculta su verdadero rostro.

¿Qué es esta cara? Es contradictorio. Tiene bondad, sinceridad y falsedad, una mentira. Pero el quid de la cuestión es que Alejandro se opone a Napoleón; Tolstoi no quiere menospreciar su imagen, pero no puede exaltarlo. Por tanto, recurre a la única vía posible: muestra al rey ante todo a través de los ojos de los héroes, por regla general, dedicados a él y adorando su genio. Son ellos, cegados por su amor y devoción, los que solo prestan atención a las mejores manifestaciones. diferente Rostros de Alejandro; reconocen esto en el el líder.

En el capítulo XVIII Rostov vuelve a ver al zar: “El zar estaba pálido, tenía las mejillas hundidas y los ojos hundidos; pero más encanto y mansedumbre estaban en sus rasgos ". Esta es una mirada típicamente de Rostov: la mirada de un oficial honesto pero superficial enamorado de su soberano. Sin embargo, ahora Nikolai Rostov se encuentra con el zar lejos de los nobles, de los miles de ojos fijos en él; frente a él hay un simple mortal sufriente, experimentando con dolor la derrota del ejército: "Tol le dijo algo al soberano durante mucho tiempo y con ardor", y "aparentemente lloró, cerró los ojos con la mano y estrechó la mano de Tol". ”... Entonces veremos al zar a través de los ojos del complaciente y orgulloso Drubetskoy (volumen III, primera parte, capítulo III), el entusiasta Petya Rostov (capítulo XX, la misma parte y volumen), Pierre - en el momento en que estaba capturado por el entusiasmo general durante la reunión de Moscú del soberano con las diputaciones de la nobleza y los comerciantes (capítulo XXIII) ...

Por el momento, el narrador con su actitud permanece en una profunda sombra. Solo dice con los dientes apretados al comienzo del tercer volumen: "El zar es el esclavo de la historia", pero se abstiene de hacer valoraciones directas de la personalidad de Alejandro I hasta el final del cuarto volumen, cuando el zar choca directamente con Kutuzov. (capítulos X y XI, cuarta parte). Solo aquí, e incluso entonces por un corto tiempo, muestra su discreta desaprobación. ¡Después de todo, estamos hablando de la renuncia de Kutuzov, que acaba de ganar una victoria sobre Napoleón junto con todo el pueblo ruso!

Y el resultado de la línea “Aleksandrovskaya” de la trama se resumirá solo en el epílogo, donde el narrador hará todo lo posible para mantener la justicia en relación con el rey, acercar su imagen a la imagen de Kutuzov: este último fue necesario para el movimiento de pueblos de oeste a este, y el primero - para el movimiento de retorno de pueblos de este a oeste.

La gente común

Tanto los quemadores como los líderes de la novela se oponen la gente común encabezada por la amante de la verdad, la dama de Moscú Marya Dmitrievna Akhrosimova. En su el mundo ella juega el mismo papel que en el mundo Los Kuragin y Bilibins son interpretados por la dama de Petersburgo Anna Pavlovna Sherer. No se elevaron por encima del nivel general de su tiempo, su época, no conocían la verdad de la vida de la gente, sino que vivían instintivamente en condicional acuerdo con ella. Aunque a veces actúan de forma incorrecta, las debilidades humanas les son inherentes al máximo.

Esta discrepancia, esta diferencia de potencial, la combinación de diferentes cualidades en una persona, buena y no tan, distingue favorablemente la gente comúny de quemadores de vida, y de líderes... Los héroes clasificados en esta categoría, por regla general, son personas superficiales y, sin embargo, sus retratos están pintados en diferentes colores, obviamente desprovistos de singularidad y uniformidad.

Así es, en su conjunto, la hospitalaria familia moscovita de Rostov.

El viejo conde Ilya Andreevich, el padre de Natasha, Nikolai, Petit, Vera, es una persona de voluntad débil, permite que los gerentes le roben, sufre al pensar que está arruinando a los niños, pero no puede hacer nada al respecto. Salida hacia un pueblo durante dos años, un intento de mudarse a San Petersburgo y conseguir un trabajo cambia poco el estado general de las cosas.

El conde no es muy inteligente, pero al mismo tiempo está completamente dotado por Dios de dones del corazón: hospitalidad, cordialidad, amor por la familia y los niños. Dos escenas lo caracterizan desde este lado, y ambas están impregnadas de lirismo, éxtasis de deleite: una descripción de una cena en una casa de Rostov en honor a Bagration y una descripción de un perro de caza. (Analice ambas escenas por su cuenta, muestre qué medios artísticos usa el narrador para expresar su actitud hacia lo que está sucediendo).Y una escena más es extremadamente importante para comprender la imagen del viejo conde: la salida del Moscú en llamas. Fue él quien primero dio la orden imprudente (desde el punto de vista del sentido común) de dejar a los heridos en los carros; Habiendo retirado la propiedad adquirida de los carros por el bien de los oficiales y soldados rusos, los Rostov infligen el último e irreparable golpe a su propia condición ... Pero no solo salvan varias vidas, sino que inesperadamente para ellos mismos le dan a Natasha la oportunidad de hacer paz con Andrey.

La esposa de Ilya Andreich, la condesa Rostov, tampoco se distingue por una mente especial, esa mente abstracta y erudita, a la que el narrador trata con obvia desconfianza. Ella está irremediablemente detrás de la vida moderna; y cuando la familia está completamente arruinada, la condesa ni siquiera es capaz de entender por qué deben abandonar su propio carruaje y no pueden enviar un carruaje para ninguno de sus amigos. Además, vemos la injusticia, a veces la crueldad de la condesa hacia Sonya, completamente inocente del hecho de que ella es una dote.

Y, sin embargo, también tiene un don especial de humanidad, que la separa de la multitud de hacedores de vida, la acerca a la verdad de la vida. Es el regalo del amor por los propios hijos; amor instintivamente sabio, profundo y desinteresado. Las decisiones que toma en relación con los niños las dicta no simplemente el deseo de beneficiar y salvar a la familia de la ruina (aunque esto también); tienen como objetivo hacer la vida de los propios niños de la mejor manera posible. Y cuando la condesa se entera de la muerte de su amado hijo menor en la guerra, su vida esencialmente termina; apenas evitando la locura, instantáneamente envejece y pierde interés activo en lo que sucede a su alrededor.

Todas las mejores cualidades de Rostov se transmitieron a los niños, a todos, excepto a la seca, calculadora y, por lo tanto, no amada Vera. (Después de dejar a Berg, naturalmente se movió de la categoría la gente comúnen número quemadores de vida.) Y también, a excepción de la alumna de los Rostov, Sonya, quien, a pesar de toda su bondad y sacrificio, resulta ser una “flor estéril” y poco a poco, siguiendo a Vera, cae del mundo redondo. la gente común en el avión quemadores de vida.

La más joven, Petya, es especialmente conmovedora, que ha absorbido por completo la atmósfera de la casa de Rostov. Como su padre y su madre, no es muy inteligente, pero es extremadamente sincero y sincero; esta conmoción se expresa de manera especial en su musicalidad. Petia se rinde instantáneamente a un impulso sincero; por lo tanto, desde su punto de vista, desde la multitud patriótica de Moscú miramos al zar Alejandro I y compartimos un entusiasmo juvenil genuino. (Aunque sentimos: el narrador no trata al emperador de forma tan inequívoca como al joven personaje). La muerte de Petia por una bala enemiga es uno de los episodios más conmovedores y memorables de la epopeya tolstoyana.

Pero como tiene un centro quemadores de vida, a líderes, entonces tiene la gente comúnpoblando las páginas de Guerra y Paz. Este centro es Nikolai Rostov y Marya Bolkonskaya, cuyas líneas de vida, divididas en tres volúmenes, al final todavía se cruzan, obedeciendo la ley no escrita de la afinidad.

"Un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta", se distingue por "rapidez y entusiasmo". Nikolai, como siempre, es superficial (“tenía ese sentido común de la mediocridad, que le decía lo que se debía”, dice sin rodeos el narrador). Pero, por otro lado, es muy emotivo, impetuoso, cordial y, por tanto, musical, como todos los Rostov.

El camino de su vida se traza en la epopeya con casi tanto detalle como los caminos de los personajes principales: Pierre, Andrey, Natasha. Al comienzo de Guerra y paz, vemos a Nikolai como un joven estudiante universitario que abandona sus estudios para el servicio militar. Luego, ante nosotros, está un joven oficial del regimiento de húsares de Pavlograd, que está ansioso por luchar y envidia al endurecido guerrero Vaska Denisov.

Uno de los episodios clave de la historia de Nikolai Rostov es cruzar el Ens y luego ser herido en el brazo durante la Batalla de Shengraben. Aquí, por primera vez, el héroe encuentra una contradicción insoluble en su alma; él, que se consideraba un patriota intrépido, de repente descubre que le tiene miedo a la muerte y que la idea misma de la muerte es absurda, él, a quien "todo el mundo ama tanto". Esta experiencia no solo no rebaja la imagen del héroe, al contrario: es en ese momento cuando se produce su maduración espiritual.

Y, sin embargo, no es por nada que a Nikolai le guste tanto en el ejército y que se sienta tan incómodo en la vida cotidiana. El regimiento es un mundo especial (otro mundo en el medio de guerras), en el que todo está ordenado de forma lógica, sencilla, inequívoca. Hay subordinados, hay un comandante y hay un comandante de comandantes: el emperador soberano, a quien es tan natural y tan agradable adorar. Y la vida civil se compone de un sinfín de complejidades, de simpatías y antipatías humanas, choques de intereses privados y objetivos comunes del patrimonio. Al volver a casa de vacaciones, Rostov se enreda en su relación con Sonya, luego juega con Dolokhov, lo que pone a la familia al borde de una catástrofe monetaria y, de hecho, huye de la vida mundana al regimiento, como un monje a su monasterio. . (El hecho de que el mismo orden "mundano" está en efecto en el ejército, no parece darse cuenta; cuando en el regimiento tiene que resolver problemas morales complejos, por ejemplo, con el oficial Telyanin, que robó una billetera, Rostov es completamente perdido.)

Como cualquier héroe que dice ser una línea independiente en el espacio de la novela y participar activamente en el desarrollo de la intriga principal, Nikolai está "cargado" con una historia de amor. Es un tipo amable, un hombre honesto y, por lo tanto, después de haber hecho una promesa de joven de casarse con la dote de Sonya, se considera obligado por el resto de su vida. Y ninguna persuasión de la madre, ningún indicio de parientes sobre la necesidad de encontrar una novia rica puede sacudirlo. A pesar de que su sentimiento por Sonya pasa por diferentes etapas, ya sea desvaneciéndose por completo, luego regresando nuevamente, luego desapareciendo nuevamente.

Por lo tanto, el momento más dramático en el destino de Nikolai llega después de la reunión en Bogucharovo. Aquí, durante los trágicos acontecimientos del verano de 1812, conoce accidentalmente a la princesa Marya Bolkonskaya, una de las novias más ricas de Rusia, con quien soñarían con casarse; Rostov ayuda desinteresadamente a los Bolkonsky a salir de Bogucharov, y ambos, Nikolai y Marya, de repente sienten una atracción mutua. Pero que hay en el medio ambiente quemadores de vida (y la mayoría la gente común también) se considera la norma, para ellos resulta un obstáculo, casi insuperable: ella es rica, él es pobre.

Sólo el poder del sentimiento natural es capaz de superar este obstáculo; Después de casarse, Rostov y la princesa Marya viven en perfecta armonía, ya que Kitty y Levin vivirán en Anna Karenina. Sin embargo, esta es la diferencia entre la mediocridad honesta y el impulso de buscar la verdad, que el primero no conoce el desarrollo, no admite dudas. Como ya hemos señalado, en la primera parte del epílogo entre Nikolai Rostov, por un lado, Pierre Bezukhov y Nikolenka Bolkonsky, por otro, se está gestando un conflicto invisible, cuya línea se extiende en la distancia, más allá de la trama. acción.

Pierre, a costa de un nuevo tormento moral, nuevos errores y nuevas búsquedas, se ve arrastrado al siguiente giro de la gran historia: se convierte en miembro de las primeras organizaciones anteriores al decembrista. Nikolenka está completamente de su lado; es fácil calcular que para el momento del levantamiento en la Plaza del Senado será un hombre joven, probablemente un oficial, y con un sentido moral tan elevado estará del lado de los rebeldes. Y Nicolás sincero, respetable, de mente cerrada, de una vez por todas detenido en desarrollo, sabe de antemano que si algo sucede, disparará contra los oponentes del gobernante legítimo, su amado soberano ...

Buscadores de la verdad

Esta es la más importante de las categorías; sin héroes buscadores de la verdad ninguna épica "Guerra y paz" existiría en absoluto. Solo dos personajes, dos amigos cercanos: Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov tienen derecho a reclamar este "título" especial. No se pueden llamar incondicionalmente positivos; para crear sus imágenes, el narrador utiliza una variedad de colores, pero gracias a ambigüedades parecen especialmente voluminosos y brillantes.

Ambos, el príncipe Andrey y el conde Pierre, son ricos (Bolkonsky, inicialmente el ilegítimo Bezukhov, después de la muerte repentina de su padre), inteligentes, aunque de diferentes maneras. La mente de Bolkonsky es fría y aguda; La mente de Bezukhov es ingenua, pero orgánica. Como muchos jóvenes del siglo XIX, están locos por Napoleón; sueño orgulloso de un papel especial en la historia mundial, lo que significa la convicción de que es personalidad controla el curso de las cosas, es igualmente inherente tanto a Bolkonsky como a Bezukhov. A partir de este punto en común, el narrador traza dos líneas argumentales muy diferentes, que al principio divergen mucho y luego se reconectan, intersectándose en el espacio de la verdad.

Pero es aquí donde resulta que buscadores de la verdad se vuelven contra su voluntad. Ni uno ni otro van a buscar la verdad, no luchan por la perfección moral, y en un principio están seguros de que la verdad les fue revelada a imagen de Napoleón. Se ven impulsados \u200b\u200ba una intensa búsqueda de la verdad por circunstancias externas, y quizás por la misma Providencia. Es solo que las cualidades espirituales de Andrei y Pierre son tales que cada uno de ellos es capaz de responder al desafío del destino, de responder a su pregunta tonta; sólo porque finalmente se elevan por encima del nivel general.

Príncipe Andrés

Bolkonsky está descontento al comienzo del libro; no ama a su dulce pero vacía esposa; es indiferente al futuro hijo, y en el futuro no muestra sentimientos paternos especiales. El "instinto" familiar le es tan ajeno como el "instinto" secular; no puede entrar en la categoría la gente comúnpor las mismas razones que no puede estar en la fila quemadores de vida... No le atrae ni el frío vacío de la gran luz, ni el calor de la familia y el nido del clan. Pero rompe en el número de los elegidos líderes no sólo podría, sino que le gustaría mucho. Napoleón, lo repetiremos una y otra vez, es un ejemplo de vida y un punto de referencia para él.

Habiéndose enterado por Bilibin de que el ejército ruso (esto está sucediendo en 1805) se encontraba en una situación desesperada, el príncipe Andrey casi se alegra de la trágica noticia. “Se le ocurrió que era precisamente para él que se pretendía sacar al ejército ruso de esta situación, que aquí estaba, ese Toulon, que lo sacaría de las filas de oficiales desconocidos y abriría el primer camino para glorificarlo ”(tomo I, segunda parte, capítulo XII). Cómo acaba, ya lo sabéis, analizamos en detalle la escena con el cielo eterno de Austerlitz. La verdad se revela al príncipe Andrew. sí mismo, sin ningún esfuerzo por su parte; él no concluye que todos los "héroes" narcisistas sean insignificantes frente a la eternidad - esta conclusión es un a él de inmediato y en su totalidad.

Parecería que la historia de Bolkonsky ya está agotada al final del primer volumen, y el autor no tiene más remedio que declarar muerto al héroe. Y aquí, contrariamente a la lógica ordinaria, comienza lo más importante: buscando la verdad... Habiendo aceptado la verdad de inmediato y en su totalidad, el príncipe Andrey la pierde repentinamente y comienza una dolorosa y larga búsqueda, regresando por un camino lateral al sentimiento que una vez lo visitó en el campo de Austerlitz.

Al regresar a casa, donde todos lo consideraban muerto, Andrei se entera del nacimiento de su hijo y de la muerte de su esposa: la princesita del labio superior corto desaparece de su horizonte de vida en el mismo momento en que está listo para abrir finalmente su corazón. ¡a ella! Esta noticia conmociona al héroe y despierta en él un sentimiento de culpa ante su difunta esposa; Al dejar el servicio militar (junto con un vano sueño de grandeza personal), Bolkonsky se instala en Bogucharovo, hace tareas domésticas, lee, cría a su hijo.

Parece que anticipa el camino que seguirá Nikolai Rostov al final del cuarto volumen, junto con la hermana de Andrei, la princesa Marya. (Compare por su cuenta las descripciones de las preocupaciones económicas de Bolkonsky en Bogucharov y Rostov en Lysy Gory, y se convencerá de la similitud no coincidente, encontrará otra trama paralela). Pero esa es la diferencia entre ordinario héroes de "Guerra y Paz" y buscadores de la verdadque los primeros se detengan donde los segundos continúan su imparable movimiento.

Bolkonsky, que ha aprendido la verdad del cielo eterno, piensa que es suficiente renunciar al orgullo personal para encontrar la paz mental. Pero en realidad, la vida del pueblo no puede acomodar su energía no gastada. Y la verdad, recibida como un regalo, no sufrida personalmente, no adquirida como resultado de una larga búsqueda, comienza a eludirlo. Andrey se marchita en el pueblo, su alma parece secarse. Pierre, que llegó a Bogucharovo, quedó impactado por el terrible cambio que se había producido en su amigo: “Las palabras eran tiernas, la sonrisa estaba en los labios y en el rostro del príncipe Andrei, pero la mirada estaba apagada, muerta, a lo que, a pesar de su aparente deseo, el príncipe Andrei no pudo dar brillo alegre y alegre ”. Solo por un momento el príncipe se despierta con un feliz sentimiento de pertenencia a la verdad, cuando, por primera vez después de ser herido, presta atención al cielo eterno. Y luego un velo de desesperanza vuelve a oscurecer el horizonte de su vida.

¿Que pasó? ¿Por qué el autor "condena" a su héroe a un tormento inexplicable? En primer lugar, porque el héroe debe "madurar" independientemente a la verdad que le fue revelada por la voluntad de la Providencia. El alma del Príncipe Andrei tiene un trabajo difícil que hacer, tendrá que pasar por numerosas pruebas antes de recuperar el sentimiento de verdad inquebrantable. Y a partir de ese momento, la historia del príncipe Andrei se asemeja a una espiral: pasa a una nueva ronda, repitiendo la etapa anterior de su destino a un nivel más complejo. Está destinado a enamorarse de nuevo, a entregarse de nuevo a pensamientos ambiciosos, a decepcionarse de nuevo, tanto en el amor como en los pensamientos. Y finalmente, regrese a la verdad.

La tercera parte del segundo volumen se abre con una descripción simbólica del viaje de Andrey a las propiedades de Ryazan. La primavera está llegando; al entrar en el bosque, Andrei ve un viejo roble al borde de la carretera.

“Probablemente diez veces más viejo que los abedules que formaban el bosque, era diez veces más grueso y el doble de alto que cada abedul. Era un roble enorme, en dos cinchas, con ramas que llevaban mucho tiempo quebradas y con la corteza quebrada, cubierta de viejas llagas. Con sus manos y dedos nudosos, enormes, torpes y asimétricamente extendidos, se paró entre abedules sonrientes como un monstruo viejo, enojado y despectivo. Sólo que no quería someterse al encanto de la primavera y no quería ver ni la primavera ni el sol ".

Está claro que en la imagen de este roble personificado El propio príncipe Andrés, que no responde al gozo eterno de una vida renovadora, está muerto. Pero en los asuntos de las propiedades de Ryazan, Bolkonsky tendrá que reunirse con Ilya Andreich Rostov y, después de pasar la noche en la casa de los Rostov, el príncipe vuelve a notar el cielo primaveral brillante y casi sin estrellas. Y luego accidentalmente escucha una conversación emocionada entre Sonya y Natasha.

Un sentimiento de amor está despertando latentemente en el corazón de Andrey (aunque el héroe mismo aún no lo comprende); como personaje de un cuento popular, parece estar rociado con agua viva, y en el camino de regreso, ya a principios de junio, el príncipe vuelve a ver un roble. personificando él mismo.

“El viejo roble, todo transformado, extendido en una tienda de exuberante vegetación oscura, derretido, balanceándose levemente bajo los rayos del sol vespertino ... Jugosas hojas jóvenes se abrieron paso a través de la dura corteza centenaria sin nudos ... Todos los mejores momentos de su vida fueron de repente al mismo tiempo que recordaba. Y Austerlitz con un cielo alto, y el rostro muerto de reproche de su esposa, y Pierre en el ferry, y una niña emocionada por la belleza de la noche, y esta noche, y la luna ... "

Al regresar a San Petersburgo, Bolkonsky, con renovado vigor, se involucra en actividades sociales; él cree que ahora está motivado no por la vanidad personal, ni por el orgullo, ni por el "napoleonismo", sino por un deseo desinteresado de servir a la gente, de servir a la Patria. Su nuevo héroe, líder, ídolo es el joven reformador enérgico Speransky. Para Speransky, que quiere transformar Rusia, Bolkonsky dispuesto a seguir de la misma manera que antes estaba dispuesto a imitar a Napoleón en todo, que quería arrojar todo el universo a sus pies.

Pero Tolstoi construye la trama de tal manera que el lector sentirá que algo no está del todo bien desde el principio; Andrei ve en Speransky a un héroe, y el narrador ve a otro el líder... Así es como se describe la relación de Bolkonsky con Speransky en el capítulo V de la tercera parte del segundo volumen:

“El príncipe Andrei ... observó todos los movimientos de Speransky, este hombre, un seminarista insignificante y ahora en sus manos, esas manos blancas y rollizas, que tenía el destino de Rusia, como pensaba Bolkonsky. El príncipe Andrey quedó impresionado por la extraordinaria y desdeñosa calma con la que Speransky respondió al anciano. Parecía dirigirse a él con su palabra condescendiente desde una altura inconmensurable ".

¿Qué en esta cita refleja el punto de vista del personaje y cuál es el punto de vista del narrador?

El juicio sobre el "seminarista insignificante" que tiene en sus manos el destino de Rusia, por supuesto, expresa la posición del encantado Bolkonsky, que él mismo no se da cuenta de cómo transfiere los rasgos de Napoleón a Speransky. Y la aclaración burlona - "como pensaba Bolkonsky" - proviene del narrador. La "calma desdeñosa" de Speransky es notada por el príncipe Andrey, y la arrogancia el líder ("Desde una altura inconmensurable ...") - el narrador.

En otras palabras, el príncipe Andrei repite el error de su juventud en una nueva etapa de su biografía; vuelve a estar cegado por un ejemplo falso del orgullo de otra persona, en el que su propio orgullo encuentra alimento. Pero aquí, en la vida de Bolkonsky, tiene lugar un encuentro significativo: conoce a la misma Natasha Rostova, cuya voz en una noche de luna en la finca de Ryazan lo devolvió a la vida. Enamorarse es inevitable; el emparejamiento es una conclusión inevitable. Pero dado que el padre severo, el anciano Bolkonsky, no acepta un matrimonio rápido, Andrei se ve obligado a ir al extranjero y detener la cooperación con Speransky, lo que podría seducirlo y llevarlo a su antiguo camino. el líder... Y la dramática ruptura con la novia después de su fallida huida con Kuragin empuja por completo al príncipe Andrey, según le parece, al margen del proceso histórico, a las afueras del imperio. De nuevo está bajo el mando de Kutuzov.

Pero, de hecho, Dios continúa dirigiendo a Bolkonsky de una manera especial, dirigido solo por Él. Habiendo superado la tentación por el ejemplo de Napoleón, escapándose felizmente de la tentación por el ejemplo de Speransky, nuevamente perdiendo la esperanza de la felicidad familiar, el príncipe Andrey en el tercero repite el dibujo de su destino una vez. Porque, habiendo caído bajo el mando de Kutuzov, está imperceptiblemente cargado con la energía silenciosa del viejo y sabio comandante, como antes estaba cargado con la energía tormentosa de Napoleón y la energía fría de Speransky.

Tolstoi no usa accidentalmente el principio del folclore desafío triple héroe: después de todo, a diferencia de Napoleón y Speransky, Kutuzov está realmente cerca de la gente, forma parte de ella. Más adelante se discutirán más detalles sobre la imagen artística de Kutuzov en "Guerra y paz"; por ahora, prestemos atención a esto. Hasta ahora, Bolkonsky era consciente de que adoraba a Napoleón, supuso que en secreto estaba imitando a Speransky. Y el héroe ni siquiera sospecha que está siguiendo el ejemplo de Kutuzov, adoptando la “nacionalidad” del gran comandante. El trabajo espiritual de autoeducación en el ejemplo de Kutuzov procede en él oculto, latente.

Además, Bolkonsky está seguro de que la decisión de abandonar el cuartel general de Kutuzov e ir al frente, precipitarse en el fragor de las batallas le llega espontáneamente, por sí sola. De hecho, adopta de Mikhail Illarionovich una mirada sabia a un gente la naturaleza de la guerra, que es incompatible con la intriga y el orgullo de la corte líderes... Si el heroico deseo de tomar el estandarte del regimiento en el campo de Austerlitz fue el "Toulon" del príncipe Andrey, entonces la decisión de sacrificio de participar en las batallas de la Guerra Patriótica es, si se quiere, su "Borodino", comparable en un pequeño nivel de la vida humana individual con la gran batalla de Borodino, ganó moralmente Kutuzov.

Fue en vísperas de la batalla de Borodino cuando Andrei conoció a su amigo Pierre; entre ellos pasa tercero (¡número de folclore otra vez!) conversación significativa. La primera tuvo lugar en Petersburgo (volumen I, primera parte, capítulo VI), durante la cual Andrei por primera vez se quitó la máscara de un hombre secular despectivo y le dijo francamente a un amigo que estaba imitando a Napoleón. Durante el segundo (volumen II, segunda parte, capítulo XI), realizado en Bogucharovo, Pierre vio frente a él a un hombre que dudaba con tristeza del sentido de la vida, de la existencia de Dios, internamente muerto, habiendo perdido el incentivo para moverse. Este encuentro con Pierre se convirtió para el príncipe Andrey en "una era a partir de la cual, aunque en apariencia y lo mismo, pero en el mundo interior, comenzó su nueva vida".

Y aquí está la tercera conversación (volumen III, segunda parte, capítulo XXV). Superando la alienación involuntaria, en la víspera del día en que, tal vez, ambos morirán, los amigos vuelven a discutir abiertamente los temas más delicados e importantes. No filosofan, no hay tiempo ni energía para filosofar; pero cada una de sus palabras, incluso las más injustas (como la opinión de Andrey sobre los prisioneros), se pesa en una balanza especial. Y el pasaje final de Bolkonsky suena como una premonición de una muerte inminente: “Oh, alma mía, últimamente se me ha hecho difícil vivir. Veo que he empezado a comprender demasiado. Y no es bueno que una persona participe del árbol del conocimiento del bien y del mal ... ¡Bueno, no por mucho tiempo! añadió. "

La herida en el campo Borodin repite compositivamente la escena de la herida de Andrey en el campo Austerlitz; y allí, y aquí, el héroe revela de repente la verdad. Esta verdad es amor, compasión, fe en Dios. (Aquí hay otra trama paralela.) Pero el hecho es que en el primer volumen teníamos un personaje al que se le apareció la verdad. a pesar de todo; ahora vemos a Bolkonsky, que logró prepararse para aceptar la verdad, a costa de la angustia mental y las prisas. Atención: el último que ve Andrei en el campo de Austerlitz es el insignificante Napoleón, que le pareció genial; y el último que ve en el campo de Borodino es su enemigo, Anatol Kuragin, también gravemente herido ...

Andrey tiene una nueva reunión con Natasha por delante; Última reunión. Además, el principio del folclore de la triple repetición también funciona aquí. Por primera vez, Andrei escucha a Natasha (sin verla) en Otradnoye. Luego se enamora de ella durante el primer baile de Natasha (volumen II, tercera parte, capítulo XVII), le explica y le hace una oferta. Y ahora, el Bolkonsky herido en Moscú, cerca de la casa de los Rostov, en el mismo momento en que Natasha ordena entregar los carros a los heridos. El objetivo de este encuentro final es el perdón y la reconciliación; Habiendo perdonado a Natasha, reconciliado con ella, Andrey finalmente captó el significado amor y por lo tanto está listo para separarse de la vida terrenal ... Su muerte se describe no como una tragedia irreparable, sino como una solemne tristeza el resultado campo terrenal atravesado.

No en vano, Tolstói introduce cuidadosamente el tema del Evangelio en el tejido de su narrativa.

Ya estamos acostumbrados al hecho de que los héroes de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX a menudo recogen este libro principal del cristianismo, que narra la vida terrenal, las enseñanzas y la resurrección de Jesucristo; recuerde la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Sin embargo, Dostoievski escribió sobre su modernidad, mientras que Tolstoi se centró en los acontecimientos de principios de siglo, cuando las personas educadas de la alta sociedad acudían al Evangelio con mucha menos frecuencia. En su mayor parte, leían mal en eslavo eclesiástico, rara vez recurrían a la Biblia francesa; solo después de la Guerra Patria comenzó a trabajar en la traducción del Evangelio al ruso vivo. Este trabajo fue encabezado por el futuro Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov); la publicación del Evangelio ruso en 1819 influyó en muchos escritores, incluidos Pushkin y Vyazemsky.

El príncipe Andrés está destinado a morir en 1812; sin embargo, Lev Nikolaevich apostó por una decisiva violación de la cronología, y en las últimas reflexiones de Bolkonsky surgen citas del Evangelio ruso: las aves del cielo “no siembran ni cosechan”, pero “tu Padre las alimenta” ... ¿Por qué? Sí, por la sencilla razón que quiere mostrar Tolstoi: la sabiduría evangélica entró en el alma de Andrei, pasó a formar parte de sus propias reflexiones, lee el Evangelio como explicación de su propia vida y de su propia muerte. Si el escritor obligaba al héroe a citar el Evangelio en francés o incluso en eslavo eclesiástico, esto separaría inmediatamente su mundo interior del mundo evangélico. (En general, en la novela, los héroes hablan francés cuanto más a menudo, cuanto más lejos están de la verdad pública; ¡Natasha Rostova generalmente pronuncia solo una observación en francés en cuatro volúmenes!) Y el objetivo de Tolstoi es exactamente lo contrario: busca vincular para siempre la imagen de Andrei, que encontró la verdad, con el tema del evangelio.

Pierre Bezukhov

Si la historia del príncipe Andrew es en espiral y cada etapa posterior de su vida en un nuevo turno repite la etapa anterior, entonces la historia de Pierre es hasta el epílogo - parece un círculo que se estrecha con la figura del campesino Platon Karataev en el centro.

Este círculo al comienzo de la epopeya es inconmensurablemente amplio, casi como el propio Pierre: "un joven corpulento y gordo con la cabeza inclinada y gafas". Como el príncipe Andrey, Bezukhov no se siente a sí mismo buscador de la verdad; él también considera que Napoleón es un gran hombre, y se contenta con la idea generalizada de que la historia está gobernada por grandes personas, "héroes".

Conocemos a Pierre en el mismo momento en que, por exceso de vitalidad, participa en juergas y casi robos (la historia del barrio). La vitalidad es su ventaja sobre la luz de la muerte (Andrei dice que Pierre es la única "persona viva"). Y este es su principal problema, ya que Bezukhov no sabe a qué aplicar su fuerza heroica, ella no tiene objetivo, hay algo en Pierre tenía necesidades emocionales y mentales especiales desde el principio (por eso elige a Andrey como su amigo), pero están dispersas, no vestidas de forma clara y precisa.

Pierre se distingue por la energía, la sensualidad, alcanzando el nivel de la pasión, el ingenio extremo y la miopía (literal y figurativamente); todo esto condena a Pierre a dar pasos precipitados. Tan pronto como Bezukhov se convierte en heredero de una gran fortuna, quemadores de vida inmediatamente lo enredan con sus redes, el príncipe Vasily casa a Pierre con Helene. Por supuesto, la vida familiar no está establecida; aceptar las reglas por las que vive la alta sociedad quemadoresPierre no puede. Y ahora, habiéndose separado de Helen, por primera vez comienza conscientemente a buscar una respuesta a sus atormentadoras preguntas sobre el significado de la vida, sobre el propósito del hombre.

“¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué debería amar, qué debería odiar? ¿Por qué vivir y qué soy yo? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Cuál es el poder que lo controla todo? " se preguntó a sí mismo. Y no hubo respuesta a ninguna de estas preguntas, excepto una, no una respuesta lógica, en absoluto a estas preguntas. Esta respuesta fue: “Si mueres, todo terminará. Si mueres, lo descubrirás todo, o dejarás de preguntar ". Pero también daba miedo morir ”(volumen II, segunda parte, capítulo I.).

Y aquí, en el camino de su vida, conoce a un viejo mentor masón, Joseph Alekseevich. (Los masones fueron llamados miembros de organizaciones religiosas y políticas, "órdenes", "logias" que se fijaron el objetivo de la superación moral y pretendían transformar la sociedad y el estado sobre esta base). La metáfora del camino de la vida es el camino. por el que viaja Pierre; El propio Joseph Alekseevich se acerca a Bezukhov en la estación de correos de Torzhok y comienza una conversación con él sobre el misterioso destino del hombre. De la sombra del género de la novela familiar y cotidiana pasamos de inmediato al espacio de la novela educativa; Tolstoi estiliza levemente los capítulos "masónicos" para que parezcan prosa novedosa de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

En estas conversaciones, conversaciones, lecturas y reflexiones, Pierre revela la misma verdad que apareció en el campo de Austerlitz al príncipe Andrés (quien, quizás, también pasó por la "ordalía masónica"; en una conversación con Pierre Bolkonsky, menciona burlonamente el guantes que los masones reciben antes del matrimonio para su elegido). El sentido de la vida no está en un hecho heroico, no en convertirse en un líder, como Napoleón, sino en servir a las personas, sentirse involucrado en la eternidad ...

Pero la verdad es se abre ligeramente, suena hueco, como un eco lejano. Y cuanto más lejos, Bezukhov siente más dolorosamente el engaño de la mayoría de los masones, la discrepancia entre su mezquina vida secular y los ideales humanos universales proclamados. Sí, Joseph Alekseevich seguirá siendo para siempre una autoridad moral para él, pero la masonería misma finalmente deja de satisfacer las necesidades espirituales de Pierre. Además, la reconciliación con Helene, a la que acudió bajo la influencia masónica, no conduce a nada bueno. Y habiendo dado un paso en el campo social en la dirección marcada por los masones, habiendo iniciado una reforma en sus fincas, Pierre sufre una derrota inevitable: su impracticabilidad, credulidad y falta de sistema condenan el experimento de la tierra al fracaso.

Bezukhov, decepcionado, se convierte primero en la sombra bondadosa de su esposa depredadora; parece un remolino quemadores de vidaestá a punto de cerrarse sobre él. Luego, nuevamente comienza a beber, a divertirse, regresa a los hábitos ociosos de la juventud y, al final, se muda de San Petersburgo a Moscú. Usted y yo hemos notado repetidamente que en la literatura rusa del siglo XIX, Petersburgo estaba asociado con el centro europeo de la vida burocrática, política y cultural de Rusia; Moscú, con un hábitat rústico tradicionalmente ruso de nobles retirados y holgazanes señores. La transformación de Pierre, un residente de Petersburgo en un moscovita, equivale a su abandono de cualquier aspiración vital.

Y aquí se acercan los trágicos y purificadores acontecimientos de la Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, tienen un significado personal muy especial. Después de todo, ha estado enamorado de Natasha Rostova durante mucho tiempo, y las esperanzas de una alianza con quien se han tachado dos veces: su matrimonio con Helen y la promesa de Natasha al príncipe Andrei. Solo después de la historia con Kuragin, en la superación de las consecuencias de las que Pierre jugó un papel importante, Bezukhov se semi-explica a Natasha enamorada: “¿Está todo perdido? el Repitió. “Si no fuera yo, sino el hombre más hermoso, inteligente y mejor del mundo, y fuera libre, estaría de rodillas en este minuto por tu mano y tu amor” (tomo II, quinta parte, capítulo XXII).

No es casualidad que inmediatamente después de la escena de explicación con Natasha Tolstaya a través de los ojos de Pierre, muestre el famoso cometa de 1811, que presagiaba el inicio de la guerra: “A Pierre le pareció que esta estrella correspondía plenamente a lo que había en su alma floreciendo en una nueva vida, suavizada y animada " El tema de la prueba nacional y el tema de la salvación personal se fusionan en este episodio.

Paso a paso, el obstinado autor lleva a su amado héroe a la comprensión de dos verdades inextricablemente unidas: la verdad de una vida familiar sincera y la verdad de la unidad nacional. Por curiosidad, Pierre fue al campo de Borodino justo antes de la gran batalla; observando, comunicándose con los soldados, prepara su mente y su corazón para percibir el pensamiento que Bolkonsky le expresará durante su última conversación con Borodino: la verdad es donde están “ellos”, soldados corrientes, gente corriente rusa.

Los puntos de vista que profesaba Bezukhov al comienzo de Guerra y Paz se están invirtiendo, antes de que él viera en Napoleón la fuente del movimiento histórico, ahora ve en él la fuente del mal histórico, el Anticristo. Y estoy dispuesto a sacrificarme por la salvación de la humanidad. El lector debe comprender: el camino espiritual de Pierre se ha recorrido sólo hasta la mitad; el héroe aún no ha llegado a un acuerdo con el narrador, quien está convencido (y convence al lector) de que no es Napoleón en absoluto, que el emperador francés es solo un juguete en manos de la Providencia. Pero las experiencias que le sucedieron a Bezukhov en el cautiverio francés, y lo más importante, el conocimiento de Platon Karataev, completarán el trabajo que ya ha comenzado en él.

Durante la ejecución de los prisioneros (escena que refuta los crueles argumentos de Andrey durante la última conversación de Borodino) el propio Pierre se reconoce como un instrumento en manos de otros; su vida y su muerte no dependen realmente de él. Y la comunicación con un simple campesino, un soldado "redondeado" del regimiento Absheron, Platon Karataev, finalmente revela a Pierre la perspectiva de una nueva filosofía de vida. El propósito de una persona no es convertirse en una personalidad brillante, separada de todas las demás personalidades, sino reflejar la vida de las personas en su totalidad, convertirse en parte del universo. Sólo entonces uno puede sentirse verdaderamente inmortal: “¡Ja, ja, ja! - Pierre rió. Y se dijo en voz alta: - El soldado no me dejó entrar. Me atraparon, me encerraron. Me tienen cautivo. Quien yo ¿Yo? ¡Yo, mi alma inmortal! ¡Ja, ja, ja! .. ¡Ja, ja, ja! .. - se rió con lágrimas en los ojos ... Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban, jugando. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! ...” ”(Volumen IV, Segunda Parte, Capítulo XIV).

No en vano los reflejos de Pierre suenan casi como gentepoemas, enfatizan, fortalecen el ritmo interno, irregular:

El soldado no me dejó entrar.
Me atraparon, me encerraron.
Me tienen cautivo.
Quien yo ¿Yo?

La verdad suena como una canción popular, y el cielo, hacia el que Pierre dirige su mirada, hace recordar al lector atento el final del tercer volumen, la vista del cometa y, lo más importante, el cielo de Austerlitz. Pero la diferencia entre la escena de Austerlitz y la experiencia que visitó a Pierre en cautiverio es fundamental. Andrés, como ya hemos dicho, al final del primer volumen se encuentra cara a cara con la verdad a pesar de propias intenciones. Solo tiene un largo camino indirecto hacia ella. Y Pierre lo comprende por primera vez finalmente búsquedas agonizantes.

Pero nada es definitivo en la epopeya de Tolstoi. Recuerde que dijimos que la historia de Pierre era solo parece circular, ¿y si miras el epílogo, la imagen cambiará algo? Ahora lea el episodio de la llegada de Bezukhov desde San Petersburgo y especialmente el escenario de la conversación en la oficina, con Nikolai Rostov, Denisov y Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI de la primera parte del epílogo). Pierre, el mismo Pierre Bezukhov, que ya ha captado la plenitud de la verdad de todo el pueblo, que renunció a las ambiciones personales, vuelve a hablar de la necesidad de corregir el malestar social, de la necesidad de contrarrestar los errores del gobierno. No es difícil adivinar que se convirtió en miembro de las primeras sociedades decembristas y que una nueva tormenta comenzó a crecer en el horizonte histórico de Rusia.

Natasha, con su instinto femenino, adivina la pregunta que obviamente el propio narrador le gustaría hacerle a Pierre. “¿Sabes lo que estoy pensando? - dijo ella - sobre Platon Karataev. ¿Como es el? ¿Te aprobaría ahora? "

¿Así que lo que pasa? ¿El héroe comenzó a alejarse de la verdad que había adquirido y sufrido a través del sufrimiento? Y el del medio es correcto usual hombreNikolai Rostov, ¿quién desaprueba los planes de Pierre y sus nuevos compañeros? ¿Significa esto que Nikolai está ahora más cerca de Platon Karataev que del propio Pierre?

Si y no. si - porque Pierre, sin duda, se desvía del ideal "redondo", familiar, pacífico nacional, está dispuesto a unirse a la "guerra". si - porque ya había pasado en su período masónico por la tentación de luchar por el bien público, y por la tentación de las ambiciones personales - en el momento en que contó el número de la bestia en nombre de Napoleón y se convenció a sí mismo de que era él, Pierre, que estaba destinado a librar a la humanidad de este villano. No - porque toda la epopeya "Guerra y paz" está impregnada de un pensamiento que Rostov no es capaz de comprender: no somos libres en nuestros deseos, en nuestra elección, de participar o no en los trastornos históricos.

Pierre está mucho más cerca que Rostov de este “nervio” de la historia; entre otras cosas, Karataev le enseñó con su ejemplo enviar circunstancias, acéptelas como son. Al entrar en una sociedad secreta, Pierre se aleja del ideal y, en cierto sentido, regresa en su desarrollo unos pasos atrás, pero no porque quiere esto, sino porque él no puedo para evadir el curso objetivo de las cosas. Y, quizás, habiendo perdido parcialmente la verdad, la conoce aún más profundamente al final de su nuevo camino.

Por tanto, la epopeya finaliza con un razonamiento historiosófico global, cuyo significado se formula en su última frase: "... es necesario abandonar la libertad inexistente y reconocer la dependencia que no podemos percibir".

Sabios

Te contamos sobre salvavidas, acerca de líderes, acerca de la gente común, acerca de buscadores de la verdad... Pero hay en "Guerra y paz" otra categoría de héroes, el espejo opuesto los lideres... Eso - sabios. Es decir, personajes que han comprendido la verdad de la vida pública y son un ejemplo para otros héroes que buscan la verdad. Estos son, en primer lugar, el capitán de personal Tushin, Platon Karataev y Kutuzov.

El capitán en jefe Tushin aparece en el escenario de la batalla de Schengraben; lo vemos al principio a través de los ojos del príncipe Andrés, y esto no es una coincidencia. Si las circunstancias hubieran sido diferentes y Bolkonsky hubiera estado internamente listo para este encuentro, ella podría haber jugado el mismo papel en su vida que el encuentro con Platon Karataev en la vida de Pierre. Sin embargo, lamentablemente, Andrei todavía está cegado por el sueño de su propio "Toulon". Habiendo defendido a Tushin en el capítulo XXI (volumen I, segunda parte), cuando culpablemente guarda silencio ante Bagration y no quiere repartir jefe, el príncipe Andrey no comprende que detrás del silencio de Tushino no se esconde el servilismo, sino la comprensión de la ética oculta de la vida popular. Bolkonsky aún no está listo para reunirse con su Karataev.

"Un hombre pequeño y encorvado", el comandante de una batería de artillería, Tushin desde el principio causa una impresión extremadamente favorable en el lector; la incomodidad externa sólo pone en marcha su indudable inteligencia natural. No es de extrañar, caracterizando a Tushin, que Tolstoi recurra a su truco favorito, llama la atención sobre los ojos del héroe, este el espejo del corazón: “Silenciosamente y sonriendo, Tushin, pasando de los pies descalzos a los pies, miró inquisitivamente con ojos grandes, inteligentes y bondadosos ...” (Volumen I, Parte Dos, Capítulo XV).

Pero, ¿por qué se presta tanta atención a una figura tan insignificante, además, en la escena que sigue inmediatamente al capítulo dedicado al propio Napoleón? La conjetura no llega al lector de inmediato. Pero luego llega al capítulo XX, y la imagen del capitán comienza a crecer gradualmente hasta alcanzar proporciones simbólicas.

"Pequeño Tushin con un tubo comido en un lado" junto con su batería olvidado y se quedó sin tapa; prácticamente no se da cuenta de esto, porque está completamente absorto común negocio, se siente parte integral de todo el pueblo. En la víspera de la batalla, este hombrecillo torpe habló del miedo a la muerte y la completa incertidumbre sobre la vida eterna; ahora se está transformando ante nuestros ojos.

El narrador muestra esto pequeña humano grande plan: “un mundo fantástico se estableció en su cabeza, que fue su placer en ese momento. En su imaginación, los cañones hostiles no eran cañones, sino pipas, de las que un fumador invisible lanzaba humo en raras bocanadas ”. En este momento, no son los ejércitos ruso y francés los que se oponen: el pequeño Napoleón, que se imagina grande, y el pequeño Tushin, que ha alcanzado la verdadera grandeza, se oponen entre sí. No le teme a la muerte, sólo le teme a sus superiores, y se avergüenza de inmediato cuando aparece un coronel en la batería. Luego (Capítulo XXI) Tushin ayuda cordialmente a todos los heridos (incluido Nikolai Rostov).

En el segundo volumen, nos volveremos a encontrar con el Capitán Tushin, quien perdió su mano en la guerra. (analice de forma independiente el capítulo XVIII de la segunda parte (Rostov llega al hospital), preste especial atención a cómo, y por qué exactamente, Tushin se refiere a la intención de Vasily Denisov de presentar una denuncia contra sus superiores).

Y Tushin, y otro Tolstoi sabio - Platon Karataev, dotado de las mismas propiedades "físicas": son pequeños, tienen caracteres similares: son cariñosos y bondadosos. Pero Tushin se siente parte integral de la vida de la gente común sólo en medio de guerrasy en circunstancias pacíficas es una persona sencilla, amable, tímida y muy corriente. Y Platón siempre está involucrado en esta vida, en cualquier circunstancia. Y en guerra y especialmente capaz el mundo... Porque el usa mundo en mi alma.

Pierre conoce a Platón en un momento difícil de su vida: en cautiverio, cuando su destino pende de un hilo y depende de muchos accidentes. Lo primero que le llama la atención (y de una manera extraña lo calma) es redondez Karataeva, una combinación armoniosa de la apariencia de lo externo y la apariencia de lo interno. En Platón, todo es redondo, tanto los movimientos como la forma de vida que construye a su alrededor, e incluso el “olor” hogareño. El narrador, con su habitual persistencia, repite las palabras “ronda” y “ronda” tan a menudo como en la escena del Campo Austerlitz repitió la palabra “cielo”.

Andrei Bolkonsky durante la batalla de Shengraben no estaba listo para reunirse con su Karatayev, el capitán Tushin. En el momento de los acontecimientos en Moscú, Pierre había madurado para aprender mucho de Platón. Y sobre todo, una verdadera actitud ante la vida. Por eso Karataev "permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo más poderoso y querido y la personificación de todo lo ruso, amable y redondo". Después de todo, incluso en el camino de regreso de Borodino a Moscú, Bezukhov tuvo un sueño, durante el cual Pierre escuchó una voz. “La guerra es la sumisión más difícil de la libertad humana a las leyes de Dios”, dijo la voz. - La sencillez es obediencia a Dios, no se puede escapar de ella. Y ellos simple. Ellos no digas, pero hazlo. La palabra hablada es plateada y lo indecible es dorado. Una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. Y quien no le tiene miedo es dueño de todo. ... ¿Conectar todo? - se dijo Pierre. - No, no te conectes. No puedes conectar pensamientos, pero compañero ¡Todos estos pensamientos son lo que necesitas! Si, debe coincidir, debe coincidir!”

Platon Karataev es la encarnación de este sueño; todo está exactamente en eso conjugado, no le teme a la muerte, piensa en refranes que generalizan la sabiduría popular milenaria, no en vano en su sueño Pierre escucha el proverbio “La palabra hablada es plata, y lo indecible es oro”.

¿Se puede llamar a Platon Karataev una personalidad brillante? De ninguna manera. Al contrario: generalmente no personalidadporque él no tiene su propio especial, separado de las personas de las necesidades espirituales, no aspiraciones y deseos. Para Tolstoi, es más que una persona, es parte del alma del pueblo. Karataev no recuerda sus propias palabras pronunciadas hace un minuto, porque no piensa en el significado habitual de esta palabra, es decir, no alinea su razonamiento en una cadena lógica. Simplemente, como diría la gente moderna, su mente está "conectada" a la conciencia nacional, y los juicios de Platón reproducir sabiduría transpersonal.

Karataev no tiene un amor "especial" por la gente - trata a todos por igual cariñosamente... Y al maestro Pierre, y al soldado francés, que ordenó a Platón que le cosiera una camisa, y al perro de patas dobladas que se le encariñó. No ser personalidadel no ve alusiones personales ya su alrededor, todos los que encuentra son la misma partícula de un único universo, como el propio Platón. Por tanto, la muerte o la separación son irrelevantes para él; Karataev no se molesta cuando se entera de que la persona con la que se hizo cercano desapareció repentinamente; después de todo, ¡nada cambia de esto! La vida eterna del pueblo continúa y en cada nuevo encuentro se revelará su presencia inmutable.

La principal lección que Bezukhov extrae de la comunicación con Karataev, la principal cualidad que busca aprender de su "maestro" es dependencia voluntaria de la vida eterna del pueblo.... Solo ella le da a una persona un sentimiento real libertad... Y cuando Karataev, después de enfermarse, comienza a quedarse atrás de la columna de prisioneros y recibe un disparo como un perro, Pierre no está demasiado molesto. La vida individual de Karataev ha terminado, pero la vida nacional eterna, en la que él está involucrado, continúa y no tendrá fin. Es por eso que Tolstoi termina la historia de Karataev con el segundo sueño de Pierre, quien vio al cautivo Bezukhov en el pueblo de Shamsheve. “La vida lo es todo. La vida es Dios. Todo se mueve y se mueve, y este movimiento es Dios ... "

"¡Karataev!" - recordó Pierre.

Y de repente, Pierre se presentó como un viejo profesor vivo, olvidado y manso que le enseñó geografía en Suiza ... le mostró a Pierre un globo terráqueo. Este globo era una bola viviente y vibrante sin dimensiones. Toda la superficie de la esfera estaba formada por gotas muy comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una se dividieron en muchas. Cada gota trató de derramarse, de capturar el espacio más grande, pero otras, luchando por lo mismo, lo exprimieron, a veces lo destruyeron, a veces se fusionaron con él.

Aquí está la vida - dijo el viejo maestro ...

Está Dios en el medio, y cada gota busca expandirse para reflejarlo en la mayor medida ... Aquí él, Karataev, se desbordó y desapareció ".

En la metáfora de la vida como una “bola líquida vibrante” formada por gotas separadas, se combinan todas las imágenes simbólicas de “Guerra y Paz” de las que hablamos anteriormente: el huso, el mecanismo de relojería y el hormiguero; un movimiento circular que conecta todo con todo: esta es la idea de Tolstoi sobre el pueblo, la historia, la familia. El encuentro de Platon Karataev acerca a Pierre a comprender esta verdad.

De la imagen del capitán de personal Tushin, subimos un escalón a la imagen de Platon Karataev. Pero incluso desde Platón en el espacio de la épica, otro paso conduce hacia arriba. La imagen del mariscal de campo del pueblo Kutuzov se eleva aquí a una altura inalcanzable. Este anciano, canoso, gordo, pisando fuerte, con un rostro regordete desfigurado por una herida, se eleva sobre el Capitán Tushin e incluso sobre Platon Karataev: la verdad nacionalidades, percibido por ellos instintivamente, lo comprendió conscientemente y lo elevó al principio de su vida y de su dirección militar.

Lo principal para Kutuzov (a diferencia de todos los líderes encabezados por Napoleón) es desviarse de personal decisión orgullosa, adivinar el curso correcto de los acontecimientos y no interfieras que se desarrollen según la voluntad de Dios, en verdad. Habiéndolo conocido por primera vez en el primer volumen, en el escenario de la revista cerca de Brenau, vemos frente a nosotros a un anciano distraído y astuto, un viejo activista, que se distingue por una “afectación de piedad”. . Y no entendemos inmediatamente que máscara el activista irracional que se pone Kutuzov cuando se acerca a los gobernantes, especialmente al zar, es solo una de las muchas formas de su autodefensa. Después de todo, él no puede, no debe permitir la interferencia real de estas personas moralistas en el curso de los acontecimientos y, por lo tanto, debe evadir amablemente su voluntad, sin contradecirla con palabras. Así será esquivar y de la batalla con Napoleón durante la Segunda Guerra Mundial.

Kutuzov, como aparece en las escenas de batalla de los volúmenes tercero y cuarto, no es un activista, sino espectadorestá convencido de que la victoria no requiere una mente, ni un plan, sino "algo más, independiente de la inteligencia y el conocimiento". Y sobre todo, “se necesita paciencia y tiempo”. El viejo comandante tiene muchos de ambos; está dotado del don de la "tranquila contemplación del curso de los acontecimientos" y ve su principal propósito en no hagas daño... Es decir, escuchar todos los informes, todas las consideraciones principales, útiles (es decir, estar de acuerdo con el curso natural de las cosas) apoyar, rechazar las nocivas.

Y el principal secreto que comprendió Kutuzov, como se le describe en "Guerra y paz", es el secreto de mantener espíritu popular, la fuerza principal en cualquier lucha contra cualquier enemigo de la Patria.

Por eso esta persona anciana, débil y voluptuosa personifica la idea de Tolstoi de una política ideal, que ha comprendido la principal sabiduría: una persona no puede influir en el curso de los acontecimientos históricos y debe renunciar a la idea de libertad en favor de la idea. por necesidad. Tolstoi "instruye" a Bolkonsky para que exprese esta idea: observando a Kutuzov después de su nombramiento como comandante en jefe, el príncipe Andrei reflexiona: “No tendrá nada propio. Él ... comprende que hay algo más fuerte y más significativo que su voluntad, este es un curso inevitable de los acontecimientos ... Y lo más importante ... que es ruso, a pesar de la novela de Zhanlis y los dichos franceses ... ”( Volumen III, segunda parte, capítulo XVI).

Sin la figura de Kutuzov, Tolstoi no habría resuelto una de las principales tareas artísticas de su epopeya: oponerse a la "forma engañosa del héroe europeo que supuestamente controla a las personas, que la historia ha inventado": el "simple, modesto y por tanto verdaderamente majestuosa figura ”del héroe popular, que nunca adoptará la" forma falsa ".

Natasha Rostova

Si traducimos la tipología de los héroes de la epopeya al lenguaje tradicional de los términos literarios, entonces por sí solo se revelará un patrón interno. El mundo de lo ordinario y el mundo de la mentira se oponen dramático y épico caracteres. Dramático los personajes de Pierre y Andrey están llenos de contradicciones internas, siempre están en movimiento y desarrollo; épico los personajes de Karataev y Kutuzov son sorprendentes por su integridad. Pero en la galería de retratos creada por Tolstoi en Guerra y paz, hay un personaje que no encaja en ninguna de las categorías enumeradas. eso lírico el personaje del personaje principal de la épica Natasha Rostova.

¿Pertenece a los quemadores de vida? Es imposible siquiera pensar en ello. ¡Con su sinceridad, con su elevado sentido de la justicia! Ella se refiere a la gente común, como sus parientes, Rostov? De muchas formas, sí; y, sin embargo, no en vano tanto Pierre como Andrei buscan su amor, se acercan a ella, destacan entre la fila general. Donde buscador de la verdada diferencia de ellos, no se puede llamar. No importa cuánto releamos las escenas en las que actúa Natasha, en ninguna parte encontraremos un indicio de buscar ideal moral, verdad, verdad. Y en el epílogo, después del matrimonio, incluso pierde el brillo del temperamento, la espiritualidad de su apariencia; Los pañales para bebés reemplazan el hecho de que Pierre y Andrei reflexionan sobre la verdad y el propósito de la vida.

Como el resto de los Rostov, Natasha no está dotada de una mente aguda; cuando en el capítulo XVII de la cuarta parte del último volumen, y luego en el epílogo, la vemos junto a la mujer enfáticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, esta diferencia es especialmente llamativa. Natasha, como enfatiza el narrador, simplemente "no se dignó ser inteligente". Pero está dotada de algo más, que para Tolstoi es más importante que una mente abstracta, más importante incluso que buscar la verdad: el instinto de experimentar la vida por experiencia. Es esta cualidad inexplicable la que acerca mucho la imagen de Natasha a sabios, en primer lugar a Kutuzov, a pesar de que en todos los demás aspectos ella está más cerca de la gente común... Simplemente no se puede "atribuir" a ninguna categoría: no obedece a ninguna clasificación, se sale de cualquier definición.

Natasha, “de ojos negros, boca grande, fea pero viva”, el más emotivo de todos los personajes de la épica; por eso es la más musical de todas las Rostov. El elemento de la música vive no solo en su canto, que todos a su alrededor reconocen como maravilloso, sino también en voz Natasha. Recuerde, el corazón de Andrei se aceleró por primera vez cuando escuchó la conversación de Natasha con Sonya en una noche de luna, sin ver a las chicas hablar. El canto de Natasha cura a su hermano Nikolai, que se desespera después de perder cuarenta y tres mil, que arruinó a la familia Rostov.

De una raíz emocional, sensible e intuitiva crece su egoísmo, que se reveló plenamente en la historia con Anatol Kuragin, y su altruismo, que se manifiesta tanto en la escena con carros para los heridos en el cuerpo de bomberos de Moscú, como en los episodios que muestran cómo se preocupa por el moribundo Andrey, cómo él se preocupa por su madre, que se sorprendió por la noticia de la muerte de Petya.

Y el principal regalo que se le dio y que la eleva por encima de todos los demás héroes de la épica, incluso los mejores, es un especial. regalo de la felicidad... Todos sufren, atormentan, buscan la verdad o, como el impersonal Platon Karataev, la poseen tiernamente; solo Natasha disfruta desinteresadamente de la vida, siente su pulso febril y comparte generosamente su felicidad con todos los que la rodean. Su felicidad radica en su naturalidad; Es por eso que el narrador opone tan duramente la escena del primer baile de Natasha Rostova al episodio de su amistad y enamoramiento de Anatoly Kuragin. Tenga en cuenta: este conocido ocurre en teatro (volumen II, quinta parte, capítulo IX). Que es donde reina un juego, pretensión... Esto no es suficiente para Tolstoi; hace que el narrador épico descienda los escalones de la emoción, lo use en descripciones de lo que está sucediendo sarcasmo, enfatizar fuertemente la idea de antinatural la atmósfera en la que surge el sentimiento de Natasha por Kuragin.

No es de extrañar que fuera a lírico a la heroína, Natasha, se le atribuye la comparación más famosa de "Guerra y paz". En ese momento, cuando Pierre, después de una larga separación, se encuentra con Rostov con la princesa Marya y no la reconoce, y de repente “el rostro, con ojos atentos con dificultad, con esfuerzo, como una puerta oxidada se abre, sonríe, y de repente hay un olor y roció a Pierre de felicidad olvidada ... Lo olió, lo envolvió y lo tragó todo ”(Capítulo XV de la cuarta parte del último volumen).

Pero la verdadera vocación de Natasha, como muestra Tolstoi en el epílogo (e inesperadamente para muchos lectores), se reveló solo en la maternidad. Habiendo entrado en los niños, se da cuenta de sí misma en ellos y a través de ellos; y esto no es casual: después de todo, la familia para Tolstoi es el mismo cosmos, el mismo mundo integral y salvífico, como la fe cristiana, como la vida de las personas.

En este artículo le presentaremos a los personajes principales de "Guerra y paz" de León Tolstoi. Las características de los héroes incluyen las características principales de la apariencia y el mundo interior. Todos los personajes de la obra son muy curiosos. La novela Guerra y paz tiene un volumen muy extenso. Las características de los héroes se dan solo brevemente, pero mientras tanto, para cada uno de ellos, puede escribir un trabajo por separado. Comencemos nuestro análisis con una descripción de la familia Rostov.

Ilya Andreevich Rostov

La familia Rostov en el trabajo son representantes típicos de la nobleza de Moscú. Su director, Ilya Andreevich, es conocido por su generosidad y hospitalidad. Este es un conde, padre de Petit, Vera, Nikolai y Natasha Rostov, un hombre rico y un caballero de Moscú. Es aburrido, bondadoso, le encanta vivir. En general, hablando de la familia Rostov, debe tenerse en cuenta que la sinceridad, la benevolencia, el contacto vivo y la facilidad de comunicación fueron características de todos sus representantes.

Algunos episodios de la vida del abuelo del escritor fueron utilizados por él para crear la imagen de Rostov. El destino de esta persona está agobiado por la conciencia de la ruina, que no comprende de inmediato y no puede detener. Su apariencia externa también tiene algunas características de similitud con el prototipo. El autor utilizó esta técnica no solo en relación con Ilya Andreevich. Algunas características internas y externas de los familiares y amigos de León Tolstoi son discernibles en otros personajes, lo que confirma las características de los héroes. "Guerra y paz" es una obra a gran escala con una gran cantidad de personajes.

Nikolay Rostov

Nikolai Rostov - el hijo de Ilya Andreevich, hermano de Petya, Natasha y Vera, un húsar, un oficial. Al final de la novela, aparece como el marido de Marya Bolkonskaya, la princesa. En la apariencia de este hombre se podía ver "entusiasmo" e "impetuosidad". Reflejaba algunas de las características del padre del escritor, que participó en la guerra de 1812. Este héroe se distingue por características tales como alegría, franqueza, benevolencia y autosacrificio. Convencido de que no era diplomático ni funcionario, Nikolai abandonó la universidad al comienzo de la novela y entró en el regimiento de húsares. Aquí participa en la Guerra Patria de 1812, en campañas militares. Nikolai recibe su primer bautismo de fuego cuando se produce el cruce del Ens. En la batalla de Shengraben, fue herido en el brazo. Después de pasar las pruebas, esta persona se convierte en un verdadero húsar, un valiente oficial.

Petya Rostov

Petya Rostov - el niño más joven en la familia Rostov, hermano de Natasha, Nikolai y Vera. Aparece al comienzo de la obra como un niño. Petya, como todos los Rostov, es alegre y amable, musical. Quiere imitar a su hermano y también quiere unirse al ejército. Tras la marcha de Nikolai, Petya se convierte en la principal preocupación de la madre, que sólo se da cuenta en ese momento de la profundidad de su amor por este niño. Durante la guerra, accidentalmente termina en el destacamento de Denisov con una asignación, donde permanece, ya que quiere participar en el caso. Petya muere por casualidad, mostrando antes de la muerte las mejores características de los Rostov en las relaciones con sus compañeros.

Condesa de rostov

Rostova es una heroína, al crear una imagen de la que el autor utilizó, así como algunas circunstancias de la vida de L.A. Bers, la suegra de Lev Nikolaevich, y también de P. N. Tolstoy, la abuela paterna del escritor. La condesa está acostumbrada a vivir en un ambiente de bondad y amor, en el lujo. Está orgullosa de la confianza y la amistad de sus hijos, los mima, se preocupa por su destino. A pesar de la debilidad externa, incluso cierta heroína toma decisiones razonables y equilibradas con respecto a sus hijos. Está dictado por su amor por los niños y su deseo de casarse con Nikolai a cualquier precio con una novia adinerada, además de regañar a Sonya.

Natasha Rostova

Natasha Rostova es una de las principales heroínas de la obra. Es hija de Rostov, hermana de Petit, Vera y Nikolai. Al final de la novela, se convierte en la esposa de Pierre Bezukhov. Esta niña se presenta como "fea, pero viva", de boca grande y ojos negros. El prototipo de esta imagen fue la esposa de Tolstoy, así como su hermana Bers TA Natasha es muy sensible y emocional, puede adivinar intuitivamente los caracteres de las personas, a veces es egoísta en las manifestaciones de sentimientos, pero la mayoría de las veces es capaz de auto- sacrificio y olvido de uno mismo. Vemos esto, por ejemplo, durante el traslado de los heridos de Moscú, así como en el episodio de amamantar a la madre después de la muerte de Petia.

Una de las principales ventajas de Natasha es su musicalidad, hermosa voz. Con su canto, puede despertar todo lo mejor que hay en una persona. Esto es lo que salva a Nikolai de la desesperación después de perder una gran suma.

Natasha, constantemente llevada, vive en una atmósfera de felicidad y amor. Después de conocer al príncipe Andrey, se produce un cambio en su destino. El insulto infligido por Bolkonsky (el viejo príncipe) empuja a esta heroína a enamorarse del Kuragin y rechazar al príncipe Andrei. Solo habiendo experimentado y experimentado mucho, se da cuenta de su culpa ante Bolkonsky. Pero esta chica siente verdadero amor solo por Pierre, cuya esposa se convierte al final de la novela.

Sonya

Sonya es alumna y sobrina del conde Rostov, que creció en su familia. Al comienzo del trabajo, ella tiene 15 años. Esta chica encaja completamente en la familia Rostov, es inusualmente amigable y cercana a Natasha, ha estado enamorada de Nikolai desde la infancia. Sonya es taciturna, comedida, cuidadosa, razonable, tiene una capacidad de auto-sacrificio muy desarrollada. Atrae la atención con su belleza y pureza moral, pero carece del encanto y la espontaneidad que posee Natasha.

Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov es uno de los personajes principales de la novela. Por tanto, sin él, la caracterización de los héroes ("Guerra y Paz") estaría incompleta. Describamos brevemente a Pierre Bezukhov. Es el hijo ilegítimo de un conde, un noble famoso, que se convirtió en heredero de una gran fortuna y título. La obra está retratada como un joven gordo y macizo, con gafas. Este héroe se distingue por una mirada tímida, inteligente, natural y observadora. Se crió en el extranjero, apareció en Rusia poco antes del inicio de la campaña de 1805 y la muerte de su padre. Pierre se inclina por las reflexiones filosóficas, inteligente, bondadoso y gentil, compasivo con los demás. También es poco práctico, a veces sujeto a pasiones. Andrei Bolkonsky, su amigo más cercano, caracteriza a este héroe como la única "persona viva" entre todos los representantes del mundo.

Anatol Kuragin

Anatol Kuragin - oficial, hermano de Ippolit y Helen, hijo del príncipe Vasily. A diferencia de Hippolytus, el "tonto tranquilo", su padre ve a Anatole como un tonto "inquieto" que siempre debe ser rescatado de varios problemas. Este héroe es estúpido, arrogante, elegante, no elocuente en las conversaciones, depravado, no tiene recursos, pero tiene confianza. Considera la vida como una diversión y un placer constantes.

Andrey Bolkonsky

Andrei Bolkonsky es uno de los personajes principales de la obra, el príncipe, hermano de la princesa Marya, hijo de N. A. Bolkonsky. Descrito como un joven "muy guapo" de "baja estatura". Es orgulloso, inteligente, busca un gran contenido espiritual e intelectual en la vida. Andrey es educado, comedido, práctico, tiene una fuerte voluntad. Su ídolo al comienzo de la novela es Napoleón, a quien nuestra caracterización de los héroes ("Guerra y paz") \u200b\u200btambién presentará a los lectores justo debajo. Andrey Balkonsky sueña con imitarlo. Después de participar en la guerra, vive en el pueblo, cría a su hijo y se dedica a la agricultura. Luego regresa al ejército, muere en la batalla de Borodino.

Platon Karataev

Imaginemos a este héroe de la obra "Guerra y paz". Platon Karataev es un soldado que conoció en cautiverio a Pierre Bezukhov. En el servicio, lo apodan Sokolik. Tenga en cuenta que este personaje no se incluyó en la versión original de la obra. Su aparición fue provocada por la formulación final de la imagen de Pierre en el concepto filosófico de "Guerra y Paz".

Cuando conoció a este hombre bondadoso y gentil, a Pierre le sorprendió la sensación de que algo tranquilo emanaba de él. Este personaje atrae a los demás con su tranquilidad, amabilidad, confianza y también una sonrisa. Después de la muerte de Karataev, gracias a su sabiduría, la filosofía popular, expresada inconscientemente en su comportamiento, Pierre Bezukhov comprende el significado de la vida.

Pero no solo están representados en la obra "Guerra y paz". Las características de los héroes incluyen personajes históricos reales. Los principales son Kutuzov y Napoleón. Sus imágenes se describen con cierto detalle en la obra "Guerra y paz". Las características de los héroes que mencionamos se encuentran a continuación.

Kutuzov

Kutuzov en la novela, como en la realidad, es el comandante en jefe del ejército ruso. Descrito como un hombre de rostro regordete, desfigurado por una herida, con pasos pesados, carnoso, canoso. Por primera vez en las páginas de la novela aparece en un episodio en el que se representa una reseña de las tropas cerca de Branau. Impresione a todos con el conocimiento del tema, así como con la atención que se esconde detrás de la distracción externa. Kutuzov es capaz de ser diplomático, es bastante astuto. Antes de la batalla de Shengraben, bendice a Bagration con lágrimas en los ojos. Un favorito de militares y soldados. Él cree que la victoria en la campaña contra Napoleón requiere tiempo y paciencia, que no es el conocimiento, ni la inteligencia, ni los planes los que pueden decidir el asunto, sino algo más que no depende de ellos, que una persona no puede realmente. influir en el curso de la historia ... Kutuzov contempla el curso de los acontecimientos más que interviene en ellos. Sin embargo, sabe recordar todo, escuchar, ver, no interferir con nada útil y no permitir nada dañino. Se trata de una figura modesta, sencilla y por tanto magnífica.

Napoleón

Napoleón es un personaje histórico real, el emperador francés. En vísperas de los principales acontecimientos de la novela, es el ídolo de Andrei Bolkonsky. Incluso Pierre Bezukhov se inclina ante la grandeza de este hombre. Su confianza y complacencia se expresan en la opinión de que su presencia sumerge a la gente en el olvido de sí mismo y en el deleite, que todo en el mundo depende solo de su voluntad.

Esta es una breve descripción de los héroes de la novela Guerra y paz. Puede servir como base para un análisis más detallado. Refiriéndose al trabajo, puede agregarlo, si es necesario característica detallada héroes. "Guerra y paz" (1 volumen - la presentación de los personajes principales, posterior - el desarrollo de los personajes) describe en detalle cada uno de estos personajes. Mundo interior muchos de ellos cambian con el tiempo. Por tanto, León Tolstoi presenta en dinámica la caracterización de los héroes ("Guerra y paz"). El volumen 2, por ejemplo, refleja su vida entre 1806 y 1812. Los dos volúmenes siguientes describen más eventos, su reflejo en el destino de los personajes.

Las características de los héroes son de gran importancia para entender una creación de León Tolstoi como la obra "Guerra y paz". A través de ellos se refleja la filosofía de la novela, se transmiten las ideas y pensamientos del autor.