La mayoría de nosotros sabemos quién es Sergio de Radonezh. Su biografía es interesante para muchas personas, incluso para aquellos que están lejos de la iglesia. Fundó el Monasterio de la Trinidad cerca de Moscú (actualmente el Monasterio de la Trinidad-Sergio) e hizo mucho por la Iglesia rusa. El santo amaba apasionadamente a su Patria y se esforzó mucho en ayudar a su pueblo a sobrevivir a todos los desastres. Conocimos la vida del monje gracias a los manuscritos de sus asociados y discípulos. La obra de Epifanio el Sabio titulada "La vida de Sergio de Radonezh", escrita por él a principios del siglo XV, es una valiosa fuente de información sobre la vida del santo. Todos los demás manuscritos que aparecieron posteriormente son, en su mayor parte, transformaciones de sus materiales.
Lugar y hora de nacimiento.
No se sabe con certeza cuándo ni dónde nació el futuro santo. Su discípulo Epifanio el Sabio, en su biografía del santo, habla de esto de forma muy intrincada. Los historiadores se enfrentan al difícil problema de interpretar esta información. Como resultado del estudio de las obras eclesiásticas del siglo XIX y los diccionarios, se estableció que lo más probable es que el cumpleaños de Sergio de Radonezh sea el 3 de mayo de 1319. Es cierto que algunos científicos se inclinan por otras fechas. También se desconoce el lugar exacto de nacimiento del joven Bartolomé (así se llamaba el santo en el mundo). Epifanio el Sabio señala que el nombre del padre del futuro monje era Cirilo y el nombre de su madre era María. Antes de mudarse a Radonezh, la familia vivía en el Principado de Rostov. Se cree que San Sergio de Radonezh nació en el pueblo de Varnitsa en la región de Rostov. En el bautismo el niño recibió el nombre de Bartolomé. Sus padres le pusieron el nombre en honor del apóstol Bartolomé.
La infancia y los primeros milagros.
Había tres hijos en la familia de los padres de Bartolomé. Nuestro héroe fue el segundo hijo. Sus dos hermanos, Stefan y Peter, eran niños inteligentes. Rápidamente dominaron la alfabetización, aprendieron a escribir y leer. Pero los estudios de Bartolomé nunca fueron fáciles. Por mucho que sus padres lo regañaran o su maestro intentara razonar con él, el niño no podía aprender a leer y los libros sagrados eran inaccesibles a su comprensión. Y entonces ocurrió un milagro: de repente Bartolomé, el futuro San Sergio de Radonezh, aprendió a leer y escribir. Su biografía es indicativa de cómo la fe en el Señor ayuda a superar cualquier dificultad en la vida. Epifanio el Sabio habló sobre el milagroso aprendizaje del niño a leer y escribir en su “Vida”. Dice que Bartolomé oró mucho y mucho, pidiendo a Dios que le ayudara a aprender a escribir y leer para conocer las Sagradas Escrituras. Y un día, cuando el padre Kirill envió a su hijo a buscar caballos pastando, Bartolomé vio a un anciano con una túnica negra debajo de un árbol. El niño, con lágrimas en los ojos, le contó al santo su incapacidad para aprender y le pidió que orara por él. ante el Señor.
El mayor le dijo que a partir de ese día el niño entendería leer y escribir mejor que sus hermanos. Bartolomé invitó al santo a casa de sus padres. Antes de su visita, entraron en la capilla, donde los jóvenes leyeron un salmo sin dudarlo. Luego corrió con su invitado hacia sus padres para complacerlos. Cirilo y María, al enterarse del milagro, comenzaron a alabar al Señor. Cuando le preguntaron al anciano qué significaba este asombroso fenómeno, supieron por el invitado que su hijo Bartolomé fue marcado por Dios en el vientre de su madre. Así, cuando María llegó a la iglesia poco antes de dar a luz, el niño en el vientre de su madre lloró tres veces mientras los santos cantaban la liturgia. Esta historia de Epifanio el Sabio quedó reflejada en la pintura del artista Nesterov "Visión al joven Bartolomé".
Primeras hazañas
¿Qué más se observó en la infancia de San Sergio de Radonezh en las historias de Epifanio el Sabio? El discípulo del santo informa que incluso antes de los 12 años, Bartolomé observaba ayunos estrictos. Los miércoles y viernes no comía nada, y los demás días sólo comía agua y pan. Por la noche, los jóvenes a menudo no dormían y dedicaban tiempo a la oración. Todo esto se convirtió en objeto de una disputa entre los padres del niño. María se sintió avergonzada por estas primeras hazañas de su hijo.
Reubicación en Radonezh
Pronto la familia de Kirill y María se volvió pobre. Se vieron obligados a trasladarse a una vivienda en Radonezh. Esto sucedió alrededor de 1328-1330. También se conoce la razón por la que la familia se empobreció. Fue una época difícil en Rusia, que estaba bajo el dominio de la Horda Dorada. Pero no sólo los tártaros robaron al pueblo nuestra sufrida patria, imponiéndoles un tributo insoportable y realizando incursiones periódicas en los asentamientos. Los propios khans tártaro-mongoles eligieron cuál de los príncipes rusos gobernaría en un principado en particular. Y esta fue una prueba no menos difícil para todo el pueblo que la invasión de la Horda Dorada. Después de todo, esas “elecciones” estuvieron acompañadas de violencia contra la población. El propio Sergio de Radonezh hablaba a menudo de esto. Su biografía es un claro ejemplo de la anarquía que ocurría en Rusia en ese momento. El Principado de Rostov pasó al Gran Duque de Moscú Ivan Danilovich. El padre del futuro santo se preparó y se mudó con su familia de Rostov a Radonezh, queriendo protegerse a sí mismo y a sus seres queridos del robo y la miseria.
vida monástica
Se desconoce con certeza cuándo tuvo lugar el nacimiento de Sergio de Radonezh. Pero hemos llegado a información histórica precisa sobre su infancia y juventud. Se sabe que siendo todavía un niño oraba fervientemente. Cuando cumplió 12 años decidió hacer votos monásticos. Kirill y María no se opusieron a esto. Sin embargo, pusieron una condición a su hijo: sólo debería convertirse en monje después de su muerte. Después de todo, Bartolomé finalmente se convirtió en el único apoyo y apoyo para los ancianos. En ese momento, los hermanos Peter y Stefan ya habían formado sus propias familias y vivían separados de sus padres ancianos. El joven no tuvo que esperar mucho: pronto Kirill y María murieron. Antes de su muerte, según la costumbre de aquella época en Rusia, primero hacían los votos monásticos y luego los esquemas. Después de la muerte de sus padres, Bartolomé fue al monasterio de Khotkovo-Pokrovsky. Allí su hermano Stefan, que en ese momento ya era viudo, hizo votos monásticos. Los hermanos no estuvieron aquí por mucho tiempo. Luchando por “el monaquismo más estricto”, fundaron una ermita a orillas del río Konchura. Allí, en medio del remoto bosque de Radonezh, en 1335 Bartolomé construyó una pequeña iglesia de madera que lleva el nombre de la Santísima Trinidad. Ahora en su lugar se encuentra una iglesia catedral en nombre de la Santísima Trinidad. El hermano Stefan pronto se mudó al Monasterio de la Epifanía, incapaz de soportar el estilo de vida ascético y demasiado duro en el bosque. En el nuevo lugar será entonces abad.
Y Bartolomé, completamente solo, llamó al abad Mitrofan y tomó votos monásticos. Ahora era conocido como el monje Sergio. En ese momento de su vida tenía 23 años. Pronto los monjes comenzaron a acudir en masa a Sergio. En el sitio de la iglesia se formó un monasterio, que hoy se llama Lavra de la Trinidad de San Sergio. El segundo abad aquí fue el padre Sergio (el primero fue Mitrofan). Los abades dieron a sus alumnos un ejemplo de gran trabajo y humildad. El propio monje Sergio de Radonezh nunca aceptó limosna de los feligreses y prohibió a los monjes hacerlo, llamándolos a vivir únicamente de los frutos del trabajo de sus manos. La fama del monasterio y de su abad creció y llegó a la ciudad de Constantinopla. El patriarca ecuménico Filoteo, con una embajada especial, envió a San Sergio una cruz, un esquema, un paramán y una carta, en la que rindía homenaje al abad por su vida virtuosa y le aconsejaba introducir el monasterio en el monasterio. Siguiendo estas recomendaciones, el abad de Radonezh introdujo una carta de vida comunitaria en su monasterio. Posteriormente fue adoptado en muchos monasterios de Rusia.
Servicio a la Patria
Sergio de Radonezh hizo muchas cosas buenas y útiles por su tierra natal. Este año se celebra el 700 aniversario de su nacimiento. D. A. Medvedev, siendo presidente de la Federación de Rusia, firmó un decreto sobre la celebración de esta fecha memorable y significativa para toda Rusia. ¿Por qué se concede tanta importancia a la vida del santo a nivel estatal? La principal condición para la invencibilidad e indestructibilidad de cualquier país es la unidad de su pueblo. Esto lo entendió muy bien el padre Sergio en su tiempo. Esto también es obvio para nuestros políticos de hoy. Las actividades pacificadoras del santo son bien conocidas. Así, los testigos presenciales afirmaron que Sergio, con palabras mansas y tranquilas, podía llegar al corazón de cualquier persona, influir en los corazones más amargos y groseros, llamando a la gente a la paz y la obediencia. A menudo el santo tuvo que reconciliar a las partes en conflicto. Así, llamó a los príncipes rusos a unirse, dejando de lado todas las diferencias, y someterse al poder del Príncipe de Moscú. Posteriormente, esta se convirtió en la principal condición para la liberación del yugo tártaro-mongol. Sergio de Radonezh hizo una contribución significativa a la victoria rusa en la batalla de Kulikovo. Es imposible hablar brevemente de esto. El gran duque Dmitry, que más tarde recibió el sobrenombre de Donskoy, antes de la batalla acudió al santo para orar y pedirle consejo si el ejército ruso podía marchar contra los impíos. La Horda Khan Mamai reunió un ejército increíble para esclavizar al pueblo de Rusia de una vez por todas.
El pueblo de nuestra Patria se apoderó de un gran miedo. Después de todo, nadie ha logrado jamás derrotar a un ejército enemigo. El monje Sergio respondió a la pregunta del príncipe de que defender la Patria era una tarea divina y lo bendijo por la gran batalla. Poseyendo el don de la previsión, el santo padre predijo la victoria de Dmitry sobre el Khan tártaro y su regreso a casa sano y salvo con la gloria de un libertador. Incluso cuando el Gran Duque vio el incontable ejército enemigo, nada vaciló en él. Confiaba en una futura victoria, que el propio San Sergio le bendijo.
Monasterios del Santo
En 2014 se celebra el Año de Sergio de Radonezh. En esta ocasión cabe esperar celebraciones especialmente grandes en los templos y monasterios fundados por él. Además de la Trinidad-Sergio Lavra, el santo erigió los siguientes monasterios:
Blagoveshchensky en la ciudad de Kirzhach en la región de Vladimir;
Monasterio Vysotsky en la ciudad de Serpukhov;
Staro-Golutvin cerca de la ciudad de Kolomna en la región de Moscú;
Monasterio de San Jorge en el río Klyazma.
En todos estos monasterios, los discípulos del Santo Padre Sergio se convirtieron en abades. A su vez, los seguidores de sus enseñanzas fundaron más de 40 monasterios.
milagros
La Vida de Sergio de Radonezh, escrita por su discípulo Epifanio el Sabio, cuenta que en su época el rector de la Trinidad-Sergio Lavra realizó muchos milagros. Fenómenos inusuales acompañaron al santo durante toda su existencia. El primero de ellos estuvo asociado a su milagroso nacimiento. Esta es la historia del sabio sobre cómo el niño en el vientre de María, la madre del santo, lloró tres veces durante la liturgia en el templo. Y todo el pueblo que estaba allí oyó esto. El segundo milagro es la enseñanza del joven Bartolomé a leer y escribir. Fue descrito en detalle arriba. También conocemos un milagro asociado con la vida de un santo: la resurrección de un joven a través de las oraciones del padre Sergio. Cerca del monasterio vivía un hombre justo que tenía una gran fe en el santo. Su único hijo, un niño pequeño, estaba mortalmente enfermo. El padre llevó al niño en brazos al santo monasterio de Sergio para que orara por su recuperación. Pero el niño murió mientras sus padres presentaban su petición al abad. El padre desconsolado fue a preparar un ataúd para depositar en él el cuerpo de su hijo. Y San Sergio se puso a orar con fervor. Y ocurrió un milagro: el niño de repente volvió a la vida. Cuando el afligido padre encontró a su hijo vivo, cayó a los pies del monje y le ofreció alabanza.
Y el abad le ordenó que se levantara de sus rodillas, explicándole que aquí no había ningún milagro: el niño simplemente tenía frío y estaba débil cuando su padre lo llevó al monasterio, pero en la cálida celda se calentó y comenzó a moverse. Pero no se pudo convencer al hombre. Creía que San Sergio mostró un milagro. Hoy en día hay muchos escépticos que dudan de que el monje realizara milagros. Su interpretación depende de la posición ideológica del intérprete. Es probable que una persona que está lejos de creer en Dios prefiera no centrarse en esa información sobre los milagros del santo, encontrando otra explicación más lógica para ellos. Pero para muchos creyentes, la historia de la vida y todos los eventos asociados con Sergio tienen un significado espiritual especial. Por ejemplo, muchos feligreses rezan para que sus hijos logren alfabetizarse y aprobar con éxito los exámenes de ingreso y de transferencia. Después de todo, el joven Bartolomé, el futuro San Sergio, al principio tampoco podía dominar ni siquiera los conceptos básicos del estudio. Y sólo la oración ferviente a Dios llevó a que ocurriera un milagro cuando el niño milagrosamente aprendió a leer y escribir.
Vejez y muerte del monje.
La vida de Sergio de Radonezh nos muestra una hazaña de servicio a Dios y a la Patria sin precedentes. Se sabe que vivió hasta una edad avanzada. Cuando yacía en su lecho de muerte, sintiendo que pronto comparecería ante el juicio de Dios, llamó a los hermanos por última vez para recibir instrucción. Llamó a sus discípulos, en primer lugar, a “tener el temor de Dios” y llevar a la gente “pureza espiritual y amor sincero”. El abad murió el 25 de septiembre de 1392. Fue enterrado en la Catedral de la Trinidad.
Veneración del Reverendo
No hay datos documentados sobre cuándo y bajo qué circunstancias la gente empezó a percibir a Sergio como un hombre justo. Algunos científicos se inclinan a creer que el rector del Monasterio de la Trinidad fue canonizado en 1449-1450. Luego, en la carta del metropolitano Jonás a Dmitry Shemyaka, el Primado de la Iglesia rusa llama venerable a Sergio, clasificándolo entre los hacedores de milagros y los santos. Pero existen otras versiones de su canonización. El Día de Sergio de Radonezh se celebra el 5 (18) de julio. Esta fecha se menciona en las obras de Pacomio Logothetes. En ellos cuenta que ese día se encontraron las reliquias del gran santo.
A lo largo de la historia de la Catedral de la Trinidad, este santuario abandonó sus muros sólo en caso de una amenaza grave desde el exterior. Así, dos incendios ocurridos en 1709 y 1746 provocaron el traslado de las reliquias del santo del monasterio. Cuando las tropas rusas abandonaron la capital durante la invasión francesa dirigida por Napoleón, los restos de Sergio fueron llevados al monasterio Kirillo-Belozersky. En 1919, el gobierno ateo de la URSS emitió un decreto sobre la apertura de las reliquias del santo. Una vez completado este acto poco caritativo, los restos fueron trasladados al Museo de Historia y Arte de Sergiev como exposición. Actualmente, las reliquias del santo se guardan en la Catedral de la Trinidad. Hay otras fechas para la memoria de su abad. El 25 de septiembre (8 de octubre) es el día de Sergio de Radonezh. Ésta es la fecha de su muerte. Sergio también se conmemora el 6 (19) de julio, cuando se glorifica a todos los santos monjes de la Trinidad-Sergio Lavra.
Templos en honor al santo
Desde la antigüedad, Sergio de Radonezh ha sido considerado uno de los santos más venerados en Rusia. Su biografía está repleta de hechos de servicio desinteresado a Dios. Muchos templos están dedicados a él. Sólo en Moscú hay 67. Entre ellas se encuentran la Iglesia de San Sergio de Radonezh en Bibirevo, la Catedral de San Sergio de Radonezh en el Monasterio Vysokopetrovsky, la Iglesia de San Sergio de Radonezh en Krapivniki y otras. . Muchos de ellos fueron construidos en los siglos XVII y XVIII. Hay muchas iglesias y catedrales en varias regiones de nuestra Patria: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk, etc. Incluso existen monasterios y santuarios en el extranjero fundados en honor a este santo. Entre ellos se encuentran la Iglesia de San Sergio de Radonezh en la ciudad de Johannesburgo en Sudáfrica y el Monasterio de San Sergio de Radonezh en la ciudad de Rumia, en Montenegro.
Imágenes del Reverendo
También vale la pena recordar los numerosos iconos creados en honor al santo. La imagen más antigua del mismo es una portada bordada realizada en el siglo XV. Ahora está en la sacristía de la Trinidad-Sergio Lavra.
Una de las obras más famosas de Andrei Rublev es el "Icono de San Sergio de Radonezh", que también contiene 17 puntos sobre la vida del santo. No solo se escribieron iconos, sino también pinturas sobre eventos relacionados con el abad del Monasterio de la Trinidad. Entre los artistas soviéticos se puede destacar a M. V. Nesterov. Se conocen las siguientes obras: "Las obras de Sergio de Radonezh", "La juventud de Sergio", "Visión del joven Bartolomé". Sergio de Radonezh. Es poco probable que una breve biografía de él pueda contar lo extraordinaria que era una persona y cuánto hizo por su Patria. Por lo tanto, nos detuvimos en detalle en la biografía del santo, cuya información fue extraída principalmente de las obras de su discípulo Epifanio el Sabio.
La vida de San Sergio de Radonezh está llena de una gran cantidad de logros y milagros justos y piadosos. El santo es el mensajero de Dios, llamado por el Señor Todopoderoso en momentos críticos para la Iglesia.
El significado de Sergio de Radonezh para los ortodoxos.
Sergio de Radonezh llegó a suelo ruso cuando la tribu tártara había ocupado casi todo el territorio de la patria y los príncipes estaban envueltos en una feroz lucha civil.
Estos enormes problemas prometían una destrucción total para Rusia, por lo que el Señor pidió a San Sergio que liberara al pueblo de una cruel desgracia. Para fortalecer y elevar las fuerzas morales debilitadas durante mucho tiempo, el santo dio un vívido ejemplo de vida piadosa: desempeño honesto y disciplinado del trabajo, restricciones de la carne y la lengua.
Santo Venerable Sergio de Radonezh
El monje Sergio de Radonezh demostró una filantropía, paciencia y conocimiento de los aspectos psicológicos sin precedentes. Supo dedicar todo su tiempo a la causa común, predicando con buena educación la verdadera religiosidad.
El santo no dudó en probar las responsabilidades de cualquier profesión: se dedicaba a cocinar, hornear, carpintería, cortar leña, moler harina. Fue un verdadero servidor de los hermanos, no se escatimó y nunca cayó en el abatimiento.
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Biografía del reverendo
Los padres de Bartolomé (nombre secular Sergio) se llamaban Cirilo y María. Eran boyardos de Rostov, vivían en un pueblo llamado Radonezh y llevaban una vida hogareña humilde, cuidando caballos y ganado.
Los padres rechazaban el libertinaje y el lujo y eran considerados personas respetables, religiosas y justas. Siempre daban limosna a los pobres y recibían calurosamente a los viajeros en su propia casa.
- A la edad de siete años, Bartolomé fue a aprender a leer y escribir. El niño mostraba un deseo innegable, pero sus estudios no fueron del todo exitosos. Bartolomé oró durante mucho tiempo a Dios para que le ayudara a abrir su corazón y su mente para aceptar el verdadero conocimiento.
- Cuando el niño buscaba los caballos perdidos en un gran campo, vio a un monje con una túnica negra y se acercó a él para contarle su propio dolor. El anciano, mostrando misericordia, pasó mucho tiempo orando por la iluminación de Bartolomé. El monje obsequió al niño con la bendita prosfora y le prometió que a partir de ahora el niño podría comprender la esencia de las Escrituras. El joven realmente sintió una gran gracia y comenzó a percibir fácilmente la enseñanza de los libros.
- Después del fatídico encuentro, el joven Bartolomé se fortaleció en la fe y el deseo de servir desinteresadamente al Señor Todopoderoso. Permaneció en la familia, con padres amorosos, a pesar del deseo de privacidad. Quienes lo rodeaban notaron su modestia, silencio, capacidad de ser manso y afectuoso, el niño nunca se enojó ni mostró falta de respeto a sus mayores. Su dieta incluía sólo pan y agua, y durante sus ayunos se abstenía por completo de cualquier alimento.
- Cuando sus piadosos padres abandonaron el mundo de los mortales, Bartolomé dejó una herencia a su hermano menor y se estableció en un bosque profundo, a varios kilómetros de su Radonezh natal. Su hermano mayor Stefan le hizo compañía y juntos construyeron una celda de madera y una pequeña capilla. Este lugar pronto fue consagrado en honor de la Trinidad.
Venerable Sergio. Construcción del monasterio
¡En una nota! El monasterio del majestuoso abad se distinguía por la sencillez y la mendicidad. Los feligreses notaron la pobreza de alimentos y mobiliario, pero aprendieron a unirse incluso en años de condiciones difíciles. Cuando los hermanos no tenían ni un pedazo de pan, no se desanimaron, sino que continuaron trabajando y leyendo humildemente sus oraciones. En cada uno de los monjes se podía sentir el fuego oculto del autosacrificio y el deseo de entregarse todo por el bien de la religión.
Tomó votos monásticos
Después de un tiempo, Stefan deja a su hermano menor y se convierte en abad de un monasterio de Moscú. Bartolomé es tonsurado monje y recibe el nombre espiritual de Sergio; pasa dos años solo, viviendo en un denso bosque.
- Gracias a la oración y a una valiente paciencia, el joven monje pudo vencer las tentaciones halagadoras que atacaban su conciencia. Los animales depredadores corrieron cerca de la celda de Sergio, pero ninguno se atrevió a dañar al verdadero siervo del Señor.
- La fama de los actos ascéticos del monje se extendió más allá de su monasterio y atrajo a otros monjes humildes que querían recibir instrucciones para una vida recta. Pronto los discípulos persuadieron a San Sergio de Radonezh para que aceptara el sacerdocio.
- Algún tiempo después de la fundación del monasterio, los campesinos corrientes comenzaron a establecerse cerca. Gracias a la cercana carretera a Moscú, los fondos del Monasterio de la Santísima Trinidad comenzaron a aumentar, lo que permitió a los monjes distribuir limosnas y cuidar a los desafortunados enfermos y peregrinos errantes.
- El patriarca Filoteo de Constantinopla se enteró de la vida santa de Sergio de Radonezh, quien bendijo las obras del santo y envió la aprobación de las reglas de la comunidad del desierto creada por el santo. El metropolitano Alexey veneraba extremadamente al fundador del Monasterio de la Santísima Trinidad, lo trataba con amor amistoso y le encomendaba la tarea de reconciliar a los príncipes rusos, y también contaba con él como su sucesor. Sin embargo, Sergio rechazó humildemente la oferta de ocupar un alto cargo en la iglesia.
Milagros y visiones del santo.
El príncipe D. Donskoy veneraba mucho a Sergio de Radonezh y pedía bendiciones para la victoria en la lucha contra las hordas de tártaros-mongoles. El santo aprobó el impulso heroico del ejército ruso y ordenó a dos ascetas que participaran en una grandiosa batalla.
San Sergio bendice a D. Donskoy
- La Madre de Dios acudió repetidamente a Sergio, acompañada de los primeros apóstoles de Cristo. La Virgen María prometió asegurarse de que el magro monasterio nunca más necesitara vivienda ni comida.
- Un día una luz indescriptible lo iluminó y cientos de pájaros volaban en círculos en el cielo, llenando el lugar de armoniosos cantos. Inmediatamente recibió una revelación prometiendo la inminente llegada de un gran número de monjes a su monasterio.
- Cuando Kazán todavía pertenecía a la horda tártara, muchos habitantes de la ciudad vieron a San Sergio caminando por las murallas con la señal de la cruz, rociándolas con agua bendita. Los sabios tártaros anunciaron que los soldados rusos pronto los capturarían y los tártaros perderían el poder sobre la ciudad.
- Cuando los enemigos se acercaban al Monasterio de la Trinidad, Sergio se apareció en sueños al residente del monasterio y advirtió sobre un asedio inminente. El santo caminó alrededor de los muros y los roció con agua bendita. La noche siguiente, las hordas tártaras, queriendo atacar inesperadamente, encontraron una valiente resistencia y abandonaron este lugar.
- Una persona tenía un dolor intenso en los ojos y no podía dormir en absoluto. Cuando cayó, exhausto por la enfermedad, se le apareció el venerable anciano y le ordenó que fuera al templo y realizara un servicio de oración. Recibió la vista después de ver al santo abad montado en un caballo blanco. Al darse cuenta de que la enfermedad había desaparecido por la gracia de Dios, se apresuró a darle gracias en la Iglesia.
- Una vez, Sergio curó a un noble poseído que gritaba malas palabras, se enfurecía y mordía. Lo llevaron por la fuerza al santo anciano, quien lo curó con la ayuda de una fuerte oración y la cruz. El noble dijo más tarde que vio una llama terrible y escapó de ella en el agua.
- Tres décadas después de su muerte, de sus restos comenzó a manar mirra. Después de un tiempo, se colocó solemnemente un icono de la aparición de la Virgen María en la tumba de Sergio. Este santuario es muy venerado en el mundo ortodoxo y realiza varios milagros.
- El venerable anciano aprendió por propia experiencia la verdadera vida cristiana, se unió a Dios y se hizo partícipe de la naturaleza religiosa. Todos los que se comunicaron con Sergio ganaron fe y se unieron a la Santísima Trinidad. El reverendo monje recibió del Todopoderoso el don de profecía, milagros, consuelo sincero y desapasionamiento. No tenía diferencias en la visión de los tres tiempos; acudían a él gente de otras ciudades, así como extranjeros.
Lea sobre las oraciones al santo:
¡Interesante! El ejército ruso, dirigido por D. Donskoy, se detuvo con cierta duda y miedo al ver las fuerzas superiores del cruel enemigo. En el mismo momento apareció un mensajero trayendo una bendición de San Sergio. Entonces todo el ejército ruso se llenó de un coraje indestructible, ya que creían en la ayuda del Todopoderoso. Las hordas tártaras fueron derrotadas y huyeron presas del pánico. El príncipe Donskoy agradeció al santo e hizo grandes inversiones para las necesidades del monasterio.Adiós al mundo
La visión de la muerte nunca asustó al santo monje, ya que su vida ascética lo había acostumbrado a una percepción valiente de lo que estaba sucediendo. El trabajo incesante agotó su cuerpo, pero Sergio nunca faltó a un servicio religioso y dio un ejemplo de diligencia a sus jóvenes alumnos.
Visión de San Sergio sobre los discípulos
Seis meses antes de su muerte, el monje tuvo una visión del momento exacto de su muerte. Reunió a sus alumnos a su alrededor y transfirió los derechos de gestión al monje Nikon. En septiembre de 1391, el anciano enfermó gravemente y, convocando nuevamente a los hermanos, comenzó a dar su última enseñanza paternal. Sus palabras transmitían infinito amor, fuerza y sencillez.
Sergio de Radonezh predicó a sus discípulos el camino de la benevolencia hacia todos, manteniendo la unanimidad, observando los principios ortodoxos y también la ausencia de arrogancia.
Antes de su muerte, el santo deseó su comunión definitiva con el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Con la ayuda de sus discípulos, se levantó de su miserable lecho y bebió de la copa. Sintiendo una paz llena de gracia, el monje levantó su mano derecha al cielo, pronunció una bendición al Señor y partió con el alma pura.
Tan pronto como Sergio entregó el fantasma, un aroma divino se extendió dentro de la celda y su rostro brilló con una hermosa luz.
Encontrar las reliquias
Todos los discípulos lloraron y suspiraron, caminaron abatidos, derramando unos sobre otros su dolor por la pérdida irreparable. A menudo visitaban la tumba del anciano y hablaban con su imagen, pidiéndole misericordia y salvación. Los hermanos creían sinceramente que el espíritu de Sergio estaba constantemente cerca y guiaba a los discípulos por el verdadero camino.
Una vez, el piadoso abad vio al santo en una vigilia que duró toda la noche: cantaba himnos de alabanza al Señor junto con otros. Este episodio infundió alegría a los discípulos y fue una respuesta mística al duelo sobre su tumba.
En julio de 1422, durante la creación de un nuevo monasterio de piedra, se descubrieron las reliquias de San Sergio de Radonezh. Al abrir el ataúd, los testigos sintieron un olor fragante; el cuerpo del monje y su ropa permanecieron completamente intactos por la descomposición. Cuatro años después, los restos milagrosos fueron trasladados a la Catedral de la Trinidad. La Iglesia alaba a San Sergio el 5 de julio, día del descubrimiento de las reliquias.
Partes de los restos del santo se pueden encontrar en varias iglesias de Moscú.
- En la Catedral de la Trinidad vivificante, el patio local parece un pequeño monasterio en el que se realizan los servicios necesarios.
- Las reliquias de Sergio de Radonezh también se encuentran en la iglesia de San Nicolás, ubicada en Klenniki. Durante la época de los disturbios, se creó aquí una famosa comunidad bajo el liderazgo de San Alexis.
- En el templo, iluminado en honor de Elías el Ordinario, los creyentes ortodoxos observan el icono de Sergio y partículas de sus restos milagrosos.
- En la Catedral del Icono Vladimir de la Virgen María hay reliquias y una capilla consagrada.
Al estudiar la vida de San Sergio de Radonezh, el creyente está imbuido de un gran respeto y amor por este santo. Desde temprana edad, toda su naturaleza mostró misericordia, mansedumbre y amor desinteresado por el Señor. Se convirtió en el fundador del Monasterio de la Trinidad, donde acudían multitudes de peregrinos y monjes que querían unirse al estilo de vida sencillo de San Sergio.
Vida de San Sergio de Radonezh
Venerable Radonezh, fundador del Monasterio Trinidad-Sergio. Ni en la vida de S. ni en otras fuentes hay una indicación exacta del año de nacimiento del santo, y los historiadores, por diversas razones, fluctúan entre 1313, 1314, 1318, 1319 y 1322. La fecha más probable parece ser 1314. El nombre mundano de S. era Bartolomé. Su padre, Kirill, era un boyardo de los príncipes apanage de Rostov, "uno de los boyardos gloriosos entre los deliberados, abundante en riquezas"; Tenía, según la biografía de S., "una gran vida en la región de Rostov", es decir, poseía propiedades y tierras más o menos importantes. Además de Bartolomé, Cirilo tuvo dos hijos más, el mayor, Stefan, y el menor, Peter. Los años de la infancia y juventud de Bartolomé, hasta los veinte años, transcurrieron bajo el techo de sus padres y, según la historia de su vida, estuvieron marcados por una serie de acontecimientos milagrosos. Perteneciente al círculo boyardo más alto de la sociedad, Bartolomé creció, sin embargo, en un ambiente sencillo y rústico, en la finca de su padre. Así, la aparición del maravilloso anciano, que predijo a Bartolomé la gloria del gran asceta, se produjo en el campo donde fue enviado por su padre a buscar caballos. A los siete años, Bartolomé, junto con sus hermanos, fue enviado a aprender a leer y escribir con uno de esos maestros, clérigos o laicos, que en aquellos días enseñaban a los niños en casa, es decir, mantenían escuelas de alfabetización privadas. Al principio el aprendizaje no fue fácil para el niño; "Esto fue, en palabras del escritor de la vida, según la voluntad de Dios, para que el niño recibiera la razón no de las personas, sino de Dios." Desde su primera infancia, Bartolomé comenzó a desarrollar una inclinación hacia una vida tranquila y contemplativa. , vida de oración, que también se vio favorecida por la estructura piadosa de su vida familiar. Ya cuando tenía doce años, se embarcó en el camino del ascetismo, que sus piadosos padres no le prohibieron: observó estrictamente los ayunos, se entregó a la oración en la iglesia y en casa y estudió con diligencia los libros sagrados.
Cuando Bartolomé cumplió 15 años, se produjo un cambio drástico en la vida de toda su familia. El principado de Rostov, después de recibir el gran reinado del príncipe moscovita Ivan Danilovich Kalita, pasó a depender de Moscú; Esta subordinación estuvo acompañada de medidas terroristas por parte de las autoridades de Moscú, que afectaron principalmente a los mejores ciudadanos de Rostov y a los boyardos acusados de planes de traición. Huyendo de la violencia de los gobernadores de Moscú, muchos residentes de Rostov abandonaron su tierra natal. Durante este mismo momento difícil de desastre político para todo Rostov, el boyardo Kirill también se vio acosado por desgracias personales: una vez “abundante en muchas riquezas”, fue “en su vejez empobrecido y empobrecido”; lo arruinaron los frecuentes viajes con el príncipe a la horda y las recepciones de los embajadores tártaros, los tributos y las salidas, la escasez de cereales, las incursiones de los ejércitos tártaros, especialmente la devastación de la región de Tver por los tártaros en 1328 como castigo por el levantamiento de Tver. residentes liderados por el príncipe Alexander Mikhailovich. Este año, más de un principado de Tver sufrió; Según el cronista, "entonces hubo una gran carga, languidez y derramamiento de sangre por parte de los tártaros en toda la tierra rusa". Siguiendo el ejemplo de muchos de sus conciudadanos, el boyardo Kirill y toda su familia abandonaron Rostov y se establecieron en la ciudad de Radonezh, herencia del hijo menor de Ivan Kalita, Andrei. En el joven Bartolomé, los desastres que le sucedieron a su tierra natal y a su familia fortalecieron aún más su aversión a la vanidad y las vicisitudes del mundo y el deseo de un ideal monástico. Durante mucho tiempo, ya monje en alma y en vida, unos años después de mudarse a Radonezh, habiendo cumplido veinte años, decidió convertirse en monje. No encontró objeciones por parte de sus padres, imbuidos de los mismos ideales. Sólo pidieron esperar su muerte: los hermanos Stefan y Peter vivían separados con sus familias, y Bartolomé era el único apoyo de sus padres en los años de dolorosa vejez y pobreza. No tuvo que esperar mucho. Dos o tres años más tarde, enterró a su padre y a su madre, que habían hecho votos monásticos antes de su muerte, en el monasterio de Khotkovo, cerca de Radonezh, donde su hijo mayor, Stefan, ya era monje. El ideal de Bartolomé era la forma más antigua y perfecta de monaquismo: la vida en el desierto. Mientras tanto, los monasterios rusos de aquella época mantenían constantes y estrechos vínculos con el mundo, de cuyo bullicio el joven asceta quería escapar. Bartolomé convenció a su hermano Stefan para que compartiera con él la hazaña de vivir en el desierto. En las cercanías del monasterio de Khotkov, en un denso bosque, los hermanos eligieron un lugar llamado Makovets o Montaña Makovskaya, en el río Konser o Konshur (según actas de los siglos XVI-XVII). ), Conchure - actualmente. "Aquí", dice el profesor Golubinsky, "el desierto era real y duro; a lo largo de una gran distancia en todas direcciones había un denso bosque; en el bosque no había ni una sola vivienda humana ni un solo camino humano, por lo que era imposible ver rostros y era imposible oír voces humanas, pero sólo se podían ver y oír animales y pájaros”. Los hermanos derribaron una celda y una pequeña iglesia, consagradas, a petición suya, al metropolitano Teognosto, en nombre de la Santísima Trinidad. Stefan no soportó la dura tentación de la vida en el desierto y pronto fue a Moscú, al Monasterio de la Epifanía, pero Bartolomé se mantuvo firme y, separándose de su hermano, se hizo monje con un tal abad Mitrofan, rector de una de las parroquias circundantes, y Tomó el nombre de Sergio en honor del mártir, cuya memoria celebró el 7 de octubre. En ese momento, Bartolomé tenía 23 años. Después de la tonsura, realizada en presencia de “ciertas personas”, quizás familiares y amigos de Radonezh, el joven monje permaneció “solo en el desierto, silencioso y unido” y pasó unos dos años en completa soledad. Fue un momento difícil de autoexamen para él. Como muchos otros ascetas de la antigua Rusia, S. soportó una lucha moral, personificada en la hagiografía por la lucha contra el poder oscuro de las obsesiones e intrigas demoníacas.
Los dos años de soledad de S. no le protegieron del mundo. El rumor sobre el nuevo asceta pronto se difundió y los monjes comenzaron a acudir a S., queriendo compartir con él la hazaña de vivir en el desierto. Pronto se reunieron doce hermanos y trece celdas se agruparon alrededor de la iglesia, rodeadas por una valla “no muy espaciosa”. Así surgió el famoso Monasterio de la Trinidad. Al principio, ninguno de los hermanos tenía rango sacerdotal y se invitaba a sacerdotes o hieromonjes de las parroquias circundantes a realizar la liturgia. Finalmente, el abad Mitrofan llegó a S. y lo tonsuró como monje. Por elección de S. y sus asociados, se convirtió en el primer abad y sacerdote del monasterio recién construido, pero murió un año después. Luego, a petición urgente de los hermanos, el propio S. decidió convertirse en el jefe del monasterio y el obispo Atanasio de Volyn, que llegó a Moscú en ausencia del metropolitano, fue elevado al rango de sacerdote y abad. Ahora, para S., ya endurecido en la lucha consigo mismo durante los años de soledad, comenzó el tiempo de otros trabajos y pruebas: establecer un nuevo centro de educación religiosa y moral. La vida de los primeros monjes del Monasterio de la Trinidad fue difícil y llena de todo tipo de penurias. Pocos tenían suficiente fortaleza y el número de hermanos durante algún tiempo no superó las 13 personas con el abad. Sin traer consigo ninguna propiedad del mundo, los monjes de la Trinidad debían ganarse la vida con un duro trabajo, ejemplo de lo cual lo dio el propio abad incansable, que poseía una gran fuerza física y los conocimientos necesarios en la vida rural, entre otras cosas. , conocimientos de carpintería. Según la vida de S., “se sembraron varias semillas” cerca de las celdas, es decir, se plantó un huerto y, tal vez, una pequeña tierra cultivable. Pero el duro trabajo de los monjes no siempre les proporcionaba un trozo de pan, y en ocasiones pasaban hambre durante varios días hasta que la ofrenda de algún amante de Cristo los salvaba de los problemas. Pero S. prohibió estrictamente a los hermanos ir a pedir limosna y les permitió aceptar sólo las limosnas que las propias personas piadosas traían al monasterio. Toda la vida cotidiana del monasterio era escasa hasta el punto de la pobreza. Otro simple peregrino, atraído al Monasterio de la Trinidad por la gloria de su abad, creó inocentemente en su imaginación la imagen de un anciano majestuoso, “rodeado de los jóvenes que están de pie y los sirvientes que esperan, y una multitud de sirvientes y honores”. dadores”; pero, tras traspasar la valla del monasterio donde “todo era exiguo, todo era pobre, todo estaba huérfano” y se encontró con un humilde monje, vestido con harapos andrajosos y “pálidos”, cavando crestas, no quiso creer que se tratara del famoso S. La pobreza impedía incluso la realización de servicios religiosos; a veces fue necesario posponer la liturgia por falta de vino y prosfora; Durante los servicios de la mañana y de la tarde, el templo se iluminaba con una antorcha de abedul o pino, se escribían libros litúrgicos "en corteza de abedul", se tallaban vasijas de la iglesia en madera simple y se cosían vestimentas con tintes toscos. S. también tuvo que poner mucho trabajo y dolor para inculcar en los hermanos esa fuerza de espíritu de la que él mismo estaba imbuido y sin la cual era imposible compartir con él la hazaña de vivir en el desierto. La mansedumbre y la gentileza eran las características distintivas del carácter de S., y para influir moralmente en los pusilánimes, utilizó sólo dos medios: la amable amonestación y su ejemplo personal en cada hazaña monástica. Sometiendo a quienes deseaban tomar votos monásticos en su monasterio a un juicio largo y estricto, supervisó atentamente la vida de sus monjes y, sobre todo, trató de evitar que cayeran en la ociosidad física y espiritual.
Se desconoce cuánto tiempo permaneció el Monasterio de la Trinidad en un estado de pobreza y pobreza inicial. A medida que crecía la gloria del monasterio y su gran abad, las limosnas y las limosnas, que al principio solo salvaban a los hermanos del hambre, comenzaron a ser reemplazadas por grandes depósitos y donaciones. Según una costumbre firmemente arraigada en la antigua sociedad rusa, recurrir al monasterio, como intermediario en materia de salvación espiritual, para la oración y el recuerdo siempre iba acompañado de grandes o pequeñas aportaciones de dinero y tierras. El primer donante importante fue el archimandrita Simón de la región de Smolensk, un hombre rico y respetado. Pero lo cambió por el honor de ser discípulo del abad de la Trinidad y, instalándose en su monasterio, le entregó su considerable riqueza. Con los fondos aportados por Simón, S. erigió un nuevo templo de madera más grande y dispuso las celdas a su alrededor en un cuadrilátero regular. Luego, poco a poco, el desierto que rodeaba inmediatamente el monasterio empezó a poblarse. En los alrededores poco a poco fueron creciendo aldeas y pueblos, se talaron bosques, se talaron tierras cultivables y prados. La colonización de la región fue aún más rápida cuando la carretera de Moscú a las ciudades del norte se acercó al monasterio. Si en los primeros años de existencia del monasterio solo llegaban a él unos pocos elegidos, que abandonaban el mundo y buscaban la salvación espiritual en la hazaña de vivir en el desierto, luego de 10 años se convirtió en un centro espiritual para la población laica de los alrededores. región y regiones remotas de Rusia. Numerosos peregrinos, laicos, cambiaban constantemente en el monasterio. El profesor describió acertada y figurativamente el impacto moral del Monasterio de Sergio en el mundo que lo rodea. Klyuchevsky: “el mundo llegó al monasterio con una mirada inquisitiva, con la que estaba acostumbrado a mirar el monaquismo, y si no era recibido aquí con palabras ven y mira, esto se debe a que tal invitación era contraria a la disciplina de Sergio. El mundo miró el orden de vida en el monasterio de St. Sergio, y lo que vio, la vida y el entorno de la hermandad del desierto, le enseñaron las reglas más simples mediante las cuales la comunidad cristiana humana es fuerte". El mundo "salió del monasterio animado y renovado, como una ola de barro que se baña contra una costa. roca, se deposita como una mezcla capturada en un lugar desordenado y corre más allá en una corriente brillante y transparente". Al mismo tiempo, había llegado para el monasterio un tiempo de satisfacción material y abundancia. "Y el comienzo", dice la vida. de S., “para visitar y frecuentar el monasterio, trayendo diversas y variadas demandas, son innumerables". Las fuentes no dan una respuesta directa a la pregunta de si el Monasterio de la Trinidad durante la vida de S. poseía propiedades y si aceptó contribuciones de tierras Solo se sabe que poco antes de la muerte de S., cuando ya había dimitido como abadesa, un boyardo de Galich, Semyon Fedorovich, donó al monasterio la mitad de la cervecería y la mitad del pozo de sal en Galitskaya Salt (actos legales, I, núm. 63). “Comenzó a adquirir propiedades para el monasterio”, dice el prof. Golubinsky, es el sucesor inmediato y discípulo personal de Sergio, el Venerable Nikon, y no se puede pensar que éste haya actuado en contra de la voluntad y testamento de su maestro... Pero, tomando como más probable que bajo el mismo Venerable Sergio el El monasterio aún no tenía propiedades ni propiedades inmobiliarias, con lo que con toda probabilidad uno debería pensar que el monasterio tenía su propia agricultura bajo su mando, es decir, que San Sergio estableció campos de cultivo alrededor del monasterio, que fueron cultivados en parte por los propios monjes. , en parte por campesinos contratados y en parte por campesinos que querían trabajar para el monasterio por el amor de Dios”.
Mientras S. trabajaba en el remoto desierto, lejos del mundo, en compañía de unos pocos elegidos, el orden de vida de su monasterio estaba determinado por la estricta unidad de los ideales y pensamientos de los hermanos y la admiración incondicional por la moral. autoridad del abad. Pero cuando el mundo rodeó el ilustre monasterio con un denso muro y estableció relaciones estrechas y constantes con él, cuando aumentó el número de monjes, entonces tuvieron que penetrar en el monasterio influencias y elementos que violaron la antigua sencillez y armonía de la estricta vida ascética. Como todos los demás monasterios rusos de esa época, el Monasterio de la Trinidad estaba al principio "separado": subordinado a un abad, reuniéndose para orar en un templo, los monjes tenían cada uno su propia celda, sus propias propiedades, su propia ropa y comida; esta libertad de disponer de uno mismo, de adquirir propiedades y disponer de ellas fue la fuente de muchos males y desorden en los monasterios de la antigua Rusia y un signo indudable del declive de la vida monástica. Mientras tanto, en los siglos XI-XII. En Rusia había otra forma más perfecta y antigua de estructura monástica, introducida por los monjes Antonio y Teodosio de Pechersk: el "dormitorio", siguiendo el ejemplo de la comunidad cristiana de la época apostólica. Pero gradualmente la “singularidad” se fue imponiendo en los monasterios rusos, y al monje S. se le atribuye la restauración de la “sociedad” en los monasterios del norte de Rusia. La biografía de S. dice que alrededor de 1372, los embajadores del Patriarca de Constantinopla Filoteo llegaron a S. y le trajeron un paramand, un esquema y una carta patriarcal: alabando a S. por su vida virtuosa, el patriarca lo convenció de introducir un " vida común” en su monasterio. El metropolitano de Moscú Alexy, a quien S. informó sobre el mensaje del patriarca, por su parte lo bendijo por la introducción de un albergue. Comparando esta historia con otros hechos y evidencia de fuentes, el Prof. Golubinsky describe el episodio de la introducción de un albergue en el Monasterio de la Trinidad de una manera algo diferente: "Hay que pensar", dice, "que San Sergio introdujo la vida comunitaria en su monasterio no porque el patriarca se lo aconsejara, sino porque él mismo quería esto y que el santo metropolitano Alexei lo quería con él, y que ellos - Sergio y Alexei - sólo recurrieron a la autoridad del patriarca para dar mayor firmeza a su empresa. Se debe suponer que el patriarca escribió una carta a San Sergio a petición de San Alexei, dirigida por este último durante su estancia en Constantinopla para su consagración como metropolitano, una estancia de un año en 1353-1354. De acuerdo con los estatutos del albergue, se construyeron nuevos locales en el monasterio: refectorio, panadería, graneros, almacenes, diversos talleres, en los que se concentraban las actividades económicas de la vida monástica. Entre los hermanos mayores, los funcionarios y asistentes del fueron elegidos abad: cillerero, confesor, eclesiarca, sacristán, canonarca. El estatuto de Jerusalén (el monasterio de San Savva el Santificado), se distinguía por una mayor solemnidad en comparación con el estatuto de los estuditas. El resto de los hermanos, en su tiempo libre de Durante los servicios divinos, en sus celdas debían realizar algunas tareas de artesanía asignadas por el abad. Una de las obediencias de la celda era "copiar libros" y encuadernar manuscritos. El propio S. dio un ejemplo de trabajo duro: cosía ropa y zapatos para los hermanos. , horneaba prosphora, enrollaba velas y, en general, no desdeñaba ningún trabajo de baja categoría. Manteniendo y organizando su monasterio inicialmente con donaciones y limosnas de laicos amantes de Cristo, S. estableció la costumbre de la hospitalidad y la caridad cuando su monasterio alcanzó la prosperidad material. Como dice el escritor de la vida, “su mano está extendida hacia quienes la exigen, como un río con abundante agua y arroyos tranquilos”. Y S. legó a sus sucesores el mandamiento de acoger a los extraños "sin quejarse".
La introducción de la vida comunitaria fue fuente de gran trabajo y dolor para S., que incluso lo impulsó un día a abandonar el monasterio y emprender nuevamente la hazaña de vivir en el desierto. Algunos monjes no quisieron obedecer las reglas cenobíticas y abandonaron el monasterio. En el momento de esta agitación en el Monasterio de la Trinidad, provocada por la introducción de la vida comunitaria, los historiadores atribuyen el mensaje del patriarca ecuménico a S., quien condenó la forma de vida mundana habitual de los monjes rusos y exhortó a los hermanos del monasterio a obedece al abad en todo. Pero lo que fue especialmente difícil para S. fue la actitud cruel de su hermano mayor Stefan, que regresó al Monasterio de la Trinidad. Habiendo dejado a S. en el desierto, Stefan fue a Moscú y se instaló en el Monasterio de la Epifanía, donde conoció a Alexy, el futuro metropolitano. Durante su estricta vida, Stefan fue elegido abad del Monasterio de la Epifanía y se ganó el favor del líder. Príncipe Semyon Ivanovich, quien lo nombró su confesor. Pero unos años más tarde, Stefan renunció a su puesto honorario en Moscú y volvió a acudir a su hermano menor para convertirse en monje de su monasterio. Junto con él, trajo a su hijo John, de 12 años, tonsurado S. con el nombre de Theodore, más tarde fundador del Monasterio Simonov de Moscú y arzobispo de Rostov. Stefan era un hombre hambriento de poder y quería sobresalir en el monasterio; Algunos monjes, descontentos con S. por la introducción del albergue, simpatizaron con él. Una vez, durante las vísperas, Esteban, enojado con el canonarca, dijo en voz alta: "¿Quién es aquí el abad? ¿No soy yo?". ¿fue el primero en sentarse en este lugar?" - y “alguien dijo, no están hechos”. Las palabras de Esteban fueron escuchadas por S., que servía en el altar, y lo conmocionaron profundamente. Habiendo terminado las Vísperas, él, sin decir una sola palabra. palabra a nadie, abandonó el monasterio 30 verstas, a su amigo Stefan, abad del monasterio Makhrishchi. Habiendo llevado aquí a un monje, comenzó a buscar un lugar para construir un nuevo monasterio y finalmente se detuvo en las orillas del río Kirzhachi, 40 -A 50 verstas del Monasterio de la Trinidad, aquí decidió comenzar de nuevo la hazaña de vivir en el desierto, comprendiendo que para luchar contra el mal que se ha apoderado del Monasterio de la Trinidad, la palabra de mansa exhortación es impotente; S. no conocía ninguna otra. medios de lucha Alarmados por la repentina desaparición del abad, los hermanos del Monasterio de la Trinidad pronto encontraron su nuevo monasterio, y algunos monjes, sinceramente devotos de S., se mudaron inmediatamente allí. Junto con ellos, con la bendición del metropolitano Alexy y A expensas de sus admiradores, construyó una iglesia en honor a la Anunciación de la Madre de Dios, la rodeó de celdas y pronto construyó un nuevo monasterio, que recibió el nombre de Kirzhach Anunciación. Mientras tanto, los disturbios en el Monasterio de la Trinidad disminuyeron y los hermanos, sintiéndose culpables, pidieron seriamente a S. que regresara a su antiguo monasterio como abadesa. El propio metropolitano le envió dos archimandritas, exhortándolo a cumplir el pedido de los hermanos y prometiéndole sacar a los obstinados monjes del monasterio. El amable S. cedió a estas peticiones y advertencias y regresó al Monasterio de la Trinidad, dejando a su alumno Roman en Kirzhach.
Desde los primeros años de la vida en el desierto de S., los rumores sobre él como un gran asceta se difundieron por todas partes. Con el tiempo, se consolidó su fama como hacedor de milagros y vidente. Según el escritor de la vida, “la fama y los rumores sobre él se extendieron por todas partes; Lo tengo como uno de los profetas". Ya en vida, sus contemporáneos lo llamaban "venerable" y "santo"; la crónica de la enfermedad que le sobrevino en 1375 dice: "ese mismo verano, la enfermedad fue grave para el venerable abad, San Sergei "." Estas son las leyendas: sobre la visión de muchos "pájaros verdes y rojos", que simbolizan la futura abundancia de monjes en el monasterio, sobre la concelebración del ángel S. durante la liturgia, sobre la visita de la Madre de Dios a él. La gran autoridad espiritual del abad de la Trinidad le abrió el camino al rango más alto de la iglesia en Rusia, al departamento de metropolitano. El metropolitano Alexy, que conocía de cerca a S. ", un día lo invitó a su casa y le ofreció un metropolitano. Paramand con una cruz de oro como regalo. Sin adivinar de inmediato las intenciones del metropolitano, S. evitó el regalo: “Perdóname, Vladyka, desde mi juventud no fui portador de oro, especialmente porque quiero permanecer en la pobreza en mis años. vejez." Luego Alexy explicó que este regalo era “un signo de compromiso con el sacerdocio” y que quería ver a S. como su sucesor; "Estoy seguro", dijo el Metropolitano, "que todos, desde el gran poder hasta el último hombre, desearán tenerte como su pastor. Ahora de antemano serás honrado con el rango de obispo, y después de mi éxodo tomarás mi trono”. Pero S. respondió a todas las advertencias con una negativa decisiva y dijo que sería mejor retirarse nuevamente al desierto desconocido que aceptar la insoportable carga del poder. Cuando el metropolitano Alexy murió el 12 de febrero de 1378, dirigió. El príncipe y muchas personas nobles, según el Libro de Grados, nuevamente apelaron sin éxito a S. con una advertencia para que aceptara el bastón sagrado. Entre los candidatos a la sede metropolitana, S. apoyó a Cipriano, quien, después de un largo malestar en la iglesia, se convirtió en metropolitano en 1390. Pero S. no pudo limitar su trabajo en beneficio de la iglesia a la cercana cerca del Monasterio de la Trinidad. A petición de los príncipes, el metropolitano y particulares, fundó varios monasterios más, introduciendo en ellos reglas estrictas de vida comunitaria y nombrando abades a sus discípulos elegidos. Entonces, siguiendo instrucciones del líder. Príncipe Dimitry Ivanovich, construyó dos monasterios Dubensky antes y después de la Batalla de Kulikovo, Moscú Simonov, Kolomensky-Golutvin, en nombre del Príncipe Vladimir Andreevich de Serpukhov - Serpukhov Vysotsky, junto con el Metropolitano Alexy - Moscú Andronikov; finalmente, con la bendición de S. Se construyeron monasterios: Borisoglebsky Ustinsky en la región de Rostov y los monasterios de San Jorge en Klyazma. Numerosos estudiantes de S., siguiendo su ejemplo, construyeron monasterios lejos de las ciudades, en lugares desiertos, e invariablemente introdujeron en ellos reglas de vida comunitaria. En total, S. y sus discípulos directos fundaron de 30 a 40 monasterios, que a su vez se convirtieron en focos de monaquismo y baluartes de la colonización y la cultura económica de las tierras desérticas de la región norte del Volga. Por tanto, el monje S. es el padre del monaquismo del norte de Rusia. La noticia de la Crónica de la Resurrección sobre la muerte de S. dice que él era "el director y maestro de todo el monasterio en Rusia".
Con su autoridad moral, S. también sirvió a los éxitos políticos del estado de Moscú durante su reinado. Príncipe Dimitri Ivanovich Donskoi. En ese momento, el Estado de Moscú, poniendo fin a la difícil lucha por la existencia, se embarcó por primera vez en el camino de amplias empresas nacionales, y el príncipe de Moscú de terrateniente patrimonial se convirtió en un soberano nacional, el líder del norte de Rusia en el Lucha por la independencia política. Al mismo tiempo, se estaba produciendo un punto de inflexión en la conciencia nacional. Las generaciones que crecieron bajo los recuerdos frescos de los primeros tiempos del yugo tártaro, oprimidas por la idea del fin del mundo, la destrucción de la tierra rusa, fueron reemplazadas por otras nuevas que trajeron más alegría y confianza en sí mismos, atrevimiento. luchar abiertamente contra el enemigo, ante quien temblaban las viejas generaciones. Los pensamientos del pueblo ruso, reflexionando sobre el destino de su patria, se inspiraron nuevamente en la orgullosa conciencia de que la tierra rusa es oro, tentada en el crisol de los desastres, que los desastres que experimenta son prueba del especial cuidado de Dios. porque el camino espinoso y angosto hacia la salvación es el camino sólo de los elegidos de Dios. El encanto moral de la personalidad del monje S. fue una de las fuerzas impulsoras de este proceso de autoconciencia nacional, que se reflejó en el destino político de Rusia. "Con el ejemplo de su vida, con la altura de su espíritu, San Sergio levantó el espíritu caído de sus nativos, despertó en ellos la confianza en sí mismo, en sus fuerzas, e insufló fe en su futuro. Él vino de nosotros, Era carne de nuestra carne y hueso de nuestros huesos, pero se elevó a tal altura que ni siquiera esperábamos que fuera accesible a cualquiera de nuestro pueblo. Eso es lo que pensaban todos en Rusia entonces, y esta opinión fue compartida por Oriente ortodoxo, como aquel obispo de Tsaregrado que, según cuenta la biografía de Sergio, llegó a Moscú y, oyendo por todas partes hablar del gran asceta ruso, exclamó sorprendido: “ ¿Cómo puede aparecer una lámpara así en estos países? "" (Prof. Klyuchevsky). El evento más importante en las consecuencias morales del siglo XIV, la victoria de Kulikovo en 1380, fue atribuido por los contemporáneos a las oraciones de S. Antes de salir de Moscú, el 18 de agosto, el Gran Duque llegó a el Monasterio de la Trinidad con los boyardos y gobernadores para pedir la bendición del abad. Después de haber servido un servicio de oración de despedida y haber rogado al Gran Duque que compartiera una comida fraterna, S. le inspiró coraje prediciendo la victoria, aunque a costa de grandes pérdidas. " A petición de Dmitry, le dio dos monjes, Alejandro Peresvet y Andrei Oslyabya, quienes en el mundo eran boyardos y personas con experiencia en asuntos militares. Al salir del monasterio, el Gran Duque hizo el voto de construir un monasterio en nombre del Madre de Dios, si derrotó al enemigo. El mismo día de la batalla, el 8 de septiembre, S. envió al Gran Duque como bendición a la Madre de Dios Prosphora y una carta, cuyo final se conserva en una crónica: " Entonces que usted, señor, vaya, y Dios y la Trinidad le ayudarán." Después de la victoria, el gran príncipe no dudó en presentarse en el Monasterio de la Trinidad y lo dotó generosamente; en cumplimiento del voto, con la ayuda de S. , construyó el Monasterio de la Asunción Dubensky. En 1382, la tierra rusa sufrió un nuevo desastre: la invasión de Tokhtamysh. Esta vez él lideró. El príncipe Dimitri no se atrevió a repeler al enemigo con su mano armada y, saliendo de Moscú, se dirigió al norte. Al enterarse de la ruina de Moscú, S. y sus hermanos se retiraron a Tver; pero su monasterio salió ileso. Varias veces el soberano de Moscú utilizó la autoridad moral de S. en disputas con sus vecinos, los príncipes específicos. En 1365 S. fue enviado como líder. El príncipe y metropolitano Alexy a Nizhny Novgorod para reconciliar a los príncipes de Suzdal, Dimitry y Boris Konstantinovich; al mismo tiempo, el metropolitano, que era el principal asesor del joven líder. Prince, autorizó a S. a recurrir a medidas extremas: cerrar iglesias en Nizhny Novgorod. Pero al final fue necesario someter al obstinado Boris Konstantinovich por la fuerza de las armas. En otra ocasión, en 1385, S. fue enviado con propuestas de paz al príncipe de Riazán Oleg Ivanovich, el enemigo más orgulloso y rebelde de Moscú. “El reverendo abad Sergio”, dice la crónica, “un anciano maravilloso, de palabras y discursos tranquilos y mansos y verbos benévolos, por la gracia que le dio el Espíritu Santo, habló con él (el príncipe Oleg) sobre los beneficios de la alma y sobre la paz y el amor; el príncipe “El gran Oleg convirtió su ferocidad en mansedumbre y se calmó y se humilló con su gran alma, avergonzándose de un marido tan santo y se llevó con el Gran Duque Dmitry Ivanovich la paz eterna y el amor por todos. generaciones”. Esta historia caracteriza a S. como defensor de los intereses políticos del soberano de Moscú; Un anciano ingenioso y amable, ajeno a los intereses políticos, asumió difíciles tareas diplomáticas sólo porque consideraba las disputas de los príncipes como fenómenos contrarios a la moral cristiana, y con su autoridad espiritual supo sustituir los argumentos diplomáticos por enseñanzas morales. S. también participó estrechamente en los asuntos de la vida familiar. El príncipe Dimitry Ivanovich y el príncipe Vladimir Andreevich, en cuyas posesiones se encontraba el Monasterio de la Trinidad. Bautizó a varios hijos de ambos príncipes y fue testigo en la redacción del testamento espiritual del príncipe. Príncipe Dimitri Ivanovich.
S. llegó a una edad avanzada. Seis meses antes de su muerte, entregó la abadesa a su discípulo Nikon y él mismo se entregó al completo silencio. Su muerte se produjo tras una larga enfermedad el 25 de septiembre de 6900 del pueblo. m., es decir, en 1391, si se cuenta según el calendario de septiembre, o en 1392, si según el calendario de marzo. La incógnita de cuándo exactamente se sustituyó la antigua cronología de marzo por el calendario de septiembre es el motivo del desacuerdo entre los historiadores sobre la cuestión del año de la muerte del monje S. Sólo se sabe que la cronología cambió en el momento de su muerte. . S. pidió a los hermanos que lo enterraran fuera de la iglesia, en el cementerio general del monasterio. Pero con el permiso del metropolitano Cipriano, su cuerpo fue colocado en la iglesia del lado derecho. 30 años después, el 5 de julio de 1422, tuvo lugar el descubrimiento de las reliquias de S., en presencia del ahijado del Venerable Príncipe de Galicia, Yuri Dmitrievich. Al mismo tiempo, se instituyó en el monasterio una celebración local en su memoria el 25 de septiembre. En 1448 o 1449 S. fue canonizado como santo de toda Rusia por el metropolitano Jonás. En 1463 se erigió la primera iglesia conocida en nombre de San Sergio de Radonezh en Novgorod, en el patio del señor. El 25 de septiembre de 1892 se celebró solemnemente en toda Rusia el quinto centenario de su muerte.
La Vida de San Sergio fue escrita 26 años después de su muerte por su discípulo Epifanio el Sabio. Pero esta obra original, encontrada en copias de los siglos XVI y XVII, no tuvo una amplia distribución: fue suplantada por modificaciones posteriores compiladas por el biógrafo oficial de la iglesia del siglo XV. - el erudito serbio Pacomio Logofet, que editó la obra de Epifanio, la complementó con la leyenda "sobre la manifestación de las reliquias del monje y sobre los milagros posteriores" hasta 1450 y compiló una edición múltiple de la vida para lectura en la iglesia y comidas. . Los extensos elogios a Sergio suelen tenerse en cuenta en las listas de Epifanio, pero algunos críticos los atribuyen a la pluma de Pacomio. Es de suponer que Pacomio también adoptó la abreviatura del prólogo de la vida de Sergio. Finalmente, en forma abreviada, la vida de Sergio se incluyó en las colecciones de crónicas Sophia Vremennik y Nikon Chronicle. - Ediciones de vidas y literatura: "Servicios y vidas y sobre los milagros de la cancelación de nuestro venerable padre Sergio de Radonezh, el hacedor de milagros y discípulo de su venerable padre y hacedor de milagros Nikon". Impreso en 1646 por orden del zar Alexei Mikhailovich por el cillerero de la Trinidad Simon Azaryin. - Su “Libro de los milagros recién revelados de San Sergio”, ed. S. F. Platonov en “Monumentos de escritura antigua”, LXX, 1888. - Prefacio de Simon Azaryin a la leyenda de los milagros recién descubiertos de San Pedro. Sergio, "Historia general temporal y ruso antiguo", X. - "La vida de nuestro venerable y portador de Dios Padre Sergio de Radonezh y el Taumaturgo de toda Rusia", 1853. Ed. Lavra de una lista del siglo XVI, ilustrada con oro y pinturas. - "La Gran Menaion-Chetia del Metropolitano Macario", ed. Arqueógrafo. Comisiones, 1883, septiembre, edición. 3er. - “La vida de nuestro venerable y portador de Dios, Sergio el Taumaturgo, y una palabra de alabanza para él, escrita por su discípulo Epifanio en el siglo XV”. Ed. arco. Leonid en "Monumentos de escritura antigua", 1885, según las listas de la Trinidad del siglo XVI. - Vida, compilada por imp. Catalina II, ed. Bartenev en “Monumentos de escritura antigua”, LXIX, 1887. - Vida compilada por el metropolitano Filaret de Moscú, ed. junto con Palabras y discursos pronunciados durante la administración de la diócesis de Moscú, 2ª ed., 1835 y 1848. - Arq. Filaret (Gumilevsky), "Santos rusos", septiembre. - A. N. Muravyov, “Vidas de los santos de la Iglesia rusa”, septiembre. - Arq. Nikon, "La vida y las obras de San Sergio", 3 ediciones, 1885, 1891, 1898. - E. Golubinsky, "San Sergio de Radonezh y la Lavra de la Trinidad creada por él", 1892. - P. Ponomarev, " Breve historia y descripción de la Santísima Trinidad Sergio Lavra", 1ª ed. en 1782. - A. V. Gorsky, "Descripción histórica de la Santísima Trinidad Sergio Lavra". - S.K. Smirnov, “Libro del mes histórico de la Iglesia de la Santísima Trinidad Sergio Lavra”. - V. O. Klyuchevsky, “La importancia de San Sergio para el pueblo y el estado rusos” en Theological Bulletin, noviembre de 1892, y en Trinity Flower, núm. 9, bajo el título “El amable educador del espíritu popular ruso”. - Suyo, “Las antiguas vidas rusas de los santos como fuente histórica”, págs. 88 y siguientes. - E. Golubinsky, “Discurso sobre la importancia de San Sergio en la historia de nuestro monaquismo” en Theological Bulletin, noviembre de 1892. - Su respuesta a la crítica de la revista Wanderer en el Theological Bulletin, 1873, octubre y noviembre. - N.P. Barsukov, "Fuentes de la hagiografía rusa". - Obras generales sobre la historia de la Iglesia y el Estado rusos.
S.P- cielo.
(Pólovtsov)
(en el mundo Bartolomé) - santo, reverendo, el mayor asceta de la tierra rusa, transformador del monaquismo en el Norte. Rusia. Provenía de una familia noble; Sus padres, Kirill y María, pertenecían a los boyardos de Rostov y vivían en su finca no lejos de Rostov, donde nació S. en 1314 (según otros, en 1319). Al principio, su alfabetización fue muy infructuosa, pero luego, gracias a paciencia y trabajo, logró familiarizarse con las Sagradas Escrituras. Escritura y se volvió adicto a la iglesia y a la vida monástica. Hacia 1330, los padres de S., reducidos a la pobreza, tuvieron que abandonar Rostov y establecerse en las montañas. Radonezh (versión 54 de Moscú). Después de su muerte, S. fue al monasterio de Khotkovo-Pokrovsky, donde pasó la noche su hermano mayor, Stefan. Luchando por "el monaquismo más estricto", por vivir en el desierto, no se quedó aquí por mucho tiempo y, habiendo convencido a Stephen, fundó con él una ermita a orillas del río. Konchury, en medio del remoto bosque de Radonezh, donde construyó (c. 1335) una pequeña iglesia de madera en nombre de San Petersburgo. Trinidad, en cuyo lugar ahora se encuentra una iglesia catedral que también lleva el nombre de San Pedro. Trinidad. Pronto Stefan lo dejó; Al quedarse solo, S. aceptó el monaquismo en 1337. Después de dos o tres años, los monjes comenzaron a acudir a él; Se formó un monasterio, y S. fue su segundo abad (el primero fue Mitrofan) y presbítero (desde 1354), dando ejemplo a todos con su humildad y arduo trabajo. Poco a poco su fama creció; Todos empezaron a acudir al monasterio, desde los campesinos hasta los príncipes; muchos se establecieron junto a ella y le donaron sus propiedades. Al principio, sufriendo la extrema necesidad de todo lo necesario en el desierto, recurrió a un rico monasterio. La gloria de S. llegó incluso a Constantinopla: el patriarca Filoteo de Constantinopla le envió con una embajada especial una cruz, un paramand, un esquema y una carta en la que lo elogiaba por su vida virtuosa y le aconsejaba introducir una estricta vida comunitaria en el monasterio. . Siguiendo este consejo y con la bendición del metropolitano Alexei, S. introdujo en los monasterios una carta comunal, que luego fue adoptada en muchos monasterios rusos. El metropolitano Alexei, que respetaba mucho al abad de Radonezh, lo convenció antes de su muerte para que fuera su sucesor, pero Sergio se negó resueltamente. Según un contemporáneo, S. “con palabras tranquilas y mansas” podía actuar sobre los corazones más endurecidos y endurecidos; muy a menudo reconciliaban a los príncipes que luchaban entre ellos, persuadiéndolos a obedecer al Gran Duque de Moscú (por ejemplo, el príncipe de Rostov en 1356, el príncipe de Nizhny Novgorod en 1365, Oleg de Riazán, etc.), gracias a lo cual en la época del En la batalla de Kulikovo, casi todos los príncipes rusos reconocieron la primacía de Dmitry Ioannovich. Al ir a esta batalla, este último, acompañado de príncipes, boyardos y gobernadores, fue a S. para orar con él y recibir su bendición. Bendiciéndolo, S. le predijo la victoria y la salvación de la muerte y envió a dos de sus monjes, Peresvet y Oslyabya, a una campaña (ver). Al acercarse al Don, Dimitri Ioannovich dudó si cruzar el río o no, y solo después de recibir una carta alentadora de S., exhortándolo a atacar a los tártaros lo antes posible, comenzó una acción decisiva. Después de la batalla de Kulikovo, el Gran Duque comenzó a tratar al abad de Radonezh con aún mayor reverencia y lo invitó en 1389 a sellar un testamento espiritual que legitimara el nuevo orden de sucesión al trono de padre a hijo mayor. En 1392, el 25 de septiembre, S. murió, y 30 años después sus reliquias y ropas fueron encontradas incorruptas; en 1452 fue canonizado. Además del Convento de la Trinidad-Sergio, S. fundó varios monasterios más (Blagoveshchenskaya en Kirzhach, Borisoglebskaya cerca de Rostov, Georgievskaya, Vysotskaya, Galutvinskaya, etc.), y sus alumnos fundaron hasta 40 monasterios, principalmente en el norte de Rusia.
La fiesta de San Sergio de Radonezh es un buen momento para hablar de su sagrada familia, que le dio al mundo cinco santos. Comprender el camino de vida de la Sagrada Familia puede darnos a cada uno de nosotros un ejemplo maravilloso para crear y fortalecer nuestras familias.
Los dos primeros santos de la familia de San Sergio fueron sus padres: el boyardo Kirill y su esposa María.
No es sorprendente que uno de los más grandes santos del mundo naciera de padres piadosos: "Primero Dios creó y preparó a esos padres justos y luego de ellos engendró a su santo", escribe el monje Epifanio, autor de la vida de San .Sergio.
La vida buena o mala de los padres se refleja en el destino del niño. Esta regla tiene muy pocas excepciones. Por lo tanto, es extremadamente importante no sólo criar correctamente a un niño, sino también vivir con rectitud.
“Tus ojos han visto mi embrión”[PD. 138, 16], - le dice a Dios el santo profeta David, dejando claro que un niño viene al mundo mucho antes de que su madre nazca. Lo que los padres modernos creen que hacen en privado es una bendición de Dios.
Por eso, la vida dice: “La misma concepción y nacimiento del niño estuvieron llenos de ayunos y oraciones”.
Por eso, los padres sabios comienzan a cuidar al niño, orando por él incluso antes de la concepción. Por esto, Dios protege especialmente al niño y a los padres. Por ello, la Iglesia tiene las fiestas de la Concepción de la Santísima Virgen María y de San Juan Bautista.
Para mostrar la santidad del feto y de sus padres, el Señor realiza un milagro: se escucha tres veces un grito desde el vientre de la madre en los momentos más importantes de la Divina Liturgia.
La gente lo entiende: la noble María lleva en su corazón a un gran santo.
El monje Sergio empezó a ayunar desde la infancia, negándose a amamantar los miércoles y viernes.
Además, el santo no bebió la leche de su madre cuando el monje María comió carne el día anterior. Al darse cuenta de esto, la madre del santo abandonó por completo la carne.
Aquí vemos cómo un niño, a través de su estilo de vida, conduce a sus padres a Dios: la vida familiar enriquece el alma de todos los miembros de la familia.
Para alimentar a un niño normal, la madre debe ayunar con mucho cuidado y moderación.
Otro ejemplo cuando una niña santa fue criada por su propia madre. María, obedeciendo al ciego amor maternal, temiendo por la salud de su hijo, quiso protegerlo de trabajos agotadores y preocupaciones.
Así le respondió el hijo sabio: “¿Por qué le aconsejas a tu hijo algo que no es útil? Después de todo, me dijiste que cuando aún estaba en la cuna ayunaba los miércoles y viernes; ¿Cómo no voy a obligarme ahora a agradar a Dios?
Este es un ejemplo para todos los padres de no privar a sus hijos del trabajo, sino de inculcarles el trabajo duro. En la edad adulta, agradecerá que esta cualidad se fomente con amor desde la juventud.
Los reverendos Kirill y María hicieron todo lo posible para fortalecer la familia, digna de criar a los hijos, porque la familia es la base de la vida de cada persona.
Muchos años después, una familia fuerte salvaría a los padres de San Sergio de la pobreza y el hambre, que los amenazaban con tributos insoportables, años de malas cosechas y, sobre todo, de las inconmensurables extorsiones de los príncipes locales.
Luego, la familia se mudará de las tierras de Rostov a los bosques de Radonezh, el hijo mayor Stefan, que ya formó una familia, se hará cargo de la propiedad y el futuro reverendo Sergio se hará cargo de sus padres ancianos.
Se sintió atraído con todo su corazón por el monasterio, para servir a Dios, pero hasta la muerte de sus padres los obedeció y, a pesar de sus grandes talentos monásticos, no los abandonó.
Este es un ejemplo para los niños de todo el mundo: no vale la pena abandonar a sus padres por la riqueza y la gloria de países lejanos, incluso si sirven a los más altos ideales.
Antes de su muerte, los monjes Cirilo y María adoptaron el monaquismo. La tradición de ingresar a un monasterio por mutuo consentimiento de los cónyuges, habiendo criado a sus hijos y convirtiéndolos en adultos independientes, se conserva hasta el día de hoy en la Iglesia Ortodoxa.
Toda la familia se reunió ante el ataúd de los padres: tres hijos y dos hijas.
Si observamos de cerca el icono que se encuentra encima de las reliquias de los santos en el moderno monasterio de Jotkovo, notamos que representa a cinco santos: San Teodoro, que enterró a la santa pareja, San Cirilo y María, San Sergio y otro santo.
Nombre del santo: San Esteban de Moscú, hermano mayor de San Sergio. La vida de los santos hermanos quedará atada hasta el fin de sus días.
Este es el próximo par de santos de la sagrada familia.
En el bautismo, el futuro San Sergio recibió el nombre de Bartolomé, el Niño de la Alegría, pero en la familia también hubo tristeza por él en la juventud del santo.
A la edad de siete años, el joven Bartolomé comenzó a aprender a leer y escribir. Sus hermanos rápidamente dominaron la lectura y la escritura, pero él mismo estudió muy mal.
“El mentor enseñó diligentemente a Bartolomé, pero el niño no lo entendió, estudió mal y se quedó atrás de sus compañeros que estudiaron con él. Por esto, sus padres lo regañaban a menudo, su maestro lo castigaba severamente y sus compañeros le reprochaban. Sólo el joven oraba a menudo a Dios con lágrimas, diciendo: “¡Señor!” Déjame aprender a leer y escribir, enséñame e ilumíname."
El Señor escuchó largas y persistentes oraciones llenas de lágrimas, y Bartolomé dominó milagrosamente sus estudios, incluso adelantándose a sus compañeros en el desarrollo.
Por eso, San Sergio tiene un poder especial para orar a Dios por los niños con poca educación. Si un niño, imitando a un santo, ora a Dios pidiendo ayuda en sus estudios, tarde o temprano el Señor lo ayudará. Lo principal es aplicar la fe y el trabajo a la oración.
No es necesario que percibas estas oraciones como un hechizo que trae buena suerte en tus estudios. San Sergio castiga a los holgazanes alejándose de ellos en el momento más inesperado. Hay muchos ejemplos de esto.
Por el contrario, si alguien que acude al santo en busca de ayuda pone todos los esfuerzos de su parte, imita al santo con su trabajo y oración, entonces San Sergio nunca lo abandonará.
Pasan los años. Bartolomé entierra a sus padres y, junto con su hermano mayor Stefan, va al monasterio.
En ese momento, Stefan quedó viudo y entregó a sus hijos para que los criaran la familia de su hermano menor Peter. Sin embargo, el santo no se olvidó de sus hijos. Esto se discutirá más adelante. Bartolomé toma votos monásticos con el nombre de Sergio.
Juntos, los santos hermanos Sergio y Stefan, en busca de una hazaña especial de oración, deciden adentrarse en las impenetrables tierras salvajes de los bosques de Radonezh. Además del agotador trabajo físico y de oración, los santos son acosados por animales depredadores y espíritus inmundos que habitan en el bosque.
Stefan va a uno de los monasterios de Moscú: la vida en el bosque estaba más allá de sus fuerzas.
San Sergio permanece y los discípulos comienzan a acudir en masa a él. Aparece un monasterio monástico.
Así el monje se convierte en padre de muchos hijos, pero no físicamente, sino espiritualmente. Surge un monasterio, cuyo abad es San Sergio. Una gran familia monástica pasa por muchas pruebas que la unieron en el Trinity-Sergius Lavra, el centro espiritual de la ortodoxia rusa hasta el día de hoy.
Hubo disputas: un día, el hermano Stefan que regresaba comenzó a insistir en su abadesa (liderazgo) por derecho de antigüedad y en el hecho de que era él quien elegía el lugar para el futuro monasterio. Entonces el monje Sergio abandona silenciosamente el monasterio.
El monje estuvo ausente hasta que los hermanos, encabezados por San Alejo, lo convencieron entre lágrimas de que regresara. Esto demuestra a todos que a veces el silencio es más fuerte que las discusiones y las palabras fuertes.
El padre espiritual del monasterio no debería ser, en primer lugar, un administrador talentoso, sino el principal libro de oraciones.
Esto es más relevante que nunca para la familia moderna: el jefe de familia no sólo debe ser un generador de ingresos y un gran trabajador, sino también el apoyo espiritual de la familia.
El hambre visitó el monasterio. Muchos empezaron a desesperarse y quisieron irse para no morir de hambre. El monje Sergio convenció a todos para que oraran juntos y esperaran el amanecer.
Por la noche, desconocidos llevaron carros enteros de provisiones al monasterio e inmediatamente abandonaron el monasterio. Resultó que eran santos ángeles. Los monjes creyeron a San Sergio y no abandonaron el santo monasterio hasta el final de sus días.
No todos los problemas los puede resolver una persona por sí misma. Pero si toda la familia ora junta constantemente a Dios, el Señor arreglará todo de la mejor manera posible.
El monje Sergio nunca rehuyó el trabajo más duro y sucio, dando ejemplo a sus hijos espirituales. La regla principal de la educación y la enseñanza: te aburres con las palabras, enseñas con el ejemplo.
Los monjes Sergio y Esteban terminaron sus vidas como abades de monasterios. San Sergio es el jefe de la Trinidad-Sergio Lavra, el padre espiritual de innumerables santos monjes y de todo el pueblo de Rusia.
San Esteban murió como abad del Monasterio de la Epifanía de Moscú, por lo que fue nombrado Venerable Esteban de Moscú.
Ha llegado el momento de hablar del quinto santo de la familia de San Sergio: el hijo de San Esteban, San Teodoro de Rostov.
A la edad de 12 años, fue llevado al monasterio por el monje Sergio, que ya había aceptado el monaquismo, el monje Esteban. En la infancia, el niño fue bautizado con el nombre de Juan.
Al ver una gran fuerza espiritual en el niño, San Sergio lo tonsuró como monje y le dio el nombre de Teodoro, es decir, Dado por Dios.
Pasarán los años y el sabio y piadoso monje se convertirá en arzobispo de Rostov y confidente especial del santo príncipe Dmitry Donskoy, fiel continuador de las tradiciones monásticas de San Sergio.
Así, San Sergio y su sobrino San Teodoro, que no dejaron hijos, se convirtieron en padres espirituales de muchas generaciones de santos monjes.
En conclusión, enumeramos ejemplos útiles contenidos en las vidas de los santos de la familia de San Sergio de Radonezh:
1. La educación de los hijos comienza mucho antes de su nacimiento con el estilo de vida piadoso de los cónyuges en el matrimonio.
2. Todo el camino del niño, desde la concepción, la gestación por la madre, hasta el nacimiento y la crianza, debe ser santificado por la oración constante a Dios.
3. La sensibilidad hacia el niño es necesaria: muchas veces los propios niños pueden enseñar mucho a sus padres.
4. El trabajo duro es una de las principales cualidades que se deben inculcar a un niño.
5. Formar una familia fuerte debería ser un objetivo prioritario.
6. Respetar a los padres, cuidarlos en la vejez es una contribución invaluable a su futuro feliz y al futuro de su familia.
7. La imitación del ejemplo piadoso de los santos, combinada con la oración a Dios, es un gran medio para lograr la prosperidad no sólo en la vida espiritual, sino también en la material cotidiana (el ejemplo del estudio de San Sergio).
8. Lo principal en educación es el ejemplo positivo y no la enseñanza competente. Esto es válido tanto para la familia como para cualquier equipo.
9. Dios ayuda al creyente y a la persona que ora constantemente y a toda su familia en las circunstancias más difíciles.
10. Los niños santos a menudo crecen en una familia piadosa. Los lazos familiares son una estrecha conexión entre generaciones, por lo que hay muchas familias sagradas en la Iglesia Ortodoxa, una de las cuales es la sagrada familia de San Sergio de Radonezh.
Fuentes y literatura:
1. Venerable Epifanio el Sabio. Vida de San Sergio. fb2.booksgid.com
2. La vida de los Venerables Cirilo y María, padres del Venerable Sergio de Raddonezh.
El monje Sergio nació en el pueblo de Varnitsa, cerca de Rostov, el 3 de mayo de 1314, en la familia de los piadosos y nobles boyardos Kirill y María. El Señor lo eligió desde el vientre de su madre. La Vida de San Sergio cuenta que durante la Divina Liturgia, incluso antes del nacimiento de su hijo, la Justa María y los orantes escucharon al bebé llorar tres veces: antes de la lectura del Santo Evangelio, durante el Canto de los Querubines y cuando el sacerdote dijo: “Santo a los Santos”. Dios le dio al monje Cirilo y María un hijo, que se llamó Bartolomé. Desde los primeros días de su vida, el bebé sorprendió a todos con el ayuno; los miércoles y viernes no aceptaba la leche materna; los demás días, si María comía carne, el bebé también rechazaba la leche materna. Al darse cuenta de esto, María se negó por completo a comer carne. A la edad de siete años, Bartolomé fue enviado a estudiar con sus dos hermanos: el mayor Stefan y el menor Peter. Sus hermanos estudiaron con éxito, pero Bartolomé se quedó atrás en sus estudios, aunque el profesor trabajó mucho con él. Los padres regañaron al niño, el maestro lo castigó y sus compañeros se burlaron de él por su estupidez. Entonces Bartolomé, entre lágrimas, oró al Señor para que le concediera la comprensión de los libros. Un día su padre envió a Bartolomé a buscar caballos al campo. En el camino se encontró con un ángel enviado por Dios en forma monástica: un anciano se paró bajo un roble en medio de un campo y oró. Bartolomé se acercó a él y, inclinándose, comenzó a esperar el final de la oración del anciano. Bendijo al niño, lo besó y le preguntó qué quería. Bartolomé respondió: “Deseo con toda mi alma aprender a leer y escribir, Santo Padre, ruega a Dios por mí, para que me ayude a aprender a leer y escribir”. El monje cumplió el pedido de Bartolomé, elevó su oración a Dios y, bendiciendo al joven, le dijo: “De ahora en adelante, Dios te concede, hijo mío, la comprensión de la alfabetización, superarás a tus hermanos y compañeros”. Al mismo tiempo, el anciano sacó una vasija y le dio a Bartolomé un trozo de prosphora: “Toma, niño, y come”, le dijo, “esto se te da como signo de la gracia de Dios y para la comprensión de la Sagrada Escritura. .” El mayor quería irse, pero Bartolomé le pidió que visitara la casa de sus padres. Los padres saludaron con honor al invitado y le ofrecieron un refrigerio. El anciano respondió que primero había que probar el alimento espiritual y ordenó a su hijo que leyera el Salterio. Bartolomé empezó a leer en armonía y los padres se sorprendieron del cambio que se había producido en su hijo. Al despedirse, el anciano predijo proféticamente sobre San Sergio: "Tu hijo será grande ante Dios y ante los hombres. Se convertirá en la morada escogida del Espíritu Santo". A partir de entonces, el santo joven leyó y comprendió fácilmente el contenido de los libros. Con especial celo comenzó a profundizar en la oración, sin faltar a ningún servicio. Ya de niño se impuso un ayuno estricto, no comía nada los miércoles y viernes, y el resto de días solo comía pan y agua.
Alrededor de 1328, los padres de San Sergio se mudaron de Rostov a Radonezh. Cuando sus hijos mayores se casaron, Cirilo y María, poco antes de su muerte, llevaron el esquema al Monasterio Khotkovsky de la Intercesión de la Santísima Virgen María, no lejos de Radonezh. Posteriormente, el hermano mayor viudo Stefan también aceptó el monaquismo en este monasterio. Habiendo enterrado a sus padres, Bartolomé, junto con su hermano Stefan, se retiraron a vivir en el desierto en el bosque (a 12 verstas de Radonezh). Primero erigieron una celda, luego una pequeña iglesia y, con la bendición del metropolitano Teognosto, fue consagrada en el nombre de la Santísima Trinidad. Pero pronto, incapaz de soportar las dificultades de la vida en un lugar desierto, Stefan dejó a su hermano y se mudó al Monasterio de la Epifanía de Moscú (donde se hizo cercano al monje Alexy, más tarde metropolitano de Moscú, conmemorado el 12 de febrero).
Bartolomé, el 7 de octubre de 1337, tomó los votos monásticos del abad Mitrofan con el nombre del santo mártir Sergio (7 de octubre) y marcó el comienzo de una nueva residencia para la gloria de la Trinidad vivificante. Soportando tentaciones y temores demoníacos, el Reverendo se fue fortaleciendo. Poco a poco se hizo conocido por otros monjes que buscaron su guía. El monje Sergio recibió a todos con amor y pronto se formó una hermandad de doce monjes en el pequeño monasterio. Su experimentado mentor espiritual se distinguió por su rara diligencia. Con sus propias manos construyó varias celdas, transportó agua, cortó leña, horneó pan, cosió ropa, preparó comida para los hermanos y realizó humildemente otros trabajos. San Sergio compaginaba el trabajo duro con la oración, la vigilia y el ayuno. Los hermanos se sorprendieron de que con una hazaña tan difícil, la salud de su mentor no solo no se deteriorara, sino que se fortaleciera aún más. No sin dificultad, los monjes rogaron a San Sergio que aceptara la abadesa del monasterio. En 1354, el obispo Atanasio de Volyn ordenó al reverendo hieromonje y lo elevó al rango de abad. En el monasterio todavía se observaban estrictamente las obediencias monásticas. A medida que crecía el monasterio, también crecían sus necesidades. A menudo los monjes comían escasa comida, pero gracias a las oraciones de San Sergio, personas desconocidas traían todo lo que necesitaban.
La gloria de las hazañas de San Sergio se hizo conocida en Constantinopla, y el patriarca Filoteo envió al Reverendo una cruz, un paramán y un esquema, como bendición para nuevas hazañas, una Carta Bendita, y aconsejó al elegido de Dios que estableciera un monasterio cenobítico. Con el mensaje patriarcal, el reverendo fue a San Alejo y recibió de él el consejo de introducir un estricto sistema comunitario. Los monjes comenzaron a quejarse de la severidad de las reglas y el reverendo se vio obligado a abandonar el monasterio. En el río Kirzhach fundó un monasterio en honor de la Anunciación de la Santísima Virgen María. El orden en el antiguo monasterio comenzó a decaer rápidamente y los monjes restantes recurrieron a San Alejo para que les devolviera el santo.
El monje Sergio obedeció incondicionalmente al santo y dejó a su discípulo, el monje Romano, como abad del monasterio de Kirzhach.
Durante su vida, San Sergio recibió el don lleno de gracia de los milagros. Resucitó al niño cuando el padre desesperado consideraba que su único hijo estaba perdido para siempre. La fama de los milagros realizados por San Sergio comenzó a extenderse rápidamente y comenzaron a traerle enfermos tanto de los pueblos de los alrededores como de lugares lejanos. Y nadie salió del Reverendo sin recibir curaciones de dolencias y consejos edificantes. Todos glorificaron a San Sergio y lo veneraron con reverencia a la par de los antiguos santos padres. Pero la gloria humana no sedujo al gran asceta y siguió siendo un modelo de humildad monástica.
Un día, San Esteban, obispo de Perm (27 de abril), que veneraba profundamente al monje, se dirigía de su diócesis a Moscú. El camino discurría a ocho millas del Monasterio de Sergio. Con la intención de visitar el monasterio en el camino de regreso, el santo se detuvo y, después de leer una oración, se inclinó ante San Sergio con las palabras: "La paz sea contigo, hermano espiritual". En ese momento, el monje Sergio estaba sentado con los hermanos comiendo. En respuesta a la bendición del santo, el monje Sergio se puso de pie, leyó una oración y envió una bendición al santo. Algunos de los discípulos, sorprendidos por el acto extraordinario del Rev., se apresuraron al lugar indicado y, habiendo alcanzado al santo, quedaron convencidos de la veracidad de la visión.
Poco a poco, los monjes empezaron a presenciar otros fenómenos similares. Una vez, durante la liturgia, un Ángel del Señor concelebró con el Santo, pero en su humildad, San Sergio prohibió a nadie contar esto hasta el final de su vida en la tierra.
Estrechos lazos de amistad espiritual y amor fraternal conectaban a San Sergio con San Alejo. El santo, en sus últimos años, llamó al Venerable y le pidió aceptar la metrópoli rusa, pero el Beato Sergio, por humildad, rechazó el primado.
La tierra rusa en ese momento sufría el yugo tártaro. El gran duque Dimitri Ioannovich Donskoy, habiendo reunido un ejército, llegó al monasterio de San Sergio para pedir una bendición para la próxima batalla. Para ayudar al Gran Duque, el Reverendo bendijo a dos monjes de su monasterio: el monje-esquema Andrei (Oslyabya) y el monje-esquema Alejandro (Peresvet), y predijo la victoria del Príncipe Demetrio. La profecía de San Sergio se cumplió: el 8 de septiembre de 1380, el día de la Natividad de la Santísima Virgen María, los soldados rusos obtuvieron una victoria completa sobre las hordas tártaras en el campo de Kulikovo, marcando el comienzo de la liberación del Tierra rusa del yugo tártaro. Durante la batalla, San Sergio estuvo con sus hermanos en oración y pidió a Dios que concediera la victoria al ejército ruso.
Por su vida angelical, San Sergio recibió de Dios la visión celestial. Una noche, abba Sergio leyó la regla frente al icono de la Santísima Theotokos. Habiendo terminado de leer el canon de la Madre de Dios, se sentó a descansar, pero de repente le dijo a su discípulo, el monje Miqueas (6 de mayo), que les esperaba una visita milagrosa. Un momento después apareció la Madre de Dios, acompañada de los santos apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. A causa de la luz inusualmente brillante, el monje Sergio cayó de bruces, pero la Santísima Theotokos lo tocó con sus manos y, bendiciéndolo, prometió patrocinar siempre su santo monasterio.
Habiendo llegado a una edad muy avanzada, el Venerable, habiendo previsto su muerte seis meses antes, llamó a sus hermanos y bendijo a un discípulo experimentado en vida espiritual y obediencia, el Venerable Nikon (17 de noviembre), para que se convirtiera en hegumen. En silenciosa soledad, el monje reposó ante Dios el 25 de septiembre de 1392. La víspera, el gran santo de Dios llamó por última vez a los hermanos y dirigió las palabras de su testamento: "Mirad, hermanos, por vosotros mismos. Ante todo, tened temor de Dios, pureza espiritual y amor no fingido..."
