Ezoterik Nikolas Rerih u eseju "Srce Azije" govorio je o jednoj od svojih ekspedicija na Himalaje. Na istom mestu je napisao: „Nedavno je u Kostromi umro jedan stari monah koji je nedavno otišao u Indiju.
Istraživač Igor Minutko u knjizi „Iskušenje učitelja. Verzija života i smrti Nikole Reriha” objašnjava da je monah koji Rerih spominje preminuo 1925. godine. A tek mnogo godina kasnije to je bilo moguće saznati sredinom 1880-ih cela grupa kostromskih staroverskih monaha hodočastila je u Indiju i Tibet. Posjetili su drevne manastire, u svetom gradu Benares u Indiji za sve budiste, i nekoliko godina komunicirali sa tibetanskim mudracima. Tamo su stanovnici Kostrome dobili tako opsežne informacije o svemiru i čovjeku, koje običnoj osobi nisu dostupne. Dobili su stele sa uklesanim tibetanskim ideogramima (simbolima), na kojima je navedeno drevno učenje tibetanskih mudraca, koje se zove "Dyunkhor", ili "Kalachakra".
Početkom 1920-ih, profesor, okultista Aleksandar Barčenko izašao je na ove "posvećene". Godine 1925. vodio je tajnu neuroenergetsku (okultnu) laboratoriju pri OGPU za proučavanje paranormalnih pojava – bioelektronike, ekstrasenzorne percepcije i telepatije. Kostromski istoričar i novinar Konstantin Vorotnoj tvrdi da se u Moskvi sastao sa Mihailom Kruglovim, rodom iz Jurjevca. Stigao je u glavni grad, noseći sa sobom stele sa tibetanskim ideogramima - pisanim znakovima koji uslovno oslikavaju koncept (za razliku od slova koja označavaju zvuk).
Kruglov je izvijestio čekističkog naučnika o čovjeku koji je bio primljen u svetinje Tibeta i Indije, te je stoga imao znanja mnogo opsežnija od samog Kruglova. Ovaj čovek je živeo u Kostromi, zvao se starac Nikitin. U septembru 1924. Barčenko je stigao u Kostromu i tek u novembru se sastao sa starešinom u njegovoj kući u ulici Sennaja.
Nikitin je posmatrao sa razumevanjem
Igor Minutko opisuje Barčenkov boravak u Kostromi: „Čim se pojavio u gradu, naučnik je svojim „vanzemaljskim izgledom“ privukao budne radnike lokalnog OGPU-a. I iako su čuvarima revolucionarne zakonitosti predočeni svi potrebni dokumenti, naučnik je uhapšen "dok se ne razjasne okolnosti". Prilikom hapšenja, od sumnjivog putnika oduzete su knjige o okultizmu i misticizmu i Smith-Wesson revolver. Najviše od svega, operativce je posramila činjenica da je građanin Barčenko stigao u Kostromu bez ikakvog razloga - niko ga nije poslao.
I naučnik traži nekog starca Nikitina, i to je vrlo sumnjivo. Ali hapšenje je kratko trajalo, uveče istog dana Aleksandar Barčenko je pušten. Neko je očigledno pomogao.
Sledećeg jutra čulo se kucanje u sobu komunalnog hotela "Srp i čekić", a ispred profesora se pojavio mladić u novoj policijskoj uniformi.
Dođite, građanine, naredio je.
Prošli su cijeli grad i našli se na periferiji: niske kuće, rovovi sa ustajalom vodom.
Policajac je Barčenka doveo u rasklimanu kuću. Na trijemu ih je dočekao visok, mršav starac u otrcanoj bundi i filcanim čizmama. Na naboranom licu sve crte kao da su zaleđene, samo su oči gledale budno i sa razumevanjem.
Sa starijim Barčenko je proveo više od mesec dana u Kostromi - u dugim razgovorima, a ponekad čak i u sporovima. Njegov sagovornik pripadao je sekti starovjeraca-trkača, tačnije izdanaku ove sekte: "Mi sebe zovemo golbešnici". U različitim dijelovima Rusije zovu se različito: ne samo golbešnici, već i trkači, pustinjaci i tajne.
Lutajući, organizovali su čitavu mrežu sigurnih kuća, koja se, kako je Nikitin rekao, do početka 19. veka prostirala od Belog mora do Indije i Tibeta. Samo u Kostromi policija je sredinom 19. veka otkrila više od stotinu takvih pojava.
Međutim, starešina nije imao vremena da profesoru otkrije sve tajne ovog učenja, njegovu praktičnu stranu - sredinom 1925. godine Nikitin je umro i sahranjen je u jednom od starih staroverskih crkvenih dvorišta, kaže Konstantin Vorotnoj u članku. „U potrazi za Belovodjem“.
Nakon susreta sa kostromskim starovercima, Barčenko je imao ideju da napravi ekspediciju na Tibet i Indiju u potrazi za tajnim znanjem, ali zbog intriga u rukovodstvu OGPU-a, do toga nije došlo.
Šta je ostalo u Prinčevima pustinje
Kostromski staroverci nisu išli samo "preko tri mora". Oni su, prema nekim kostromskim istraživačima, imali svoj interes na severu pokrajine, u gustim šumama Kostrome. Na primjer, u Prinčevima pustinje. Inače, "pustinja" znači osamljeno mjesto, manastir. Za vreme vladavine cara Alekseja Mihajloviča, kada je crkva počela da se reformiše, staroverci su se, spasavajući svoju veru, naselili u udaljenim mestima. Tako se ispostavilo da je stari pustinjak u Prinčevima.
Ovu ideju razvio je kostromski pisac i novinar Vladimir Špančenko. U svojoj knjizi Putovanje u Kneževsku pustinju on kaže: „Početkom 1990-ih, kada su novinari imali relativno slobodan pristup arhivama KGB-a u Kostromskoj oblasti, pokazani su mi prethodno zatvoreni dokumenti. Tako sam saznao da su nemački diverzanti dovedeni u naše krajeve kod Antropova. Među saboterima su bili bivši vojnici Crvene armije iz reda izdajnika. Bilo je i njemačkih oficira iz Annenerbea ("Baština predaka"). Gdje su otišli? S kojim ciljem su se pojavili u blizini Svete Gore? Ostala je misterija. Jedno je jasno, ako su SS naučnici iz Nasleđa predaka išli na Svetu goru kod Kneza pustinje, to nije bilo sa ciljem da vuku kamenje na vrh planine, kao što su to činili hodočasnici. Pred njima su bili drugi zadaci."
Konstantin Vorotnoj sugeriše šta bi se tamo moglo naći: „Kologriv stoji na ostrugama Severnih grebena - legendarnih Ripeskih (Hiperborejskih) planina. Tu se nalazila legendarna zemlja naših predaka - Belovodie. Kologriv je bio jedno od svetišta Belovodja. Tek mnogo vekova kasnije, geografski položaj ove zemlje pomerio se na jug, na Tibet i Indiju.
Moguće je da su nacisti planirali pronaći barem dio drevnog znanja u Prinčevima pustinje, koje se, možda, još uvijek čuva unutar same Svete Gore. Znanje je otišlo i od Hiperborejaca, a možda i od kostromskih staraca, koji su nekada dobro poznavali tibetanske lame.
Portal za Hiperboreju
Vladimir Špančenko je više puta rekao da je video nekakav ulaz u Svetu goru: „Malo sam se spustio. Držeći se za grmlje, napravio sam nekoliko koraka u stranu - a ispred mene je rastao mahovinasti četvorougaoni monolit, visok tri metra. Stiče se utisak da je ovaj monolit blokirao ulaz u misteriozne praznine planine. Gledajući ga, teško je povjerovati da se prirodno pojavio u strmom zidu.
Istraživač je bio rastrojen, pa je odmah na ovom ulazu odmahnuo rukom, kažu, sljedeći put će ga pronaći. Video sam to još dva puta. Ali nisam ga mogao dobro pogledati. Očigledno nije sudbina. Špančenko nije ni pretpostavio da slika ovaj ulaz, iako se nije odvajao od aparata. A onda baš ovaj monolit nije mogao pronaći ulaz u planinu. Ali, činilo se, sjetio se: nalazi se nedaleko od drvene kapele, sa strane starog crkvenog dvorišta. Ali drugi ljudi prolaze u blizini i ne vide pravougaoni kamen u tri ljudske visine. U privatnim razgovorima sa autorom ovih redova, on je ulaz na Svetu goru nazvao portalom Hiperborejaca...
Takođe je rekao da su meštani Mihail Krutikov i Aleksandar Žiganov jednom prilikom lova naišli na stenu na kojoj je bio vidljiv otisak desne ljudske noge. A rodom iz Prinčeva pustinje, Čistov, kao tinejdžer, popeo se u dubok bunar sa svojim prijateljima. U njegovim zidovima momci su pronašli dva prolaza između kojih je bila ploča. Očigledno je tu bilo skrovište. Kasnije je Čistov, lutajući šumom, iznenada ugledao vrata na padini Svete Gore. Do njega su vodile kamene stepenice. Otvaranje vrata nije uspjelo.
1719. godine ovdje je otvoren ženski samostan. Sada nije opstala. Kažu da je, kada mu je umrla posljednja časna sestra, rekla: "Ljudi će hodati kroz blago, ali ga nikada neće pronaći."
Starinci su pričali da voda u potocima Svete Gore ponekad zablista. Uzeli su ga na analizu koja je utvrdila prisustvo kristala nekog metala. Možda srebro? Međutim, istraživači ne razmišljaju o plemenitom metalu, sigurni su da je drevno znanje pohranjeno duboko u planini, za koju su kostromski starci nekada bili povezani (uključujući pristup). Sve ima svoje vrijeme. Možda će jednog dana misterija Svete Gore biti rešena.
Sjeveroistočno od Kologriva, na granici okruga Kologriv i Mezhevsky, među beskrajnom tajgom, na vrhu visoke planine, nalazi se Knjažaja pustin, nekadašnji manastir. Ovdje je priroda zadivljujuća u svojoj ljepoti, istorijsko mjesto opterećeno legendama i tradicijama. Sa brda visokog skoro dvjesto metara, oku se otvara ogromna daljina, zeleno more tajge, a tik pod vašim nogama u podnožju brda teče rijeka prelijepog imena "Knjažaja" “, u koju se padina izbija od strašne strmine.
U narodu je sačuvana legenda o poreklu prinčeva pustinje. Osnivač manastira je Tsizarev Ignatius Fomich, bilo veleposednik ili trgovac iz grada Kologriva. U lovu na ovim mjestima, iznad jedne od jasika, ugledao je lice Uspenja Bogorodice. I Ignatius Fomich je dao zavet da sagradi manastir. Održao je svoju riječ. O njegovom trošku podignut je manastir 1719. godine. U blizini manastira je 1762. godine podignuta crkva brvnara. Iste godine, na zahtjev vjernika, legalizovana je parohija crkve, a manastir zatvoren. Trenutno je pod zaštitom države kao spomenik antike.
1842. godine, o trošku Cizarevovih rođaka, podignuta je dvospratna kamena crkva pored drvene u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Anastasija Mikulina, potomak Cizareva, nadgledala je izgradnju, a ona je dala glavni doprinos.
Vekovima su hodočasnici iz različitih delova ruske države nastojali da stignu ovamo. Na planinu, zvanu Sveta, trebalo se penjati pješice, dok su mnogi hodočasnici nosili teško kamenje. Lijevo od crkava, u brvnu, nalazili su se sveti izvori, koji su se smatrali ljekovitim. Na planini su rasle ogromne svete lipe, izgrizene zubima hiljada hodočasnika - vjerovalo se da kora ovih stabala može ublažiti zubobolju.
Trenutno je Princ pustinje, kao da opravdava svoje ime, napušten i napušten. Oba hrama su u ruševnom stanju. Groblje postoji i danas. Uz zid crkve brvnare sačuvane su dvije ploče od livenog gvožđa. Živ je i put koji su vernici utabali do "Vrela". Između crkava i oko njih sačuvana su zasebna stabla aleje lipa. U traktu pustinje Knjažaja bije Sveti izvor - potok koji se rađa iz tri izvora. Najbolja i najljekovitija je voda sa srednjeg izvora - ekološki prihvatljiva sa elementima srebra privlači one koji žele da je probaju i urone u vrelo.
Voleo bih da verujem da će se ovo sveto i lepo mesto definitivno ponovo roditi. U svakom slučaju, svake godine je sve više hodočasnika i turista. Posljednjih godina izgrađena je kapela, popravljaju se sveti izvori, napravljeno je kupatilo, izgrađena je i konak za hodočasnike. Ekskurzije na ovo sveto mesto provode zaposleni rezervata Kologrivskij les, zaposleni u regionalnom centru za kulturu i slobodno vreme Meževskog opštinskog okruga Kostromske oblasti.
Knyazhaya Pustyn je projekat koji kombinuje rusko-slovensku estetiku i prirodno-filozofski pogled na svet, izražen kroz različite oblike umetnosti. Prinčevi pustinje nisu samo muzika, a muzika Prinčeva pustinje je daleko od toga da bude jedan žanr ili stil. Projekat su osnovali muzičari iz različitih delova Rusije, a muzika se kreće od Atmospheric Black Metal do Dark\Neo Folk i Folk Ambienta. Tekstovi i vizuelne slike su podjednako važan deo Prinčeva pustinje kao i muzika, koja projekat izdiže dalje od pukog mjuzikla. A danas vam predstavljamo priliku da zaronite dublje u kreativni svijet Prinčeva pustinje i iz prve ruke saznate više o do sada neotkrivenim činjenicama kreativnog djelovanja projekta.
Knyazhaya Pustyn ne spominje često imena svojih učesnika, a ovaj intervju nije izuzetak. Dovoljno je reći da je grupa odgovorila kolektivno, a ni na jedno naše pitanje nije dat izvrtan ili nejasan odgovor. Međutim, oni koji žude za saznanjem o projektu, uz dužnu pažnju, pronaći će ih bez naše pomoći...
Dakle, počnimo...
WinterHeim: Pozdrav!
vladajućiPustinje(Knyazhaya Pustyn`) je projekat podjednako uspešan koliko i tajnovit, ne samo zato što vi lično ne težite da podignete veo tajne koji skriva istinu. Poštujemo vaše pravo na takvu privatnost, ali smo i pored toga pripremili par pitanja, ne samo da bismo znali neke momente o biografiji benda, već da bismo razumjeli istoriju i smisao stvari, koje su direktno povezane s vašom kreativnošću.
Prvo pitanje će se dotaknuti veoma važne teme. Recite nam kako je tačno nastala konceptualna baza vašeg projekta. Da li je ova koncepcija našla svoj oblik prije (ili tokom, možda) snimanja vašeg debi albuma ili je koncepcija još u fazi razvoja? Kako ocjenjujete put koji ste prošli? Da li ste zadovoljni rezultatom koji imate danas?
KP: Projekat Prince of the Desert inspirisan je i prožet duhovnom potragom, koju svaki član radi na svoj način. To je drugi nivo i drugi zadatak, a ne samo stvaranje konceptualne muzike zasnovane na nekoj ideji ograničenoj okvirima. Temelj ove potrage je sam život, obrazovanje duše živim Univerzumom oko nas, iz dana u dan, jedan događaj za drugim. Ovo je potraga za korijenima, identitetom predaka, pokušaj dodirivanja svemira i pokušaja pronalaženja srodstva u ljudima, bliskim i slučajnim. Možemo reći da je to iskustvo ostvareno kroz slike koje je svaki član stekao na svom životnom putu.
O rezultatima bi bilo prerano govoriti, jer je samo malo našeg potencijala oslobođeno. Pred nama su nove etape puta koje treba savladati.
vladajućiPustinje nije pretpostavljeno, nije obojeno, već stvarno postojeće mjesto u Kostromskoj oblasti (Centralna Rusija). Zašto ste odabrali baš ovo ime za svoj projekat? Šta za vas znači ovo ime i da li je povezano sa vašim ličnim iskustvom? Ne muči li vas činjenica da je ovo mjesto moći u novoj historiji izuzetno povezano s kršćanskom pravoslavnom religijom?
Mjesto, kao i njegovo ime, odaje ono stanje duha u kojem čovjek može ostati u punoj harmoniji – vanjskoj i unutrašnjoj. Ovdje je potrebno pravo lično iskustvo, filozofske insinuacije nisu dovoljne. Pustinjski princ je jedno od onih mjesta (a ima ih mnogo širom svijeta) gdje u tišini, kontemplacijama i unutrašnjoj molitvi možete pronaći istinu.
vladajućiPustinje nije samo bend ili samostalni projekat. To je čitavo jedinstvo ljudi različitih vizija, muzičkih ukusa i kreativnih specijalizacija. Kako teče proces pisanja u vašoj formaciji? Radite li zajedno na muzici, podjednako uklopljeni u proces ili postoji jedna osoba, koja stvara svu osnovu i onda grubo objašnjava drugima šta treba da rade? Da li vam je ugodno da radite jedni s drugima iu režimu koji ste odabrali?
Geografija benda se proteže od centralnog dela Rusije do istočnog Sibira. Bend radi na daljinu.
Uprkos hiljadama kilometara koji nas dijele, to ne usporava kreativni proces. S obzirom na studijsku osnovu projekta, rad u ovom modu je ugodan za sve članove.
Sam proces stvaranja albuma općenito se realizuje kroz jednostavnu shemu: samostalna priprema materijala - formiranje okvira za budući rad - spajanje svih nalaza i potom pravilno oblikovanje. Nakon toga slijedi rad na detaljima, miješanje i dizajn.
2013. godine princPustinjeproglasio se o sebi izdavanjem debitantskog dugometražnog albuma pod nazivom „Eternity» («Vječnost»). Uprkos tome što je javnost brendirala vaš stil kao Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, to po našem mišljenju nije sasvim korektno. Naravno, svi ovi elementi imaju svoje mjesto u vašoj muzici, ali oni prije formiraju nešto svoje, nešto jedinstveno i drugačije, podređeno samo njihovim kompozitorskim idejama, a ne žanrovskim obrascima. Da li sam u pravu? Kako ocjenjujete ovaj album danas, dvije godine nakon izlaska? Da li ste zadovoljni ovim albumom i da li je ovaj rad oličio vašu originalnu muzičku viziju vašeg projekta?
Ovaj album prikazuje najpočetniju viziju tadašnjeg projekta u njegovoj lakoničnoj, donekle izgovorenoj, ali i holističkoj formi. "Vječnost" - simbioza ležernog toka vremena, ruske estetike i samopromišljanja. Karakterističan zvuk, instrumenti i tehnike korišćeni u snimcima, prezentacija materijala određuju se njegovim stvaralačkim zadatkom, duhovnom potragom i ničim drugim.
Jednostavan naslov albuma odražava njegovu suštinu. Svi stilovi i simboli su samo forma, ljuska u kojoj je sadržaj dostupan u određenom okruženju. Sam zvuk je ono što je bitno.
Sledeći album pod nazivom „Marjevo"("Mirage"), koji je objavljen godinu dana kasnije, nastavio je muzički put "Eternity» album. Ali na "Maglici" javljaju se mnogi novi elementi koje je neko očekivao, a drugi se plašili. Šta možete reći o svom relativno svježem stvaralaštvu? Koje su glavne muzičke i konceptualne razlike između "Maryevo “ i „Vječnost"? I obrnuto, koje ste komponente odlučili napustiti i dalje razvijati i zašto? Jeste li zadovoljni rezultatima?
Nema smisla objašnjavati koncepte albuma, jer je cijela stvar predstavljena na najrazumljiviji način - projekcije slike u zvuku. Ovo su slike koje će s vremenom postati svjetlije.
Naime, "Mirage" je neophodan i važan korak na kreativnom putu, ali i na životnom putu, a njegova svrha i suština nisu razdvojivi. Teme koje se dotiču u ovom zapisu mogu se projektovati na bilo šta, bez obzira na spoljašnje faktore u određenim periodima duhovnog razvoja. One mogu biti važeće na svoj način u svakom trenutku, ali u sadašnjoj eri postaju sve važnije.
Posebnost drugog albuma "Mirage" je u njegovoj relativnoj zaokruženosti. U mnogome je ovaj korak uzrokovan posebnim okolnostima tog vremena, osjećajem nadolazećih promjena. Ilustracija albuma to posebno odražava: na primjer, konceptualni okvir koji okružuje stranicu knjižice zasnovan je na principima tradicionalne narodne umjetnosti i ne sadrži nikakve suvišne elemente. Može se čitati kao knjiga.
U skorije vrijeme, konceptualni rad pod nazivom "Preplitanje» objavljen je - split album u kojem ravnopravno učestvujete sa prijateljskim projektima | i LesnojPles. Šta nam možete reći o ovom izdanju i njegovom osnovnom konceptu? Šta mislite o prijateljskim projektima, koji su svoje stvari isprepleli sa vašima u jedan komad? Da li vam je to obična ploča ili ste s posebnim entuzijazmom komponovali numere za ovaj split album?
"Interlacing" je rođen kao eksperiment. Ideja da zajedno napravimo album rodila se u periodu rada na našem prvom albumu. Raskid sa "Princem pustinje" i "|" (u to vrijeme nazvan "na sjever") je prvobitno bio planiran, ali su okolnosti učinile to malo drugačijim. Pozitivan aspekt odlaganja rada bila je pojava trećeg učesnika - "Forest Dance", Andrew projekat (dizajner umetničkih dela albuma "Prince Hermitage"). Zapravo, svi učesnici "The Weave" su na ovaj ili onaj način povezani sa "Princeom pustinje". Udaraljke, neki etno instrumenti i vokal u izvođenju Aleksandra iz "|" možete čuti na albumu "Maryevo".
Pesme "Forest Dance" iz "The Weave" snimljene su još 2005-2009, što je bilo mnogo pre nego što smo se udružili u "Prince of the Desert", ali je ideja savršeno upala u ukupnu konturu. album. Osim toga, Andrew je ponovo uzeo instrumente nakon pet godina kreativne pauze i snimio bas, razne udaraljke i narodne instrumente za "Prince Hermitage".
Ovaj rad je prvobitno koncipiran sa članovima ovih projekata, au ovom slučaju koncept se jasnije formirao tek na kraju rada - iskustvo saradnje je bilo zasnovano na poverenju, a rezultat tog iskustva ispao je album u obliku u kojem je bila.
Konceptualni dio CD-a rezultat je sličnosti između pravaca traženja i interferencije, koje objedinjuje važan trag - direktna srodnost čovjeka i prirode.
Sljedeća tema je lirska komponenta PrinceaPustinje. Šta je najveći izvor inspiracije za vaše tekstove – da li je to lično iskustvo, tradicija i folklor ili istorijska i umetnička istraživanja i pozivanje na interpretacije sumnjivih dela poput „Velesove knjige“? Šta je cilj vaših tekstova, koje su glavne teme koje pokušavate da prenesete slušaocu kroz stihove?
Glavni izvor inspiracije za tekstove je prvenstveno ruska priroda – sjeverna i tajga. Autor lirike je dugi niz godina proveo unutar polarnog kruga, au zrelim godinama upoznao je tajgu i njenu beskrajnu ljepotu, zbog čega je postao svjestan činjenice da je savremeni čovjek izgubio vezu i harmoniju sa prirodom. Ova iskustva postala su impuls stvaralaštvu i promišljanju ljudskih vrijednosti, što je potom i činilo osnovu za poetsku stranu "Princa pustinje".
Hajde da pričamo o umetničkom delu vaših izdanja. Obično za to koristite veoma slikovite i živopisne fotografije ruske prirode. Koliko ja znam, onaj ko radi na svemu je zvanični član benda (Andrey), a ovo je njegova uloga u Princezi Pustinje. Da li to znači da je vaša vizuelna strana neraskidivo povezana sa vašim muzičkim i ideološkim stranama i da se svaka strana ne može zamisliti bez drugih? A zašto ste odabrali fotografije, a ne sliku ili grafiku na primjer?
Članovi benda se trude da svaki album ne bude samo CD sa muzikom, već neka vrsta artefakta, samostalnog, integralnog i, ako je moguće, harmoničan kako iznutra tako i spolja.
Odlučili smo koristiti fotografije kao naslovnicu jer se Andrey bavio fotografisanjem prirode više od 15 godina i sakupio je zaista solidnu arhivu fotografija. Osim sibirskih panorama, tu su i snimci drugih članova benda u drugim dijelovima Rusije koji se koriste za dizajn CD-a, a ove fotografije izgledaju jednako dobro što još jednom potvrđuje jedinstvo prirodnog duha.
Izrada dobre knjižice je značajan posao koji oduzima ogromnu količinu vremena i intelektualnih resursa. I moramo odati počast Andreju, jer on briljantno radi svoj posao. Napravio je i crteže koji su korišteni na naša zadnja dva izdanja.
Veza naše muzičke, vizuelne i ideološke strane postoji i ona je neraskidiva. Jedno bez drugog u stvaralaštvu "Princa pustinje" je za danas nezamislivo.
Svi albumi PrincezePustinje izdala je Der Schwarze Tod – za danas vrlo respektabilna kuća u Rusiji. Recite nam o svojoj saradnji sa ovom etiketom i njihovim glavnim KN. Da li ste zadovoljni ovakvom saradnjom? Planirate li nastavak saradnje u budućnosti?
Članovi projekta su zadovoljni saradnjom sa etiketom Der Schwarze Tod i planirano je da svi naši dalji radovi budu objavljeni uz njenu direktnu pomoć.
Kakav je vaš odnos prema današnjim paganskim zajednicama/organizacijama? Kako mislite, da li one donose oživljavanje paganske kulture i vjere, ili samo sve više zabune i još više udaljuju od vizija prošlosti? A šta je put budućnosti po vašem mišljenju - obnova starog ili stvaranje novog?
Naš odnos prema njima je dvosmislen, drugačiji. Ima onih koji se iskreno i temeljno trude da stvore nešto dobro, djelujući na srce, a ima i onih čiji stavovi nisu do kraja jasni. Prvobitna tradicija naših predaka je sada praktično suspendovana i neće biti mogućnosti da se ona ponovo stvori na osnovu bilo kakvog naučnog istraživanja ili intuicije, sve dok postoji pokušaj „rekreacije“. Živa tradicija je namijenjena da živi i da se rađa kao živo biće i da se prenosi s generacije na generaciju kao sjeme. Rekonstrukcija nije u stanju reproducirati sve nijanse i suptilnosti svoje nekadašnje veličine. Mnoge stvari koje su nekada imale sveto značenje sada se prenose u novom tumačenju, koje je puno nagađanja.
Najvjerovatnije, onaj mali dio koji je još ostao od prave davnine (ako ne po formi, a barem po duhu), sačuvan je u takozvanom nacionalnom "babi pravoslavlju".
Čovek je rođen slobodan po prirodi i takav treba da ostane do kraja svog puta izmeren od strane bogova.
Ruski čovek mora da ide napred. Istovremeno, on mora iskoristiti ono što je još preostalo iz prošlosti kako bi održao integritet – sadašnjost kao jedinstvo prošlosti i budućnosti. Onaj ko traži naći će, onaj koji hoda će savladati daljinu, a onaj koji drži vatru u svom srcu ostat će topao.
Šta nam možete reći o modernoj fazi ZND (posebno Rusije)? Postoje li neki bendovi i projekti koje možete nazvati prijateljima i kolegama ili jednostavno preporučiti za slušanje? Koga možete nazvati dostojnim među stranim hordama?
Saputnici koji su zajedno prošli i zajedno sa nama doživjeli važan dio puta su projekti i članovi koji su učestvovali na albumima "The Weave" i na albumima Prince of the Desert.
Recite nam o planovima za budućnost. Koliko brzo ćete snimiti i objaviti novi materijal i treba li očekivati neko iznenađenje od vas u ovom trenutku? Gledate li u budućnost s optimizmom?
Vrlo je korisno gledati na stvari s optimizmom, ali još bolje je to raditi objektivno. Prerano je govoriti o terminima realizacije novog materijala u sadašnjem trenutku, ali rad se polako nastavlja, a proces razumijevanja rada povezan je s nekim, da tako kažem, transcendentalnim iskustvom. U početku postoje novi, možda čak i neočekivani pristupi svemu što se koristi. Ali opet, to su samo spoljašnji oblici, a šta god da su bili, suština ostaje ista.
Hvala vam na odgovorima. tvoje poslednje reči...
U potrazi za istinom uvijek idite naprijed, držite za ruke svoje ljude i one kojima je potrebna vaša podrška. Bez obzira koliko teško može biti, ne gubite vjeru i zadržite Svjetlost u svojim srcima!
WinterHeim: Pozdrav!
Princ pustinje je projekat koliko uspešan, toliko i tajnovit, ne samo zato što ni sami ne nastojite da podignete veo tajni ispod kojih se krije istina. Poštujemo vaše pravo na neotkrivanje podataka, ali smo ipak pripremili nekoliko pitanja, čija svrha nije samo da saznamo neke momente iz biografije prinčeva pustinje, već da shvatimo istoriju i značenje stvari koje su direktno povezane na vašu kreativnu aktivnost.
Prvo pitanje dotiče se veoma važne teme. Recite nam kako je nastala konceptualna osnova vašeg projekta. Je li koncept već bio jasno definiran prije ili za vrijeme snimanja vašeg debi albuma ili je koncept još uvijek u periodu djelomične formacije? Kako ocjenjujete put koji ste prešli? Jeste li zadovoljni rezultatom koji ste već danas postigli?
KP: Projekat Prince of Hermitage inspirisan je i prožet duhovnom potragom, koju svako od učesnika vodi na svoj način. Ovo je potpuno drugačiji nivo i drugačiji zadatak nego samo stvaranje konceptualne muzike zasnovane na ograničenoj ideji. U središtu takvog traganja je sam život, odgoj duše živog Univerzuma oko nas, dan za danom, događaj za događajem. Ovo je potraga za korijenima i plemenskim identitetom, pokušaj dodirivanja svemira i pokušaj otkrivanja srodstva u ljudima, bliskih i slučajnih. Možemo reći da je ovo iskustvo ostvareno kroz slike koje je svaki od učesnika stekao na svom životnom putu.
O rezultatu je prerano govoriti, jer je samo mali dio potencijala ostvaren. Pred nama su nove prekretnice koje treba prevazići.
Knyazhaya Pustyn nije izmišljeno, neulepšano, već sasvim stvarno mesto u Kostromskoj oblasti. Zašto ste odabrali ovo ime za svoj projekat? Šta vam ovo ime znači i da li se odnosi na neko vaše lično iskustvo? I zar vam ne smeta što se ovo mjesto moći u modernoj historiji vezuje isključivo za pravoslavnu religiju?
Mjesto, kao i njegovo ime, odaje stanje duha u kojem čovjek može boraviti u potpunoj harmoniji – vanjskoj i unutrašnjoj. Ovdje je potrebno zaista lično iskustvo, a same filozofske izmišljotine nisu dovoljne. Princ Ermitaža jedno je od onih mesta (a ima ih mnogo na svetu) gde se istina sagledava u tišini, kontemplaciji i unutrašnjoj molitvi.
Knyazhaya Pustyn nije samo grupa i nije projekt jedne osobe. To je čitava asocijacija ljudi sasvim različitih pogleda, muzičkih ukusa i kreativnih specijalizacija. Kako teče proces pisanja u vašem bendu? Da li zajedno komponujete muziku, podjednako ulažući u proces, ili postoji jedna osoba koja stvara celu osnovu i otprilike objašnjava šta drugi treba da urade? Da li je zgodno raditi u takvoj kompoziciji i u načinu koji ste odabrali?
Geografija tima proteže se od centralnog dijela Rusije do istočnog Sibira. Grupa radi na daljinu.
Unatoč podijeljenim hiljadama kilometara, kreativni proces se ne usporava. S obzirom na studijsku ravan projekta, rad u ovom režimu je prilično ugodan za sve učesnike.
Sam proces stvaranja albuma u cjelini odvija se po jednostavnoj shemi: samostalna proizvodnja materijala - formiranje okvira za budući rad - spajanje svih zbivanja i stvarno oblikovanje. Slijedi daljnji rad na detaljima, miješanju i dizajnu.
Godine 2013. Knyazhaya Pustyn se najavila svojim debitantskim dugometražnim albumom "Eternity". Uprkos činjenici da vas je javnost nazvala Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal projektom, mi to ne vidimo kao ispravnu definiciju vaše muzike. Naravno, svi ovi elementi imaju svoje mjesto, ali ti elementi radije pokušavaju formirati nešto svoje, nešto sasvim drugo, podređeno samo ideji autora, a ne priznatim pravilima ovih stilova. Koliko je takva presuda istinita? Kako vidite ovaj album danas, dvije godine nakon izlaska? Jeste li zadovoljni albumom "Eternity" i koliko je ovo djelo oličilo vašu početnu muzičku viziju projekta?
Ovaj album u svom sažetom, pomalo neizrečenom, ali istovremeno holističkom obliku, maksimalno odražava originalnu viziju projekta za to vreme. "Vječnost" je simbioza neužurbanog protoka vremena, ruske estetike i samopromišljanja. Karakterističan zvuk, instrumenti i tehnike korišćeni u snimcima, prezentacija materijala zaslužni su za njen stvaralački zadatak, duhovno traganje i ništa drugo.
Jednostavan naziv albuma odražava njegovu suštinu. Svi stilovi i simboli su samo forma, ljuska u kojoj je sadržaj dostupan u određenom okruženju. Sam zvuk je važan.
Naredni album pod nazivom "Marevo", objavljen godinu dana kasnije, nastavio je muzički put albuma "Eternity". Ali istovremeno se na albumu "Marevo" pojavilo mnogo novih elemenata, čije je pojavljivanje neko očekivao, a neko se, naprotiv, plašio. Ali šta možete reći o svojoj relativno svježoj kreaciji? Koje su glavne muzičke i konceptualne razlike albuma Marevo u odnosu na prethodni rad? S druge strane, koje ste elemente odlučili zadržati i marljivije razvijati i zašto? Zadovoljan da liViurađenorad?
Nema smisla objašnjavati koncepte albuma, jer je cijela suština predstavljena na najrazumljiviji način - projekcijama slika u zvuku. To su slike koje vremenom postaju svjetlije.
Naime, album "Marevo" je neophodan i važan korak kako na kreativnom tako i na životnom putu, a njegova svrha i suština su neodvojivi. Teme koje se obrađuju mogu se projektovati na bilo šta, bez obzira na spoljašnje faktore u određenim periodima razvoja duše. U svakom trenutku mogu ostati relevantni na svoj način, ali u sadašnjoj eri poprimaju veći značaj.
Razlika između drugog albuma "Marevo" leži u njegovoj relativnoj zaokruženosti. U mnogome je ovaj korak uzrokovan specifičnim okolnostima tog perioda, osjećajem nadolazećih promjena. Dizajn albuma to posebno odražava: na primjer, konceptualni okvir koji okružuje stranice knjižice izgrađen je na principima tradicionalne narodne umjetnosti i ne sadrži nikakve suvišne elemente. Može se čitati kao knjiga.
Relativno nedavno je objavljen i konceptualni rad pod nazivom "Interlacing" - split album u kojem učestvujete zajedno sa prijateljskim projektima I i Forest Dance. Šta nam možete reći o ovom konceptualnom djelu i njegovom glavnom konceptu? Šta mislite o prijateljskim projektima koji svoj materijal prepliću s vašim u koherentnu cjelinu? Da li vam je ovo običan posao ili ste sa posebnim strepnjom pristupili komponovanju numera za ovo delo?
"Plexus" je nastao kao eksperiment. Ideja da se napravi zajednički album rodila se tokom rada na prvom albumu. U početku je bilo planirano da se "Knyazhaya Pustyn" i "|" podijele (u to vrijeme to je još bio projekat "Na sjever"), ali su se okolnosti ispostavile malo drugačije. Pozitivan trenutak odgađanja rada bio je pojavljivanje trećeg učesnika - "Forest Dance", Andrejevog projekta (dizajnera albuma "Prinčeva pustinje"). U stvari, učesnici "Plexusa", na ovaj ili onaj način, povezani su sa grupom "Princ pustinja". Bubnjevi, neki etno instrumenti i vokal u izvedbi Aleksandra iz "|" možete čuti na albumu "Marevo".
Pesme "Forest Dance", predstavljene na "Plexusu", snimljene su još 2005-2009, odnosno mnogo pre ujedinjenja, ali se njihova ideja idealno uklopila u ukupnu konturu albuma. Osim toga, Andrey je po prvi put, nakon petogodišnje kreativne pauze, ponovo preuzeo instrumente, snimajući bas dionice, razne udaraljke i narodne instrumente za "Princes of the Desert".
Ovaj rad je prvobitno zamišljen uz učešće upravo ovih projekata, a u ovom slučaju koncept se jasnije formirao tek pred kraj rada - iskustvo saradnje je bilo u poverenju, a rezultat tog iskustva je album u obliku u kojem se nalazi.
Konceptualnost diska rezultat je sličnosti pravaca traženja i međusobnog utjecaja, koje objedinjuje zajednički važan ključ - direktna srodnost čovjeka sa Zemljom, prirodom.
Sljedeća tema je lirska komponenta Prinčeva pustinje. Šta je veliki izvor inspiracije za stvaranje lirike - lično iskustvo, tradicija i folklor, ili istorijska i umjetnička istraživanja i privlačnost interpretacijama vrlo sumnjivih djela, poput Velesove knjige? Koja je svrha stihova, koje su glavne teme koje stihovima pokušavate prenijeti slušaocu?
Glavni izvor inspiracije za tekstove je, prije svega, Priroda - sjeverna i tajga. Autor je dugi niz godina živio izvan arktičkog kruga, a već u zrelim godinama upoznaje tajgu i njene bezgranične ljepote, što je dovelo do spoznaje gubitka harmonije s prirodom od strane savremenog čovjeka. Ova iskustva poslužila su kao poticaj za kreativnost i promišljanje ljudskih vrijednosti, koje su potom činile osnovu poetske strane "Kneževa pustinje".
Odrazi inspiracije takođe su crpeni iz ruske književnosti, poezije, pejzažnog slikarstva i folklora.
Hajde da razgovaramo o umetničkim delima za vaša izdanja. U osnovi, kada dizajnirate albume, koristite vrlo slikovite i živopisne fotografije prirode, ruske prirode. Koliko ja znam, fotografiju i sav dizajn radi jedan od punopravnih članova grupe, a upravo je to njegova uloga u kreativnosti. Znači li to da je za vas umjetnička strana neraskidivo povezana sa muzičkom i ideološkom, ili je jedno bez drugog nezamislivo? A zašto je vaš izbor pao na fotografiju, a ne recimo na umjetnost ili istu grafiku?
Članovi benda se trude da svaki album ne bude samo muzički disk, već svojevrsni artefakt, nezavisan, čvrst i po mogućnosti harmoničan i iznutra i izvana.
Izbor fotografija kao dizajna bio je zbog činjenice da se Andrei bavi fotografijom prirode više od 15 godina, akumulirajući sajamsku arhivu. Osim sibirskih panorama, diskovi su osmišljeni snimcima koje su članovi benda snimili u drugim dijelovima Rusije, a izgledaju podjednako skladno, što još jednom potvrđuje jedinstvo Prirodnog duha.
Stvaranje dobre knjižice je puno posla, troši kolosalno vrijeme i intelektualne resurse. I moramo odati počast Andreju, on se briljantno nosi sa svojim zadatkom. Posjeduje i crteže korištene u posljednja dva rada.
Veza između muzičke, umetničke i ideološke strane postoji, i ona je neodvojiva.
Izdavanje albuma Prinčeva pustinje vrši izdavačka kuća Der Schwarze Tod, koja je u posljednje vrijeme veoma citirana u Rusiji. Recite nam kako radite sa ovom kancelarijom i lično sa K.N. Da li ste zadovoljni rezultatima zajedničke saradnje? Planirate li nastavak saradnje u budućnosti?
Učesnici su zadovoljni plodovima saradnje sa etiketom Der Schwarze Tod, a planirano je da se uz njenu direktnu pomoć i dalje izdaju svi naredni radovi.
Kakav je vaš stav prema današnjim paganskim zajednicama/organizacijama? Da li, po Vašem mišljenju, donose oživljavanje paganske kulture i vjere, ili jednostavno „remete vodu“, udaljavajući se još više od pogleda na prošlost? A šta je, po Vašem mišljenju, put u budućnost – obnova starog ili stvaranje novog puta?
Stav je dvosmislen, drugačiji. Ima onih koji se iskreno i temeljno trude da stvore nešto dobro, iz srca, a ima i onih čiji stavovi nisu sasvim jasni. Prvobitna tradicija naših predaka sada je praktično prekinuta i više je neće biti moguće obnoviti ni na osnovu naučnih istraživanja ni na osnovu intuicije, sve dok postoji pokušaj da se ona „rekreira“. Za to je živa živa tradicija, roditi se kao živo biće i kao sjeme prenositi s koljena na koljeno. Rekonstrukcija nije u stanju reproducirati sve nijanse i suptilnosti nekadašnje veličine. Mnoge stvari koje su imale sveto značenje sada se prenose u novom tumačenju ispunjenom nagađanjima.
Najvjerovatnije je ono malo što je još preživjelo od istinske davnine, ako ne oblikom, onda barem duhom, sačuvano upravo u takozvanom narodnom, "bakinom pravoslavlju".
Čovjek je rođen slobodan po prirodi i takav mora ostati do kraja puta koji su mu odmjerili bogovi.
Ruski narod treba da ide napred. Istovremeno, koristeći ono što je još preostalo za održavanje integriteta - sadašnjost, kao jedinstvo prošlosti i budućnosti. Onaj ko traži naći će, onaj koji hoda savladaće prostor, a onaj ko drži vatru u srcu zagrejaće se.
Šta možete reći o modernoj CIS sceni (a posebno ruskoj)? Postoje li bendovi i projekti koje možete nazvati svojim prijateljima i saradnicima ili koje možete jednostavno preporučiti? Koga možete nazvati dostojnim od stranih bandi?
Kolege, sa kojima je važan deo puta prošao i zajedno doživeo, mogu se nazvati projekti i učesnici koji su predstavljeni na "Interlacing" i albumima Knyazhaya Pustyn.
Recite nam o svojim planovima za budućnost. Koliko brzo se očekuje snimanje i izlazak novog materijala i treba li očekivati neka prijatna iznenađenja od vas? Gledate li u budućnost s optimizmom?
Može biti vrlo korisno gledati na stvari s optimizmom, ali još bolje – objektivno. Još je prerano govoriti o vremenu implementacije novog materijala, ali posao se polako odvija, a sam proces poimanja rada povezan je sa stjecanjem transcendentalnog iskustva, ako se to tako može nazvati. U početku se koriste novi pristupi svemu, možda čak i neočekivani. Ali opet, to su samo spoljašnje forme, a šta god da jesu, suština će ostati suština.
Svojevremeno su počeli zaboravljati na najljepši od udaljenih kutaka zemlje Kologriv - Princa pustinje. Ali u dalekoj prošlosti, hodočasnici iz svih krajeva Kostroma Trans-Volga regiona hrlili su ovamo. Sada ponovo raste interesovanje za ovo jedinstveno istorijsko, kulturno i prirodno područje.
Da biste došli do sada napuštenog sela Pustyn, morate prošetati 7 kilometara od sela Sovetsky. Na kartama do njega vodi put od Voimasa, ali u stvarnosti je to pokvareni put za drvosječu izgubljen u tajgi, pa je lakše voziti kroz Georgievskoye i Nikolu.
Rijeka Knyazhaya
U prošlosti su ove ogromne guste šume bile dio velike vladine dače, gdje je svaka sječa bila strogo zabranjena. To je učinjeno zbog svete pustinje - malog manastira, koji je osnovao uromski vlastelin Foma Danilovich Tsizarev.
Opšti pogled na Prinčeve pustinje. Litografija G.A. Ladyzhensky
Priča je sljedeća: posjednik je, loveći po šumama, naišao na ikonu Velike Gospe koja je visila na velikoj lipi. Imao je bolove u nogama i nakon molitve ikoni odjednom je osjetio olakšanje. A onda se potpuno oporavio. To mu je radikalno promijenilo život. Postao je mistik, primio monaški zavet pod imenom Jezekilj i osnovao manastir na mestu ukazanja Bogorodice na lipi. Tada je podignuta drvena Uspenska crkva, u kojoj je stajala čudotvorna ikona, sve dok 1774. godine manastir nije zatvoren, a ikona preneta u Kologriv.
Moderan pogled na drvenu crkvu Uznesenja
Prema lokalnom istoričaru D.F. Belokurovu, preuzetom iz materijala Patrijaršijskog reda: „u pustinji Knjažoj, na reci Knjažoj, crkva postoji više od 300 godina, a sagrađena je marljivošću Ignjatija Fomiča Cizareva (sin Fome Danilovića)". Takva zabuna u datumima osnivanja možda je nastala zbog činjenice da je ranije postojala slična pustinja nizvodno od rijeke Knjažoj.
Ovo mjesto je donekle slično Krasnoj Gorki iznad Pinega - prostor, zadivljujući pogled na kilometre tajge na suprotnoj niskoj obali rijeke.
Kao što je već pomenuto, manastir nije dugo postojao – već 1762. godine, nakon smrti ktitora, napušten je od bratstva i ukinut, a crkva postaje parohijska. Ali neobično mjesto privuklo je ljude, pa je 1842. godine u blizini podignut drugi kameni hram. Dobio je i ime Uspenski.
Kamena crkva. 1950-ih. Fotografija N. M. Lebedev
U sovjetsko vrijeme bili su zatvoreni. Jedine sačuvane fotografije prinčeva pustinje N. M. Lebedeva datiraju iz 1951. godine. Do tada su obje crkve adaptirane za različite društvene objekte. Na fotografijama se jasno vidi da su sve kupole uklonjene, posebno krstovi, napravljeni su četvorovodni krovovi, grijanje ima. U to vrijeme ovdje je radila šumska lokacija Pustynsky. Zimi je izgrađen ledeni put. Po njoj su šumu vozili bitjugi-teški kamioni sa tri sanke. U zgradi zidane crkve nalazila se trpezarija, pekara, dućan, a u crkvi brvnari, čini se, prikazivan je film.
Panorama Svete Gore. 1950-ih. Fotografija N. M. Lebedev
Panorama Svete Gore, ili kako je još zovu Romanihi, otprilike je ista kao i sada. Ali crkve se više ne koriste, uništavaju se. Nestaju i stari grobovi na groblju, izgubljeni su nadgrobni spomenici i spomenici, ali ima i savremenih koji se prate.
Moderan pogled na zidanu crkvu Uznesenja
Sada održavaju red u kamenoj crkvi, sređena je, ima sto sa ikonama. Ali ljudi, kao i njihovi preci, ne ulaze previše u suptilnosti kršćanstva. Kao što je bio stari običaj: ako je ovo sveto mjesto, onda se mora prinijeti žrtva. U crkvi, kod krsta, izvori - vrpce su vezane, leže novac, slatkiši, kolačići. Ljudi traže beneficije. I ona se desi.
Na putu za Pustinju, iza drveća s lijeve strane bile su štale, a do njih je vodila grana. Negdje između crkava nalazio se (još u to vrijeme) čuveni drvored lipa. Stabla lipe su hodočasnici izgrizli. Prema legendi, njihova kora je pomogla kod zubobolje. Sada su ove limete nestale. Potonji je propao negdje 50-ih godina prošlog vijeka. U zavičajnom muzeju Kologriv sačuvan je jedan panj lipe.
Desert Village. Moderan izgled.
1955. godine, iznad rijeke Knjažej na visokom rtu, otvorena je sovjetska drvosječa i istoimeni logor za drvosječu. Navršio je 55 godina 2010. godine i još uvijek postoji. A selu Pustinja odavno je naređeno da živi. Iako su nedavno neke od prikladnih kuća bile naseljene privremeno posjećenim hodočasnicima, pa čak i redovnikom. Na njegovu inicijativu, uz pomoć drvoprerađivačke stanice na Svetom potoku, izgrađena je sjenica-kapela, po čijoj vrsti je ista izgrađena na Efimovskom ključu. Paviljon je nažalost izgorio 2010. godine.
Do njega vodi stepenište. Ona i okolno drveće gusto su obješeni vrpcama, šalovima, salvetama, peškirima. Isto obilje kao i na drugim svetim mjestima gdje sveštenici rijetko svraćaju. Stiče se utisak da stotine hodočasnika svakodnevno dolaze ovamo, ali se u međuvremenu morate snaći do ovih izvora.
Potok krivuda oko kapele s lijeve strane. Desno od njega kuca jedna opruga, malo niže - druga. Prema narodnim vjerovanjima, jedan je sa živom vodom, drugi sa mrtvom vodom. Zaista, voda u kapeli je mnogo ukusnija.
Fotografije: Kokorin D., N. Smirnov
Nakon Bijelog Lukha, počeo sam da tražim druge male rijeke u slivu Unže. U početku sam se zainteresovao za rijeku Ponga (i, možda, još uvijek idem tamo). Ali onda sam pročitao da su pješčana tla karakteristična za lijevu (istočnu) obalu Unzhe, a Pong je desna pritoka. Sve lijeve pritoke Unže, osim Mezhe, kraće su od Bijelog Lukha, ali je ipak pronađena jedna zanimljiva rijeka. Zvala se Knjažaja, tekla je u prilično udaljenim mestima i imala je samo jedno naselje na svojim obalama, selo Sovetski. Malo više na rijeci nalazi se napušteno selo Knyazhaya Pustyn, koje je po lokalnim standardima prilično zanimljivo.
U Sovjetskom, Knjažajskom pustinjaku, kao i do obala malo više uz reku, možete se voziti kroz Nikolu iznajmljivanjem automobila u Georgijevskom. Hteo sam da uradim upravo to, ali onda sam video da neko kaže „Došao sam u Kneževsku pustinju iz Kologriva“, i odmah odlučio da putovanje pretvorim u pešačko. Nikada to nisam radio, ovo bi bilo moje prvo planinarenje. Samo za početak: samo 24 km pješice, zatim 45 km brodom duž Knjaži, pa niz Unzhu, ako ima vremena i želje.
Mapa puta kojim sam krenuo. Nije staza, ali je prilično precizno prikazana, čistine nisu pomiješane. Album sa malo više slika nego ovdje.
Jutarnji autobus Kostroma-Kologriv je otkazan, dnevni autobus u Kologriv stiže već u mraku, pa sam kupio kartu za Makariev, nadajući se da ću dalje stopirati. Autobuska stanica Makaryev je vrlo povoljno smještena na autoputu (i nije baš zgodna kada iz Unzhe trebate gaziti čamcem kroz cijeli Makaryev). Stajao sam na stazi oko sat vremena, a niko nije stao! Nekoliko ljudi je već stajalo na autobuskoj stanici u suprotnom smjeru do mog dolaska i također nisu mogli otići. Misteriozno mesto.
Došao je autobus Kostroma-Sharya (ili Ponazirevo, ne sjećam se), i otišao sam njime do Manturova, i uzeo od njega taksi za hiljadu i po rubalja. Tačno u pet uveče bio sam u selu Bereznik pre nego što sam ušao u Kologriv. Sa puta između Kologriva i Bereznika počinje kamion za drvosječu, kojim sam trebao ići najvećim dijelom do Prinčeva pustinje. Zalazak sunca bio je skoro tačno u šest, tako da sam imao malo vremena da se odmaknem od grada i podignem šator na manje-više pustom mjestu.
Prvo je put bio dobar, a onda sam morao da obučem čizme. Iako je drveće bilo zeleno, opalo lišće je već ležalo na zemlji i farbalo je u boje jeseni: žuto lišće, narandžasto lišće, mrtva veverica...
Nakon nekog vremena, čizme su dobro došle:
Srećom, takvih dionica je bilo malo, ukupno oko pola kilometra, i obično ste mogli hodati bez rizika da ostavite čizme u blatu. Oko zalaska sunca izašao sam na otvoreno, polja oko nekadašnjeg sela Volegovo. Put je ovdje bio prilično ugodan (vidi sliku ispod), izlazio je skoro pun mjesec, pa sam stao nakon zalaska sunca.
Šator je podignut u sedam uveče, već na mjesečini i na mjestu gdje je neko ležao. Ok, sad ću ležati ovdje. Skoro je ljeto, još je toplo, grad je udaljen pet-šest kilometara: teško da će neki ljutiti i gladni stanovnik šume ovdje doći.
Mesec je sijao tako jako da tokom večeri i noći nisam dobio baterijsku lampu: čak je i unutar šatora bilo prilično svetlo. Ovo svjetlo, u kombinaciji sa potpunom tišinom - nije se čulo ni kukaca, ni ptica, ni malih životinja - učinilo me malo nervoznim. Čudno, ali uobičajena šumska gužva oko šatora nije toliko dosadna kao ova čudna, neočekivana tišina.
Jutro. Sudeći po karti, seoske kuće su stajale upravo tu, ali od njih nije bilo lako vidljivih tragova.
Krenuo sam u 8:45, prešao prvi potok označen na karti (potpuno presušio), zatim drugi, sa nabijenim balvanima. Iza potoka je bila čistina, a odmah nakon čistine pokazivač sa strelicom:
Na mapi se u ovom trenutku put račvao: šumski put kojim sam došao išao je na sjever (na fotografiji je negdje iza autobusa, ne vidi se i nisam ga tražio), a čistina je išla pravo na sjeveroistok na koju pokazuje strelica. Unaprijed sam označio obje ove opcije kao moguće i, pošto mi strelica kaže, otišao sam po čistini. Šteta što nisam unaprijed proguglao marljivije: saznao bih da su ove strijele "pješačke rute" u novembru okačene na terenska vozila TREKOL.
Proplanak se, međutim, vrlo brzo pretvorio u potpuno zarastao u žbunje, pa nisam išao njime, već paralelno s njim kroz šumu. Nije bilo teško hodati kroz šumu, ali kada sam skrenuo na jednu čistinu koja je išla na sjever, rado sam se njome vratio do kamiona za drvosječu, koji je na ovom mjestu išao paralelno sa mojim putem. Kamion za drvosječu izgledao je mnogo ugodnije: iako su božićna drvca rasla usred njega, moglo se hodati po kolotečini, a ne kroz šumu.
A onda je kamion za drva iznenada završio. Uopšte. Oslonio se na čistinu koja ide preko i nestao. Pretpostavljam da je na GHC-u precrtano iz "Generalnog štaba", a šuma okolo je ponekad izgledala mlađe od ove "Generalštabne" topografske karte.
Poprečna čistina, prema karti, nije išla tamo gdje mi je trebalo, već je za jedno drvo na njoj bio vezan komad bijele plastične vrećice. Trčao sam amo-tamo, nervirao se, stavio navigator s GGC kilometražom u džep i otišao tamo gdje je plastična vrećica pokazivala. Paket nas, za razliku od mape, nije iznevjerio: ravna čistina na karti u stvarnosti je skrenula i dovela do broda preko rijeke Ulshma. Na mapi je, naravno, bilo mučno...
U blizini broda je bilo skoro horizontalno drvo koje je virilo sa suprotne obale, ali je bilo nerealno da ga pređem sa rancem sa mojim umijećem. Pokušao sam se popeti na njega, ali slobodni (meni najbliži) kraj se tresao - mentalno sam se žalio na nedostatke konzolnog nosača. Pokušala je preskočiti - sipala je vodu u svoje čizme. Pa, izlio sam, istisnuo čarape, vratio sve, nastavio. Usput, nema razlike.
Putevi na ovoj obali Ulshme bili su čistiji (iako ne uvijek tako čisti kao na fotografiji) i jasniji. Jedino trčanje naprijed-natrag dogodilo se u potrazi za granom od puta za Sovetsky do puta za Knjažej Pustin, pored kojeg sam proklizao i nisam ga našao. Ona je čak i na Bingovim satelitskim fotografijama! Ali otišao sam dalje i pronašao noviji način, koji svi koriste.
Na ovoj poslednjoj pešačkoj deonici sreo sam jedine ljude tog dana, ali bilo ih je mnogo: seljaka na lakom motociklu, dva para (jedan je pratio auspuh skoro jak kao iz motocikla) i Niva. Svi ti ljudi vraćali su se iz Prinčeva pustinje - ili sa "svetih izvora" ili sa groblja. Tamošnje groblje, inače, izgleda veoma uređeno.
Na jednom mjestu put dolazi do rijeke i prvi put sam vidio Knjažuju. Ura, ima vode! Rijeka izgleda dovoljno puna (ha! Samo ovdje). Postoji mala struja, oko jedan kilometar na sat.
Da biste došli do kamene crkve (jedino mjesto u Kneževskom skitu gdje ima tragova ljudske aktivnosti, osim groblja), potrebno je proći kroz cijelo napušteno selo, svaki put birajući desnu stranu račvanja. Ovdje su još uvijek sačuvane ruševine kuća. Sama crkva ima tragove lagane popravke: postavljen je novi bubanj, kupola i dio poda. Uz crkvu je nova mala kuća sa plastičnim prozorima. Pokucao sam na otvorena vrata i, ne čekajući odgovor, pogledao unutra. U sredini kuće bila je metalna peć, na jednom od prozora sto sa dve klupe, a u uglu naspram ulaza bilo je malo sijena i vatirano ćebe: krevet pravog askete. .
Pošto niko nije pronađen, morao sam sam da tražim izvore. Čitao sam o njima, ali niko se nije potrudio da navede njihovu lokaciju. Bilo je lako pretpostaviti da su negdje ispod, na visokim padinama. Iza kamene crkve nalazile su se ruševine drvene crkve i groblja; malo je vjerovatno da je nad izvorom podignuto groblje. Na drugoj padini bila je pomoćna zgrada kuće: također malo vjerovatno. Morao sam da tražim dalje.
Ispostavilo se da ih je prilično lako pronaći. Ako hodate uz Prinčeve pustinje i skrenete lijevo desno ispred crkve, onda će u uglu polja biti put koji se spušta. Selo se nalazilo visoko i trebalo bi mnogo vremena da se spusti do izvora; čak je i klupa na sredini staze za odmor. Dok se spuštate, vidite kapelicu na kojoj piše da je prethodna kapela izgorjela zbog svijeća koje su u njoj postavljene. Od kapele kratke ljestve vode do dva ključa. Negdje postoji i treći, ali ga nisam primijetio.
Ovo je prvi ključ (mlaz je vidljiv na samom rubu slike). Ovdje sam dobio vodu. Tamo su svuda okačene trake, to je neka vrsta neshvatljivog paganskog običaja. Za Princa od Ermitaža kažu da je ovo "mesto moći" - ne razumem koja je svrha kačiti čudna imena na mestima koja vam se sviđaju. Općenito, pišu da se obožavanje izvora snažno razvilo već pod sovjetskim režimom, kada su crkve zatvorene. Ovako se to dešava od tada.
Ovaj "akvadukt" dolazi iz drugog ključa malo više uz padinu. Voda kroz nju ulazi u brvnaru, iz koje možete crpiti vodu kantom, kao iz bunara.
Prvi put sam prišao crkvi tačno u tri, ali u potrazi za izvorima i prenoćištem, jedva sam puzao od umora: čim sam ispustio ranac, odmah sam osetio da sam danas nosio dvadesetak kilograma. Polako podignuli šator, ručali i legli da se odmorimo. U šest uveče počela je kiša, koja je trajala skoro cijelu noć, a vjetar se pojačao. Pošto je šator bio na ivici šume, po prvi put sam morao da vežem nevreme.
Ujutro sam krenuo u potragu za prilazima rijeci: selo je dosta udaljeno od nje. Na jednom mjestu bio je spust bez drveća u pravcu rijeke, ali se ispostavilo da je bio jako dug i nezgodan. Ali na njegovom kraju, skoro uz vodu, otkrivena je staza kojom sam se vratio nazad na vrh. Staza me je dovela do groblja skrivenog iza crkve.
Pakirajući se, šetajući do rijeke, pakovanje čamca... izašlo je oko 10:50, malo kasnilo za sezonu kada sunce zalazi u šest uveče. Preskočio sam ručak, malo užine i kafe prije pakovanja. Režim je ispao ovako: dva sata veslanja, pa šolja slatkog čaja iz termosice sa kolačićima ili orasima, pa još dva sata i još jedna šolja čaja, pa nešto manje od dva sata i traženje parkinga .
Ušao sam u čamac, napravio nekoliko poteza... čamac praktično stoji. Pokušao sam jače veslati - malo i neveslano veslo samo propadne, ne dajući ubrzanje čamcu. A! sjetio sam se! Eridan je! Čitavo ljeto čamac je ležao na mom ormaru dok sam se vozio brzim okvirom na naduvavanje "Lena", a sada sam se tek naviknuo na osjećaj da gumenjak "ne ide". Onda sam se po ceo dan sjećao kako se vesla na naduvastiku: često, gotovo bez napora i pod velikim uglom, inače je to bio samo besmislen prijenos snaga.
Reka je, u međuvremenu, prelepa. Najprozirnija, uprkos kiši, voda bez primjesa treseta: isprva blago kamenito, a zatim pješčano dno, obično obraslo, ali povremeno čistim pijeskom. Alge su već požutjele i slegle se na dno, a čamac pluta kroz njih, kao kroz kosu plavuše s reklame za šampon. Obje obale su gotovo posvuda obrasle šumom, i to ne samo uobičajenom mješavinom smrče i jasike, već i brezama, vrbama, a ponekad se nalaze i borovi (iako nema ekstenzivnih svijetlih borovih šuma). Ne vide se tragovi dabrovih zuba, "češljevi" gotovo da ne vise nad rijekom. Plitko, često ima pukotina - čini se da ih na četrdeset pet kilometara ima više od stotinu - ali Eridan, iako često hvata dno, pliva: za dan i po morao je hodati samo po dnu tri puta i, štaviše, nekoliko metara.
Prije Sovetskog (sat i četrdeset pet minuta, ako se dobro sjećam) susrele su se dvije blokade: jednu sam prešao pješice i vukao čamac, a drugu sam morao nositi obalom. Okliznuo sam se, ponovo sipao vodu u čizmu: nisam još znao da EVA vrlo lako klizi po svemu mokrom i glatkom, a trebalo je stajati na drvetu u vodi vrlo, vrlo pažljivo.
Sovjet počinje s mostom ispod kojeg sam plivao, a ubrzo uznemirava još jedan, porušen, most, koji se mora ograditi. Tamo je obala toliko zatrpana da sam morao nositi čamac na rukama. Preko mosta sreo sam bika u rijeci. Bik me gadno pogledao i otišao na drugu stranu rijeke. Ovdje je plitko... da, skoro svuda na Princesima je plitko.
Čini se da selo juri čamac: nestaje iz vidokruga, pa se ponovo pojavljuje. Opet nestane - pa mislite da je gotovo - i onda se pojavi na obali treći, pa četvrti put! Ovaj put je posljednji, ali ovdje se u kanalu, kao oproštajni pozdrav, razbacuju metalni ostaci.
Posebno sam nasukao čamac da slikam. Ovo je negde između drugog i trećeg pojavljivanja sela Sovetskog: vidite, leva obala je bez drveća? Dakle, u blizini je stambeni prostor. Bez čoveka bi postojala samo gluva tajga.
Ovdje je mnogo tipičniji pogled na rijeku. Bez sunca i na slici sa pametnog telefona obala izgleda tužno, ali su u stvari veoma prijatne, iako skoro iste u celom delu. Neko je u "Vetar promena" rekao za jednu od reka Kostroma da je "monotono lepa": ovaj opis savršeno odgovara reci Knjažaji.
Bila je samo jedna blokada nakon sovjetske, izgleda ogromno i odlično se vidi na Bingovim satelitskim snimcima, ali u stvari je bilo dovoljno da se čamac prevuče preko par balvana blizu desne obale i to je to.
Čista voda, pješčano dno, alge, do koljena: tipično stanje. Čišćenje iza drveća, po svemu sudeći, sječa. Mala dubina je, možda, jedan od razloga za sporost mog čamca: procjenjujući proteklo vrijeme, pređeni put i brzinu struje, zaključio sam da sam negdje izgubio barem pola kilometra na sat. Plitko dno usporava sve čamce, a posebno široke punte. Na ovim mjestima, inače, treperi sitna riba: ovaj dio rijeke je, očigledno, nezgodan za ulazak automobilom ili jednodnevni rafting sa pecanjem.
Ponekad, kada su breze posebno često rasle na obalama, dno rijeke je bilo prekriveno žutim lišćem - ne u cijelosti, ali gusto, s prekrasnim uzorkom zlata na tamnozelenoj pozadini, i bilo je veliko zadovoljstvo preplivati ovo tepih.
Gledajući kartu sat vremena prije zalaska sunca, odlučio sam da se zaustavim u blizini nekadašnjeg sela, gdje se otvoreno polje sa pojedinačnim drvećem u blizini obale približavalo rijeci s lijeve strane. Plivao sam i plivao, ali se ni na koji način nije pojavilo otvoreno polje i pojedinačna stabla. Konačno sam pogledao svoj pametni telefon: ispostavilo se da sam zamalo preplivao ovo mjesto i da sam bio na njegovoj najdaljoj ivici. Izašao sam na obalu i popeo se uz strmu padinu obraslu starim drvećem. Iznad je bila mlada šuma, žbunje, a polje nije primećeno. Bilo je samo par slobodnih ravnih mjesta za mali šator, i to je to. Dok je vukla đubre gore (čamac se morao nositi postrance da se provuče kroz šikaru), zgazila je stablo oborenog drveta u prašinu. Hmm, GHC je također stara kartica...
U noći je ponovo počela padati kiša, koja se nastavila cijeli sljedeći dan, povremeno prelazila u slabu kišu. Evo, spremam doručak u zatvorenom predvorju: u šoljici su ostaci kafe, u čajniku se kuva kesica pirinča. Karakterističan nered u kampu: vire čizme, ispod njih se vidi rub drvenog poklopca termosice, uvrtanje kese pod pritiskom sa stvarima nepotrebnim na parkingu, te plastične kese. Općenito, nerealno je bez plastičnih vrećica, ako ne organizirate sve uredno i prema posebno sašivenim vrećicama ...
Preostalih četrnaest kilometara (prvog dana sam prepješačio 30,8 km) brzo sam preletio. Voda je lagano porasla, a struja se ubrzala. U roku od sat vremena obale su poprimile karakterističan izgled: strme padine, ravne, kao da su mjerene, travnjaci iznad njih, rijetka stabla na njima, nedavno zasađena borova šuma. Sve upućuje na to da je u blizini ili postoji civilizacija, ili je barem nedavno postojala. I zaista, nakon prvog skretanja nakon sletanja, prikazan je dalekovod, a nakon sljedećeg, most puta za Kologriv.
Koliko god čudno izgledalo, iza mosta ima prilično ugodnih mjesta, rijeka se ne izliva, već teče tako brzo da dno postaje čisto pješčano, elegantno. Nedaleko od ušća s lijeve strane uliva se potok sa jako mutnom vodom, a narednih nekoliko stotina metara plivam uz rijeku sa bistrom vodom s lijeve strane čamca i žutim zamućenjem s desne strane. Struja se nastavlja sve do Unže, što me ne raduje: to znači da je voda u Unži niska i neće biti besplatnog dodatka na brzinu.
Tako se ispostavilo. I još gore: nadao sam se da će ovdje struja biti ista kao u Makarijevu, gdje sam prije dvije godine morao ići gore, vodeći čamac "čamac". Ali ne, struja je mnogo sporija, GPS pametnog telefona ne može ni da je izmeri. Nešto kasnije, tačno na sredini rijeke, preplivam plićak i na oko mogu procijeniti brzinu: isti kilometar ili jedan i po na sat. Plovidba po širokoj rijeci slabog toka u sporom čamcu i po kiši je dosadna. Nije dovoljno, naravno, pokazalo se, dan i po pješice i dan i po na čamcu, ali ne želim da veslam zbog samog veslanja. Dok put ne izađe iz rijeke, potrebno je sletjeti na obalu, postaviti šator i sačekati autobus koji će krenuti rano ujutro.
Ovo je Iljinsko na obali Unže, i ja sam se toga držao. Odabrao sam čudno mjesto za prenoćište, sa otvorenim ulazom za automobil (nalazi se i na satelitu i na Yandex kartama u obliku svojevrsnog prstena na obali rijeke odmah ispod Iljinskog), ali niko neće doći evo da se odmorim radnim danom na kisi, a ja sam stavio "prsten" u sredinu da me se ne vidi iz sela, a ovo je najbitnije. Sa puta, koji je vrlo blizu, ni ja se jedva vidim. Ako se odmaknete dalje, uskoro će biti susjedno selo, tako da mjesto ovdje i sada nije najgore, iako u drugim uslovima ne bih prenoćio tako blizu stanovanja: možete imati problema.
Uveče je kiša nakratko prestala, a čamac se malo osušio, iako sam još u njemu donio kilogram vode (dvoslojno je jako nezgodno kada morate napustiti rijeku po kiši). Ujutro sam se brzo spremio, stigao do stanice kod Iljinskog, sačekao autobus i otišao u Kostromu i kući u Ivanovo. Ispostavilo se da nije dovoljno, nedovoljno, tri dana i četiri noći, ali nisam očekivao da će i šetački i vodeni dio biti tako bez problema.
Oprema:
- Štapovi za stazu, koji su zapravo štapovi za nordijsko hodanje. Kupljeno u Lenti za tri stotine rubalja, vrlo korisno. Slomiću ga - kupiću prave štapove, ali bez njih u šumu neću. S njima je lakše savladati prepreke i, iz nekog razloga, općenito ići brže. Malo rasteretite kolena, što je lepo.
- EVA čizme, kupljene u prodavnici radne odjeće, također su vrlo jeftine. Kupio sam ga u isto vrijeme kad i Eridan, ali prije ovog putovanja mi nisu bili od koristi. Uzela sam najmanju žensku veličinu za korištenje bez tople podloge, ali su ipak bile malo velike. Prije puta sam im napravio uloške od 10 mm pjene, ali sam ih za dva dana zgazio na 1-2 mm debljine. Treba vam nešto tvrđe od izolacije (bila je to plava pjena sa aluminijskim filmom, ne najtečnija). EVA koju imam s druge strane je previše krut, njegova debljina (također 10 mm) bi bila prevelika. Čizme su korištene i na kopnu (sa toplim čarapama) i na vodi (sa neoprenskim čarapama), što je rezultiralo uspješnom uštedom težine. I na kopnu i na vodi je sa njima vukla vodu, ali je još uvijek bila topla.
- "Eridan". Čamac od 5 kg natjerao me je da razmislim o kupovini paketa za ove rute, ali je malo spor. Kao sjedište na Eridan, stavio sam domaći proizvod za "Lenu", postavivši ga dužom stranom. Bilo je udobno sjediti, koljena s tako višim doskokom manje su boljela. Ali odozdo je bilo hladno.
- Veslo od četiri penija kupljeno na eBayu. Košta dvadeset i nešto dolara, nazvano "veslo od 7 stopa". Težina 830 grama, površina oštrice 580 kvadratnih metara. Vidite, koristio sam ga zajedno sa "Lenom" na PVD-u, svidjelo mi se. Nije izgreban, kada pokušate da primenite silu, ne uspeva, očigledno je lomljiv, ali veoma lagan i kompaktan. Ostaje netaknut i nastavit će se koristiti. Slično veslo postoji u Decathlonu, ali je teže.
- Odjeća: jeftin set termo donjeg rublja, Palm Zenith suhe pantalone, flis, lagana Decathlon jakna za kišu. Sve osim suvih pantalona je lagano i jeftino. Bilo je ugodno čak i na kiši.
- Nisam uzeo prsluk za spasavanje, iako sam hteo Unžu za hladnu vodu. Ali na kraju sam prošao manje od dva kilometra duž Unže, a prosečna dubina Prinčeva bila je do kolena.
- Plin: jeftin plinski gorionik iz crijeva (živi drugu godinu), plin koji se kod kuće sipao iz tri cilindra sa steznim cilindrom u jedan pomoću centimetarskog komada slame iz pakovanja soka od dvije stotine grama. Metoda radi besprijekorno ako se cilindar recipijenta ohladi u zamrzivaču. Samo treba da pazite da ne sipate više gasa nego u novi cilindar. Znao sam da je takav cilindar težak 317 grama, a punio je gas do težine od 315 grama. Za četiri noći i tri dana potrošio sam 150 grama gasa (malo previše, ali prokuvam sve što popijem).
- Stavite u vreću za spavanje: Bojao sam se smrznuti ako dođu mrazevi. Moja vreća za spavanje je formalno +3 -2 C°, ali u stvari, na plus tri je već malo hladno. Htjela sam kupiti topli dvostrani polar flis za Extremetextile, ali se ispostavilo da je tada skupo, ali mi je trebao sada. Otišao sam u običnu trgovinu i kupio Velsoft - otprilike isto, ali tri puta jeftinije. Takođe je malo teži i potrebno je mnogo, mnogo duže da se osuši. Presavila sam ga na pola, malo isjekla ("puh" je poletjela sa ivica tako da je prostoriju trebalo usisati), obložila ljepljivom trakom i ušila rajsferšlus u zadnjih 60 cm. Bolje, naravno, rajsferšlus po cijeloj dužini i širini na nogavicama, tako da se proizvod otvara u ćebe, ali je teži (ne mogu naći lagani dugi rajsferšlus) i malo skuplji. Težina, nažalost, 600 grama. Nije bilo mrazeva, uzalud sam vukao ove grame: ova stvar je jako vruća! Na plus pet-sedam stepeni, spavala je u njoj, a vreća za spavanje je ležala na vrhu sa ćebetom. Sada ću je ili skratiti do struka (u grudima vreća za spavanje je sama po sebi jako topla, AegisMax je pretjerao sa neravnomjernom raspodjelom dlačica), ili ću je ostaviti kao ljetnu vreću za spavanje za toplo vrijeme.
