) - Episkop Ukrajinske pravoslavne crkve (MP) na odmoru, episkop horlovski i slavenski. Nacionalnost - Ukrajinac.
1. Biografija
Rođen 21. juna 1945. u Harkovskoj oblasti u seljačkoj porodici koja je preživjela Holodomor-genocid 1932-1933, a ubrzo su počela represija gladi 1946. godine. Kao tinejdžer, Vasilij je radio na teškom radu na kolektivnoj farmi, zatim kao poštar. Ali još iz škole je išao u crkvu, bio je upoznat sa sv. Jovana (Strelcova), kome se požalio na progon komunističkih vlasti za vjeru.
Nakon služenja u oružanim odredima SSSR-a, studirao je na Bogosloviji (1966-1970). 1968. zamonašio u Trojice-Sergijevoj lavri u Ruskoj Federaciji. Nakon toga je diplomirao na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji.
1977 - vraća se u Ukrajinu, gdje služi kao rektor crkava na jugu Slobožanščine. Konkretno, svećenik sv. Petra i Pavla u gradu Krasny Lyman, a zatim u selu Krest, Donjecka oblast.
1985. ponovo je preveden u Rusku Federaciju, gde služi kao sveštenik u katedralnoj crkvi grada Voronježa (gde je vladika bio ukrajinski mitropolit Metodije (Nemcov). Posle sukoba gotovo zemljaka, arhimandrita Alipija i mitropolita Metodija je van države u Ukrajini.A prije proglašenja državne nezavisnosti Ukrajine, ponovo je imenovan za rektora crkve Svetog Petra i Pavla u gradu Krasny Liman.6.10.1991.godine u katedrali Svetog Nikole u Donjecku, posvećen za episkopa donjecke i slovenske UPC MP.Obred hirotonije izvršio je mitropolit Filaret (Denisenko) sa ostalim episkopima.po odluci da se Uspenska katedrala prenese u manastir Svjatogorsk, koji je devastiran od strane okupatorske ruske vlasti.
1.2. Odnos prema autokefalnosti UPC
Episkop Alipij (Pogrebnjak) jedan je od trojice episkopa koji su prvi povukli svoje potpise pod pismom kojim se od patrijarha Alekseja traži da Ukrajinskoj crkvi da autokefalnost. Pored samog Alipija, 22. januara 1992. godine neposlušnost prema primasu UPC-MP otkrili su episkop Černopoljski Onufrije (Berezovski) i Ternopoljski Sergij (Gensicki). Svi su zajedno sa Alipijem uklonjeni iz uprave biskupija. Posebnosti ep. Alipiy je namijenjen za ep. Perejaslav-Hmeljnicki vikar Kijevske mitropolije. Odbijajući da se povinuje ukazu Predstojatelja UPC-MP, pozivajući se na bolest, bio je u svojoj kući u gradu Krasni Liman. Ozbiljnost bolesti leđa dovedena je u pitanje dok je biskup pješačio kilometar udaljenosti od vlastite kuće do crkve Petra i Pavla. Pružao je moralnu podršku donjeckim sveštenicima, koji su odbili da priznaju vlast novog mitropolita donjeckog i slovenskog Leontija (Gudimova) i osudili sveštenike Gorlovke, koji su mitropolita sklonili. On se, međutim, nije protivio komemoraciji na bogosluženjima u crkvi Petra i Pavla u gradu Krasni Liman kao vladajući episkop mitropolit. Leonty. (Drugi sveštenik u ovoj crkvi bio je jeromonah Arsenij (Jakovenko), budući arhiepiskop Svyatogorsk). Situacija samog vladike Alipija bila je delikatna, jer mu je bukvalno tri mjeseca prije ovih događaja episkopsku palicu predao niko drugi do mitropolit Filaret, a demarš s povlačenjem potpisa postao je jedan od ključnih koraka koji je pokrenuo raskol u UPC i represije protiv njenog primasa.
Shodno tome, Alipi (Pogrebnjak) je postao aktivni učesnik noćne harkovske katedrale, u kojoj je većina episkopa već bila prisiljena da se pokori Moskvi, stvarajući novu strukturu - UPC-MP pod vodstvom mitropolita Vladimira (Sabodana).
1.3. U sklopu nezavisne i samoupravne UPC (MP)
29. jula 1994. imenovan je za episkopa gorlovskog i slavjanskog, od 3. maja do 12. septembra privremeno je vodio Donjecku eparhiju. Ali bolest se nije povukla, te je 11. juna 1997. godine konačno napustio državu zbog bolesti. Tajno je prihvatio veliku šemu i živi u svojoj kući u gradu Krasny Lyman. Dugo je skrivao svoje veliko crno stanje koristeći mali analav (crveni sa grčkim vezom) samo u krugu bliskih ljudi, objašnjavajući da je to navodno atoska krađa. Međutim, vladajući vladika Ilarion (Iskalo) je informaciju javno obznanio i proširio, jer je po pravoslavnim kanonima episkop koji je prihvatio veliku shimu lišen episkopske vlasti. Dakle, vladika Alipij nema zvanično pravo, u slučaju objavljivanja svoje shime, da traži povratak u punopravno učešće u crkvenoj upravi, a Gorlovska eparhija je ostala upražnjena pod privremenom upravom istog Ilariona (Iskala). Uprkos statusu shimonaha, koji je postao javan, on učestvuje kako u javnim događajima (posebno, 2006. se sastao sa kontroverznim političarem Viktorom Janukovičem na proslavi 15. godišnjice Donjecke biskupije), tako i u velikoj crkvenoj politici. (u sastavu delegacije UPC (MP) 2009. bio je na prijemu kod jerusalimskog patrijarha Teofila III), što je u suprotnosti sa sadržajem velike shime, koja predviđa potpuno odricanje od svega zemaljskog. Liturgije i službe obavlja u činu episkopa uprkos kanonima, to je zabranjeno. Ime dostojanstva se koristi kao biskup, a ne kao biskup. Međutim, u svim medijima Donjecke i Gorlovske eparhije, pod kontrolom Met. Ilarion (Iskalo) se navodi upravo kao episkop. Patrijarh Kiril ne zaboravlja ni na vladiku, koji je čestitao 65. rođendan. Od sredine 90-ih ima prijateljske odnose sa (bivšim tužiocem Kramatorska, a potom tužiocem Donjecke oblasti, koji je sada) glavnim tužiocem Ukrajine Viktorom Pšonkom, koji biskupu pruža redovnu dobrotvornu pomoć.
Izvori
- intervju. Za ateističke aktiviste, naš hram je bio samo koliba pod slamom, a za mene je to bila nebeska palata (ruski)
| ||||||||
na rođenju:
Selo Maleevka, Borovski okrug, Harkovska oblast, Ukrajinska SSR, SSSR
nadbiskup Alipi(u svijetu Vasilij Semjonovič Pogrebnjak; 21. juna, selo Maleevka, okrug Borovsky, oblast Harkov) - episkop Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija), shimonah, arhiepiskop Krasnolimanski, vikar Gorlovske eparhije.
Biografija
Rođen 21. juna 1945. u selu Malievka, Borovski okrug, Harkovska oblast Ukrajine, u seljačkoj porodici. Prisjetio se svog djetinjstva: „U našem okrugu kaznene vlasti su represirale sve svećenike. Vjernici su ostali bez hrane i, kao ovce bez pastira, rastjerani. U susednom selu formirala se grupa "katakombi", koji su se svim silama trudili da sačuvaju veru. Sjećam se da su ovi ljudi čitali sve molitve do slova, stajali cijeli dnevni krug ibadeta...<…>U ovoj zajednici naučili su me da čitam na crkvenoslovenskom, da pevam glasove, irmose – jednom rečju, sve što je potrebno za služenje u hramu.
Nakon završene srednje škole radio je kao pastir u kolhozu, kao poštar.
Od 1964. do 1966. služio je u redovima Sovjetske armije.
Godine 1970. rukopoložen je u čin jeromonaha od strane episkopa Platona (Lobankova).
1977-1984 služio je kao rektor Petropavlovske crkve u gradu Krasni Liman, Donjecka oblast.
Godine 1984. - rektor crkve Bogorodice u selu Krestishche, Slavjanski okrug, Donjecka oblast.
1989-1990 - van države zbog bolesti.
Godine 1991. ponovo je imenovan rektorom Petropavlovske crkve u Krasnom Limanu, uzdignut u čin arhimandrita.
Biskupstvo
On je 22. januara 1992. odbio da potpiše apel Sabora Ukrajinske pravoslavne crkve patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa zahtevom da se Ukrajinskoj crkvi dodeli autokefalnost. Osim njega, žalbu nisu potpisali episkopi Onufrije (Berezovski) i Sergije (Gensicki).
Sledećeg dana, 23. januara, mitropolit kijevski Filaret (Denisenko) je uklonjen iz uprave Donjecke eparhije i imenovan za episkopa perejaslavsko-hmeljnickog, vikara Kijevske mitropolije.
Odbio je da se preseli u Kijev, navodeći da je bolestan, i živio je u svojoj kući u gradu Krasni Liman u Donjeckoj oblasti. Budući da su neke od parohija Donjecke biskupije odbile priznati ovlasti novoimenovanog mitropolita Leontija, on je zadržao značajan utjecaj u eparhiji (neki broj župa ga je nastavio slaviti kao episkopa donjeckog i slavenskog).
Dana 8. decembra 1992. godine, odlukom Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve pod predsjedavanjem mitropolita kijevskog Vladimira (Sabodana), na lični zahtjev, penzionisan.
29. jula 1994. imenovan je za episkopa horlovskog i slavjanskog.
Nagrade
Publikacije
- Alipij (Pogrebnjak), jeromonah, student MTA. Spasenje je moguće u svakom činu // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1973. br. 11. str. 44-45
- Ljubav prema Hristu kao osnova asketskog podviga po učenju svetog Makarija Egipatskog: Nastavni rad / MDA. Zagorsk, 1974.
- (intervju)
Napišite recenziju na članak "Alypy (Pogrebnyak)"
Bilješke
Linkovi
- // Patriarchy.Ru
- na sajtu UPC
- na web stranici ruskog pravoslavlja
- // Pravoslavna enciklopedija. Volume II. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2001. - S. 22-23. - 752 str. - 40.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-007-2
- na stranici "Pravoslavni Donbas"
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Alipija (Pogrebnjak)
Iste večeri Pjer je otišao u Rostovove da ispuni svoj zadatak. Nataša je bila u krevetu, grof je bio u klubu, a Pjer je, nakon što je predao pisma Sonji, otišao kod Marije Dmitrijevne, koja je bila zainteresovana da sazna kako je princ Andrej primio vest. Deset minuta kasnije Sonja je došla do Marije Dmitrijevne.„Nataša svakako želi da vidi grofa Petra Kiriloviča“, rekla je.
- Da, kako da ga dovedem do nje? Tamo nije sređeno - rekla je Marija Dmitrijevna.
“Ne, obukla se i izašla u dnevnu sobu”, rekla je Sonya.
Marija Dmitrijevna je samo slegnula ramenima.
- Kada dođe ova grofica, potpuno me je iscrpila. Gledaj, nemoj joj reći sve”, okrenula se Pjeru. - A grditi njen duh nije dovoljno, tako jadno, tako jadno!
Nataša, mršava, bledog i strogog lica (uopšte nije posramljena kako ju je Pjer očekivao), stajala je nasred dnevne sobe. Kada se Pjer pojavio na vratima, požurila je, očigledno neodlučna da li da mu priđe ili da ga sačeka.
Pjer joj je žurno prišao. Mislio je da će mu ona, kao i uvijek, pomoći; ali, prišavši mu blizu, zastala je, teško dišući i beživotno spustivši ruke, u potpuno istom položaju u kojem je izašla na sredinu hodnika da zapeva, ali sa sasvim drugim izrazom lica.
„Pjotre Kirilič“, počela je brzo da govori, „Princ Bolkonski je bio tvoj prijatelj, on je tvoj prijatelj“, ispravila se (činilo joj se da se sve upravo dogodilo, a da je sada sve drugačije). - Rekao mi je tada da se obratim tebi...
Pjer je tiho šmrcnuo, gledajući je. Još ju je u duši prekorio i pokušavao da je prezire; ali sada mu je bilo toliko žao zbog nje da u njegovoj duši nije bilo mjesta prijekoru.
"On je sada ovdje, reci mu... da mi samo... oprosti." Zastala je i počela da diše još brže, ali nije plakala.
„Da... reći ću mu“, rekao je Pjer, ali... „Nije znao šta da kaže.
Nataša se očigledno uplašila pomisli koja bi Pjeru mogla da padne.
"Ne, znam da je gotovo", rekla je žurno. Ne, to nikada ne može biti. Muči me samo zlo koje sam mu učinio. Samo mu reci da ga molim da mi oprosti, oprosti, oprosti mi za sve... - Protresla se sva i sjela na stolicu.
Pjerovu dušu preplavilo je nikada do sada neiskusno osećanje sažaljenja.
"Reći ću mu, reći ću mu ponovo", reče Pjer; - ali ... voleo bih da znam jednu stvar ...
"Šta treba znati?" upitao je Natašin pogled.
- Voleo bih da znam da li ste voleli... - Pjer nije znao kako da nazove Anatola i pocrveneo je pri pomisli na njega - da li ste voleli ovog lošeg čoveka?
„Ne zovi ga lošim“, rekla je Nataša. "Ali ja ne znam ništa..." Ponovo je počela da plače.
I još veći osjećaj sažaljenja, nježnosti i ljubavi preplavio je Pjera. Čuo je kako mu suze teku ispod naočara i nadao se da ih neće primijetiti.
„Hajde da više ne pričamo, prijatelju“, rekao je Pjer.
Tako je iznenada za Natašu izgledao ovaj krotak, nežan, iskren glas.
- Hajde da ne pričamo, prijatelju, sve ću mu reći; ali jedno te molim - smatraj me svojim prijateljem, a ako ti treba pomoc, savet, samo treba da izlijes dusu nekome - ne sad, nego kad ti se u dusi razjasni - seti me se. Uzeo je i poljubio joj ruku. “Biću srećan ako budem u mogućnosti da...” Pjer je bio posramljen.
Ne razgovaraj sa mnom tako, nisam vrijedan toga! Nataša je vrisnula i htela da izađe iz sobe, ali ju je Pjer držao za ruku. Znao je da treba još nešto da joj kaže. Ali kada je to rekao, bio je iznenađen vlastitim riječima.
“Stani, stani, ceo život je pred tobom”, rekao joj je.
- Za mene? Ne! Sve mi je nestalo”, rekla je sa stidom i samoponiženjem.
- Sve je izgubljeno? ponovio je. - Da nisam ja, već najlepša, najpametnija i najbolja osoba na svetu, i bila bih slobodna, ovog trenutka na kolenima bih tražila tvoju ruku i ljubav.
Nataša je prvi put posle mnogo dana zaplakala sa suzama od zahvalnosti i nežnosti i pogledavši Pjera izašla iz sobe.
I Pjer je za njom umalo istrčao u predsoblje, suzdržavajući suze ganjenosti i sreće koje su mu stiskale grlo, obukao bundu bez pada u rukave i ušao u sanke.
“Gdje ćeš sada?” upita kočijaš.
„Gdje? pitao se Pjer. Gdje možeš ići sada? Stvarno u klubu ili gostima? Svi su ljudi izgledali tako patetični, tako siromašni u poređenju sa osećajem nežnosti i ljubavi koje je on doživeo; u poređenju sa onim smekšanim, zahvalnim pogledom kojim ga je poslednji put gledala kroz suze.
„Kući“, reče Pjer, uprkos deset stepeni mraza, otvarajući kaput od medveđe kože na svojim širokim, radosno dišućim grudima.
Bilo je hladno i vedro. Iznad prljavih, polumračnih ulica, iznad crnih krovova stajalo je mračno, zvjezdano nebo. Pjer, samo gledajući u nebo, nije osetio uvredljivu niskost svega zemaljskog u poređenju sa visinom na kojoj se nalazila njegova duša. Na ulazu na trg Arbat, Pjerovim očima se otvorilo ogromno prostranstvo zvjezdanog tamnog neba. Skoro na sredini ovog neba iznad Prečistenskog bulevara, okružena, sa svih strana posuta zvezdama, ali se razlikovala od svih po blizini zemlje, belom svetlu i dugačkom podignutom repu, stajala je ogromna svetla kometa iz 1812. godine, ista kometa koja je nagovještavala kako su rekli, svakakve strahote i smak svijeta. Ali kod Pierrea ova sjajna zvijezda s dugim blistavim repom nije izazvala nikakav užasan osjećaj. Nasuprot, Pjer je radosno, očiju mokrih od suza, gledao u ovu sjajnu zvijezdu, koja je, kao da je, preletjevši neizmjerne prostore duž paraboličke linije neopisivom brzinom, iznenada, poput strijele koja probija zemlju, zabila se ovdje na jedno mjesto koje je imala. izabrana, na crnom nebu, i stala, energično podižući rep, sijajući i igrajući se svojom belom svetlošću među bezbroj drugih svetlucavih zvezda. Pjeru se činilo da ova zvezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u njegovom procvatu ka novom životu, smekšala i ohrabrila dušu.
Od kraja 1811. počinje pojačano naoružanje i koncentracija snaga u zapadnoj Evropi, a 1812. te snage - milioni ljudi (uključujući i one koji su prevozili i hranili vojsku) krenuli su sa zapada na istok, do granica Rusije, u koju na potpuno isti način od 1811. godine, snage Rusije su bile okupljene. Dana 12. juna snage zapadne Evrope prešle su granice Rusije i počeo je rat, odnosno dogodio se događaj suprotan ljudskom razumu i čitavoj ljudskoj prirodi. Milioni ljudi počinili su jedni protiv drugih ovakvih nebrojenih zvjerstava, obmana, izdaja, krađa, falsifikovanja i izdavanja lažnih novčanica, pljački, paljevina i ubistava, koje vekovima neće sakupiti hronika svih sudova sveta i koje , u ovom periodu ljudi koji su ih počinili nisu smatrani zločinima.
Šta je dovelo do ovog izvanrednog događaja? Koji su bili razlozi za to? Istoričari sa naivnom sigurnošću kažu da su uzroci ovog događaja uvreda nanesena vojvodi od Oldenburga, nepoštivanje kontinentalnog sistema, Napoleonova žudnja za moći, Aleksandrova čvrstina, greške diplomata itd.
Stoga je bilo potrebno samo da se Meternih, Rumjancev ili Talejran, između izlaza i prijema, potrudi i napišu domišljatiji komad papira ili napišu Aleksandru Napoleonu: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d "Oldenburg, [Moj lorde brate, slažem se da vratim vojvodstvo vojvodi od Oldenburga.] - i ne bi bilo rata.
Jasno je da je to bio slučaj sa savremenicima. Jasno je da se Napoleonu činilo da su intrige Engleske uzrok rata (kako je to rekao na ostrvu Sveta Helena); razumljivo je da se članovima Engleske komore činilo da je Napoleonova žudnja za moći uzrok rata; da se princu od Oldenburga činilo da je uzrok rata nasilje nad njim; da se trgovcima činilo da je uzrok rata kontinentalni sistem, koji je upropaštavao Evropu, da se starim vojnicima i generalima činilo da je glavni razlog potreba da ih se stavi na posao; tadašnjim legitimistima da je bilo potrebno vratiti les bons principes [dobri principi], a tadašnjim diplomatama da se sve dogodilo jer savez Rusije sa Austrijom 1809. nije bio vješto skriven od Napoleona i da je memorandum nespretno napisano za br. 178. Jasno je da su se savremenicima činili ovi i bezbrojni, beskonačni razlozi, čiji broj zavisi od bezbrojnih razlika u gledištima; ali nama, potomcima, koji u svom obimu sagledavamo veličinu događaja koji se zbio i udubljujemo se u njegovo jednostavno i strašno značenje, ovi razlozi izgledaju nedostatni. Neshvatljivo nam je da su se milioni hrišćana međusobno ubijali i mučili, jer je Napoleon bio gladan moći, Aleksandar čvrst, politika Engleske lukava, a vojvoda od Oldenburga uvređen. Nemoguće je shvatiti kakve veze ove okolnosti imaju sa samom činjenicom ubistva i nasilja; zašto su zbog toga što je vojvoda bio uvrijeđen hiljade ljudi sa druge strane Evrope pobili i upropastili stanovnike Smolenske i Moskovske gubernije i pobijeni od njih.
Za nas, potomke, koji nismo istoričari, koji se ne zanosimo procesom istraživanja i stoga neskrivenim zdravim razumom promišljamo događaj, njegovi se uzroci pojavljuju u nebrojenom broju. Što više ulazimo u potragu za uzrocima, to nam se više otkrivaju, a svaki pojedinačni razlog ili čitav niz razloga čini nam se jednako pravednim sam po sebi, a jednako lažnim u svojoj beznačajnosti u usporedbi s veličinom događaja. , i jednako lažna po svojoj nevaljanosti (bez učešća svih drugih slučajnih uzroka) da proizvede ostvareni događaj. Isti razlog kao i Napoleonovo odbijanje da povuče svoje trupe preko Visle i vrati vojvodstvo Oldenburg čini nam se željom ili nespremnošću prvog francuskog kaplara da stupi u sporednu službu: jer ako nije htio ići u službu i ne bi želeo još jednog, i trećeg, i hiljaditig kaplara i vojnika, toliko manje ljudi bi bilo u Napoleonovoj vojsci, a rata ne bi moglo biti.
Svedočanstvo ukrajinskog shime-arhiepiskopa Alipija.
Schiebiskup Alypiy (Pogrebnyak) - nekadašnji vladajući biskup Horlivske biskupije - poznat je mnogim vjernicima u istočnoj Ukrajini. Vladika je otvorio Sveto-Uspenski Svyatogorski manastir.
Njemu, čovjeku koji zna utješiti, dati duhovne savjete, a danas se mnogi trude.
U međuvremenu, njegova vlastita duhovna formacija odvijala se u veoma teškim uslovima. Svi sveštenici njihovog rodnog sela su poginuli na teškom radu, vernike nije imao ko da nahrani.
Nakon što je ušao u Bogosloviju, Vasilij Pogrebnjak - budući Vladyka Alipy - vratio se kući već u mantiji. Od tada je započeo težak put sveštenstva - sve do velike sheme...
Proročanstvo koje je dao sv. Jovan (Strelcov) Šema-arhiepiskopu Alipiju (Pogrebnjaku) o budućnosti Rusije, o ponovnom ujedinjenju svih pocepanih slovenskih zemalja zajedno, o obnovi monarhije u Rusiji i o dolasku cara
(vidi takođe Na putu preporoda monarhije: Proročanstva pravoslavnih staraca o Svetoj Rusiji (VIDEO)).
Molitva pokajanja
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama Prečiste Tvoje Majke, Svetog Velikomučenika i Ispovednika Cara Nikolaja i Svih Kraljevskih Mučenika i Novomučenika koji su zasijali u Zemlji Ruskoj, produži vreme za pokajanje za nas nedostojne, ujedini nas u jedno stado Tvoje „svemoćnom desnicom Tvojom“, ne liši nas pastirstva i pričešća Tvojih svetih darova, izbavi nas od zavođenja i pečata bezakonog Antihrista, spasi Rusku Svetinju Zemljo, podigni nam Suverenog Zaštitnika - Cara pravoslavnog, Pomazanika Tvog i spasi duše naše. Amen.
Intervju sa shema-arhiepiskopom Alipijem (Pogrebnyak)
...Episkop Alipij je već dugi niz godina u penziji, živi u gradu Krasni Liman, Donjecka oblast. Služi, moli, hrani svoje stado. Vladika Alipij će 21. juna proslaviti svoj 65. rođendan. Uoči ovog datuma razgovarao je sa dopisnikom „Donbas Pravoslavnog”. Naš razgovor se pokazao o teškom životnom putu, o monaštvu, o godinama raskola.
- Vaša Eminencijo, recite nam kako ste došli do Boga?
U našem okrugu su kaznene vlasti izvršile represiju nad svim sveštenikima. Vjernici su ostali bez hrane i, kao ovce bez pastira, rastjerani. U susednom selu se formirala grupa "katakombi", koja se borila da održi veru. Sjećam se da su ovi ljudi čitali sve molitve do slova, stajali cijeli dnevni krug ibadeta...
Tada sam bio dete. U ovoj zajednici naučili su me da čitam crkvenoslovenski, da pevam glasove, irmose – jednom rečju, sve što je potrebno za služenje u crkvi. A kad je porastao, seljani su počeli da govore: „Zašto ideš tamo? Oni su sektaši."
Pitao sam majku: “Zašto kažu da ste sektaši?” Ona je odgovorila: „Dušo, ovo je naša nesreća... Mi nismo sektaši. Otac Epifanije i svjatogorski starci su nas hranili. Ali svi svećenici su umrli na teškom radu i nema ko da nas vodi.”
Nakon završene škole i služenja vojske otišao sam u Bogosloviju. Vratio sam se u svoje rodno selo kao jeromonah. Majka "katakomba" mi kaže: "Mi smo te učili u djetinjstvu, ti nas sad hrani." I ja sam počeo da služim ovde, ispovedio se, pomazio, pričestio. Striktno smo se pridržavali povelje.
U selu više nije bilo hrama - našu drvenu seosku crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije u sovjetsko vrijeme lokalne vlasti su koristile kao klub, a kada su se djeca popela u podrum, zapalila papir , a crkva je izgorjela.
- Kako su vaši meštani reagovali na to što ste vernik?
Jednom je u novinama "Socialistichna Kharkivshchyna" objavljen jedan članak. I dalje ga pamtim napamet:
« Selo Maleevka u Borovščini. Na kraju ulice u zelenilu drveća ukopana je uredna kućica. Vrata se ovde otvaraju ujutro. Ljudi žure na posao. Naravno, i Vasilij Pogrebnjak. Završio je 10. razred Maleevske škole. Otišao da radi na kolektivnoj farmi. Uobičajena biografija seoskog dječaka. Ali koliko se Vasilijev život razlikuje od drugih vršnjaka! Svake večeri u klubu, kao da nije bilo intenzivnog radnog dana, mladi kruže u brzom plesu. Vesele pjesme zvuče kasno. Među tamošnjom veselom omladinom nedostaje samo Vasilij Pogrebnjak. Izbjegava djevojke. Više misli na nebesko nego na zemaljsko.
Kao dijete, Vasilij se razbolio. Bole ga noge. Dečak je teško podneo ovu bolest. Djeca su se igrala ispred prozora, Vasilij je sanjao da bude s njima, ali ga je bolest prikovala za krevet. Roditelji su hteli da ga odvedu u bolnicu, ali su tada pomislili: "Ništa, doći će moja baka iz Odese i čuvati pacijenta." Stara baka mu je uveče čitala Bibliju i žitije svetaca. Vasilij je čitao, a noću je razmišljao o onome što je pročitao. I jednom je upitao: "Bako, ima li Boga?" - "Kad se razbolim, pomoliću se, i bolest se povuče", rekla je starica. Vasilij je počeo tražiti zdravlje od nevidljive sile.
Prošle su godine. Vasilij je odrastao. U školi je studirao nauku: istoriju, fiziku, ali sve se to nije zadržavalo u dječakovoj glavi. Počeo je ići kod djedova u crkvu, ali niko nije obraćao pažnju na to. Sada Vasilij želi da uđe u bogosloviju i zaista zna da li Bog postoji.
Kada je Vasilij otišao da radi na kolektivnoj farmi, počeli su da ga zovu "sveštenik" u šali. Vasilij se još više zatvorio u sebe, pokušavajući da ostane sam sa sobom. A onda je odbor kolektivne farme pokupio Vasilija posao u polju, ostavljajući ga samog sa ovcama i mislima o drugom svetu. I treba da bude među veselom veselom omladinom. Gdje su gledali komsomolci i komunisti sela!
Želio bih vjerovati da će drugovi pomoći Vasiliju da pronađe pravi put u životu i odvesti ga na svijetli, radosni put kojim naša mladost korača ka komunizmu.».
Naravno, noge me nisu boljele, a ni baka nije bila u Odesi. Sve je ovo izmišljeno u selu da nekako objasni moju vjeru.
- Kako se razvijao vaš život u budućnosti?
Posle vojske upisao sam Moskovsku bogosloviju. Bilo je lako učiti, već sam znao sve što je tamo bilo na programu. I pevanje, i čarter, i Ponoćna kancelarija, i svakodnevne, subotnje, nedeljne službe...
Tada je bilo strašno vrijeme, Crkva je bila proganjana. Učitelji, rukovodioci okruga, regiona dolazili su u hramove, uzimali decu i držali ih u izvršnom odboru do završetka bogosluženja. Onda su pustili.
I koliko sam se obradovao jer sam ušao u bogosloviju! Iako selo nije vjerovalo: „Da, laže! Ko će ga prihvatiti tamo, pa čak i u Moskvi?!”
- A kada ste se posle Bogoslovije vratili u rodno selo, da li se nešto promenilo u odnosu vaših meštana prema vama?
U rodno selo sam stigao već u mantiji. Živeli smo sa autobuske stanice na drugom kraju sela, ali čim sam izašao iz autobusa, već su rekli mojoj majci: „Eto, stigao je tvoj Vasko, u mantiju, i brade do kolena“. Nisu vjerovali da imam pravu bradu. Gospode, koliko sam morao da izdržim!
Sjećam se da je jednom moj stariji brat kupio automobil Moskvich u boji zlatnog runa. Kaže: „Oče Alipije, možemo li negde otići?“ „Idemo u Karpovku, kod majke“, rekao sam. - Pa me duša boli... ”Stigli smo tamo, a ona više nije mogla govoriti. Molitvu Isusovu sam molio nad njom, a suze joj još kapaju... I majka Evdokija je preminula u vječnost. Bože pokoj joj dušu.
- Vladiko, koji su drugi ljudi najviše uticali na formiranje vas kao ličnosti?
Otac Stefan je nastojatelj naše seoske crkve. Bio je takav duhovni otac: kosa mu je bila duga, brada gusta, nikad nije skidao mantiju, iako je bilo zabranjeno nositi.
Ateistički aktivisti su insistirali da za vreme pričešća sveštenik stavi lažova u teglu izbeljivača - kažu, da spreči prenošenje zaraze. Tako je otac Stefan došao sa čašom da stavi iza tegle: pričestio se - i to u čaši, a ne u tegli. Onda je i sam konzumirao ovu vodu... Bilo je to strašno vrijeme.
Tada su čak i sveštenici odlazili svojim kućama tokom Velikog i Božićnog posta sa molitvom. Ovdje poglavar prolazi kroz selo i pita vlasnike: "Hoćete li primiti sveštenika?" Kažu: "Hoćemo." Na kapijama takvih vlasnika slikao je krstove. A ko neće, pusti ih, ne kladi se. Tada sam to pogledao i pomislio: „Gospode, ovako ćemo ostati bez sveštenika!“. Otišao sam i stavio krstove na sve kapije. I sveštenik je svuda išao, i primali su ga vrlo srdačno: zahvaljivali su mu žitom, hlebom, heljdom. I vrijeme nakon rata je bilo teško. Vremenom je ovaj sveštenik premešten, a crkva zatvorena. Za ateističke aktiviste, hram je bio samo koliba pod slamom, a za mene je to bila Nebeska dvorana.
U našem selu je bilo monaha koji su postriženi prije revolucije. I Svyatogorsk očevi su bili. Sa svima sam se upoznao preko Matuške Evdokije. Kada sam ušao u Bogosloviju, dali su mi knjige i ikone. Daju mi ikonu, a u njoj je napomena: „Posle moje smrti, predaj je bogoslovu Vasji“. Postepeno sam sakupio mnoga svetinja koja su od istorijske vrijednosti.
- U godinama bezbožništva, teško je palo ne samo sveštenstvo, već i obični vjernici...
Kad sam ušao u Bogosloviju, a potom i na akademiju, nisu mi vjerovali da sam običan momak sa sela. Tamo su tada učili tako veliki ljudi!
U Trojice-Sergijevoj lavri bio sam direktor hora. Tada je primio monaštvo - nakon drugog razreda Bogoslovije prelazi u red bratije. U čin jerođakona rukopoložio me je rektor Vladika Filaret (Vahromejev), a Vladika Platon (Lobankov) me je hirotonisao u čin jeromonaha. Njegovo arhijerejsko posvećenje palo je na dan sećanja na Svetog Sergija Radonješkog, a sledeće nedelje je služio prvu Liturgiju, na kojoj me je, zapravo, i hirotonisao.
Sećam se da u to vreme studenti akademije nisu dobijali boravišnu dozvolu: postojala je neizrečena naredba da se ne prijavljuju u manastire. Dok sam studirao u Bogosloviji, imao sam boravišnu dozvolu. Završio je bogosloviju, otišao na akademiju - to je to, idi na parohiju. Njegova Svetost Patrijarh me je zadržao još godinu dana nakon akademije, a onda je rekao: „Oče Alipije, napišite molbu...“ Napisao sam, a on je doneo odluku: „Pošaljite me u Krasni Liman, gde mi živi majka. ” Tako sam završio službu u svojoj rodnoj zemlji.
Tada me je episkop Metodije (Nemcov) pozvao u Voronjež. Kaže: "Dođi, trebaš mi." Bio je predsednik ekonomskog odeljenja, pa je stalno putovao u Moskvu. Letjet će samo na Uskrs, na Trojstvo i isti dan nazad. Bio sam u biskupiji za vladajućeg biskupa, osveštao sam crkve... I onda sam morao na operaciju, i tražio sam da idem kući. Naravno, veoma sam zahvalan Voronježu, tamo sam upoznao toliko podvižnika...
- Recite nam, molim vas, o preuzimanju biskupije...
Moje episkopsko posvećenje je bilo u Donjecku. Stiglo je pet episkopa: mitropolit [tada još] Filaret (Denisenko), arhiepiskopi Kirovogradski i Aleksandrijski Vasilij (Vasilcev, sada pokojni), Zaporoški i Melitopoljski Vasilije, kao i episkopi Gleb (Savvin) i Joanikije (Kobzev). Prilikom osvećenja, mitropolit Filaret mi je govorio o predaji štafete. Nakon što je izazvao raskol u Crkvi, toliko puta sam mu htio poslati ovu riječ u koverti – neka se sjeti čemu je druge učio! (cm. "Crni patrijarh": Istina o "patrioti" Denisenku i "filaretitima" (VIDEO))
Nisam dugo bio na odjelu Donjeck, a onda sam prebačen u Gorlovsku. Stalno pogoršanje zdravlja sprečavalo ga je da u potpunosti obavlja svoju hijerarhijsku službu.
Sjećam se kako sam otišao kod svog duhovnog oca, oca Serafima, da pitam za episkopiju. Kažem: „Oče, šta da radim? Prihvati?" - A on: „Nemoj se trgati, ali oni će ti ponuditi - ne odbijaj. Bićete potrebni." Šta je mislio pod "potrebno", još uvek ne razumem.
Nakon nekog vremena, iz zdravstvenih razloga, napustio sam državu.
- Bili ste učesnik istorijskog Harkovskog arhijerejskog sabora 1992. godine...
Prvo smo otišli kod Episkopa Žitomirskog Jova (Tyvonyuk). Svi koji su se okupili kod njega shvatili su da to ne bi trebalo biti tako, da je Filaret uzalud želio autokefalnost. Svi su bili protiv, ali onda je došao jedan vladika (neću mu reći ime) i počeo da nas nagovara: „Ajde, kažu, zajedno sa Filaretom...“
Gospodaru imaj milosti! Šta je tamo bilo! Filaret nam je odredio posmatrače. Zatim su otišli kući zaobilaznim putem - bojali su se da nalete na Unsove. Sada se ovaj događaj zove "Žitomirski sastanak".
Tada je mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim okupio Sabornu crkvu u Harkovu. Naravno, svi su bili zabrinuti. Tokom sastanka stalno su ga zvali na telefon, prijetili, tako da se u salu vraćao sav blijed. Bilo je tajno glasanje, a on je, odlazeći da odgovori na sljedeći poziv, rekao: „Ne možete glasati za mene. Svoj glas dajem mitropolitu rostovskom Vladimiru.
- A onda su sreli Njegovo Blaženstvo...
Sadašnji arhiepiskop Nikolajevski i Voznesenski Pitirim je tada bio vikar Kijevo-Pečerske lavre. Naručio je autobuse za jutro. Ujutro požurili - nema autobusa! Ispostavilo se da je neko naredio da se ova naredba ukloni. Onda smo išli autom. Mitropolitu Vladimiru su vlasti poručile: „Uđite u auto službe obezbeđenja da ne bude krvoprolića. Ići ćeš polako u Lavru.” A on je odgovorio: „Čak i da me ubiju, smatraću to za čast. Ne idem nigde. Narod me je izabrao, čeka me.”
Zatim smo prošetali, stali kod Vladimirske katedrale. Njegovo Blaženstvo se pomolio, a službenici obezbeđenja kažu: „Nismo se dogovorili da uđete u hram. Vladika je odgovorio da neće. „Svaki hrišćanin može da poštuje Vladimirsku katedralu. Tu se nalaze mošti velikomučenice Varvare, mnogih svetaca”, rekao je on.
Zatim smo otišli u Kijevo-Pečersku lavru. Ljudi su bili vidljivi, nevidljivi, ljudi su pjevali uskršnje hvalospjeve. Takav uspon bio je - da ne prenesem!
Pa, onda novi problem: predsjednik ne prihvata. Svi episkopi, monasi, sveštenici i vernici postrojili su se ispred zgrade Vrhovne rade sa transparentima, zahtevajući da šef države primi Njegovo Blaženstvo. Tri dana smo tada stajali, na kraju je predsednik primio mitropolita Vladimira. Na povratku, Vladika se obratio ljudima koji su stajali kod parlamenta: „To je to! Sve je uspjelo. Odlazi."
Sve bi bilo u redu, kada su iznenada noću Unsoviti napali Kijevsko-Pečersku lavru. Njegovo Blaženstvo nam poručuje: „Vi istočni vladike, ostanite, tamo vam je sve u redu. Budi sa mnom..." Unsovici su se popeli preko ograde, ali je narod branio Lavru...
A onda samo kanonizacija mitropolita Vladimira (Bogojavlenskog). Noću sam ja, episkopi Onufrije, Sergije i Joanikije podigli mošti svetog mučenika, a njegova desna ruka je neprolazna...
Takvi su bili događaji - i radosni i tužni, ali je pravoslavlje pobijedilo!
Vladika Šema-arhiepiskop Alipije (Pogrebnjak), sada vikar Gorlovske eparhije, u ovom videu govori o proročanstvu svetog Jovana Streljcova.Monah Jovan Streljcov je kanonizovan sa svim svetogorskim svecima istog dana. Svojom smrću, 11/24. septembra 1970. godine, otac Jovan je, uprkos bolesti, mogao da ustane i služi još jednu Liturgiju, nakon koje se pričesti svetim Tajnama i proreče: „Iako ti mene i na selu. Sahrani Pokrovskog, svejedno, ja ću leći sa svojim moštima u Svetoj Gori, oni će me preneti, ti ćeš doći i zajedno ćemo se moliti Bogu.” I tako se desilo, kako reče otac, da ćeš otvoriti svete gore ,da će Svyatogorsk steći toliku slavu da nikada prije nije postojao.Svi su mislili da je sveštenik tako utješan i nisu mogli vjerovati da je pedesetih godina.Sveštenik je rekao duhovnoj djeci da će doći vrijeme i da će Sovjetski Savez puknuti, priča Vladyka o tome u prvom dijelu.. O monarhiji: "Uvijek se moramo sjetiti da smo mi sveta Rusija! i da je nismo mi sebi prisvojili, nego su drugi narodi našu zemlju zvali Sveta Rusija! I ja se sjećam takvog predviđanja o preporodu Svete Rusije Otac Jovan je rekao da će, na sramotu, slovenski narod podeliti granice, a onda će Gospod poslati veliku nesreću na zemlju, počeće od male države na Bliskom istoku. Ova nesreća pripremiće Svetu Rusiju da primi pomazanika Božijeg.Evo ja sam bio mali, stari monasi i starci iz Atogorska su govorili da još treba da postoji monarhija u Svetoj Rusiji. Naravno, u sovjetsko vreme je bilo teško poverovati u ovo, ali mislim da se koliko od onih proročanstava koja je otac Jovan govorio u mom životu sva obistinilo, a Bogu ništa nije nemoguće.Tako da je naš glavni zadatak da oživimo pravoslavlje u Svetoj Rusiji i ako oživimo pravoslavlje onda će sve biti. Tražite pre svega carstvo Božije i sve ostalo će vam se dodati, kaže Gospod. „Vladika nam je dao proročanstva svetog Jovana (Strelcova).Takođe, kada smo bili sa Vladikom, rekao nam je da je sv. Jovan mu je ovo rekao: „Doći će vreme i Sovjetski Savez će puknuti, manastir Svjatogorsk će postati poznat u celom svetu i zvuk zvona će se čuti u Krasnom Limanu“, pokazujući na gospodara, rekao je, „i ti, dušo, obnovićeš Svete Gore, doći će vreme da kralja na presto pomazaš." Vladika je objasnio da je to shvatio na način da će živeti do trenutka kada je monarhija u Svetoj Rusiji bila oživio. On će sa ostalim Episkopima služiti Liturgiju na kojoj će pomazati cara na presto.Vladika je rekao da su se svi blagoslovi već ostvarili i da je ovo poslednje..
Vladika Šema-arhiepiskop Alipij (Pogrebnjak), sada vikar Gorlovske biskupije, u ovom videu govori o proročanstvu sv. Jovan (Strelcov). Sveti Jovan Strelcov je kanonizovan sa svim svjatogorskim svecima istog dana. Na dan svoje smrti, 11/24. septembra 1970. godine, o. Sahrani Pokrovskog, u svakom slučaju, ja ću ležati sa svojim moštima u Svetoj Gori, oni će me preneti, ti ćeš doći i tamo ćemo se zajedno moliti Bogu. I tako se desilo, kako je otac rekao. Kada je episkop Alipij još imao 8 godina, sv. Jovan je, pokazujući na Vladiku, rekao da ćete otvoriti „Svete gore“ (tj. Svjatogorski manastir u Luganskoj oblasti), da će Svyatogorsk steći takvu slavu, kakva nikada ranije nije postojala. Svi su mislili da je svećenik tako utješan i nisu mogli vjerovati da su 1950-te. Batjuška je svojoj duhovnoj deci rekao da će doći vreme i da će Sovjetski Savez puknuti, Vladika je o tome govorio u prvom delu... O monarhiji: „Uvek moramo da se setimo da smo mi Sveta Rusija! i da to nismo mi prisvojili, nego su drugi narodi našu zemlju zvali Sveta Rusija! I sećam se takvog predviđanja o preporodu Svete Rusije. Otac Jovan je rekao da će se, na sramotu, slovenski narod podijeliti i izgraditi granice, a onda će Gospod poslati veliku nesreću na zemlju. Počeće sa malom državom na Bliskom istoku (Sirija?). Cijeli svijet će biti uvučen, a ovaj rat, rekao je, toliko će se odraziti na slovenske narode da će uništiti te granice i opet će biti jedinstvena država. Ova nesreća će pripremiti Svetu Rusiju da primi Božjeg pomazanika. Ovde sam bio mali dečak, stari svjatogorski monasi i starešine su govorili da još uvek treba da postoji monarhija u Svetoj Rusiji. Naravno, u sovjetsko vreme je bilo teško poverovati u ovo, ali mislim da koliko od onih proročanstava koja je govorio otac Jovan, sva se obistinila u mom životu, a Bogu ništa nije nemoguće. Dakle, naš glavni zadatak je da oživimo pravoslavlje u Svetoj Rusiji, a ako se pravoslavlje oživi, onda će sve biti u redu. Tražite prije svega kraljevstvo Božje, a sve ostalo će vam se dodati – tako govori Gospod.” Vladika nam je dao proročanstva sv. Jovan (Strelcov). Takođe, kada smo bili sa Vladikom, rekao nam je da je sv. Jovan mu je ovo rekao: „Doći će vreme i Sovjetski Savez će puknuti, manastir Svjatogorsk će postati poznat u celom svetu, a zvuk zvona će se čuti u Krasnom Limanu“, pokazujući na Vladiku, rekao je, „i ti, dušo, obnovićeš Svete Gore, doći će vreme i Ti ćeš pomazati kralja na presto." Vladika je objasnio da je to shvatio na način da će doživeti preporod monarhije u Svetoj Rusiji. On će sa ostalim episkopima služiti Liturgiju na kojoj će pomazati cara na tron. Vladyka je rekao da su se svi blagoslovi već ostvarili, a sada je ovo zadnje što je ostalo ...
RUSIJA NEĆE Ustati dok ne shvatiKO je bio naš ruski car Nikola. Bez istinsko pokajanje[Rusija] nema istinsko veličanje cara. NEMOJTE ZABORAVITI, Car Nikola NAS JE SPASAO Svojim stradanjem. Da nije bilo carske muke, Rusije ne bi bilo! Rusija to mora shvatiti BEZ BOGA - ne do praga, BEZ KRALJA - kao bez Oca!
KO VOLI Cara a Rusija VOLI BOGA. Ako čovek ne voli cara i Rusiju, NIKAD neće iskreno voleti Boga. Biće to LUDA LAŽ!”
Sveti Pravednik Pskovoezersky Starac Nikola
(Guryanov, + 24.08.2000
