Gorshkova Elena Pávlovna
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El bien y el mal en las obras de la literatura rusa.
Trabajo científico
Completado por: Gorshkova Elena Pavlovna
Estudiante de grado 11 A de la escuela No. 28
Comprobado por: Sabaeva Olga Nikolaevna
profesora de idioma ruso y
escuela de literatura numero 28
Nizhnekamsk, 2012
1. Introducción 3
2. "Vida de Boris y Gleb" 4
3. AS Pushkin "Eugene Onegin" 5
4. M.Yu. Lermontov "Demonio" 6
5. FM Dostoievski "Los hermanos Karamazov" y "Crimen y castigo" 7
6. N.A. Ostrovsky "Tormenta" 10
7. MA Bulgákov " guardia blanca"y" El Maestro y Margarita "12
8. Conclusión 14
9. Lista de literatura utilizada 15
1. Introducción
Mi trabajo trata sobre el bien y el mal. El problema del bien y del mal es un eterno problema que ha preocupado y preocupará a la humanidad. Cuando nos leen cuentos de hadas en la infancia, al final casi siempre gana el bien en ellos, y el cuento de hadas termina con la frase: "Y todos vivieron felices para siempre...". Crecemos y, con el tiempo, queda claro que no siempre es así. Sin embargo, no sucede que una persona sea absolutamente pura de alma, sin un solo defecto. En cada uno de nosotros hay defectos, y hay muchos de ellos. Pero eso no significa que seamos malvados. Tenemos muchas buenas cualidades. Entonces, el tema del bien y el mal surge ya en la literatura rusa antigua. Como dicen en las “Enseñanzas de Vladimir Monomakh”: “... Pensad, hijos míos, cuán misericordioso y misericordioso es Dios con nosotros. Somos personas pecadoras y mortales y, sin embargo, si alguien nos hace daño, parece que estamos listos para inmovilizarlo allí mismo y vengarnos; y el Señor para nosotros, el Señor de la vida (vida) y la muerte, lleva con nosotros nuestros pecados, aunque excedan nuestras cabezas, y durante toda nuestra vida, como un padre que ama a su hijo, y castiga, y nuevamente nos atrae hacia Él . Él nos mostró cómo deshacerse del enemigo y vencerlo - con tres virtudes: arrepentimiento, lágrimas y limosna...".
"Instrucción" no es solo una obra literaria, sino también un importante monumento del pensamiento social. Vladimir Monomakh, uno de los príncipes más autorizados de Kiev, está tratando de convencer a sus contemporáneos de lo pernicioso de las luchas internas: Rus, debilitada por la hostilidad interna, no podrá resistir activamente a los enemigos externos.
En mi trabajo, quiero rastrear cómo ha cambiado este problema para diferentes autores en diferentes momentos. Por supuesto, me detendré con más detalle solo en trabajos individuales.
2. "La vida de Boris y Gleb"
Encontramos una oposición pronunciada del bien y el mal en la obra literatura rusa antigua"La vida y destrucción de Boris y Gleb", escrito por Nestor, un monje del Monasterio de las Cuevas de Kiev. La base histórica de los acontecimientos es la siguiente. Muere en 1015 viejo principe Vladimir, que quería nombrar heredero a su hijo Boris, que no estaba en Kiev en ese momento. El hermano de Boris, Svyatopolk, conspirando para apoderarse del trono, ordena matar a Boris y a su hermano menor Gleb. Cerca de sus cuerpos, abandonados en la estepa, comienzan a ocurrir milagros. Después de la victoria de Yaroslav el Sabio sobre Svyatopolk, los cuerpos fueron enterrados nuevamente y los hermanos fueron proclamados santos.
Svyatopolk piensa y actúa por instigación del diablo. La introducción "historiográfica" a la vida corresponde a las ideas de la unidad del proceso histórico mundial: los eventos que tuvieron lugar en Rus' son solo un caso particular de la eterna lucha entre Dios y el diablo: el bien y el mal.
"La vida de Boris y Gleb" - una historia sobre el martirio de los santos. El tema principal también determinó la estructura artística de tal obra, la oposición del bien y el mal, el mártir y los torturadores, dictó una tensión especial y una franqueza de "cartel" de la escena culminante del asesinato: debe ser largo y moralizante.
A.S. Pushkin analizó el problema del bien y el mal a su manera en la novela "Eugene Onegin".
3. AS Pushkin "Eugenio Oneguin"
El poeta no divide sus personajes en positivos y negativos. Le da a cada uno de los personajes varias evaluaciones contradictorias, obligándolos a mirar a los personajes desde varios puntos de vista. Pushkin quería lograr el máximo realismo.
La tragedia de Onegin radica en el hecho de que rechazó el amor de Tatyana, temiendo perder su libertad, y no pudo romper con el mundo, dándose cuenta de su insignificancia. En un estado mental deprimido, Onegin abandonó el pueblo y "comenzó a vagar". El héroe, que regresó de un viaje, no se parece al anterior Onegin. Ya no podrá, como antes, pasar por la vida, ignorando por completo los sentimientos y experiencias de las personas con las que se encontró, y pensando solo en sí mismo. Se ha vuelto mucho más serio, más atento a los demás, ahora es capaz de fuertes sentimientos que lo capturan por completo y sacuden su alma. Y luego el destino lo trae nuevamente a Tatyana. Pero Tatyana lo rechaza, porque pudo ver ese egoísmo, ese egoísmo que yacía en la base de sus sentimientos por ella. En Tatyana, los sentimientos ofendidos hablan: era su turno de reprender a Onegin por no poder ver el completo. profundidad en ella en el tiempo su alma.
En el alma de Onegin, hay una lucha entre el bien y el mal, pero, al final, el bien gana. No sabemos sobre el futuro destino del héroe. Pero tal vez se habría convertido en los decembristas, a los que conducía toda la lógica del desarrollo del carácter, que había cambiado bajo la influencia de un nuevo círculo de impresiones de la vida.
4.M.Yu. Lermontov "Demonio"
El tema recorre toda la obra del poeta, pero quiero detenerme sólo en esta obra, porque. en él se considera muy agudamente el problema del bien y del mal. El demonio, la personificación del mal, ama a la mujer terrenal Tamara y está listo para renacer para bien por ella, pero Tamara, por su naturaleza, no puede corresponder a su amor. El mundo terrenal y el mundo de los espíritus no pueden converger, la niña muere por un beso del Demonio, y su pasión permanece insaciable.
Al comienzo del poema, el Demonio es malvado, pero al final queda claro que este mal puede ser erradicado. Tamara inicialmente representa el bien, pero le causa sufrimiento al Demonio, ya que no puede responder a su amor, lo que significa que para él se vuelve mala.
5.F.M. Dostoievski "Los hermanos Karamazov"
La historia de los Karamazov no es solo una crónica familiar, sino una imagen tipificada y generalizada de la Rusia intelectual contemporánea. Esta es una obra épica sobre el pasado, presente y futuro de Rusia. En términos de género, esta es una obra compleja. Es una fusión de "vida" y "novela", "poemas" filosóficos y "enseñanzas", confesiones, disputas ideológicas y discursos judiciales. El principal problema es la filosofía y la psicología del "crimen y el castigo", la lucha entre "Dios" y el "diablo" en el alma de las personas.
Dostoievski formuló la idea principal de la novela "Los hermanos Karamazov" en el epígrafe "De cierto, de cierto os digo: si un grano de trigo, al caer en tierra, no muere, dará mucho fruto" ( Evangelio de Juan). Este es el pensamiento de la renovación que inevitablemente tiene lugar en la naturaleza y en la vida, que va invariablemente acompañada por la muerte de lo viejo. Dostoievski explora la amplitud, la tragedia y la irresistibilidad del proceso de renovación de la vida en toda su profundidad y complejidad. La sed de superar lo feo y lo feo en la conciencia y las acciones, la esperanza de un renacimiento moral y la familiarización con una vida pura y justa abruman a todos los héroes de la novela. De ahí la "angustia", la caída, el frenesí de los héroes, su desesperación.
En el centro de esta novela está la figura de un joven plebeyo, Rodion Raskolnikov, que sucumbió a las nuevas ideas, a las nuevas teorías, que circulaban en la sociedad. Raskolnikov es un hombre pensante. Crea una teoría en la que trata no solo de explicar el mundo, sino también de desarrollar su propia moralidad. Está convencido de que la humanidad se divide en dos categorías: una, "tienen derecho", y otras, "criaturas temblorosas" que sirven como "material" para la historia. Los cismáticos llegaron a esta teoría como resultado de observaciones de la vida contemporánea, en la que todo está permitido a la minoría y nada a la mayoría. La división de las personas en dos categorías plantea inevitablemente en Raskolnikov la cuestión de a qué tipo pertenece él mismo. Y para aclarar esto, decide un terrible experimento, planea sacrificar a una anciana, una prestamista que, en su opinión, solo causa daño y, por lo tanto, merece la muerte. La acción de la novela se construye como una refutación de la teoría de Raskolnikov y su posterior recuperación. Al matar a la anciana, Raskolnikov se colocó fuera de la sociedad, incluso de su querida madre y hermana. El sentimiento de aislamiento, la soledad se convierte en un terrible castigo para el criminal. Raskolnikov está convencido de que se equivocó en su hipótesis. Experimenta la angustia y las dudas del criminal "común". Al final de la novela, Raskolnikov toma el Evangelio en sus manos; esto simboliza el punto de inflexión espiritual del héroe, la victoria del bien en el alma del héroe sobre su orgullo, que da lugar al mal.
Raskolnikov, me parece, es generalmente una persona muy controvertida. En muchos episodios hombre moderno es difícil entenderlo: muchas de sus afirmaciones son refutadas entre sí. El error de Raskolnikov es que no vio en su idea el crimen en sí, el mal que cometió.
El autor caracteriza la condición de Raskolnikov con palabras como "sombrío", "deprimido", "indeciso". Creo que esto demuestra la incompatibilidad de la teoría de Raskolnikov con la vida. Aunque está convencido de que tiene razón, esta convicción es algo no muy seguro. Si Raskolnikov tuviera razón, entonces Dostoievski describiría los eventos y sus sentimientos no en tonos amarillos sombríos, sino en tonos brillantes, pero solo aparecen en el epílogo. Se equivocó al asumir el papel de Dios, teniendo el coraje de decidir por Él quién debe vivir y quién debe morir.
Raskolnikov oscila constantemente entre la fe y la incredulidad, el bien y el mal, y Dostoievski no consigue convencer al lector ni siquiera en el epílogo de que la verdad del evangelio se ha convertido en la verdad de Raskolnikov.
Por lo tanto, las propias dudas de Raskolnikov, las luchas internas, las disputas consigo mismo, que Dostoievski conduce constantemente, se reflejaron en las búsquedas, la angustia mental y los sueños de Raskolnikov.
6. AN Ostrovsky "Tormenta"
A.N. Ostrovsky en su obra "Tormenta" también toca el tema del bien y el mal.
En The Thunderstorm, según el crítico, “las relaciones mutuas de tiranía y mutismo se llevan a las consecuencias más trágicas. Dobrolyubov considera a Katerina una fuerza que puede resistir el viejo mundo, una nueva fuerza creada por este reino y su asombrosa base.
La obra Thunderstorm contrasta dos personajes fuertes y sólidos de Katerina Kabanova, la esposa de un comerciante, y su suegra Marfa Kabanova, apodada Kabanikha durante mucho tiempo.
La principal diferencia entre Katerina y Kabanikha, la diferencia que los separa en diferentes polos, es que seguir las tradiciones de la antigüedad para Katerina es una necesidad espiritual, y para Kabanikha es un intento de encontrar el apoyo necesario y único en previsión del colapso. del mundo patriarcal. No piensa en la esencia del orden que protege, le emasculó el sentido, el contenido, dejando sólo la forma, convirtiéndolo así en dogma. Convirtió la hermosa esencia de las antiguas tradiciones y costumbres en un ritual sin sentido, lo que las hizo antinaturales. Se puede decir que el Kabanikha en The Thunderstorm (así como el Salvaje) personifica un fenómeno inherente al estado de crisis del modo de vida patriarcal, y no inherente a él inicialmente. La influencia adormecedora de los jabalíes y los animales salvajes en la vida viva es especialmente evidente precisamente cuando las formas de vida son despojadas de su contenido anterior y ya se conservan como reliquias de museo. Katerina, por otro lado, representa las mejores cualidades de la vida patriarcal en su forma primordial. pureza.
Por lo tanto, Katerina pertenece al mundo patriarcal, todos los demás personajes en él. El propósito artístico de este último es describir las razones de la condenación del mundo patriarcal de la manera más completa y multiestructurada posible. Así, Varvara aprendió a engañar y aprovechar la oportunidad; ella, como Kabanikha, sigue el principio: "haz lo que quieras, si solo estuviera cosido y cubierto". Resulta que Katerina en este drama es buena, y el resto de los personajes son representantes del mal.
7.MA Bulgakov "La Guardia Blanca"
La novela narra los acontecimientos de 1918-1919, cuando Kyiv fue abandonada por las tropas alemanas, que entregaron la ciudad a los petliuristas. Los oficiales del antiguo ejército zarista fueron traicionados a merced del enemigo.
En el centro de la historia está el destino de la familia de uno de esos oficiales. Para los Turbin, una hermana y dos hermanos, el concepto fundamental es el honor, que entienden como servicio a la patria. Pero en los vaivenes de la Guerra Civil, la patria dejó de existir y los hitos habituales desaparecieron. Las turbinas están tratando de encontrar un lugar para sí mismas en el mundo que está cambiando ante nuestros ojos, para preservar su humanidad, la bondad del alma, para no amargarse. Y los héroes triunfan.
En la novela, hay un llamado a las Fuerzas Superiores, que deben salvar a las personas en un período de intemporalidad. Alexei Turbin tiene un sueño en el que tanto los Blancos como los Rojos van al cielo (Paraíso), porque ambos son amados por Dios. Entonces, al final, el bien debe ganar.
El diablo Voland llega a Moscú con una revisión. Observa a los filisteos de Moscú y les dicta sentencia. La culminación de la novela es el baile de Voland, después del cual aprende la historia del Maestro. Voland toma al Maestro bajo su protección.
Después de leer una novela sobre sí mismo, Yeshua (en la novela es un representante de las fuerzas de la Luz) decide que el Maestro, el creador de la novela, es digno de Paz. El maestro y su amada se están muriendo, y Woland los acompaña al lugar donde ahora deben vivir. Esta es una casa agradable, la encarnación misma de un idilio. Así que una persona que está cansada de las batallas de la vida obtiene aquello a lo que aspiraba con su alma. Bulgakov insinúa que además del estado póstumo, definido como "Paz", existe otro estado superior: "Luz", pero el Maestro no es digno de la Luz. Los investigadores todavía están discutiendo por qué al Maestro se le niega la Luz. En este sentido, es interesante la declaración de I. Zolotussky: “Es el Maestro mismo quien se castiga a sí mismo por el hecho de que el amor ha abandonado su alma. El que sale de la casa o el que deja el amor no merece la Luz... Incluso Voland se pierde frente a esta tragedia del cansancio, la tragedia del deseo de dejar el mundo, dejar la vida”
La novela de Bulgakov sobre la eterna lucha entre el bien y el mal. Este trabajo no está dedicado al destino de una determinada persona, familia o incluso un grupo de personas conectadas entre sí de alguna manera: considera el destino de toda la humanidad en su desarrollo histórico. El intervalo de tiempo de casi dos milenios, que separa la acción de la novela sobre Jesús y Pilatos y la novela sobre el Maestro, solo enfatiza que los problemas del bien y del mal, la libertad del espíritu humano, su relación con la sociedad son eternas, duraderas. problemas que son relevantes para una persona de cualquier época.
El Pilato de Bulgakov no se muestra en absoluto como un villano clásico. El procurador no quiere la maldad de Yeshua, su cobardía llevó a la crueldad ya la injusticia social. Es el miedo lo que convierte a las personas buenas, inteligentes y valientes en un arma ciega de la mala voluntad. La cobardía es una expresión extrema de subordinación interior, falta de libertad de espíritu, dependencia de una persona. También es especialmente peligroso porque, una vez reconciliado con él, la persona ya no puede deshacerse de él. Así, el poderoso procurador se convierte en una criatura miserable y de voluntad débil. Por otra parte, el filósofo vagabundo es fuerte en su ingenua fe en el bien, que ni el miedo al castigo ni el espectáculo de la injusticia general pueden arrebatárselo. En la imagen de Yeshua, Bulgakov encarnó la idea de bondad y fe inmutable. A pesar de todo, Yeshua sigue creyendo que el mal, mala gente no en el mundo Muere en la cruz con esta fe.
El choque de fuerzas opuestas se presenta de manera más vívida al final de la novela de AN Bulgakov El maestro y Margarita, cuando Voland y su séquito abandonan Moscú. ¿Qué vemos? "Luz" y "oscuridad" están en el mismo nivel. Voland no gobierna el mundo, pero Yeshua tampoco gobierna el mundo.
8.Conclusión
¿Qué es bueno y qué es malo en la tierra? Como saben, dos fuerzas opuestas no pueden sino entrar en una lucha entre sí, por lo tanto, la lucha entre ellas es eterna. Mientras exista el hombre en la tierra, habrá bien y mal. A través del mal entendemos lo que es el bien. Y el bien, a su vez, revela el mal, iluminando el camino hacia la verdad de una persona. Siempre habrá una lucha entre el bien y el mal.
Así, llegué a la conclusión de que las fuerzas del bien y del mal en el mundo de la literatura son iguales en derechos. Existen en el mundo uno al lado del otro, oponiéndose constantemente, discutiendo entre sí. Y su lucha es eterna, porque no hay persona en la Tierra que nunca haya cometido un pecado en su vida, y no hay tal persona que haya perdido por completo la capacidad de hacer el bien.
9. Lista de literatura utilizada
1. S.F. Ivanova "Introducción al templo de la palabra". ed. 3, 2006
2. Grande enciclopedia escolar, volumen 2. 2003
3. Bulgakov M.A., obras de teatro, novelas. Comp., introducción. y nota V.M.Akimov. Cierto, 1991
4. Dostoievski F.M. "Crimen y castigo": Roman - M .: Olympus; TKO AST, 1996
estaban en el centro de atención. escritores reflejados en sus La creatividad de los escritores rusos estas categorías morales por diferentes medios.
Pushkin toca el tema del mal varias veces. En el poema "Anchar" el autor cree que el mal debe equilibrar el bien. La naturaleza reserva un lugar para el mal en los confines del universo. Los esparcidores del mal por toda la tierra se han convertido en personas impulsadas por la sed de poder, la riqueza, la envidia (por el rey) y el miedo (por el esclavo). Estos sentimientos son los conductores del mal. El dinero puede desempeñar un papel similar en la vida de una persona. Hacen que las personas pierdan sus nobles cualidades caballerescas, los lazos familiares, el amor ("El Caballero Miserly"). Envenenan el proceso creativo ("Egyptian Nights"). Una de las principales manifestaciones del mal es la violencia. Su uso conduce a la tragedia. Pushkin lo niega en la oda "Libertad", en las obras en prosa "Dubrovsky", "La hija del capitán".
El poder adquirido por la violencia no será reconocido por el pueblo (Boris Godunov). Una persona que ha elegido el camino del crimen no puede ser una persona creativa.
El genio y la villanía son incompatibles ("Mozart y Salieri"), el humanismo de Pushkin radica en la conclusión de que cualquier Demonio siempre punible. Ve un buen comienzo en la naturaleza ("Visité de nuevo ..."), en el arte (la imagen de Mozart, "Poeta"), en los sentimientos humanos naturales de amor y amistad ("Recuerdo un momento maravilloso", "Octubre 19, 1827”).
El apogeo creativo de Lermontov llegó en una década más oscura que la de Pushkin. Lermontov desarrolló el tema del mal con mayor agudeza. Él divide el mal en dos clases. Demonio el autor respeta lo romántico por su fuerza y conciencia de la fatalidad. Esto se revela en el ciclo de poemas sobre Napoleón y en el poema "Demonio". Otro mal viene de la sociedad. Este es el mal de los "ignorantes burlones", habitantes de la alta sociedad que envenenaron a Pushkin ("Muerte de un poeta", "Con qué frecuencia, rodeado de una multitud variopinta ...").
Pushkin escribe con amargura sobre la multitud que no entiende al poeta. Lermontov refuerza este motivo ("El profeta"). Para él, la gente de la luz son los portadores del mal. Los héroes de Lermontov, que persiguen activamente la vida, se precipitan entre el bien y el mal ("Un héroe de nuestro tiempo"). Bueno en creatividad Lermontov se concentra en la naturaleza, donde el héroe lírico encuentra una respuesta al estado psicológico ("Salgo solo en el camino").
Gogol tiene un concepto diferente. Él puso todo junto Demonio en Rusia, oponindole con fe en renacimiento espiritual de su patria. Gogol dio imágenes del mal desde imágenes místicas del mal antiguo ("Tardes en una granja cerca de Dikanka", "Viy", "Terrible Revenge") hasta el mal en la sociedad contemporánea. El espíritu de la maldad se inculca en personas reales y se entrelaza con el mal filisteo mezquino. Tal es la historia del terrible retrato y el destino del artista Chertkov, quien cambió su alma creativa por dinero y se vendió al diablo ("Retrato"). En "Inspector", "Abrigo", " Almas muertas El escritor da una descripción extensa de un mal pequeño pero numeroso, muestra su peligro para la sociedad y el alma humana.
En Nekrasov Demonio tiene un origen social específico. La verdadera fuente del mal es la servidumbre. Permite al noble vivir en la ociosidad y tratar al pueblo con desdén (“Ferrocarril”, capítulo 3). La servidumbre convierte a una persona espiritualmente libre en un esclavo ("¡Oye, Iván!" y capítulos del poema "Quién vive bien en Rus", "Último hijo", "Sobre Jacob el fiel, un esclavo ejemplar"). Bueno en creatividad Nekrasov también tiene una connotación social. La bondad del poeta tiene una connotación de sacrificio ("El poeta y el ciudadano", "El día de la muerte de Gogol", "N. G. Chernyshevsky", "Caballero por una hora"). El poeta ve los principios morales de la vida rusa en el alma del pueblo:
dormido en la servidumbre
El sol es gratis.
oro, oro -
El corazón de la gente.
("Rus", canción de Grisha Dobrosklonov del poema "Quién debería vivir bien en Rus")
L. Tolstoy está de acuerdo con Nekrasov en su evaluación de la servidumbre y la violencia contra una persona. Tolstoy considera filosóficamente los conceptos del bien y del mal. Si una persona vive en armonía con el mundo que la rodea y su propia naturaleza, entonces fue creada para el bien (Karataev). Si las personas pierden sus raíces nacionales, tratan de rehacer la esencia humana para elevarse por encima de quienes las rodean, entonces caen en el mal. En "Guerra y paz", tales personajes son Napoleón, Kuragin. Bolkonsky, Kutuzov, Rostov, que están conectados espiritualmente con la naturaleza y las personas, se oponen a ellos. Tolstoy considera que la guerra es el mayor de los males.
Dostoievski habla apasionadamente sobre el bien y el mal. Revela los orígenes del mal. El lado social de la vida es el trasfondo de la historia sobre la lucha entre Dios y el diablo en el alma humana. Bien y mal existen en el mundo en equilibrio.
Raskolnikov ("Crimen y castigo") sufre del mal social y en la lucha contra la injusticia elige la forma más terrible. El bien forzado basado en la violencia degenera en el mal. Inicialmente, Raskolnikov se siente a sí mismo como el liberador de la humanidad de los dañinos chupasangres. Pero al final resulta que "mató por sí mismo". Sonya ayuda a Raskolnikov a dar un giro paradójico para siempre. Sonya se supera a sí misma por el bienestar de los demás, manteniendo pura su alma. El camino del mal al bien pasa por el sufrimiento, el arrepentimiento, la purificación del alma. Todo esto lo experimenta Raskolnikov en el epílogo, y se le revela la luz de la verdad. Dostoievski deja a cualquier persona humildemente caída el derecho de arrepentirse y elevarse a la luz desde las profundidades del infierno.
El bien y el mal en la obra de los escritores rusos ocupan un lugar importante, porque estas categorías morales son decisivas en la vida espiritual del hombre. La literatura clásica buscaba revelar la naturaleza mortal del mal y salvar el alma de sus efectos destructivos.
Hoy es imposible abrir un periódico y no encontrar en él un artículo sobre otro asesinato, violación o pelea. Cada año la delincuencia crece más y más. Las personas son malas y hostiles entre sí. Pero creo que incluso persona malvada hay hasta un grano en el corazón Buenos sentimientos, y muy raramente, pero todavía hay personas verdaderamente amables en nuestro tiempo. Pero es muy difícil para esas personas vivir, porque no son comprendidas y, a menudo, despreciadas y tratando de engañar o humillar de alguna manera. Algunos autores intentaron plantear en sus obras las cuestiones del bien y del mal, las buenas relaciones entre las personas.
Creo que la persona verdaderamente más bondadosa que nunca ha hecho nada malo a nadie es Jesucristo, a quien sería aún más correcto llamar Dios-hombre. Uno de los autores que escribió sobre él en sus obras fue M. A. Bulgakov. El escritor mostró en su novela El Maestro y Margarita una versión personal de la vida y muerte de Cristo, a quien el autor llamó Yeshua Ha-Notsri. A lo largo de su corta vida, Yeshua hizo el bien y ayudó a la gente. Es esta amabilidad suya la que lleva a Ha-Notsri a la muerte, porque las personas en el poder vieron algunas malas intenciones en sus acciones. Pero, a pesar de la traición y los golpes recibidos de la gente, Yeshua, ensangrentado y golpeado, todavía los llama a todos, incluso a Mark Ratslayer - "un verdugo frío y convencido" - gente amable. El mismo procurador Poncio Pilato, quien nunca se interesó por el destino de los criminales que pasaban por él, admiró a Yeshua, la pureza de su alma y de sus obras. Pero el miedo a perder el poder y caer en desgracia hizo su parte: Pilato aprueba la sentencia de muerte de Yeshua.
Otro escritor que mencionó a Jesús fue el gran autor moderno Chingiz Aitmatov. Pero me gustaría llamar la atención no sobre Cristo, sino sobre un hombre que lo amaba profundamente y creía en él. Este - protagonista novela "El bloque" de Avdiy Kallistratóv. Todo corta vida Este joven estaba conectado con Dios: su padre era sacerdote y él mismo estudió en el seminario. Todo esto dejó una profunda huella en el carácter de Abdías: una profunda fe en Dios no le permitía cometer malas acciones. Creo que el autor no recurrió en vano a la imagen de Cristo, porque los destinos de él y Abdías son algo similares. Tanto el uno como el otro vivieron una vida corta; ambos amaban a las personas y trataban de ponerlas en el camino correcto; incluso su muerte fue la misma: fueron crucificados por aquellos a quienes querían ayudar.
El enfrentamiento entre el bien y el mal en las obras de la literatura rusa
Autor del proyecto: estudiante de 10mo grado Daria Sayapina Escuela secundaria de Meadow Swamp pregunta problema
¿Cómo sucede en la vida: el bien o el mal gana?
Objetivo
para averiguar si en todas las obras de la literatura rusa hay una confrontación entre el bien y el mal, y quién gana en esta lucha?
Tareas
recopilar información histórica y literaria sobre el problema de la confrontación entre el bien y el mal en la literatura rusa
explorar una serie de obras de la literatura clásica que contienen el problema de la lucha entre el bien y el mal
hacer una tabla de comparacion
preparar material abstracto sobre el tema indicado
desarrollar habilidades para trabajar con diferentes fuentes
hacer una presentación del proyecto en el salón literario
participar en una conferencia escolar
mis suposiciones
Supongamos que no hubiera maldad en el mundo. Entonces la vida no sería interesante. El mal siempre acompaña al bien, y la lucha entre ellos no es más que vida. La ficción es un reflejo de la vida, lo que significa que en toda obra hay un lugar para la lucha entre el bien y el mal y, probablemente, el bien gane.
Los resultados de la sociedad encuesta
"Vasilisa la Bella"
El bien prevaleció sobre el mal. Madrastra y sus hijas convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
Daria Sayapina Escuela secundaria de Meadow Swamp pregunta problema
¿Cómo sucede en la vida: el bien o el mal gana?
Objetivo
para averiguar si en todas las obras de la literatura rusa hay una confrontación entre el bien y el mal, y quién gana en esta lucha?
Tareas
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mis suposiciones
Supongamos que no hubiera maldad en el mundo. Entonces la vida no sería interesante. El mal siempre acompaña al bien, y la lucha entre ellos no es más que vida. La ficción es un reflejo de la vida, lo que significa que en toda obra hay un lugar para la lucha entre el bien y el mal y, probablemente, el bien gane.
Los resultados de la sociedad encuesta
"Vasilisa la Bella"
El bien prevaleció sobre el mal. Madrastra y sus hijas convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
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buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
pregunta problema
¿Cómo sucede en la vida: el bien o el mal gana?
Objetivo
para averiguar si en todas las obras de la literatura rusa hay una confrontación entre el bien y el mal, y quién gana en esta lucha?
Tareas
recopilar información histórica y literaria sobre el problema de la confrontación entre el bien y el mal en la literatura rusa
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hacer una tabla de comparacion
preparar material abstracto sobre el tema indicado
desarrollar habilidades para trabajar con diferentes fuentes
hacer una presentación del proyecto en el salón literario
participar en una conferencia escolar
mis suposiciones
Supongamos que no hubiera maldad en el mundo. Entonces la vida no sería interesante. El mal siempre acompaña al bien, y la lucha entre ellos no es más que vida. La ficción es un reflejo de la vida, lo que significa que en toda obra hay un lugar para la lucha entre el bien y el mal y, probablemente, el bien gane.
Los resultados de la sociedad encuesta
"Vasilisa la Bella"
El bien prevaleció sobre el mal. Madrastra y sus hijas convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
Tareas
recopilar información histórica y literaria sobre el problema de la confrontación entre el bien y el mal en la literatura rusa
explorar una serie de obras de la literatura clásica que contienen el problema de la lucha entre el bien y el mal
hacer una tabla de comparacion
preparar material abstracto sobre el tema indicado
desarrollar habilidades para trabajar con diferentes fuentes
hacer una presentación del proyecto en el salón literario
participar en una conferencia escolar
mis suposiciones
Supongamos que no hubiera maldad en el mundo. Entonces la vida no sería interesante. El mal siempre acompaña al bien, y la lucha entre ellos no es más que vida. La ficción es un reflejo de la vida, lo que significa que en toda obra hay un lugar para la lucha entre el bien y el mal y, probablemente, el bien gane.
Los resultados de la sociedad encuesta
"Vasilisa la Bella"
El bien prevaleció sobre el mal. Madrastra y sus hijas convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
Los resultados de la sociedad encuesta
"Vasilisa la Bella"
El bien prevaleció sobre el mal. Madrastra y sus hijas convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
convertido en carbón y Vasilisa comenzó a vivir Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
Feliz para siempre con el principe contento y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
y felicidad
"El Hijo de Iván el Campesino y el Yudo Milagroso"
“Aquí Iván saltó de la fragua, agarró a la serpiente y la golpeó con todas sus fuerzas en una piedra. La serpiente se deshizo en pequeñas cenizas, y el viento dispersó esas cenizas en todas direcciones. Desde entonces, todos los milagros y serpientes han eclosionado en esa tierra: la gente comenzó a vivir sin miedo ".
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs" A.S. Pushkin
El mal, dice el poeta, no es omnipotente, está vencido. La malvada reina-madrastra, aunque "lo tomó con la cabeza y todo", no tiene confianza en sí misma. Y si la reina madre murió por el poder de su amor, entonces la reina madrastra muere de envidia y añoranza. Con esto, Pushkin mostró el fracaso interno y la condenación del mal.
"Eugene Onegin" AS Pushkin
Tatyana, amable, pura y sincera, merece felicidad y amor mutuo, pero la frialdad y la arrogancia de Onegin destruyen todos sus sueños.
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
La bondad y la sensibilidad de Dunya, incrustadas en su carácter por padres amorosos, desaparecen bajo la influencia de otro sentimiento.
El egoísmo y las mentiras destruyeron a la familia, hicieron infeliz a Dunya y provocaron la muerte de Samson Vyrin.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
La bondad obsesiva da la vuelta
por el sufrimiento de Mtsyri, duelo y finalmente la muerte
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
"Inspector" NV Gogol
"Tormenta" A. N. Ostrovsky
Todo está en contra de Katerina, incluso sus propias ideas sobre el bien y el mal. No, ella no volverá a su vida anterior. Pero, ¿cómo puede la muerte ser una victoria sobre el mal?
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
"Dote" A. N. Ostrovsky
increíble chica lleva
buenos comienzos. Desafortunadamente, Larisa muere... y su muerte - esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
esta es la única salida digna, porque solo entonces ella dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
dejar de ser una cosa
"Crimen y castigo" F. M. Dostoievski
La principal cuestión filosófica de la novela. - fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
- fronteras del bien y del mal
conclusión
perspectivas de proyecto
El trabajo en el proyecto llevó a la idea:
hay en la literatura del siglo XX y en Literatura contemporánea conceptos del bien y del mal, o en la literatura moderna solo existe el concepto del mal, y el bien se ha erradicado por completo?
Importancia social del proyecto:
los materiales de trabajo se pueden utilizar en lecciones de literatura, actividades extracurriculares. El trabajo necesita continuar: estudios sobre el problema del bien y del mal en la literatura del siglo XX y en la literatura moderna 
1. Características de la interacción del bien y el mal en los cuentos populares.
2. Cambiar el enfoque de la relación de los personajes antagonistas.
3. Diferencias en la relación de positivo y chicos malos.
4. Difuminación de los límites entre conceptos.
A pesar de la aparente diversidad imagenes artisticas y personajes, en la literatura universal siempre han existido y existirán categorías fundamentales, cuya oposición, por un lado, es razón principal desarrollo historia Por otra parte, favorece el desarrollo de criterios morales en el individuo. La gran mayoría de los héroes de la literatura mundial pueden clasificarse fácilmente en uno de dos campos: los defensores del Bien y los seguidores del Mal. Estos conceptos abstractos pueden incorporarse en imágenes vivas y visibles.
El significado de las categorías del Bien y del Mal en la cultura y vida humana no hay duda. Una definición clara de estos conceptos le permite a una persona afirmarse en la vida, evaluando sus propias acciones y las de otras personas desde el punto de vista de lo correcto e incorrecto. Muchos sistemas filosóficos y religiosos se basan en el concepto de oposición entre dos principios. Entonces, ¿es de extrañar que los personajes de los cuentos de hadas y las leyendas encarnen rasgos opuestos? Sin embargo, debe tenerse en cuenta que si la idea del comportamiento de los héroes que encarnan la inclinación al mal cambió poco con el tiempo, la idea de lo que los representantes del Bien deberían responder a sus acciones no se mantuvo sin cambios. Consideremos primero cómo actuaron los héroes victoriosos en los cuentos de hadas con sus malvados oponentes.
Por ejemplo, el cuento de hadas "Blancanieves y los siete enanitos". La malvada madrastra, con la ayuda de la brujería, intenta destruir a su hijastra, envidiando su belleza, pero todas las intrigas de la bruja son en vano. Buenos triunfos. Blancanieves no solo se mantiene con vida, sino que también se casa con el príncipe azul. Sin embargo, ¿cómo se relaciona el Bien victorioso con el Mal derrotado? El final del relato parece estar tomado de la historia de las actividades de la Inquisición: “Pero ya le colocaron zapatos de hierro sobre brasas, los trajeron, sujetándolos con tenazas, y los colocaron frente a ella. Y tuvo que calzarse los pies en unos zapatos al rojo vivo y bailar con ellos hasta que, por fin, cayó muerta al suelo.
Tal actitud hacia el enemigo derrotado es característica de muchos cuentos de hadas. Pero debe notarse de inmediato que el punto aquí no es el aumento de la agresividad y la crueldad del Bien, sino las peculiaridades de la comprensión de la justicia en la antigüedad, porque las tramas de la mayoría de los cuentos de hadas se formaron hace mucho tiempo. “Ojo por ojo y diente por diente” es la antigua fórmula de la retribución. Además, los héroes, que encarnan los rasgos del Bien, no solo tienen derecho a tratar brutalmente al enemigo derrotado, sino que deben hacerlo, porque la venganza es un deber confiado al hombre por los dioses.
Sin embargo, el concepto cambió gradualmente bajo la influencia del cristianismo. A. S. Pushkin en "El cuento de princesa muerta y sobre los siete héroes” usó una trama casi idéntica a “Blancanieves”. Y en el texto de Pushkin, la malvada madrastra no escapó al castigo, pero ¿cómo se hace?
Aquí se la llevó el anhelo
Y la reina murió.
La retribución inevitable no se produce como arbitrariedad de mortales conquistadores: es el juicio de Dios. En el cuento de hadas de Pushkin no hay fanatismo medieval, por cuya descripción el lector se estremece involuntariamente; humanismo del autor y golosinas sólo enfatiza la grandeza de Dios (aunque no se le mencione directamente), suprema justicia.
El “anhelo” que “tomó” a la reina, ¿no es la conciencia, que los antiguos sabios llamaban el “Ojo de Dios en el hombre”?
Entonces, en el antiguo entendimiento pagano, los representantes del Bien difieren de los representantes del Mal en la forma en que logran sus objetivos y el derecho indudable a algo que sus enemigos están tratando de quitarles, pero no de una manera más amable, más actitud humana hacia el enemigo derrotado.
En la obra de escritores que han absorbido las tradiciones cristianas, se cuestiona el derecho incondicional de los héroes positivos a llevar a cabo represalias despiadadas contra quienes no resistieron la tentación y se pusieron del lado del Mal: “Y contad a los que deben vivir, pero son muerto. ¿Podrás resucitarlos? Si no, no se apresure a condenar a nadie a muerte. Porque incluso los más sabios no son dados a prever todo ”(D. Tolkien“ El Señor de los Anillos ”). “Ahora está caído, pero no nos corresponde a nosotros juzgarlo: quién sabe, quizás todavía sea exaltado”, dice Frodo, el protagonista de la epopeya de Tolkien. Este trabajo plantea el problema de la ambigüedad del Bien. Entonces, los representantes del lado luminoso pueden compartir la desconfianza e incluso el miedo, además, no importa cuán sabio, valiente y amable seas, siempre existe la posibilidad de que puedas perder estas virtudes y unirte al campo de los villanos (quizás sin querer hacerlo). tan conscientemente). ). Una transformación similar ocurre con el mago Saruman, cuya misión inicial era luchar contra el Mal, encarnado en el rostro de Sauron. Amenaza a cualquiera que desee poseer el Anillo de la Omnipotencia. Sin embargo, Tolkien ni siquiera insinúa una posible redención de Sauron. Aunque el Mal tampoco es monolítico y ambiguo, sin embargo, es en mayor medida un estado irreversible.
En el trabajo de escritores que continuaron la tradición de Tolkien, se presentan varios puntos de vista sobre qué y cuáles de los personajes de Tolkien deben considerarse buenos y malos. Actualmente, se pueden encontrar obras en las que Sauron y su maestro Melkor, una especie de Lucifer de la Tierra Media, no actúan en absoluto como personajes negativos. Su lucha con otros creadores del Mundo no es tanto un conflicto de dos principios opuestos, sino el resultado de malentendidos, rechazo de decisiones no estándar de Melkor.
En la fantasía, que se formó sobre la base de cuentos de hadas y leyendas, los límites claros entre el bien y el mal se desdibujan gradualmente. Todo es relativo: el bien nuevamente no es tan humano (como lo era en la antigua tradición), pero el mal está lejos de ser negro, más bien ennegrecido por los enemigos. La literatura refleja los procesos de repensar los viejos valores, cuya implementación real a menudo está lejos de ser ideal, y la tendencia hacia una comprensión ambigua de los fenómenos multifacéticos del ser. Sin embargo, se debe recordar que en la cosmovisión de cada persona, las categorías del Bien y del Mal aún deben tener una estructura bastante clara. Moisés, Cristo y otros grandes maestros han dicho durante mucho tiempo acerca de qué considerar como el Mal real. El mal es la transgresión de los grandes mandamientos que deben regir la conducta humana.
