Datum rođenja: 8. avgust 1974
Datum posvećenja: 10. novembar 2013
Datum tonzure: 13. april 1995
Zemlja: Rusija.
Biografija: Rođen 8. avgusta 1974. u Moskvi. Kršten u djetinjstvu 1981-1991. studirao u srednjoj školi. U školskim godinama pevao je i čitao na klirosu u moskovskoj crkvi Tihvinske ikone Bogorodice u Aleksejevskom.1991-1995. studirao na Moskovskoj bogosloviji.
Godine 1994. upisan je u bratstvo Sergijeve lavre Svete Trojice.
Iguman Lavre arhimandrit Feognost (Guzikov) je 13. aprila 1995. godine zamonašen sa imenom Kalistrat u čast Sv. mch. Callistratus. U manastiru je vršio poslušanja vodiča, pevača i horovođe.
U 1995-1999 studirao na Moskovskoj teološkoj akademiji.
U 1997-2000 - Instruktor u dječijem obrazovnom centru "Peresvet". U 2000-2002 - regent u manastiru Sv. jednako ap. Marije Magdalene u selu Vine.
Dana 17. marta 2002. godine, u Trojičkom sabornom hramu Danilovskog manastira u Moskvi, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II hirotonisao je za prezvitera.
U 2002-2003 služio u Trojičkom skitu oko. Anzer Soloveckog arhipelaga.
Godine 2003. učestvovao je u izgradnji Crkve Životvorne Trojice - Patrijaršijskog kompleksa na Antarktiku. Dvaput je prezimio na antarktičkoj istraživačkoj stanici Bellingshausen.
Od 2007. - organizator monaškog skita i pčelinjaka sa njim u okrugu Ust-Koksinski u Republici Altaj. Odgovoran za organizaciju bogosluženja u Crkvi Životvorne Trojice - Patrijaršijskom kompleksu na Antarktiku.
Godine 2008. diplomirao je na Državnom fakultetu za tehnologiju i menadžment "Koledž kompleks" Moskovske oblasti.
Odlukom Svetog sinoda od 2. oktobra 2013. godine (časopis br. 112) izabran je za episkopa gorno-altajskog i čemalskog.
Imenovan je za episkopa 29. oktobra 2013. godine u Hramu Svih Svetih koji se proslavljaju u zemlji Ruskoj, Patrijaršijskoj rezidenciji u Danilovskom manastiru u Moskvi. Hirotonisan 10. novembra na Liturgiji u hramu Rođenja Presvete Bogorodice u Vladikinu u Moskvi. Službe je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.
Dana 4. decembra 2017. godine, na Liturgiji u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je uzdignut u čin arhijereja.
obrazovanje: 1995 - Moskovska bogoslovija 1999 - Moskovska bogoslovska akademija 2008 - Državni koledž za tehnologiju i menadžment "Koledž Kompleks" Moskovske oblasti.
biskupija: Gorno-Altajska biskupija; (Vladajući biskup);
Naučni radovi, publikacije: Riječ arhimandrita Kalistrata (Romanenko) pri imenovanju za episkopa Gorno-Altai i Chemalsky.
Biskup Kalistrat(u svijetu Vladimir Sergejevič Romanenko; 8. avgusta 1974. Moskva) - Episkop Ruske Pravoslavne Crkve, Episkop Gorno-Altajski i Čemalski.
Biografija
1981-1991 studirao je srednju školu. Tokom školskih godina pevao je i čitao na klirosu u moskovskoj crkvi u čast Tihvinske ikone Presvete Bogorodice u Aleksejevskom.
Godine 1991. upisao je Moskovsku bogosloviju.
Godine 1994. upisan je u bratstvo Sergijeve lavre Svete Trojice.
Iguman Lavre arhimandrit Feognost (Guzikov) je 13. aprila 1995. godine postrižen u monaštvo sa imenom Kalistrat u čast mučenice Kalistrat. U manastiru je nosio poslušanja vodiča, pjevača i regenta.
Godine 1995. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji i upisao se na Moskovsku bogoslovsku akademiju, koju je diplomirao 1999. godine.
Dana 2. juna 1996. godine u Trojice-Sergijevoj lavri rukopoložen je za jerođakona od strane episkopa istarskog Arsenija (Epifanova).
Od 1997. do 2000. godine bio je instruktor u dječijem obrazovnom centru "Peresvet".
Od 2000. do 2002. godine bio je regent u skitu u čast Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u selu Loza.
Dana 17. marta 2002. godine, u Trojičkom sabornom hramu Danilovskog manastira, rukopoložen je u jeromonaha od patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II.
Od 2002. do 2003. služio je u Trojičkom skitu Soloveckog manastira na ostrvu Anzer. Bio je prvi svećenik skita nakon njegovog povratka u Crkvu.
Godine 2003. učestvovao je u izgradnji Crkve Životvorne Trojice - Patrijaršijskog kompleksa na Antarktiku. Dvaput je prezimio na antarktičkoj istraživačkoj stanici Bellingshausen.
Godine 2007. osnovao je monaški skit i pčelinjak pri njemu u Ust-Koksinskom okrugu u Republici Altaj. Istovremeno, nastavio je da bude odgovoran za organizaciju bogosluženja u Crkvi Životvornog Trojstva - Patrijaršijskom kompleksu na Antarktiku.
Godine 2008. diplomirao je na Državnom fakultetu za tehnologiju i menadžment "Koledž kompleks" Moskovske oblasti.
Biskupstvo
2. oktobra 2013. godine odlukom Svetog sinoda izabran je za episkopa novoformirane Gorno-Altajske i Čemalske eparhije.
Dana 29. oktobra 2013. godine, u Hramu Svih svetih koji se presijavaju u zemlji ruskoj, Patrijaršijskoj i sinodskoj rezidenciji u Danilovskom manastiru u Moskvi, Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril predvodio je obred imenovanja arhimandrita Kalistrata za episkopa Gorno-Altai i Chemal.
Dana 10. novembra 2013. godine, na liturgiji u hramu Rođenja Presvete Bogorodice u Vladikinu, hirotonisan je za Episkopa gorno-altajskog i hemalskog. Osvećenje su predvodili Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril, mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenali (Pojarkov), Arhiepiskop istarski Arsenije (Epifanov), Arhiepiskop Sergijevo Posadski Feognost (Guzikov), Episkop solnečnogorski Sergij (Čašin), Episkop Dmitrovski Teofilakt (Moisejev), Episkop Podolski Tihon (Zajcev), Episkop Narijansko-Marski i Mezenski Jakov (Tislenko), Episkop Barnaulski i Altajski Sergije (Ivanjikov)
Od 17. do 28. novembra 2014. pohađao je dvonedeljne kurseve usavršavanja za novoimenovane episkope Ruske pravoslavne crkve u Moskvi.
- Ne bi bilo preterano reći da su ne samo vernici naše eparhije, već i svi stanovnici Republike Altaj sa velikim interesovanjem pratili tok posete Njegove Svetosti Patrijarha Kirila zemljama Latinske Amerike, tokom koje bili ste deo prateće delegacije. Vladyka, zašto je ovo putovanje preduzeto?
Mora se shvatiti da su većina pravoslavaca u Latinskoj Americi ruski emigranti i njihovi potomci. Ovo se istorijski razvilo tokom preokreta koje su Rusija i svet doživjeli u 20. vijeku. Za ljude koji dugo nisu bili u Rusiji, a možda nikad, ali koji su sačuvali svoju vjeru i koji se konsoliduju oko pravoslavnih crkava, viđenje svog Predstojatelja je velika podrška i osnaživanje. Nije lako ostati pravoslavan u katoličkom društvu sa potpuno drugačijim mentalitetom, običajima, tradicijom, drugim idejama ukorijenjenim u navikama, u svijesti. Veoma je teško tamo biti svedoci pravoslavne vere, čuvati svoje tradicije, svoje praznike, svoje postove, braniti svoju dogmu. I lično prisustvo, doduše kratko, Njegove Svetosti Patrijarha je veoma ojačano.
Osim toga, ovo putovanje imalo je za cilj da skrene pažnju svjetske zajednice na progon kršćana na Bliskom istoku, gdje se danas uništavaju crkve, manastiri, čitavi gradovi i sela, a oni koji ispovijedaju Krista uništavaju se nezamislivom okrutnošću. . Tako je u Iraku početkom 21. veka bilo više od milion i po hrišćana, a sada se njihov broj smanjio za više od deset puta. Sličan progon se dešava i u Siriji.
Tokom svog putovanja po zemljama Latinske Amerike, Njegova Svetost je uznosio molitve za "našu braću i sestre na Bliskom istoku i u drugim progonjenim zemljama". Ova molitva je sa posebnim osećanjem doživljena na zajedničkim bogosluženjima sa kliricima Antiohijske Patrijaršije, čiji je centar grad Damask. Od onih progona koji odgovaraju tzv. Islamska država, hrišćani Antiohijske patrijaršije najviše pate.
- Vladyka, recite nam o najživopisnijim utiscima sa putovanja.
Najsjajniji trag ostavila je komunikacija sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom, njegove priče o misionarskim putovanjima u Latinsku Ameriku. Ispostavilo se da je kao mitropolit više puta obilazio nenaseljena, divlja mjesta: često bez pratnje i sa minimalnim prtljagom - aktovkom, mantijem, jaknom i šalom... slušajući priče Njegove Svetosti o svojim putovanjima za borbu protiv područja sa humanitarnom pomoći u jugoistočnoj Aziji - u Laosu, u Vijetnamu, divio sam se njegovoj hrabrosti.
Odnos rukovodstva Republike Kube prema Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu ostavio je dubok utisak. Raul Castro se svakodnevno sastajao s njim tokom tri dana njegove posjete, ugostio ga u svojoj palati, prisustvovao bogosluženjima koje je obavljala Njegova Svetost Patrijarh i učestvovao s njim u drugim događajima. Uposlenici ruske ambasade, koji su pratili našu delegaciju tokom cijelog putovanja na Kubu, rekli su da se Raul Kastro nije odnosio s takvom pažnjom ni prema jednom od lidera stranih zemalja.
Veoma me impresionirala priča Njegove Svetosti o tome kako se na Kubi pojavio hram u čast Kazanske ikone Presvete Bogorodice. Prije mnogo godina patrijarh Kiril, tada još mitropolit, je, u razgovoru sa Fidelom Kastrom, predložio da izgradi pravoslavnu crkvu kao spomenik rusko-kubanskom prijateljstvu. Tako da su se sa svih brodova koji ulaze u luku Havana vidjele njene zlatne kupole.
Ova ideja je naišla na razumijevanje kod Fidela Kastra, od strane rukovodstva Republike Kube. 2004. godine obavljeno je osvećenje kamena temeljca, koje je obilježila višehiljadna litija. Ništa slično se nije dogodilo u Havani od revolucije. U ovom događaju tada je učestvovalo rukovodstvo Republike Kube, partijski i vladini zvaničnici. Izgradnju je u potpunosti finansirala kubanska strana, Patrijaršija je učestvovala samo u unutrašnjem uređenju hrama.
Mitropolit Kiril je osveštao hram u čast Kazanske ikone Bogorodice u Havani 2008. godine, a tokom ovog putovanja svi smo zajedno služili u ovom hramu. Zaista, nalazi se na uzvišenom mjestu i jasno je vidljiv iz zaliva grada Havane. I naravno, da nije bilo ličnog učešća, inicijative i aktivnosti Njegove Svetosti Patrijarha, onda ova crkva sada ne bi postojala u Havani.
Liturgija u crkvi Gospe od Kazana u Havani
Uz direktno učešće Njegove Svetosti, nije povezana samo izgradnja ovog hrama, već i osvećenje i izgradnja desetina drugih crkava u Latinskoj Americi. Recimo, kada smo služili moleban u crkvi mučenice Zinaide u Rio de Žaneiru, ispostavilo se da je upravo na današnji dan, pre 10 godina, mitropolit Kiril osveštao ovaj hram. I sam prenos hrama Moskovskoj patrijaršiji izvršen je uz lično učešće mitropolita Kirila.
A crkva Navještenja Presvete Bogorodice u Sao Paulu - koja je ranije bila katolička crkva - preneta je Moskovskoj patrijaršiji uz lično učešće mitropolita Kirila.
Vladika, posebno je zanimljiva posjeta Njegove Svetosti Crkvi Životvorne Trojice na arktičkoj ruskoj polarnoj stanici Bellingshausen. Hram, koji je izgrađen direktno uz vaše učešće.
Stanica Bellingshausen je dio mog života, tako da je povratak tamo iznova uzbudljiv i radostan za mene. Slučajno sam sagradio ovaj hram na Antarktiku, služio u njemu, proveo prvu zimu. Važno je napomenuti da je ovaj hram srušen na Altaju, gdje ja sada obavljam svoju arhipastirsku službu.
Sada, 12 godina nakon izgradnje, Njegova Svetost je posetio Crkvu Životvorne Trojice – Patrijaršijski kompleks na Antarktiku – gde je služio moleban i sahranu litiju za preminule polarne istraživače. Njegovu Svetost su polarni istraživači veoma toplo primili, pokazano mu je šta se radi na stanici, koja se naučna zapažanja vrše, kakve laboratorije postoje.
Na arktičkoj ruskoj polarnoj stanici Bellingshausen
Na stanici su u tom trenutku bili neki od onih polarnih istraživača kod kojih sam slučajno prezimio: Evgenij Voddnev, inženjer dizel stanice, i Ruslan Aleksandrovič Elisejev, moj bivši stariji zvonar, koji je zimovao sa mnom na stanici , bio odgovoran za zvonjavu. Tada još nije bio kršten i nije želio da se krsti, pozivajući se na činjenicu da su on i cijela njegova porodica muslimani. I, nakon nekog vremena, sam je došao u Gorno-Altaisk i zatražio krštenje. I krstili smo ga u Makarijevskoj crkvi sa imenom Roman. Bilo je zadovoljstvo vidjeti ga ponovo tokom našeg putovanja na Antarktik.
Vladyka, još jedna važna komponenta putovanja Njegove Svetosti u Latinsku Ameriku je njegov susret sa papom Franjom. Samu činjenicu susreta pravoslavni su hrišćani doživljavali veoma drugačije. Šta mislite zašto je to tako?
Nakon tužnih događaja iz 1054. godine, kada je papin legat, kardinal Humbert, stavio spis s anatemom (prokletstvom) protiv istočne crkve na prijesto crkve Svete Sofije, katolici su počeli gledati na pravoslavne kao na raskolnike. , raskolnici. I bili su neprijateljski raspoloženi prema pravoslavnim laicima, a još više prema pravoslavnom sveštenstvu. Tokom krstaških ratova - pohoda pod imenom Hrista - katolički vitezovi su pljačkali pravoslavne crkve, koristili ikone kao drva za ogrev, mogli su jahati na konju u hram, ne uzimajući u obzir da je to hram, dozvoljavali mnoge druge zločine, ponašali se gore od paganskih varvara. Ovakav stav se zadržao vekovima.
Dobro se sjećamo da je na Čudskom jezeru postojao katolički red od strane njemačkih vitezova. I ova konfrontacija - "ko nam dođe s mačem, od mača će poginuti" - postala je simbolična već dugi niz godina. Možete se prisjetiti i uloge pape Pija XII u podršci fašističkom režimu u Njemačkoj.
Stoga svaki kontakt sa katolicima, pa i neliturgijski, mnogi smatraju koketiranjem s neprijateljem, izdajom očeva i djedova, koji su oružjem u rukama branili našu zemlju i našu vjeru od katolika.
I ovaj trenutak je zaista vrlo suptilan. Nekima je veoma bolno da vide pravoslavnog patrijarha kako grli papu. I treba imati razboritost i mudrost, i veliku čvrstinu da biste razlučili gdje među nama ima, a gdje ne može biti ništa zajedničko, a gdje je moguće sarađivati.
Mnogi izražavaju čuđenje zašto na sastanku s Papom nije primljen blagoslov nedavno održanog Biskupskog vijeća?
Povelja Ruske pravoslavne crkve daje Njegovoj Svetosti pravo da posećuje sve eparhije Crkve u Rusiji i inostranstvu, kao i pravo da tamo predstavlja Rusku pravoslavnu crkvu, u susretima sa državnim, javnim i verskim ličnostima. U Međureligijskom vijeću Rusije prisutni su lideri raznih vjerskih udruženja u zemlji i raspravljaju se o vrlo različitim pitanjima vezanim za javni život.
Susret s Papom bio je privatne prirode i nije bio popraćen nijednom molitvom - bilo zajedničkom ili odvojenom - nijednom. Tokom sastanka, između stolica patrijarha i pape stajao je pravoslavni krst. Tamo gdje je potpisana Deklaracija bila je ikona. O pitanjima vjere se nije raspravljalo, da se nikome ne bi dao razlog za klevetu.
Očigledno, bez direktnog učešća Njegove Svetosti Patrijarha i Pape rimskog, nije bilo moguće usvojiti dokument u kojem se navodi da katolici više ne smatraju uniju sredstvom ujedinjenja. I ovo je veoma važan dokument.
- A o kojim pitanjima se razgovaralo tokom sastanka?
Još jednom ponavljam da se na ovom sastanku nije razgovaralo ni o pitanjima ujedinjenja, niti o pitanjima dogme. Na ovom sastanku razgovaralo se o pitanjima zaštite zajedničkih kršćanskih vrijednosti – zajedničkih i za pravoslavne i za katolike. Na primjer, za nas vrijednost porodice i braka, a za katolike također. Za nas je svaki ljudski život vrijedan, čak i u utrobi, a i za katolike. Stoga se možemo sastajati i donositi zajedničke odluke, deklaracije protiv abortusa, protiv istospolnih brakova, protiv progona kršćana na Bliskom istoku, posebno u Siriji. Ovo je sasvim prikladno i ne narušava čistotu naše vjere.
Jasno je da se na takav korak neki gledaju vrlo oprezno, javljaju se sumnje da je to samo prvi korak, a onda će krenuti sindikati i udruženja. Mislim da su takve sumnje neosnovane.
Postignut je dogovor u vezi sa unijom, da rimokatolici više ne smatraju uniju sredstvom za uniju. Istorijski uspostavljene unijatske parohije, na primjer, u Ukrajini, ostaju kao svojevrsna historijska stvarnost, ali od sada prestaje takva aktivnost pokatoličavanja pravoslavaca kroz uniju.
Kao član zvanične delegacije, predstavljen sam papi i od njega sam dobio suvenire i encikliku. Tata me oduševio kao iskreno vjerujuću osobu koja se u okviru svojih mogućnosti trudi da učini nešto dobro, korisno i dobro.
Ipak, želim da istaknem da su katolici katolici, a pravoslavci su pravoslavci. Mi smo potpuno drugačiji. Najviše što može biti, po mom mišljenju, zajedničko je pozicija da se štite zajedničke vrijednosti – porodica, brak, pravo na život u skladu sa svojim tradicijama.
Mi čuvamo svoju vjeru i svjedočimo o tome cijelom svijetu.
Vladiko, sada se mnogo priča i o Svepravoslavnom saboru koji se priprema. Koliko je, po Vašem mišljenju, ovaj Sabor neophodan i ne predstavlja li prijetnju čistoti vjere?
Takav savjet je odavno potreban. Svaka pomjesna crkva rješava mnoge probleme na svoj način. Potrebna nam je neka vrsta konsolidacije, zajedničko mišljenje o mnogim, mnogim pitanjima. Na primjer, postoji nedostatak razumijevanja o tome kako dati autokefalnost, ili još nije utvrđeno ko je na kom mjestu u diptihima.
- Zašto su i ranije sazivani Saveti redovno, a onda su prestali da ih sazivaju?
Realnost je bila da je bilo jako teško okupiti sve za Katedralu. A nedostatak mogućnosti da se bude na Vijeću dovodi do raskola. Znamo da se na taj način Armenska Crkva odvojila od Vaseljenske Crkve. Zbog rata njeni predstavnici nisu mogli biti na Halcedonskom saboru. A onda su monofiziti, osuđeni od Halcedonskog sabora, došli u Jermeniju i oklevetali Sabor, govoreći da je skrenuo u nestorijanstvo. Kao rezultat toga, došlo je do raskola, koji do danas nije prevaziđen.
Stoga, ako danas predstavnici pravoslavnih crkava imaju priliku da se okupljaju, pregovaraju i razgovaraju jedni s drugima o raznim pitanjima, to se mora učiniti.
Svi materijali koji se pripremaju za Svepravoslavni sabor su objavljeni. Štaviše, na posljednjem sastanku, koji je održan u Chambesyju posljednjih dana januara, odlučeno je da se na Vijeću ne mogu postavljati druga pitanja, osim onih iznesenih. Stoga će Vijeću biti nemoguće nametati bilo kakve nove, nepromišljene odluke.
A objavljene odluke su u javnosti, sve su vidljive i dobile su odobrenje Arhijerejskog sabora koji je održan u Moskvi, a Sabor je priznao da pitanja upućena Svepravoslavnom saboru ne ugrožavaju čistoću naše vjere na bilo koji način.
Sumirajući, želio bih još jednom reći da niko ne dovodi u pitanje doktrinarne istine naše Svete Crkve. U svakom slučaju, ovo mogu reći za Prvojerarha Ruske Pravoslavne Crkve. I na pitanje: "Da li je katolicizam jeres?" - možete i trebate odlučno odgovoriti: "da, naravno, jeres."
Na isti način se može i treba sa sigurnošću tvrditi da u ekumenizmu nema i ne može biti ništa dobro. Ali ne smijemo brkati zajedničke molitve sa heterodoksnim, zabranjenim od Svetih Sabora i Svetih Otaca, i svjedočiti strancima o našoj vjeri, na koju smo pozvani.
- Šta biste, Vladiko, poželeli našim čitaocima na početku Velikog posta?
Želim da zamolim sve svete molitve da ovako težak događaj kao što je budući Svepravoslavni sabor prođe mirno i kreativno, da Gospod blagoslovi sve učesnike Sabora, i svi oni posvjedoče istine koje su sačuvane za više od 2000 godina u krilu Pravoslavne Crkve.
Takođe pozivam sve da se marljivo trude tokom Velikog posta kako bi pročistili svoja srca i dostojno se pripremili za veliki i spasonosni Dan Vaskrsenja Gospoda Boga i Spasitelja Isusa Hrista.
U februaru, Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril posetio je Antarktik prvi put u istoriji na poziv ruskih polarnih istraživača i služio u jedinoj stalnoj crkvi na Antarktiku, crkvi Trojice Ruske pravoslavne crkve osvećenoj 2004. na stanici Bellingshausen. na ostrvu King George (Waterloo). Nije slučajno što je patrijarh bio u pratnji episkopa gornoaltajsko-kemalskog Kalistrata (Romanenko) — učestvovao je u izgradnji hrama, sa 30 godina postao je njegov prvi rektor i dva puta je zimovao u ruskom polarnu stanicu. O tome kako se razvija duhovni život polarnih istraživača, zašto im je potreban hram i šta rade monasi Trojice-Sergijeve lavre na Antarktiku, Vladika je u ekskluzivnom intervjuu za RIA Novosti govorio. Razgovarala Olga Lipich.
- Vladiko, šta znači poseta Patrijarha antarktičkoj stanici?
— Naučna stanica Bellingshausen nalazi se na 62 stepena južne geografske širine. Ovo je jedna od pet stanica za zimovanje koje Rusija trenutno ima na Antarktiku. Naravno, poseta Njegove Svetosti Patrijarha Kirila je veliki istorijski događaj, koji se teško može shvatiti odjednom. Sada možemo reći da nijedan primat nije bio na Antarktiku: ni jedan od patrijarha, ni papa - niko nikada. Ovo je prvi put u istoriji.
- Blisko ste komunicirali sa polarnim istraživačima - koliko im je važna takva duhovna podrška, zašto im je potreban hram?
- Zamislite samo da isti ljudi - recimo 6 ljudi - žive jedan pored drugog nedelju dana, mesec, dva meseca, tri meseca. Imali smo slučaj da je jedan polarni istraživač uvek dolazio na vreme, za sve obroke, i imao je mesto blizu ulaza, dok je drugi uvek malo kasnio i imao je naviku: kada je ušao u trpezariju, počeo je da ispuhne nos. Tako prođe mesec, drugi, treći, a onda se vazduh toliko zagreje da doneseš šibicu - i ona će upaliti iz vazduha. Naravno, hram pomaže u ublažavanju takvog emocionalnog stresa.
Znam da su mnogi polarni istraživači, oni koji svoju vjeru ne ispovijedaju naglas, dolazili noću u crkvu – samo da stanu, pomole se na svoj način ili zapale svijeću. I saznao sam za to nakon nekog vremena - nakon šest mjeseci, godinu dana. I neko mi je došao, zamolio me da se ispovjedim, da se pričestim, ali je u isto vrijeme rekao: „Neću da iko zna“. A ja sam rekao: "Pa niko neće znati." Tamo smo služili Liturgiju u šest ujutro i niko nije znao za to. I bilo je mnogo drugih slučajeva.
I općenito, prisustvo svećenika na stanici puno pomaže. Pored sveštenika, ljudi hteli-nećeli razmišljaju o onome što je svima u srcu, šta je usmereno ka nebu, ka Bogu. Za stare, sovjetske prekaljene ljude, sve je to bilo mračnjaštvo, jednom, nešto, negdje je prošlo... A ovdje, kad živiš, hodaš rame uz rame, sjediš zajedno - mnogi počnu razmišljati, prilaze, pitaju: "Evo ti - dečko, zašto ne uradiš nešto normalno?" Zašto je ovo nenormalna stvar? - I stereotipi ljudi počinju da se ruše, ljudi se menjaju iznutra.
I važno je da se ovdje u hramu za cijeli kontinent, za sve one koji počivaju na Antarktiku, mole. Mjesto je osvećeno.
- A gdje je glavno groblje polarnih istraživača i u kakvom je stanju?
„Naše glavno groblje nalazi se na ostrvu Buromski, u blizini stanice Mirni. Do tamo je teško doći, samo čamcem. Ima više od 80 grobova. Tu su i simbolični nadgrobni spomenici: ako je osoba nestala, pala u pukotinu i nije je moguće dobiti, tu se postavlja spomen-znak.
Sada je zadatak obnoviti groblje do 2020. godine - na godišnjicu otkrića Antarktika, zamijeniti trule sarkofage i postaviti novi krst.
- Nije bilo ideje da se tamo postavi kapelica?
Imamo malo drugačiju perspektivu. Želimo da omogućimo svešteniku da zajedno sa brodom, sa NSZ (naučno ekspedicionim brodom – prim. aut.) ide na svaku našu stanicu. A kad uđete, uzmite sto, uzmite antimenz, služite liturgiju, parastos, ispovjedite one koji žele, poškropite stanicu svetom vodicom i tamo blagoslovite neke stvari.
- Da li želite da organizujete takve posete sveštenika ruskim polarnim stanicama sa određenom frekvencijom?
Da, za početak, da. I tek tada, osim ugla u garderobi, možda zaista možemo postaviti liturgijske objekte ili adaptirati pojedinačne već postojeće prostorije. Najvjerovatnije, ne kapele, već hram-kapele (od župne crkve, hram-kapela se razlikuje po odsustvu "infrastrukture" - rektorat, nedjeljna škola - prim. aut.). To su hramovi-kapele - da postoji oltar, da možete služiti liturgiju - dugoročno, morate imati na svakoj stanici.
Odnosno, u budućnosti će se na Antarktiku moći vijoriti ukupno pet hramova-kapela - prema broju naših stanica koje trenutno rade?
- Da. Po prethodnom dogovoru sa rukovodstvom Instituta za Arktik i Antarktik, to možemo učiniti, ali tako da sveštenik ne prezimi tamo. Zimuje u Bellingshausenu, a na sve ostalo je došao na dva dana sa NSZ, odslužio i otišao.
- Šta je razlog takvom stanju - da može prezimiti na Bellingshausenu, ali ne i na ostalima?
- Ovo je određeni teret: potrebno je obezbediti hranu i ne samo. Institut pomaže. Sada su angažovana dva naša zimovačka sveštenika. Žive po principu rotacije: jednu godinu, drugu godinu. A ako imenujemo sveštenika i on bude registrovan, onda on vrši neku vrstu poslušnosti, osim crkvene, i radi neke poslove na stanici. On mora imati neku vrstu kvalifikacije da bi mogao obavljati ovaj posao.
- Jeste li imali neko specifično znanje kada ste započeli svoju službu na Antarktiku?
— Tada nismo imali takav oblik saradnje sa Institutom. Bio sam potpuno nespreman. A svoju karijeru je, da tako kažem, započeo tako što je svaki dan iznosio smeće sa kuhinje. Zatim je pomogao kuharu da nosi hranu iz skladišta. Onda je bez kuvara nosio hranu. A na kraju zime već sam nagovestio kuvaru kada i šta da kuva: "Nemoj da kuvaš heljdu - nemamo mnogo. Napravio sam reviziju, sve znam." Kad su donijeli nove proizvode, stajao sam i naredio: stavi ovo ovdje, a ovo - tamo. Bila su dva načelnika stanica – jedan je odlazio, a drugi ga je mijenjao – i obojica su zastali i rekli: "Zar niste bili zastavnik u vojsci - jel tako komandujete?"
Kad postoji nekakav zajednički rad, opterećenje, poslušnost, onda je ovo bolje. A ako se distancirate od svih: živite svoj život, a ja sam tu na svom brdu - imali smo takvo iskustvo - to ne vodi dobrim stvarima. U takvim uslovima potrebno je biti jedan tim. Ali i to je veliki problem, jer su ljudi ovdje. U osnovi, čak i ako su vjernici, oni su necrkveni – i bliskom komunikacijom s njima, prožete se duhom u kojem žive. Jako je teško sačuvati se kao duhovnik, kao monah, a ne otuđiti ljude, ne udaljiti se od njih. Potrebno je mnogo snage da se sve to prođe.
- Šta je najteže?
- Isti krug ljudi nedelju, mesec, šest meseci...
- Oko 10 ljudi?
- Na različite načine: jednom 12 prezimilo, jednom - 6 osoba. A ljudi su potpuno drugačiji.
Ali, koliko sam shvatio, do ostrva Waterloo, do stanice Bellingshausen, avioni mogu često letjeti i mijenjati ljude ako je potrebno?
— Da, na stanici Bellingshausen imamo priliku doći, otići, promijeniti nekoga ako postoji tako kritična potreba. Ali na drugim stanicama takve mogućnosti nema: nema aviona - tamo je došao brod, otišao, sljedeći za godinu dana. I to je problem, jer ako neko ima neku vrstu nekompatibilnosti s nekim, onda nećete ništa učiniti.
Šta ako je osoba ozbiljno bolesna?
- Ako se razboliš, onda rade operacije odmah na stanici. I sam sam asistirao u jednoj operaciji.
- Imate li medicinsko obrazovanje?
— Ne, nijedna. Jednostavno su mi rekli: „Stani, sačekaj, daj špriceve“.
- Je li bilo strašno?
- Prvo ne, a onda, kada je malo crvene prskalo po šlafroku, skoro sam izgubila svest iz navike.
- Možete li se kao prvi rektor crkve na polarnoj stanici nazvati osnivačem pravoslavlja na Antarktiku?
Ne možeš me zvati tako glasno. Odakle ideja za hram? Pripadao je šefu stanice Bellingshausen, Olegu Saharovu. Kada je 1990-ih prekinuto finansiranje i postojala je prijetnja da će stanica biti zatvorena, polarni istraživači su odlučili: ako izgradimo hram, onda se to neće dogoditi. Hram tada nije izgrađen, stanica nije zatvorena, ali ideja je ostala. Bila je u vazduhu. A onda je šef ruske antarktičke ekspedicije Valerij Lukin, u razgovoru s Petrom Zadirovim (bivši takođe polarni istraživač, probni padobranac - prim. aut.) na osvećenju hrama koji je Zadirov sagradio u svom rodnom selu Novonikolskom, rekao: " Evo ti si izgradio hram, hajde da ga sagradimo na Antarktiku sada." Petr Ivanovič je to preduzeo - i oni su ga, zajedno sa šefom grupe kompanija Ruyan Aleksandrom Kravcovim, izgradili. I još uvijek prate naš hram - pomažu, ako treba nešto da kupiš, donesi.
- A kako ste se odlučili da prvi put odete na Antarktik?
“Samo su mi rekli da idem. Tako se dogodilo. U to vrijeme sam proveo zimu u Solovki, na ostrvu Anzer. Uskrs smo tamo dočekali bez ičega, jer je plovidba počela 15. juna. Lovili smo smuđeve iz jezera - ovako smo prekinuli post. Odlučio sam da to ne bi trebalo biti ovako. Odlučio sam da za Uskrs imamo jaja i mlijeko - da prekinemo post. I preko ljeta sam doveo kozu sa kozom iz Arhangelska da imamo svoje mlijeko, u Podolsku su mi natovarili cijeli kamion: kokoške, još nešto, nekakav namještaj - i ona je bila spremna za polazak. Javljam se Vladiki Teognostu, igumanu Trojice-Sergijeve lavre… A on kaže da nema potrebe za tim. Ja kažem: "Pa, kako je, Vladyka?" A on: "Dajemo vam još jednu poslušnost - idite na Antarktik!" Odgovorio sam: "Dobro, idem." Vladyka je rekao: "U redu, sutra u 9 sati sa pasošem."
Kako su se tada razvijali događaji?
— Krenuli smo iz Kalinjingrada na istraživačkom brodu „Akademik Sergej Vavilov“, nosili hram dva meseca, iskrcavali ga 36 sati – druga je priča kako je hram istovaren. Odmah bih želeo da pomenem šefa naučne grupe Jevgenija Georgijeviča Morozova - stajao je na barži 36 sati, lično je učestvovao u istovaru, pocepao leđa, ali nije otišao. A da je otišao, svi bi pobegli...
Sjećam se prvog susreta sa polarnim istraživačima: sa šlepa je dopremljen teret - cement, trupci, svijećnjaci, crkveni pribor, a imao sam dva kanistera od 30 litara sa lampskim uljem. Tako šareni polarni istraživač prihvata dva ova kanistera od mene i pita: "Šta, oče, kagorčik? Hoćemo li se pričestiti?" "Ne, puter", kažem. On: "Gde je kagorčik?" Ne, kažem. I vratio mi ove kanistere - kažu, gubi se odavde, zašto si nam uopšte potreban? Evo našeg prvog susreta.
Danas već birate sveštenoslužitelje za zimovnike, a svi su, kao i vi, iz Trojice-Sergijeve lavre kod Moskve. Zašto Lavra?
- Dekret je bio ovakav. Kada su Zadirov i Lukin došli kod Patrijarha Aleksija II i rekli da postoji inicijativa za izgradnju hrama na Antarktiku, Njegova Svetost je blagoslovio ovaj poduhvat i izdao ukaz po kome je na Antarktiku otvoren Patrijaršijski metohija, čije je duhovno rukovođenje povereno. do Trojice-Sergijeve lavre. I kada je ovaj dekret došao guverneru Lavre i počeo je da razmišlja koga da pošalje tamo za zimu, stigao sam iz Anzera i rekao: "Evo, treba da odnesem kokoške tamo, jaja..."
- Općenito, shvatio je da ste ekonomska osoba, možete to podnijeti...
- Ne, upravo sam imao iskustvo zimovanja na pustom ostrvu - na ostrvu Anzer Soloveckog arhipelaga. Zato su me poslali.
- Koji su trenutni problemi i nade u interakciji Crkve i polarnih istraživača?
— Moramo ojačati odnose sa Institutom za Arktik i Antarktik. Hajde da delujemo.
Kada mislite da provedete prvu fazu planiranog - da bi sveštenik s vremena na vreme obilazio svaku stanicu? A kada drugi - stvaranje hramova-kapela?
- Prva etapa, mislim, realno je da počnemo već na sledećoj ekspediciji.
- U 2017, ispada?
- Ispostavilo se, da. A sve dalje će zavisiti od toga kada će se naći ljudi koji su spremni da ulažu u izgradnju hramova. E sad kriza...
- Trebate li sponzore?
- Svakako. Postojao je projekat izgradnje hrama na stanici Novolazarevskaya, sveštenik je već putovao - jeromonah Gavrilo (Bogachikhin) iz Lavre (Trinity-Sergius - prim. aut.), - izabrao je mesto, ali je bilo poteškoća sa finansiranjem. Stoga je stvar stavljena na čekanje. Ali, uz Božiju pomoć, nadam se da će to biti moguće nastaviti.
- Šta je sa drugim projektima na Antarktiku?
- Još je u fazi formiranja, moglo bi se reći. Za sada sam se bavio izborom sveštenstva koje će ići na zimovanje. Sada želim da napravim sledeći korak... Uz Božiju pomoć i sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, sve će, nadam se, uspeti.
