El trabajo realmente existió
Existe la opinión de que Job es un personaje ficticio de una leyenda popular.
Sin embargo, la Sagrada Escritura no comparte en absoluto esta opinión. Por ejemplo, en el capítulo 14 del Libro de Ezequiel, se menciona a Job junto con otros hombres que son personajes históricos, a saber, Noé y Daniel. Además, en Santiago capítulo 5 vemos que la historia de Job se utiliza como ejemplo para los cristianos perseguidos de su tiempo. Y esta historia realmente debe haber sucedido, ya que las historias ficticias con finales felices no ayudarían a las personas oprimidas.
Por lo tanto, creemos que todo lo descrito en este libro es cierto.
¿Dónde y cuándo vivió Job?
En cierto sentido, esta persona está oculta por un velo de misterio. Vivió en la tierra de Uz. Es decir, no en Canaán. Sin embargo, ni un solo atlas geográfico nos dirá exactamente dónde se encontraba este territorio. Algunos señalan a Jordania, otros a Edom. Lo más probable es que Job viviera cerca de una ciudad en la que ocupaba una posición influyente (Job 29:7).
También es imposible decir exactamente cuándo vivió Job. Cualquier intento de determinar esto termina en fracaso. Lo más probable es que los acontecimientos descritos en este libro ocurrieran durante la estancia de los israelitas en Egipto. Además, es muy posible que uno de los amigos de Job, Bildad el sebaita, fuera descendiente de Súa, hijo de Abraham y Cetura (Gén. 25:2). Además, hay razones para creer que el antepasado de Elifaz el temanita fue Esaú (Gén. 36:10). Entonces, es de suponer que Job vivió en una época no muy distante del período de los patriarcas. Sin embargo, no hay una certeza absoluta al respecto.
Sin embargo, tal incertidumbre no interfiere en modo alguno con la comprensión de la esencia de este libro. Creemos sin lugar a dudas que “...La Sagrada Escritura contiene plenamente la voluntad de Dios; y en él está suficientemente indicado todo lo que una persona debe creer para ser salvada” (Confesión belga, artículo 7).
Por eso estamos seguros de que este libro contiene un mensaje importante, suficiente para enseñar al hombre confundido de nuestro tiempo lo que debe creer en tiempos difíciles para ser salvo.
No sólo rico, sino también piadoso.
Este hombre era piadoso y justo, irreprochable y justo, temeroso de Dios y apartado de todo mal. ¡Qué característica tan sorprendente! ¡Parece una recomendación felizmente emitida por el consejo de la iglesia a un hermano que planea cambiar su lugar de residencia!
Job era un hombre muy rico. Poseía una gran cantidad de ganado. Sin embargo, no dependía de la riqueza. Sin duda, Job estaba agradecido a Dios por todo esto, pero más que nada valoraba la comunicación con Él. Por eso a Job se le llama piadoso e irreprochable. Esta palabra indica claramente que Job era una persona íntegra, tenía un carácter fuerte y amaba sinceramente a Dios, a quien consideraba la única Fuente de todo bien.
Job era un importante empresario que se dedicaba al comercio de lana y ganado. Compró y vendió. Dicen que es imposible ser honesto en el comercio, pero Job era justo y justo. La gente confiaba en él.
Los ricos pueden fácilmente sentirse independientes y, por tanto, actuar autoritariamente. Sin embargo, Job no era esa persona. Después de todo, él veneraba al Señor y era temeroso de Dios.
Además, Job no participó en malas acciones, ya que evitaba toda clase de maldad.
Porque de esto se tratará este libro. Y especialmente sobre el precio de una valoración tan alta de Job.
Esta característica le fue dada a Job durante un período de gran prosperidad. Pero -y aquí nos adelantamos un poco- ¿qué ocurre en tiempos difíciles?
Job era puro y justo, pero también fabulosamente rico. Era un hombre temeroso de Dios. Y Dios lo bendijo milagrosamente. Pero, ¿qué sucede con la fe de Job cuando Dios pone fin a su posición privilegiada?
En este caso, nos enfrentamos a una de las cuestiones más candentes y apremiantes de nuestro tiempo. Por supuesto, es fácil para nosotros confiar en Dios cuando todo en nuestra vida va bien. Sin embargo, ¿podemos todavía confiar en nuestro Padre Celestial cuando sacude todos los cimientos de nuestra vida? ¿Qué pasará con nuestra fe en Dios si Él nos priva de los gozos terrenales?
¿Cuán fuerte era la tan cacareada piedad de Job?
Antes de responder a esta pregunta, necesitamos decir algunas palabras más al respecto.
Trabajo como padre
El padre tiene la responsabilidad como líder de la familia. Todo el mundo lo sabe bien. Dirigir la familia es parte del ministerio del padre como rey. Es responsable del orden en su familia.
Aún más importante es el ministerio del padre como profeta. Desafortunadamente, hay padres que hablan con sus hijos acerca del Señor sólo en raras ocasiones, o nunca. Nunca comentan con sus hijos lo que leen en las Sagradas Escrituras.
¿Pero todo padre se da cuenta de que también es sacerdote en su familia? Esto significa que debe estar interesado en que sus hijos tengan una relación personal con el Señor, incluso más que en sus calificaciones y rendimiento académico.
En este sentido, escuchamos críticas halagadoras sobre Job. Los siete hijos de Job celebraban fiestas; lo más probable es que estemos hablando de fiestas dedicadas a la cosecha o al esquileo de ovejas. Los jóvenes se visitaron y celebraron juntos con alegría y diversión. Leemos sobre fiestas festivas, comida y bebida. Al parecer tenían una buena relación, ya que todos se turnaban para acoger al resto de la familia en su propia casa. Sus tres hermanas también participaron en las festividades. Todo apunta a un ambiente relajado y de convivencia familiar.
Sin embargo, después de las festividades, los hijos e hijas debían acudir a su padre. Job envió a buscarlos y los santificó, y a la mañana siguiente se levantó temprano y ofreció holocaustos por cada uno. En el humo y las llamas que se elevan hacia el cielo vemos una imagen de lo que le sucederá posteriormente a nuestro Señor Jesucristo. Viviendo en la época del Antiguo Testamento, Job pidió a Dios que purificara a sus hijos, lo cual fue posible gracias al futuro sacrificio de Jesucristo.
¿Podemos decir que durante estas celebraciones ocurrió algo indecente? ¿Bebiste vino allí?
No se dice nada sobre esto. Sin embargo, Job razonó de esta manera: “Quizás mis hijos hayan pecado y blasfemado contra Dios en su corazón”.
¿Quizás a veces no confiaba en sus hijos? ¿Quizás sospechaba de algo? Sin embargo, cualquier pregunta crítica es inapropiada, ya que la Sagrada Escritura en este caso aprueba sus acciones.
Que la precaución de Job sea un ejemplo tanto para jóvenes como para mayores. A veces a los padres les resulta muy difícil aceptar la noticia del mal comportamiento de sus hijos. ¿Pero siempre hacen lo correcto? Deberíamos poder confiar en nuestros hijos, ¿no?
¿Qué hizo Job?
Entendió lo difícil que era para los jóvenes y vibrantes celebrar y divertirse sin violar los mandamientos de Dios. Pero Job no se quejó de “los jóvenes de hoy” y les permitió tener vacaciones. No era un entrometido quisquilloso. Pero tampoco se fue al otro extremo, cuando los padres no interfieren en absoluto en la vida de sus hijos. Por eso, después de las celebraciones, condujo a sus hijos e hijas al altar. Parecía conducirlos al pie de la cruz de Cristo. El sacrificio ardiente sirvió como un excelente recordatorio de que la diversión nunca debe interferir con su relación con Dios. Entonces Job oró por ellos e hizo sacrificios antes de escuchar alguna queja. Probablemente esto les causó una profunda impresión. De esta manera Job enseñó a sus hijos para que no se olvidaran del Señor, ni siquiera durante las vacaciones.
Cómo Dios habló de Job
La caracterización de Job no se basó únicamente en el juicio humano. La gente puede cometer errores y tener una opinión demasiado alta sobre la piedad de una persona. Pero en este caso, Dios mismo dijo clara y claramente que no hay persona más piadosa en la tierra que Job.
Esto sucedió durante una reunión en el cielo. Además de los ángeles, también estuvo presente en la reunión celestial Satanás. Regresó después de sus andanzas por la tierra.
En Apocalipsis 12:10 se le llama “el calumniador de nuestros hermanos, el cual los calumniaba delante de nuestro Dios día y noche”. Por lo tanto, no necesitamos devanarnos los sesos adivinando para entender lo que iba a hacer en esta reunión celestial. Durante su último viaje a la tierra, observó la caída de cada creyente. ¡Se ha recopilado suficiente material para una gran cantidad de acusaciones! La fe y la moral cristiana, en su opinión, no son nada, una farsa vacía.
Entonces, se está discutiendo un tema muy importante. El Señor mismo lo levanta, preguntando a Satanás: “¿Has prestado atención a mi siervo Job?” (Trabajo 1:8). Y antes de que Satanás pudiera decir algo, agrega: “...porque no hay nadie como él en la tierra, varón irreprensible, justo, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:8).
¡Es asombroso escuchar tal alabanza de labios de Dios mismo! Job no era un hombre perfecto. El pueblo más santo de la tierra está sólo al comienzo del camino de la perfecta obediencia a Dios. Sin embargo, Dios mismo alabó la piedad de Job. Pronunció estas palabras directamente al rostro de Satanás. Por tanto, la piedad de Job era innegable. Es un hecho. Sin embargo, debemos recordar una cosa. Dios no exaltó a Job. No le estaba señalando a Satanás las acciones de un hombre piadoso. Después de todo, la vida fiel de Job fue esencialmente el resultado de la obra de Dios mismo. El Señor habla de “Mi siervo Job”, quien estaba al principio del camino de la obediencia a Dios. Pero este comienzo fue también consecuencia de la acción del Espíritu Santo. Por tanto, esto no es una farsa. ¡Sería mejor que Satanás no expresara tal pensamiento!
¿Era Job un hipócrita?
Todo indica que Satanás conocía bien a Job. Durante sus últimos vagabundeos por la tierra, prestó atención a Job, pero no pudo encontrar nada sospechoso en él. Tuvo que admitir que no había nada en la vida de Job digno de crítica.
Sin embargo, se opuso vehementemente a la caracterización positiva que Dios hace de Job. Satanás afirmó que Dios tenía un juicio equivocado sobre su justicia, diciendo: “¿Teme Job a Dios de balde?” (Job 1:9). Quería mostrar que Job era un egoísta corriente y declaró que en su piedad Job se guiaba únicamente por motivos egoístas y nada más. Este hombre sin duda fue mimado por Dios, quien le dio una familia maravillosa, gran riqueza y honor. ¿Qué más podría querer? Sin embargo, si Dios rompe la feliz prosperidad de Job, ¿qué pasará con su amor por Dios?
Así, Satanás presentó el siguiente esquema: si la riqueza de Job desaparece, la fe de Job también desaparecerá; y lo que Dios considera piedad en realidad no es más que el efecto del interés propio de Job.
Esta fue una declaración muy seria que podría tener consecuencias nefastas. De este modo, Satanás podría asestar un golpe aplastante a las características de todos los cristianos, emitiéndoles un veredicto asesino. No olvidemos que, según Dios mismo, no hubo hombre más piadoso en la tierra que Job. Ahora imagina que toda esta piedad se debe al egoísmo ordinario y, por tanto, es falsa. En este caso, toda la vida cristiana tiene sus raíces en el egoísmo, y la conversión y el arrepentimiento no son más que un egoísmo velado. ¿Piedad y rectitud? Todo esto es realmente sólo un reflejo de intereses personales.
Esta calumnia fue un intento de atacar a la iglesia con su predicación, evangelismo y actividades misioneras. Si admitimos la verdad de este estado de cosas, la verdadera piedad sería sólo una invención, una ficción. Lo que leemos sobre Abraham, Moisés, Pedro y Pablo no tendría sentido. Entonces todos los cristianos sólo perseguirían sus propios intereses. Ese sería su único incentivo.
La manifestación más extrema de tal cinismo implica que la obra de Cristo estaba condenada al fracaso desde el principio: Él siempre atraería a personas que sólo perseguían sus propios intereses.
Entonces, hemos abordado la pregunta principal de este libro: ¿pueden los cristianos amar verdaderamente a Dios incluso en las pruebas difíciles?
Dios confía en la fe de Job
El Señor tomó muy en serio las acusaciones de Satanás. Podría, por ejemplo, decir: “¡Aléjate de mí, Satanás, estás mintiendo!”. Este sería el final del Libro de Job.
Pero hubo que refutar la acusación.
Por lo tanto, a Satanás se le dio permiso para destruir la vida de Job. Dios, al tener plena confianza en Job, sabía que Satanás sería derrotado. ¿De dónde sacó tanta confianza? El hecho es que la fe de Job no fue el resultado de las acciones del hombre, sino exclusivamente de Dios mismo. Por tanto, Job pudo resistir todos los ataques de Satanás.
Por ahora vive tranquila y tranquilamente. Sin embargo, Satanás, como un león, ya se estaba preparando para abalanzarse sobre su víctima. Las nubes se están acumulando sobre Job. Pero Dios no permitirá que la obra que comenzó fracase.
¡Qué estímulo para nosotros!
¿Cómo reaccionaremos, seremos capaces de no rendirnos cuando nos sobrevenga el dolor? Dolor... Porque la felicidad por la que valía la pena vivir ha desaparecido. Dolor... Porque nuestros deseos más profundos nunca se cumplieron o porque nuestra última esperanza se desvaneció. ¿Existe alguna confianza en que podamos superar todo esto y afrontar las dificultades con fe?
En la parábola del sembrador, Jesús habla de personas cuya fe es tan superficial que desaparece a la primera prueba. Pero, ¿qué podemos esperar cuando, a pesar de nuestros pecados, confiamos en el Señor? ¿Podemos amarlo cuando nos priva de nuestras bendiciones?
Por eso necesitamos saber cómo terminó la historia de Job. Después de todo, pasó la prueba. Y esto nos da esperanza. ¿Pero por qué? ¿Cómo podemos compararnos con Job? ¡No somos él! Y es verdad. Quizás no seamos capaces de igualar su paciencia y perseverancia. Sin embargo, lo que esperamos tener en común con Job es que estamos hechos del mismo patrón. Por lo tanto, nuestra esperanza descansa en el hecho de que el Dios de Job es también nuestro Dios. La perseverancia que Dios le dio a Job, también nos la dará a nosotros.
Después de todo, esta historia no es una descripción de los méritos personales de Job. Esta narración refleja las buenas noticias que Dios trae a todos los que confían en Él: “Yo os ayudaré a soportar todo esto”. Por eso es tan importante para nosotros todo lo que se dice en el Libro de Job.
El piadoso Job, que sufría, vivió mucho antes que el profeta Moisés. Su tierra natal era la tierra de Uts, ubicada al borde del desierto sirio-árabe. La forma de vida que queda impresa en su libro es patriarcal. No se menciona ningún templo o sacerdocio. El propio Job hace los sacrificios (ver: Job 1, 5). Este era el orden en el período patriarcal de la historia bíblica: como no había sacerdotes especialmente designados, los sacrificios los hacía el cabeza de familia. Job era conocido en todo Oriente. La antigua moneda kesita, que se menciona en el último capítulo del libro, se menciona sólo en el libro del Génesis (ver: 33, 19). La sencillez de las relaciones sociales descritas en el libro de Job corresponde también a la naturaleza de la época patriarcal.
Job era inusualmente rico y famoso más que todos los hijos de Oriente (ver: Job 1, 3). Era feliz en su familia y tenía siete hijos y tres hijas. Su vida moral fue impecable. El Señor mismo dice que él irreprensible, justo y temeroso de Dios, ajeno a todo vicio (Job 1:8). Celoso de su felicidad, Satanás comenzó a afirmar ante el Señor que Job era temeroso de Dios y justo no sinceramente, sino solo por su bienestar en la vida. Con esta afirmación, Satanás no sólo calumnia a Job, sino que también intenta poner en duda la justicia divina. Para revelar las grandes virtudes de Job a la gente y mostrar las mentiras de Satanás, Dios le permitió traer grandes desastres sobre los justos. Primero perdió sus numerosos rebaños. Entonces vino un gran viento del desierto y destruyó la casa en la que estaban sus hijos. Todos murieron. Sólo uno sobrevivió. El justo, en señal de dolor, se rasgó la vestidura exterior, se afeitó la cabeza, cayó al suelo y adoró al Señor.
Después de esto, Satanás hirió todo el cuerpo de Job con cruel lepra, desde las plantas de los pies hasta la coronilla. Pero Job permaneció fiel a Dios. Amigos vinieron a verlo. Estuvieron en silencio siete días y luego comenzaron a consolarlo. Le dijeron a Job que Dios siempre es justo y castiga a los pecadores. Tres amigos instaron a Job a arrepentirse del pecado secreto por el que sufría. Se guiaban por la idea generalmente aceptada del Antiguo Testamento de que el sufrimiento era enviado por los pecados. Sus discursos aumentaron el dolor mental de Job. El cuarto interlocutor, Eliú, que permaneció en silencio, habla con mayor sutileza del castigo por el pecado. En sus discursos se pueden ver nuevas facetas de los juicios teológicos sobre la justicia divina. Afirma que una persona puede equivocarse ante Dios no por un acto individual, sino debido a la depravación general de la naturaleza humana (ver: Job 36, 7-10). Eliú también habla del significado educativo del sufrimiento. Sin embargo, sus discursos contenían sólo sabiduría humana. Job, aunque no sabía el motivo de su sufrimiento, al responder a sus amigos, insiste en hablar de su inocencia. Le pregunta a Dios sobre las causas de los desastres que le sobrevinieron y pide juicio (ver: Job 13, 22-24).
Eliú guardó silencio. Se levantó una tormenta y se escuchó la voz de Dios. El Señor muestra evidencia impresionante de Su grandeza, omnipotencia y sabiduría. Job admite que está equivocado, pero no se arrepiente de haber violado los mandamientos (no los violó), sino de haberse equivocado en la actitud de Dios hacia él. Para comprender Su bondad y sabiduría, la razón por sí sola no es suficiente. Se requiere experiencia de comunión con Dios. La aparición real de Dios trae paz e iluminación al que sufre: De ti he oído de oído; ahora mis ojos te ven; por eso renuncio y me arrepiento en polvo y cenizas(Job 42, 5-6).
Satanás fue avergonzado. El Señor Dios no sólo curó al que sufría de una cruel enfermedad, sino que le dio el doble de lo que tenía. Job dio a luz a siete hijos y tres hijas, vivió otros ciento cuarenta años y murió con numerosa descendencia.
El Libro de Job es una obra maestra de la poesía bíblica. Sin embargo, su principal grandeza reside en su contenido teológico. El misterio del sufrimiento de los justos se revela en el Nuevo Testamento. El sufrimiento de Job es un prototipo del mayor justo, Jesucristo, quien aceptó voluntariamente el tormento y la muerte para salvar a la humanidad de la muerte eterna. Por eso, el libro de Job se lee en los servicios de Semana Santa.
18 de mayo de 2017
Trabajo figura histórica o ficción
¿Quién es Job?
¿Figura histórica o ficción?
¿Quién es el autor del libro de Job?
Según el relato de la vida de Job en la Biblia, Job era un hombre rico en el este. Los ricos siempre han podido escribir un libro sobre sus vidas. La vida de Job no fue fácil. Se convirtió en un héroe que soportó pruebas difíciles enviadas desde Arriba. Habiendo salido victorioso de esta difícil lucha, Job recibió la bendición del Cielo:
- Curado de enfermedad.
- Tuvo tantos hijos nacidos como muertos.
- Su riqueza se hizo aún mayor.
- Vivió una vida larga y feliz, viendo hijos desde sus nietos hasta la cuarta generación.
Tales acontecimientos en la vida de un hombre rico y educado no podían dejar de ser escritos por los siervos de Job. Cada rico tenía entre ellos un sirviente que era escriba. Por consiguiente, Job tenía escribas que llevaban registros de la vida y las actividades de su maestro.
Por lo tanto, podemos decir con seguridad que autor del libro de Job, el propio Job.
¿Quién es Job? Su origen.
El libro de Job comienza indicando la zona en la que vivió Job. La zona lleva el nombre del jefe del clan propietario de esta tierra y que vivía en ella.
1 Había un hombre en la tierra Uts, su nombre es Job; y este hombre era irreprochable, justo, temeroso de Dios y apartado del mal.
Entonces, ante nosotros está la tierra donde vivió un hombre llamado Utz.
Hay varias personas en la Biblia que tenían este nombre.
22 Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram.
23 hijos arama: Uts, Hul, Gepher y Mash.
(Génesis 10:22,23)
Este hombre es descendiente de Sem, de quien vino Taré, el padre de Abraham.
20 Después de estas cosas dijeron a Abraham, diciendo: He aquí, Milkah ha dado a luz. Nacor, a vuestro hermano, hijos:
21 Utsa, su primogénito, Buz, su hermano, Kemuel, padre de Aram,
(Génesis 22:20,21)
El hermano Abraham tenía un sobrino con el mismo nombre.
19 Estos son los hijos de Esaú, y estos son sus mayores. Esto es Edom.
20 Estos fueron los hijos de Seir horeo, que habitaron en aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,
21 Disón, Ezer y Disán. Estos fueron los ancianos de los horeos, hijos de Seir, en la tierra de Edom.
(Génesis 36:19-21)
28 Estos hijos Dishana: Uts y Arán.
Isaac dio a luz a Esaú y Jacob. Esaú tuvo un descendiente llamado Uz.
Como podemos ver, hay bastantes aspirantes. ¿Cuál de ellos es el antepasado de Job?
Una de las profecías dice que la tierra de Uz pertenece a Edom, los descendientes de Esaú, que se convirtieron en enemigos de Israel.
21 Alégrate y alégrate, hija de Edom, habitante de la tierra. Uts! Y la copa os alcanzará; emborracharse y desnudarse.
Se podría poner fin a este asunto: Job es descendiente de Esaú. Pero surge la pregunta: ¿cómo podría un libro de un enemigo de Israel terminar en la biblioteca de libros judíos? ¿Realmente cómo?
La Biblia registra la genealogía de los descendientes de Esaú. Pero todo el mundo sabe perfectamente que esta genealogía no tiene nada que ver con la genealogía del Mesías, al igual que la genealogía de los otros hijos de Abraham, desde Agar y Ketura. Están ahí como documento que confirma que son descendientes de Abraham, pero no están incluidos en la genealogía que debería conducir al nacimiento del Mesías.
La tierra de Uz, que se menciona en el lamento de Jeremías, realmente pertenece a Edom, los descendientes de Esaú; de lo contrario, no habría necesidad de estas precisiones geográficas en la profecía. Pero debemos recordar que esta tierra no siempre perteneció a los edomitas. Antes de que Esaú se estableciera en él, otras naciones vivían en él.
29 Estos fueron los ancianos de los horeos: el anciano Lotán, el anciano Sobal, el anciano Zibeón, el anciano An,
30 Anciano Dishon, Anciano Ezer, Anciano Disán. Estos son los ancianos de los horeos, según su antigüedad en la tierra. Seír.
(Génesis 36:29,30)
Vemos que la tierra de Edom antiguamente se llamaba Seir. ¿Quiénes vivieron en él antes del asentamiento de Edom?
El sobrino de Abraham, llamado Utz, vivía en la tierra de su padre. Definitivamente vivió lejos de la tierra de Seír. Además, vemos que durante el tiempo de Abraham, Seir fue capturada por uno de los reyes de aquel tiempo:
5 En el año catorce, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él vinieron y derrotaron a los refaítas en Astarot-karnaim, a los zuzímov en Cam, a los emitas en Save-kiriataim,
6 Y los horeos en su monte Seir, hasta El Parán, que está junto al desierto.
Los habitantes de esta tierra eran horeos. Aunque la genealogía indica que los ancianos de Edom eran horeos, esto no debe tomarse literalmente. Se llamaron así porque estaban en la tierra de los horeos.
¿Quiénes son los horeos?
1 Y Jehová dijo a Abram: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré;
Abraham estaba justo en esa tierra, parte de la cual pertenecía a los horeos.
15 De Canaán nacieron: Sidón su primogénito, Het,
16 jebuseos, amorreos, gergeseos,
17 cada uno, Arkey, azul,
18 Arvadey, Tsemarey y Khimarey. Posteriormente, las tribus cananeas se dispersaron.
19 Y había límites cananeos desde Sidón hasta Gerar hasta Gaza, desde aquí hasta Sadom, Gamorra, Adma y Zeboim hasta Lasha.
(Génesis 10:15-19)
Abraham estaba en Canaán. En consecuencia, esta tierra pertenecía a los descendientes de Cam, también conocido como Hannan, el hijo maldito de Noé. Posteriormente, estas naciones fueron destruidas por Josué. Por tanto, Job no podía ser su descendiente.
Nos queda una versión. Lo más probable es que estemos hablando de la Utsa a quien Shem dio a luz:
22 hijos sima: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram.
23 hijos arama: Uts, Hul, Gepher y Mash.
Esta persona (Uz) no pertenece a la genealogía del Mesías, pero sin embargo, su genealogía no está manchada de enemistad contra Israel, como es el caso de los habitantes de la tierra de Uz: los horeos (edomitas). Inicialmente, la tierra en la que vivieron Utz, y más tarde Job, pertenecía a Utz, el hijo de Aram. ¿Se podría llamar tierra de Uts a la tierra de este Uts? Bastante. Si las personas tienen los mismos patronímicos para sus padres con los mismos nombres, ¿por qué no podría haber dos tierras de Uz? Una tierra de Uz es la tierra de Job, la otra tierra de Uz es la tierra de los horeos, o más bien el hijo de Disán, uno de los ancianos de Edom. Por eso se menciona en la profecía de Jeremías como la tierra del pueblo de Edom.
Entonces vemos que Job es una figura histórica, no una ficción. Es descendiente de Sem y, por lo tanto, su libro, como hombre justo, como uno de los parientes cercanos de Abraham, se encuentra en la biblioteca judía: el Tanaj.
El nombre de una persona, dado en el bautismo y especialmente al entrar en el camino del servicio a Dios, conecta su vida con la vida de quienes también llevan este nombre y son honrados por la Iglesia, determinando a veces su dirección y sirviendo de faro. Y en el día del recuerdo de San Job de Moscú, el 18 de abril, decidimos recordar la historia del Job el Sufriente del Antiguo Testamento. Su hazaña enseña no sólo a tener paciencia persistente con los dolores y los tormentos. Este libro del Antiguo Testamento es interpretado por los Padres de la Iglesia de manera representativa, y nosotros, los cristianos, debemos recordarlo y saberlo. Job es una de las imágenes que fusionan la historia de la humanidad en un todo único.
Entonces, ¿por qué el Señor está probando a Job? ¿A qué quiere llevarlo? ¿Cuáles son las implicaciones educativas de esta historia del Antiguo Testamento? ¿Cómo se explican sus contradicciones? Hablamos de esto con el teólogo Peter Malkov.
– Los Santos Padres escribieron sobre la vida del sufrido Job como un ejemplo edificante para todos nosotros. Pero, ¿es sólo el Libro de Job del Antiguo Testamento el que enseña a soportar con paciencia las penas? ¿O hay otro significado para esta historia? San Ambrosio de Milán, por ejemplo, escribió: “Nadie amó a Dios más que Job”...
- Por supuesto, es una escuela de piedad para los que están dentro. Pero ésta no es la única razón de su importancia para nosotros los cristianos. Y la cita que recordaste suena un poco diferente. San Ambrosio de Milán dice: “Nadie amó Cristo más que Job." Este es el ángulo desde el que debemos percibir esta historia.
Job, a través de su sufrimiento, prefigura a Cristo, su sacrificio en la cruz. Y permítanme recordarles que vivió en la era anterior al Antiguo Testamento, antes de Moisés: Job era uno de los descendientes de Esaú y vivió varias generaciones después de Abraham. Y la historia de la preley de Job (es decir, antes de la ley que recibió Moisés en el monte Sinaí) prepara al hombre antiguo para el futuro encuentro con Cristo y para comprender el significado del sufrimiento de Cristo, que será revelado en la Encarnación.
La historia de Job es una de las historias del Antiguo Testamento que le enseñó al hombre del Antiguo Testamento a quién debe esperar, a quién debe esperar: Dios, quién se hará hombre y cómo el hombre sufrirá por el mundo y salvará al mundo a través de su sufrimiento.
El Antiguo Testamento, según la convicción de todos los santos padres antiguos, es un libro principalmente sobre Cristo.
En términos generales, el Antiguo Testamento, según la convicción de todos los santos padres de la antigüedad, es un libro principalmente sobre Cristo. Esta es la historia de la salvación del género humano y del camino de la humanidad hacia el encuentro con Dios que se hizo Hombre. Y se considera que el Antiguo Testamento está lleno de prototipos (en griego, tipos) de la venida de Cristo y de la salvación realizada por Él. San Juan Crisóstomo dice que el Antiguo Testamento es un boceto, un boceto al carboncillo, que luego será pintado con los colores de la realidad neotestamentaria de la venida de Cristo al mundo. Algunos comentaristas antiguos comparan el Nuevo Testamento con una sombra que se proyecta sobre el pasado del Antiguo Testamento. Esta sombra proviene de la Iglesia de Cristo. Imagínese el edificio de una iglesia, un templo cristiano en un día soleado. Pero le damos la espalda y sólo vemos la sombra de este edificio, no lo vemos en sí. Sin embargo, por su sombra se puede adivinar que se trata de un templo. Incluso podemos distinguir la silueta de una cruz en su cúpula. Pero todavía no vemos el color de sus paredes, ni la ubicación de las puertas y ventanas, no sabemos las proporciones exactas: sólo una sombra gris en el suelo cerca de nosotros...
Y de alguna manera similar se percibe la historia del Antiguo Testamento, llena de prototipos del Nuevo Testamento. Sobre el Antiguo Testamento, hacia el pasado, cae, por así decirlo, la sombra de la Iglesia de Cristo, en la que en el futuro se realizará la salvación esperada por el pueblo del Antiguo Testamento. El sol, gracias al cual surge esta sombra, es un símbolo de Cristo mismo, quien es el “Sol de la Verdad”, como profetiza sobre Él el profeta Malaquías (Malaquías 4:2). Esas sombras de diversas realidades del Nuevo Testamento, arrojadas a la historia, fueron vistas por los antiguos santos, profetas y antepasados. Una de esas pruebas, en la que se revela con especial claridad la Cruz de Cristo, la sombra de esta Cruz arrojada a la antigüedad, es la historia de Job. Repito: Job, a través de su sufrimiento, prefigura el sufrimiento de Cristo en la Cruz.
Habiendo pasado por el sufrimiento, Job ve al Señor: el Señor se le revela como Dios encarnado.
Además, el pensamiento de san Ambrosio de que nadie amó a Cristo más que Job actualiza el final de esta historia: al final del camino de sufrimiento de Job, el Señor se revela a él precisamente como el Salvador venidero. Y las palabras de Job: “He oído de ti de oído de oído; ahora mis ojos te ven”, según la convicción tanto de San Ambrosio de Milán como del Beato Jerónimo de Estridón y del Diácono Olimpiodor de Alejandría, se explican precisamente por el hecho de que el Señor se revela a Job como Dios encarnado. Por supuesto, Él todavía no viene a Job como Dios ya encarnado. El hecho mismo de la Encarnación se realizará muchos siglos después. Pero proféticamente, Job ve y prevé precisamente la venida de Cristo. Ve el rostro de Dios que se ha hecho Hombre.
Por eso los comentaristas antiguos hablan del significado cristológico de este libro. Y escriben que Job, como resultado de su sufrimiento, recibió un conocimiento nuevo y perfecto sobre Dios, conocimiento sobre Él como Sabiduría de Dios, sobre el Hijo de Dios, encarnado y haciéndose Hombre.
– En las palabras pronunciadas por Job sobre Dios, hay gratitud por los dolores enviados, pero también hay una cierta “lucha contra Dios”, reproches y murmuraciones contra Dios - después de todo, Job maldice el día de su nacimiento e incluso el día. de su concepción. ¿Cómo entender tal contradicción?
– Esta pregunta la plantean muchos intérpretes. En general, el Libro de Job es uno de los más difíciles de entender. Y muchos intérpretes modernos ofrecen su propia visión del significado de este libro, que difiere de la patrística. Así, en la exégesis católica moderna, a veces incluso se habla de Job como un hombre orgulloso (por ejemplo, Pierre Dumoulin escribe sobre esto). Job supuestamente está pecaminosamente orgulloso de su justicia, pero reprocha a Dios porque Dios le envía tristezas injustamente a él, una persona tan maravillosa. Y desde el punto de vista de algunos intérpretes católicos, el arrepentimiento que trae Job al final de esta historia es arrepentimiento por orgullo.
Los intérpretes ortodoxos, por supuesto, no comprenden en absoluto el significado de las experiencias y reproches de Job dirigidos a Dios. No olvidemos lo que ya hemos dicho: nadie amó más al Señor que Job. Sus reproches son los reproches de alguien que ama sinceramente al Señor, pero que por alguna razón no encuentra ni ve el amor recíproco. Job arde de amor por Dios; uno puede comparar su sentimiento con el sentimiento de una persona enamorada, pero le parece que Dios no responde a su amor de ninguna manera. Así que estas no son palabras de odio, no de malicia, sino de amor no correspondido. Como escribió correctamente el exégeta ruso del siglo XIX Alexander Matveevich Bukharev sobre esto, “en los discursos de Job siempre se hablaba de amor, pero no glorificando el amor, sino perplejo y quejándose del Amado a Sí mismo”.
En cuanto a la maldición del día del nacimiento y la concepción... Por lo general, los intérpretes de la iglesia antigua dicen que Job no maldice su día personal y específico de concepción y cumpleaños, sino el día de nacimiento y concepción de cada persona que vive en un mundo caído y pecaminoso. mundo. Job anhela la plenitud de la comunión con Dios, la presencia de Dios, la plenitud de la unidad con Dios, y ve y comprende que en un mundo caído esto resulta imposible. Porque el mundo yace en el pecado y la gente comete pecados. Y ese estado de bienaventuranza celestial como perfecta comunión con Dios, en el que se encontraban Adán y Eva, ya no existe después de la Caída. Estamos hablando de lo que llamamos pecado original, que domina a todo el género humano. Y el pecado original, según las enseñanzas de la Iglesia, se transmite precisamente a través del nacimiento fisiológico apasionado, a través de la concepción de una persona. La herencia de la caída asociada con la concepción y el nacimiento, que separa al hombre de Dios, que erige barreras entre Dios y el hombre, es lo que Job maldice. Aunque, por supuesto, Job en primer lugar lamenta que Dios lo prive de comunicarse con Él personalmente.
Pero Job también tiene una visión errónea de la que hablan los santos padres. Y para él, Job, en efecto, trae el arrepentimiento al Señor. El hecho es que Job cree erróneamente que la causa de su sufrimiento, la fuente de su sufrimiento, es Dios. Le parece que todas las desgracias, todos los tormentos que le suceden provienen de Dios. Recuerde lo que Job responde a su esposa cuando ella lo invita a blasfemar contra Dios. Job dice: “¿No aceptaremos el mal de Dios?” Esto es un gran error, porque nada malo, malo o malo viene de Dios. Dios sólo permite el mal, pero el mal y las tentaciones provienen de Satanás.
Este es el tema más importante, directamente relacionado con las causas reales del sufrimiento de Job, y con el instrumento de este sufrimiento que, por paradójico que parezca, Satanás se convierte involuntariamente en manos de Dios. Si leemos atentamente el texto del capítulo 1 del Libro de Job, notaremos algo muy extraño: cuando Satanás viene a Dios, Dios es el primero en decirle a Satanás acerca de Job, que es santo e irreprensible: “¿Tienes ¿Prestó atención a Mi siervo, Job? Dios parece estar empujando a Satanás hacia lo que sucederá a continuación. Lo que está sucediendo se puede llamar, perdónenme por esta expresión, “provocación divina”. Debido a que Dios mismo empuja a Satanás a la idea de que Job debe ser tentado, debemos tratar de destruirlo. Pero estas tentaciones mismas, por supuesto, no serán realizadas por Dios, sino por el diablo.
– ¿Por qué debería ser tentado?
– Respuesta a la pregunta: ¿por qué Job debería ser tentado? - está directamente relacionado con la respuesta a la pregunta: ¿por qué sufre Job? Job necesita sufrir para alcanzar la perfección espiritual. Para ser personalmente digno de encontrar a Dios. Antes, Job solo escuchaba de Dios, como él mismo dice, pero, habiendo soportado el sufrimiento, ya ve a Dios. Ve a Dios viniendo a encarnarse en el mundo. Dios necesita que Job no sólo siga siendo un hombre piadoso y bondadoso que cree en el verdadero Creador. Dios necesita mucho más de Job... Sabemos que antes del comienzo de su sufrimiento, Job creía en el Dios verdadero, hacía sacrificios por sus hijos, siendo sacerdote fuera de la familia sacerdotal, como Melquisedec del Libro del Génesis. No pertenece al clan de Aarón, ni siquiera pertenece al pueblo judío y, sin embargo, viviendo en un ambiente pagano, Job realiza un verdadero servicio sacerdotal a Dios. Él es el sacerdote del Dios Altísimo, el Dios del Cielo. Pero él es capaz de más. Y el Señor ve las capacidades potenciales de cada persona, hasta qué punto una persona puede alcanzar la santidad. En Job esta medida es enorme. Y el Señor le permite el sufrimiento y la tentación, para que a través de estos sufrimientos y tentaciones alcance la máxima perfección, la perfección más extrema, que le abriría la oportunidad de un encuentro personal con Dios, de alcanzar la cima de la santidad, la profecía. , para comprender la verdad revelada. Después de todo, a través del sufrimiento una persona mejora...
El sufrimiento de Job es una especie de agente templador. Y así Dios empuja a Satanás a la tentación.
El sufrimiento de Job es una especie de agente templador. Y así Dios empuja a Satanás a la tentación. Satanás, sin saberlo, resulta ser un instrumento en manos de Dios para que Job alcance una perfección aún mayor.
Todo esto, dicho sea de paso, está directamente relacionado con la cuestión de las causas y circunstancias de la acción en el mundo del mal. Dios muy a menudo convierte el mal en bien. Y Él obliga incluso al máximo mal moral, el mal supremo, a servir como instrumento para el triunfo de la verdad perfecta, la santidad perfecta. Por ejemplo, la muerte en la cruz del Señor Jesucristo. Parecería que el triunfo final del mal: el mundo, por instigación de Satanás, mata a su Dios. Pero a través de esto, el mundo se salva, y el mal se convierte en el triunfo de la salvación de todo el universo, de todo el género humano en Cristo, quien resucitó y redimió a todo el género humano con Su sangre. Lo mismo ocurre en el Libro de Job. Sufrimiento injusto, tormento injusto, que, al parecer, no tiene fundamento, porque Job es santo, justo, alcanza la máxima perfección, en la medida de lo posible en tiempos precristianos para una persona que aún no ha sido redimida. Y, habiéndose encontrado preparado para ello mediante un sufrimiento edificante, se le concede un encuentro directo con su Creador. Se comunica cara a cara con Dios. Entonces el sufrimiento de Job es el sufrimiento de oh masticación.
– Muchos perciben el sufrimiento como un castigo, y desde este punto de vista se preguntan: ¿por qué los justos sufren, mientras los impíos viven en alegría y alegría?
– Por supuesto, hay algo de verdad en las palabras de los amigos de Job que dicen que Dios envía sufrimiento a una persona para corregir algunos de sus pecados. Hay un dicho muy conocido: "Hasta que caiga el trueno, un hombre no se santiguará". Eso es exactamente de lo que ella está hablando. Una persona que no quiere entrar en razón, que no quiere superar su pecado, que no quiere empezar a vivir una vida moral, a veces es devuelta a la razón por Dios a través del sufrimiento, a través de las desgracias que le suceden en su vida. vida. Sólo cuando sufre, una persona así puede venir a la iglesia, porque siente que no puede hacer frente a los problemas por sí solo. Y entonces podrá cambiar su vida: convertirse en cristiano. Y en este sentido, el sufrimiento es una especie de castigo divino. Pero este no es un castigo que condena a una persona al tormento debido al odio divino, sino un castigo de amor, a la imagen bíblica: a quien Dios ama, castiga, para corregir y arrepentirse del pecador. Al mismo tiempo, el Señor no envía a nadie una cruz más allá de sus fuerzas. Este también es un tema importante. Y si hablamos de Job, entonces él, como cualquier otra persona, probablemente también tenía un cierto límite de fortaleza y paciencia, y si lo hubiera superado, no habría soportado el sufrimiento. Y el Señor limita la actividad hostil de Satanás contra Job a ciertas condiciones. Y aquí sigue siendo la condición extrema: "Simplemente salva su alma", es decir, no le quites la vida. Y además, no le quites los sentidos. Porque si Job pierde la cabeza, entonces en su locura puede comenzar a murmurar contra Dios con odio y enemistad. Esta condición también se la impone Dios a Satanás aquí.
Como vemos, Dios permite que Satanás actúe contra el hombre, pero limita esta actividad para que la cruz que llevamos en nuestro sufrimiento no exceda nuestra fuerza real.
Pero volvamos al tema del sufrimiento como castigo. Este castigo puede enviarse a algunas personas para que las amonesten. Y necesitamos hablar de esto honestamente y entenderlo honestamente. Para muchos, el dolor es una respuesta a sus pecados, a su enemistad contra Dios.
Sin embargo, para los justos, como ya dije, el sufrimiento es una oportunidad para ascender a un nivel espiritual superior. Así como el metal sobre un yunque se templa con los golpes de un martillo y se vuelve más fuerte y de mejor calidad, así un justo, experimentando el sufrimiento y llevando la cruz con humildad y amor a Dios, asciende a nuevos y nuevos grados de perfección. El sufrimiento de Job condujo al encuentro personal con Dios, al diálogo que se produjo entre Dios y él.
– Esta conversación entre Job y Dios es desconcertante: Dios no responde a las preguntas de Job, sino que las formula él mismo. ¿Por qué? ¿Y por qué no le revela a Job la verdadera razón de su sufrimiento?
– No, de hecho, Dios revela directa y claramente la verdadera razón del sufrimiento de Job. Y aquí debemos tener esto en cuenta. Hoy en día leemos con mayor frecuencia el Libro de Job según el texto de la traducción sinodal rusa del siglo XIX. Pero nuestros antepasados también conocían el texto eslavo eclesiástico, traducido del original griego de la Septuaginta. Esta es una traducción antigua del Antiguo Testamento, muy autorizada para la Iglesia, que se conocía en el siglo III a.C.; Fue precisamente esto lo que utilizaron los santos padres griegos, intérpretes del Libro de Job. La traducción al ruso se hizo a partir del texto judío masorético, que en su forma final es significativamente posterior y se remonta al primer milenio después de la Natividad de Cristo. Los dos textos difieren entre sí en muchos detalles. Cuando los antiguos santos padres bizantinos interpretaron el Libro de Job, leyeron el texto griego, que corresponde en significado a nuestro texto eslavo eclesiástico. Y si traducimos del griego al ruso lo que Dios dice al final de la conversación con Job (este pensamiento también está en nuestra Biblia eslava), sonará así: “No distorsiones Mi definición. ¿De verdad crees que traté contigo con algún otro propósito que no fuera el de mostrarte justo? Aquí se explica directamente el significado del sufrimiento de Job: todo lo que le sucedió fue permitido por Dios a Job para que fuera "revelado como justo" (en la traducción sinodal rusa, este versículo tiene un significado completamente diferente).
¿Qué significa ser “probado justo”? En primer lugar, para la edificación de las personas. Primero, porque la historia del sufrimiento de Job nos enseña cómo soportar el dolor. Pero ella no sólo nos enseña esto. Job es un tipo de Cristo. La justicia de Job es un tipo de la justicia de Cristo. Y el sufrimiento del santo, justo e inocente Job es un prototipo del sufrimiento de Cristo. Del ejemplo de Job aprendemos el significado de la Cruz de Cristo. Y, finalmente, este es un ejemplo del hecho de que sólo aquellos que viven una vida santa y humilde y soportan el sufrimiento y el dolor de manera santa y piadosa serán dignos de encontrarse con Dios, templados por estos sufrimientos. Entonces Dios aquí le explica directamente a Job lo que le sucedió.
En cuanto a las preguntas que Dios le hace a Job... Así es como Dios instruye a Job. Con sus preguntas, Dios muestra que Él organizó el mundo de manera misteriosa, sabia y hermosa, y que al hombre le es imposible penetrar en todos estos mayores secretos del plan Divino para el universo. Todo esto lleva directamente a Job (y con él a nosotros) al tema de la Sabiduría de Dios, por la cual y según la cual todo fue creado; y la Sabiduría Hipostática de Dios es Cristo antes de Su encarnación, tal como Él mismo se reveló a las personas en el Antiguo Testamento. “Yo, la sabiduría... tengo consejo y verdad; Yo soy la mente, tengo la fuerza” (Sab. 8, 12, 14). Y aquí - en este discurso del Señor dirigido a Job - precisamente, según el pensamiento de los antiguos intérpretes, se encuentra una alusión al Cristo venidero, como a la Sabiduría encarnada, que todo lo dispuso, todo lo preparó para el bien del hombre. en el mundo y Quien Ella misma salvará al hombre mediante la cruz y la resurrección. Y aquí también hay una indicación del Plan Sabio y Eterno, que existe desde tiempos inmemoriales: el plan para la salvación del hombre. Porque Dios, sin siquiera crear el mundo, por su absoluta presciencia y omnisciencia sabe que Adán pecará y crea el mundo de tal manera que en este mundo una persona puede salvarse. Él crea el mundo de tal manera y al hombre mismo de tal manera que pueda unirse a nosotros en la Encarnación, en aras de la victoria sobre el pecado.
Y este es un himno a la belleza del mundo, que Dios canta en las páginas del Libro de Job, este es un himno al orden sabio del universo: hay una promesa oculta al Señor justo de venir a esto. mundo y salvarlo.
Además, Dios le cuenta a Job acerca de dos animales terribles: Leviatán y el hipopótamo. Ambos animales son imágenes de Satanás. Y el Señor le muestra a Job que el hombre no puede afrontarlos por sí solo. Esto habla de la impotencia del hombre ante el pecado, que domina al género humano después de la Caída. El hecho de que una persona no pueda salvarse por sí misma, no puede alcanzar la perfección por sí sola, pero en Dios puede hacerlo.
Sólo en Dios el hombre encuentra la perfección, la salvación, la victoria sobre el pecado. Y Dios dice: Estoy dispuesto a ayudar, y lo he preparado todo perfecta y sabiamente para que podáis afrontar el pecado en Mí.
El Señor responde a la pregunta de Job de esta manera: haciéndole preguntas a él mismo. Y así le enseña el misterio de Cristo y el misterio de la salvación por la Cruz y la victoria sobre Satanás, sobre el infierno.
– ¿Cómo explica la tradición patrística las razones del sufrimiento de Job?
– Los antiguos santos padres consideraban el sufrimiento de Job como un don doloroso, pero al mismo tiempo hermoso, enviado a él por Dios, elevándolo a una perfección espiritual aún mayor, a oh esposa Según el pensamiento de San Gregorio Magno, ante todo lo que sucedía al que sufría, el Señor parecía decirle: “Fuiste condenado a ser coronado, fuiste condenado a convertirte en objeto de maravilla para todos los que están bajo el cielo. Antes del sufrimiento, sólo eras conocido en un rincón [de la tierra], pero después del sufrimiento, el mundo entero sabrá de ti. El estiércol en el que te sentaste será más glorioso que cualquier corona real. Los portadores de la corona querrán verte, tus obras y hazañas. Hice de tu montón de estiércol un paraíso, lo cultivé para la piedad, planté en él árboles celestiales... Fue con este propósito que te puse a prueba, no para destruirte, sino para coronarte, no para coronarte. para avergonzar, pero para glorificar... Aunque no hay nada pecaminoso en ti que deba corregirse, todavía hay algo en ti que debe aumentarse”, es decir, conducir a una grandeza espiritual aún mayor. Y esto es lo que escribe San Juan Crisóstomo sobre el sufrimiento de Job: “El rey sentado en el trono no es tan brillante como lo era Job, sentado en un hoyo podrido: después del trono real está la muerte, y después de esta mancha podrida, el Reino. del cielo."
– ¿Por qué la esposa de Job intentó obligarlo a blasfemar contra Dios? ¿Y quién es esta mujer, cómo es?
– Muchos padres antiguos indican que la tentación de Job está creciendo. Primero pierde sus bienes, luego sus hijos, una desgracia es reemplazada por otra, menos terrible y más terrible. Y la última tentación proviene de la persona más cercana y querida, de aquella a quien Job escuchará en primer lugar: de su amada esposa. Y ésta es la tentación más sutil de Job. Satanás, por supuesto, actúa a través de su esposa. San Juan Crisóstomo admite incluso la idea de que Satanás pudiera aparecerse a Job en forma de esposa. Como una especie de fantasma. Pero incluso si no se acepta esta suposición, no se puede escapar a lo obvio: la esposa de Job, a diferencia de él, no tiene una fe fuerte en Dios, considera que Dios es el culpable del sufrimiento de su marido y está convencida de que Dios es enojado y odia a Job. Y según las ideas del Antiguo Testamento, a los enemigos se responde con enemistad y al odio se responde con odio. La esposa habla de manera precristiana.
La esposa tienta a Job como Eva tentó una vez a Adán. Job pasa la prueba y este es el primer paso al cielo
Aquí también hay un paralelo con cómo Adán fue tentado por Eva. Eva no llamó a Adán a blasfemar contra Dios, pero lo tentó a violar el mandato de Dios, es decir, a dejar la obediencia a Dios. Job resiste la tentación que Adán una vez no pudo resistir en el paraíso. Y este es un paso muy importante para Job en el camino hacia su encuentro con Dios.
Adán y Eva en el paraíso, sin arrepentirse y permanecer fieles, perdieron a Dios y fueron expulsados del paraíso. La tentación de Job, también a través de su esposa, a la que no sucumbe, es el primer paso hacia el paraíso.
– ¿Por qué las palabras aparentemente justas de los amigos de Job resultaron desagradables para Dios?
– Hay varias razones y puntos semánticos importantes. Los amigos de Job son, por supuesto, personas piadosas a su manera: él no sería amigo de gente pecadora. Y mucho de lo que dijeron es considerado por la Iglesia como correcto y autorizado. A menudo, los discursos de amigos incluso se citan en obras patrísticas y libros de texto dogmáticos para confirmar ciertas verdades doctrinales. Y sus palabras son en parte ciertas de que el Señor castigará al pecador por su pecado. Pero aplicadas a Job, estas palabras resultan ser una calumnia contra los justos. Los amigos parecen estar ciegos y consideran a Job un pecador. Están seguros de que se le envía sufrimiento por sus pecados, como a otros pecadores. ¡Pero Job era justo y santo! Y Dios mismo da testimonio de esto ante Satanás: “no hay nadie como él en la tierra: un hombre irreprochable, justo, temeroso de Dios y apartado del mal”. Los amigos de Job no entienden o no quieren entender que a través del sufrimiento una persona puede alcanzar una nueva perfección espiritual. Ese sufrimiento se envía no sólo a los pecadores, sino también a los justos. Además, racionalizan extremadamente la doctrina de Dios y la comprensión de Dios. Creen que saben todo acerca de Dios porque son personas sabias, experimentadas y serias.
Y estos dos puntos -el hecho de que los amigos de Job hablan, en general, la verdad, pero al mismo tiempo sólo una parte de ella, y el hecho de que adoptan un enfoque extremadamente racional hacia el conocimiento de Dios- les acerca, según el Pensé en San Gregorio el Dvoeslov, más cercano a los herejes del Nuevo Testamento, a quienes los amigos de Job aquí parecen estar presagiando. Porque los herejes tampoco dicen toda la verdad. Toman una parte de la verdad y descartan la otra. Un ejemplo clásico son las herejías del nestorianismo y el monofisismo. Los nestorianos afirman que Cristo es un verdadero Hombre, y en esto tienen razón, pero sólo hay que añadir a lo dicho que Cristo es también el Dios verdadero. Los monofisitas dicen que Cristo es el Dios verdadero, y esto es cierto, pero sólo hay que agregar que Él es también un verdadero Hombre, que tiene la plenitud de la naturaleza humana. Pero los herejes no dicen la verdad en su totalidad, solo tienen en cuenta una parte y descartan la otra, y por tanto resultan ser herejes. Y la plenitud de la verdad es que Cristo es verdadero Dios y verdadero Hombre.
Y otra característica de las herejías es su racionalismo. Así, por ejemplo, los antiguos arrianos extremos, Aecio y Eunomio, intentaron penetrar racionalmente los secretos de la Santísima Trinidad con la ayuda de ciertos gráficos y diagramas. No terminó bien para ellos...
Y debido a que los amigos de Job juzgan a Dios de manera racionalista y no tan fielmente como Job, Dios no acepta sus palabras. Pero no olvidemos que Job hará un sacrificio al Señor por ellos y que Dios los perdonará por el amor de Job, por su intercesión por ellos ante Él.
– Resumamos nuestra conversación. ¿Qué podemos aprender de la vida del sufrido Job?
Nunca debemos olvidar que el Señor siempre está con nosotros.
- la paciencia firme en los dolores, el amor a Cristo, la fidelidad a Dios y la esperanza y la fe que incluso en las circunstancias más terribles de la vida - con el aparente abandono de Dios que a veces uno siente, en la cárcel, en la enfermedad, ante la muerte de nuestro seres queridos: el Señor nos ama, el Señor a nuestro lado, siempre dispuesto a ayudarnos, consolarnos y darnos infinitos e infinitos beneficios. Para algunos, en esta vida, pero lo más importante, para todos, en la vida eterna futura. Job es imagen de sufrimiento y imagen de esperanza que nace del sufrimiento.
