Satrapska dinastija Oronta sjedila je pod Ahemenidima u istočnoj Armeniji (u 18. satrapiji, zemlja Matien-Hurriana, Saspeir-Iberians i Alarodii-Urartians; međutim, kao što samo ime pokazuje, Jermeni su već živjeli ovdje) .. .
Originalni tekst (ruski)
Kolhiđani su s vremena na vreme slali simboličnu počast Ahemenidima od robova, verovatno zarobljenih od susednih planinskih plemena, i snabdevali su pomoćne odrede, očigledno na raspolaganju satrapa Zapadne (ili prave) Jermenije (13. satrapija Ahemenida, prvobitno nazvana Melitene; Sjeveroistočna Jermenija, koja se nastavila zvati Urartu, činila je 18. satrapiju i u to vrijeme, po svoj prilici, još nije bila u potpunosti jermenizirana u smislu jezika; zajedno sa Jermenima, Urartima-Alarodima i Huritima-matiensima, uključivala je i istočna protogruzijska plemena - Saspire)
Originalni tekst (engleski)
Stranica 39
Do 585. p.n.e., moć Medijaca protezala se čak do rijeke Halys; tako su bili u posjedu cijele Arm. visoravni i nekadašnjih teritorija Urartua.
...
Jermeni, kao što smo videli, izgleda da su se naselili u oblasti Van i na severoistoku, u regionu Ararata. Brojni drugi narodi također su naseljavali visoravan: Herodot spominje Suspirije, Alarodijce i Matieni; a Ksenofont je na svom pohodu susreo Haldejce, Halibije, Mardije, Hesperite, Fazane i Taohe.
Stranica 45
Jermeniju su Perzijanci podijelili na dvije satrapije, 13. i 18., a nekoliko lokaliteta spomenutih u natpisima u Behistunu identificirano je na jugu i zapadu jermenske visoravni, u provincijama Aljnik i Korcayk.
...
18. satrapija je uključivala regionima oko Ararata; u nastavku ćemo raspravljati o glavnim nalazištima iz ahemenskog perioda iz tog regiona: Arin-berd (Urartski Erebuni) i Armawir (Urartski Argistihinili).
Originalni tekst (engleski)
Jermenija je navedena kao 10. satrapija na persijskim natpisima u Naqsh-e Rostamu. U petom veku Herodot pominje Jermene koji su zauzimali 13. satrapiju, dok su ostaci Urarta (Alarodijana) živeli u 18. satrapiji. Jermeni su ubrzo postali dominantna sila u tim satrapijama i potčinili ili asimilirali druge grupe.
KRALJ DARIJE I AHEMENID "IZGLEDAO" SILUETE BUDUĆE PRESTONICI na prostranoj ravnici Marvdasht i započela je gradnja 520. godine prije Krista. Prema unaprijed određenom planu, grad su nastavili graditi do 460. godine od strane kraljeva Kserksa i Artakserksa. Luksuzne palate sa nebrojenim dvoranama neverovatnih veličina, verski objekti, administrativni objekti, glavni ulaz u grad sa monumentalnim stepeništem, od kojih je 106 stepenica isklesano od čvrstih osam metara širokih ploča, i još mnogo toga neverovatnog, „čuvano“ skulpturama džinovskih krilatih bikova sa ljudskim glavama.. Bareljefi kompleksa palate prikazuju ahemenidske kraljeve koji sede na prestolima, kojima podanici carstva daju darove. Njihova lica i odeća su toliko različiti da je i danas lako razlikovati Grke, Nubijce, Hinduse, Jermene, Babilonce, Miđane, Elamite i druge. Hindusi nude zlato, Grci nude vunu (zlatno runo), Jermeni nude konje... Prošlo je 2.500 godina od događaja prikazanih na bareljefu. Već dugo vremena nema velikog Babilona, nema Medije, nema Elama. Ali Iran do danas ostaje ozbiljna regionalna sila - vrlo osebujna zemlja, obilježena hiljadugodišnjom istorijom državnosti i kulturnog kontinuiteta.
U najbogatijoj istoriji čovečanstva nije bilo toliko perioda koji su imali ključnu ulogu u zbližavanju naroda i dovođenju međuetničkih, kulturnih i drugih kontakata na suštinski novi nivo. Ovo se posebno odnosi na period antičke istorije, kada su međukulturni kontakti bili privilegija izuzetno uske grupe ljudi – uglavnom feničanskih ili grčkih moreplovaca.
Značajno carsko iskustvo ostavila je čovječanstvu drevna iranska država Ahemenida. Nastaje u 6. st. Kr., pokrivala je ogromno područje - od Indije do Egipta: Malu Aziju i Centralnu Aziju - Elam, Babiloniju, Siriju, Fenikiju, Egipat i mnoge druge zemlje, uključujući i Jermeniju. Istorija je sačuvala podatke o ustancima u Jermeniji, kao i činjenicu, na primjer, o službi jermenskih legionara u Ahemenidskoj vojsci. Zanimljivo je da je ime naše zemlje u današnjem obliku prvi put potvrđeno u periodu Ahemenida. Zemlja “Armina” se spominje u staroperzijskoj verziji trojezičnog behistunskog natpisa Darija I Ahemenida iz 6. vijeka prije nove ere. BC. (u elamitskoj i babilonskoj verziji natpisa nosi naziv Harminuya i Uraštu, redom).(gallery)persia(/gallery)
CARSTVO NIJE BILO SAMO OBIMNO, VEĆ I IZUZETNO DRUGAČIJE. u svom sastavu - obuhvatala je više od osamdeset naroda, od kojih su neki do tada stvorili velike kulture zasnovane na hiljadugodišnjoj tradiciji, dok su drugi znatno zaostajali u svom razvoju. "Kraljevi kraljeva" su imali mudrost i političku zrelost da ne koriste zajedničke pristupe ovim veoma različitim narodima. Uostalom, čak i predstavnicima tako drevnih, ali potpuno različitih civilizacija kao što su babilonska, grčka, egipatska, jedan pristup bio je potpuno neprihvatljiv. Ahemenidi su vodili izuzetno fleksibilnu nacionalnu politiku zasnovanu na očuvanju svoje originalnosti, originalnosti mentaliteta i nacionalnih tradicija. Posebnost supersile nije bila samo njen šarolik etnički ili vjerski sastav. Između ostalog, narodi koji su ga nastanjivali imali su potpuno različite istorijski uspostavljene režime - monarhijski, aristokratski, demokratski, teokratski, drugačiju društveno-ekonomsku strukturu, potpuno drugačiji stepen zavisnosti od centra...
U vrlo kratkom vremenskom periodu - Ahemenidsko carstvo je nastalo i oblikovalo se za manje od 40 godina - stvoren je ne samo optimalan sistem kontrole za ovog diva, već, što je još važnije, imperijalna ideologija i jedinstven kulturno-istorijski prostor. Ali mnogi narodi carstva tek nedavno nisu ni sumnjali u postojanje jedni drugih. U različitim dijelovima carstva, Horezmijci, Jermeni i predstavnici drugih naroda služili su u vojnim legijama uz Babilonce i Jevreje. Nastale su jake veze između intelektualnih elita – zoroastrijski magičari su aktivno komunicirali sa babilonskim hramskim zvaničnicima, ideolozima jevrejske vere, grčkim misliocima... Općenito, uticaj drevne iranske verske tradicije može se videti u mnogim religijskim sistemima, pa tako i u staroiranskom Sam panteon je značajno popunjen bogovima neiranskog porijekla, koji su bili potpuno asimilirani. Ono što vrijedi samo za sliku boginje Anahite, koju su u davna vremena poštovali Armenci: njeno ime potječe od Anaitisa (Anatis) - grčke boginje, čiji je kult bio široko rasprostranjen u Maloj Aziji.
Koliko su se supersile uspjele uzdići do imperijalne ideologije Ahemenida, koja je proklamirala atmosferu lojalnosti, vjerske tolerancije (naravno, u paganskom smislu), potpunog odsustva etničkog, vjerskog ili bilo kojeg drugog razgraničenja. Ahemenidska ideologija je težila vrlo jasnom cilju. Podanici carstva bili su dužni priznati da su Ahemenidi idealni branioci zakona, poretka i društvene pravde, da je njihova moć ta koja doprinosi uspostavljanju idealnog svjetskog poretka. Ovaj koncept moći - koncept idealnog vladara - postoji među Irancima od davnina: kralj Arijevaca je morao biti obdaren nekom vrstom "božanske karizme". Sam pojam hvarna u različitim razdobljima imao je mnoga značenja - od "dobro, dobro" do "sjaj, veličanstvenost". Khvarna je također predstavljena kao neka vrsta sreće, koja daje sreću, uspjeh, pobjedu kraljevima. Na kraju se hvarna pretvorila u simbol legitimne kraljevske moći. Khvarna je, prema predaji, bio obdaren mitološkim prvim kraljem Arijaca - Yimom, ali čim je krenuo na put laži, Khvarna je odletio od njega u obliku sokola. Sličan sokol se također može vidjeti iznad glava ahemenidskih kraljeva prikazanih na bareljefima: on istovremeno simbolizira i moć koja je Ahemenidima dana odozgo i trajnu prijetnju da će izgubiti ovu moć ako skrenu s puta istine.
ALI DOSTUPNOST STVORENOG AHEMENIDA imperijalna ideologija nije implicirala ideološki pritisak. Društvo nije bilo podvrgnuto ideološkoj indoktrinaciji, ljudi nisu bili proganjani zbog svojih uvjerenja, a još više - na etničkoj ili vjerskoj osnovi. Nije bilo kontrole nad informacijama – obrazovani stanovnici, recimo, Egipta, Palestine, Mesopotamije slobodno su čitali literaturu koja nipošto nije bila cenzurisana u njihovim bibliotekama. Kao posljedica blage ideološke klime u carstvu, praktično nije bilo etničkih i vjerskih sukoba. Jedini razlog za neslaganje u Ahemenidskom carstvu bila je trgovinska i ekonomska konkurencija.
Ahemenidska uprava je također uključivala mnoge predstavnike različitih nacija - koji su, ako ne oni, bili najbolji stručnjaci za upravljanje tako šarolikim carstvom. Ahemenidi uopće nisu težili sveobuhvatnoj kontroli nad svojim podanicima. I nikako zato što država za to nije imala ni sredstava ni potrebnog iskustva, već je samo sa stanovišta mentaliteta drevnih Iranaca takva kontrola izgledala suprotno tradicionalnim odnosima i božanskim uređenjima.
Ako podanik carstva nije eksplicitno odbacio moć Ahemenida, njegova uvjerenja nisu privukla pažnju države. Ahemenidski kraljevi su bili itekako svjesni svog najvažnijeg zadatka i bili su osjetljivi na državno iskustvo nedavno moćnih Asiraca, Urarta, Babilonaca, Egipćana, itd. naroda, čak i kao njihovi nasljednici i čuvari. Carstvo je štitilo i privatni život podanika, posebno porodične odnose. Postojao je dobro razvijen sistem socijalne zaštite koji se proširio na sve subjekte, bez obzira na etničku pripadnost. Posebne pogodnosti su predviđene za trudnice i porodilje, kao i druge grupe kojima je potrebna socijalna podrška.
Dinastička prijestolnica tako velike sile mogao je biti samo biserni grad poput Perzepolisa! Bezbrojni trofeji hrlili su u njegove palate da budu bačeni pred noge "kralju kraljeva", odavde su hiljade glasnika sa kraljevskim naredbama jurile na sve krajeve ogromnog carstva. Ovdje je bilo sve najbolje - ono što je odgovaralo statusu vladara pola zemlje ...
Ali "kraljevi kraljeva", koji su vladali stotinama naroda, nisu uvijek izlazili na kraj sa svojim dvorom - pod kasnim Ahemenidima, on je bio praktično razderan unutrašnjim protivrječnostima. Osim toga, Perzijanci su bili sigurni u svoju vojnu moć i općenito su ignorirali prijetnju koja je prijetila sa zapada. Kao rezultat toga, carstvo je palo pod udarima vojske Aleksandra Velikog.
Ko bi rekao da je građena u svoj svojoj raskoši ne vekovima – milenijumima, svečana carska prestonica, posle nekih 130 godina nakon što je dobila svoj konačni oblik, neće biti samo opljačkana – zapaljena! Tako će se Aleksandar Veliki osvetiti Perzijancima za Akropolj spaljen u grčko-perzijskim ratovima. Teško je povjerovati da se ova drama odigrala po volji srca samog Aleksandra, iako njegova djela, naravno, nisu bila strana antičkoj drami. Ali u trenutku tragedije iz grada je već odneto sve što je bilo moguće!
ALEKSANDAR JE OVDE PREZIMIO, OBNOVIO VOJSKU i inspirisao ga za nove pobede bogatim plenom - antički autori izveštavaju da je Grcima bilo potrebno 10.000 kola, 300 deva i bezbroj mazgi za izvoz nakita iz Perzepolisa u ranije osvojene Suze i Babilon. Pa da li je vredelo uništavati ono što je već pripadalo pobedniku i trebalo je samo da pojača blistavost njegove slave i carstva koje mu je sada pripadalo - Aleksandrovog carstva? Plutarhova zlobna poruka o kraju Perzepolisa dodaje detalje koji su sasvim realistični za antičku dramu: "Aleksandar je guštao i zabavljao se sa svojim prijateljima. U opštoj zabavi učestvovale su i žene sa svojim ljubavnicima. Taida, rodom iz Atike, posebno isticao se među njima.tada je, šaleći se s njim, ona, u moći hmelja, odlučila da izgovori reči koje su u potpunosti odgovarale običajima i običajima njene domovine... Perzijski kraljevi, osjeća se nagrađenom za sve nevolje koje je doživjela lutajući po Aziji. Ali bilo bi joj još ugodnije sada, s veselom gomilom gozbi, da svojom rukom pođe pred kralja, zapali Kserksova palata, koji je izdao Atinu u razornom požaru.Neka se kaže da su žene koje su pratile Aleksandra uspele da se osvete Perzijancima za Grčku bolje od slavnih vođa trupa i flota.
Ove riječi su dočekane burnim odobravanjem i glasnim aplauzom. Prisiljen tvrdoglavim insistiranjem prijatelja, Aleksandar je skočio i sa vijencem na glavi i bakljom u ruci krenuo ispred svih..."
Paradoks je, ali samog Aleksandra, osvajača Ahemenidskog carstva, istoričari nazivaju "posljednjim Ahemenidom". U tome se, inače, vidi i veličina ove supersile, koja se manifestovala u najdramatičnijem periodu njene istorije.
Uostalom, nakon što je osvojio carstvo, Aleksandar Veliki nije pokušao ništa institucionalno promijeniti, nije izvršio nikakve posebne transformacije. Bilo mu je očigledno da ima posla sa državnom strukturom koja dobro funkcioniše. Naprotiv, on je vrlo brzo postao perzijanizovan, takoreći, usvojio mnoge običaje Ahemenidskog dvora. Strašni i okrutni osvajač u ovom slučaju nije djelovao samo silom oružja. Shvativši da bi mu ljudi koji su stvorili takvo carstvo mogli pomoći da ojača svoju moć, Aleksandar mu je približio mnoge Perzijance, oženio kćer kralja Darija. Njegov primjer slijedilo je 10.000 Makedonaca koji su se također oženili Perzijkama. Možda bi Makedonac uspio spasiti ovu ogromnu državu, ali greške i slabosti su karakteristične i za velikane. Uspjesi su opijali osvajača, on je pao u veselje, počeo je pokazivati nerazumnu okrutnost. Počela je svađa. Aleksandrovo carstvo - a ipak je to još bilo Ahemenidsko carstvo - bilo je osuđeno na propast. Ubrzo je Aleksandar Veliki umro, nije imao vremena da uništi svoju veličanstvenu sliku i slavu stečenu krvlju. A pošto je umro prilično mlad, teško je čak i suditi da li je uopšte imao svoj koncept države. Ili je, uostalom, rođen samo kao veliki komandant...
U svakom slučaju, perzijsko iskustvo ga je promijenilo, možda ga učinilo kosmopolitskim. Diodor Siculus (1. vek pne) citira memorandum Aleksandra, koji je planirao velike seobe naroda, stvaranje gradova sa mešovitim stanovništvom i druge multikulturalne super-projekte. Ko zna, možda je Makedonac zaista želeo da stvori svoje carstvo - porodicu naroda, bez stranaca, bez marginalaca... Neka vrsta ahemenidske vakcinacije velikom stranom komandantu. Mislite li da je ovaj vektor nestao njegovom smrću? Ne sve. Aleksandar je to uspio prenijeti na jednog izvanrednog predstavnika jedne suštinski drugačije kulture, s kojom je uspio doći u kontakt prije svoje smrti. Ali o tome drugi put...
Sredinom VI veka. BC e. Perzijanci su ušli u arenu svjetske istorije - misteriozno pleme, za koje su prethodno civilizirani narodi Bliskog istoka znali samo iz druge ruke.
O manirima i običajima drevnih Perzijanaca poznato iz spisa naroda koji su živeli pored njih. Pored snažnog rasta i fizičkog razvoja, Perzijanci su imali očvrsnutu volju u borbi protiv surove klime i opasnosti nomadskog života u planinama i stepama. U to vrijeme bili su poznati po svom umjerenom načinu života, umjerenosti, snazi, hrabrosti i solidarnosti.
Prema Herodotu, Perzijanci su nosili odeću od životinjskih koža i filcane tijare (kape), nisu pili vino, jeli ne koliko su hteli, već koliko su imali. Bili su ravnodušni prema srebru i zlatu.
Jednostavnost i skromnost u hrani i odjeći ostala je jedna od glavnih vrlina čak i za vrijeme vladavine Perzijanaca, kada su počeli da se oblače u raskošne medijske odjeće, nose zlatne ogrlice i narukvice, kada se svježa riba dostavljala na trpezu perzijskih kraljeva i plemstvo iz dalekih mora, voće iz Babilonije i Sirije. Čak i tada, tokom ceremonije krunisanja perzijskih kraljeva, Ahemenidi koji su se popeli na presto morali su da obuku odeću koju je nosio kada nije bio kralj, da pojedu suve smokve i popiju šolju kiselog mleka.
Starim Perzijancima je bilo dozvoljeno da imaju mnogo žena, kao i konkubina, da se udaju za bliske rođake, kao što su nećake i polusestre. Drevni perzijski običaji zabranjivali su ženama da se pokažu strancima (među brojnim reljefima u Persepolisu nema nijedne ženske slike). Antički istoričar Plutarh je napisao da Perzijance karakteriše divlja ljubomora ne samo u odnosu na njihove žene. Čak su robove i konkubine držali zaključane tako da ih stranci ne vide i nosili su ih u zatvorenim vagonima.
Istorija drevne Perzije
Perzijski kralj Kir II iz klana Ahemenida je za kratko vrijeme osvojio Mediju i mnoge druge zemlje i imao ogromnu i dobro naoružanu vojsku, koja se počela pripremati za pohod na Babiloniju. U zapadnoj Aziji pojavila se nova sila, koja je uspjela za kratko vrijeme - za samo nekoliko decenija- potpuno promijeniti političku kartu Bliskog istoka.
Babilonija i Egipat napustili su svoju dugogodišnju neprijateljsku politiku jedni prema drugima, jer su vladari obje zemlje bili svjesni potrebe da se pripreme za rat sa Perzijskim carstvom. Početak rata bio je samo pitanje vremena.
Pohod protiv Perzijanaca započeo je 539. godine prije Krista. e. odlučujuća bitka između Perzijanaca i Babilonaca dogodio se u blizini grada Opisa na rijeci Tigris. Kir je ovdje odnio potpunu pobjedu, ubrzo su njegove trupe zauzele dobro utvrđeni grad Sipar, a Perzijanci su bez borbe zauzeli Babilon.
Nakon toga, pogledi perzijskog vladara okrenuli su se ka istoku, gdje je nekoliko godina vodio naporan rat sa nomadskim plemenima i gdje je na kraju umro 530. godine prije Krista. e.
Nasljednici Kira - Kambiz i Darije dovršili su posao koji je on započeo. u 524-523 BC e. Kambiz je krenuo na Egipat, kao rezultat toga uspostavio moć Ahemenida na obalama Nila. postao jedna od satrapija novog carstva. Darije je nastavio jačati istočne i zapadne granice carstva. Do kraja vladavine Darija, koji je umro 485. pne. e., dominirala je perzijska država na ogromnom području od Egejskog mora na zapadu do Indije na istoku i od pustinja srednje Azije na sjeveru do brzaka Nila na jugu. Ahemenidi (Perzijanci) ujedinili su gotovo cijeli njima poznati civilizirani svijet i posjedovali su ga do 4. vijeka prije nove ere. BC e., kada je njihovu moć slomio i potčinio vojni genij Aleksandra Velikog.
Hronologija vladara dinastije Ahemenida:
- Ahemen, 600 BC.
- Teispes, 600. pne
- Kir I, 640 - 580 BC.
- Kambiz I, 580 - 559 BC.
- Kir II Veliki, 559-530 BC.
- Kambiz II, 530. - 522. pne
- Bardija, 522. pne
- Darije I, 522 - 486 pne
- Kserks I, 485 - 465 pne
- Artakserks I, 465 - 424 pne
- Kserks II, 424. pne
- Sekudijan, 424. - 423. pne
- Darije II, 423 - 404 pne
- Artakserks II, 404 - 358 pne
- Artakserks III, 358 - 338 pne
- Artaxerxes IV Arces, 338 - 336 pne
- Darije III, 336 - 330 pne
- Artakserks V Bes, 330 - 329 pne
Karta Perzijskog carstva
Plemena Arijaca - istočni ogranak Indoevropljana - do početka 1. milenijuma pr. e. naselili gotovo čitavu teritoriju današnjeg Irana. Samo riječ "iran" je savremeni oblik imena "Arijana", tj. zemlja Arijaca. U početku su to bila ratoborna plemena polunomadskih stočara koji su se borili na ratnim kolima. Dio Arijaca preselio se još ranije i zauzeo ga, što je dovelo do indoarijske kulture. Druga arijevska plemena, bliža Irancima, ostala su nomadska u srednjoj Aziji i sjevernim stepama - Saki, Sarmati itd. Sami Iranci, nakon što su se naselili na plodne zemlje Iranskog visoravni, postepeno su napuštali svoj nomadski život, bavili se zemljoradnjom, usvajanje vještina. Visok nivo je dostigao već u XI-VIII veku. BC e. Iranski zanat. Njegov spomenik su poznate "Luristan bronze" - vješto izrađeno oružje i kućni predmeti sa slikama mitskih i stvarno postojećih životinja.
"Luristan bronze"- spomenik kulture Zapadnog Irana. Tu su, u neposrednom susjedstvu i sukobu, nastala najmoćnija iranska kraljevstva. Prvi od njih Dagnja se pojačala(sjeverozapadni Iran). Medijski kraljevi su učestvovali u slamanju Asirije. Istorija njihove države dobro je poznata iz pisanih spomenika. Ali medijanski spomenici 7.-6.st. BC e. veoma slabo proučavan. Čak ni glavni grad zemlje, grad Ecbatany, još nije pronađen. Poznato je samo da se nalazio u blizini modernog grada Hamadana. Ipak, dvije medijske tvrđave koje su arheolozi već istražili iz vremena borbe sa Asirijom govore o prilično visokoj kulturi Medijana.
Godine 553. pne. e. Kir (Kurush) II, kralj podanog perzijskog plemena iz klana Ahemenida, pobunio se protiv Medijaca. Godine 550. pne. e. Kir je ujedinio Irance pod svojom vlašću i poveo ih osvojiti svijet. Godine 546. pne. e. osvojio je Malu Aziju, a 538. pr. e. pao. Kirov sin, Kambiz, osvojio je i pod kraljem Darijem I na prijelazu iz 6. u 5. vijek. prije. n. e. Perzijska moć dostigla svoju najveću ekspanziju i prosperitet.
Spomenici njegove veličine su kraljevske prijestolnice koje su iskopali arheolozi - najpoznatiji i najbolje proučavani spomenici perzijske kulture. Najstariji od njih je Pasargada, glavni grad Kira.
Sasanidsko preporod - Sasanidsko carstvo
U 331-330 godina. BC e. slavni osvajač Aleksandar Veliki uništio je Perzijsko carstvo. U znak odmazde za Atinu koju su nekada opustošili Perzijanci, grčko-makedonski vojnici su brutalno opljačkali i spalili Persepolis. Završila je dinastija Ahemenida. Počinje period grčko-makedonske vladavine na istoku, koji se obično naziva erom helenizma.
Za Irance je osvajanje bilo katastrofa. Vlast nad svim susjedima zamijenjena je poniženom potčinjavanjem starim neprijateljima - Grcima. Tradicije iranske kulture, već potresene željom kraljeva i plemića da imitiraju pobijeđene u luksuzu, sada su potpuno pogažene. Malo se promijenilo nakon oslobođenja zemlje od strane nomadskog iranskog plemena Parti. Parti su proterali Grke iz Irana u 2. veku pre nove ere. BC e., ali su i sami mnogo toga posudili iz grčke kulture. Grčki jezik se još uvijek koristi na kovanicama i natpisima njihovih kraljeva. Hramovi su i danas izgrađeni sa brojnim statuama, po grčkim uzorima, što se mnogim Irancima činilo bogohuljenjem. Zaratuštra je u davna vremena zabranjivala obožavanje idola, naređujući da se poštuje neugasivi plamen kao simbol božanstva i da se njemu prinose žrtve. Najveće je bilo vjersko poniženje, a gradovi koje su izgradili grčki osvajači nisu uzalud u Iranu nazvali "zmajevim zgradama".
Godine 226. AD e. pobunjeni vladar Parsa, koji je nosio drevno kraljevsko ime Ardašir (Artakserks), zbacio je partsku dinastiju. Druga priča počinje Perzijsko carstvo - Sasanidske sile, dinastije kojoj je pobjednik pripadao.
Sasanidi su nastojali da ožive kulturu drevnog Irana. Sama istorija Ahemenidske države do tog vremena postala je nejasna legenda. Dakle, kao ideal je istaknuto društvo koje je opisano u legendama zoroastrijskih svećenika-mobeda. Sasanidi su izgradili, zapravo, kulturu koja nikada nije postojala u prošlosti, potpuno prožetu religijskom idejom. Ovo je imalo malo zajedničkog sa erom Ahemenida, koji su svojevoljno usvojili običaje pokorenih plemena.
Pod Sasanidima, Iranci su odlučno trijumfovali nad Helenima. Grčki hramovi potpuno nestaju, grčki jezik izlazi iz službene upotrebe. Slomljene Zevsove statue (koji je identificiran s Ahura Mazdom pod Partima) zamjenjuju se bezličnim oltarima vatre. Naksh-i-Rustem je ukrašen novim reljefima i natpisima. U III veku. Drugi sasanidski kralj Šapur I naredio je da se njegova pobeda nad rimskim carem Valerijanom ukleše na stenama. Na reljefima su kraljevi zasjenjeni farnom nalik pticama - znakom božanskog pokroviteljstva.
Glavni grad Perzije postao grad Ktesifon, koji su sagradili Parti pored praznog Babilona. Pod Sasanidima su u Ktesifonu izgrađeni novi kompleksi palača i postavljeni su ogromni (do 120 hektara) kraljevski parkovi. Najpoznatija od sasanidskih palata je Taq-i-Kisra, palata kralja Hosrova I, koji je vladao u 6. veku. Uz monumentalne reljefe, palate su sada bile ukrašene finim rezbarenim ornamentima od mješavine kreča.
Pod Sasanidima je poboljšan sistem navodnjavanja iranskih i mezopotamskih zemalja. U VI veku. zemlja je bila pokrivena mrežom kariza (podzemnih vodovodnih cijevi sa glinenim cijevima), koja se protezala do 40 km. Čišćenje kariza vršilo se kroz posebne bunare iskopane na svakih 10 m. Karizi su dugo služili i osigurali brzi razvoj poljoprivrede u Iranu u sasanidsko doba. Tada je Iran počeo uzgajati pamuk i šećernu trsku, a razvili su se hortikultura i vinarstvo. U isto vrijeme, Iran je postao jedan od dobavljača vlastitih tkanina - i vunenih i lanenih i svilenih.
Sasanidska moć bilo mnogo manje Ahemenid, pokrivao je samo sam Iran, dio zemalja srednje Azije, teritoriju današnjeg Iraka, Jermenije i Azerbejdžana. Morala se dugo boriti, prvo sa Rimom, a zatim sa Vizantijskim Carstvom. Uprkos svemu tome, Sasanidi su izdržali duže od Ahemenida - preko četiri veka. Na kraju, iscrpljena neprekidnim ratovima na zapadu, država je bila zahvaćena borbom za vlast. Arapi su to iskoristili, noseći silom oružja novu vjeru - islam. Godine 633-651. nakon žestokog rata osvojili su Perziju. Dakle bilo je gotovo sa drevnom perzijskom državom i drevnom iranskom kulturom.
Perzijski sistem vlasti
Stari Grci, koji su se upoznali sa organizacijom državne uprave u Ahemenidskom carstvu, divili su se mudrosti i predviđanju perzijskih kraljeva. Po njihovom mišljenju, ova organizacija je bila vrhunac razvoja monarhijskog oblika vladavine.
Perzijsko kraljevstvo bilo je podijeljeno na velike provincije, nazvane satrapijama po tituli njihovih vladara - satrapa (perz. "kshatra-pawan" - "čuvar regije"). Obično ih je bilo 20, ali je taj broj varirao, jer je ponekad upravljanje dvjema ili više satrapija bilo povjereno jednoj osobi i, obrnuto, jedna regija bila je podijeljena na nekoliko. Ovo je uglavnom slijedilo ciljeve oporezivanja, ali ponekad je uzimalo u obzir i karakteristike naroda koji su ih naseljavali, te istorijske karakteristike. Satrapi i vladari manjih područja nisu bili jedini predstavnici lokalne vlasti. Pored njih, u mnogim provincijama postojali su nasljedni lokalni kraljevi ili posjednički sveštenici, kao i slobodni gradovi i, konačno, "dobročinitelji" koji su gradove i oblasti dobijali doživotno, pa čak i nasljedni posjed. Ovi kraljevi, namjesnici i visoki svećenici razlikovali su se po položaju od satrapa samo po tome što su bili nasljedni i imali istorijsku i nacionalnu vezu sa stanovništvom koje ih je doživljavalo kao nosioce drevnih tradicija. Samostalno su vršili unutrašnju upravu, čuvali lokalni zakon, sistem mjera, jezik, nametali poreze i dažbine, ali su bili pod stalnom kontrolom satrapa, koji su često mogli intervenirati u poslovima krajeva, posebno za vrijeme nemira i nemira. Satrapi su rješavali i granične sporove između gradova i regija, sudske sporove u slučajevima u kojima su sudionici bili građani različitih gradskih zajednica ili raznih vazalnih oblasti, te uređivali političke odnose. Lokalni vladari, poput satrapa, imali su pravo da direktno komuniciraju sa centralnom vladom, a neki od njih, poput kraljeva feničanskih gradova, Kilikije, grčkih tiranina, održavali su svoju vojsku i flotu, kojom su lično komandovali, prateći perzijska vojska u velikim pohodima ili izvršavanju vojnih naredbi kralja. Međutim, satrap je u svakom trenutku mogao zahtijevati ove trupe za kraljevsku službu, staviti svoj garnizon u posjed lokalnih vladara. Njemu je pripadala i glavna komanda nad pokrajinskim trupama. Satrapu je čak bilo dozvoljeno da samostalno i o svom trošku regrutuje vojnike i plaćenike. Bio je, kako bi ga nazvali u nama bližem vremenu, generalni guverner svoje satrapije, osiguravajući njenu unutrašnju i vanjsku sigurnost.
Vrhovnu komandu nad trupama vršili su poglavari četiri ili, kao za vrijeme potčinjavanja Egipta, pet vojnih okruga na koje je kraljevstvo bilo podijeljeno.
Perzijski sistem vlasti daje primjer zadivljujućeg poštovanja pobjednika lokalnih običaja i prava pokorenih naroda. U Babiloniji, na primjer, svi dokumenti iz vremena perzijske vladavine ne razlikuju se pravno od onih koji se odnose na period nezavisnosti. Ista stvar se desila u Egiptu i Judeji. U Egiptu su Perzijanci ostavili ne samo podjelu na nome, već i suverene porodice, smještaj trupa i garnizona, kao i porezni imunitet hramova i sveštenstva. Naravno, centralna vlast i satrap su mogli da intervenišu u svakom trenutku i rešavaju stvari po sopstvenom nahođenju, ali im je uglavnom bilo dovoljno da je zemlja mirna, porezi uredno plaćani, trupe u redu. .
Takav sistem upravljanja se na Bliskom istoku formirao ne odmah. Na primjer, u početku se na osvojenim teritorijama oslanjala samo na silu oružja i zastrašivanje. Područja zauzeta "borbom" uključena su direktno u kuću Ašura - centralni region. Oni koji su se predali na milost i nemilost osvajaču često su zadržavali svoju lokalnu dinastiju. Ali s vremenom se pokazalo da ovaj sistem nije pogodan za upravljanje rastućom državom. Reorganizacija vlasti koju je izvršio kralj Tiglat-Pileser III u UNT c. BC e., pored politike prisilnih migracija, promijenila je i sistem upravljanja krajevima carstva. Kraljevi su pokušavali da spreče pojavu premoćnih porodica. Spriječiti stvaranje nasljednih posjeda i novih dinastija među vladarima regiona, na najvažnije položaje često postavljani evnusi. Osim toga, iako su veliki činovnici dobili ogromne zemljišne posjede, oni nisu činili jedinstveni niz, već su bili raštrkani po cijeloj zemlji.
Ali ipak, glavni oslonac asirske dominacije, kao i kasnije babilonske, bila je vojska. Vojni garnizoni su bukvalno opkolili cijelu zemlju. Uzimajući u obzir iskustvo svojih prethodnika, Ahemenidi su dodali sili oružja ideju o "kraljevstvu zemalja", odnosno razumnoj kombinaciji lokalnih karakteristika s interesima centralne vlasti.
Ogromnoj državi bila su potrebna sredstva komunikacije potrebna za kontrolu centralne vlade nad lokalnim zvaničnicima i vladarima. Jezik perzijske kancelarije, na kojem su izdavani čak i kraljevski dekreti, bio je aramejski. To se objašnjava činjenicom da je zapravo bio u uobičajenoj upotrebi u Asiriji i Babiloniji još u asirsko doba. Osvajanja asirskih i babilonskih kraljeva zapadnih regija, Sirije i Palestine, dodatno su doprinijela njegovom širenju. Ovaj jezik je postepeno zauzeo mjesto drevnog akadskog klinopisa u međunarodnim odnosima; koristio se čak i na novcu maloazijskih satrapa perzijskog kralja.
Još jedna karakteristika Perzijskog carstva koja se divila Grcima bili su odlični putevi, koje su opisali Herodot i Ksenofont u pričama o pohodima kralja Kira. Najpoznatije su bile takozvane Kraljevske, koje su išle od Efesa u Maloj Aziji, uz obalu Egejskog mora, na istok - do Suze, jedne od prijestolnica perzijske države, preko Eufrata, Jermenije i Asirije duž reka Tigar; put koji vodi od Babilonije kroz planine Zagros na istok do druge prestonice Perzije - Ekbatane, a odavde do baktrijske i indijske granice; put od Isskog zaliva Sredozemnog mora do Sinopa na Crnom moru, prelazeći Malu Aziju itd.
Ove puteve nisu postavili samo Perzijanci. Većina ih je postojala u asirskom i čak ranijim vremenima. Početak izgradnje Kraljevskog puta, koji je bio glavna arterija perzijske monarhije, vjerovatno datira iz doba Hetitskog kraljevstva, smještenog u Maloj Aziji na putu iz Mesopotamije i Sirije u Evropu. Sard, glavni grad Lidije koju su osvojili Međani, bio je povezan cestom sa drugim velikim gradom - Pterijom. Od njega je put išao do Eufrata. Herodot, govoreći o Lidijcima, naziva ih prvim trgovcima, što je bilo prirodno za vlasnike puta između Evrope i Babilona. Perzijanci su nastavili ovaj put od Babilonije dalje na istok, do svojih prijestolnica, poboljšali ga i prilagodili ne samo za trgovinske svrhe, već i za državne potrebe - poštu.
Perzijsko kraljevstvo je također iskoristilo još jedan izum Lidijanaca - novčić. Sve do 7. vijeka BC e. na istoku je dominirala egzistencijalna ekonomija, novčana cirkulacija je tek počela da se javlja: ulogu novca su imali metalni ingoti određene težine i oblika. To mogu biti prstenovi, tanjiri, šolje bez jurnjave i slike. Težina je svuda bila različita, pa je stoga, van mjesta porijekla, ingot jednostavno gubio vrijednost novčića i svaki put se morao ponovo vagati, odnosno postao je obična roba. Na granici između Evrope i Azije lidijski kraljevi su prvi prešli na kovanje državnog novca jasno određene težine i apoena. Stoga se upotreba takvih kovanica proširila po cijeloj Maloj Aziji, na Kipar i Palestinu. Drevne trgovačke zemlje - i - zadržale su stari sistem veoma dugo vremena. Počeli su kovati novac nakon pohoda Aleksandra Velikog, a prije toga su koristili novčiće napravljene u Maloj Aziji.
Uspostavljanjem jedinstvenog poreskog sistema, perzijski kraljevi nisu mogli bez kovanja novca; osim toga, potrebe države koja je držala plaćenike, kao i neviđeni procvat međunarodne trgovine, izazvali su potrebu za jednim novčićem. I u kraljevstvu je uveden zlatnik, i samo ga je vlada imala pravo kovati; lokalni vladari, gradovi i satrapi, da bi plaćali plaćenike, dobili su pravo kovati samo srebrni i bakreni novac, koji je ostao obična roba izvan njihovog područja.
Dakle, sredinom 1. milenijuma pr. e. na Bliskom istoku, trudom mnogih generacija i mnogih naroda, nastala je civilizacija da su čak i slobodoljubivi Grci smatrao idealnim. Evo šta je pisao starogrčki istoričar Ksenofont: „Gde god kralj živi, gde god da ide, stara se da svuda postoje bašte koje se zovu raj, pune svega lepog i dobrog što zemlja može da proizvede. U njima provodi najviše vremena, ako ovo ne ometa sezona... Neki kažu da kada kralj daje darove prvo se pozivaju oni koji su se u ratu istakli, jer je beskorisno mnogo orati ako nema ko da štiti, a onda zemlju obrađuju na najbolji mogući način, jer jaki ne bi mogli postojati da nema radnika...“.
Nije iznenađujuće da se ova civilizacija razvila upravo u zapadnoj Aziji. Ne samo da je nastao ranije od drugih, već i razvijao brže i snažnije, imala je najpovoljnije uslove za svoj razvoj zbog stalnih kontakata sa susjedima i razmjene inovacija. Ovdje su, češće nego u drugim antičkim centrima svjetske kulture, nastajale nove ideje i dolazilo do važnih otkrića u gotovo svim područjima proizvodnje i kulture. Grnčarsko kolo i kolo, izrada bronze i gvožđa, ratna kola kao fundamentalno nova sredstva ratovanja, razni oblici pisanja od piktograma do abecede - sve to i mnogo više genetski seže u zapadnu Aziju, odakle su se te inovacije proširile na ostatak svijeta, uključujući i druge centre primarne civilizacije.
Ahemenidi, drevna perzijska kraljevska dinastija (558 pne – 330 pne)Ahemenidska dinastija potiče od legendarnog Ahemena (lat. Achaemenes, drugi perzijski Khakhamanish), vođe saveza perzijskih plemena.
Perzija prvih Ahemenida bila je dio medijske države (Medi su bili blisko srodan narod) i zajedno sa Medijom sudjelovala je u porazu Asirskog carstva. Potomak Ahemena, Kir II Veliki, koji je vladao od 559. pne u regiji Pars i gradu Anshan (Sjeverni Elam), osnovao ogromno carstvo koje je ujedinilo većinu zemalja zapadne Azije: 550. godine prije Krista. -549 pne Mediji su zarobljeni, u naredne tri godine osvojene su sve zemlje koje su bile u sastavu bivše države Medijana; 546. godine pne - Lidijsko kraljevstvo i grčki gradovi Male Azije; između 545. pne i 539. pne - značajan dio centralne Azije; 539. godine - Babilonija (Kir II je krunisan za kralja Babilona). Godine 525. pne perzijski kralj Kambiz II potčinio je Egipat nakon bitke kod Peluzija; između 519. pne i 512. pne pod Darijem I osvojena su ostrva Egejsko more, Trakija, Makedonija i severozapadni deo Indije.
Početkom 5. vijeka BC. , pod Darijem I, počinje period sukoba između perzijske države i grčkih politika koje su se borile za svoju nezavisnost. Tokom ovog perioda, poznatog kao Grčko-perzijski ratovi, i Perzijanci i Grci aktivno su intervenisali u unutrašnje stvari Grčke i perzijske države, respektivno. Do kraja 5. vijeka BC. Grčki plaćenici bili su najvažniji dio perzijske vojske; i, na primjer, uslove Antalcidijskog mira, kojim je okončan Korintski rat, u stvari je sastavio perzijski kralj.
Grčko-perzijski ratovi, koji su se odigrali u vrijeme procvata demokratske Atine i starogrčke civilizacije, doprinijeli su ujedinjenju grčkih gradova pred vanjskim neprijateljem i širenju grčke kulture na Bliski istok, s jedne strane; s druge strane, otkrili su kontradiktornosti kako u samoj Grčkoj tako i u Perziji, a također su doprinijeli stvaranju helenističkih država u kojima je starogrčka kultura bila kombinovana sa perzijskim političkim sistemom. Period grčko-perzijskih ratova savršeno se odražava u spisima starogrčkih istoričara.
Grčki gradovi su uspeli da zaustave ekspanziju Ahemenida, i, počev od kraja 5.st. BC. carstvo je potreseno stalnim nemirima: nakon smrti svakog kralja, počinju dinastički ratovi za prijestolje, ustanci se stalno događaju u raznim satrapijama, neke regije stječu de facto nezavisnost (na primjer, Egipat).
Godine 334. pne Car Aleksandar Veliki napada granice Ahemenidske države; Poslednji perzijski kralj, Darije III, je poražen. Godine 331. pne odigrava se odlučujuća bitka kod Gaugamele, nakon koje Ahemenidsko carstvo prestaje da postoji. Gotovo sve zemlje bivšeg carstva dio su moći Aleksandra Velikog.
Uprava Ahemenidskog carstva, koje je predstavljalo istočnu despotiju, vršila se uz pomoć složenog birokratskog sistema koji se oblikovao pod Darijem I. Država je bila podijeljena na 20 vojnih administrativnih okruga (satrapija), na čijem su čelu bili posebni zvaničnici (satrapi). ); bili su obavezni da ubiraju poreze od stanovništva i da plaćaju porez perzijskom kralju (u novcu i naturi).
Etnički sastav i društvena struktura Ahemenidskog carstva bili su heterogeni. U gradovima Male Azije, u Babiloniji, Feniciji i Egiptu, robovski rad bio je široko korišćen u poljoprivredi i zanatstvu, dok su zaostali regioni Trakije, Makedonije, nomadska arapska i skitska plemena bili u fazi raspadanja plemenskog sistema. Perzijska uprava je u osvojenim zemljama sačuvala stare lokalne zakone, religije, monetarni sistem, pismo i jezike. Sami Perzijanci bili su oslobođeni poreza i prisilnog rada. Perzijski kraljevi, njihovi rođaci, satrapi i plemići imali su velike robovlasničke farme.
Glavni predstavnici dinastije bili su:
- Achaemen (Drugi perzijski Khakhamanish, vladao prije 675. pne)
- Teisp (drugi perzijski Dzhishpish ili Chishpish, 675-640)
- Kir I (drugi perzijski kuruši, 640-580)
- Kambiz I (takođe Kambiz, druga perzijska Kambodža, 580-559)
Ahemenidska dinastija potiče od legendarnog Ahemena (lat. Achaemenes, drugi perzijski Khakhamanish), vođe saveza perzijskih plemena.
Perzija prvih Ahemenida bila je dio medijske države (Medi su bili blisko srodan narod) i zajedno sa Medijom sudjelovala je u porazu Asirskog carstva. Potomak Ahemena, Kir II Veliki, koji je vladao od 559. pne u regiji Pars i gradu Anshan (Sjeverni Elam), osnovao ogromno carstvo koje je ujedinilo većinu zemalja zapadne Azije: 550. godine prije Krista. -549 pne Mediji su zarobljeni, u naredne tri godine osvojene su sve zemlje koje su bile u sastavu bivše države Medijana; 546. godine pne - Lidijsko kraljevstvo i grčki gradovi Male Azije; između 545. pne i 539. pne - značajan dio centralne Azije; 539. godine - Babilonija (Kir II je krunisan za kralja Babilona). Godine 525. pne perzijski kralj Kambiz II potčinio je Egipat nakon bitke kod Peluzija; između 519. pne i 512. pne pod Darijem I osvojena su ostrva Egejsko more, Trakija, Makedonija i severozapadni deo Indije.
Početkom 5. vijeka BC. , pod Darijem I, počinje period sukoba između perzijske države i grčkih politika koje su se borile za svoju nezavisnost. Tokom ovog perioda, poznatog kao Grčko-perzijski ratovi, i Perzijanci i Grci aktivno su intervenisali u unutrašnje stvari Grčke i perzijske države, respektivno. Do kraja 5. vijeka BC. Grčki plaćenici bili su najvažniji dio perzijske vojske; i, na primjer, uslove Antalcidijskog mira, kojim je okončan Korintski rat, u stvari je sastavio perzijski kralj.
Grčko-perzijski ratovi, koji su se odigrali u vrijeme procvata demokratske Atine i starogrčke civilizacije, doprinijeli su ujedinjenju grčkih gradova pred vanjskim neprijateljem i širenju grčke kulture na Bliski istok, s jedne strane; s druge strane, otkrili su kontradiktornosti kako u samoj Grčkoj tako i u Perziji, a također su doprinijeli stvaranju helenističkih država u kojima je starogrčka kultura bila kombinovana sa perzijskim političkim sistemom. Period grčko-perzijskih ratova savršeno se odražava u spisima starogrčkih istoričara.
Grčki gradovi su uspeli da zaustave ekspanziju Ahemenida, i, počev od kraja 5.st. BC. carstvo je potreseno stalnim nemirima: nakon smrti svakog kralja, počinju dinastički ratovi za prijestolje, ustanci se stalno događaju u raznim satrapijama, neke regije stječu de facto nezavisnost (na primjer, Egipat).
Godine 334. pne Car Aleksandar Veliki napada granice Ahemenidske države; Poslednji perzijski kralj, Darije III, je poražen. Godine 331. pne odigrava se odlučujuća bitka kod Gaugamele, nakon koje Ahemenidsko carstvo prestaje da postoji. Gotovo sve zemlje bivšeg carstva dio su moći Aleksandra Velikog.
Uprava Ahemenidskog carstva, koje je predstavljalo istočnu despotiju, vršila se uz pomoć složenog birokratskog sistema koji se oblikovao pod Darijem I. Država je bila podijeljena na 20 vojnih administrativnih okruga (satrapija), na čijem su čelu bili posebni zvaničnici (satrapi). ); bili su obavezni da ubiraju poreze od stanovništva i da plaćaju porez perzijskom kralju (u novcu i naturi).
Etnički sastav i društvena struktura Ahemenidskog carstva bili su heterogeni. U gradovima Male Azije, u Babiloniji, Feniciji i Egiptu, robovski rad bio je široko korišćen u poljoprivredi i zanatstvu, dok su zaostali regioni Trakije, Makedonije, nomadska arapska i skitska plemena bili u fazi raspadanja plemenskog sistema. Perzijska uprava je u osvojenim zemljama sačuvala stare lokalne zakone, religije, monetarni sistem, pismo i jezike. Sami Perzijanci bili su oslobođeni poreza i prisilnog rada. Perzijski kraljevi, njihovi rođaci, satrapi i plemići imali su velike robovlasničke farme.
Glavni predstavnici dinastije bili su:
- Achaemen (Drugi perzijski Khakhamanish, vladao prije 675. pne)
- Teisp (drugi perzijski Dzhishpish ili Chishpish, 675-640)
- Kir I (drugi perzijski kuruši, 640-580)
- Kambiz I (takođe Kambiz, druga perzijska Kambodža, 580-559)
