Roditeljska želja
- Budite tako ljubazni da nam kažete tako nešto u obilasku Optine... Šta? Pa, razumete, takvi... Bogom nadahnuti! Tako da moja djeca tinejdžeri odmah povjeruju u Boga!
"Tihon mirno sjedi"
- Mi smo na ekskurziji kod vas - sa djetetom. Osam meseci. A gde smo mi njemu?! Da, dušo... Da, obilazak traje više od sat vremena... Ne, nećeš ga ometati! I on je za vas! On je Tihon i ponašaće se tiho!
Mali Tihon se zaista tiho ponaša, sluša Optinske starce i blaženo se smiješi cijelih sat i po.
A sve u cilju…
Hodočasnik se žali:
- Ovo je naš život: grešiš i kaješ se... Trčiš za sveštenikom, tražiš ga, tražiš - i sve da bi sebi rekao gomilu ružnih stvari! Da, govorim o priznanju!
Praznik Svete Marije Egipatske? danas? Pa, šta da kažem na ovo?! , naravno, ima veze sa svima nama ... Ali mi nemamo ništa sa tim !!!
Delikatno i nedelikatno
Hodočasnik pobija lažne informacije:
- Ako govorite delikatno, onda je ovo nepouzdano... A ako govorite nedelikatno, onda je ovo sranje!
Lokacija
Muž i žena tokom turneje:
– Znate, čitali smo u knjizi „Crveni Uskrs“: astronauti su iz svemira videli kako se iz Optine pustinje diže stub svetlosti. Shvatili smo da je to, izgleda, milost... Možete li nam pokazati ovo mjesto u Optini, odakle dolazi stub svjetlosti? Pa, tačka razmeštanja, da tako kažem... Kako da ne?! Takođe i turistički vodič...
"Možete li priznati?"
Zdravo, je li ovo usluga izleta?
- Da, zdravo.
– Optina pustin?
Da, slušamo.
- Mogu li da priznam?
"Ja sam, ali ne tebi!"
Idem u hodočasnički hotel. Nosim crnu dugu suknju, crni prsluk, a na glavi maramu - tako se oblače svi koji rade na stalnoj poslušnosti u Optini. U susret - radosni hodočasnici koji su čekali dežurnog administratora hodočasničkog hotela:
- Oh, to si ti! Konačno!
- Ne, nisam ja! To sam, naravno, ja, ali ne i ti...
I smejemo se zajedno.
"Kako je Oka?"
Iz Optine idemo autobusom. Proljeće, visoka voda, snažno izlivanje svih rijeka u regionu Kaluge: Oke, Zhizdra i drugih. Na stanici u blizini - autobus sa druge strane. Naš vozač, ne obazirući se na brojeve, naginje se iz kabine i pita drugog vozača:
Kako je Oka?
Nelokalni vozač ne razumije pitanje. Sve što čuje je nerazumljivo: "Ka-ka-ka?" Užasno iznenađen. On okreće prst na slepoočnici kao odgovor i oponaša:
- Ko-ko-ko!
"Znaš li šta je milost?"
U Optinu je došao starac. Sveštenik je okružen gomilom, svi pokušavaju nešto da pitaju, da dobiju blagoslov. Pažnju starca plijeni jedan hodočasnik:"Batiushka, znaš, postoji samo jedna crkva u našem gradu - tako plodna!" A drugi - ne baš... A evo još jedan - milosti uopšte nema!
Starac je tužan:
"Znaš li šta je milost?"
Um je u glavi!
U redu za ispovijed je visoka punašna dama već u godinama, s bujnom trajnom, na čijem se vrhu nalazi uska traka šala; na licu je jasna pretraga kozmetike. Čekanje u redu, glasno:
Otac N! Isusova molitva mi ne ide! I šta - ne razumem! Evo ti mi objasniš: kako je potrebno spustiti um u srce? I onda mi to ne pada. Tako da mi sedi u glavi! Vau!
Otac N. nešto delikatno i tiho odgovara. Kao odgovor, sve je jednako glasno, cijelom hramu:
- Kako je - ne treba da spuštam um u srce?! Kako će to Gospod urediti? Čitam duhovne knjige! Nisam ja neka vrsta nekulture!
Djevojka sa plavom kosom
Hodočasnik kaže:
“Bilo je u našoj crkvi. Skromno obučena djevojka prilazi svešteniku nakon službe:
- Oče, želim da dovedem svoju devojku u našu crkvu...
- Bog blagoslovio, donesi.
- Jeste, oče...
- Šta se desilo?
- Da, ona... Baš ništa... A izgleda...
- Pa, kako ona izgleda?
– Da, odeća i frizura su potpuno neprikladne za hram…
- Ništa... Ovdje nas je posjećivala djevojka plave kose i prstena u nosu...
- Oče, to sam bio ja - pre godinu dana...
"Konačno, pomoliću se!"
Dvije časne sestre iz samostana kažu:
“Došli smo u manastir, svi su neiskusni, iskušenici. I mentori su nam isti: monaško naslijeđe je izgubljeno, ne možete naći starice i samo iskusne monahinje danju s vatrom... Ko je avanturističkiji, tako se trudi... Jedan radnik se stalno žalio :
- Nema vremena za molitvu: sve vreme u poslušnosti! Da, i nigde: živimo u ćeliji za nekoliko ljudi!
- A u službi?
- Da, u službi, među ljudima - kakva molitva?!
Noću je počela sama da ide u crkvu.
A drugi radnik je bio "fiksiran" na vradžbine i korupciju i tražio je sve oko čarobnjaka. Tako je počela da se žali ispovedniku:
- Oče, pratio sam sestru noću, kroz prozor crkve sam video kako maše rukama i zavija na sred crkve - ma, sigurno je dočarala! Čarobnica, ona, oče, sigurno: čarobnica!
Ispovjednik je bio veoma iznenađen i ostao nakon večernje službe u oltaru. Smračilo se, čuje: došao je radnik. Ispovjednik tiho gleda napolje i vidi kako ona kleči i radosno uzvikuje cijelom hramu:
- Konačno, moliću se iz sveg srca, Gospode!
I počinje da se moli naglas, sa svakom rečju oduševljeno i visoko mašući rukama:
"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas: dragi oče, sve sestre i mene grešnog!"
Otkrivenje misli
Časna sestra, koja je u Optinu došla na hodočasnički put, ispričala je kako je prije 15 godina, kada je njihov manastir tek otvoren, igumanija odlučila da uvede tradicionalni monaški rad – otkrovenje misli. Ali sestre, koje nisu bile navikle na takve aktivnosti, umjesto da otkriju svoje misli, počele su upadati u grijeh osude, kleveta i ogovaranja. Postojalo je iskušenje uz pomoć samih ovih otkrića da sebi steknu korist ili, naprotiv, da vrate majku protiv onih kojima se to ne sviđa. Sestre su to otkrovenje misli počele zvati - otkrivanje nagađanja.
A kako su uglavnom bili iskreni ljudi, sa željom da se podvizavaju, ubrzo su shvatili (a prva - igumanija) da je još potrebno odrasti do otkrovenja misli. I oni koji se otvaraju, i onaj kome se otvaraju. Igumanija je poništila "spekulacije", a sestre su počele da se kaju zbog misli na ispovesti - iskusnom ispovedniku.
O ovoj tužnoj priči ispričao sam igumanu S., ispovjedniku uralskog manastira. Većina sestara ovog manastira (a dobro sam ih poznavala, jer sam deset godina vodila brigu i poslušnost u ovom manastiru) započela je monaški život pre 15-20 godina. Čisti, revni, nisu došli zbog tuge i nesreće, već zato što su zavoleli Gospoda. Gospod je pozvao i oni su došli. Ovim sestrama bi se moglo diviti. Na kraju krajeva, strasti ostavljaju otiske na licima ljudi: u izrazu očiju, uglovima usana. I ovdje predamnom bila su iznenađujuće svijetla lica, na kojima nije bio trag ne strasti, već čistote i molitve.
A ispovednik je tiho rekao:
"Kupi sada!"
Časna sestra se sa humorom prisjeća sebe prije deset godina.
U manastir je došla kao mlada devojka, revnosno se trudila, zbog novog rukovodstva bila je „zalutala“. Dakle, čitajući o sjećanju na smrt, o tome kako su stari starci čak sebi unaprijed napravili lijes i spavali u njemu, pokušao sam na sve moguće načine da zadržim upravo to sjećanje na smrt. I počela je da skuplja svoje pogrebno ruho: molitvu, košulju, papuče i tako dalje. Jedino nije mogla kupiti krst, koji se obično stavlja u kovčeg. Jednostavan plastični krst.
I sad ulazi u manastirsku radnju, a tamo su upravo doneli velike crne plastične krstove. Bila je sretna i kupila ga je. Ona radosna trči do sestara i glasno viče:
- Sestre, doneli su krstove na kovčeg, idite što pre kupite!
Tiha scena...
“Kako se zoveš, jesi li ti moj dobročinitelj?!”
N. je došao u Optinu da se moli i radi. Toliko mu se svidelo u manastiru, našao je takav mir i duševni mir da je odlučio da ovde ostane zauvek. U početku je pokušao da postane radnik. Ali nije mogao: cijeli je život radio kao rudar, i iako čovjek izgleda snažno, više ne može fizički raditi - ruke ga bole i drhte.
Otišao sam, prodao kuću u zavičaju za 500 hiljada, pokušao da kupim kuću kod Optine, da bih mogao svaki dan prisustvovati bogosluženjima, brinuti se o svom duhovnom ocu. Vrijeme prolazi, a za 500 hiljada stambeni prostor se ne prodaje. Tražio, tražio, ne mogu naći. Ispovjednik me je blagoslovio da svaki dan čitam akatist. Čitao je akatist nekoliko dana - pronađen je stan. Iako u kasarni, snabdjeveni su i plin i voda. A vlasnik traži iznenađujuće malo - 400 hiljada. Takve cijene za stanovanje u Kozelsku ne postoje.
N., radosna, kaže vlasniku:
- Brate, uzmi najmanje 450!
Ne, 400 je dovoljno. Živite u zdravlju.
- Ali kako se zoveš, jesi li ti moj dobrotvor?!
- Nikolas...
Vlasnici Optine Pustyn
Shema-monahinja Elizabeta dijeli svoja razmišljanja:
- Uvijek mi se čini da je Optina pustin jedna tako velika, velika kuća u kojoj svi živimo. A na samom kraju kuće, u zabačenoj sobi, žive Optinski starci. Živite među nama. I oni su ovdje vlasnici. Oni svakoga vide, svakoga poznaju. Ponekad zaboravimo da su oni ovdje glavni. Ali ne zaboravljaju na nas i brinu o svim stanovnicima manastira kao svojoj duhovnoj deci. I oni su ti koji odlučuju ko će ovde živeti... Čekaju i unapred znaju ko će im doći u posetu...
Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!
Na ovom mjestu niko ne prolazi ni slučajno. Lokacija ovog manastira ne dozvoljava turističku spontanost: nalazi se podalje od velikih magistralnih puteva u stoljetnoj borovoj šumi na obalama rijeke Žizdre, nekoliko kilometara od Kozelska. Upućeni su sigurni da nakon što ste posetili Optinsku pustinju, jedno od najpoštovanijih i najmoljenijih mesta u pravoslavnoj Rusiji, odlazite kao sasvim druga osoba.
Optina Pustyn je manastir koji se nalazi u Kaluškoj oblasti. Pustinje su u starim vremenima nazivane mestima osamljenih manastirskih naselja. I Optina - u ime razbojnika Opta, koji se pokajao i uzeo postrig sa imenom Makarije. Tako je od vođa razbojnika postao otac monaha i osnivač novog manastira.
Ambrozije - treći optinski starješina
Najpoznatiji po redu bio je treći optinski starac - Ambrozije. Kanoniziran je 1988. godine, prvi od svih optinskih staraca. Monah Amvrosije, u svetu Aleksandar Mihajlovič Gorenkov, slobodno je čitao i govorio 5 stranih jezika i imao je fenomenalno pamćenje. Od djetinjstva je bio nadaren dječak koji obećava. Sa 12 godina stupio je u bogosloviju. Na prošlom času sam se teško razbolio i zavetovao se Bogu - ako ozdravim, uzeću veo kao monah. Za svoju službu izabrao je Optinsku pustinju. Luteranski doktor, koji je starijeg liječio dugi niz godina, rekao je da je njegovo zdravstveno stanje takvo da mu, prema medicinskim pokazateljima, nije ostalo više od sat vremena života. Nakon toga, ovaj doktor je prešao u pravoslavlje. Monah Ambrozije je sa svakim mogao razgovarati na njegovom jeziku: mogao je pomoći nepismenoj seljanki, davati savjete bogatom zemljoposjedniku i odgovarati na pitanja Fjodora Dostojevskog.
Dostojevski je došao u skit nakon tragičnih događaja u svom životu - nakon smrti njegovog sina Aljoše 1877. Nije mogao da nađe odgovor na pitanje - kako i zašto je tako malo, anđeosko dete oduzeto iz ovog života. Doveden je u Optinsku isposnicu kod starijeg Ambrozija, razgovarao je s njim i iz njega izašao potpuno drugačiji, obnovljen. Fjodor Mihajlovič je u skitu živeo vrlo kratko, ali to je bilo dovoljno da se utisci sa putovanja unesu u Braću Karamazove. Starac Ambrozije je postao prototip starca Zasime.
Lav Tolstoj je 6 puta posetio prostoriju za prijem uvaženih posetilaca. Prvi je 1877. Razgovor je bio toliko težak da je starešina bio potpuno iscrpljen i rekao: „Izuzetno ponosan“. Tolstoj se ponekad oblačio u seljaka da ga ne bi prepoznali, onda je dolazio službeno - i vrata su mu uvijek bila otvorena. Postoje dokazi da je i Lev Nikolajevič prije smrti došao u Optinsku pustinju, ali se nije usudio otići u skit.
Optina Pustyn, opustošena od strane boljševika. Strašno je i pomisliti, ali na grobovima staraca je bio podijum za igru, a u samom manastiru sanatorijum. Pustinja je vaskrsla 1988. Gledajući ruševine manastira, čak ni gradonačelnik Kozelska nije vjerovao u njegovu obnovu, iako je aktivno učestvovao u obnovi manastira. Ali skit se brzo gradio, kao da je neka nevidljiva sila pomagala monasima.
Svetlost sa Optine
Na Božansko Proviđenje ukazuje i činjenica da je blistav svetlosni stub na mestu porušenog manastira bio vidljiv čak i iz svemira. Kosmonauti su ga primijetili i fotografisali, a zatim su sliku uvećali i poklonili Optinoj pustinji.
Crveni Uskrs
Ali ni nakon potpune rekonstrukcije manastir nije našao mir. 18. aprila 1993. godine počinjen je strašni zločin: upravo u uskršnjoj noći ubijena su tri monaha dok su vršili poslušanja. Pronađen je kriminalac, ispostavilo se da je Nikolaj Averin, recidivista sa šizofrenom patologijom, koji nije ni pomišljao da se sakrije i zatočen je u svojoj kući.
Uz ovaj zločin se vezuje mnogo mističnih stvari, jer su svi svjedoci zločina (a bilo ih je mnogo) jasno vidjeli monahe koji su padali, ali samog napadača nisu vidjeli, a neki uopće nisu primijetili ubicu. Sam Averin je zločin nazvao ritualom, koji je počinio po naredbi određenog mističnog glasa.
Na groblju ubijenih monaha Trofima i Feraponta i jeromonaha Vasilija postavljena je kapela u znak sjećanja na strašni zločin. Svake subote je molitva za umrle. Kapela je otvorena za posjete hodočasnicima.
sveti izvori
Na području Optinske pustinje nalazi se nekoliko svetih izvora koji pomažu u suočavanju s raznim bolestima. Samo ovdje je potrebno skupljati ljekovitu vodu molitvom i čistim mislima, inače možda neće pomoći.
Kako do tamo
Od Kozelska do Optine Pustyn samo 3 km. Ljeti ih je sasvim moguće prošetati, ali zimi je bolje naručiti taksi: minibusa do manastira praktično nema.
Kako ostati
U manastir može svako ne samo da dođe sa obilaskom, već i da ostane u njemu radi poslušanja, bez obzira na pol. Sve što je potrebno: pasoš, želja i poštovanje pravila manastira. Za radnice se uzimaju i žene, ali nemaju šanse da postanu stanovnice Optinske pustinje.
Decenijama kasnije, neverovatna crkva se molila za njegovo zdravlje tokom velike operacije [fotografija, video]
Promijeni veličinu teksta: AA
Sa prozora letjelice Sojuz-17, planeta Zemlja izgledala je kao mala lopta, potpuno prekrivena oblacima. Kroz debeli veo nije bilo moguće vidjeti velike gradove, visoke planine ili duboka mora. Činilo se da su svi pokušaji astronauta da isprobaju novu Zenith kameru i naprave visokokvalitetne slike krajolika osuđeni na propast. Odjednom su se oblaci razišli – tačno negde usred Rusije, u zelenilu šuma, kroz uveličavajuće uređaje ugledali su čudesnu pravoslavnu crkvu: pet kupola, plavi zidovi, visoka kupola zvonika. Ovaj incident, koji se dogodio davne 1975. godine, Georgi Grečko je pamtio do kraja života.
Zemlja se vidi na prozoru
Odmah po završetku leta, astronaut se obavezao da otkrije kakav je hram vidio iz orbite. Na sreću, koordinate objekta su sačuvane. Nakon nekih proračuna, postalo je jasno: ovo je crkva Kazanske ikone Majke Božje u selu Rožnovo u blizini Nižnjeg Novgoroda (tada još Gorkog). Nastavila je raditi čak iu najateističkijim vremenima sovjetske vlasti i bila je poznata u cijelom okrugu. Saznavši za to, Georgij Mihajlovič je krenuo da poseti ovaj hram - uostalom, iako je bio naučnik sa velikim slovom, ostao je izuzetno religiozna osoba. “Preživio sam rat, ali u to vrijeme je bilo svih vjernika”, odgovorio je astronaut na sva pitanja.
Ali putovanje nekako nije uspjelo - stvari su se ispriječile, a onda je zdravlje počelo da se šali. Kosmonaut je već prestao da razmišlja o svom hodočašću, kada je iznenada 2013. godine pozvan u oblast Nižnjeg Novgoroda na godišnjicu lansiranja prvog satelita.
Ba! Da, na kraju krajeva, ovo je vrlo blizu „mog“ hrama, zaključio je Georgij Mihajlovič i odmah, u 82. godini, odlučio se na dugo putovanje.
U stvari, rođaci kosmonauta počeli su da uspostavljaju veze sa našom crkvom nekoliko godina ranije, - priznaje klirik crkve Kazanske ikone Bogorodice, protojerej Dmitrij Gurjanov. - Kada je Georgij Mihajlovič imao 80 godina, prošao je veoma tešku operaciju. S obzirom na njegove poodmakle godine, šanse za oporavak bile su male. A onda nam se obratio prijatelj njegove supruge Natalya Doronina, zamolio je da služi molitvu za njegovo zdravlje. Naravno, odmah smo se dogovorili i milošću Božjom se oporavio. A dvije godine kasnije odlučio je i sam da nas posjeti.
posebna milost
Za dolazak dragog gosta otac Dmitrij i mati Marina pripremili su se po svim kanonima: pekli pite, skuvali čaj, pripremali sadnice kako bi zasadili drveće u skladu sa ruskom tradicijom u znak sjećanja na srdačnu dobrodošlicu.
Georgij Mihajlovič se pokazao vrlo jednostavnom i otvorenom osobom, - astronauta se još uvijek toplo sjećaju parohijani hrama. Puno se smijao i šalio. Štaviše, njegov humor je bio i suptilan i ljubazan - jednom rečju, pobožan! Mnogo je pričao o svojim letovima, o obuci, o onome što je vidio u svemiru.
Naravno, razgovarali smo i o tom veoma nezaboravnom letu, tokom kojeg je Georgij Mihajlovič video hram Rožnov. Sam kosmonaut je ovaj događaj u svom životu smatrao pravim čudom.
U početku nisam mogao vjerovati svojim očima: hram je isplivao pravo iz izmaglice - rekao je astronaut uz osmijeh. “A onda sam shvatio da je to Božija promisao.
Sa pravoslavne tačke gledišta, ovo možda i nije čudo, ali je svakako manifestacija posebne milosti - slaže se otac Dmitrij. – Služim ovde više od trideset godina, a sve ovo vreme često su mi govorili o posebnom sjaju naše crkve. Piloti kažu da je za njih naša crkva postala svojevrsni orijentir - bez ikakvih uličnih lampi, svijetli po svakom vremenu i uvijek je vidljiva sa visine. Šta je ovo ako ne Božja milost?
Nakon molitve u staroj crkvi i divljenja čudotvornim ikonama, Georgij Mihajlovič je zajedno sa suprugom Ljudmilom odlučio da posadi dva stabla u znak sjećanja na njihov dolazak - hrast i planinski jasen.
Trudio se da sve uradi sam - prisećaju se seljani. - Sjećamo se, iskopao je hrast i pjevao “Kako bih ja, planinski jasen, došao do hrasta...” Tako široka srca! Svi ga se rado sećamo.
U selu Rozhnovo kosmonaut je ostao skoro ceo dan - i dalje nije hteo da ode. Na kraju krajeva, sanjao je da posjeti ovo čarobno mjesto skoro četrdeset godina!
Kada smo se rastali, čak smo i plakali - kaže otac Dmitrij. – Rekao je da se posle naše crkve osećao smireno i blaženo u duši – obećao je da će nam ponovo doći. Često smo se kasnije zvali, ali nikada nismo stigli da se vidimo: ni moja majka i ja nismo stigli u Zvezdani grad, niti su ona i Ljudmila Kirilovna ikada došle. Pomolimo se za njega sada!
"Kako sam ušao u detinjstvo"
Na zemlji Nižnjeg Novgoroda ostvario se još jedan san Georgija Mihajloviča Grečka. Vozeći se kroz selo, odjednom je poželeo da poseti seosku školu, da komunicira sa seoskom decom. I baš tada se pojavila srednja škola Redkinskaya.
Znali smo da će Georgij Mihajlovič biti na našim mjestima, ali nismo se ni nadali da će nam doći u posjetu “, priznaje direktorica škole Albina Denisova. - Za svaki slučaj, naravno, upozorili su djecu da pripreme crteže o svemiru i naprave zanate u obliku vjeverica - njegova supruga Ljudmila Kirillovna ih jako voli. Ispostavilo se da se nisu uzalud pripremali.
Ovaj susret je ostavio toliko snažan utisak na djecu da još uvijek sanjaju da njihova škola nosi ime kosmonauta Georgija Grečka. A najhrabriji se čak nadaju, poput njega, da će surfati prostranstvima svemira.
POMOĆ "KP"
Drveni hram u selu Rozhnovo podignut je u 17. veku, tada je to bila zemlja staroverskih skitova. Odluka o gradnji donesena je kako bi se "šizmatici" vratili u krilo crkve. Tokom postojanja hrama tamo su se dogodila mnoga čuda, od kojih je glavno povezano sa sticanjem čudotvorne slike Kazanske ikone Majke Božje. Meštani su u močvarama Rožnovskog pronašli prelepu i bogato ukrašenu ikonu. Tri puta su je prebacivali u kameni hram u susednom selu, ali se sledećeg jutra ponovo našla na istom mestu. Tada su odlučili da sagrade novu kamenu crkvu u selu Rozhnovo. I ova je ikona mnogo puta spasila lokalne stanovnike od svih vrsta nedaća - pošasti, požara i uragana.
x HTML kod
Prije smrti, Georgij Grečko je posjetio hram u regiji Nižnji Novgorod, koji je vidio iz svemira. Julia VASILYSHINA
"Hteo bih da umrem na Uskrs, uz zvuke zvona"
.
Novomučeniku Vasiliju Optinskom
„Kosmonauti su stigli u Optinu, ne tražeći čak ni manastir, već onu tačku preseka koordinata, gde se stub svetlosti uzdizao iznad zemlje u nebo. Snimili su sjaj iz svemira. Bila je Optina, još je u ruševinama, ali zemlja već odiše plodnom svjetlošću.
Prekretnica u istoriji Optinske pustinje - Uskrs 18. aprila 1993. I Optina je prošla taj vatreni test iz kojeg je izašla već drugačija. Na današnji dan vječnost je vidljivo ušla u naše živote. U crkvi, pred otvorenim carskim dverima, stajala su tri kovčega, a ljudi zaslepljenih od suza išli su braći sa poslednjim poljupcem: „Hristos vaskrse oče Vasilije!“, „Hristos vaskrse, Trofimuška! “, „Hristos vaskrse oče Feraponte!”. Iz nekog razloga, duša nije mogla obuzdati ovu smrt - otišli su na krštenje sa braćom, kao da su živi, i, izabravši najljepše uskršnje jaje, položili su ga na rub lijesa, naivno ga gurnuvši bliže na ruku. "Hristos vaskrse, narode!"
Tako su nam pred očima još tri kovčega, okružena, kao krunama, blistavom dugom uskršnjih jaja. A iznad hrama, otupeli od tuge, sa govornice je začuo tihi glas igumana Pavla: „Ovde smo živeli, živeli i nismo znali da među nama žive sveti“.
Kako je samo kratak bio njihov monaški put! Doktor Olga Anatoljevna Kiselkova, koja je poznavala oca Vasilija iz Moskve, rekla je o njegovom putu: „Bilo je to penjanje na okomiti zid.“
Njihove ikone se već slikaju u crkvama u Rusiji, a ljudi dolaze u Optinu da svojim molitvama pričaju o slučajevima čudesne pomoći.”
U utorak Uskršnje sedmice 1993. na novom bratskom groblju u Optinoj pustinji istovremeno su stajala tri križa. Krv monaha sahranjenih ispod njih prolivena je na grobovima velikih staraca za Rusiju, za ceo svet. Privremeni zvonik, na kojem su ubijene dvije osobe - tvorci Vaskršnje Blagovijesti, na brzinu je podignut do Uskrsa 1991. godine na praznom placu starog manastirskog groblja. Ubica, a on je bio ubica od početka (Jovan 8, 44), rukom svoje prave žrtve (ubijeni monasi nisu njegova žrtva) urezao je svoj nadimak i broj na strašnom ritualnom maču.
Uskrs 1993. godine u Optinskoj isposnici počeo je, kao i obično, Uskršnjom ponoćnom kancelarijom, nakon čega je uslijedila litija do skita Svetog Jovana Krstitelja - po ustaljenom predanju oživljajućeg manastira. Potom je počela pashalna jutrenja koja je prešla u ranu liturgiju.
Kažu da budući događaji bacaju senke sa sebe. Mnogi su imali osjećaj nečeg teškog. Čak su se i pjevači na dva klirosa ponekad gubili. Neki hodočasnici su rekli da su se na neki način natjerali da se raduju. Služba se završila u šest sati ujutro, a braća su otišla da prekinu post u trpezariji. Nakon trpeze, monasi Trofim i Ferapont vratili su se na manastirski zvonik da svima naviještaju radost Vaskrslog Hrista.
Bukvalno deset minuta kasnije, uskršnja zvona su prestala. Uzbunjeni hodočasnici, koji su otrčali u manastirski medicinski centar i u ćeliju namjesnika, koji je u to vrijeme razgovarao sa manastirskom braćom, javili su da su zvonari pretučeni ili ubijeni. U predzornom sumraku, stanovnici koji su istrčali vidjeli su dva monaška zvonika na platformi. Obojica su ležala nepomično. Bilo je nemoguće bilo šta razumjeti, kao u strašnom snu: neko ih je sigurno udario tako jako da su izgubili svijest, ili su možda teško povrijeđeni kada su pali. Neka žena je viknula: "Ima još jedan treći" - na stazi koja vodi do skitskog tornja, ugledali su drugog monaha kako leži na zemlji. Monah Trofim je počeo da se prenosi u hram. Njegove plave oči bile su širom otvorene, i nije bilo jasno ima li još života u sebi ili mu je duša već bila odvojena od tijela. Čim su ušli na otvorena vrata Nikolske kapele najbliže zvoniku, braća, koja su nosila o. Trofim, vidio je curenje krvi na bijelom mermernom podu katedrale Vvedensky. Dakle, udarili su ga nožem ili nečim oštrim... U isto vreme, manastirski lekar iskušenik Vladimir pokušao je da ocu Ferapontu da veštačko disanje pravo na zvoniku, ali je ubrzo shvatio da je to već beskorisno...
Treći je bio jeromonah Vasilij, koji je bio na putu da ispovjedi hodočasnike na skitskoj liturgiji koja je počela u šest ujutro. Neki od onih koji su mu pritrčali nisu ni odmah mogli prepoznati ko od optinskih popova leži ispred njih, pa je očevo lice bilo okrvavljeno. Nije izgovorio ni jedan jedini uzdah, a samo se u njegovim očima mogla naslutiti patnja koju je doživio. Hegumen Melkisedek je pobegao sa ćebetom da nosi o. Vasilija, ali je već bio nošen u naručju u Vvedensku katedralu i položen u kapeli Amvrosievsky nasuprot svetilišta s relikvijama.
Jedna od žena je čula kako je smrtno ranjen o. Trofim, koji je nastavio da udara u zvono, rekao je, izgubivši svijest: "Bože naš, pomiluj nas..." Jedan od hodočasnika vidio je čovjeka u šinjelu kako trči do zvonara. Tragovi su pronađeni na krovu štale, koja se nalazi u blizini istočnog zida manastira, a pored štale je ležao šinjel. Kada su ga podigli, vidjeli su mali bodež iznutra. Oštrica je bila sjajna. Postojao je osjećaj neke vrste nestvarnosti: ubica nije mogao imati vremena da ga obriše do sjaja, a zašto bi mu to trebalo? Ali ovdje, ispod zida drvene dvospratne gospodarske zgrade, koja se nalazi između šupe i kule skita, našli su ogroman krvavi mač. Nisu ga dirali, da ne bi ostavili dodatne otiske prstiju. Slika ubistva je počela nekako da se raščisti.
Šinjel je okačen na ogradu oko temelja nekadašnje crkve Vladimirske ikone Bogorodice. Tu je već stajao bratski ispovjednik šeikhumen Eli, oko kojeg su se okupila braća i hodočasnici. Otac Eli je odmah rekao o tome šta se dogodilo: „Nema sumnje da je ovo slučajno ubistvo delo đavolskih slugu.“
Sve se to dogodilo kada je o. Vasilij je prebačen u Vvedensku katedralu. Čekali su dolazak Hitne pomoći i policije. Brat Vladimir je počeo da previja - rana je bila strašna, prodorna. Žene koje su provele noć u hramu zamoljene su da napuste kapelu Amvrosievsky - niko ne bi trebao vidjeti tijelo monaha.
Starešina skita jeromonah Mihail, koji je služio Liturgiju u crkvi Svetog Jovana Krstitelja, već je bio u nedoumici zašto tako obavezan o. Vasilija, kada sam ušao na oltar prije nego što sam mu pročitao apostola u oltaru.
- Oče, setite se tek upokojenih monaha Trofima i Feraponta, koji su ubijeni. - Koji manastir? - Naše.
- Ovako je Gospod počastio Optinu... Sad imamo mučenike. Za Uskrs!
- Molite se za zdravlje o. Basil, teško je ranjen. Odmah nakon čitanja Jevanđelja objavljena je jektenija za čestitke, kojoj su pridodate tri molbe za teško bolesnog jeromonaha Vasilija. Tada je – uostalom, prilika je bila posebna – počela je litanija za mrtve molitvom „Bože duhova i svakog tijela“. Iz liturgijske spasonosne prosfore o. Mihail je izneo komad o zdravlju jeromonaha Vasilija, a iz pogrebne sobe - o upokojenju monaha Trofima i Feraponta. Slugi jerođakonu Ilarionu suze su mu tekle niz obraze.
A kada se Liturgija završila, jerođakon Stefan je došao u crkvu i rekao pojanoj bratiji da je bolnica obavestila o smrti o. Vasilij. Hodočasnici su to čuli, a hram je odjeknuo jecajima.
... Kasna Liturgija služena je u crkvi Svetog Ilariona Velikog, koja se nalazi izvan manastirske ograde. Hodočasnici su se pitali zašto su kapije manastira zatvorene na Uskrs, a nikome nije bilo dozvoljeno da uđe. Nakon što su tela novomučenika doneta iz bolnice, položena su u crkvu Svetog Ilariona Velikog i neprekidno se čitao Psaltir za monahe i Jevanđelje za monahe.
“….Žrtva Gospodu
Pjevanje je odjednom prekinula neka zvonka tišina u mojim ušima. Zašto Optina ćuti, a zvona se ne čuju? Zrak u ovom trenutku vrvi od dobrih vijesti.
Izjurili su na ulicu, zagledani u manastir preko reke - nijema Optina bjela se u zornoj magli. A ova mrtva tišina bila je znak takve nesreće da su pohrlili na telefon da pozovu manastir i bili zapanjeni kada su čuli: „U vezi sa ubistvom i radom istrage“, rekao je suhi policijski glas, „mi smo ne daje informacije.”
Na Vaskrs 1993. godine tri optinska novomučenika prinijela su sebe kao žrtvu zahvalnost Gospodu. Sva trojica su se okupila na Veliki četvrtak, pričestila se neposredno pred smrt i prihvatila smrt za Hrista, radeći za Gospoda u poslušnosti. I Gospod je dao znak da je prihvatio žrtvu, pokazujući znak na nebu u času smrti. Svedočilo je troje - Moskovljanka Evgenija Protokina, hodočasnik iz Kazanja Jurij i Moskovljanin Julije. Nije znala ništa o ubistvu, pošto je napustila Optinu odmah nakon noćne uskršnje službe i sada je stajala na autobuskoj stanici u Kozelsku i čekala autobus za Moskvu. Slušali su uskršnja zvona, gledajući prema manastiru. Odjednom je zvonjava prestala, a krv kao da prska u nebo iznad Optine. Niko od njih nije razmišljao o krvi, začuđeno gledajući krvavocrveni sjaj na nebu. Pogledali su na sat - bilo je vrijeme ubistva. Krv novomučenika prolivena je na zemlji i, prskajući, stigla je do neba.
I ovaj nemi Vaskrs nastavio je sa uzvikom bola u duši: zašto Rusija ravnodušno ćuti kada se proliva nevina pravoslavna krv? Zar smo opet zaboravili da Boga izdaje ćutanje?!
Četrdeset dana i noći zvonila su Optina zvona bez prestanka, kao da pokušavaju da razbude ruski narod. Ali znak nevolje se nije čuo, a šest mjeseci kasnije tenkovi su bili na Bijeloj kući. I te godine je bilo puno krvi.
„O Rusija, Rusija“, rekao je arhiepiskop poltavski Teofan, ispovednik kraljevske porodice, nakon revolucije. - Kako je strašno sagrešila pred dobrotom Gospodnjom. Gospod Bog je bio zadovoljan da Rusiji da ono što nije dao nijednom narodu na zemlji. A ovaj narod je ispao tako nezahvalan. On Ga je ostavio, odrekao Ga se i zato ga je Gospod predao demonima na muku. Demoni su ušli u duše ljudi, a narod Rusije je postao opsednut, bukvalno opsednut demonima... Ali ova opsesija će proći neizrecivom milošću Božijom, ljudi će biti izlečeni. Narod će se okrenuti pokajanju, vjeri. Pravoslavlje će se ponovo roditi i trijumfovati u njemu.”
Monah Ferapont
“Osjećao je ogromnu unutrašnju dramu i intenzivan život duha, koji je svojstven velikim i složenim ličnostima. Šta je bilo iza toga, ne znam. Ali ovo je bio čovek Dostojevskog", prisećao se o njemu umetnik Sergej Losev.
Bio je takav slučaj. Posetilac je prišao hramovnom čuvaru, rekavši za sebe da je slučajno ušao u manastir i sumnjajući u svojoj duši da li postoji Bog? „Bog postoji! rekao je uzbuđeno. - Video sam monaha kako se moli ovde. Video sam lice anđela kako razgovara sa Bogom. Znaš da anđeli hodaju među nama!” - "Kakvi anđeli?" - zatečen je pratilac. I posetilac mu je ukazao na monaha Feraponta, koji je izlazio iz hrama.
„Molitva treba da bude glavni podvig monaha“, napisao je sveti Ignjatije Brjančaninov. Monah Ferapont je imao toliku žeđ za molitvom da je ni duge monaške službe nisu zadovoljile. Njegova majka je umirala u bolnici. Iza njega je stajala njegova rodbina, daleko od Boga, sa nekrštenim sestrama, i to zabačeno tajga selo, gde su, izgoreni od votke, njegovi vršnjaci rano legli u zemlju. Kada je kasnije mladi sibirski sveštenik otac Oleg (Matvejev) došao na grobove braće Optine, rekao je da se na drugim mestima u Sibiru mora leteti avionom do najbližeg hrama, i to oko sekte tako crne vrste da, odlazeći od kuće, suprugu i djecu odvodi od rodbine zbog prijetnji da će ih ubiti. „Dajte nam sav materijal koji možete o našim sibirskim novomučenicima“, rekao je sveštenik. “Oni su naši pioniri i molitvenici, a iza njih stoji Sibir.”
Monah Ferapont je pre smrti poneo sa sobom tajnu svog izuzetno intenzivnog molitvenog života. Ali monah Makarije (Pavlov) se prisjetio kako je otac Ferapont jednom rekao pred svima: „Da, naši grijesi mogu se oprati samo krvlju“.
I nok Ferapont se tokom svog kratkog monaškog života molio Spasitelju za oproštenje grehova. A podvig njegovog života je podvig pokajanja.
Monah Trofim
“Trofim je bio duhovni Ilja Muromets, i velikodušno je izlivao svoju ljubav na sve na tako herojski način da su ga svi smatrali svojim najboljim prijateljem.” U šali je vezao poker mašnom. I jednom se, sjećam se, zbog nečega uznemirio i, provlačeći svračin nokat među prste, uputio je molitvu: "Gospode, pomiluj!" Nakon toga je od nokta ostala spirala. Bio je majstor zlatnih ruku, a svaki zadatak je obavljao tako talentovano, kao da su ga od djetinjstva obučavali.
Vjerovati u čisti post fra. Trofimu je bilo teško - uvijek neumorno veseo, radostan, izgledao je cvjetao. Svi su voljeli Trofima i činilo se da ga poznaju. A nakon ubistva ispostavilo se da je zatvorena osoba i da nije imao saveznika.
„Sjećam se Trofima, vidim sliku“, smiješeći se hodočasnik Viktor Prokuronov, „Trofim dolazi sa polja, a djeca hrle k njemu sa svih strana i psi trče, maze ga. A manastirski konji već vuku vratove, pokušavajući da mu stave glavu na rame. Djeca su monaha voljela sa divljenjem.
Trofim je bio pravi monah - tajni, unutrašnji, i nije bilo spoljašnje pobožnosti i licemerja u njemu. Za njega nije bilo loših ljudi na zemlji, i bilo koja osoba u bilo koje doba dana ili noći mogla mu se obratiti za pomoć i dobiti je.
Monah Trofim je bio prepoznat čak i izdaleka po njegovom brzom letećem koraku. „Na molitvu treba žuriti, kao na vatru“, pisao je monah Antonije Optinski. Ovako je monah Trofim požurio i poleteo u hram, ispred mnogih na putu.
Bio je tajni podvižnik, ali radostan podvižnik i kroz svoj život pokazivao trijumf duha nad tijelom.
Jeromonah Vasilije
Otac Vasilij je po prirodi bio monumentalan. Rast ispod dva metra, moćna ramena. Nikada nije sjeo na ispovijed, ne primjećujući ponuđenu stolicu, a stajao je na nogama tokom Velikog posta po 18 sati dnevno.
U njemu je zaista bila posebna osjetljivost na milost, a na Vaskrs je to bilo primjetno. Doživio je Hristovo Vaskrsenje sa takvom silinom da su mu se iznenada pojavile suze u blistavim očima, a on je već živio kao van vremena.
Dato mu je da u sebe upije onu vatrenu veru ispovednika i novomučenika ruskih, od koje je već bio kratak put do monaštva.
To je bio Rus sa onim karakterističnim osećajem krivice za sve što se dešava, što je svojstveno ljudima obdarenim snagom požrtvovane uzvišene ljubavi. Evo jednog od poslednjih zapisa u dnevniku: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, moli se za njega kao za sebe, videći da su gresi bližnjeg tvoji gresi, idi u pakao sa ovim gresima radi spasenja bližnjeg svoga. . Gospode, dao si mi ljubav i potpuno me promenio, i sada ne mogu drugačije nego da idem na muke da spasem bližnjeg. Stenjem, plačem, bojim se, ali drugačije ne mogu, jer me Tvoja ljubav vodi, i ne želim da se odvojim od nje, i u njoj nalazim nadu za spas i ne očajavam do kraja, videći to u sebi.
Jeromonah F. kaže: „Prije Uskrsa sam se dva puta ispovjedio kod o. Vasilija. Već na ispovijedi sam naslutio da je fra Vasilije imao drskosti da preuzme na sebe tuđe grijehe. Ujutro na Veliku subotu, fra Vasilije je održao propoved... Ono što sam čuo potvrdilo je moju pretpostavku - da, fra Vasilije preuzima na sebe naše grehe, smatrajući ih svojim. Baš sam prethodne noći čitao o starcu koji je zaista umro kao mučenik, jer je preuzeo na sebe mnoge tuđe grijehe. I pomislio sam na fra Vasilija: ali kako ćeš ti, oče, umrijeti ako uzmeš na sebe naše grijehe? Samo veliki optinski starci i podvižnici antike imali su takvu smelost. Otac Vasilije sebe nije smatrao asketom. A mi govorimo o prinudnim akcijama ili o podvigu ruskog monaštva u tim neviđenim uslovima, kada su manastiri ležali u ruševinama, nije bilo dovoljno sveštenika, a mladi jeromonasi od preopterećenja rano su sedili.”
„Vaša situacija je kao naša 1941. godine“, rekao je otac monaha koji se borio kao vojnik u Velikom otadžbinskom ratu. “Mlad i neotpaljen, i iz ešalona - i pravo u borbu.” Jednom rečju, trajala je ta monaška „četrdeset prva godina“ kada je neko morao da se uvuče pod tenkove i da ide u pakao da spase svog komšiju.
"Dragi svaki dan"
„Naša kuća je na brdu i odavde se otvara veoma lep pogled na Optinu pustin, koja se nalazi daleko iza reke“, priseća se student Pjotr Aleksejev. - Otac Vasilij se divio pogledu i rekao: "Kad počne progon, doći ćemo da živimo s vama." I odmah je otišao sa sveštenikom kroz baštu, navodeći gde bi mogli da postave kapelicu i da se ovde pomole ako se manastir zatvori zbog progona. Tada sam bio iznenađen da o progonu govore kao da je nešto stvarno, pa čak i da se PRIPREMITE za to.”
Takav je raspoloženje monaške duše, koja osetljivo hvata dah opasnosti koja je još nepoznata svetu.
Sjećaju se da je prije Uskrsa monah Trofim pročitao knjigu Sergeja Nilusa „Blizu dolazećeg Antihrista ili carstva đavola na zemlji“. Knjiga je šokirala Trofima i on je svojim prijateljima čitao odlomke iz nje. Neko ga je istovremeno upitao: "Zar se ne bojiš da ćeš biti ubijen?" Jerođakon Serafim se setio odgovora: „Znate, ja sam spreman za smrt“. U svom poslednjem pismu rodbini, koja je tada još bila daleko od crkve, moli ih da požure u hram: „Svaki dan je drag. Svijet će propasti."
Otac Vasilije je u svojoj propovijedi rekao: „Krv mučenika se još uvijek prolijeva za naše grijehe. Demoni ne mogu vidjeti krv mučenika, jer ona sija jače od sunca i zvijezda, pržeći ih. Sada nam mučenici pomažu, a na Posljednjem sudu će nas osuditi, jer do kraja vremena važi zakon krvi: daj krv i primi Duha.” Također je rekao: "Svaki grijeh koji počinimo mora biti ispran krvlju."
Kada se to dogodilo, pokojna blažena Ljubuška je rekla: „U suprotnom bi sudbina Optine i mnogih drugih bila drugačija.
Na Vaskrs su tri novomučenika bili pričesnici, a njihova krv se sjedinila sa krvlju Hristovom. Igumen N. i braća pažljivo su sastrugali ovo krvlju natopljeno drvo sa poda zvonika, postavljajući novi pod. I kao što su nekada hrišćani pažljivo sakupljali pesak sa krvlju mučenika u rimskom Koloseumu, tako su sada ljudi s poštovanjem rastavljali zemlju, zasićenu krvlju oca Vasilija, i krvave krhotine sa zvonika. A onda je ovim svetištima dato da se raštrkaju po Rusiji, kako u amajlijama, tako i u relikvijarima.
"uskršnja gozba"
Na grobovima novomučenika duša postaje lagana. Čak i u vazduhu kao da se nešto menja, a u Optini kažu: „Ovde je uvek Uskrs“.
Gospod ima mnogo svetaca, ali ovi su njegovi, i nama je sve u njihovom životu prepoznatljivo: isto detinjstvo u kućama bez ikona i bolna potraga za Bogom. Njihov život je sličan životu mnogih - spolja običan i naizgled uređen, ali krvari iznutra. Cijela Rusija sada krvari, a u našem žalosnom stanju, koje je na sebi isprobalo sva učenja i tretmane od marksizma do mondevijalizma, čini se da se obistinjuje parabola o krvavoj ženi: „mnogo je patila od mnogih doktora, iscrpila sve što je imala, i nije dobila nikakvu korist, nego je došla u još gore stanje” (Marko 5:26).
Tri brata Optina su mlada pravoslavna Rusija, i zajedno sa svima njima jednog dana su ušli u hram. Ali oni su ušli sa onom vatrenom verom u Gospoda, sa kojom je okrvavljena žena pohrlila Hristu, verujući da će ozdraviti ako dotakne njegovu haljinu. Nije li zbog toga Gospod proslavio tri optinske novomučenice, koji su dali svoje živote za veru pravoslavnu, u čudima, da bi stradalna Rusija čula glas Gospoda našeg Isusa Hrista: „Bodri se, kćeri, vjera, tvoj spas”?
Otac Vasilij je bio najbolji optinski kanonar. Ispunjen radošću, kanonaršio je na svoj poslednji Uskrs, jasnim mladim glasom zaključivši: "Neka ustane Bog i rasprši neprijatelje svoje." I braća pjevaju, i cijeli hram pjeva: „Danas nam se javi sveti Vaskrs; Nova Sveta Vaskrsa: Tajanstvena Vaskrsa…”.
„I kao da mu iz usta izbija usklik: „Neka Bog uskrsne i dušmani njegovi se rasprše“, napisao je na svom prvom Optinskom Uskrsu. - Kakve sjajne i tajanstvene reči! Kako duša drhti i raduje se kad ih čuje! Kakvom su vatrenom milošću ispunjeni u uskršnjoj noći! Oni su ogromni kao nebo i bliski kao dah. U njima je dugo čekanje, preobraženo u trenutku susreta, svakodnevne nevolje, progutane vječnošću, vjekovna klonulost slabe ljudske duše, koja je nestala u radosti posjedovanja istine. Noć se rastala pred svjetlošću ovih riječi, vrijeme je pobjeglo sa njihovog lica... Hram postaje kao preliven putir. "Hajde da popijemo novo pivo." Svadbenu gozbu priprema sam Hristos, poziv dolazi iz usta samog Boga. U crkvi više nije uskršnja služba, već uskršnja slava. "Hristos Voskrese!" - "Zaista uskrsnuo!" - odzvanjaju uzvici, a vino radosti i veselja prska preko ruba, obnavlja duše za vječni život.
Novomučenici Optina Feraponte, Trofime i Vasilije, molite Boga za nas!
Iz knjige Nine Pavlove "Crveni Uskrs"
Riječ
HIJEROMONAH TEOFILAKT,
što je rečeno prilikom sahrane ubijenih optinskih monaha
„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha! Hristos Vaskrse! Bliži se, braćo i sestre, pashalni parastos za tri naša upokojena brata – jeromonaha Vasilija, monaha Trofima i monaha Feraponta. Uspomena na Optinsku pustinju čuva mnoge sahrane i ispraćaje njegovih stanovnika. Ostalo je dosta pisanih memoara o tome kako su, na primjer, optinski starci ispraćeni na posljednji put u Optinu, o čemu možemo čitati u životopisima ovih podvižnika pobožnosti. Ali danas se ovdje događa nešto neobično, divno i čudesno. Oni koji su naselili Optinu pustin i danas preminuli Gospodu imaju drugačija imena. Crkva je svetog Ambrozija proglasila među svete, a sada se naziva prečasnim i bogonosnim optinskim starcem i čudotvorcem cijele Rusije. Ostale starce pominjemo po imenu vazda nezaboravnih blaženih. Ali ova tri brata obilježavamo titulom ubijenih.
Svaki hrišćanin koji je upoznat sa učenjem Crkve zna da se na Uskrs ne umire tako lako, da u našem životu nema nezgoda, a ići Gospodu na Sveti Uskrs je posebna čast i milost Gospodnja. . Od tog dana, kada su ova tri brata ubijena, zvona Optine Pustine zvone na poseban način. I najavljuje ne samo pobjedu Krista nad Antihristom, nego i da je sada zemlja Optinske pustinje obilno zalivena ne samo znojem podvižnika i stanovnika, nego i krvlju optinske braće, a ova krv je poseban omot i dokaz o budućoj istoriji Optinske pustinje. Sada znamo da postoje posebni zagovornici za nas pred prestolom Božijim.
Smrt ova tri brata donekle je slična smrti samog Gospoda našeg Isusa Hrista. Gospod je takođe nevino bio predan u poslednjim danima svog zemaljskog života u ruke zlikovaca i pogubljen. I ove tri optinske beretke su umrle od ruke ubice kojeg nisu poznavali, pred kojim nisu bili krivi ni za šta, jer je razlog ovom ubistvu bio sotonski gnjev, jer đavo je ubica od početka.
Monasi se ne mogu hvaliti za života. Sveti Oci kažu da se niko ne može pohvaliti, nego samo u malodušnosti. Ali sada, kada se ova tri brata predstavljaju ovdje pred nama svojim tijelima, a njihove duše stoje pred prijestoljem Božjim danas, trećeg dana nakon njihove smrti, možemo se sjetiti dobrih stvari koje su se desile u njihovim životima. Vrlo malo toga možemo pamtiti, jer mnogo prikladnije uočavamo samo poroke i nedostatke jedni drugih i ne odgovaraju mnogo kršćanskoj dispenzi, koja od nas zahtijeva da tražimo pozitivne osobine u drugome.
Prva osoba o kojoj se govori je jeromonah Vasilij. Već je bio u činu sveštenika i teško mu je bilo sakriti one crte pobožnosti i asketizma koje je naučio i naučio od prvih dana boravka u Optinoj pustinji. Svi koji su ga poznavali mogu reći da je došao da vodi monaški život bez licemjerja i da nikada nije težio da bude što prije postrižen ili rukopoložen, već je razmišljao kako da stekne Duha Svetoga u svom srcu. Oni koji su s njim živjeli u susjedstvu ili obližnjim ćelijama mogu se sjetiti da se noću kroz pregradu od šperploče čulo kako je tiho čitao Psaltir, a iako je da bi napravio sedždu, polagao podstavljenu jaknu ili komad osjetio na podu, čulo se da klanja Isusovu molitvu. Služio je u Optinoj pustinji iu Moskvi prilikom otvaranja Metohije u početku, što je bilo najteže, najteže. I iako je bilo dosta savijanja, unutrašnjeg opuštanja, ostao je nepokolebljiv. Po tvrdnjama njegove rodbine i prijatelja, on je bio isti na svijetu. Svi koji su znali za Vasilija, nekako su se iznutra nadali da će on ispasti dobar sveštenik, pravi monah, kome bi se mogao obratiti za savet, koji nikada neće ostaviti. Ali, očigledno, jedan sud je ljudski, a drugi je Božji. I Gospod mu je presudio da pređe put ove zemlje kako bi se tamo zauzeo za nas, u beskrajnom danu Carstva Božijeg.
Monah Trofim se i dalje bavio civilnim životom u poljoprivredi, a ovdje, u Optinskoj isposnici, u njega su polagane velike nade u podizanje pomoćne parcele i on je te nade opravdao. Odlikovao se jednostavnošću, blagošću, velikodušnošću i praštanjem. Njegove ljubazne plave oči su uvek sijale od unutrašnje radosti.
Monah Ferapont će nam ostati u sjećanju kao skroman, ćutljiv čovjek, kao čovjek koji je svake noći potajno izvodio petstotinu sa naklonom. Pošto je bio na opštim poslušanjima, radio je tamo gde ga je odredila monaška jerarhija.
Ali, braćo i sestre, svaki događaj treba da nas na neki način izučava, a posebno smrt naša tri brata. I tu mi pada na pamet još jedno učenje Crkve. Kaže se da Crkva ne može a da ne donosi plod, ne može biti mrtav organizam u kojem ili ima onih koji se spasavaju ili ih nema. A ako hrišćani, a posebno monasi, žive revnosno, pobožno i asketski, Crkva Božja uživa mir i blagostanje, kada ta duhovna revnost oslabi, tada počinju progoni, ubistva, i po pravilu ginu najbolji sinovi Crkve, jer svaki greh se pere krvlju .
Danas se od nekih laika koji dolaze u dodir sa životom monaštva ponekad mogu čuti takve riječi da su današnji monasi, u najboljem slučaju, samo ljubazni i dobri ljudi, da je za naše monaštvo, a još više za Optinsko monaštvo, jedan vrlo nedostaje važna tačka - nedostatak mobilnosti. Monah ne može jednostavno ostati ista osoba kao što je bio u svijetu, ova titula zahtijeva više. I sveti Amvrosije je rekao da je suština monaštva u uklanjanju gnusa i ukora, u manastiru se ne može živeti hladno, ovde se traži posebna revnost i revnost. I tako meni lično smrt ova tri brata služi kao prijekor, i kao poučavanje za sve nas. Svi mi treba da ozbiljno preispitamo svoj život, razmislimo o tome koliko odgovaramo jevanđelskom životu, koliko odgovaramo monaškom činu.
Vjerujemo da su ova braća sada pobožno naslijedila sudbinu vječnog blaženog života, jer se i za svjetovne osobe, pa čak i izvan pashalnog perioda, kaže da ubica ubicom uzima sve njegove grijehe na njegovu dušu. Stoga su, braćo i sestre, otišli ka Gospodu, očistivši svoje ljudske nemoći nevino prolivenom krvlju.
I danas nismo toliko tužni koliko se radujemo, jer su ova tri brata bezbedno započela i uspešno završila svoj životni, monaški put, a mi im se obraćamo sa radosnim vaskršnjim pozdravom: "Hristos Voskrese!"
Od riječi
SHIIGUMEN ILIYA
na godišnjicu ubistva optinskih monaha
Za vjernika, za kršćanina, smrt nije strašna sudbina, nije granica našeg života, ali nakon smrti slijedi vaskrsenje. Drugo je strašno - ima zla, ima grijeha... Sjećajući se naše braće ubijene zlikovcima, vidimo da se naša tuga rastvara u našoj vjeri da su živi nakon smrti: žrtve će dobiti nagradu od Gospoda , oni će naći radost u Njegovoj budućnosti. Ali u isto vrijeme, zlo koje djeluje u svijetu ne može se pozdraviti, ne može se opravdati činjenicom da Gospod to zlo pretvara u dobro.
Gospod Isus Hristos je na suđenju prvosvešteniku rekao: „Nisam propovedao u tajnosti, nego sam pred svima vama rekao jednu reč na videlo, i neka svedoči onaj koji je čuo da li je bilo šta zločina ili zla u moja propovijed." Sluga je udario Gospoda po obrazu zbog ovih reči, a Gospod je rekao:
- Ako sam rekao laž, onda svedoči o tome, a ako sam rekao istinu, zašto Me tučeš? [Jn.18, 20-23].
To znači da je to bilo zlo, a Gospod to ne trpi. Činjenica da je rob uzalud udario potpuno nevinog Gospodina je manifestacija neistine koju Gospod osuđuje.
Dakle, naša braća nisu ništa kriva, učinili su dobro, pravedno djelo. Zvali su ova dvojica - prenosili su uskršnju radost, otac Vasilije je otišao u skit da se sastane. Zlikovac koji se prikradao ih je udario, ubio ih je ni za šta, već isključivo iz svoje zle namjere. Svojom zlom mržnjom prema čistim, nedužnim ljudima, prema vjeri. Koja god namjera dovela do ovog ubistva, to je bilo zlo protiv kojeg se moramo boriti. Ako se ne možemo boriti na drugi način, onda se molitvom, silom Božjom, uvijek moramo boriti protiv zla. Gospod je došao na zemlju da uništi djela đavo je prihvatio patnju, da bi svaki koji vjeruje u Njega, silom Krsta Gospodnjeg, pobijedio zlo. Eto, ljubljeni, iako se sada tješimo da su ova braća s Gospodom, da su primili velika nagrada ne mozemo se utjesiti cinjenica da ovo zlo postoji u svijetu i zle namjere ljudi rade ono sto je zlocino.Ne znamo kako bi bilo bolje ali koliko bi ova braca dobrih djela mogla da urade kao najvise sposobni, najradljiviji i poslušni monasi.Na primer, otac Vasilije je bio veliki pastir, propovednik, bio i pesnik, učinio je mnogo, mnogo korisnih stvari za Crkvu, ali je zlobna ruka skratila njegovu marljivost.
Možemo koristiti Krst koji nam je Gospod dao kao snagu za vjernika, da pobijedimo svako demonsko zlo, moramo više koristiti ovaj alat. Pomolimo se Gospodu, trudeći se da se ovakva zlodjela ne čine, da ih Gospod ne dopusti, jer to Crkvi donosi mnogo štete. Sjetimo se da je naša snaga u Kristu Isusu, i pođimo – imajući veliko oružje, veliku pomoć od Gospoda, Njegovu milost, Njegov križ – molitvom i krstom protiv naših neprijatelja, ličnih neprijatelja i neprijatelja Crkve.
Našu Crkvu, koja je tako dugo bila rušena i prekoravana, đavo sada posebno strašno juri, jer ne želi njeno preporod. On zbunjuje ljude, a drugi postaju njegovo poslušno oruđe kako bi nekako zbunio svece i oštetio Crkvu. Pomolimo se Gospodu da Crkvi podari mir i blagostanje i da nas udostoji u svijetu da slavimo veliki praznik Vaskrsenja Hristovog. Amen.
TAJNE OPTINSKE PUSTINJE. Optina Pustyn... Starica iz Sepfore, koja je prešla stogodišnjicu, prošetala je ruševinama Optine kasnih 1980-ih i rekla: „Milost! Koliko je tu milosti! Uđite kroz Svete kapije u drevni manastir, nastao u 15. veku. Udahnite aromu cvijeća koje cvjeta i oduševljava oko ovdje, kada se uvela trava već suši u okolini. Divite se snježno bijeloj crkvi Kazanske ikone Majke Božje. Nešto dalje, hram-grobnica u čast Vladimirske ikone Bogorodice pažljivo čuva sedam moštiju časnih optinskih staraca. Uđite s poštovanjem u glavni hram manastira - divni, najstariji Vvedenski sa svojim biserom - svetilištem sa moštima velikog Svetog Amvrosija Optinskog, čudotvorca. Zamrznite se na trenutak pod zvonjavom optinskih zvona. Neka vam se duša odmori od ovozemaljske muzike, i neka vam zastane dah od pjevanja bratskog hora. U Optinu svakog dana dolazi stotine ljudi. Zašto idu? Troše novac na put, umaraju se na putu... Odlaze Optinskim Starcima! Sjećate se poslovice: „U prazan bunar se ne ide po vodu“? častiti mošti Optinskih staraca. Oni znaju sve o nama, znaju bolje nego što mi znamo i razumijemo o sebi. Oni svojim duhovnim znanjem prodiru u dubinu duše, vide prošlost i budućnost, bol i tugu. Relikvije pod čamcem, teške kamene grobnice... Ali osećate živu reakciju! Stariji ti odgovaraju. Jer Bog je živ! Jer oni nastavljaju da polažu duše za svoju djecu! I ti si, s vjerom se obratio časnim optinskim starcima, sada i pod njihovim molitvenim okriljem. Pogledajte okolo. Divan dom, zar ne? A kada su 1988. godine, nakon 65 godina pustošenja, prva braća ušla u ove zidine, vidjeli su samo grozotu pustoši na svetom mjestu. Kopriva u rastu muškarca. Slomljeni nadgrobni spomenici. Uništeni hramovi. Sve što se moglo oskrnaviti, uništiti, oskrnavljeno je, oskrnavljeno, uništeno. Ali Gospod se ne ruga! Optina je ustala iz pepela još ljepša! Da li znaš zašto? Da, jer čovjek ne može uništiti ono što je stvoreno voljom Božijom! Tajne Optine. Dotaknite ih i pokušajte razumjeti zakone duhovnog života. Često živimo u strahu od sutrašnjice, oslanjamo se na sebe, na prijatelje i rodbinu, na kredit u banci. A monah Mojsije i njegov brat, monah Antonije, nadali su se samo u Gospoda. Pustinjski monasi, došli su ovamo sa blagoslovom Kaluškog arhipastira, Njegovog Preosveštenstva Filareta, 1821. godine i svojim rukama čupali panjeve, raskrčili plac od vekovnih borova, podigli male bratske ćelije i drvenu crkvu u ime sv. Sveti Jovan, Preteča Gospodnji. Prečasni Mojsije, koji je 37 godina bio rektor Optine, često je počeo da gradi hiljade dolara, imajući samo 10-15 rubalja u manastirskoj blagajni. Po našim svjetskim standardima - neostvariva, nemoguća ideja. O onome što su mu praktični ljudi najavili. Tako praktičnoj osobi, koja polaže nadu u svoj džep, otac Mojsije je odgovorio: „Ali ti si zaboravio na Boga. Ja ga nemam, pa on ima." I na misteriozan način pojavili su se dobročinitelji koji su donirali ovaj novac. I gradnja se nastavila. A i otac rektor je hranio sve siromašne, siromašne, pomagao svima koji su tražili pomoć. Kada se otac Mojsije upokojio, u fioci svog stola, gde se nalazila manastirska riznica, našli su jedan novčić, koji se otkotrljao negde sa strane, tako da se njegov brat, monah Antonije, samo osmehnuo: potrošio bi na sirotinju!“ A sada: nakon smrti čovjeka ostao je jedan novčić - i Optina, u punom cvatu! Voćnjaci, proširene katedrale, ogromna manastirska biblioteka, podignute crkve, trpeza, hoteli, konjanici i stočari, sedam zgrada ćelija, dve fabrike, mlin i čuvena bela optinska ograda. Optinske tajne… Sveti Ambrozije je iscjeljivao bolesne i stradalnike. Iscjeljenja su bila nebrojena. A starac je prikrivao ta iscjeljenja na sve moguće načine. Jednom je čitalac koji je čitao molitve patio od jake zubobolje. Odjednom ga je starac udario. Prisutni su se nasmijali, misleći da je čitalac sigurno pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja je prestala. Poznavajući starca, neke žene su se okrenule prema njemu: „Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava." Veoma cijenimo svoje zdravlje, brinemo o njemu, želimo ga rodbini i prijateljima. A monah Amvrosije, koji je lečio neizlečive bolesti, podizao umiruće sa samrtne postelje, i sam je bio toliko bolestan da su lekari rekli: „Da nije bio starac, umro bi za pola sata!” Na njemu su se obistinile riječi: "Božja sila postaje savršena u slabosti." Ovo je duhovna misterija. Optinski monasi su imali sve darove Duha Svetoga: dar duhovnog rasuđivanja, dar iscjeljivanja ljudskih duša i tijela, dar vidovitosti, dar čudotvorne molitve, koja se poput munje uznosi na nebo. Mogli su zvati stranca po imenu, čitati pisma ne otvarajući ih, prozreti duh čovjekove prošlosti i budućnosti, otkrivati ljudima zaboravljene grijehe na ispovijedi, vraćati sluh i govor gluvonijemima, ali su smatrali čudom Euharistija da bude glavno čudo, a pokajanje – metanoja – glavni dar. Želimo da napravimo karijeru, da budemo uspješni u životu, ali sjajni pukovnik Pavel Ivanovič Plikhankov preferirao je skromnu monašku ćeliju od čina generala i postao prečasni Varsanufije. Trudimo se da izgledamo pametnije i uspješnije, ali sveti Nektarije je svoju duhovnu veličinu sakrio bezumljem - šalom, ekscentričnostima, neočekivanom grubošću ili neobičnom jednostavnošću u ophođenju s plemenitim i bahatim posjetiocima. Igrao se sa igračkama. Imao je zviždaljku i tjerao je odrasle ljude koji su mu dolazili s praznim jadima da duvaju u nju. Postojala je rotacija koju je dao svojim posetiocima da trče. Postojale su knjige za djecu koje je dijelio odraslima da ih čitaju. Svi se trudimo da izaberemo udobniji dom, lakši rad, udobniji odmor, a monah Nikon je za svoju svetu poslušnost nastojatelju postao poslednji optinski starac, shvatajući da je to poslušanje smrtna opasnost. Budući da je bio teško bolestan u egzilu, nije tražio da ga prebace u područje sa zdravijom klimom, govoreći doktoru: „Neka bude volja Božja...“ I to su sve tajne Optine Pustyn. U mnogim manastirima su se trudili starci, oni koji su dostigli vrhunce duhovnog života. Ali samo u Optini štafeta starešinstva, ovo blaženo čudo, nije prestajala više od 100 godina: od 1829. godine - dolaska starca Lava u Optinu - do zatvaranja manastira 1923. godine i mučeničke končine poslednjeg Optinski starci tog vremena 1930-ih: prepodobni Nikon i monah Isak II. I ovo je takođe čudo i misterija. Gospod je to tako mudro uredio da su optinski monasi bili đaci staraca, a potom i sami mentori. Kako se prenijela štafeta starešine? Veliki starac Ambrozije umire, a zbog ljubavi i odanosti koju su svi imali prema njemu, bilo je veoma teško preći na drugog mentora. Ali svi već odavno osećaju da isti duh živi sa pokojnim starcem u njegovom nasledniku, monahu Josifu. Čak je i izgled oca Josipa počeo da liči na oca Ambrozija, a to tajanstveno zbližavanje duša dvojice staraca svi su osetili. A spoznaja da će monah Josif reći upravo ono što će reći otac Ambrozije, ovo duhovno jedinstvo, vidljivi opipljivi kontinuitet velikog dara starešinstva, sve je to omogućilo ocu Josipu da preuzme dirigentsku palicu Optinog pustina. Optinski starci bili su različiti i slični u isto vrijeme. Svaki starješina imao je svoje karakteristike: milost ne poništava pojedinačne karakterne osobine, temperamentne crte, već im daje uzvišenost i duhovnost, poput dijamanta. Snažan, snažan, odlučan otac Leo, koji je savladao sve kritike, progone, klevete, poput ledolomca koji je očistio plovni put svojoj djeci. Živahan, ljubazan, veseo starac Ambrozije, čiji darovi podsjećaju na velike starce iz prošlosti, koji su vaskrsavali umiruće i liječili beznadežne. I monah Makarije među njima – „čiste, ljubazne i ponizne duše, retke kombinacije jednostavnosti, tihosti i smernosti, koja ga je učinila dostupnim svima i svakome“. Put staraca do Optine Pustyn je takođe bio drugačiji: neko je došao u Optinu kao mladić, kao monah Josif, koji je imao 24 godine, a neko, kao monah Varsanufije, u 47. godini, kada su sede kose već mu se obilno probija u kosi. Optinski starci su mogli biti arhimandriti, kao monasi Varsanufije, Mojsije, Isak Prvi, ili nisu mogli imati činove i zvanja i biti jeromonasi, kao monasi Nektarije, Josif, Ilarion... Optinski starci su se brinuli ne samo o monasi manastira, ali od svih onih koje su doveli do njega Gospod. Ponekad se kaže da je laicima dovoljno da jednostavno žive po zapovestima. Da, zapovijed nam je data, ali u životu se može ispuniti u različitim okolnostima na različite načine. I nije uvek lako razumeti šta se dešava: da li je to iskušenje ili šta Gospod želi od vas. Duhovni život ne znači samo biti u oblacima... On se sastoji u otkrivanju zakona duhovnog života, koliko su primenljivi na datu osobu u njegovoj situaciji, u njegovim uslovima. A optinski starci su svjetovnim ljudima otkrivali ove duhovne zakone, pomagali im da shvate i sagledaju duhovno životne okolnosti, upućivali ih na put spasenja. Svi optinski starci bili su duhovni vođe laika. Duhovno vodstvo, ishrana se odvijala lično i kroz prepisku, kroz duhovne upute. Optinski starac Josip je napisao: “Vjerujem da će svako ko dođe u Optinu Pustyn u svojoj krajnjoj potrebi naći zadovoljstvo u milosti Božjoj... za molitve naših velikih otaca.” Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas! Pravoslavlje ru
