U školi se često pitaju poslovice. Dakle, u 3. razredu postoji zadatak:
- Pokupite poslovice koje odgovaraju priči „Dva brata“ (Lav Tolstoj).
Zbirke ruskih poslovica pomažu vam u pronalaženju pravih izraza. Razmišljanjem o ključnim temama djela olakšava se njihovo preuzimanje.
Priča o Lavu Tolstoju ima određeno filozofsko značenje i odražava dva pogleda na život: pasivan i aktivan. Najstariji sin je razuman, pažljiv, a najmlađi energičan, odlučan. Između braće došlo je do spora oko toga da li treba postupiti onako kako je zapisano na kamenu. Kao rezultat, svaki brat je krenuo svojim putem. Jedan je riskirao i postao kralj. Život mu se naglo promijenio, postao bogat i živahan. A drugi brat nije riskirao i promijenio svoj život. Ostao je živjeti u selu, život je tekao glatko, glatko i uopće nije bio izvanredan.
Moral bajke je da svako ima svoj put u ovom životu, svako može slobodno utjecati na svoju sudbinu. I kakav god izbor bio, pravi je. I to trebate razumjeti i prihvatiti. Takva su i dva brata. Bez obzira na to kako se međusobno prepirali, i dalje su ostali prijateljski raspoloženi i istovremeno vjerni sebi, svojim uvjerenjima
Ali vratimo se poslovicama. U samom radu oni su već sadržani:
- „Tražiti veliku sreću - izgubiti malo“, „Ne stavljajte dizalicu na nebo, već dajte sisu u ruke“, kaže stariji brat.
- „Da biste se bojali vukova, ne idite u šumu“, „Voda neće teći ispod ležećeg kamena“, kaže mlađi brat.
Sve ove izraze stvorio je ruski narod, oni su mudri i figurativni. Ako razmislite o njihovom značenju, ispada da je to tako i može biti. I sve su te presude tačne.
Sljedeće poslovice takođe su prikladne za bajku L. N. Tolstoja "Dva brata" ("2 brata"):
O životu, sudbini, ljubaznom bratstvu
Govorite, ali nemojte se svađati, ali barem se svađajte, ali nemojte gluposti.
Moj brat, i on ima svoj um.
Bratska ljubav je bolja od kamenih zidova.
Nema prijatelja nasuprot brata i sestre.
Stariji brat je poput drugog oca.
Brat i brat odlaze medvjedu.
Dobro bratstvo je bolje od bogatstva.
Živi život nije polje koje treba prijeći.
Od života moramo uzeti sve što on može dati.
Radosan život usrećuje srce.
Živjet ćete dobro ako život gradite glatko.
Život nije kamen: ne leži na jednom mjestu, već trči naprijed
Život se daje za hrabra djela.
Ko želi iz života izvući smisao, ne boji se ničega.
Živjeti život nije plesti pustoš.
Živite mirnije, tako da će svima biti ljepše.
Ne živimo ni loše ni crveno, a hljeb jedemo ne uzalud.
Ne živite kako želite, već živite kako možete.
Živi u svijetu, gle čuda.
Uzmite s vremena na vrijeme sve što možete.
To i sreća, ta nova kanta, još jedno loše vrijeme.
Kome je napisano. Koga će Bog dati.
Koje se ne mogu izbjeći. Što će biti, to će i postati. Kako što biti, tako i biti.
Ono što će biti, to se neće izbjeći. Šta će biti, biće; ali to će biti ono što će Bog dati.
Život života je drugačiji. Život u kojem živi nije potreban.
Njegova, pa njegova: slatka, iako trula.
Svaki pauk zna svoj kutak.
Vaš vlastiti hljeb je slađi od tuđe kiflice.
Svatko je dobar u svojoj močvari.
Tvoj život je ljepši.
Poslovice koje karakterišu braću
Onaj koji ništa ne rizikuje ne dobija ništa.
Ne postoji posao bez rizika.
Bez rizika, nećete ga dobiti.
Gdje krivulja neće uzeti.
Od glupog rizika do katastrofe je blizu.
Na vlastiti rizik.
Kad stidljivost dođe, pobjeda odlazi.
Onaj ko je stidljiv biva pretučen.
Sjedište grada nije zauzeto.
Sjedi poput kokoši na jajima.
Dugo je sjedio, ali nije sjedio.
Sjedim uz more i čekam vrijeme.
Sjednite u ruke.
Sjede zajedno i gledaju odvojeno.
Ko sjedi na peći, jede cigle.
Snaga i inteligencija - sreća.
Medvjed je jak, ali leži u močvari.
A snaga je inferiorna umu.
Moć bez uma je teret.
Moć nije svugdje, gdje je vještina, već gdje je strpljenje.
Strpljenja i malo truda.
Imajte strpljenja za svaku želju.
Moć nije svuda; gdje je vještina, a gdje strpljenje.
Nije važno izdržati, bilo bi što čekati.
Ima strpljenja za želju.
Skromnost odgovara svakom momku.
Ne živimo raskošno - nigdje se to ne čuje.
Žive skromno, ali brzo jedu.
Svijet voli hrabre.
Hrabra riječ održava srce.
Hrabri stvara slavu za sebe.
Hrabri će tamo pronaći gdje će plahi izgubiti.
Hrabri napad je pola pobjede.
U sudbini, kao i u borbi, hrabri pobjeđuje.
Priču "Dva brata" napisao je Lav Tolstoj za djecu škole Yasnaya Polyana. Djelo do sada nije izgubilo na važnosti, a također nas uči svjetovnoj mudrosti.
Genealogija Tolstoja
Lev Nikolaevič pripada bogatim i plemenitim, koji su već u vremenima zauzimali istaknut položaj. Njegov pradjed, grof, imao je tužnu ulogu u povijesti. Crte praunuka Pjotra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, u Ratu i miru daju se dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andreeviča (1794-1837) bio je otac Leva Nikolaeviča. S nekim karakternim crtama i biografskim činjenicama, izgledao je poput Nikolenkinog oca u djetinjstvu i adolescenciji, a dijelom i na Nikolaja Rostova u ratu i miru. Međutim, u pravi zivot Nikolaj Iljič se od Nikolaja Rostova razlikovao ne samo po dobrom obrazovanju, već i po svojim ubeđenjima koja mu nisu dozvoljavala da služi. Učesnik inostrane kampanje ruske vojske, uključujući učešće u "" blizu Leipziga, a Francuzi su ga zarobili, nakon zaključenja mira povukao se u činu potpukovnika. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen pridružiti se državnoj službi kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, guvernera Kazana, koji je umro pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Nekoliko godina Nikolaj Iljič morao je štedjeti novac. Očev negativan primjer pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj vlastiti život idealan - privatni samostalni život sa porodičnim radostima. Da bi svoje nervoze posložio u red, Nikolaj Iljič, poput Nikolaja Rostova, oženio se ružnom i više ne baš mladom princezom. Međutim, brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i kćer Mariju. Pored Lava, izuzetna osoba bio je i Nikolaj, čiju je smrt (u inostranstvu, c) Tolstoj tako nevjerovatno opisao u jednom od svojih pisama Ph.
Tolstojev djed po majci, general Katarine, služio je kao prototip strogog rigorista, starog princa Bolkonskog, u Ratu i miru. Lev Nikolaevič je nesumnjivo najbolje osobine svoje moralne ćudi posudio od Volkonskih. Majka Leva Nikolajeviča, slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je predivan dar pripovijedanja, zbog čega se, u prisustvu sramežljivosti svog sina, morala zaključati sa velikim brojem slušalaca okupljenih oko sebe u tamna soba. Pored Volkonskih, Tolstoj je usko povezan s nizom drugih plemićkih porodica - prinčevima i drugima.
Djetinjstvo
Lev Nikolaevich je rođen 28. avgusta () u okrugu Krapivensky, u naslednom imanju njegove majke -. U to je doba Tolstoj već imao tri starija brata - Nikolaja (-), Sergeja (-) i Dmitrija (-). Rođena je sestra Marija (-). Tolstoj nije imao ni dvije godine kad mu je majka umrla. Mnoge zavarava činjenica da „ DjetinjstvoIrtenijeva majka umire kad dječak već ima 10-12 godina i prilično je svjestan svog okruženja, ali zapravo je majku ovdje prikazao Tolstoj iz priča drugih.
Daleki rođak T.A.Ergolskaya preuzeo je odgoj djece bez roditelja (neke od njenih crta lica prenesene su na Sonju iz “ Rat i mir"). Porodica se preselila, nastanivši se, jer se najstariji sin morao pripremiti za ulazak na univerzitet, ali ubrzo je njegov otac iznenada umro, ostavivši poslove u prilično uznemirenom stanju, a troje najmlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom TA Ergolskaya i tetka po ocu, grofica A.M. Osten-Sacken. Ovdje je Lev Nikolaevič boravio sve dok grofica Osten-Saken nije umrla i djeca su se preselila k novoj sestri njihovog oca, PI Juškovoj. Ovim se završava prvi period Tolstojeva života, s velikom tačnošću u prenošenju misli i utisaka i samo sa malom promenom spoljnih detalja koje je opisao u „ Djetinjstvo».
Kuća Juškovih, pomalo provincijalna, ali tipično sekularna, bila je jedna od najsmješnijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „čisto biće, uvijek je govorila da ne bi htjela ništa više od mene nego da imam vezu sa oženjenom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" Ispovest»).
Dva snažna početka Tolstojeve prirode - veliki ponos i želja da se postigne nešto stvarno, da se zna istina - sada su ušla u borbu. Strastveno je želio zablistati u društvu, steći reputaciju mladi čovjek comme il faut. Ali za to nije imao vanjske podatke: bio je ružan, kako mu se činilo, nespretan, a osim toga, priroda ga je ometala. U isto vrijeme vodila se napeta unutrašnja borba i razvoj strogog moralnog ideala. Sve o čemu se govori u " Adolescencija"I" Mladost»O težnjama Irtenieva i Nekhlyudova za samousavršavanjem, koje je Tolstoj preuzeo iz istorije vlastitih pokušaja. Najrazličitija, kako ih definira sam Tolstoj, "nagađanja" o glavnim pitanjima našeg života - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučila u onoj životnoj eri kada su se njegovi vršnjaci i braća u potpunosti posvetili veselom , lagana i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništio svježinu osjećaja i jasnoću razuma" (" Mladost»).
Obrazovanje
Tolstojevo obrazovanje nastavilo se isprva pod vodstvom bezobraznog guvernera Saint-Thomas-a (M-r Jerome iz "Dječaštva"), koji je zamijenio dobrodušnog Reselmana, kojeg je Tolstoj s takvom ljubavlju prikazivao u "Djetinjstvu" pod imenom Karl Ivanovič.
U to vrijeme, dok je bio u Kazanskoj bolnici, Tolstoj počinje voditi dnevnik, gdje imitirajući Franklina postavlja sebi ciljeve i pravila za samopoboljšanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i tok misli i motivi njegovih postupaka. Godine 1904. Tolstoj se prisjetio: "... prve godine ... nisam ništa radio. Druge godine sam počeo učiti ... bio je profesor Meyer, koji mi je ... dao posao - uspoređujući Catherine's Order sa" Esprit des lois "Montesquieu. ... Zanosio me ovaj posao, otišao sam u zemlju, počeo čitati Montesquieu, ovo mi je čitanje otvorilo nepregledne horizonte; počeo sam čitati Rousseaua i napustio univerzitet, upravo jer sam želio učiti. " Bez završetka univerzitetskog kursa, Tolstoj je nakon toga stekao neizmjerno znanje samoobrazovanjem, koristeći, između ostalog, vještine rada s knjigom stečenom na univerzitetu.
Početak književne djelatnosti
Napustivši univerzitet, Tolstoj se nastanio u Yasnaya Polyana u proljeće 1847. Šta je on tamo uradio, delimično je jasno iz Gazdinog jutra: Ovde su opisani Tolstojevi pokušaji uspostavljanja novih odnosa sa seljacima.
Tolstojev pokušaj da postane dobrotvor svojih seljaka izvanredan je kao ilustracija činjenice da gospodska filantropija nije sposobna poboljšati kmetov život, i kao stranica iz istorije Tolstojevih poriva. Ističe se izvan dodira s demokratskim strujama druge polovine 1840-ih, koje Tolstoja uopće nisu dotakle.
Novinarstvo je pratio vrlo malo; iako njegov pokušaj da nekako izgladi krivnju plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili "Anton Goremyka" i početak "", ali to je jednostavna slučajnost. Ako je ovdje bilo književnih utjecaja, to je bilo mnogo starijeg podrijetla: Tolstoj je bio jako sklon, mrzitelj civilizacije i povratak primitivnoj jednostavnosti.
Međutim, ovo je samo mali dio lekcija. U svom dnevniku Tolstoj si postavlja ogroman broj ciljeva i pravila. Samo se mali broj njih može pratiti. Među uspješnima su ozbiljna zanimanja engleski jezik, muzika, pravna nauka. Pored toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobrotvorstva - 1849. godine prvi je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidych, kmet, ali i L.N. često izvodi nastavu.
Seljaci, međutim, nisu u potpunosti zarobili Tolstoja: ubrzo je otišao i u proljeće 1848. godine počeo polagati ispit za kandidata za prava. Položio je dva ispita, iz krivičnog i krivičnog, položio je sigurno, a onda se toga umorio i otišao u selo.
Kasnije je otputovao u Moskvu, gdje je često podlegao svojoj naslijeđenoj strasti prema igri, što je mnogo uznemiravalo njegove finansijske poslove. U tom periodu svog života Tolstoja je posebno strastveno zanimala muzika (dobro je svirao klavir i bio je veoma sklon kompozitorima klasike). Pretjeran u odnosu na većinu ljudi, u opisu radnje koju proizvodi "strastvena" muzika, autor je crpio iz senzacija uzbuđenih svijetom zvukova u vlastitoj duši.
Razvoju Tolstojeve ljubavi prema muzici pomogla je i činjenica da se tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine u vrlo neprikladnom okruženju plesne klase susreo s nadarenim, ali dezorijentisanim njemačkim muzičarom, kojeg je kasnije opisao u Albertu. Tolstoj je dobio ideju da ga spasi: odveo ga je u Yasnaya Polyanu i puno se igrao s njim. Mnogo vremena potrošeno je i na veselje, igru \u200b\u200bi lov.
To se dogodilo nakon napuštanja univerziteta četiri godine, kada je Nikolaj, koji je služio za Tolstojeva brata, došao u Jasnu Poljanu i počeo ga tamo zvati. Tolstoj dugo nije odustajao od bratovog poziva sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao u odluci. Da bi se isplatio, morao je svoje troškove smanjiti na minimum - a u proljeće 1851. Tolstoj je na brzinu napustio Moskvu na Kavkazu, isprva bez ikakve određene svrhe. Ubrzo je odlučio stupiti u vojnu službu, ali pojavile su se prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira, do kojih je bilo teško doći, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci potpuno povučeno u običnoj kolibi. Značajan deo svog vremena proveo je u lovu, u društvu Epishke, koja se u Kozacima pojavljuje pod imenom Eroshka.
Sve strahote, muke i patnje koje su pale na ženu njegovih herojskih branitelja snosio je Tolstoj. Dugo je živio na strašnom 4. bastionu, zapovijedao je baterijom u bici kod Chornaye, bio pod paklenim bombardiranjem tijekom napada. Uprkos svim strahotama opsade, na koje se ubrzo navikao, kao i svi drugi epski hrabri stanovnici Sevastopolja, Tolstoj je u ovo doba napisao borbenu priču iz života Kavkaza "Sječa šume" i prvu od tri „sevastopoljske priče“ „Sevastopolj u decembru 1854.“. Ovu posljednju priču poslao je Sovremenniku. Priča je odmah pročitana u čitavoj Rusiji i ostavila je zapanjujući utisak slikom strahota koje su zadesile branitelje Sevastopolja. Priča je viđena; naredio je da se zaštiti talentovani oficir, što je, međutim, bilo neizvedivo za Tolstoja, koji nije želio ići u kategoriju "osoblja" koje je mrzio.
Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan natpisom „Za hrabrost“ i medaljama „Za odbranu Sevastopolja“ i „U znak sećanja na rat 1853-1856“. Okružen sjajem slave i, koristeći se reputacijom vrlo hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali si je to "pokvario". Ovo je gotovo jedini put u njegovom životu (osim "Kombinovanja različitih verzija epova u jednu" napravljenog za decu u njegovim pedagoškim kompozicijama) prepuštao se poeziji: napisao je satiričnu pjesmu u maniru vojnika o nesretni slučaj godine kada je general, nerazumijevajući naredbu vrhovnog zapovjednika, nerazumno napao visine Fedjuhinjskog. Pjesma (od četvrtog dana nije nas bilo lako odvesti na planinu itd.), Koja je utjecala na niz važnih generala, imala je ogroman uspjeh i, naravno, oštetila autora. Odmah nakon napada 27. avgusta (), Tolstoj je kurirom poslan u Sankt Peterburg, gdje je napisao "Sevastopolj u maju 1855." i "Sevastopolj u avgustu 1855".
Priče o Sevastopolju, koje su konačno učvrstile Tolstojevu slavu kao jednu od glavnih „nada“ nove književne generacije, u određenoj su mjeri prva skica tog ogromnog platna koje je Tolstoj razvio s tako genijalnom vještinom u ratu i miru 10-12 godina kasnije. Prvi u ruskoj, a gotovo i u svjetskoj literaturi, Tolstoj se bavio trezvenom analizom borbenog života, prvi koji se prema njemu odnosio bez ikakvog uzvišenja. Srušio je vojnu snagu sa pijedestala pukog "herojstva", ali istovremeno ga je uzvisio kao niko drugi. Pokazao je da je hrabar trenutak, minut prije i minut kasnije, ista osoba kao i svi ostali: dobar - ako je uvijek takav, sitan, zavidan, nepošten - ako je bio takav sve dok okolnosti od njega nisu zahtijevale herojstvo . Uništavajući pojam vojne hrabrosti u stilu, Tolstoj je živo razotkrio veličinu jednostavnog junaštva, ne uvlačeći se ni u šta, već se uspinjući napred, radeći samo ono što je potrebno: ako je potrebno, sakrijte se na taj način, ako je potrebno, pa umrite. Zbog toga se beskrajno zaljubio u Tolstoja u blizini Sevastopolja, jednostavnog vojnika i, u njegovoj ličnosti, čitav ruski narod uopšte.
Putovanje po Evropi
Tolstoj je živio bučan i veseo život u Peterburgu, gdje su ga dočekali raširenih ruku i u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Posebno se zbližio s Turgenjevom, s kojim je svojedobno živio u istom stanu. Turgenjev je predstavio Tolstoja krugu "" i drugim književnim svetiljkama: sprijateljio se s Nekrasovom, Gončarovom, Grigorovičem, Družininom ,.
„Nakon nedaća Sevastopolja, život u glavnom gradu imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, impresivnog i društvenog mladića. Tolstoj je čitave dane, pa čak i noći provodio na piću i kartanju, karirajući s Tolstojem “(Levenfeld).
Veseli život nije oklijevao ostaviti gorki trag u Tolstojevoj duši, pogotovo jer je počeo imati snažnu neslogu s krugom pisaca koji su mu bili bliski. Već tada je shvatio „šta je svetost“, pa stoga nije želio biti zadovoljan, poput nekih svojih prijatelja, činjenicom da je „divan umjetnik“, nije mogao prepoznati književnu djelatnost kao nešto posebno uzvišeno, nešto što oslobađa osoba iz potrebe da teži samopoboljšanju i u potpunosti se posveti dobru svog bližnjeg. Na tom su se terenu pojavili žestoki sporovi, zakomplicirani činjenicom da se uvijek istinoljubiv i zato često oštar Tolstoj nije ustručavao primijetiti kod svojih prijatelja osobine neiskrenosti i naklonosti. Kao rezultat, „narod se zgadio prema njemu, a on prema sebi“ - i početkom 1857. godine Tolstoj je bez ikakvog žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.
Na njega je ostavio neočekivani utisak - gde je Tolstoj proveo samo oko godinu i po (1857. i 1860.-61.). Generalno, ovaj dojam je definitivno bio negativan. To se indirektno izrazilo u činjenici da Tolstoj nigde u svojim spisima nije rekao lepu reč o jednom ili drugom aspektu života u inostranstvu i nigde nam nije za primer dao kulturnu superiornost Zapada. Izravno razočaranje u evropski život izrazio je u priči "Lucern". Kontrast između bogatstva i siromaštva koji su u srcu evropskog društva Tolstoj je ovdje uhvatio sa zapanjujućom snagom. Uspio je to vidjeti kroz veličanstveni vanjski pokrov evropska kulturajer ga pomisao na uređaj nikad nije napustila ljudski život na osnovu bratstva i.
U inostranstvu ga je zanimalo samo javno obrazovanje i institucije čiji je cilj podizanje nivoa radne populacije. Pažljivo je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i teoretski i praktično, te kroz razgovore sa stručnjacima. Od izvanrednih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao kao autor "Schwarzwaldskih priča" posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Ponosan i povučen, nikad prvi koji je tražio poznanstvo, Tolstoj je napravio izuzetak za Auerbacha, posjetio ga je i pokušao mu se približiti. Tokom svog boravka u Tolstoju, sastao se sa i.
Duboko ozbiljnom raspoloženju Tolstoja tokom njegovog drugog putovanja na jug dodatno je olakšala činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro u njegovom naručju. Smrt njegovog brata ostavila je ogroman utisak na Tolstoja.
Pedagoški eksperimenti
Tolstoj se odmah nakon toga vratio u Rusiju i postao svjetski posrednik. To je najmanje učinjeno pod uticajem demokratskih strujanja šezdesetih. U to vrijeme su na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, mislio da su ljudi beskrajno viši od kulturnih staleža i da gospodari moraju visine duha posuditi od seljaka. Aktivno je bio angažiran u organizaciji škola u svojoj Yasnaya Polyana i cijelom okrugu Krapivensky.
Škola Yasnaya Polyana jedan je od najoriginalnijih pedagoških pokušaja ikad napravljenih. U eri bezgraničnog divljenja prema najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv bilo kakvih propisa u školi; jedina metoda poučavanja i odgoja koju je prepoznao bila je da nije potrebna nikakva metoda. Sve u nastavi treba biti individualno - i, i, i njihov međusobni odnos. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, tko koliko želi i tko kako želi. Nije bilo određenog nastavnog programa. Jedini posao učitelja bio je da razred održi zainteresiranim. Predavanja su išla dobro. Vodio ih je sam Tolstoj, uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko slučajnih učitelja, od svojih najbližih poznanika i posetilaca.
Ovaj neobičan nesporazum trajao je oko 15 godina, dovodeći mu takvog, na primjer, organski suprotnog pisca, kao što je Tolstoj. Tek 1875. godine, u članku „I grof Tolstoj“, zadivljujući sjajem analize i predviđajući buduće Tolstojeve aktivnosti, opisao je duhovni izgled najoriginalnijih ruskih pisaca u stvarnom svjetlu. Malo pažnje koja je posvećivano Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je i zbog činjenice da se u to vrijeme malo radilo.
Apolon Grigoriev imao je pravo svoj članak o Tolstoju ("", g.) Nazvati "Pojavama" moderna literaturakoje je naša kritika propustila. " Izuzetno srdačno pozdravivši zasluge Tolstoja i „Sevastopoljske priče“, prepoznavši u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinin je čak koristio epitet „genije“ u odnosu na njega), kritika je tada trajala 10-12 godina, sve do pojava "Rata i mira", ne samo da ga prestaje prepoznavati kao vrlo velikog pisca, već nekako postaje hladan prema njemu. U eri kada su interesi minute i stranke bili u prvom planu, ovaj pisac, kojeg su zanimala samo vječna pitanja, nije zahvatio.
U međuvremenu, Tolstoj je davao materijal za kritiku i prije pojave rata i mira. „Mećava“ se pojavila u „„ - pravi umetnički dragulj u svojoj sposobnosti da čitaoca zainteresuje za priču o tome kako je neko išao u mećavu od jedne poštanske stanice do druge. Nema sadržaja, nema zapleta, ali sve sitnice stvarnosti prikazuju se s nevjerojatnom svjetlinom i reproducira se raspoloženje glumci... „Dva husara“ daju izuzetno živopisnu sliku prošlosti i napisani su sa onom slobodom odnosa prema zapletu, koja je svojstvena samo velikim talentima. Lako je bilo upasti u idealizaciju starog husara sa šarmom koji je bio svojstven starijem Iljinu - ali Tolstoj je drskom husaru pružio upravo taj broj sjenastih strana koje su u stvarnosti i šarmantni ljudi - a epska sjena izbrisana, prava istina je ostala. Ista ta sloboda stava glavna je zasluga priče "Jutro zemljoposjednika".
Da bismo ga u potpunosti uvažili, moramo se sjetiti da je objavljen krajem 1856. godine (Otechestvennye zapiski, br. 12). Mužici su se u to doba pojavljivali u literaturi samo u obliku Grigorovičevih sentimentalnih "pezana" i Turgenjevih seljačkih figura, koji su bili neuporedivo viši u čisto umjetničkom smislu, ali nesumnjivo povišeni. Kod seljaka Utre Zemljoposednika nema ni sjene idealizacije, baš kao što nema - a upravo se u tome očitovala Tolstojeva kreativna sloboda - i ništa poput gorčine prema seljacima zbog činjenice da su se prema dobroj namjeri odnosili s tako malo zahvalnost, njegov zemljoposjednik. Čitav zadatak autobiografskog priznanja bio je pokazati neutemeljenost Nehljudovog pokušaja. Poduzeće gospodara poprima tragični karakter u priči "Polikushka" koja pripada istom periodu; ovdje osoba umire jer joj je dama koja želi biti ljubazna i poštena uzela u glavu da vjeruje u iskrenost pokajanja, i ona nije tako potpuno stradala, ali ne bez razloga, dvorište Polikushka, uživajući lošu reputaciju, povjerava dostava velike sume. Polikushka gubi novac i, iz očaja što mu ne bi vjerovali, da ga je stvarno izgubio, a ne ukrao, spusti slušalicu.
Među pričama i esejima koje je Tolstoj napisao kasnih 1850-ih spadaju gore spomenuta "Lucern" i izvrsne paralele: "Tri smrti", gdje su ženstvenost plemstva i njegova žilava vezanost za život suprotstavljeni jednostavnosti i smirenosti koje seljaci umiru ... Paralele se završavaju smrću drveta, opisanom onim panteističkim prodorom u suštinu svjetskog procesa, koji Tolstoj tako sjajno uspijeva i ovdje i kasnije. Ova Tolstojeva sposobnost da generalizira život čovjeka, životinja i „neživu prirodu“ u jedan koncept života uopće dobila je svoj najviši umjetnički izraz u „Istoriji konja“ („Kholstomer“), objavljenoj tek 1870-ih, ali napisana 1860. Posljednja scena ostavlja zapanjujući dojam: ispunjena nježnošću i brigom za svoje vučiće, ona otkine komade mesa s tijela nekada poznatog koje su bacali odbojnici, a zatim zaklali za starost i beskorisnost Holstomerova konja, žvače te komade, a zatim ih iskašljava i tako hrani vučiće. Ovdje je već pripremljen radosni panteizam Platona Karataeva (iz "Rata i mira"), koji je toliko duboko uvjeren da je život ciklus da smrt i nesreće jednog zamijeni punina života i radost drugog, i da se od toga sastoji svjetski poredak, iz stoljeća nepromijenjen.
Porodica
Krajem 1850-ih, Tolstoj se upoznao (1844-1919), kćerkom moskovskog doktora iz Istočnih Nemaca. Već je bio u četvrtoj deceniji, Sofya Andreevna imala je samo 17 godina. Činilo mu se da je ta razlika vrlo velika, da će čak i njegova ljubav biti okrunjena uzajamnošću, brak biti nesretan, a mlada žena će se prije ili kasnije zaljubiti u drugu, takođe mladu i ne "zastarjelu" osobu. Na osnovu ličnog motiva koji ga je zabrinuo, piše svoj prvi roman "Porodična sreća", u kojem se radnja razvija tim putem.
U stvarnosti, Tolstojev roman odigrao se sasvim drugačije. Tri godine je u svom srcu trpio strast prema Sofiji, Tolstoj se najesen oženio njome i dobio je najveću puninu porodične sreće koja se događa samo na zemlji. U liku svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim. Sedam puta je beskrajno kopirala djela koja je on mijenjao, dopunjavao i ispravljao, a svojevrsni transkripti, odnosno ne potpuno dogovorene misli, nepisane riječi i fraze pod njenim iskustvom u ručnom dešifriranju, često su dobivale jasan i definitivan izraz . Za Tolstoja započinje najsvjetliji period njegovog života - ushićenje ličnom srećom, vrlo značajno zbog praktičnosti, materijalnog blagostanja, najveće, lako podložne napetosti književnog stvaralaštva i, s tim u vezi, neviđene slave svih - Ruski, a potom i širom svijeta.
Kritički prihvaćen širom svijeta kao najveći ep novoga evropska književnostSa čisto tehničke tačke gledišta, "Rat i mir" zadivljuje veličinom svog izmišljenog platna. Samo u slikarstvu može se naći paralela na ogromnim slikama u venecijanskoj Palati duždova, gdje su stotine lica takođe naslikane iznenađujućom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu zastupljene su sve klase društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i u prostoru čitave vladavine.
Šestog decembra 1908. godine Tolstoj je u svoj dnevnik zapisao: "Ljudi me vole zbog onih sitnica -" Rat i mir "itd., Koje smatraju vrlo važnim."
U leto 1909. godine, jedan od posetilaca Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje "Rata i mira" i "Ane Karenjine". Tolstoj je odgovorio: "To je kao da je neko došao nekome i rekao:" Veoma vas poštujem što dobro plešete mazurku. " Svoje značenje pripisujem svojim vrlo različitim knjigama (religioznim!). "
U sferi materijalnih interesa počeo je sebi govoriti: "Pa, u redu, imat ćete 6000 hektara - 300 konja, a onda?"; u književnoj sferi: „Pa, u redu, bit ćete slavniji od Gogolja, Shakespearea, Molierea, svih pisaca na svijetu - ali šta onda!“. Počevši razmišljati o odgoju djece, zapitao se: "zašto?"; raspravljajući se "o tome kako narod može postići prosperitet", on je "odjednom rekao sebi: šta je to za mene?" Generalno, on je "osjećao da je ono na čemu je stajalo slomljeno, da ono od čega živi više nije tu". Prirodni rezultat bila je misao Fr.
"Ja, sretan covjek, sakrio čipku od sebe kako se ne bih objesio na prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačeći se, i prestao ići u lov s pištoljem, da me ne bi iskušavao prelaki način da se oslobodim života. Ni sama nisam znala šta želim: bojala sam se života, trudila sam se od njega i u međuvremenu se nadala nečemu drugom od njega. "
Vjerska potraga
Da bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga mučile, Tolstoj je prije svega započeo istraživanje i napisao i objavio 1891. u Ženevi "Studiju dogmatske teologije", u kojoj je kritizirao pravoslavnu dogmatsku teologiju u pet tomova. Počeo je da vodi razgovore sa, i odlazio je starešinama, čitao teološke rasprave i proučavao jezike (u proučavanju potonjeg mu je pomagao moskovski rabin) kako bi naučio izvorne izvore u originalu. Istodobno, pažljivo je pogledao, zbližio se s zamišljenim seljakom, razgovarao s ,. S istom grozničavošću tražio je smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata tačnih nauka. Pokušavao je sve više i više pojednostaviti nastojeći živjeti životom bliskim prirodi i poljoprivrednom životu.
Postepeno odbija hirove i pogodnosti bogat život, mnogo se bavi fizičkim radom, oblači najjednostavniju odjeću, postaje, daje porodici svo svoje veliko bogatstvo, odbija prava na književno vlasništvo. Na toj osnovi nelegiranog čistog impulsa i težnje za moralnim poboljšanjem stvara se treći period Tolstojevog književnog djelovanja, prepoznatljiva karakteristika što je poricanje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan deo Tolstojevih stavova nije mogao dobiti otvoreno izražavanje u Rusiji i u potpunosti je izložen samo u stranim izdanjima njegovih verskih i socijalnih rasprava.
Bilo kakav jednoglasan stav nije utvrđen čak ni u vezi sa izmišljenim delima Tolstoja, napisanim u tom periodu. Dakle, u dugom nizu malih priča i legendi, namijenjenih uglavnom narodnom čitanju („Kako ljudi žive, itd.), Tolstoj je, po mišljenju njegovih bezuvjetnih poštovalaca, dostigao vrhunac umjetničke moći - one spontane vještine koja je dane samo narodnim legendama, dakle da one utjelovljuju kreativnost čitavog naroda. Suprotno tome, po mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja zbog pretvaranja iz umjetnika u, ova umjetnička učenja napisana s određenom svrhom su grubo tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo zajedno s glavnim djelima Tolstojeva genija, prema drugima, namjerno je gruba, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva u kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog "kuhinjskog čovjeka" Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, prouzrokovana analizom bračnih odnosa i neizravnim zahtjevom za apstinencijom od braka, natjerala je čovjeka da zaboravi na nevjerovatnu vedrinu i strast s kojom je napisana ova priča. Narodna drama Moć tame, prema mišljenju Tolstojevih poštovalaca, velika je manifestacija njegove umjetničke snage: Tolstoj je uspio prilagoditi toliko zajedničkih ljudskih karakteristika u uskim okvirima etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života da je drama zaobišla sve scene svijeta sa strašnim uspjehom. Ali drugima je dovoljan jedan Akim sa svojim nesporno jednostranim i tendencioznim osudama urbanog života da čitav rad proglase neizmjerno tendencioznim.
Konačno, u odnosu na poslednje veliko Tolstojevo delo - roman "" - fanovi ne pronalaze dovoljno reči da bi se divili potpuno mladalačkoj svežini osećaja i strasti koju je pokazao 70-godišnji autor, bezobzirnosti u prikazivanju sudskih i život visokog društva, potpuna originalnost prve reprodukcije u svijetu ruskih književnosti svijeta političkih zločinaca. Protivnici Tolstoja ističu bljedilo glavnog junaka - Nehljudova, oštrinu u odnosu na izopačenost gornjih slojeva i "državne crkve" (kao odgovor na to je Sinod izdao tzv. "", Otvarajući prateći socijalni i novinarski sukob ).
Općenito, protivnici posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti otkrivaju da je njegova umjetnička snaga nesumnjivo patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju, kako bi propagirao svoje društvene i vjerske stavove u javnosti oblik. U njegovoj estetskoj raspravi ("O umjetnosti") može se naći dovoljno materijala da se Tolstoja proglasi neprijateljem umjetnosti: osim onoga što ovdje Tolstoj dijelom u potpunosti negira, dijelom značajno umanjuje umjetničko značenje (na predstavi Hamlet doživio je "posebnu patnju "jer ovo je" lažni privid umjetničkih djela ") itd., on izravno dolazi do zaključka da" što se više predamo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra. "
Ekskomunikacija
Kao odgovor na ogorčeno pismo supruge Leva Nikolajeviča Sofije Andreevne Tolstoj, koje je ona napisala u vezi s objavljivanjem definicije Sinoda u novinama, Sankt Peterburg je napisao: „Draga carice grofice Sofia Andreevna! Nije tako okrutno ono što je Sinoda učinila, najavivši odlazak vašeg supruga od Crkve, već okrutno ono što je učinio sebi, odričući se svoje vjere u Isusa Hrista, Sina Živog Boga, našeg Otkupitelja i Spasitelja. Upravo je to odricanje davno trebalo izliti vaše žalosno ogorčenje. I ne od komadića tiskanog papira, naravno, vaš suprug umire, već zbog činjenice da se okrenuo od Izvora vječnog života " .
... Činjenica da sam se odrekao Crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno tačna. Ali odbio sam je ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam mu htio služiti svom snagom svoje duše. Prije odricanja od Crkve i jedinstva s narodom, što mi je bilo neizrecivo drago, ja sam, po nekim naznakama sumnjajući u ispravnost Crkve, posvetio nekoliko godina teorijskom i praktičnom učenju Crkve: teoretski, sve sam ponovo pročitao Mogao bih o učenju Crkve, proučavao i kritički analizirao dogmatsku teologiju; u praksi je strogo slijedio, preko godinu dana, sve propise Crkve, poštujući sve postove i pohađajući sve crkvene službe. I uvjerio sam se da je učenje Crkve teoretski podmukla i štetna laž, ali u praksi to je zbirka najgrubljih praznovjerja i vještičara, koja u potpunosti prikriva čitav smisao kršćanskog učenja.
… Činjenica da odbacujem neshvatljivo Trojstvo i basnu o padu prvog čovjeka, koja u naše vrijeme nema nikakvo značenje, bogohulna priča o Bogu, rođenom od Djevice, koji je iskupio ljudski rod, apsolutno je istinita. Ali Bog je Duh, Bog je ljubav, jedan Bog je početak svega, ne samo da ne odbacujem, već ne prepoznajem ništa kao stvarno postojeće, osim Boga, a čitav smisao života vidim samo u ispunjavanju volje Boga, izraženo u hrišćanskom učenju.
... Takođe se kaže: "Ne prepoznaje zagrobni život i nagradu." Ako život nakon groba razumijemo u smislu drugog dolaska, pakla s vječnim mukama, đavolima i rajem - stalnim blaženstvom, tada je apsolutno istina da takav zagrobni život ne prepoznajem; ali vječni život i odmazda ovdje i svugdje, sada i uvijek, priznajem do te mjere da, stojeći pored svojih godina na ivici groba, često moram ulagati napore da ne želim tjelesnu smrt, odnosno rođenje novi život i vjerujem da bilo koji ljubazno djelo povećava istinsko dobro mog vječnog života, a svako zlo djelo ga smanjuje.
... Takođe se kaže da odbacujem sve uredbe. To je potpuno tačno. Smatram da su svi sakramenti podli, bezobrazni, u neskladu s konceptom Boga i kršćanskog učenja vještičarenjem, štoviše, kršenjem najneposrednijih uputa Evanđelja ...
U krštenju novorođenčadi vidim jasno iskrivljenje svih značenja koja bi krštenje moglo imati za odrasle koji svjesno prihvaćaju kršćanstvo; Vidim izravno kršenje i značenja i slova učenja evanđelja u sakramentu braka nad ljudima koji su prethodno bili ujedinjeni, i u dopuštanju razvoda i u osveštavanju razvedenih brakova. U periodičnom opraštanju grijeha u ispovijedi vidim štetnu obmanu koja samo potiče nemoral i uništava strah od grijeha. U pomazanju uljem, baš kao i u krizmi, vidim metode sirovog vračanja, kao u štovanju ikona i relikvija, kao u svim onim ritualima, molitvama i čarolijama kojima je misal ispunjen. U zajedništvu vidim oboženje tijela i izopačenost hrišćanskog učenja. U svećenstvu, pored očite pripreme za obmanu, vidim i direktno kršenje Hristovih riječi, izravno zabranjujući bilo kome da se naziva učiteljima, očevima i učiteljima (Matej XXIII, 8-10). Napokon je rečeno kao posljednji i najviši stupanj moje krivnje, da ja, „zaklinjući se u najsvetije predmete vjere, nisam zadrhtao izrugujući se najsvetijem sakramentu - Euharistiji“.
Činjenica da se nisam tresla opisivati \u200b\u200bjednostavno i objektivno ono što svećenik čini za pripremu ovog takozvanog sakramenta je sasvim istinita; ali činjenica da je ovaj takozvani sakrament nešto sveto i da ga je jednostavno opisivati \u200b\u200bkao što je to bogohuljenje potpuno nepravedno. Nije bogohuljenje nazivati \u200b\u200bpregradom particiju, a ne ikonostas, a čašu - čašu, a ne kalež, itd., Već najstrašnije, beskrajno, nečuveno bogohuljenje - da ljudi, koristeći sva moguća sredstva za obmana hipnotizacija, - djeca i prostodušni ljudi uvjeravaju da ako režete komade hljeba na poznat način i dok izgovarate određene riječi i stavljate ih u vino, tada Bog ulazi u te komade; i da će onaj u čije ime se komad izvadi živ biti zdrav; u ime koga će takav komad biti izvađen iz mrtvih, biće mu bolje na sljedećem svijetu; i da će ući onaj koji je pojeo taj komad, sam Bog.
Poznata priča "Anatema" posvećena je temi izopštenja Lava Tolstoja iz crkve.
Filozofija
Lav Tolstoj bio je osnivač pokreta, čija je jedna od temeljnih teza Evanđelje "neodobravanje zla silom".
Prema Tolstoju je taj položaj neotpornosti fiksiran na brojnim mjestima i srž je doktrine, kao što je slučajno i takav.
Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa
Popis 1882. godine u Moskvi poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac Grof L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: "Predložio sam upotrebu popisa kako bih naučio o siromaštvu u Moskvi i pomogao mu djelima i novcem, te osigurao da siromašni nisu u Moskvi."
Tolstoj je vjerovao da je interes i značaj popisa za društvo to što mu daje ogledalo, u koje želite ili ne želite, pogledaće cijelo društvo i svako od nas. Za sebe je odabrao jedan od najtežih i najtežih delova, Protočni trak, gde se nalazilo sklonište; usred moskovske tuposti, ova tmurna dvospratnica zvala se Tvrđava Rzhanova. Primivši naredbu iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti lokaciju prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnim ljudima koji su potonuli do samog dna, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Pod svježim dojmom viđenog, Leo Tolstoj napisao je svoj poznati članak "O popisu u Moskvi". U ovom članku on piše:
Svrha popisa je naučna. Popis je sociološka studija. Cilj nauke o sociologiji je sreća ljudi. "Ova nauka i njene metode naglo se razlikuju od ostalih nauka. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne provode radom naučnika u njihovim uredima, opservatorijama i laboratorijama, već su proizvelo dvije tisuće ljudi iz društva. Još jedna karakteristika je da se istraživanje drugih znanosti ne vrši na živim ljudima, već ovdje na živim ljudima. Treća osobina je da je cilj drugih nauka samo znanje, a ovdje korist ljudi Mjesta za maglu mogu se istražiti sama, ali za istraživanje Moskve potrebno vam je 2000 ljudi. Maglovita mjesta samo da biste saznali sve o maglovitim mrljama, svrha studije stanovništva je izvođenje zakona sociologije i na osnovu tih zakona , uspostaviti bolji život ljudi. Maglene mrlje nije briga hoće li se istražiti ili ne, već su dugo čekali i spremni su čekati, ali stanovnici Moskve brinu, posebno oni nesretnici koji čine najzanimljiviji predmet sociologije. Brojač dolazi do konaka, u podrum, pronalazi čovjeka koji umire od gladi i uljudno pita: naslov, ime, prezime, zanimanje; i nakon malo oklijevanja hoće li ga navesti kao živu osobu, on to zapisuje i kreće dalje.
Uprkos dobrim ciljevima popisa koje je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj piše: „Kad su nam objasnili da su ljudi već saznali za krugove stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa vrata, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude koji odlaze. ” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati suosjećanje za urbano siromaštvo, prikupiti novac, regrutovati ljude koji su voljni dati svoj doprinos i, zajedno s popisom stanovništva, proći kroz sve jazbine siromaštva. Pored ispunjavanja dužnosti pisara, pisac je želio stupiti u kontakt sa nesretnikom, saznati detalje o njihovim potrebama i pomoći im novcem i poslom, protjerivanjem iz Moskve, smještanjem djece u škole, starcima i staricama u skloništima i ubožnicama.
Prema rezultatima popisa stanovništva, u Moskvi je 1882. godine bilo 753,5 hiljada ljudi, a samo 26% rođeno je u Moskvi, a ostatak su bili "pridošlice". 57% moskovskih stambenih stanova izašlo je vani, 43% u dvorište. Iz popisa 1882. godine može se saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% - supruga i samo u 14% - muž. Popisom je obuhvaćeno 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge, a najčešće su žene.
Poslednje godine života Lava Tolstoja
Grobnica Lava Tolstoja
Izmučen pripadnošću visokom društvu, mogućnošću da živi bolje od seljaka koji su bili u blizini, Tolstoj je u oktobru ispunio svoju odluku da živi posljednje godine u skladu sa svojim stavovima, odričući se „kruga bogatih i naučnika“. Svoje posljednje putovanje započeo je u stanici. Usput se razbolio i morao se zaustaviti na maloj stanici (danas Lev Tolstoj,), gde je i umro.
Tolstojeva kritika
Bibliografija
- Djetinjstvo - priča, 1852
- Adolescencija - priča, 1854
- Sevastopoljske priče - 1855
- "Sevastopolj u decembru"
- "Sevastopolj u maju"
- "Sevastopolj u avgustu 1855. godine"
- Snježna oluja - priča, 1856
- Dva husara - bajka, 1856
- Mladost je priča, 1857
- Albert - priča, 1858
- Porodična sreća - roman, 1859
- Polikushka - priča, 1863
- Kozaci - priča, 1863
Ova zbirka sadrži poslovice iz udžbenika i ABC-a, koje je sastavio veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj. Kolekcija se sastoji iz dva dijela. Prva sadrži kratke priče koje otkrivaju značenje uobičajenih izreka. Grade se na situacijama opisanim u jednoj ili dvije rečenice, koje rječito objašnjavaju značenje poslovica.
Drugi dio zbirke je spisak izreka na razne teme.
Znaj svoj kriket
Dječak je uzeo kosu i odlučio pokositi travu. Odsjekao sam nogu i zaplakao. Baba je vidio i rekao.
Ne morate kositi. Morate samo doručkovati za oca. Znaj svoj kriket.
Pas u jaslama
Pas je ležao ispod štale u sijenu. Krava je poželjela senz, ušla je ispod staje, zaglavila glavu i zgrabila samo hrpu sijena - pas je zarežao i jurnuo na nju. Krava se udaljila i rekla:
Kad bi bar pojela, ili čak ona ne jede sebe i ne daje drugima.
Mačka zna čije je meso jela
Djevojčica bez majke ušla je u podrum i pila mlijeko. Kad je majka došla, djevojčica je spustila pogled i nije pogledala majku. I rekla je.
Majko, mačka se penjala u podrum, izbacio sam je. Ne bi jela mlijeko.
Majka je rekla:
- Mačka zna čije je meso jela.
Kako gledate, tako vidite
Dječak je ležao na zemlji i gledao u drvo sa njegove strane. On je rekao:
Stablo je krivo.
A drugi dječak je rekao:
Ne, ravno je, ali izgledaš iskrivljeno. Kako gledate, tako vidite.
Ako lažno predstavljate u Altynu, oni neće vjerovati u rublju
Trgovac je posudio dvije grivne. On je rekao:
Platiću sutra.
Došlo je sutra, nije platio. Htio je posuditi sto rubalja, ali nisu mu dali. Ako lažno predstavljate u Altynu, oni neće vjerovati u rublju.
Ne umiri dva puta
Kuća je gorjela. A dijete je ostalo u kući. Niko nije mogao ući u kuću. Vojnik je prišao i rekao:
Ići ću.
Rečeno mu je da:
Izgorjet ćete!
Vojnik je rekao:
- Nemojte umrijeti dva puta, a jednom ne možete pobjeći.
Otrčala sam u kuću i iznijela bebu!
Kopa se gvozdeni hleb
Dječak je uzeo željeznu kuku i bacio je. Tip je rekao:
Šta to dobacuješ?
Dječak je rekao:
Šta mi treba gvožđe, ne mogu ga jesti.
A čovjek je rekao:
- Kopa se gvozdeni hleb.
Porodična kaša kipi gušće
Dječak je živio u školi, kući se vratio na odmor. Sjeli smo do kaše. Dječak je rekao:
Kakva god kaša bila gusta, vlasnik takve kaše nema.
A majka je rekla:
- Porodična kaša kipi gušće.
A pčela leti do crvenog cvijeta
Djevojčica i njena majka pridružile su se redovima. I počeli su birati kasete. Majka je pitala:
Koji želiš?
Kćerka je rekla:
A pčela leti do crvenog cvijeta.
Gavran je preletio more, nije postao pametniji
Gospodar je otišao u inostranstvo. Došao sam kod sebe i počeo saditi raž rukama. Muškarci su rekli:
- Gavran je preletio more, nije postao pametniji.
Naši su se vrtjeli, a vaši su spavali
Bila su dva seljaka, Petar i Ivan, zajedno su kosili livade. Ujutro je Peter došao sa svojom porodicom i počeo čistiti livadu. Dan je bio vruć, a trava suha; do večeri je bilo sijeno. A Ivan nije išao čistiti, već je sjedio kod kuće. Trećeg dana Peter je odnio sijeno kući, a Ivan se upravo spremao da vesla. Navečer je počela kiša. Petar je imao sijena, a Ivan svu travu naboranu.
Naši su se vrtjeli, a vaši su spavali.
Glupa ptica ne voli svoju kuću
Djevojčica se voljela igrati na ulici, ali kad je ušla u kuću, bilo joj je dosadno. Majka je pitala:
Zašto ti nedostaje?
Kod kuće je dosadno.
Majka je rekla:
- Glupa ptica kuća ti nije lijepa.
Uzimaju u obzir abecedu, viču na cijelu kolibu
Živjeli su starac i starica. U njihovoj je kolibi bilo tiho. Pustili su školu u svoju kuću. Dečki su počeli toliko vrištati da su starci imali bolove u ušima. Uzimaju u obzir abecedu, viču na cijelu kolibu.
Nevaljali otac vuka zanima
Ovce su hodale ispod šume; dva jaganjca su pobjegla od stada. Stara ovca je rekla:
Ne budite nevaljali, janjad, igrajte se zezancije.
A vuk je stao iza grma i rekao:
Ne vjerujte, jaganjci, stare ovce; tako kaže jer joj noge ne hodaju od starosti i ljubomorna je. Zašto ti je dosadno? Trči više.
Jaganjci su slušali vuka i trčali, a vuk ih je uhvatio i ubio. Nevaljali otac vuka zanima.
Mala kap, ali kamene udubine
Čovjek se obavezao iskopati jarak i kopao cijelo ljeto. Prekopao sam tri milje. Vlasnik je došao i rekao:
Mnogo ste kopali. Mala kap, ali kamene udubine.
Damaskni čelik reže željezo i žele
Bio je jedan jak, ljutit pas. Izgrizla je sve pse osim dva: nije izgrizla malo štene i velikog vučjaka. Damaskni čelik reže željezo i žele.
Ne tuku vuka jer je siv
Vuk je pojeo ovce; lovci su uhvatili vuka i počeli ga tući. Vuk je rekao:
Uzalud ste me udarali: nisam ja kriv što gospodine.
A lovci su rekli:
Vuka nisu tukli zato što je siv, već što je pojeo ovcu.
Lovio sjekiru, promašio sjekiru
Čovjek je vidio trupac kako pluta rijekom. Počeo ga je vaditi s obale sjekirom. Sjekira se uhvatila za balvan i pobjegla mu iz ruke. Lovio sjekiru, promašio sjekiru.
Dan je dosadan do večeri, ako se nema što učiniti
Jedan student tražio je knjigu; dali su mu.
On je rekao:
To je neshvatljivo!
Dobio je drugu.
On je rekao:
Dan je dosadan do večeri, ako se nema što učiniti.
Ne traže dobro od dobra
Zec je pobjegao psima i otišao u šumu. U šumi se osjećao dobro, ali imao je puno straha i želio se sakriti još bolje. Počeo je tražiti gdje je mjesto prigušeno, pa se popeo u gustiš u jaruzi - i naletio na vuka. Vuk ga je zgrabio. "To se stvarno vidi", pomisli zec, "to nema potrebe tražiti dobrotu... Želio sam se bolje sakriti i potpuno sam nestao. "
- Al je drag cijelom svijetu.
- Ne, i nema suđenja.
- Ne možete jesti ribu bez kostiju.
- Bilo bi mačaka, ali bit će i miševa.
- Koji god prst ugrizeš, sve te boli.
- Bolesni vuk će postati ovca.
- Puhnuo je poput kišnog mjehura i postao - ništa.
- Ono što je palo u vodu je nestalo.
- Crv je uspio zauvijek pojesti list.
- Probajte deset puta, jednom isecite.
- Gdje je cvijet, tu je i med.
- Neće biti snijega, ni traga.
- Nepoznati prijatelj nije dobar za usluge.
- Potražite prijatelja, ali naći ćete - čuvajte se.
- Upoznajte svog neprijatelja, nemojte pozivati \u200b\u200bna gozbu.
- Kratki račun, dugo prijateljstvo.
- Stari prijatelj je bolji od dva nova.
- Pomozite svom prijatelju koliko god možete.
- Idete na jedan dan, uzmete hljeb na tjedan dana.
- Vozim - ne peškam, ali pregazit ću - neću to iznevjeriti.
- Preživjeti stoljeće nije polje koje treba prijeći.
- Slijepo štene penje se do svoje majke.
- Oni nose vodu na bijesne.
- Cvrčak nije velik, ali zvučno vrišti.
- Pčela bocka, žao mi je zbog meda.
- Žaliti torbu nije prijateljstvo.
- Žao mi je zbog mlijeka - ne vidim mačku.
- Znamo sebe - saonice su iskrivljene.
- Pao je iz kolica - nećete ga naći.
- A mjesec sja ako sunce nestane.
- U mraku i trulež sja.
- Bez obzira kako milujete vuka, on i dalje gleda šumu.
- Ko bi znao djetlića da nije zakucao nos.
- Crvena je ptica s perom, čovjek s umom.
- Hrani ga žlicom, pecka stapkom oči.
- Kap je mala, ali kap po kap je more.
- Kraj je kruna posla.
- Ljeto se okuplja, zima jede.
- Lav je zastrašujući, majmun je smiješan.
- Ne budi pospanog lava.
- Dobro za ovce, a ovce za dobrog momka.
- Vlažna kiša nije strašna.
- Ne kopajte rupu za drugu, i sami ćete pasti.
- Proljeće u stranoj zemlji nije crveno.
- Ista muka, ali ne iste ruke.
- Momci imaju po dva zuba.
- Učenje je svjetlost, neznanje je tama.
- Šugavi ovan pokvari cijelo stado.
- Ubistvo će izaći.
- Mala bijela olovka, mala crna duša.
- Igračke za mačku, suze za miša.
- Nova metla se čisti.
- Krivica ima tendenciju ka vrhu.
- Tamo gdje igla ide, tu je i konac.
- Oko daleko vidi, a misao još dalje.
- Blizu medonosne pčele.
- Jednom davno bio je jedan fin momak: kod kuće nije vidio zabavu, otišao je u tuđinu - počeo je plakati.
- Ovce se šišaju, a druge čekaju isto.
- Pojeo bih pitu, ali spalio bih je u pećnici.
- Sačekajte tortu - ne jedite da biste spavali.
- Ostrugala je prag, ispekla kolač.
- Ne tražite gljive u snijegu.
- U praznoj kolibi dvorca nije potrebno.
- Vozio sam ravno, pao u rupu.
- Rana ptica je počela pjevati, kao da mačka ne jede.
- Sječite jako drvo, trulo će pasti.
- Svaka ptica svome jatu leti.
- Ne možete sve naučiti odmah.
- Sreća je luda - puna rupa.
- U stepama ima prostora, u šumi ima zemljišta.
- Izgovorena riječ je srebrna, a neizgovorena je zlatna.
- Pametnim nalazom, budalom - izgubiti.
- Kad se pronađe glupo, i sami ćete biti glupi.
- Dosadno je živjeti Afonyushku na tuđoj strani.
- Neka vam posao ne dosadi, već briga.
- Ljudski rad se hrani.
- Teško je plivati \u200b\u200bprotiv vode.
- Teško je živjeti sam na svijetu.
- Što mirnije idete, to ćete dalje ići.
- Istu istu kupusovu juhu sipajte još tanje.
- Zavrtite fino, pričekajte dugo.
- Na planini će biti tiha kolica.
- Ako se posao ne osuši - briga.
- O tome kukavica i kukavica da nema gnijezdo.
- Ne utapa se more, već vjetrovi.
- Dali su ženi platno, ona kaže: debelo; daleko od žene, ona kaže: daj mi još!
- Znati kako uzeti, znati kako dati.
- Sedam dadilja ima dijete bez oka.
- Izgubio si grivu, ne drži se za rep.
Jezik je najviše dostignuće čovječanstva. Trebale su tisuće godina da stvore verbalni način komunikacije i sa svakim novim korakom se poboljšavao, postajući jezik koji je sastavni dio našeg života.
Značaj jezika za ljude
Nemoguće je zamisliti društvo koje je lišeno komunikacije. Na tome je izgrađen čitav naš život: prenos informacija, religija, kultura, država, zakoni itd. Ako bi se jezik izgubio, čovječanstvo bi prestalo biti društvo, a znajući da socijalni faktor igra važnu ulogu u formiranju ličnosti, može se čak tvrditi: osoba bi ostala osoba. Istorija poznaje hiljade imena onih koji su se porasli među svoje vrste zahvaljujući radovima i dostignućima u jednom ili drugom području. Oni, mijenjajući svijet nabolje, jer niko nije razumio važnost kohezije.
Izjave velikih ljudi o ruskom jeziku i danas su relevantne kao i prije nekoliko vijekova, jer iznova podsjećaju da ruski jezik ne samo da ima ogromnu historiju, već se smatra i jednim od najmelodičnijih i istovremeno vremenski kompleks u svijetu.
Riječi Ivana Sergeeviča Turgenjeva o ruskom jeziku
Čovjek s velikim početnim slovom, onaj koji je svijetu dao djela poput "Očevi i sinovi", "Prva ljubav", "Mumu", Ivan Sergeevič Turgenjev je više puta naglasio moć ruskog jezika. Uzimajući ga za glavno oružje, Turgenjev je branio svoje principe i kroz literaturu nadahnjivao ljude da se nepokolebljivo zalažu za zajedničke vrednosti. U junu 1882. Ivan Sergeevič napisao je riječi koje su s pravom uvrštene u prvih 5 izreka o ruskom jeziku velikih ljudi i, nesumnjivo, u potpunosti odražavaju koliko mu se divio. Zvuče na sljedeći način: "Samo vi mene podržavate, o sjajni, moćni, istinoljubivi i besplatni ruski jezik!" Kao osoba koja se prema ruskom jeziku odnosila s velikim poštovanjem i ljubavlju, bio je protiv upotrebe „stranih“ riječi i pokušao je te principe proširiti na ljude. Negovao je ono što pripada ruskom narodu, svim snagama pokušavao zaštititi te vrijednosti, izolirajući ih od utjecaja drugih kultura. Ivan Sergeevič svojim radom pokazao je divljenje prema ruskom jeziku. Bio mu je vjeran, služio mu je i istinski ga je cijenio.
Citati i Aleksandar Sergejevič Puškin
Aleksandar Sergeevič Puškin ime je koje poznaje svaki Slavljan i koje se proširilo ne samo širom Evrope, već i svijeta, bilo je ponosno na ruski jezik i prepoznalo ga kao najvrednije svetište našeg naroda. Savladao ga je izvrsno, oštro i tako kompetentno da mu je omogućilo da na svijet donese "Eugena Onjegina", " Kapetanova ćerka"," Ruslana i Ljudmila "i mnoga druga dela, prilikom čitanja koja se još jednom uverila u talenat Aleksandra Sergeeviča i moć ruskog jezika. Ali, shvativši da ljudi i sami mogu unakažiti ljepotu, rekao je: "Naš lijepi jezik, pod perom neobrazovanih pisaca, brzo se približava padu." Puškinu je jezik bio glavno oružje koje je, ako se pravilno koristi, osiguralo pobjedu u bilo kojoj bitci. Ali za velike poznavaoce jezika pravo je mučenje slušati i vidjeti kako se podvrgava iskrivljavanju.
Izjave velikih ljudi o ruskom jeziku su ono što i u najmračnijim vremenima hrani snagu ljudi. Bilo da je riječ o poeziji ili prozi, ove fraze su utisnute u sjećanje, u pravom trenutku mentalno su uskrsnute kako bi se ponovo napunile osobe koje su služile ruskom jeziku i napunile srce ponosom na njih.
Riječi Leva Nikolajeviča Tolstoja o ruskom jeziku
„Ana Karenjina“, „Rat i mir“, „Kozaci“ - svi ovi biseri ruske književnosti pokazuju da je Lev Nikolajevič Tolstoj ruski jezik video na svoj način, ali ne manje lep. Posjedovao ga je graciozno, koristio njegovu fleksibilnost i stvarao remek-djela koja su se pretvorila u najbolje izreke velikana o ruskom jeziku. Lev Nikolaevič je video ove mnoge aspekte ruskog jezika. Primjenjujući ga u različitim slučajevima na svoj način, on je ne samo pokazao kakav ruski jezik može biti kada je „u rukama“ pravog gospodara riječi, već i kako se njegovoj izjavi može dati drugačiji karakter, na osnovu bogatstvo jezika.
Ali koliko god glasno i strastveno zvučale izjave velikih ljudi o ruskom jeziku, to će uvijek biti u duši ljudi kao nešto što će uvijek pomoći u teškim vremenima. Kao što je rekao Lev Nikolajevič: "... maternji jezik će uvijek ostati maternji."
Izjave Mihaila Vasiljeviča Lomonosova o ruskom jeziku
Kao osoba koja je ruskoj književnosti dala puno poezije i besedništva, Mihail Vasiljevič je shvatio jedinstvenost ruskog jezika i njegovu jedinstvenu lepotu. Zanimljive izjave istaknutih pisaca o ruskom jeziku počinju upravo rečima Lomonosova. Oni su navedeni u nastavku.
Fraze Antona Pavloviča Čehova o ruskom jeziku
Kada su izjave velikih ljudi o ruskom jeziku ponovo podsjetile na njegovu veličinu i jedinstvenost, Anton Pavlovič Čehov u svojim je riječima nosio različite istine. Rekao je da jezik, bez obzira na kojem pijedestalu stoji, prije svega mora ostati jednostavan. Njegove riječi „Čuvajte se izvrsnog jezika. Jezik bi trebao biti jednostavan i elegantan ”odražavaju Čehovljeve principe kojih se pridržavao i koji su se ogledali u njegovom radu. Istovremeno, obraćajući pažnju na jednostavnost govora, nije potvrdio lakoću savladavanja. Glavna istina koju je pronio kroz život i koju je ostavio novim generacijama je da bi, prema njegovom mišljenju, svaka osoba trebala posvetiti puno vremena savladavanju ruskog jezika i učenju pravilnog govora, jer je to glavna razlika između inteligentnog osoba.
