En la región de Kaluga, no lejos de la antigua ciudad de Kozelsk, se encuentra Optina Pustyn, un monasterio que con razón es llamado la lámpara más brillante de la Rus ortodoxa de los siglos XIX y XX. Debe su gloria a los ancianos piadosos que, reemplazándose unos a otros, se convirtieron en varias generaciones de rusos. El monje Macario de Optina fue uno de ellos.
Morada entre densos bosques
Se desconoce el momento exacto de la creación. Según una versión, este honor pertenece al príncipe Vladimir el Valiente, amante de Dios, que murió a principios del siglo XV, y según otra, y más popular entre la gente, el fundador del monasterio fue un tal ladrón llamado Opta, que se arrepintió de sus atrocidades, que vivió un siglo después.
Sin embargo, aparentemente, esto es solo una hermosa leyenda, ya que en la antigüedad la palabra "opta" se usaba para referirse a los monasterios comunes a hombres y mujeres (esto también sucedió en la Rus ortodoxa). Los fundadores del monasterio fueron probablemente ermitaños que querían retirarse al desierto para realizar una hazaña monástica.
Y este santo monasterio se habría perdido en la historia entre miles de monasterios similares, si no fuera por la gloria que le trajeron los piadosos ancianos. Para que quede más claro de qué estamos hablando, conviene detenerse en el fenómeno de la vida religiosa que suele designarse con la palabra “ancianidad”.
El anciano como forma de servicio espiritual
Surgió en Egipto en los albores del cristianismo y desde allí se extendió por todo el mundo, encontrando suelo fértil en Rusia. Un anciano es, ante todo, un mentor para sus hijos espirituales, de los cuales puede tener muchos. En virtud de la Gracia de Dios, generosamente derramada sobre él por el Creador, el anciano adquiere los dones de la sabiduría y la perspicacia divinas.
Estas cualidades únicas le permiten ayudar a las personas que recurren a él en situaciones difíciles de la vida o que tienen sed de escuchar la palabra de la Verdad de Dios. Un anciano no siempre es una persona mayor, ya que el término en sí no significa una característica de la edad, sino una forma de servicio espiritual.
A lo largo de su historia, el Señor envió catorce de estos ancianos, el primero de los cuales fue el monje León, que trabajó allí desde 1797. Su alumno y sucesor fue el monje Macario de Optina, del que hablaremos en nuestro artículo.
La infancia y juventud del siervo de Dios Miguel.
El anciano Macario de Optina en el mundo se llamaba Mikhail Nikolaevich. Nació el 3 de diciembre de 1788 en una familia piadosa y piadosa de nobles. Sus padres: su padre, el asesor colegiado Nikolai Mikhailovich Ivanov y su madre Elizaveta Alekseevna, eran personas ricas y poseían varias propiedades. Además de él, la familia tenía cuatro hijos más.
Como dijo más tarde, muchos de los recuerdos de su infancia están relacionados con el monasterio Odrinsky, ubicado no lejos de ellos, al que sus padres peregrinaban a menudo. Una gran influencia en la formación de su carácter en esos años tuvo el rector del monasterio, Archimandrita Feofan, quien inculcó en el niño el amor por los servicios religiosos.
A la edad de nueve años, Misha Ivanov experimentó la primera desgracia de su vida: la muerte de su madre, que murió de tuberculosis. Esto sucedió en Moscú, donde toda la familia se mudó específicamente para brindarle a Elizaveta Alekseevna la atención médica adecuada. Al regresar a su tierra natal después de un acontecimiento tan trágico, él y sus dos hermanos se establecieron en la finca de su tía, la hermana de su padre, Daria Mikhailovna Peredelskaya.
Un funcionario joven y prometedor
En esta mujer, los adolescentes encontraron no sólo un familiar cariñoso que intentó con todo su poder reemplazar a la madre de los huérfanos, sino también un mentor que asumió el trabajo y los gastos asociados con su educación. Ella misma enseñó varias disciplinas y, cuando sus conocimientos eran insuficientes, contrató profesores.
Parece increíble, pero el futuro anciano Macario de Optina estaba tan dotado de inteligencia desde la infancia que a la edad de catorce años fue aceptado al servicio de la tesorería del condado como contador. Sus hermanos también fueron alistados como asistentes. Sin embargo, este hecho tiene evidencia documental, por lo que no hay dudas sobre su fiabilidad.
En 1805, el trabajo del joven funcionario fue apreciado por las autoridades provinciales y recibió un ascenso en cargo y rango. Siguiendo las tradiciones establecidas en la sociedad noble de esa época, Mikhail Nikolaevich llevó la vida social habitual en tales casos. Visitó a menudo las casas de la aristocracia local, entre las que fue recibido calurosamente, y también participó en todos los eventos de entretenimiento.
Según las memorias de sus contemporáneos, sus principales aficiones en esos años eran la música y la literatura. Pocas personas lo saben, pero el monje Macario de Optina en su juventud tocaba el violín maravillosamente y cantaba romances con un barítono débil pero muy agradable.
Despertar sentimientos religiosos
Un año después, Mikhail Nikolaevich sufrió un nuevo golpe: su padre murió repentinamente. En el consejo de familia se decidió que las propiedades de la familia pasarían a él, como mayor de los hijos, pero los ingresos de ellas serían su capital común. Esto le impuso una cierta responsabilidad y fue la razón por la que en 1805 Mikhail dejó el servicio y, instalándose en el pueblo de Shchepyatino, se dedicó a la agricultura. Como antes, dedicaba todo su tiempo libre a la lectura y la música.
Durante este período de su vida, transcurrido en el seno del silencio y la soledad del pueblo, las semillas de religiosidad que una vez fueron sembradas en su alma dieron frutos abundantes. Mikhail Nikolaevich, según sus propios recuerdos, comenzó cada vez más a sumergirse en el pensamiento de la salvación del alma y en la lectura de la Biblia. Una vez, después de visitar una feria, trajo de allí muchos libros que contenían las obras de los santos padres, que cautivaron por completo sus pensamientos.
En vano los parientes cariñosos intentaron casarse con el joven terrateniente y le encontraron una buena novia. Aprovechando un pretexto plausible, evitó el matrimonio que se le imponía, ya que su deseo de dedicar su vida a Dios era cada vez más fuerte.
La decisión de dejar el mundo no fue espontánea y maduró gradualmente. Esto se evidencia en sus cartas conservadas de aquellos años lejanos, así como en las memorias de sus contemporáneos que conocieron bien a Mikhail Nikolaevich en esos años. El paso decisivo que determinó el resto de su vida lo dio el futuro anciano Macario de Optina el 6 de octubre de 1806, en peregrinación a la ermita de Ploshchanskaya, muy alejada de su pueblo.
novato miguel
Nunca regresó a casa, pero después de un tiempo los hermanos recibieron una carta. En él, Mikhail Nikolaevich anunció que seguía siendo un novicio en el monasterio y les transfirió la propiedad y todas las demás propiedades como propiedad total. Entonces, inesperadamente para todos, a la edad de veintidós años, dejó el mundo para siempre.
El Monasterio de la Madre de Dios Ploshchansky, en el que San Macario de Optina inició el camino del servicio a Dios, correspondía perfectamente a sus intenciones. Alejada a una distancia considerable de las zonas pobladas y rodeada por todos lados de bosques, era ideal para la soledad monástica. Al no recibir ninguna ayuda material seria del Santo Sínodo y de la administración diocesana, los hermanos, que en ese momento sumaban cincuenta almas, no necesitaban nada, ganándose un trozo de pan con su propio trabajo.
Según los Estatutos de la Iglesia, cada recién llegado debe pasar una determinada prueba antes de ser aceptado, durante la cual se le llama novicio y, si lo desea, puede abandonar el monasterio en cualquier momento. La duración de este período no se fija de antemano y depende únicamente de la voluntad del abad. Este establecimiento sirve para comprobar la seriedad de las intenciones del futuro monje.
Como todo novicio, St. Macario de Optina comenzó su vida monástica realizando los trabajos más difíciles y desagradables. Él, un noble, tenía que ocuparse de recoger leña y cocinar en la cocina del monasterio en invierno, y de cosechar heno, trabajar en el jardín y otras tareas campesinas en verano. Como resultado, esta práctica se convirtió para él en una gran escuela de humildad, sin la cual la vida monástica es impensable.
Con el tiempo, el padre hieromonje Ioaniky notó las extraordinarias habilidades musicales del nuevo novicio y también apreció su educación y diligencia. Le dio a Mikhail Nikolaevich la oportunidad de estudiar, lo nombró secretario del monasterio y, con el tiempo, también le confió la dirección de uno de los departamentos del coro del monasterio. Después de cuatro años, el abad bendijo al trabajador novicio para que tomara votos monásticos con el nombre de Melquisedec.
Cuatro etapas del ascenso monástico
En la ortodoxia hay cuatro grados de monaquismo. El primero de ellos, en el que el futuro monje tiene la condición de novicio, ya se ha comentado anteriormente. Luego viene el llamado ryasóforo. Cuando se tonsura, un laico renace como monje. Recibe un nuevo nombre, hace votos especiales que no tiene derecho a romper, rompe por completo todos los lazos familiares y, bajo pena de anatema, no puede volver a su forma de vida anterior. Detrás del ryasóforo viene el pequeño esquema, también llamado monaquismo del manto, y el gran esquema, pasos que separan aún más al monje del mundo vanidoso.
Continuación del servicio monástico.
En 1814, el joven monje Melquisedec hizo una peregrinación a Kiev Pechersk Lavra, visitando en el camino otros monasterios y estudiando cuidadosamente la experiencia acumulada de la vida monástica en ellos. Al regresar a su monasterio, fue tonsurado en el siguiente grado monástico, el manto, y recibió el nombre de Macario en honor al fundador del monaquismo oriental, San Macario el Grande.
Después de pasar diez años sin salir de los muros del Monasterio Ploshchansky, el monje Macario fue a Rostov para venerar las reliquias de San Demetrio de Rostov, y en el camino visitó por primera vez la Ermita Optina, con la que posteriormente estuvo asociado hasta el final. de sus días. Pero esto fue precedido por otro período importante, que sirvió para consolidarlo como mentor espiritual.
En 1827, Macario de Optina fue nombrado confesor del Convento de la Trinidad de Sevsky y a la edad de cuarenta años comenzó a cuidar de sus hermanas. Hieromonk Lev, un anciano sabio y rico en experiencia de vida que llegó del monasterio de Alexander-Svirsk, le brindó una ayuda invaluable en esto. Con su liderazgo completó el desarrollo espiritual del Padre Macario.
En el monasterio indicado por Dios
Cumpliendo con los deberes que le fueron asignados posteriormente como decano del monasterio de Ploshchansky, el padre Macario fue adscrito a San Petersburgo en 1832 y, al regresar, visitó nuevamente Optina Pustyn, pero esta vez no se limitó a adorar sus santuarios, sino que presentó una solicitud. petición para su traslado a este antiguo monasterio. Tuvo que esperar bastante tiempo para obtener una respuesta, pero finalmente, en enero de 1834, la dirección diocesana accedió a su petición y el padre Macarius se trasladó al monasterio bautista de Optina Hermitage, donde se dedicó a continuos esfuerzos espirituales hasta el final de su vida.
Desde los primeros días de su estancia en el nuevo lugar, Macario de Optina se hizo muy amigo de su antiguo conocido, el confesor del monasterio, el monje León, veinte años mayor que él. A pesar de la amistad que los unía, el padre Macario siempre lo trató como un alumno a un maestro y se entregó incondicionalmente a la total obediencia a su voluntad.
Estos dos grandes ascetas y ascetas, que con razón ganaron la gloria de los ancianos sabios de Dios, recibieron diariamente en sus celdas a muchas personas que acudían a ellos, y siete años antes de la muerte del monje León, pudieron nutrir beneficiosamente no solo a los hermanos del monasterio, pero también miles de laicos.
Gracias a sus esfuerzos conjuntos, el siguiente anciano del desierto, que más tarde se convirtió en su santuario principal, Macario y León, se elevó a las alturas de la grandeza espiritual, como dijeron los contemporáneos, “lo crió y, haciéndolo sabio con la palabra de Dios, lo convirtió en su digno sucesor”.
El don de la perspicacia enviado desde arriba
Después de que el Señor llamó a San León al Palacio Celestial en 1841, todas las preocupaciones sobre el cuidado de su gran rebaño recayeron enteramente sobre los hombros del Padre Macario, quien llevó honorablemente la cruz que le habían colocado. Las enseñanzas de Macario de Optina, dirigidas en aquellos años a muchos de los que tuvieron el honor de visitar el monasterio, no sólo se transmitieron de boca en boca, sino que en su mayor parte quedaron escritas, lo que permitió publicarlas posteriormente como un libro separado, reimpreso muchas veces y que no pierde relevancia hoy.
El Señor derramó generosamente el don de la clarividencia sobre el padre Macario. Muchos visitantes quedaron completamente confundidos cuando, dirigiéndose a ellos, pronunció inequívocamente sus nombres, que no podía saber de antemano. También se conocen casos más sorprendentes. Por ejemplo, cuidando a sus hijos no solo a través del contacto personal, sino también a través de correspondencia, envió más de una vez respuestas a preguntas que aún no habían recibido. Como resultado, la persona que le escribía los recibía al mismo tiempo que enviaba su mensaje.
Cartas de un anciano y milagros de curación
En general, la correspondencia fue una de las áreas de actividad más importantes realizadas por Macario de Optina. Las conmovedoras enseñanzas que llenaron las páginas de sus cartas fueron el resultado de una profunda comprensión de las obras de los santos padres del pasado, junto con la experiencia de la vida personal. Entraron en el tesoro de la literatura patrística rusa.
Las cartas de San Macario de Optina, que envió en grandes cantidades a sus conocidos y, a menudo, a niños espirituales desconocidos, fueron de gran beneficio. En ellos tocó los más diversos aspectos de la existencia. Por ejemplo, en uno de ellos, enviado a una persona que se quejaba de los numerosos dolores que le sobrevinieron, enseñó que la felicidad y la prosperidad constantes dañan el alma humana, haciéndola vulnerable a los pecados y las tentaciones. Aquellos a quienes el Señor permite el sufrimiento en la vida, experimentándolo, se acercan a Él y más fácil les resulta encontrar el Reino de los Cielos.
Y aquí hay otra idea muy interesante expresada por Macario de Optina. Las cartas que le dirigió uno de los laicos estaban llenas de quejas de que, a pesar de hacer todos los esfuerzos en la lucha contra los vicios y las pasiones, no veía un resultado positivo, lo que lo llevó a la confusión y lo privó de la paz. El anciano sabio le respondió que tal reacción ante la falta de una recompensa rápida por su trabajo, siendo consecuencia del orgullo y la soberbia, sólo agrava la situación, y debería estar agradecido al Señor, que no le permite verse a sí mismo. como sin pecado sin alcanzar la verdadera justicia.
También son ampliamente conocidos numerosos casos de curación de enfermos, especialmente de poseídos por demonios, que se produjeron después de que el anciano los ungiera con aceite de la lámpara inextinguible que siempre estaba encendida en su celda. Es por eso que hoy la oración a Macario Optina por la liberación de sus dolencias tiene un poder tan lleno de gracia. Estos hechos no sólo son conocidos, sino que también están ampliamente documentados.
Finalización de un viaje de vida que se ha convertido en una hazaña.
El monje Macario de Optina pasó veinte años en su modesta celda, que era a la vez dormitorio y sala de recepción. Un icono de la Madre de Dios Vladimir, un atril, un escritorio y una cama estrecha: esa es toda la decoración de su casa, cuya única decoración eran retratos de ascetas y vistas de monasterios colgados en las paredes.
Antes de completar su viaje terrenal y presentarse ante el Señor, el élder Macario aceptó el gran esquema que, como se dijo anteriormente, es el nivel más alto de logro monástico. Unas semanas antes, predijo con asombrosa precisión el día y la hora de su muerte, tras lo cual otro asceta de la fe y mentor piadoso, Ambrosio de Optina, le quitó la antorcha espiritual de las manos. Macario partió silenciosamente y sin dolor hacia el Señor en la madrugada del 20 de septiembre de 1860.
Desde el día del funeral, el lugar de su entierro comenzó a gozar de veneración universal, pero el anciano no fue canonizado hasta el año 2000. Luego fueron glorificados los catorce ancianos que una vez se unieron al monasterio bautista, y con ellos Macario de Optina, cuya vida se compiló sobre la base de los registros de muchos contemporáneos que se comunicaron con él personalmente. Hoy es uno de los santos más famosos y queridos de la Iglesia Ortodoxa entre la gente. El día de San Macario de Optina se celebra anualmente el 20 de septiembre.
Una característica de la fe ortodoxa es la veneración de los santos padres y sus obras recopiladas para la posteridad. Uno de ellos fue Macario el Grande, cuya vida está llena de historias instructivas. Se hizo famoso no sólo por sus milagros, sino también por sus numerosas obras de salvación de almas.
El camino hacia el monaquismo de San Macario
El futuro santo nació a principios del siglo IV, en Egipto, por lo que se le considera egipcio. En su juventud, Macario estuvo casado, aunque muy pronto enviudó y se dedicó al estudio de las Sagradas Escrituras. Obedeciendo la palabra de Dios, no se hizo monje mientras sus padres vivieron y cuidaron de ellos. La vida de Macario el Grande como monje comenzó sólo después de su muerte. Luego se internó en el desierto, donde pasó varios meses solo.
Luego cumplió su antiguo sueño: convertirse en discípulo de San Pedro. Antonio (ambos santos son venerados tanto por los ortodoxos como por los católicos porque vivieron mucho antes de la división de las iglesias). Macario el Grande fue aceptado con alegría en la familia monástica. Unos años más tarde, con la bendición de su padre espiritual, se internó nuevamente en el desierto.
Vida de Macario el Grande
Según las reglas apostólicas, una persona no puede ser sacerdote hasta haber cumplido 33 años. Desafortunadamente, ahora estos antiguos fundamentos no siempre se observan, pero en la época de los primeros ascetas se los tomaba muy en serio. Aunque San Macario el Grande era muy sabio y tenía un carácter humilde, fue llamado “joven” hasta los 30 años. Entonces la gente entendió que el crecimiento espiritual es el trabajo de toda la vida y que sólo unos pocos elegidos por Dios pueden alcanzar los escalones superiores.
- Macario adquirió un espíritu tan pacífico que incluso los ladrones recurrieron a Cristo después de hablar con él. Se han recopilado muchas historias sobre esto, que están registradas en antiguos patericons.
Habiendo cumplido los 40 años (antes considerado la madurez), el santo fue ordenado sacerdote. También se convirtió en el líder de la comunidad en la que vivía. Durante estos años, St. lo visitaba con frecuencia. Anthony, pude aprender mucho de él.
Macario el Grande sabía con certeza que la oración es el único camino hacia Dios. Él mismo compuso muchas de las oraciones que se incluyen en las oraciones diarias de los cristianos ortodoxos. Es fácil reconocerlos: los textos son breves, pero concisos, llenos de humildad y arrepentimiento. Encontrará algunos al final de este artículo, asegúrese de leerlos. Incluso si todavía no hay sentimiento de arrepentimiento en el corazón, la oración con el tiempo derretirá el corazón y el creyente podrá sentir toda su bajeza ante el Creador, pero también darse cuenta de Su bondad y amor.
Conversaciones de Macario el Grande
Para aquellos que buscan la salvación del alma, Macario el Grande dejó sus escritos: Conversaciones, Instrucciones y Epístolas. Las conversaciones espirituales se dividen por tema:
- sobre mantener la pureza de corazón;
- sobre la oración;
- sobre allí, cómo ser paciente;
- cómo alcanzar la perfección espiritual;
- sobre el amor y la libertad.
Las obras de Macario el Grande han sido traducidas a muchos idiomas, incluido el ruso. Las palabras del anciano sabio dan mucho que pensar y traen mucho beneficio al alma. Por ejemplo, enseña que el primer paso es adquirir una fe firme. Luego oblígate a vivir según los mandamientos, aunque tu corazón se resista. Macario el Grande escribió en un lenguaje bastante sencillo, por lo que cualquiera puede entender sus instrucciones.
Su hermano Rufinus escribió sobre el propio Macario el Grande en un ensayo sobre la vida de los monjes. Allí se le da un capítulo aparte. Consta de varios episodios. De la narración se desprende claramente que ya entonces el anciano era respetado tanto entre la población como entre los ermitaños. Las comunidades monásticas egipcias eran muy numerosas y desempeñaron un papel muy importante en la formación de la Iglesia universal.
¿Para qué le rezan al santo?
Al llegar a la edad adulta, el monje recibió el don de los milagros del Señor. Una vez incluso resucitó a un hombre muerto para convencer a una persona que negaba la posibilidad de la resurrección (incluso algunas de las escuelas religiosas judías no creían en esto).
Aunque en aquellos días el cristianismo ya era bastante conocido, todavía era perseguido. El emperador Valente, que gobernó hasta el año 378, exilió a Macario el Grande a una isla donde sólo vivían paganos. El monje estaba con su amigo. Mientras llegaban al lugar del exilio, la hija del líder enfermó. El monje curó a la niña, lo que provocó que todos los testigos del milagro se convirtieran al cristianismo.
Cuando los rumores de esto llegaron a las autoridades, a ambos monjes se les permitió regresar a su monasterio. El monje Macario el Grande vivió hasta una edad muy avanzada. Se cree que los santos pasan a algún otro nivel de existencia y comienzan a alimentarse literalmente de la energía del Creador (de hecho, en la Biblia se indica que el creyente vivirá de acuerdo con la Palabra de Dios). Partió al Señor en el año 391. Sus reliquias permanecen en parte en Italia y en parte en el monasterio que fundó.
Hay que pedirle al santo, en primer lugar, ayuda para salvar el alma. También puedes orar por la salud física y la enseñanza de las verdades de las Escrituras.
Oración de San Macario el grande
¡Reverendo Padre Macario! Míranos con misericordia y conduce a las alturas del cielo a los devotos de la tierra. Tú eres un monte en el cielo, nosotros estamos abajo en la tierra, alejados de ti, no sólo por el lugar, sino por nuestros pecados e iniquidades, pero corremos hacia ti y clamamos: enséñanos a caminar en tu camino, enséñanos y guíanos. . Toda tu vida santa ha sido espejo de cada virtud. No dejes de clamar, siervo de Dios, al Señor por nosotros. Por tu intercesión, pide a nuestro Dios Todomisericordioso la paz de Su Iglesia, bajo el signo de la cruz militante, el acuerdo en la fe y la unidad de la sabiduría, la destrucción de la vanidad y el cisma, la afirmación en las buenas obras, la curación de los enfermos, el consuelo. por los tristes, intercesión por los ofendidos, ayuda por los necesitados. No nos avergüences a nosotros, que acudimos a ti con fe. Todos los cristianos ortodoxos, habiendo realizado tus milagros y bondadosas misericordias, te confiesan como su patrón e intercesor. Revela tus antiguas misericordias, y a quienes ayudaste al Padre, no nos rechaces a nosotros, sus hijos, que marchamos hacia ti siguiendo sus huellas. De pie ante tu honorable ícono, mientras vivo para ti, nos postramos y oramos: acepta nuestras oraciones y ofrécelas en el altar de la misericordia de Dios, para que podamos recibir tu gracia y ayuda oportuna en nuestras necesidades. Fortalece nuestra cobardía y confírmanos en la fe, para que sin duda esperemos recibir todos los bienes de la misericordia del Maestro a través de tus oraciones. ¡Oh gran siervo de Dios! Ayúdanos a todos los que acudimos a ti con fe a través de tu intercesión al Señor, y guíanos a todos en la paz y el arrepentimiento, termina con nuestras vidas y avanza con esperanza hacia el seno bendito de Abraham, donde ahora descansas gozosamente en tus trabajos y luchas. , glorificando a Dios con todos los santos, en la Trinidad glorificados, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Vídeo sobre San Macario
San Macario el Grande - vida, oración, conversaciones, palabra sobre la pureza fue modificada por última vez: 22 de junio de 2017 por bogolub
Vida de San Macario de Corinto
Compilado por Atanasio Parios, su amigo
(según lo resumido por K. Kavarnos)1863, Quíos
Corinto es la ciudad más antigua y famosa del Peloponeso. Bien conocido. Que el apóstol Pablo escribió dos Epístolas a los Corintios, llenas de sabiduría divina, los instruyó y los condujo de la falsa idolatría al conocimiento del Único Dios Verdadero.
San Macario nació y creció en esta ciudad. Provenía de una familia aristocrática, perteneciente a la brillante y antigua familia de senadores bizantinos, los Notaros. A esta familia también pertenecía San Gerasim de Cefalonia, gloria y alabanza de todos los cristianos ortodoxos, que brilló y sigue brillando con sus innumerables milagros.
Padres de St. Macario, el piadoso Jorge y Anastasia, ocuparon ambos el primer lugar en Corinto debido a su origen y riqueza. Tuvieron muchos hijos. En 1731 nació St. Macario, llamado Miguel en el santo bautismo. Su padrino fue el arzobispo Partenio de Corinto.
Cuando el niño llegó a la edad escolar, lo enviaron a Eustathius en Cefalonia para estudiar alfabetización eclesiástica. Desde temprana edad, Mikhail mostró un deseo sólo por lo espiritual. No estaba interesado en nada mundano. Vivió muy piadosamente. Se esforzó por asistir a los servicios religiosos y evitó la compañía de jóvenes y la vanidad mundana.
Con la ayuda de su padre, que era un político influyente, Mikhail se convirtió en administrador de varias aldeas. El padre quería que su hijo se hiciera rico de esta manera. Sin embargo, Mikhail distribuyó considerables sumas de dinero entre los necesitados y su padre lo regañaba a menudo. Al final, Mikhail decidió dejar todo lo mundano y convertirse en monje. Huyó en secreto a Mega Spilion (“Gran Cueva”), un famoso monasterio en el Peloponeso. Aquí, entre lágrimas, pidió a los monjes que cumplieran su deseo. Pero como vino sin el permiso de su poderoso padre, se negaron. Y, de hecho, unos días después, al enterarse de que Mikhail estaba en el monasterio, su padre ordenó que lo regresaran a casa, incluso en contra de su voluntad.
Al regresar a la casa de sus padres, Mikhail comenzó a leer y estudiar la Divina Escritura y otros libros espirituales. Más tarde, como la escuela de Corinto no tenía maestro, él se ofreció como voluntario para enseñar a los niños. Así que trabajó durante seis años sin recibir remuneración.
En 1764, cuando murió el arzobispo de Corinto, todos los habitantes de la región de Corinto, clérigos y laicos, ricos y pobres, viejos y jóvenes, eligieron por unanimidad al piadoso Miguel como candidato al obispado. (Después de ser elegido candidato, fue tonsurado como monje con el nombre de Macario). Así, provisto de suplicantes cartas de recomendación y acompañado de gente noble, fue a Constantinopla y compareció ante el Santo Sínodo. El patriarca en ese momento era Samuel I Haizeris. En Constantinopla, Macario fue ordenado arzobispo de Corinto.
Cuando regresó a la diócesis que Dios le había confiado, vio cuán grande era el amor hacia él: todos los cristianos de esta zona celebraron el día de su regreso, regocijándose, glorificando a Dios por escuchar sus oraciones y darles un pastor tan bueno. . Y, efectivamente, no se equivocaron en sus expectativas. Porque como en la primera infancia de St. Macario mostró signos de grandeza de alma y celo por todo lo bueno, y ahora, cuando se convirtió en obispo, confirmó todo esto con hechos. Como San Gregorio el Teólogo, creía que había recibido el rango de obispo no como un poder incontrolado y un medio de placer y adquisición de riquezas, sino como una preocupación paternal por la seguridad y salvación de su rebaño espiritual, de la cual sería responsable ante el Altísimo Pastor, Señor y Dios de todos.
Con tales pensamientos, él, como gobernante fiel y prudente, comenzó a saturar las almas hambrientas con el alimento espiritual del Verbo Divino. Predicó en santas iglesias con gran amor, bondad y humildad. Hasta ese momento, como resultado del abandono o la falta de educación de sus predecesores, toda su diócesis estaba llena de desorden y anarquía, y la sociedad eclesiástica estaba en un estado corrupto. San Macario. Como el nuevo Zorobabel, comenzó con gran celo y celo a restaurar la vida de la iglesia, liberándola de toda corrupción. En primer lugar, despidió a todos los sacerdotes con una formación insuficiente, así como a aquellos que no podían desempeñar adecuadamente el servicio sacerdotal debido a su avanzada edad. Luego prohibió a todos los sacerdotes participar en política, porque en aquella época en muchos lugares existía la mala costumbre de que las mismas personas fueran sacerdotes y “hojambasides”. Prohibió el sacerdocio a quienes no obedecieran este reglamento. Al ordenar sacerdotes, observó estrictamente las reglas apostólicas y conciliares. Nunca ordenó sacerdotes ni a otros clérigos por dinero. Elevó al sacerdocio sólo a aquellos que eran dignos por el don del Espíritu Santo. Además, no ordenó a nadie que no hubiera alcanzado la edad adecuada, a pesar de que en su diócesis había necesidad de sacerdotes. Probando a los que querían ser sacerdotes, envió a los monasterios a todos los que no estaban lo suficientemente preparados para que pudieran gastar en educación y formación el dinero que antes habrían pagado por la ordenación. Tampoco ordenó sacerdotes a los diáconos sin antes enseñarles el correcto desempeño de todos los servicios religiosos, y distribuyó el Catecismo a todo el clero para que lo estudiaran. En todas las ciudades y pueblos de su región instaló grandes pilas bautismales para que el santo bautismo se realizara según todas las reglas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa. El santo jerarca realizó muchas otras hazañas instructivas y salvadoras. Construyó escuelas en toda su diócesis y pastoreó a su rebaño verbal con cuidado piadoso y paternal.
Pero en 1768, durante el reinado del sultán Mustafa, comenzó una guerra entre rusos y turcos, y la flota rusa apareció cerca del Peloponeso. Padre San Macaria, previendo y temiendo las trágicas consecuencias, lo tomó a él y a toda su familia y se dirigió a la isla de Zakynthos. En el camino se encontraron con piratas que les quitaron todo lo que tenían. Afortunadamente, sin quitarles la vida a ninguno. Entonces, después de mucho sufrimiento, llegaron a Zakynthos. Los habitantes de la isla los recibieron con amabilidad y simpatía y les proporcionaron ropa y comida. Mostraron un honor especial a St. Macario, quien fue venerado como el nuevo apóstol de Cristo.
Posteriormente, Macario viajó a la isla de Cefalonia para venerar las reliquias de San Pedro. Gerásima. Tres meses después regresó a Zakynthos y vivió allí otros tres años. Luego se dirigió a la isla de Hidra, donde permaneció en el monasterio de la Santísima Virgen María hasta que se restableció la paz entre rusos y turcos en 1774.
En ese momento, el Sínodo de Constantinopla ordenó un nuevo arzobispo de Corinto. Pero para suavizar el dolor de St. Macario, el Sínodo le permitió servir sin obstáculos como obispo, dondequiera que estuviera.
Un año después, St. Macario fue a Quíos. De allí pronto se dirigió al Santo Athos, donde llevaba mucho tiempo esforzándose por llegar allí. Sin embargo, no encontró en Athos un tranquilo refugio espiritual de salvación. Al contrario, se encontró con un mar embravecido. Inmediatamente se le acercaron quienes realizaban los servicios funerarios los domingos y le preguntaron si aprobaba su práctica. Él respondió negativamente. Cuando el ex Patriarca de Alejandría Mateo y San murió en el monasterio de Kutlumush. Macario fue invitado a realizar un servicio conmemorativo en su honor el cuadragésimo día, que cayó en domingo, no solo se negó a servir, sino que escribió lo siguiente a las personas cercanas al patriarca fallecido: “¿Por qué prefieren celebrar los servicios conmemorativos el domingo? y saltarse otros días de la semana, y así violar las reglas y regulaciones de las Iglesias que prohíben hacer esto? Nunca he realizado ni realizaré servicios funerarios para los muertos los domingos”. Luego de esto, allegados al patriarca fallecido comenzaron a amenazarlo y enviaron su carta al Patriarca Ecuménico.
Angustiado por todo esto, St. Macario dejó Athos y regresó a Quíos. De aquí se dirigió a Patmos, donde conoció y se hizo amigo de los santos padres Nifón de Quíos, Gregorio de Nisiros y Atanasio de Armenia. Todos ellos también abandonaron Saint Athos unos años antes debido a escándalos asociados con los servicios funerarios.
Un año después, el Padre St. Macaria murió. A petición de sus hermanos, St. Macario llegó a Hidra y juntos se dirigieron a Corinto. Aquí dividieron pacíficamente la herencia de su padre bajo la supervisión de St. Macaria. Les dio a sus hermanos toda su parte y después les pidió que le trajeran registros de todos los deudores de su padre. Arrojó estos discos al fuego, liberando así de sus deudas a un gran número de personas. Familias enteras de deudores elogiaron a su benefactor, St. Macario y lo llamaron santo.
Después de este St. Macario regresó a Quíos. Aquí recibió cartas de recomendación y fue con ellas a Esmirna para reunirse con Juan Mavrogordatos. Lo último que supimos sobre St. Macario, lo recibió con respeto y reverencia. Como hombre de Dios. No sólo extendió con gusto la hospitalidad de St. Macario en su casa, pero también le dio dinero para la publicación de la santa Filocalia, un maravilloso libro espiritual. Bajo la influencia de las enseñanzas de St. Macario, Juan convirtió su casa en una morada santa, donde se servían constantemente vísperas y maitines y se observaban estrictamente todos los ayunos.
Posteriormente St. Macario regresó a Quíos con el deseo de pasar el resto de su vida en el desierto (hesychasterion), haciendo trabajo espiritual. Compró la ermita de San en la ciudad de Quíos. Pedro en la parte norte de la isla y se estableció allí con su discípulo de Quíos, Jacob. Este monje sirvió a St. Macario hasta su santa muerte.
Al mismo tiempo, el hieromonje Niphon de Quíos, con quien St. Macario se reunió antes y junto con varios monjes fue a la isla de Ikaria. Allí intentaron construir un monasterio para ellos. Pero no tenían suficiente dinero. San Macario los ayudó mediante donaciones de benefactores de Esmirna y Quíos. Gracias a esta ayuda se construyó un pequeño monasterio comunal en la isla. San Macario fue allí y vivió allí algún tiempo con los santos padres, sus amigos. Luego regresó a su desierto en Quíos. La naturaleza fértil de este lugar tuvo un efecto muy beneficioso para él, especialmente en vista de su mala salud, que antes padecía constantemente. Al vivir en el desierto, se sentía bien y, alejado de las ciudades ruidosas y del bullicio mundano, disfrutaba del silencio.
Como escribió uno de los antiguos Padres de la Iglesia: “El pueblo santo de Dios, temiendo el daño de la vanidad y la arrogancia, se esfuerza por cualquier medio en ocultar sus virtudes a los ojos humanos. Por lo tanto, sólo podemos conocer aquellos logros suyos que Dios muestra para beneficio de otros, o que se conocen después, gracias a sus discípulos”. Esto es verdad. También podemos decir de St. Macario. Sólo Dios Omnisciente vio y conoció su lucha y sus hazañas espirituales en el desierto, pues, esforzándose por agradar sólo a Él, San Juan Bautista. Macario los escondió con más cuidado que una persona viciosa esconde sus crímenes. Por eso escribimos aquí sobre St. Macario sólo lo que muchos han aprendido definitivamente, y lo que todo habitante moderno de Quíos sabe: sobre sus constantes y largos ayunos, además de los canónicos, que observaba con gran severidad, así como los dogmas de la fe, sin lugar a dudas. Que los Santos Cánones no son instituciones humanas, sino del Espíritu Santo. Era completamente diferente de los cristianos de hoy, que muestran indiferencia y desprecio por los santos cánones, considerándolos enseñanzas de la gente común, y no escritas según el razonamiento y la inspiración del Espíritu Santo, violándolos constantemente y descaradamente, comiendo pescado y carne y diciendo al mismo tiempo que Dios no está en ninguna parte, no ordenó a una persona ayunar.
San Macario, que observaba los ayunos canónicos y adicionales que se impuso a sí mismo, consideraba que el vino y el aceite eran dos enemigos principales, afirmaba que eran perjudiciales para la salud y los comía sólo los sábados y domingos. Los demás días comía verduras y (productos de harina, como pasta) hervidas en agua. Sobre el ayuno, las vigilias nocturnas, las postraciones y las oraciones incesantes de San Pedro. Conocemos con seguridad a Macario por las historias de muchas personas, especialmente de su discípulo Jacob. Y no hay duda de que St. Macario, a través de una vida tan ascética, alcanzó la semejanza de Dios y se encendió con el fuego del amor divino. Prueba de ello son las maravillosas obras de la gracia divina que aún hoy se realizan al recurrir a él. Así, las hazañas de St. Macario, invisible para muchos durante su vida, ahora se ve confirmado por acontecimientos obvios y conocidos por todos. Y como escribe el Santo Padre Isaac el Sirio: “Es imposible que quienes llevan incansablemente tal estilo de vida se queden sin los grandes dones de Dios, ya que han adquirido atención interior, sobriedad de corazón y libertad de preocuparse por los asuntos mundanos. El alma que trabaja y asciende en su búsqueda de Dios adquiere ojos de querubín. Por el cual contempla lo eternamente celestial”. Así, según las palabras del Divino maestro S. Isaac, San Macario, con sus dones Divinos y su oración pura, se reveló como un verdadero ángel igual contemplador de las cosas celestiales.
Los Santos Padres enseñan que la oración es una conversación con Dios. Todos los que escucharon a St. Macario en la iglesia leyendo los salmos y el Santo Evangelio, confiesan que su lectura fue verdaderamente una conversación con Dios. Continuo, silencioso, tranquilo, llegó sin duda a oídos del Señor de los ejércitos. Si admitimos esto sobre su lectura y oración en la iglesia, entonces cuánto más elevada debería haber sido su oración celular, más espiritual, desprendida de todo lo material y humano. Sin duda, en este momento su mente estaba enteramente dirigida a Dios, y los oídos de Dios alcanzaban no sólo lo que salía de la boca del santo. Macario, pero también todos sus pensamientos reverentes y hermosos.
Todo esto es bueno y digno de elogio. Pero esto es consecuencia de la preocupación por la propia salvación y aún no demuestra el amor al prójimo, sin el cual, como dice el divino apóstol Pablo, todo es inútil y en vano. El Señor nos da en el Evangelio el concepto de tal amor: “ Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 19:19). Y el Macario divinamente inspirado cumplió con su deber para con su prójimo. Repetía constantemente las palabras del Apóstol de los gentiles: “ Porque somos socios de Dios» (1 Cor.3:9), es decir que debemos ayudar a nuestros hermanos con todas nuestras fuerzas en la salvación de sus almas. Por eso, buscó beneficiar a todos los cristianos y prepararles el camino hacia el Reino de los Cielos con sus consejos paternales, instrucciones y libros instructivos. Así, Teodoro de Bizancio, Demetrio del Peloponeso y muchos otros fueron inspirados al martirio después de leer la composición de San Pedro. El libro de Macario "Martirologio" sobre las hazañas espirituales de los mártires. Y escuchamos al profano de Enós decir que había leído atentamente la Filocalia dos veces y que tenía intención de estudiarla una tercera vez.
¡Cuán grande era el deseo de St. Macario muestra lo siguiente para la salvación de todos los cristianos: después de leer el pequeño libro “Apología cristiana” y conmovido por él, reunió 500 monedas de cobre para reimprimir este instructivo libro.
Cabe agregar que St. Macario. Mientras estaba en la soledad monástica en el desierto de St. Peter, predicaba constantemente a los feligreses de la Iglesia de St. Pedro, así como a todos los que desde otros lugares se reunieron en esta iglesia para la Divina Liturgia. Durante los ayunos visitaba otras iglesias de la zona, donde predicaba la palabra de Dios con calma y mansedumbre, como los apóstoles, de quienes era un estricto seguidor. Sin duda, sus sermones fueron fructíferos. En primer lugar, sus oyentes vieron ante ellos al obispo de Corinto, vestido con vestiduras muy pobres y dirigiéndose a ellos con humildad. En segundo lugar, en lugar de recibir dinero por su trabajo, ofreció ayuda monetaria a los necesitados: uno para pagar deudas, otro para la boda de su hija y muchos otros para otras necesidades. El siguiente incidente demuestra la fecundidad de la predicación y enseñanza del Santo: una mujer de un pueblo vecino encontró tres libras de seda y buscaba a quien las había perdido para devolvérsela. A los que se sorprendieron, les dijo: “¿Cómo puedo dejar esta seda si el bienaventurado nunca nos permitirá hacer esto?” Cuando le preguntaron quién era este bendito, ella respondió: “Arzobispo de Corinto. Nos enseñó que si encontramos algo que es de otro, debemos devolvérselo a quien lo perdió, de lo contrario pecaremos. Y además, no deberíamos pedir una recompensa por la devolución de la pérdida".
Sin embargo, este gran amor de St. Macario a sus vecinos, su simpatía por sus necesidades comenzó a perturbar mucho su paz, especialmente cuando, por consejo de amigos, los necesitados comenzaron a acudir a él no solo de lugares cercanos, sino también de zonas lejanas. Y como algunos de ellos necesitaban una ayuda importante, el santo padre se vio obligado a acudir a los ricos en busca de limosna para los necesitados. Como no quería molestar a los demás, pero tampoco podía dejar ir con las manos vacías a quienes acudían a él en busca de ayuda, se vio obligado a abandonar la isla de Quíos por un tiempo para ir a la isla de Patmos.
Digamos ahora algunas palabras más sobre sus publicaciones. Libro de St. Macario "Sobre la constante comunión de los Divinos Sacramentos" no contiene más que declaraciones del Evangelio y los Hechos de los Apóstoles, los cánones de los Apóstoles y los Concilios, declaraciones de los Santos Padres y explicaciones de ellos en griego moderno. Todos contienen la misma enseñanza de que la Comunión frecuente de los Divinos Sacramentos es santa y conduce a la salvación. Por tanto, este libro es completamente legal y canónico. Pero durante un tiempo, la injusticia y la ira se impusieron. Entonces, un estúpido monje Athonita, después de leer este libro, lo envió al Patriarca Ecuménico en Constantinopla, escribiendo todas las cosas malas que pudo sobre él. Procopio del Peloponeso, ex obispo de Esmirna. Fue elevado al trono patriarcal en ese momento. Enojado por las acusaciones, él, en nombre del Sínodo, condenó el libro de S. Macario lo calificó de anticanónico y dañino y amenazó con imponer severas penitencias a quienes se atrevieran a leerlo. Los monjes de San Athos lucharon con todas sus fuerzas para que se revisara la decisión del patriarca, pero fue en vano. Más tarde, cuando Neophytos de Esmirna se convirtió en patriarca (en 1789), un amigo cercano de St. Macario, revocó la decisión de su predecesor respecto al libro. Y envió al santo la siguiente carta:
“¡Santo Metropolitano, ex corintio, amado hermano y co-escondido Macario en el Espíritu Santo, gracia y paz de Dios para vuestro obispado! En cuanto a su obra “Sobre la constante comunión de los santos sacramentos”, que usted publicó, le informamos que fue examinada por el Sínodo, cuidadosamente estudiada y aprobada. Es eclesiológicamente legal y no contiene nada que impida al cristiano ser digno, mediante el arrepentimiento y la verdadera confesión, de participar de los Purísimos y Terribles Misterios de Cristo. El libro que usted menciona fue aprobado por el Sínodo como instructivo y conducente a la salvación. Y todos los que quieran adquirirlo y leerlo son libres de hacerlo, debiendo guiarse por sus confesores en cualquier duda que les surja.
Debido a los rumores que circulan de que se ha emitido un decreto eclesiástico condenando esta obra suya, razón por la cual los cristianos piadosos evitan leerla, hemos escrito esta carta y, por voluntad del Espíritu Santo, hemos emitido un decreto anulando la anterior. , que todos los cristianos que han leído, están leyendo o leerán este libro suyo, es decir, "Sobre la Comunión Constante de los Santos Sacramentos", son perdonados y bendecidos por el Señor Todopoderoso y liberados de todas las penitencias y maldiciones de la iglesia, y tienen la bendición de todos los santos y Padres de la Iglesia inspirados por Dios. Ahora bien, sabiendo esto, deja todo prejuicio hacia tu trabajo, por el cual recibirás recompensa de Dios. Que su gracia esté siempre con vuestra santidad.".
Aunque St. Macario publicó muchos libros instructivos; este libro "Sobre la comunión constante...", escrito por él con gran celo, puede con razón ser llamado la fuente de la vida eterna.
Esto es todo lo que queríamos decir sobre las publicaciones de nuestro Santo Padre. Ahora hablemos de sus otras obras piadosas. En el campo de Cristo, es decir, en el martirio, el mismo Jesucristo es el Juez y otorga las coronas. Un luchador es aquel que sufre y muere por la gloria de Cristo, y su oponente es el diablo con sus herramientas, enemigos y perseguidores de la santa fe cristiana. Verdadero. Que los combatientes no entren en la arena del martirio sin fortaleza. Pero como dice el Señor: “ El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil» (Mateo 26:41). Gregorio el Teólogo sostiene que las palabras de apoyo aportan un valor considerable a las almas de quienes han elegido el martirio. Todos tienen la responsabilidad de brindar este apoyo. Y San Macario hizo precisamente eso. Cumpliendo el mandamiento del evangelio: “ Y al que a mí viene, no lo echo fuera.» (Juan 6:37), recibió a todos con prontitud y no sólo animó con palabras, sino que también dejó en su desierto durante muchos días a quienes necesitaban mayor preparación. Enseñándoles y fortaleciéndolos con ayunos y oraciones. Entre aquellos en cuyas almas St. Macario encendió el fuego del amor divino; destaca especialmente Polidoro de Chipre (sufrió el martirio a manos de los turcos el 3 de septiembre de 1794 en Nueva Éfeso). De hecho, mostró los buenos cambios que habían ocurrido en él. Entonces, una tarde se paró en la puerta del hotel y exclamó en voz alta: “El Señor te bendecirá por todo el bien que me has hecho”. En otra ocasión, el P. Cuando Jacob llamó a Polidoro a cenar, lo vio en un lugar lejano llorando y sollozando. Le contó a St. sobre esto. Macario, y el Santo dijo: “Que llore, porque el llanto es querido por Dios y conduce a la salvación”.
La misma influencia de St. Macario influyó en el alma de Teodoro de Bizancio. Theodore antes tenía miedo a la muerte, pero gracias a St. Macario superó su cobardía y se apresuró audazmente a morir por Cristo (venía de la ciudad de Neochori (un suburbio de Constantinopla, y en la antigüedad llamado Bizancio), y fue ahorcado por los turcos el 17 de febrero de 1795 en Mitilene).
También San Macario influyó en el alma inmadura e inculta de Demetrio del Peloponeso. Cuando Demetrio fue llevado a la ejecución, se volvió al cielo y exclamó: “Te doy gracias, Señor Jesucristo, por dignarme indigno de este bendito momento de martirio” (fue decapitado en Trípolis, Peloponeso, el 13 de abril de 1803).
Creemos que tenemos derecho a afirmar que St. Macario, este mentor de los gloriosos mártires, de hecho les pertenece. San Basilio el Grande llama santos a los mártires. Por eso, nuestro San Macario, que durante muchos días y noches instruyó y fortaleció a los que estaban por entrar en la arena del martirio, el santo que encendió en sus corazones el fuego del amor a Cristo y el deseo de sufrir por Él, es aún más más dignos de ser considerados iguales a los mártires. Y así como la corona de justicia fue colocada sobre las cabezas de los mártires, porque, según la palabra del apóstol Pablo, pusieron fin a la lucha y preservaron la fe, así fue colocada la corona de justicia sobre la cabeza de San Pedro. Macaria. Quien, con sus instrucciones y celo de palabra y obra, estuvo con ellos, su compañero de armas y ayudante.
Pero llegó el momento en que este Divino Padre tuvo que pagar el deber común e inevitable de la naturaleza. Tan pronto como completó la colección de vidas de santos ascetas y mártires, antiguos y modernos, que tituló "Nuevo Limonarion", comenzó a preocuparse por la publicación de este libro. Sin embargo, de repente sufrió una apoplejía y toda la mitad derecha de su cuerpo quedó paralizada. Su mano amable y benéfica dejó de moverse.
Sufriendo así y tejiendo su corona con paciencia, dio gracias al Dios benévolo y lloró sin cesar, diciendo que Dios lo había castigado por sus pecados y aún no se había arrepentido. Un día llegamos a él y lo vimos llorando y lamentándose de que, habiendo sido castigado por Dios, no podía arrepentirse. Le dijimos: “Reverendo Padre, es verdad que usted no se arrepiente, porque su conciencia no puede condenarlo por violar los mandamientos Divinos, ya que los ha guardado toda su vida”. Pero aun así, las lágrimas brotaban como un río de sus ojos. Y así fue durante los ocho meses, desde el 1 de septiembre hasta el 17 de abril, el día que se convirtió en el último día de su vida terrenal.
En esta época acudían a él cristianos de todas las edades y clases para recibir su santa bendición. Se confesaba y recibía los Santos Sacramentos diariamente. Su íntimo amigo, San Nilos Kalognomos, se quedó a su lado, hablando y consolándose. Pensaron juntos y filosofaron sobre lo espiritual y contemplativo, desde la mente de San Pedro. Macario permaneció intacto hasta el último aliento del Santo.
4/17 de abril de 1795 St. Macario entregó su espíritu en manos de Dios y entró en las filas de santos, mártires, ascetas y santos.
Su cuerpo fue enterrado en el lado sur de St. Petra. Lo que deseaba y predijo se hizo realidad. Cuando dos años antes de la muerte de St. Macario, su celador Jacob, cayó enfermo y ya estaba al borde de la muerte, preguntaron los hermanos al santo. Macario, donde le gustaría que cavaran una tumba para Jacob. Cuando el santo escuchó esto, se conmovió profundamente y dijo: “Quiero que caven una tumba primero para mí y luego para este buen anciano”.
Y así sucedió. Sólo después de la transferencia de las santas reliquias de Macario, su discípulo Jacob murió y fue enterrado en la misma tumba.
La gracia omnipotente y creadora del Espíritu Santo, revelada en los grandes milagros de San Pedro. Macario, confirma que agradó a Dios y alcanzó la santidad. Que nadie dude de la realidad de estos milagros, porque las historias sobre ellos no se registraron en algunos países lejanos y extranjeros, sino en la propia ciudad de Quíos durante la vida de aquellos que sufrieron mortalmente e incurablemente, pero fueron sanados recurriendo al Santo con fe, y que confesó y proclamó públicamente estas curaciones.
Zorobabel: viejo, bajo su liderazgo los judíos restauraron el templo en Jerusalén después del cautiverio babilónico.
“Hojambasides” es una palabra de origen turco que denotaba a los jefes de comunidades o consejos de ancianos. Su principal deber era la representación ante las autoridades turcas.
Como señalan otros autores, no sólo Macario, sino también otros obispos del Peloponeso fueron sustituidos en aquel momento por orden del sultán. Tras el estallido de la guerra ruso-turca. Los griegos del Peloponeso, alentados por Rusia, se rebelaron contra los turcos. Los turcos inmediatamente sospecharon que los obispos del Peloponeso habían incitado al levantamiento. Estas sospechas contra Macario eran infundadas, ya que prohibió al clero de su diócesis participar en política y se dedicó exclusivamente a asuntos espirituales toda su vida. Privándolo de su diócesis, el Patriarca Ecuménico decidió asignarle una asignación anual de 100 gracias.
Macarius Zheltovodsky (Makarii Unzhensky; 1349, Nizhny Novgorod - 1444, Unzha) - monje ortodoxo, fundador de varios monasterios. Canonizados por la Iglesia rusa en el rango de reverendos, la memoria tiene lugar el 25 de julio (según el calendario juliano).
El monje Macario nació en 1349 en Nizhny Novgorod en la familia de los piadosos padres Iván y María. Según la leyenda, la casa de los padres del monje Macario se encontraba a 7 sazhens de la iglesia de Myronositsa, y en el lado opuesto, a 7 sazhens, se encontraba la casa donde nació el monje Eutimio de Suzdal, contemporáneo de Macario.
A la edad de doce años, Macario dejó en secreto a sus padres y tomó los votos monásticos en el Monasterio de la Ascensión de Pechersk de manos de Dionisio, el futuro arzobispo de Suzdal.
En el monasterio, Macario demostró ser un estricto asceta. Comía sólo para no morir de hambre, pero al mismo tiempo iba, como antes, a comer con los hermanos del monasterio, para no parecer ayunador a los ojos de los demás. Durante su vida ascética, Macario adquirió honor y respeto entre 
habitantes monásticos. Agobiado por esto, decidió abandonar el monasterio y establecerse en un lugar desierto.
Deambulando durante varios años, Macario, al comienzo de sus labores ascéticas, trabajó en el río Lukh y luego construyó una pequeña celda en las orillas del Volga, cerca del asentamiento de Reshma, distrito de Yuryevets, donde después de un tiempo fundó un monasterio en el nombre de la Epifanía del Señor (ermita Makaryevskaya). The Life informa que Macario también visitó el norte de Rusia, posiblemente en la tierra de Kargopol.
En 1434 Macario fundó Monasterio de Zheltovodsk Makariev en nombre de la Santísima y vivificante Trinidad en la desembocadura del río Kerzhenets. Durante los 4 años de existencia del monasterio, muchos monjes se unieron a Macario, el monasterio se hizo muy famoso y el Gran Duque Vasili el Oscuro hizo donaciones para mejorarlo. Según su vida, el monje Macario, “tratando amablemente y conversando con los gentiles que venían”, convirtió a muchos mordovianos, tártaros, maris y chuvash a la ortodoxia.
El apogeo del nuevo monasterio duró sólo 5 años; En 1439, el desierto fue destruido por Khan Ulu-Makhmet. La mayoría de los monjes fueron asesinados y el propio Macario fue hecho prisionero en Kazán. Sin embargo, pronto el Khan lo liberó y le prohibió renovar el monasterio en el mismo lugar.
El monje Macario, después de enterrar a los monjes asesinados, fue con los que sobrevivieron a la tierra de Galich, con la intención de fundar allí un nuevo monasterio. Después de un largo viaje, Macario, que ya tenía 90 años, junto con sus compañeros llegaron al río Unzha, donde fundó el "Monasterio Makarievo-Unzhensky" de madera a 15 verstas del pueblo de Unzha. En el camino de Kazán a Unzha, el monje se detuvo en la ermita de Varnavinsk, donde habló con Bernabé de Vetluzh. Según la vida, durante esta migración todos sus compañeros se alimentaron milagrosamente de las oraciones del monje (el milagro de San Macario para los alces).
En 1444, a la edad de 95 años, Macario murió pacíficamente en Monasterio Makaryevsky Unzhensky. El descubrimiento de sus reliquias se produjo en 1671.
The Life informa sobre numerosos milagros del monje Macario (algunos de ellos se refieren al período de su vida, otros son póstumos). Según los resultados de la investigación de la comisión enviada el 24 de junio de 1619 por el Patriarca Filaret para estudiar las circunstancias de la vida de Macario, más de 50 personas, a través de las oraciones del monje Macario, recibieron curación de sus enfermedades.
La tradición dice que la vida de Mikhail Fedorovich Romanov se salvó gracias al patrocinio de Macario. Posteriormente, el joven zar hizo una peregrinación al Monasterio Makaryevsky Unzhensky con un voto especial: por la veneración agradecida del Icono Teodoro de la Madre de Dios y el santo santo y hacedor de milagros Macario de Zheltovodsk y Unzhensky por la salvación y pacificación de la Patria y la Iglesia, por su elección y liberación del Patriarca Filaret del cautiverio polaco.
Las reliquias de San Macario reposan en el monasterio Makaryevsky Unzhensky. Su cabecera se encuentra en el Monasterio de la Ascensión de Pechersk desde 2005. El monasterio Makaryevsky Unzhensky alberga el venerado milagro Icono Makaryevskaya de la Madre de Dios- una lista de la imagen de la Madre de Dios que se apareció a Macario según la vida en 1442.
Macarius Zheltovodsky fundó los siguientes monasterios:
Presumiblemente el monasterio Makariev-Reshem de la década de 1390
Fundado como Monasterio de la Epifanía Makarievskaya. - 
1435 - Monasterio de la Santísima Trinidad Makariev Zheltovodsk. Fue quemado en 1439, restaurado en 1620 por el monje del monasterio Tetyushensky Abraham. Cerrado en 1927, reabierto en 1992. Desde 1882 se convirtió en convento. Cerca de sus muros tuvo lugar la Feria Makaryevskaya). 1439 - Monasterio de la Santa Ascensión Makaryevsky. El monasterio "Makaryevskaya Sviyazhskaya suburbano" fue fundado por el monje de la ermita Makaryevskaya Unzhenskaya Isaías según la voluntad del Venerable Macario de Zheltovodsk, quien eligió este lugar para el futuro monasterio en 1439. 1439 - Monasterio de la Santísima Trinidad Makaryev-Unzhensky. Abolido en 1929. Restaurado en 1993 como convento. Todos los monasterios enumerados están actualmente activos. Santísima Trinidad Makariev Zheltovodskymonasterio es un importante centro espiritual (así como cultural y turístico). Sin embargo, debido a un posible aumento del nivel del agua, la central hidroeléctrica de Cheboksary está en peligro de destrucción.
Fecha de publicación o actualización 01/11/2017
Vida del Venerable Macario de Zheltovodsk y Unzhensk.
Años de vida 1349 - 1444.
¿Quién me dará krill como a una paloma? y volaré y descansaré.
Se fue huyendo y se instaló en el desierto.
Lágrimas de Dios salvándome
de la cobardía y de las tormentas (Salmo 54:7-10)
El monje Macario, el gran habitante del desierto y hacedor de milagros, "la alabanza y afirmación de toda la tierra rusa", nació en Nizhny Novgorod en una familia de habitantes en 1349, durante el reinado de Konstantin Vasilyevich, quien se hizo famoso por su piedad y fuerza contra los enemigos. Los padres del santo, Juan y María, se distinguieron por su piedad y fueron un ejemplo entre sus conciudadanos en la vida familiar y pública. Alimentando el amor mutuo unos por otros, mantuvieron una fe firme en sus corazones, cuidaron la pureza espiritual y física y, en todas sus necesidades, se dirigieron en oración al único Dador de todas las bendiciones: Dios. Vivían en la parroquia de la Iglesia de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra de Nizhny Novgorod. Su casa estaba al lado de un templo, el cual visitaban con reverencia. Todavía señalan el lugar donde, según la leyenda, vivieron los padres del santo y donde nació el propio santo.
Macario de Unzhensky en su vida. Kostromá. Icono de principios del siglo XVIII.
Los padres piadosos y temerosos de Dios del santo no tuvieron hijos durante mucho tiempo. En sus fervientes oraciones, además de otras necesidades, pidieron a Dios que les diera buenos hijos. El Dios misericordioso escuchó su oración y les dio un hijo. Se desconoce el nombre que se le dio a Macario en el bautismo. Sólo se sabe que el hijo, que fue pedido gracias a las oraciones de sus padres, fue bautizado en la iglesia parroquial de Myronositsk.
Venerables Macario de Unzhensky y Jacob de Zheleznoborovsky. década de 1620 Del Monasterio de la Santísima Trinidad Ipatiev. Kostromá (ver Iconografía de los discípulos de Sergio de Radonezh).
Habiendo aceptado la gracia salvadora a través del santo bautismo, Macario, incluso en la infancia, mostró un signo especial de Dios en sí mismo. Su corazón fue atraído al santo templo incluso cuando sus labios no podían pronunciar alabanzas ante el Señor.
El bebé, bajo la sombra del Espíritu Santo, trajo consuelo a sus padres. Su calma sólo se vio interrumpida cuando se escuchó la campana llamando a los fieles al culto público. Cuando llegaba el momento de los maitines, la liturgia o las vísperas, de repente cambiaba su tranquila sonrisa en lágrimas, incluso si estaba en brazos de su tierna madre. Ni siquiera el sueño, agradable para todos, especialmente para los bebés, podía calmar al monje. En medio de un sueño profundo, envuelto en pañales, despertó en el preciso momento en que empezaban a sonar la campana. Y, despertando, en lugar de palabras, con voz lúgubre mostró su celo por la Iglesia de Dios. Las lágrimas brotaron de los ojos y con ellas los sollozos brotaron del pecho del bebé. Para calmar a su amado hijo, los compasivos padres buscaron varios medios.
Pero todo fue en vano. Ninguna caricia pudo consolar al inconsolable bebé. Elegido desde el vientre de su madre para servir a Dios, no pudo encontrar consuelo en ninguna de las diversiones de este mundo. Esto preocupó mucho a los padres cariñosos, que no pudieron encontrar una razón para tal llanto. Tenían miedo de llevarlo a la iglesia, temiendo aún más sollozos y llantos del bebé, indecente para adorar. Pero cuando notaron que su hijo lloraba repetidamente al mismo tiempo, comenzaron a mirarlo con desconcierto y asombro. Primero entre ellos, y luego con familiares y amigos, empezaron a hablar del bebé. “Bueno”, dijeron, “todo el tiempo está tranquilo y disfruta de un sueño tranquilo; y durante los Servicios Divinos no conoce ni el sueño ni la paz”. Razonando así, los padres del santo, cuando se disponían a ir a la iglesia, decidieron llevar consigo al bebé que lloraba.
“Oh, si”, pensaron, “nuestro hijo dejara de llorar en la santa iglesia, comenzaríamos a llevarlo allí todo el tiempo”. Tan pronto como entraron a la iglesia, el bebé recibió de repente tal consuelo que sus padres nunca antes habían visto en él. Durante las lecturas y los cantos de la iglesia, se dirigía a su madre abrazándolo con ternura, sonrisa y cariño. En su rostro estaba representada una alegría extraordinaria, con la que se regocijan los ángeles en el cielo y con la que se regocijaba el santo. Juan Bautista en el vientre de la Beata Isabel. Y sin palabras, expresó claramente su deseo de ofrecer alabanza y acción de gracias a Dios. La alegría del bebé consoló a sus tristes padres. A partir de ese momento conocieron la causa de las lágrimas infantiles. Al primer toque de campana, los padres que vivían cerca de la iglesia de Myronositsa comenzaron a llevar a su hijo al templo o permitieron que lo llevaran con sus familiares. Cada vez que llevaban al monje a la iglesia, se regocijaba en espíritu y cuerpo. Pero si permanecía en casa de sus padres mientras se realizaba el servicio, entonces el llanto anterior aparecía nuevamente en sus ojos y labios.
Esto me obligó a llevar al bebé a la iglesia constantemente, sin perderme ni un solo servicio. De visitar la casa de Dios, las lágrimas dejaron de mojar su rostro. El bebé siempre alegre fue un consuelo para los padres. Vieron la bendición de Dios sobre su hijo y el poder descansador del Espíritu, preparándolo para el servicio santo.
Así, el monje Macario, cuando aún era un bebé, atrajo la atención especial de sus padres. Quedaron asombrados por su extraordinaria inteligencia y cuidaron al máximo su educación. Siguiendo el ejemplo de otros padres compasivos, utilizaron todos los medios para educarlo. Tan pronto como el monje llegó a la adolescencia, lo enviaron inmediatamente a aprender a leer y escribir. Iluminado por la gracia divina, pronto aprendió a leer y comprender las Sagradas Escrituras. Ninguno de sus compañeros podía compararse con él en este entendimiento. El bienaventurado joven encontró en la Divina Escritura lo que buscaba su puro corazón. La Palabra de Dios era su alimento y bebida. El comienzo de su sabiduría no fue el conocimiento etéreo, sino el temor abundante del Señor. Los ejemplos de ascetas de piedad, sobre los cuales el monje leyó, encendieron su espíritu y lo llevaron hacia adelante. Junto al celo por la escucha y lectura de la palabra de Dios, combinó mansedumbre, humildad, obediencia y otras virtudes. Por amor al silencio, evitaba, si era posible, los juegos con los que se divertían sus compañeros, y en las conversaciones con ellos no pronunciaba una sola palabra vacía.
La joven vida del joven fue instructiva para todos. No sólo los padres y familiares, sino también todos los residentes de Nizhny Novgorod quedaron asombrados por la piedad de un niño tan joven como Macario. Visitando constantemente el templo de Dios y alejándose de la vanidad mundana, despertó reverencia en los demás. Las buenas acciones del joven involuntariamente le hicieron querer a los demás, y su nombre se hizo conocido en toda la ciudad. En Nizhni Nóvgorod existe una leyenda sobre cómo cubrió con tablas un estanque del que supuestamente se extraía agua para la iglesia de San Petersburgo. Esposas portadoras de mirra, cómo permitió que sólo personas dignas sacaran agua de este estanque. No podemos garantizar la autenticidad de esta leyenda, que podría haber cambiado a lo largo de más de 600 años. Al menos oculta la idea de que el monje Macario, incluso antes de convertirse en monje, se ganó el amor y el respeto de muchos conciudadanos, que vieron en él las acciones de la gracia de Dios. Pero él no nació para el mundo ni para los honores terrenales.
Macario, que se había dedicado a servir a Dios, odiaba la vanidad del mundo y amaba la vida ermitaña. Vio muchos obstáculos para la salvación en el mundo. Las palabras del Evangelio sobre el sacrificio personal y las hazañas de los hombres del desierto lo convencieron a dejar el mundo y establecerse en el desierto. Le gustaba mucho el estilo de vida monástico. Por amor a la vida en el desierto, Macario visitó, además de su iglesia parroquial, el monasterio Pechersky, fundado hacia 1330. El monasterio en ese momento estaba ubicado a dos millas de Nizhny Novgorod, río abajo del Volga. Fue tonsurado el fundador del monasterio de Kiev-Pechersk, St. Dionisio, que vino aquí con su icono, primero cavó él mismo una cueva aislada a orillas del río Volga y luego construyó un monasterio para los trabajadores que acudían a él para obedecerlo en nombre de la Ascensión del Señor. Con su vida estricta, atrajo a muchos discípulos y fue primero abad de ellos y luego archimandrita. Entre los doce discípulos elegidos por el fundador del monasterio de Pechersk, el más famoso es San Eutimio, un colaborador cercano de San Pedro. Macaria.
En 1352, el gran duque Boris Konstantinovich lo convocó desde el monasterio de Nizhny Novgorod y lo instaló como archimandrita del monasterio Spaso-Evfimievsky en Suzdal, que él fundó. Entre los discípulos de St. Dionisio no fue menos famoso por Pablo el Alto, “un anciano aficionado a los libros y maravilloso”, que murió el 1 de enero de 1383 y fue llorado por el propio Dionisio por sus grandes hazañas. Al observar las hazañas del abad de Pechersk con sus discípulos elegidos, Macario quiso imitarlos y a menudo iba de la casa de sus padres al monasterio. Aquí le encantaba escuchar las vidas de los santos y las historias sobre las hazañas de los grandes ermitaños. Pasó tiempo en el monasterio orando y conversando con los ancianos para salvar almas. Cuando Macario se enteró de las maravillosas hazañas de Antonio, Teodosio y otros habitantes del desierto, se enardeció de fuertes celos por la vida monástica. Vio en él un camino directo a la salvación, protegido de las vanidades mundanas, y se aferró a él con todo su corazón. Deseando la salvación para todos, el Señor la preparó para sí mismo en un vaso elegido y honesto.
El joven quiso cumplir su santo deseo; pero el amor por sus padres no le permitió dejarlos. Durante mucho tiempo debatió sobre si era posible conciliar el amor ordinario a los padres con el amor total a Dios. Pero vio un obstáculo: para salvar su alma necesitaba dejar su casa, sus padres y sus familiares, según la palabra del Evangelio (Lucas 14,26). Para ello, tomó la urgente decisión de tomar los votos monásticos, esperando sólo una oportunidad. Un día, a escondidas de sus padres, fue al monasterio de Pechersk. La ropa ligera que vestía el monje le pareció indecente para aparecer en el monasterio para unirse a las filas de los monjes. En el camino se encontró con un mendigo vestido con ropas finas y rotas. El humilde joven quiso intercambiar ropa con él. El pobre aceptó felizmente su oferta, sorprendido por una limosna tan inesperada. Macario se quitó la túnica ligera, se la dio al mendigo y él mismo se puso una túnica vieja.
Vestido con ropas miserables, con un espíritu de profunda humildad y humillación, apareció en el monasterio de Pechersk. Aquí, en una forma tan cambiada, nadie lo reconoció, ni siquiera entre aquellos que lo habían visto antes y habían hablado con él. Al llegar al monasterio de Pechersky, el niño de 12 años se apareció al archimandrita Dionisio. Con reverencias y humildad espiritual, pidió al abad que lo aceptara como uno de los hermanos. “¡Padre y Señor! - Macario le suplicó: “ten misericordia de mí, cuéntame pobre entre el santo rebaño que has elegido”. El abad, estricto en sus reglas, vio al joven, debido a su edad, aún no apto para la vida monástica. Sin embargo, le preguntó: “¿De dónde eres y quiénes son tus padres?”. Macario, llamándose a sí mismo un huérfano desarraigado de otra ciudad, continuó preguntando por el abad. Al darse cuenta del aumento del deseo del niño, St. Dionisio le señaló su corta edad, a la que no convenía soportar hazañas monásticas.
“Créeme, hija”, dijo con amor al joven, “es difícil y lamentable llevar el yugo de la vida monástica. Eres todavía bastante joven. En mi opinión, te es imposible soportar los trabajos del ayuno y soportar las desgracias de las artimañas demoníacas. Cuidándote, temo que en lugar de salvar tu alma, ames algo mundano, que ahora estás abandonando, y consideres difícil y obstinado el camino correcto de la salvación. Entonces vuestra buena empresa no os servirá de nada, sino que se convertirá en destrucción, como está escrito: Nadie pone la mano sobre la cabeza, y en vano se vuelve atrás; en el reino de Dios es dominado” (Lucas 9:62) .
Ante palabras tan convincentes, el humilde joven derramó lágrimas y con lágrimas pidió al abad que cumpliera el voto que había hecho. "¡Padre Santo! - Macario respondió con firme esperanza: “¿No dijo de mí el mismo Señor en el Evangelio: Al que a mí viene, no le echo fuera (Juan 6,37)?” Y ahora he llegado al Dios misericordioso, que por ti quiere salvarme. Ningún dolor podrá separarme de Él. Ya he probado lo que se necesita para la preparación. No temas hacer conmigo una buena obra y cumplir mi petición”. Después de tales palabras, pronunciadas con fe y esperanza, Dionisio prestó especial atención al joven. Sorprendido por su comprensión, el abad empezó a ver en él no a un niño de 12 años, sino a un hombre perfecto, eclipsado por la gracia y capaz de alcanzar en medida la edad de Cristo. Al ver la gracia de Dios reposando sobre él, el abad consideró innecesarias sus convicciones y directamente le dijo: “¡Hijo! Que tu buena elección esté de acuerdo con tu voluntad”.
Habiendo aceptado la petición del niño de 12 años, St. Dionisio le ordenó que se preparara para adoptar la forma angelical. Y en la Iglesia de la Ascensión del Señor lo tonsuró al monaquismo, según los ritos de la Iglesia Ortodoxa. Este importante acontecimiento tuvo lugar en 1631. Durante la tonsura, se cambió el nombre mundano, desconocido para nosotros. El joven de su nuevo rango se llamaba Macario. Después de realizarle el rito de la tonsura monástica, el abad le ordenó vivir en la misma celda que él. San Dionisio fue para él un anciano y un mentor en las hazañas monásticas. El joven, entre los doce discípulos elegidos por Dionisio, obedecía al abad en todo. Ni una sola orden, ni una sola palabra suya quedó sin cumplir. Macario recordaba en todos los aspectos el voto dado durante la tonsura y siempre lo cumplió fielmente. Mostró su obediencia y humildad no solo ante el abad, sino también ante todos los hermanos del monasterio de Pechersk.
Desde los primeros días de su ingreso a la orden monástica comenzó a llevar una vida muy estricta, que podía ser un ejemplo para todos. La humildad, la castidad y el silencio adornaban constantemente su altiva alma. La oración que realizaba día y noche era la más reverente. El tiempo restante del Servicio Divino lo dedicó a leer la Sagrada Escritura y a hablar de las hazañas de los monjes en el desierto. Ni una sola palabra vacía salió de los labios del monje, que desde pequeño estaba acostumbrado a permanecer en silencio. Su vigilia se combinó con una asombrosa abstinencia. El joven ermitaño asistía constantemente a la comida común con los hermanos, para no mostrarse a los demás como si estuviera en ayunas. Pero incluso durante las comidas, no se preocupaba por la saciedad, sino por el servicio reverente a Dios, enviándole una oración de acción de gracias. Comió tan poca comida que durante toda una semana comió “no más de una prosfora” de pan con un poco de agua. Al agradar a Dios, agradó a todos los hermanos que lo amaban. En los primeros tres años de su ascetismo, Macario logró superar a todos los demás monjes con su estricta vida.
Desde que Macario dejó en secreto a sus padres, estos lo buscaron por todas partes y no pudieron encontrarlo. Derramaron muchas lágrimas por la pérdida de su único y amado hijo, pero todo fue en vano. Al no encontrar consuelo en su dolor, se preguntaron desconcertados: “¿Dónde se ha escondido nuestro hijo? ¿Quién nos lo robó? ¿Se lo comió una bestia feroz, o fue asesinado por gente malvada, o fue llevado por enemigos a otra tierra? - preguntaron por él no solo en su ciudad, sino también en los alrededores. Prometieron un gran regalo a cualquiera que encontrara un hijo o al menos lo anunciara. Pero nadie pudo darles ningún consuelo. Pasaron tres años enteros en una preocupación tan inútil. Los tristes padres no podían olvidarse de un hijo así, en quien depositaron todas sus esperanzas. El Dios misericordioso quiso consolarlos en su dolor. Hubo un tiempo en que el abad del monasterio de Pechersk envió a un anciano a la ciudad para atender las necesidades monásticas. El anciano era conocido por el padre del monje Macario. Al encontrarse en el camino, comenzaron a hablar entre ellos. Preocupado por la pérdida de su hijo, John le transmitió su dolor al mayor. Al enterarse de esto, el monje comenzó a preguntarle sobre su hijo: cuántos años tenía y cómo era. Al enterarse de la edad y apariencia del joven llorado, el anciano inmediatamente imaginó al joven Macario viviendo en su monasterio durante 3 años y comenzó a pensar si era él. Para tener más confianza en sus conjeturas, le preguntó a John sobre el momento en que perdió a su hijo. El triste padre le contó todo detalladamente: cómo era su hijo en cuanto a cualidades espirituales y cuándo se escondía de ellas. Recordando sus buenas obras, el padre continuó diciendo que su hijo constantemente se abstenía de juegos y conversaciones vacías, pasaba tiempo en ayuno y oración, visitando la Iglesia de Dios todos los días.
A juzgar por los signos externos e internos, el mayor vio claramente en un joven así un asociado de su joven Macario. Comenzó a contarle a Juan sobre el joven que huía con ellos. - “Hace tres años, en la misma época que usted señala, un joven apuesto de unos doce años, pero un hombre perfecto en mente, vino a nuestro abad y le dijo que era un huérfano desarraigado y un extraño de otro lugar. . Le rogó al archimandrita que se tonsurara como monje, llevó la vida más estricta en todo momento y ahora se esfuerza en nuestro monasterio más que todos nosotros, habiéndose ganado el amor y el respeto del abad y sus hermanos. Cuando fue tonsurado, el nombre que le dieron fue Macario”. En el joven ermitaño del que hablaba el anciano, Juan reconoció a su hijo.
Después de despedirse del anciano, el padre encantado le contó a su esposa las buenas noticias e inmediatamente se dirigió al monasterio de Pechersky. Al llegar al monasterio, se dirigió al abad, le habló de sí mismo y humildemente le pidió que le mostrara a su hijo, ordenado monje hace tres años. Archimandrita Dionisio, al ver el amor sincero de un padre por su hijo, le dijo a Macario, que vivía con él: “Ve con tu padre, de quien no me hablaste. Él vino a ti y quiere verte en forma monástica”. El joven ermitaño respondió con sentimiento de abnegación: “Sabes, santo padre, que habiendo aceptado un nuevo rango, dejé a mi padre y a mi madre con todos mis familiares. Ahora mi padre es Quien creó los cielos y la tierra y me libró de la vanidad de este mundo. Y después de Él, tú eres mi padre, mentor y guía hacia la salvación. Por eso, habiendo amado al Padre celestial, no os hablé de mi padre terrenal”. Estas palabras también las escuchó el padre del santo, que se encontraba junto a la ventana de la celda de su hijo.
“¡Mi amado hijo! - gritó el compasivo padre -, danos un poco de consuelo a mí y a tu madre. Muéstrate ante mí y ten una pequeña conversación conmigo. Si te viera, me alegraría por tu salvación”. El monje, firme en sus votos, se mantuvo inflexible. Sin salir de la celda y sin mostrarse a su padre, respondió: “Aquí no podéis veros y hablar conmigo. Prometí tener un Padre Celestial y esperar de Él sólo bendiciones en mi camino. Está dicho en el Evangelio: el que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí y no puede ser Mi discípulo (Mateo 10:37). Si quieres verme aquí, ¿no quieres verme en la vida futura? ¿No es mejor verse allí que aquí? No llores ni te compadezcas de mí, sino vete en paz a tu casa. Sin embargo, perdóname por mis pecados y bendíceme en el camino que he elegido. Espero verte en el próximo siglo." Al recibir una respuesta tan desagradable, John rompió a llorar. Mientras tanto, seguía diciéndole a su hijo: “¡Mi amado hijo! Si no me muestras tu cara, no saldré de mi celular. Ya hemos llorado mucho por ti. ¿De verdad quieres dejarme ir con tristeza ahora? ¿O crees que no estoy contento con tu salvación y quiero obstaculizarte en el camino que has elegido? ¡No! Sólo quiero ver tu cara y tener una pequeña conversación contigo”. Las llorosas peticiones de los padres no pudieron conmover al joven Macario. Completamente devoto del Señor, se mantuvo firme en su intención. Al notar tanta firmeza en su hijo de quince años, el padre le dijo con tierno amor: “Si ya no quieres mostrarme tu rostro, al menos extiende hacia mí tu mano derecha por la ventana abierta”. Por compasión hacia el padre inconsolable, el monje asintió y extendió la mano por la ventana. El padre consolado tomó la mano de su hijo y, besándola, dijo: “¡Amado hijo mío! Continúa salvando tu alma y ruega a Dios por nosotros, para que también nosotros seamos salvos por tus oraciones”. Después de esto, el padre Macario regresó feliz a casa y le anunció a su esposa que su hijo estaba vivo y buscaba la salvación en el monasterio de Pechersk, habiéndose convertido en monje. A partir de tal alegría, pasaron el resto de sus vidas en alegría espiritual, enviando alabanzas y gracias a Dios porque Él, el Misericordioso, les había dado un hijo tan grande.
Macario se despidió de sus padres y no se quedó mucho tiempo en el monasterio de Pechersky. Archimandrita Dionisio, después de predecir la destrucción de Nizhny Novgorod por los mongoles, fue convocado en 1374, en la primera semana de la Gran Cuaresma, por San Alejo a Moscú y nombrado obispo de Suzdal y Nizhny Novgorod. Después de que su mentor y líder abandonara el monasterio, Macario continuó esforzándose con el mismo celo. Cumplió sus votos de monaquismo más que otros. Sus hazañas de ayuno y oración fueron extraordinarias. Sólo comía para no morir de hambre. Iba, como antes, con los hermanos a las comidas, para no parecer a los ojos de los demás que ayunaba. A pesar de la profunda humildad en la que pasó todo su tiempo, no pudo ocultar sus hazañas a la gente. Todos le prestaron especial atención y lo elogiaron. Pero el monje estaba lejos de la gloria terrenal. Completamente imbuido de un sentido de humildad, no quiso ver los elogios y honores que le eran otorgados.
Evitando la gloria mundana, el humilde monje pidió a Dios en sus oraciones que Él, con Su poder, lo librara de la confusión que lo rodeaba y lo estableciera en un lugar desierto que su alma anhelaba. Con la esperanza de que Dios lo salvaría, quiso esconderse del monasterio de Pechersk, como antes se había escondido de la casa de sus padres. Se abrió un momento propicio para cumplir tal deseo, y lo aprovechó con toda alegría. Al salir del monasterio, subió el río Volga y, al llegar al río Lukh, se detuvo. Fue aquí, según la leyenda, donde Macario conoció al monje Tikhon, el hacedor de milagros de Lukhovsk. Ambos evitaban la gloria mundana y querían, como dice la leyenda, luchar juntos. Para sus hazañas, eligieron un lugar apartado, en la confluencia de dos ríos: Lukha y Dobritsa. Pero fue como si los residentes de los alrededores los expulsaran del lugar elegido y no los entendieran. Tikhon subió por el río Lukh y, a 8 verstas de su lugar anterior (a 5 verstas de la ciudad de Lukh, provincia de Kostroma), se detuvo en la región de Lukhov, en Kopytovo, cerca de los ríos Lukha y Vozopoli. Aquí reunió a sus hermanos y murió el 16 de julio de 1492 como un simple monje. El monasterio construido por Tikhon se conoce con el nombre de Ermita Lukhovskaya Nikolaev, donde descansan a cubierto las reliquias del santo.
Y el monje Macario, habiéndose separado de Tikhon, se dirigió a lo largo del río Dobrina. Después de caminar unos 60 kilómetros, se detuvo a orillas del Volga, cerca del asentamiento de Reshma, en el distrito de Yuryevets. En este lugar Macario construyó por primera vez una pequeña celda. Aquí, lejos del bullicio del mundo, trabajó durante bastante tiempo en hazañas en el desierto. La vigilia, el ayuno y la oración fueron compañeros constantes de su vida. Con sus grandes hazañas, el ermitaño poco a poco se hizo famoso en los alrededores. La humildad lo elevó por encima de todos, ganándole fama y respeto. Muchos acudían a él en busca de buenos consejos y de la salvación de sus almas. Llevados por su elevado ejemplo, muchos abandonaron sus actividades mundanas y prometieron pasar una vida en el desierto con él. Para los hermanos reunidos, Macario fundó un monasterio en nombre de la Epifanía de nuestro Señor Jesucristo, que ahora se encuentra en el distrito Yuryevets de la provincia de Kostroma, cerca del asentamiento de Reshma, y se conoce con el nombre de ermita Makaryevskaya. gobernado primero por abades y luego por constructores.
Habiendo establecido una ermita cerca del asentamiento de Reshma y elegido un abad para los hermanos, el monje Macario no quiso quedarse con ellos para siempre. La gloria mundana, que cautivaba a otros, no podía cautivar a un verdadero habitante del desierto que buscaba la alabanza del único Dios. Al contrario, intentó por todos los medios evitar los rumores de sus hazañas. Por amor a la silenciosa soledad, quiso esconderse de la gente en el desierto. Salió en secreto, como antes, del monasterio que había construido junto al río Volga. En el camino, 200 verstas después, le gustó el lugar de Zheltye Vody, en el lado izquierdo del río Volga. Habiéndose establecido cerca del lago Zheltovodsk, Macario cavó una cueva miserable con sus propias manos y trabajó aquí día y noche, como otros grandes ermitaños. Sin embargo, su vida solitaria no duró mucho. A pesar de todos sus esfuerzos, no podía esconderse de los demás, como una ciudad situada en la cima de una montaña. La Divina Providencia determinó hace mucho tiempo que la gran lámpara de la piedad no debía permanecer oculta, sino que debía colocarse sobre el candelero y brillar para todos. La vida en el desierto de Macario se abrió a otros buscadores de un servicio silencioso al Señor.
La fama de sus grandes hazañas se extendió por todas partes. Desde palacios reales hasta chozas heterodoxas. Algunos buscaron su bendición, mientras que otros quisieron imitarlo. Para los monjes reunidos, el monje decidió, hacia 1434, fundar un monasterio en nombre de la Santísima y vivificante Trinidad. En ese momento, el gran duque Vasily el Oscuro se escondía de la persecución de su primo, el príncipe Dmitry Shemyaka, que quería privarlo del trono, en Nizhny Novgorod. El príncipe perseguido visitó al monje Macario y le brindó una importante ayuda en la construcción del monasterio, que, como el constructor, más tarde recibió el nombre de Zheltovodsk por el lago adyacente. En 1435 se construyó un monasterio de madera con una iglesia en nombre de la Santísima Trinidad vivificante. En el recién construido monasterio de Zheltovodsk, Macario fue un mentor y al mismo tiempo un servidor para todos sus hermanos. Él mismo preparó comida y bebida para todos. Tanto de palabra como de obra, fue un líder de los monjes en las hazañas del desierto.
Entre los discípulos de Macario se conoce al monje Gregorio de Pelshem, originario de los boyardos galichinos de los Lopotov. Dejando a sus padres, Gregory vino de la ciudad de Galich al famoso ermitaño de Zheltovodsk. En su monasterio fue tonsurado monje, y por sus grandes hazañas monásticas recibió el sacerdocio 18. Y después de eso, el digno discípulo del monje Macario, que iluminó y pacificó a los grandes duques Yuri y Vasily, trabajó con gloria en Galich. , Regiones de Rostov y Vologda. El monje Gregorio murió en el monasterio de la Madre de Dios que construyó cerca de Vologda (1479), que lleva el nombre del apellido de la fundadora Lopotova. Las actividades de Macario en las Aguas Amarillas aún no se limitaban a reunir e instruir a discípulos similares al hacedor de milagros de Pelshem. La vida estricta del gran mentor, combinada con el amor total por el prójimo, atrajo involuntariamente no solo a los cristianos, sino también a los extranjeros infieles.
Se acercaron a él con respeto, se sorprendieron de su gran piedad y le trajeron obsequios de trigo y miel. El monje los recibió con amor y respeto con regalos para sus hermanos. Tratando amablemente y hablando con los no creyentes visitantes, el asceta de Zheltovodsk quiso iluminarlos con la fe cristiana. Convencidos por sus sabios consejos y especialmente por su vida, muchos de ellos aceptaron aceptar la verdadera fe profesada por Macario. Al convertirse al cristianismo, bautizó a los infieles mordovianos, tártaros, cheremis y chuvasios que vivían alrededor del monasterio que construyó. Fueron bautizados por un bendito habitante del desierto en el lago Zheltovodsk, que por esta razón fue nombrado santo. Estuvo ubicado frente a las puertas santas del monasterio hasta principios del siglo XIX, cuando fue cerrado por las aguas del Volga.
El monasterio de Zheltovodsk, fundado por el monje Macario y que atraía a muchos devotos, pronto se hizo famoso y se hizo populoso. Pero no estuvo en estado de floración por mucho tiempo, no más de cuatro años. Expulsado de la Horda de Oro y no aceptado por el Gran Duque de Moscú, Ulu-Makhmet estableció el Kanato de Kazán, fundado durante la época de Batu y arruinado por los rusos a finales del siglo XIV. Habiendo conquistado a todos los habitantes de Bulgaria bajo su gobierno, el Khan de la Horda comenzó a expandir las fronteras del estado que fundó, junto con sus hijos Mamutyak y Yagub. En 1439, mientras asolaban los países vecinos, atacaron accidentalmente el monasterio de San Macario.
Cinco años después de su construcción, el monasterio fue destruido hasta los cimientos por los formidables tártaros. Los hermanos que escaparon allí perecieron bajo la espada de los bárbaros. El propio fundador del monasterio en ruinas, el monje Macario, ya bien conocido por los tártaros, fue llevado cautivo con otros supervivientes. Cuando el anciano de 90 años, agotado por sus hazañas monásticas, pero guapo, conoció a Ulu-Makhmet, atrajo la atención especial del Khan de Kazán. Quienes trajeron cautivo a Macario hablaron de su valor. “Este hombre es manso; ni de palabra ni de hecho hizo daño a nadie, no sólo a su propio pueblo, sino incluso a nuestros compañeros de tribu”. Habiendo escuchado tal reseña del anciano cautivo, conmovido por su apariencia majestuosa, adornada con cabello gris y su profunda humildad, el formidable khan se suavizó y se volvió manso. Compadeciéndose de él, gritó enojado a los líderes militares: “¿Por qué insultaron a un hombre tan bondadoso y santo, que no discutió con ustedes, y arruinaron su residencia? ¿O no sabes que por personas tan mansas, el mismo Dios, que es uno por encima de todos, puede enfadarse? Con estas palabras, Ulu-Makhmet ordenó la liberación del inocente y piadoso anciano. Habiendo recibido su libertad, Macario comenzó a solicitar la liberación de los cristianos cautivos. El Khan accedió a la petición de su respetado Macario.
Junto a él fueron liberados 40 maridos cautivos y varias esposas e hijos con todos sus bienes. Habiendo concedido la libertad a los prisioneros, Kazán Khan ordenó a Macario que ya no permaneciera en el mismo lugar, sino que eligiera otro, según su propia voluntad. El monje prometió cumplir la orden del gracioso Khan. Sólo le pidió que, habiendo liberado a los vivos, diera libertad a los muertos, y que se le permitiera enterrar a los monjes asesinados en el mismo lugar. El pequeño y crédulo kan dudó de esta exigencia y le dijo a Macario: “¿Por qué me tientas, venerable anciano? ¿Quién exige libertad para los muertos? ¿O crees que se levantarán y vivirán?
A tan extraña pregunta, Macario respondió con sentimiento de fe y reverencia: “Os aseguro que vivirán y resucitarán. Sólo que esto no sucederá ahora, sino el día de la resurrección general. Ahora sólo te pido que entierres y entierres con mis propias manos sus cuerpos inmolados, según nuestra costumbre cristiana”. El Khan quedó sorprendido por las sabias y amorosas palabras del monje y exclamó en voz alta sobre él delante de todos los presentes: "Verdaderamente este es un hombre de Dios, porque no sólo se preocupa por los vivos, sino también por los muertos". Y volviéndose a Macario, dejó que se cumpliera su petición: “Ve en paz”, le dijo, “y haz con los vivos y los muertos lo que quieras: nadie te lo impedirá”. Finalmente, el kan ordenó que escoltaran a Macario al lugar de su monasterio en ruinas y dijo como consuelo al venerable anciano que algún día estaría dispuesto a restaurar su antiguo monasterio, si su lugar no perteneciera ya al reino de Kazán.
Después de deshacerse repetidamente de enemigos invisibles, el bendito habitante del desierto también se deshizo de los enemigos visibles, ganándolos sin saberlo. En el camino de regreso de Kazán con los cautivos liberados, Macario, según la leyenda, se detuvo cerca del lugar donde ahora se encuentra la ciudad de Sviyazhsk. Aquí, en la margen derecha del río Sviyaga, en una alta montaña que se extiende alrededor de la plaza en semicírculo, sentó las bases del desierto, conocido como "Makaryevskaya Sviyazhskaya Subgorodny".
Al llegar al lugar de su antiguo monasterio, Macario enterró los cadáveres restantes de los monjes golpeados con el debido honor. Su tumba ahora se encuentra cerca del altar de la Iglesia Catedral de la Trinidad. Por orden del khan, el monje no pudo permanecer mucho tiempo en el lugar del devastado monasterio de Zheltovodsk. Habiendo llorado a sus hermanos enterrados, tuvo que abandonar este lugar y retirarse con los cautivos que regresaban a otro país. Así, después de cinco años de existencia, el monasterio de Zheltovodsk permaneció en completa desolación durante 190 años, hasta 1624, cuando fue reconstruido por el piadoso anciano Abraham, a instancias del monje Macario, que se le apareció tres veces.
Al abandonar el monasterio de Zheltovodsk, Macario decidió alejarse de las fronteras del reino de Kazán, aguas arriba del río Volga. Tenía la intención de establecerse en la región de Galich, que se encontraba a unas 240 verstas del devastado monasterio. Muchos ascetas deseaban acompañar a Macario. Antes de emprender un viaje largo y difícil, oró con espíritu de mansedumbre, exhortando a sus compañeros a no lamentarse por la escasez de comida, bebida y otras necesidades. “No os entristezcáis, niños”, pidió a los hermanos que lo acompañaban, “no os lamentéis por el desastre que nos sobrevino de los bárbaros escitas (tártaros) por nuestros pecados. Con esta desgracia Dios nos dirige a la salvación. Que Él, según su buena voluntad, disponga todo para nuestro bien. Y sólo nos falta arrepentirnos de nuestros pecados ante la justicia de Dios. Si aceptamos con acción de gracias los castigos terrenales enviados por Dios, entonces también seremos recompensados con bendiciones futuras de él”. Los fieles compañeros aceptaron con gusto tales instrucciones de su líder. Al ver su ubicación, el monje comenzó a consultar con ellos para elegir el camino a seguir. Sin embargo, evitando su antigua gloria, expresó su deseo de quedarse no en el mismo lugar cerca del río Lukha, sino en otro lugar, junto al río Unzha. Los compañeros del santo estuvieron de acuerdo con su elección. La ruta directa y cómoda hasta el lugar elegido discurría aguas arriba del río Volga. Pero en este camino existía el peligro de los enemigos que habían devastado el monasterio de Zheltovodsk y vagaban por las orillas del Volga. Entonces Macario decidió con sus hermanos seguir un nuevo camino, a través de bosques y pantanos intransitables, sin perder de vista el curso del Volga.
El difícil viaje se hizo aún más complicado por la falta de suministros de alimentos. El viaje tuvo lugar en junio. Pronto los viajeros se enfrentaron al hambre y la sed. Pero el Dios misericordioso no los dejó completamente exhaustos. Unos días más tarde, el suministro de alimentos se agotó y los viajeros lamentaron la hambruna que siguió. A través de las oraciones del santo, para glorificar su nombre, se encontraron con un alce en el camino. Los vagabundos querían sacrificar al animal capturado para alimentarse, pero el actual período del Ayuno de Pedro detuvo su intención. Se dirigieron al monje Macario y comenzaron a pedirle su bendición para cumplir su intención y decidirse en el ayuno.
Un estricto guardián de las reglas de la iglesia les prohibió sacrificar un animal y violar la santidad del ayuno. Ordenó que liberaran a la bestia capturada, cortándole la oreja derecha. Y como consuelo les dijo que dentro de tres días, en la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo, se les aparecería la bestia liberada, y entonces sería posible sacrificarla para comer. Para mayor consuelo, Macario, que cuidaba de sus compañeros, envió cálidas oraciones a Dios para que los confirmara en la paciencia. Junto con la oración, les dio instrucciones: “No os entristezcáis”, los consoló, “sino orad al Señor. Él, que alimentó a Israel con maná durante 40 años en el desierto, también puede alimentaros a vosotros de forma invisible en estos días. Tened fe viva en Aquel que alimentó a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces, sin contar sus esposas e hijos”. La oración y las amonestaciones del santo no pasaron desapercibidas. Durante tres días de ayuno, los caminantes continuaron su difícil viaje sin fatigarse. En ese momento, no sólo nadie moría de hambre, sino que ni siquiera sentían hambre y no se afligían por obtener comida.
Cuando se acercaba la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo, Macario se apartó de sus compañeros. Alejándose de ellos, con los brazos extendidos al cielo, oró al Señor misericordioso, que salva de todos los dolores y enfermedades. “Te alabo”, clamó, “¡Señor Jesucristo, Dios bendito, que nos has mantenido con vida hasta ahora! Verdaderamente todo soplo y toda criatura te bendecirán: porque por ti todo vive y se mueve. Mira misericordiosamente desde Tus santas alturas y escucha la oración de Tu indigno siervo. Así como en la antigüedad alimentaste al pueblo judío con maná de lluvia en el desierto, y también en tiempos del Apóstol alimentaste a cinco mil personas con cinco panes. Así, también ahora en este desierto, alimenta al pueblo con Tu Mirada misericordiosa y humana. Que queden satisfechos y alaben Tu santísimo y magnífico Nombre por los siglos de los siglos. Amén".
Habiendo completado la oración, Macario se acercó a los hermanos y los exhortó a no entristecerse ni murmurar. Señalando el daño que produce el dolor y la queja, despertó en ellos la esperanza en el Señor Salvador, que ya los había librado de la muerte vana y del cautiverio bárbaro. “Por esto”, continuó, “no nos entristezcamos ni murmuremos, para que no enojemos a nuestro Señor y Benefactor, sino creamos y esperemos en su misericordia; Él es capaz de nutrir y salvar a todos sus fieles servidores”. Después de tan orante consuelo, la bestia salvaje, liberada hace tres días, apareció milagrosamente entre los viajeros, ya no salvaje, sino manso. Tomándolo en sus manos sin ningún esfuerzo, vieron que tenía cortada la oreja derecha. A través de esto se convencieron de que se trataba de la misma bestia que, por orden del mentor, fue liberada. Así, la predicción de Macario se hizo realidad delante de todos los hermanos. Con alegría llevaron al alce aparecido ante su guía de oración, como el culpable de los dones de Dios. El monje se regocijó junto con sus compañeros y los bendijo para que lo utilizaran como alimento.
Habiendo sacrificado y cocinado un animal salvaje en la hoguera, los viajeros quedaron satisfechos y alabaron a Dios por su gran misericordia. En este maravilloso evento, Macario, como canta la Santa Iglesia, apareció como el segundo Moisés, “obrando un gran milagro con sus oraciones y alimentando en abundancia al pueblo hambriento”. Después de que todos estuvieron satisfechos, el celoso hombre de oración convenció a sus compañeros de no lamentarse por la comida en el futuro, sino de confiar enteramente en Dios, quien les daría todo lo que necesitaban. Y la palabra del santo no quedó infructuosa. Continuando su camino con esperanza en Dios, en medio del desierto encontraron alimento milagrosamente enviado. A veces aparecía mansamente ante ellos un alce, a veces un ciervo u otro animal. Los viajeros los tomaron en sus manos sin ninguna dificultad y los sacrificaron para comer, con un sentimiento de gratitud hacia el Dador de todas las cosas buenas. No se sabe si sobrevivieron todos los que caminaron con el monje Macario de Kazán y el monasterio de Zheltovodsk. Sólo se sabe que Dios los protegió constantemente de la muerte que los rodeaba: del hambre, la sed y los animales salvajes. Y los propios viajeros difícilmente habrían sobrevivido sin un Wonderworker tan manso y amoroso como se mostró el monje Macarius durante todo el viaje. Durante el viaje, el monje visitó la ermita de Varnavin, donde conversó durante algún tiempo con un colaborador cercano, el monje Bernabé. Sin embargo, nada se dice al respecto en la leyenda, que conserva información sobre muchas otras paradas que hizo el monje Macario mientras viajaba con sus compañeros por el bosque.
Algún tiempo después, después de abandonar el monasterio devastado, a través de las oraciones de su Pastor verbal, los vagabundos liberados del cautiverio llegaron a las fronteras de la tierra de Galich y se acercaron a Unzha. La ciudad de Unzha en ese momento era pequeña. No había muchos residentes en los alrededores. Sin embargo, la venida del monje Macario no se ocultó a los fieles cristianos. Al enterarse en la ciudad de la llegada del gran asceta, los piadosos residentes salieron a su encuentro, queriendo disfrutar viéndolo. Fue recibido con alegría en toda la ciudad, sobre todo cuando sus compañeros supieron que, incluso antes que los tártaros, el monje se había ganado el respeto y había sido liberado junto con otros cautivos, que gracias a sus oraciones habían sido liberados del hambre y de la muerte. Al enterarse de las grandes hazañas del santo, los habitantes de Unzhensky glorificaron a Dios y consideraron a su santo un honor digno. Pero Macario, evitando desde temprana edad la fama mundana, no quiso quedarse en la ciudad. Comenzó a buscar una soledad silenciosa, preguntando a los habitantes de la ciudad sobre ese lugar. Le indicaron un lugar elevado y desierto, situado a 24 kilómetros de la ciudad, aguas abajo del río Unzha, en la margen derecha. Algunos de los recién llegados se instalaron en la ciudad, otros en los pueblos de los alrededores, y el propio guía Macario examinó el lugar indicado. Al habitante del desierto le gustó mucho.
Después de elegirlo para su residencia, erigió aquí una cruz honesta, construyó una pequeña celda en el bosque circundante y se instaló en ella. Esforzándose en trabajos piadosos, en oración, vigilia y ayuno, el ermitaño pronto atrajo hacia sí a quienes buscaban la salvación espiritual. Para los monjes reunidos, gracias al trabajo de Makariy, en 1439 se fundó un monasterio de madera, antes conocido como "Nueva Ermita de Makaryev", y ahora Monasterio Makaryevsky Unzhensky. Aquí, en una semimontaña, en el lado suroeste de los edificios del monasterio, cavó con sus propias manos un pozo encontrado milagrosamente, al que todos los que vienen al monasterio veneran y reciben curación de sus dolencias. En el monasterio recién construido, el monje Macario trabajó día y noche, enviando oraciones y acciones de gracias a Dios. Por su vida santa en este lugar, recibió una gracia especial de Dios: el don de los milagros.
Entre los muchos milagros, se sabe una cosa.
No lejos del monasterio construido por el venerable ermitaño, una joven era ciega y, además, sufría los ataques del diablo. Su padre, llamado Theodore, que se encontraba en Moscú por negocios comerciales, buscaba medicinas para curar a su hija. Pero pensé en la inutilidad de la ayuda humana sin la protección de Dios y recordé al asceta Unzhensky. Al regresar de la capital, decidió llevar a su única hija a los pies de Macario y pedirle oraciones por su curación. Al mismo tiempo, el padre tenía una intención piadosa similar para con su hija y su madre enfermas. Al llegar a casa, Theodore le contó a su esposa sobre el voto que había hecho a Dios en Moscú y ella también recordó su intención. De la conversación quedó claro que sus deseos por su hija coincidían. Por lo tanto, sin demora, comenzaron a cumplir su voto común: junto con su hija enferma se dirigieron al desierto para visitar a un piadoso asceta. Al llegar a su monasterio, le pidieron su bendición y le hablaron de su hija, que padecía ceguera y obsesión demoníaca. Después de esto, le pidieron fervientemente a Macario que orara por su hija, por su curación. El humilde ermitaño se negó, considerándose un pecador indigno. Los compasivos padres continuaron pidiéndole a Macario con gran esfuerzo. Viendo en ellos confianza en Dios y celo, finalmente les dijo como consuelo: “Sepan que Dios puede salvar si vuestra fe se demuestra delante de Él. Por tu fe, Él liberará a tu hija del ataque del diablo y de la enfermedad de los ojos”. Mientras tanto, tomó en sus manos la cruz honesta y con ella conmemoró a la joven enferma. Después de esto, sus ojos comenzaron a ver con claridad y, junto con su perspicacia, fue liberada del ataque del diablo. La hija sanada se regocijó con sus padres con una alegría inexpresable. Al salir del monasterio de Unzhensk, todos dieron gracias al Dios misericordioso y a su celoso libro de oraciones.
Los últimos días de su difícil vida, el monje Macario pasó en las mismas hazañas a las que estaba acostumbrado desde pequeño. Rara vez abandonaba la ermita de Unzhensk, y sólo por necesidad espiritual. Al cumplir 95 años, el gran asceta devoto visitó la ciudad de Unzha para recibir instrucción salvadora para sus habitantes. Aquí el venerable anciano enfermó. Conoció su muerte. Partiendo hacia el Señor, participó de los Santos Misterios y ordenó que su cuerpo fuera llevado al monasterio Unzhensky que él había construido y amado. Habiendo orado por última vez al Señor, desde su lecho de muerte se despidió de todos, legando alegría, paz y bendición. El 25 de julio de 1444, el monje Macario, que lleva el nombre de sus dos famosos monasterios de Zheltovodsk y Unzhensk, el Taumaturgo, puso fin a su vida terrenal. En total vivió 95 años, de los cuales 83 permaneció como monje. Cuando murió el monje, el gran principado de Moscú estaba gobernado por el mismo Vasily Vasilyevich el Oscuro, quien lo ayudó a establecer el monasterio de Zheltovodsk.
Después del reposo del santo de Dios, una maravillosa fragancia se extendió por todas partes, no sólo en la ciudad, sino también en todos los alrededores. Inmediatamente se enteraron de que el monje Macario había acudido al Señor, ante Quien incluso la muerte de los santos es honorable. De todos los alrededores acudió mucha gente al monje fallecido. Todos lloraron desconsoladamente por la privación de semejante asceta, benefactor común y celoso hombre de oración a Dios. Según la propia voluntad del santo, su venerable cuerpo fue llevado solemnemente desde la ciudad al desierto con velas y cantos espirituales. Además del clero, el pueblo, con sentimiento de pesar, despidió al santo de Dios, siguiéndolo durante 15 millas. En el camino se detuvieron cuatro veces con el ataúd y pronto se erigieron capillas en estos lugares, en memoria del contacto de las reliquias sagradas sobre ellos. En el monasterio de Unzhensk el cuerpo del santo asceta fue enterrado con los debidos honores. Tanto durante el traslado como durante el entierro, se realizaron muchas curaciones diferentes a quienes acudieron a él en fe.
Poco después del reposo de San Macario, un buen número de ermitaños se reunieron para visitar sus reliquias curativas. Sobre los venerables restos del monje se erigió una iglesia de madera y el monasterio recibió el nombre de "Nueva ermita de Makary - Monasterio Zheltovodsky". Continuando su existencia gracias a las oraciones del santo de Dios que murió en el monasterio, se ha vuelto más famoso desde 1596, cuando el zar Fyodor Ioannovich, al enterarse de los milagros del monje Macario, envió a un constructor de la nobleza, el piadoso monje. David Khvostov, al monasterio aún en ruinas. A petición de este constructor, que fundó la iglesia catedral de madera de la Trinidad (1601), el zar Vasily Ioannovich concedió a varias aldeas diferentes terrenos para la construcción y el mantenimiento del monasterio. Y en 1620, el zar Mikhail Feodorovich, que vino al monasterio para adorar al monje Macario, primero con su madre Marta Ioannovna y luego con todo el Sinclita, lo enriqueció con generosos obsequios. A pesar de varias renovaciones, la estructura del monasterio seguía siendo de madera. Pero desde 1663, bajo el abad Natanael, debido a los frecuentes incendios, se inició la construcción de piedra. Primero se construyó la iglesia de piedra de la Trinidad. Y en 1670, bajo el mando del abad Nikita, se fundó otra iglesia de piedra en nombre de San Macario sobre sus reliquias. Cuando comenzaron a cavar el terreno para el pilar del lado derecho, al pie del santuario del santo, encontraron las reliquias de cierto monje incorruptas, de modo que su capucha y su manto permanecían intactos, aunque el ataúd ya se había deteriorado. Tras el interrogatorio, resultó que se trataba de uno de los dos discípulos del monje Macario que murió después de él.
El abad ordenó que las reliquias encontradas se colocaran en un ataúd nuevo y se colocaran en un rincón de la iglesia. El ataúd con las reliquias permaneció en la iglesia hasta 1671. Pero ese mismo año se decidió enterrarlos dentro de la iglesia. Comenzaron a cavar el suelo a una braza de la tumba de San Macario. En ese momento, la Providencia de Dios tuvo a bien revelar las reliquias incorruptibles de su santo, que habían permanecido desconocidas durante 227 años desde su reposo. En el lado izquierdo del santuario la tierra se desplomó accidentalmente, y en este lugar se encontró una losa de 4 vanos de largo y un vano de ancho. Por orden del abad se excavó la losa. Debajo de él se encontraron las reliquias de San Macario. Esto sucedió el 12 de octubre de 1671. Habiendo examinado los santos restos, el cuerpo entero estaba intacto, con cabello gris. Parecía similar a cómo era y está representado el monje Macario en los iconos. El esquema, el manto y los pañales quedaron incorruptibles. El tablero inferior del ataúd tampoco sufrió ningún daño, pero el tablero superior y los tableros laterales estaban deteriorados. Habiendo encontrado las reliquias del monje, el abad Nikita y sus hermanos se regocijaron con gran alegría. Retiraron del suelo las reliquias encontradas, sin órdenes de sus superiores, y las colocaron en otro ataúd nuevo, vistiendo las mismas vestimentas incorruptibles. Sobre la tumba del santo se colocó un antiguo icono milagroso, que permaneció intacto después de muchos incendios.
Así, el 12 de octubre de 1671, el monasterio de Unzhensk comenzó a celebrar el descubrimiento de las santas reliquias de San Macario. Pero por sencillez y necedad, no se lo hicieron saber ni al rey ni al patriarca. La veneración de las reliquias descubiertas continuó durante unos cuatro años. Después de este tiempo, uno de los monjes, llamado Joseph Sviyazhanin, ofendido por el castigo que le infligió el abad Nikita, buscó una oportunidad para vengarse de él. Informar contra el abad le parecía un medio seguro de venganza. Irritado, José abandonó en secreto el monasterio de Unzhensky en 1675 hacia la ciudad reinante de Moscú. Le informó al abad que “sin la orden real y sin la bendición del patriarca, sacó del suelo las reliquias de uno de los monjes, las guardó en la cima de la tierra y las llamó reliquias de San Macario. Esto no es suficiente: incluso tomó parte de estas reliquias y las colocó durante la consagración del agua. Y cuando visita un santuario en Moscú, le da esta agua al zar y al patriarca”. Al enterarse de un acto tan no autorizado por parte del abad Nikita, el patriarca Joaquín se enojó con él y se lo informó al rey. Sobre este asunto, en febrero de 1675, el arzobispo siberiano Simeón, que vivía allí retirado, con el rector del monasterio, Archimandrita Tikhon, y con el abad Varlaam, que vivía en el mismo monasterio, fueron enviados a Unzha desde Makarievo-Zheltovodsky. Monasterio. Se les ordenó ir al monasterio de Unzhensky, emprender allí una investigación sobre las reliquias, examinarlas y averiguar el lugar de su descubrimiento, privar al abad Nikita de su abadía por arbitrariedad y enviarlo al monasterio de Zheltovodsky "bajo el mando". liderazgo de los novicios”.
El 28 de febrero, el arzobispo Simeón con dos compañeros llegó al monasterio de Unzhensky y, después de examinar las reliquias abiertas, las consideró los huesos de un simple monje, y no del monje Macario. Ni siquiera quería tocarlos con las manos, solo usó su bastón para quitarles la ropa. Sin rendir honores a las reliquias, aparentemente no creyó las historias de los monjes sobre ellas, pero ordenó que retiraran la tumba y colocaran el ataúd en un rincón de la iglesia. Simeón acompañó al abad condenado Nikita con Tikhon y Varlaam al monasterio de Zheltovodsky, y él mismo escribió a su manera sobre el descubrimiento de las reliquias, notificando al patriarca que el abad no había encontrado las reliquias del monje Macario, sino los huesos de un simple monje, y que no hubo milagros de ellos. El objetivo de Simeón era, a través de la humillación del monasterio de Unzhensk, elevar el monasterio de Zheltovodsk y hacer público en todas partes que las reliquias del monje Macario no descansan en el primer monasterio, sino en el último.
El patriarca notificado ordenó que las reliquias encontradas fueran enterradas en el mismo lugar. Por voluntad del patriarca, Simeón ordenó cavar un lugar del tamaño de un hombre donde estaba la tumba, y esconder allí las reliquias del monje Macario, como los restos de un hombre común, sin ningún honor. Sólo durante el entierro tomó en secreto una parte de las reliquias de San Macario y la escondió consigo mismo. Pero la insolencia del arzobispo pronto quedó en evidencia. Debido a la reprimenda del monje Macario, el barco en el que Simion fue al monasterio de Zheltovodsky no se trasladó del lago al río Unzha. Esto lo impidió la tormenta, el viento y las olas que se levantaron contra el barco.
Arrepintiéndose de su crimen, Simeón gritó al monje Macario: “¡Santo monje Macario! Ten piedad de mí e intercede ante Cristo con tus oraciones”. Con gran dificultad, habiendo llegado al río Volga, Simeón, en lugar de la ciudad de Moscú, nadó hasta el monasterio de Zheltovodsky para entregarle al archimandrita Tikhon la parte incautada de las reliquias de San Macario. Tras transferirle en secreto las reliquias para su custodia, se dirigió a Moscú.
Mientras tanto, el patriarca Joaquín, en lugar del suspendido Nikita, envió a Mitrofan, "un hombre reverente y virtuoso", al monasterio de Unzhensky como abad. Pero el arzobispo Simeón y el archimandrita Tikhon pronto sufrieron el castigo de Dios por su atrevido acto: ambos, habiendo perdido la cabeza, comenzaron a sentir miedo y temblores constantes. Tikhon, habiendo participado en las acciones criminales de Simeón, por miedo se vio obligado incluso a retirarse a los países de Pomerania, y vagó por los monasterios allí, escuchando por todas partes una voz secreta: “El imán no os dará paz, hasta entonces daos yo lo que es mío”. Asimismo, Simeón, que vivía en Moscú, escuchaba constantemente una voz terrible: "¿Por qué te llevaste una parte de mis reliquias?" Debido al miedo y al horror constantes, el arzobispo finalmente enfermó y permaneció allí durante 40 días. Mientras tanto, una noche se le aparece el monje Macario con una reprimenda amenazadora: "¿Por qué, anciano, me has ofendido?" - Simeón responde: “¿Quién eres, santo de Dios, y qué ofensa te he causado?”
El monje dijo: “¿Por qué te llevaste parte de mis reliquias? No te daré paz hasta que la apliques nuevamente en mi cuerpo. Mi nombre es Macario de Zheltovodsk y Unzhensky”. Después de estas palabras el monje se volvió invisible. Y Simeón, iluminado por una visión milagrosa, se arrepintió de su crimen, comenzó a orar a Dios y decidió informarle al patriarca. Habiendo recibido alivio, se apareció al patriarca, le contó sobre las reliquias del monje Macario y cómo parte de ellas les fue quitada y entregada al archimandrita Tikhon, cómo después de eso el monje se le apareció, le infundió miedo y lo amenazó. con castigo. Al mismo tiempo, le pidió al patriarca que tomara parte de las santas reliquias del Archimandrita Tikhon, las enviara al Monasterio Unzhensky y las colocara en la tumba del santo de Dios. El Patriarca quedó sorprendido por los relatos del arzobispo. Pero como sabía de la partida de Tikhon del monasterio de Zheltovodsk, le dijo a Simeón: "¿Qué debo hacer cuando Tikhon no esté en el monasterio y dónde está ahora? No sé nada al respecto". Y cuando Simeón comenzó a suplicarle al patriarca, envió órdenes escritas a diferentes monasterios para encontrar a Tikhon. El deseo de Simeón se hizo realidad: Tikhon fue encontrado en uno de los desiertos de Novgorod y llevado a Moscú al patriarca. A su llegada, lo enviaron al monasterio Zheltovodsky para recuperar la parte oculta de las reliquias sagradas. Pronto trajeron el santuario y el patriarca se lo presentó con reverencia al zar Theodore Alekseevich, que acababa de ascender al trono. El rey besó las santas reliquias y dijo: “¡Reverendo padre Macario! Recuérdame ante el trono del Rey Celestial”.
Habiendo ordenado qué hacer con el santuario según la voluntad del monje que había aparecido, el zar soltó al patriarca y le dijo: "Mi abuelo Mikhail Feodorovich, de bendita memoria, también tuvo el honor de estar en el santo monasterio de Unzha". Luego, el patriarca llamó al archimandrita Tikhon y le entregó parte de las santas reliquias con una orden escrita de que debía ir a Unzha y allí, con reverencia, con el abad, abrir las reliquias cerradas del monje Macario. Y luego, abriendo la tabla superior del ataúd, puso la parte extraída de las reliquias en el ataúd, las cerró y las enterró en el suelo como antes.
Habiendo recibido una bendición del patriarca, Tikhon se llevó a algunos monjes y fue con ellos al monasterio de Unzhensky. Llegó aquí el 17 de marzo de 1677, cuando el abad Mitrofan, por orden del patriarca, inspeccionó algunas iglesias en la región de Vetluzh. En la cuarta semana de la Gran Cuaresma, en la fiesta de la Anunciación de la Santísima Theotokos, el abad Mitrofan también llegó al monasterio. Con él, Archimandrita Tikhon colocó parte de sus reliquias en el ataúd del monje Macario, como ordenó el patriarca, y colocó la tumba sobre las reliquias como antes. De Unzhi, Tikhon regresó a Moscú y se denunció por incredulidad, por lo que, como él mismo admitió, no era digno de tener parte de las santas reliquias. Y cuando el abad Mitrofan llegó a Moscú, Simeón lo llamó y le dijo: “¡Perdóname, hermano en Cristo! Pequé mucho ante el santo de Dios Macario y atraí su ira sobre mí al esconder sus reliquias en el suelo. Y por las partes extraídas de las reliquias sufrí mucho, y sólo a través de sus oraciones me libré de la muerte. Ruega también por mí ante Dios y su santo Macario, para que pueda aceptar la remisión de mis pecados”.
¿Por qué el patriarca Joaquín, durante los evidentes milagros del monje Macario, no ordenó sacar las reliquias y colocarlas en el suelo? El manuscrito del monasterio de Unzhensky indica que esto dependía de la determinación del consejo de obispos. “Incluso los cuerpos incorruptibles, se dice allí, que se encuentran en los tiempos modernos, no tienen el mandato de atreverse a ser honrados como santos pronto, excepto por un testimonio confiable y el mandato conciliar. Y dónde se encontrarán tales cuerpos santos, y ordené que tales cuerpos santos fueran probados de todas las formas posibles y testificados con testimonios confiables ante el gran y perfecto concilio de obispos”. Pero como al consejo episcopal le resultó imposible o muy difícil reunirse en el lugar desierto de Unzhensky, el patriarca, confiado en la incorrupción de las reliquias milagrosas del monje Macario, ordenó únicamente construir una tumba sobre ellas y darles la debida veneración. . Y el abad Nikita, por órdenes no autorizadas, permaneció hasta su muerte en el monasterio de Zheltovodsky.
Así, desde el descubrimiento de las reliquias en 1671, acompañado de milagros, en el Monasterio Unzhensky la memoria de San Macario, además del 25 de julio, comenzó a celebrarse el 12 de octubre, como día del descubrimiento de sus reliquias. Ahora las santas reliquias del santo de Dios descansan en un rico santuario de plata, con una celosía de cobre dorado, dentro de la Iglesia Catedral Makaryevskaya, detrás del pilar del lado derecho, bajo un magnífico dosel tallado y dorado.
