Los proverbios se preguntan a menudo en la escuela. Entonces, en el tercer grado hay una tarea:
- Elija refranes que se ajusten al cuento de hadas "Dos hermanos" (León Tolstoi).
Las colecciones de proverbios rusos te ayudan a encontrar las expresiones adecuadas. Pensar en los temas clave de la pieza hace que sea fácil de aprender.
El cuento de León Tolstoi tiene un cierto significado filosófico y refleja dos visiones de la vida: pasiva y activa. El hijo mayor es razonable, cuidadoso y el menor es enérgico, decidido. Hubo una disputa entre los hermanos sobre si hacer lo que está escrito en la piedra. Como resultado, cada hermano siguió su propio camino. Uno se arriesgó y se convirtió en rey. Su vida cambió abruptamente, se volvió rica y vibrante. Y el segundo hermano no se arriesgó y cambió su vida. Se quedó a vivir en el pueblo, la vida fluyó sin problemas, sin problemas y no fue nada notable.
La moraleja del cuento es que todos tienen su propio camino en esta vida, todos son libres de influir en su propio destino. Y cualquiera que sea la elección, es la correcta. Y necesitas entenderlo y aceptarlo. También lo son los dos hermanos. No importa cómo discutieron entre ellos, seguían siendo amigables y al mismo tiempo fieles a sí mismos, a sus propias convicciones.
Pero volvamos a los proverbios. En el trabajo en sí, ya están contenidos:
- “Buscar una gran felicidad - perder un poco”, “No prometas una grulla en el cielo, pero da una teta en tus manos”, dice el hermano mayor.
- “Para tener miedo de los lobos, no vayas al bosque”, “El agua no correrá debajo de una piedra tendida”, dice el hermano menor.
Todas estas expresiones fueron creadas por el pueblo ruso, son sabias y figurativas. Si piensas en su significado, resulta que esto es así y puede ser así. Y todos estos juicios son correctos.
Los siguientes proverbios también son adecuados para el cuento de hadas "Dos hermanos" ("2 hermanos") de L. N. Tolstoy:
Sobre la vida, el destino, la amable hermandad
Habla, pero no discutas, sino hasta discute, pero no hagas tonterías.
Mi hermano y él tiene su propia mente.
El amor fraternal es mejor que los muros de piedra.
No hay amigo contra hermano.
El hermano mayor es como un segundo padre.
Hermano y hermano van al oso.
La buena hermandad es mejor que la riqueza.
Vivir la vida no es un campo para cruzar.
Debemos quitarle a la vida todo lo que ella pueda dar.
Una vida alegre alegra el corazón.
Vivirás bien si construyes la vida sin problemas.
La vida no es una piedra: no está en un solo lugar, sino que corre hacia adelante
La vida se da por los hechos audaces.
Quien quiera darle sentido a la vida no le teme a nada.
Vivir la vida no es tejer una estopa.
Vive más en paz, para que todos sean más amables.
No vivimos mal ni rojos, y no comemos pan en vano.
No viva como quiera, viva como pueda.
Viva en el mundo, vea milagros.
Tome todo lo que pueda de vez en cuando.
Eso y felicidad, ese otro balde, otro mal tiempo.
A quién está escrito. A quien Dios le dará.
Que no se han evitado. Lo que será, se convertirá. Como qué ser, que así sea.
Lo que será, será, eso no se evitará. Lo que será será; pero será lo que Dios dará.
La vida de la vida es diferente. Vivir en una forma de vida no es necesario.
Su, entonces suyo: lindo, aunque podrido.
Cada araña conoce su propio rincón.
Tu propio pan es más dulce que el pan de otra persona.
Todo el mundo es bueno en su propio pantano.
Tu vida es mejor.
Proverbios que caracterizan a los hermanos
El que no arriesga nada, no obtiene nada.
No hay negocio sin riesgo.
Sin arriesgar, no lo conseguirás.
Donde la curva no lo llevará.
Del estúpido riesgo al desastre está cerca.
Por su cuenta y riesgo.
Cuando llega la timidez, la victoria se va.
El que es tímido es golpeado.
La sede de la ciudad no está ocupada.
Se sienta como una gallina sobre huevos.
Se sentó durante mucho tiempo, pero no se sentó.
Me siento junto al mar y espero el tiempo.
Siéntese en sus manos.
Se sientan juntos y miran separados.
Quien se sienta en la estufa come ladrillos.
Fuerza e inteligencia: felicidad.
El oso es fuerte, pero yace en el pantano.
Y el poder es inferior a la mente.
El poder sin mente es una carga.
El poder no está en todas partes, donde está la habilidad, sino donde está la paciencia.
Paciencia y un poco de esfuerzo.
Ten paciencia para cada deseo.
El poder no está en todas partes; donde hay habilidad y donde hay paciencia.
No importa aguantar, habría algo que esperar.
Hay paciencia para querer.
La modestia se adapta a cualquier tipo.
No vivimos exuberantes, no se escucha en ninguna parte.
Viven modestamente, pero comen rápido.
El mundo ama a los valientes.
Una palabra atrevida sostiene el corazón.
El valiente crea gloria para sí mismo.
Los valientes encontrarán allí donde los tímidos perderán.
Un ataque audaz es la mitad de la victoria.
En el destino, como en la lucha, gana el valiente.
El cuento "Dos hermanos" fue escrito por León Tolstoi para los niños de la escuela Yasnaya Polyana. El trabajo no ha perdido su relevancia hasta ahora, y también nos enseña sabiduría mundana.
Genealogía de los Tolstoi
Lev Nikolaevich pertenece a los ricos y nobles, que ocuparon una posición destacada ya en tiempos. Su bisabuelo, el conde, tuvo un triste papel en la historia. Los rasgos del bisnieto de Pyotr Andreyevich, Ilya Andreyevich, se dan en Guerra y paz al bondadoso y poco práctico Conde Rostov. El hijo de Ilya Andreevich, (1794-1837), fue el padre de Lev Nikolaevich. Con algunos rasgos de carácter y hechos biográficos, se parecía al padre de Nikolenka en Infancia y adolescencia, y en parte a Nikolai Rostov en Guerra y paz. Sin embargo, en vida real Nikolai Ilyich se diferenciaba de Nikolai Rostov no solo en su buena educación, sino también en sus convicciones que no le permitían servir. Participó en la campaña exterior del ejército ruso, incluso participando en el "" cerca de Leipzig y fue capturado por los franceses, tras la conclusión de la paz se retiró con el grado de teniente coronel. Poco después de su renuncia, se vio obligado a incorporarse al servicio civil para no terminar en una prisión de deudas debido a las deudas de su padre, el gobernador de Kazán, quien murió bajo investigación por abuso oficial. Durante varios años, Nikolai Ilyich tuvo que ahorrar dinero. El ejemplo negativo del padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su propio ideal de vida - vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus problemas, Nikolai Ilyich, como Nikolai Rostov, se casó con una princesa fea y que ya no es muy joven. El matrimonio, sin embargo, fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergey, Dmitry y Lev y una hija, Maria. Además de Leo, una persona destacada fue Nikolai, cuya muerte (en el extranjero, c) Tolstoi describió tan asombrosamente en una de sus cartas a Ph.
El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, sirvió como prototipo del rigorista severo, el viejo príncipe Bolkonsky, en Guerra y paz. Lev Nikolaevich, sin duda, tomó prestadas las mejores características de su temperamento moral de los Volkonsky. La madre de Lev Nikolayevich, similar a la princesa Marya representada en Guerra y paz, tenía un maravilloso don para contar historias, por lo que, cuando la timidez de su hijo había desaparecido, tuvo que encerrarse con un gran número de oyentes reunidos a su alrededor en una habitación oscura. Además de los Volkonsky, Tolstoi está estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: príncipes y otros.
Infancia
Lev Nikolaevich nació el 28 de agosto () en el distrito de Krapivensky, en la herencia hereditaria de su madre -. En ese momento, Tolstoi ya tenía tres hermanos mayores: Nikolai (-), Sergey (-) y Dmitry (-). Nació la hermana María (-). Tolstoi no tenía ni dos años cuando murió su madre. Muchos se dejan engañar por el hecho de que " InfanciaLa madre de Irteniev muere cuando el niño ya tiene entre 10 y 12 años y él es bastante consciente de su entorno, pero de hecho, la madre es representada aquí por Tolstoi a partir de las historias de otros.
Un pariente lejano, T.A. Ergolskaya se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos (algunas de sus características fueron transferidas a Sonya desde “ Guerra y paz"). La familia se mudó, instalándose, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando los asuntos en un estado bastante trastornado, y los tres hijos más pequeños se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de T.A. Ergolskaya y tía paterna, condesa A.M. Osten-Sacken. Aquí Lev Nikolaevich se quedó hasta que murió la condesa Osten-Saken y los niños se mudaron a la nueva hermana de su padre, PI Yushkova. Esto pone fin al primer período de la vida de Tolstoi, con gran precisión en la transmisión de pensamientos e impresiones y solo con un ligero cambio en los detalles externos descritos por él en " Infancia».
La casa de los Yushkov, algo provinciana, pero típicamente laica, era una de las más divertidas de Kazán; todos los miembros de la familia apreciaron mucho el brillo externo. “Mi tía buena”, dice Tolstoi, “un ser puro, siempre decía que no querría nada más para mí que tener una relación con una mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" Confesión»).
Dos fuertes comienzos de la naturaleza de Tolstoi, el gran orgullo y el deseo de lograr algo real, de conocer la verdad, han entrado ahora en una lucha. Quería apasionadamente brillar en la sociedad, ganarse una reputación. hombre joven comme il faut. Pero no tenía datos externos para ello: era feo, como le parecía, torpe y, además, estaba estorbado por la naturaleza. Al mismo tiempo, hubo una tensa lucha interna y el desarrollo de un estricto ideal moral. Todo lo que se cuenta en " Adolescencia"Y" Juventud»Sobre las aspiraciones de superación personal de Irteniev y Nekhlyudov, tomadas por Tolstoi de la historia de sus propios intentos. Las más diversas, como las define el propio Tolstoi, "especulaciones" sobre los principales temas de nuestra vida - la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad - lo atormentaron dolorosamente en esa época de la vida en la que sus compañeros y hermanos se dedicaban por completo al pasatiempo alegre, fácil y despreocupado de los ricos y gente noble. Todo esto llevó al hecho de que Tolstoi desarrolló un "hábito de análisis moral constante", como le parecía, "destruyó la frescura del sentimiento y la claridad de la razón" (" Juventud»).
Educación
La educación de Tolstoi procedió al principio bajo la guía del rudo gobernador Saint-Thomas (Sr. Jerónimo de "Boyhood"), quien reemplazó al bondadoso Reselman, a quien Tolstoi representó con tanto amor en "Childhood" bajo el nombre de Karl Ivanovich.
Fue en este momento, mientras se encontraba en el hospital de Kazán, que Tolstoi comienza a llevar un diario, donde, imitando a Franklin, se fija metas y reglas para la superación personal y anota los éxitos y fracasos en la realización de estas tareas, analiza sus deficiencias y la línea de pensamiento y los motivos de sus acciones. En 1904, Tolstoi recordó: "... durante el primer año ... no hice nada. En el segundo año comencé a estudiar ... estaba el profesor Meyer, que ... me dio un trabajo - comparando la Orden de Ekaterina con" Esprit des lois "Montesquieu. ... Me dejé llevar por este trabajo, me fui al campo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; comencé a leer a Rousseau y dejé la universidad, precisamente porque quería estudiar". Sin completar el curso universitario, Tolstoi adquirió posteriormente inmensos conocimientos a través de la autoeducación, utilizando, entre otras cosas, las habilidades de trabajar con la literatura recibidas en la universidad.
El inicio de la actividad literaria
Al salir de la universidad, Tolstoi se instaló en Yasnaya Polyana en la primavera de 1847. Lo que estaba haciendo allí está parcialmente claro en "La mañana del terrateniente": aquí se describen los intentos de Tolstoi de establecer nuevas relaciones con los campesinos.
El intento de Tolstoi de convertirse en benefactor de sus campesinos es notable como una ilustración del hecho de que la filantropía señorial no es capaz de mejorar la vida del siervo y como una página de la historia de los impulsos de Tolstoi. Destaca fuera de contacto con las corrientes democráticas de la segunda mitad de la década de 1840, que no tocaron en absoluto a Tolstoi.
Seguía muy poco al periodismo; aunque su intento de suavizar de alguna manera la culpa de la nobleza ante la gente se remonta al mismo año en que aparecieron "Anton Goremyka" y el principio "", pero esto es una simple coincidencia. Si hubo influencias literarias aquí, fue de un origen mucho más antiguo: a Tolstoi le gustaba mucho, odiaba la civilización y volvía a la sencillez primitiva.
Sin embargo, esta es solo una pequeña parte de las lecciones. En su diario, Tolstoi se fija una gran cantidad de metas y reglas. Solo se puede seguir un pequeño número de ellos. Entre los que tienen éxito hay actividades serias idioma en Inglés, música, jurisprudencia. Además, ni el diario ni las cartas reflejaban el inicio de los estudios de Tolstoi en pedagogía y caridad: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidych, un siervo, pero también L.N. clases realizadas a menudo.
Los campesinos, sin embargo, no capturaron por completo a Tolstoi: pronto se fue y en la primavera de 1848 comenzó a hacer un examen para un candidato de derechos. Aprobó dos exámenes, de derecho penal y penal, lo aprobó con seguridad, luego se cansó y se fue al pueblo.
Más tarde, viajó a Moscú, donde a menudo sucumbía a su pasión heredada por el juego, alterando mucho sus asuntos financieros. Durante este período de su vida, Tolstoi se interesó especialmente por la música (tocaba bien el piano y le gustaban mucho los compositores clásicos). Exagerado en relación con la descripción de la mayoría de la gente de la acción que produce la música "apasionada", el autor ha extraído de las sensaciones excitadas por el mundo de los sonidos en su propia alma.
El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848 se encontró en un ambiente de clase de baile muy inadecuado con un músico alemán talentoso pero desorientado, a quien luego describió en Albert. Tolstoi tuvo la idea de salvarlo: lo llevó a Yasnaya Polyana y jugó mucho con él. También se dedicó mucho tiempo a la juerga, el juego y la caza.
Esto sucedió después de dejar la universidad durante 4 años, cuando Nikolai, quien servía para el hermano de Tolstoi, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a llamarlo allí. Tolstoi no cedió a la llamada de su hermano durante mucho tiempo hasta que una gran pérdida en Moscú ayudó a la decisión. Para pagar, tuvo que recortar sus gastos al mínimo y, en la primavera de 1851, Tolstoi se apresuró a salir de Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún propósito definido. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero hubo obstáculos en forma de la falta de los documentos necesarios, que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completo aislamiento en una sencilla choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía de Epishka, que aparece en los cosacos con el nombre de Eroshka.
Tolstoi también soportó todos los horrores, las dificultades y el sufrimiento que sufrieron sus heroicos defensores. Vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chornaya, estuvo bajo un bombardeo infernal durante el asalto. A pesar de todos los horrores del asedio, al que pronto se acostumbró, como todos los demás residentes épicos y valientes de Sebastopol, Tolstoi escribió en ese momento una historia de combate de la vida del Cáucaso, "Cortar el bosque" y el primero de los tres "Cuentos de Sebastopol", "Sebastopol en diciembre de 1854". ". Envió esta última historia a Sovremennik. Inmediatamente impresa, la historia fue leída con entusiasmo por toda Rusia y causó una impresión impresionante con una imagen de los horrores que sufrieron los defensores de Sebastopol. Se vio la historia; ordenó que se protegiera al talentoso oficial, lo que, sin embargo, era impracticable para Tolstoi, que no quería entrar en la categoría de "personal" que odiaba.
Por la defensa de Sebastopol, Tolstoi fue galardonado con la inscripción "Por la valentía" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado por el brillo de la fama y, usando la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de una carrera, pero la "arruinó" para sí mismo. Casi la única vez en su vida (a excepción del "Combinar diferentes versiones de epopeyas en una" que hizo para niños en sus composiciones pedagógicas) se entregó a la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de los soldados, sobre el desafortunado caso del año en que el general, malentendido la orden del comandante en jefe, atacó irrazonablemente las alturas de Fedyukhinsky. La canción (A partir del cuarto día, no fue una montaña fácil de llevar, etc.), que hirió a varios generales importantes, fue un gran éxito y, por supuesto, dañó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (), Tolstoi fue enviado por correo a San Petersburgo, donde escribió "Sebastopol en mayo de 1855". y "Sebastopol en agosto de 1855".
Los Cuentos de Sebastopol, que finalmente reforzaron la fama de Tolstoi como una de las principales "esperanzas" de la nueva generación literaria, son hasta cierto punto el primer esbozo de ese enorme lienzo que Tolstoi desplegó con tan ingeniosa habilidad en Guerra y paz 10-12 años después. Tolstoi, el primero en ruso, y casi en la literatura mundial, se embarcó en un análisis sobrio de la vida en combate, el primero en tratarla sin exaltación alguna. Derribó la destreza militar del pedestal del puro “heroísmo”, pero al mismo tiempo lo exaltó como nadie más. Demostró que el valiente del momento, un minuto antes y un minuto después, es la misma persona que todos los demás: bueno - si siempre es así, mezquino, envidioso, deshonesto - si lo era hasta que las circunstancias le exigieron heroísmo. Destruyendo con estilo la noción de valor militar, Tolstoi expuso vívidamente la grandeza del heroísmo simple, sin cubrirse con nada, sino trepando hacia adelante, haciendo solo lo que se necesita: si es necesario, escóndete de esta manera, si es necesario, muere. Por esto, Tolstoi se enamoró eternamente de un simple soldado cerca de Sebastopol, y en su persona de todo el pueblo ruso en general.
Viajar por Europa
Tolstoi vivió una vida ruidosa y alegre en Petersburgo, donde fue recibido con los brazos abiertos tanto en los salones de la alta sociedad como en los círculos literarios. Se hizo especialmente cercano a Turgenev, con quien una vez vivió en el mismo apartamento. Turgenev introdujo a Tolstoi en el círculo "" y otras luminarias literarias: entabló una amistad con Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin ,.
“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tuvo un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoi pasó días enteros e incluso noches bebiendo, jugando a las cartas y de juerga ”(Levenfeld).
La vida alegre no dudó en dejar un residuo amargo en el alma de Tolstoi, especialmente desde que comenzó a tener una fuerte discordia con el círculo de escritores cercanos a él. Incluso entonces entendió “lo que es la santidad”, y por lo tanto no quiso contentarse, como algunos de sus amigos, con el hecho de que él era un “artista maravilloso”, no pudo reconocer la actividad literaria como algo especialmente sublime, algo que libera. una persona de la necesidad de luchar por la superación personal y dedicarse por completo al bien de su prójimo. Sobre esta base, surgieron feroces disputas, complicadas por el hecho de que el siempre veraz y por lo tanto a menudo severo Tolstoi no dudó en notar en sus amigos los rasgos de la falta de sinceridad y la afectación. Como resultado, "la gente estaba disgustada con él y él estaba disgustado consigo mismo", y a principios de 1857, Tolstoi abandonó Petersburgo sin ningún pesar y se fue al extranjero.
Le causó una impresión inesperada, donde Tolstoi pasó solo un año y medio (en 1857 y 1860-61). En general, esta impresión fue definitivamente negativa. Indirectamente, se expresó en el hecho de que en ninguna parte de sus escritos Tolstoi dijo una palabra amable sobre uno u otro aspecto de la vida en el extranjero, en ninguna parte puso la superioridad cultural de Occidente como ejemplo para nosotros. Expresó su decepción directa por la vida europea en la historia "Lucerna". El contraste entre riqueza y pobreza que se encuentra en el corazón de la sociedad europea es capturado aquí por Tolstoi con fuerza sorprendente. Logró verlo a través de la magnífica cubierta exterior. cultura europea, porque nunca abandonó la idea de organizar la vida humana sobre la base de la hermandad y.
En el extranjero, solo le interesaban la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel de la población activa. Estudió de cerca las cuestiones de la educación pública en Alemania, tanto teórica como prácticamente, y a través de conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, estaba más interesado en él como autor de los "Cuentos de la Selva Negra" dedicados a la vida popular y como editor de calendarios populares. Orgulloso y retraído, nunca fue el primero en buscar amistad, Tolstoi hizo una excepción con Auerbach, lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Tolstoi, se reunió con y.
El estado de ánimo profundamente serio de Tolstoi durante su segundo viaje al sur se vio facilitado aún más por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.
Experimentos pedagógicos
Tolstoi regresó a Rusia inmediatamente después y se convirtió en mediador mundial. Esto se hizo menos que nada bajo la influencia de las corrientes democráticas de los años sesenta. En ese momento veían a la gente como un hermano menor que necesitaba ser levantado; Tolstoi pensaba, por el contrario, que la gente es infinitamente superior a las clases culturales y que los amos deben tomar prestada la altura del espíritu de los campesinos. Participó activamente en la organización de escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.
La escuela Yasnaya Polyana es uno de los intentos pedagógicos más originales jamás realizados. En una era de admiración ilimitada por la pedagogía alemana más reciente, Tolstoi también se rebeló resueltamente contra cualquier regulación en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconoció fue que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual - y, y su relación mutua. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, a quién deseaban y a quién cómo querían. No hubo un programa de enseñanza específico. El único trabajo del maestro era mantener el interés de la clase. Las clases iban bien. Fueron dirigidos por el propio Tolstoi con la ayuda de varios maestros permanentes y varios aleatorios, de sus conocidos y visitantes más cercanos.
Este curioso malentendido duró unos 15 años, trayendo a él, por ejemplo, un escritor orgánicamente opuesto, como Tolstoi. Sólo en 1875, en el artículo "Y el conde Tolstoi", que sorprende con la brillantez del análisis y previendo las actividades futuras de Tolstoi, describió a la luz real la apariencia espiritual del más original de los escritores rusos. La poca atención que se le prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte al hecho de que se hizo poco en ese momento.
Apollon Grigoriev tenía derecho a llamar a su artículo sobre Tolstoi ("", g.) "Fenómenos de la literatura moderna, ignorados por nuestra crítica". Habiendo acogido muy cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "genio" en relación con él), la crítica luego durante 10-12 años, hasta la aparición de "Guerra y paz", no es que deje de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se enfría hacia él. En una época en la que los intereses del minuto y el partido estaban en primer plano, este escritor, que solo se interesaba por las cuestiones eternas, no se agarraba.
Mientras tanto, Tolstoi proporcionó material para la crítica incluso antes de la aparición de Guerra y paz. "Blizzard" apareció en "" - una verdadera joya artística en su capacidad de interesar al lector con una historia sobre cómo alguien fue a una ventisca de una estación de correos a otra. No hay contenido, no hay trama en absoluto, pero todas las pequeñas cosas de la realidad se representan con un brillo asombroso y se reproduce el estado de ánimo. actores... "Two Hussars" ofrece una imagen extremadamente colorida del pasado y fue escrita con esa libertad de actitud hacia la trama, que es inherente solo a los grandes talentos. Fue fácil caer en la idealización del viejo húsar con el encanto que era característico del anciano Ilyin, pero Tolstoi proporcionó al apuesto húsar exactamente ese número de lados de sombra que en realidad también están con gente encantadora, y la sombra épica se borró, la verdad real permaneció. Esta misma libertad de actitud es el principal mérito del cuento "La mañana del terrateniente".
Para apreciarlo plenamente, hay que recordar que se publicó a finales de 1856 (Otechestvennye zapiski, n. 12). Los muzhiks en ese momento aparecieron en la literatura solo en la forma de los peyzanes sentimentales de Grigorovich y las figuras campesinas de Turgenev, que eran incomparablemente más altas en términos puramente artísticos, pero sin duda enaltecidas. No hay ni una sombra de idealización en los campesinos de Utra Landowner, como tampoco la hay -y en eso precisamente se manifestó la libertad creativa de Tolstoi- ni nada como la amargura contra los campesinos por haber tratado las buenas intenciones con tan poco aprecio. su terrateniente. Toda la tarea de la confesión autobiográfica fue mostrar la falta de fundamento del intento de Nekhlud. La empresa del maestro adquiere un carácter trágico en la historia "Polikushka" perteneciente al mismo período; aquí muere una persona porque la dama que quiere ser amable y justa se le metió en la cabeza creer en la sinceridad del arrepentimiento, y no pereció tan completamente, pero no sin razón, el patio Polikushka, gozando de una mala reputación, confía la entrega de una gran suma. Polikushka pierde dinero y, desesperado porque no le creerán, porque realmente lo perdió y no lo robó, cuelga.
Entre los relatos y ensayos escritos por Tolstoi a finales de la década de 1850 se encuentran la mencionada "Lucerna" y los excelentes paralelos: "Tres muertes", donde se contrasta el afeminamiento de la nobleza y su tenaz apego a la vida con la sencillez y tranquilidad con que mueren los campesinos. ... Los paralelos terminan con la muerte del árbol, descrito con esa visión panteísta de la esencia del proceso mundial, que Tolstoi logra tan magníficamente tanto aquí como después. Esta capacidad de Tolstoi para generalizar la vida del hombre, los animales y la "naturaleza inanimada" en un concepto de la vida en general recibió su máxima expresión artística en la "Historia del caballo" ("Kholstomer"), publicada solo en la década de 1870, pero escrita en 1860. La escena final deja una impresión impresionante: llena de ternura y cuidado por sus cachorros de lobo, arranca trozos de carne del cuerpo de los una vez famosos arrojados por los desolladores, y luego sacrifica por vejez e inutilidad el caballo de Kholstomer, mastica estos trozos, luego los tose y así alimenta a los cachorros de lobo. Aquí ya se ha preparado el panteísmo gozoso de Platón Karataev (de "Guerra y paz"), que está tan profundamente convencido de que la vida es un ciclo que la muerte y las desgracias de uno son reemplazadas por la plenitud de vida y la alegría del otro, y que en eso consiste el orden mundial, desde siglo sin cambios.
Familia
A finales de la década de 1850, conoció a Tolstoi (1844-1919), la hija de un médico moscovita de los alemanes Eastsee. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. Le parecía que esta diferencia era muy grande, que incluso su amor se vería coronado de reciprocidad, el matrimonio sería infeliz, y tarde o temprano una joven se enamoraría de otra, también joven y no "obsoleta". Partiendo del motivo personal que le preocupaba, escribe su primera novela, "Felicidad familiar", en la que se desarrolla la trama por este camino.
En realidad, la novela de Tolstoi se desarrolló de manera bastante diferente. Durante tres años soportó en su corazón la pasión por Sophia, Tolstoi se casó con ella en el otoño y tuvo la mayor plenitud de felicidad familiar que solo ocurre en la tierra. En la persona de su esposa, encontró no solo al amigo más fiel y devoto, sino también a un ayudante insustituible en todos los asuntos, prácticos y literarios. Siete veces copiaba sin cesar las obras que él rehacía, complementaba y corrigía, y una especie de transcripciones, es decir, pensamientos no completamente consensuados, palabras y frases no escritas bajo su mano, experimentadas en descifrar este tipo, recibían a menudo una expresión clara y definida. Para Tolstoi, comienza el período más brillante de su vida: el éxtasis de la felicidad personal, muy significativo debido a la practicidad, el bienestar material, la tensión más grande y fácil de dar de la creatividad literaria y, en relación con ella, la gloria sin precedentes de toda Rusia y luego en todo el mundo.
Reconocida por los críticos de todo el mundo como la mayor obra épica de la nueva literatura europea, "Guerra y paz" asombra desde un punto de vista puramente técnico por el tamaño de su lienzo de ficción. Solo en la pintura se pueden encontrar algunos paralelos en las enormes pinturas del Palacio Veneciano de los Doges, donde también se pintan cientos de rostros con asombrosa claridad y expresión individual. Todas las clases de la sociedad están representadas en la novela de Tolstoi, desde los emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y en el espacio de todo un reinado.
El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: "La gente me ama por esas bagatelas:" Guerra y paz ", etc., que creen que son muy importantes".
En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de "Guerra y paz" y "Anna Karenina". Tolstoi respondió: "Es como si alguien se acercara a alguien y le dijera: 'Te respeto mucho por bailar bien la mazurca". Atribuyo significado a mis libros muy diferentes (¡religiosos!) ".
En la esfera de los intereses materiales, comenzó a decirse a sí mismo: "Bueno, está bien, tendrás 6000 acres - 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en la esfera literaria: "Bueno, está bien, serás más glorioso que Gogol, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!" Empezando a pensar en criar hijos, se preguntó: "¿por qué?"; discutiendo "sobre cómo la gente puede lograr la prosperidad", "de repente se dijo a sí mismo: ¿qué me importa a mí?" En general, "sentía que aquello sobre lo que estaba parado estaba roto, que aquello de lo que vivía ya no estaba allí". El resultado natural fue el pensamiento del P.
“Yo, un hombre feliz, me escondí el encaje para no colgarme en el travesaño entre los armarios de mi habitación, donde estaba solo todos los días, desnudándome, y dejé de ir a cazar con pistola, para no dejarme tentar por una forma demasiado fácil de librarme de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, me esforcé por alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella ".
Búsqueda religiosa
Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi en primer lugar se dedicó a la investigación y escribió y publicó en 1891 en Ginebra "Un estudio de la teología dogmática", en el que criticaba la teología dogmática ortodoxa en cinco volúmenes. Comenzó a conversar con los ancianos y se acercó a ellos, leyó tratados teológicos y estudió idiomas (en el estudio de estos últimos fue ayudado por un rabino de Moscú) para aprender las fuentes originales en el original. Al mismo tiempo, miró de cerca, se acercó a un campesino pensativo, habló con. Con la misma febrildad buscó el sentido de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos para simplificar cada vez más, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.
Poco a poco se niega a los caprichos y las comodidades. vida rica, realiza mucho trabajo físico, se viste con las ropas más sencillas, se vuelve, entrega a la familia toda su gran fortuna, rechaza los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de puro impulso puro y lucha por la mejora moral, se crea el tercer período de la actividad literaria de Tolstoi, característica distintiva que es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte significativa de los puntos de vista de Tolstoi no pudo recibir una expresión abierta en Rusia y solo se expresaron completamente en ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.
No se estableció ninguna actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi, escritas durante este período. Entonces, en una larga serie de pequeñas historias y leyendas, destinadas principalmente a la lectura popular ("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus admiradores incondicionales, alcanzó la cima del poder artístico, esa habilidad espontánea que se otorga solo a las leyendas populares, por lo tanto que encarnan la creatividad de todo un pueblo. Por el contrario, en opinión de las personas que están indignadas con Tolstoi por haberse convertido de artista en, estas enseñanzas artísticas escritas con un propósito definido son crudamente tendenciosas. La noble y terrible verdad de "La muerte de Iván Ilich", según los fanáticos, ubicar esta obra junto con las principales obras del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, enfatiza deliberadamente agudamente la falta de alma de los estratos superiores de la sociedad para mostrar la superioridad moral de un simple "cocinero" Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones maritales y la exigencia indirecta de la abstinencia del matrimonio, hizo olvidar el asombroso brillo y pasión con que se escribió esta historia. El drama popular El poder de las tinieblas, en opinión de los admiradores de Tolstoi, es una gran manifestación de su poder artístico: Tolstoi logró acomodar tantas características humanas comunes dentro del estrecho marco de reproducción etnográfica de la vida campesina rusa que el drama ha pasado por alto todas las escenas del mundo con tremendo éxito. Pero para otros, un Akim con sus indiscutiblemente unilaterales y tendenciosas condenas de la vida urbana es suficiente para declarar que toda la obra es inmensamente tendenciosa.
Finalmente, en relación con la última gran obra de Tolstoi, la novela "", los fanáticos no encuentran palabras suficientes para admirar la frescura completamente juvenil del sentimiento y la pasión mostrada por el autor de 70 años, la crueldad en la representación de la vida judicial y la alta sociedad, la originalidad completa de la primera reproducción en la literatura rusa. el mundo de los criminales políticos. Los opositores a Tolstoi enfatizan la palidez del protagonista - Nekhlyudov, la agudeza en relación con la depravación de las clases altas y la "iglesia estatal" (en respuesta a lo cual el Sínodo emitió el llamado "", abriendo un conflicto social y periodístico concomitante).
En general, los opositores de la última fase de la actividad literaria y de predicación de Tolstoi encuentran que su poder artístico ciertamente ha sufrido por el predominio de intereses teóricos y que la creatividad ahora solo es necesaria para Tolstoi para propagar sus puntos de vista sociales y religiosos en forma pública. En su tratado de estética ("Sobre el arte") se puede encontrar suficiente material para declarar a Tolstoi enemigo del arte: aparte de lo que Tolstoi niega aquí en parte por completo, en parte disminuye significativamente el significado artístico (en la interpretación de Hamlet experimentó "un sufrimiento especial" por esto es "una falsa apariencia de obras de arte"), etc., llega directamente a la conclusión de que "cuanto más nos entregamos a la belleza, más nos alejamos del bien".
Excomunión
En respuesta a una carta indignada de la esposa de Lev Nikolaevich, Sofía Andreevna Tolstoi, escrita por ella con respecto a la publicación de la definición del Sínodo en los periódicos, San Petersburgo escribió: “¡Querida emperatriz, condesa Sofía Andreevna! No es tan cruel lo que hizo el Sínodo, anunciando que su esposo se apartó de la Iglesia, sino lo que él mismo se hizo a sí mismo, renunciando a su fe en Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, nuestro Redentor y Salvador. Es esta renuncia la que debería haber derramado su dolorosa indignación hace mucho tiempo. Y no por un trozo de papel impreso, por supuesto, su esposo se está muriendo, sino por el hecho de que se alejó de la Fuente de la vida eterna " .
… El hecho de que renuncié a la Iglesia que se autodenomina ortodoxa es absolutamente cierto. Pero la negué no porque me rebelé contra el Señor, sino por el contrario, solo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma. Antes de renunciar a la Iglesia y a la unidad con el pueblo, que era inexpresablemente querida por mí, yo, por algunos indicios que dudaban de la corrección de la Iglesia, dediqué varios años a investigar teórica y prácticamente las enseñanzas de la Iglesia: teóricamente releí todo lo que pude sobre enseñanza de la Iglesia, estudió y analizó críticamente la teología dogmática; en la práctica, siguió estrictamente, durante más de un año, todas las prescripciones de la Iglesia, observando todos los ayunos y asistiendo a todos los servicios de la Iglesia. Y me convencí de que la enseñanza de la Iglesia es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero en la práctica es una colección de las más crudas supersticiones y brujería, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana.
… El hecho de que rechace la incomprensible Trinidad y la fábula sobre la caída del primer hombre, que no tiene sentido en nuestro tiempo, la blasfema historia de Dios, nacido de la Virgen, redimiendo al género humano, es absolutamente cierto. Pero Dios - Espíritu, Dios - amor, un solo Dios - el principio de todo, no solo no rechazo, sino que no reconozco nada como realmente existente, excepto Dios, y veo todo el significado de la vida solo en el cumplimiento de la voluntad de Dios, expresada en la enseñanza cristiana.
... También se dice: "No reconoce la otra vida y recompensa". Si entendemos la vida después de la tumba en el sentido de la segunda venida, el infierno con el tormento eterno, los demonios y el paraíso, una dicha constante, entonces es absolutamente cierto que no reconozco tal vida después de la muerte; pero la vida eterna y la retribución aquí y en todas partes, ahora y siempre, lo admito hasta tal punto que, estando a mi edad al borde de la tumba, a menudo tengo que hacer esfuerzos para no desear la muerte carnal, es decir, el nacimiento de una nueva vida, y creo que toda buena acción aumenta el verdadero bien de mi vida eterna, y toda mala acción lo disminuye.
... También se dice que rechazo todas las ordenanzas. Esto es perfectamente cierto. Considero todos los sacramentos viles, groseros, incompatibles con el concepto de Dios y la enseñanza cristiana por brujería y, además, una violación de las instrucciones más directas del Evangelio ...
En el bautismo de infantes veo una clara distorsión de todo el significado que el bautismo podría tener para los adultos que aceptan conscientemente el cristianismo; en la realización del sacramento del matrimonio sobre personas que antes estaban unidas a sabiendas, y en la autorización de divorcios y en la consagración de matrimonios divorciados, veo una violación directa tanto del significado como de las letras de la enseñanza del Evangelio. En el perdón periódico de los pecados en la confesión, veo un engaño dañino que solo fomenta la inmoralidad y destruye el miedo a pecar. En la unción de aceite, como en la crismación, veo las técnicas de la brujería cruda, como en la veneración de iconos y reliquias, como en todos esos rituales, oraciones y conjuros con los que se llena el misal. En comunión veo la deificación de la carne y la perversión de la enseñanza cristiana. En el sacerdocio, además de una obvia preparación para el engaño, veo una violación directa de las palabras de Cristo, que prohíbe directamente llamar a alguien maestros, padres o instructores (Mat. XXIII, 8-10). Finalmente, se dice, como el último y más alto grado de mi culpabilidad, que yo, "jurando los objetos más sagrados de la fe, no me estremecí al burlarme del más sagrado de los sacramentos: la Eucaristía".
El hecho de que no me estremeciera al describir simple y objetivamente lo que hace el sacerdote para la preparación de este llamado sacramento, entonces esto es completamente cierto; pero el hecho de que este llamado sacramento sea algo sagrado y que describirlo simplemente como se hace es una blasfemia, esto es completamente injusto. No es una blasfemia llamar una partición-partición, y no un iconostasio, y una copa, una copa, no un cáliz, etc., pero la blasfemia más terrible, interminable y escandalosa es que las personas, utilizando todos los medios posibles de engaño y hipnotización, - los niños y las personas ingenuas aseguran que si se corta trozos de pan de manera conocida y mientras se pronuncian ciertas palabras y se las pone en vino, entonces Dios entra en estos trozos; y que aquel, en cuyo nombre se saca vivo un trozo, estará sano; en nombre de quien tal pieza se saca de entre los muertos, será mejor para él en el próximo mundo; y que el que comió de este trozo, entrará Dios mismo.
La famosa historia "Anathema" está dedicada al tema de la excomunión de León Tolstoi de la iglesia.
Filosofía
León Tolstoi fue el fundador del movimiento, una de cuyas tesis fundamentales es el Evangelio de la "no resistencia al mal por la fuerza".
Esta posición de no resistencia está fijada, según Tolstoi, en numerosos lugares y es el núcleo de la doctrina, como, dicho sea de paso, lo es.
Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoy - participante del censo
El censo de 1882 en Moscú es famoso por el hecho de que el gran escritor Conde León Tolstoi participó en él. Lev Nikolayevich escribió: "Sugerí usar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarla con hechos y dinero, y para asegurarme de que los pobres no estuvieran en Moscú".
Tolstoi creía que el interés y la trascendencia del censo para la sociedad es que le da un espejo, en el que quieres o no quieres, toda la sociedad y cada uno de nosotros se mirará. Eligió para sí mismo una de las secciones más difíciles y difíciles, Protochny Lane, donde se encontraba el refugio, en medio de la monotonía de Moscú, este lúgubre edificio de dos pisos se llamaba "Fortaleza de Rzhanova". Habiendo recibido una orden de la Duma, Tolstoi unos días antes de que el censo comenzara a eludir el sitio de acuerdo con el plan que le dieron. De hecho, el refugio sucio, lleno de mendigos y gente desesperada que se había hundido hasta el fondo, sirvió de espejo para Tolstoi, reflejando la terrible pobreza de la gente. Bajo la nueva impresión de lo que vio, León Tolstoi escribió su famoso artículo "Sobre el censo en Moscú". En este artículo, escribe:
El propósito del censo es científico. El censo es un estudio sociológico. El objetivo de la ciencia de la sociología es la felicidad de las personas ". Esta ciencia y sus métodos difieren marcadamente de otras ciencias. La peculiaridad es que la investigación sociológica no se lleva a cabo mediante el trabajo de científicos en sus oficinas, observatorios y laboratorios, sino que es producida por dos mil personas de la sociedad. Otra característica es que la investigación en otras ciencias no se lleva a cabo en personas vivas, sino aquí en personas vivas. La tercera característica es que el objetivo de otras ciencias es solo el conocimiento, y aquí el beneficio de las personas. Los puntos de niebla se pueden investigar solos, pero para explorar Moscú se necesitan 2000 personas. lugares con niebla solo para descubrir todo sobre los lugares con niebla, el propósito del estudio de los residentes es derivar las leyes de la sociología y, sobre la base de estas leyes, establecer mejor vida personas. A los lugares de niebla no les importa si son investigados o no, han esperado y están dispuestos a esperar durante mucho tiempo, pero los vecinos de Moscú se preocupan, sobre todo aquellos desafortunados que conforman la asignatura más interesante de la sociología. El mostrador llega a la casa de huéspedes, al sótano, encuentra a un hombre muriendo de hambre y pregunta cortésmente: título, nombre, patronímico, ocupación; y después de una pequeña vacilación sobre si incluirlo como una persona viva, lo escribe y sigue adelante.
A pesar de los buenos objetivos del censo declarado por Tolstoi, la población sospechaba de este hecho. En esta ocasión, Tolstoi escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de las rondas de apartamentos y se iban, le pedimos al propietario que cerrara las puertas y nosotros mismos salimos al patio para persuadir a la gente que se iba”. Lev Nikolayevich esperaba despertar la simpatía de los ricos por la pobreza urbana, recaudar dinero, reclutar personas dispuestas a contribuir a esta causa y, junto con el censo, atravesar todos los antros de la pobreza. Además de cumplir con los deberes de escribano, el escritor quiso ponerse en contacto con los desafortunados, conocer los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, expulsión de Moscú, colocar niños en escuelas, ancianos y ancianas en albergues y asilos.
Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 era de 753,5 mil personas, y solo el 26% habían nacido en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% salió al exterior, el 43% al patio. A partir del censo de 1882, se puede encontrar que en el 63% el jefe del hogar es la pareja casada, en el 23%, la esposa y solo el 14%, el esposo. El censo incluyó a 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría de las veces son mujeres.
Los últimos años de la vida de León Tolstoi
Tumba de León Tolstoi
Atormentado por su pertenencia a la alta sociedad, la oportunidad de vivir mejor que los campesinos que se encontraban cerca, Tolstoi en octubre, cumpliendo su decisión de vivir los últimos años según su criterio, renunciando al "círculo de los ricos y científicos". Comenzó su último viaje en la estación. En el camino, se enfermó y tuvo que detenerse en una pequeña estación (ahora Lev Tolstoi), donde murió.
La crítica de Tolstoi
Bibliografía
- Infancia - una historia, 1852
- Adolescencia: un cuento, 1854
- Cuentos de Sebastopol - 1855
- "Sebastopol en el mes de diciembre"
- "Sebastopol en mayo"
- "Sebastopol en agosto de 1855"
- Tormenta de nieve - una historia, 1856
- Dos húsares: un cuento, 1856
- La juventud es un cuento, 1857
- Albert - un cuento, 1858
- Felicidad familiar - una novela, 1859
- Polikushka - una historia, 1863
- Cosacos - un cuento, 1863
Esta colección contiene proverbios de libros de texto y el ABC, que fueron compilados por el gran escritor ruso Lev Nikolaevich Tolstoy. La colección consta de dos partes. El primero contiene cuentos que revelan el significado de dichos comunes. Se basan en situaciones descritas en una o dos oraciones que explican elocuentemente el significado de los proverbios.
La segunda parte de la colección es una lista de dichos sobre varios temas.
Conoce tu cricket
El niño tomó una guadaña y decidió cortar el césped. Me corté la pierna y lloré. Baba vio y dijo.
No tienes que cortar el césped. Solo tienes que llevar el desayuno para papá. Conoce tu cricket.
Perro en el pesebre
El perro yacía debajo del granero en el heno. La vaca quería un senz, se fue debajo del granero, asomó la cabeza y solo agarró un montón de heno; el perro gruñó y se abalanzó sobre ella. La vaca se alejó y dijo:
Si solo ella comiera, o incluso ella no come ella misma, y \u200b\u200bno da a otros.
El gato sabe de quién se comió la carne
Una niña sin madre entró al sótano y bebió leche. Cuando llegó la madre, la niña miró hacia abajo y no miró a su madre. Y ella dijo.
Madre, el gato estaba subiendo al sótano, la eché a patadas. Ella no comía leche.
Madre dijo:
- El gato sabe de quién se comió la carne.
Como miras, asi ves
El niño se tumbó en el suelo y miró el árbol desde un costado. Él dijo:
El árbol está torcido.
Y otro chico dijo:
No, es recto, pero te ves torcido. Como miras, asi ves.
Si tergiversa en Altyn, no creerán en el rublo
El comerciante pidió prestado dos hryvnias. Él dijo:
Pagaré mañana.
Llegó mañana, no pagó. Quería pedir prestados cien rublos, pero no le dieron. Si no crees en Altyn, ellos no creerán en el rublo.
No mueras dos veces
La casa estaba en llamas. Y el niño se quedó en la casa. Nadie podía entrar a la casa. El soldado se acercó y dijo:
Voy a ir.
Se le dijo que:
¡Arderás!
El soldado dijo:
- No mueras dos veces, y una vez no puedes escapar.
¡Corrí a la casa y saqué al bebé!
Se extrae pan de hierro
El niño tomó el gancho de hierro y lo tiró. El chico dijo:
¿Qué estás tirando bondad?
El chico dijo:
¿Qué necesito hierro? No puedo comerlo.
Y el hombre dijo:
- Se extrae pan de hierro.
La papilla familiar hierve más espesa
El niño vivía en la escuela, llegó a casa de vacaciones. Nos sentamos a la papilla. El chico dijo:
Cualquiera que sea su papilla espesa, el propietario no tiene tal papilla.
Y la madre dijo:
- La papilla familiar hierve más espesa.
Y la abeja vuela hacia la flor roja
La niña y su madre se unieron a las filas. Y empezaron a elegir cintas. Madre preguntó:
¿Cuál quieres?
La hija dijo:
Y la abeja vuela hacia la flor roja.
El cuervo voló a través del mar, no se volvió más inteligente
El maestro se fue al extranjero. Llegué a mi casa y comencé a plantar centeno con mis manos. Los hombres dijeron:
- El cuervo voló a través del mar, no se volvió más inteligente.
Los nuestros giraban y los tuyos dormían
Había dos campesinos, Peter e Iván, segaron los prados juntos. Por la mañana, Peter vino con su familia y comenzó a limpiar su prado. El día era caluroso y la hierba seca; por la noche hubo heno. E Iván no fue a limpiar, sino que se sentó en casa. Al tercer día, Peter se llevó el heno a casa e Iván se estaba preparando para remar. Empezó a llover por la noche. Peter tenía heno e Iván tenía toda la hierba ondulada.
Los nuestros giraban y los tuyos dormían.
A un pájaro estúpido no le gusta su casa
A la niña le encantaba jugar en la calle, pero cuando entraba a la casa estaba aburrida. Madre preguntó:
¿Por qué echas de menos?
Es aburrido en casa.
Madre dijo:
- Pájaro estúpido tu casa no es linda.
Tienen en cuenta el alfabeto, le gritan a toda la cabaña
Vivían un anciano y una anciana. En su choza reinaba el silencio. Dejaron entrar una escuela a su casa. Los chicos empezaron a gritar tan fuerte que a los ancianos les dolía el oído. Tienen en cuenta el alfabeto, le gritan a toda la cabaña.
El padre travieso es egoísta para el lobo
Las ovejas caminaron bajo el bosque; dos corderos huyeron del rebaño. La oveja vieja dijo:
No sean traviesos, corderos, hagan bromas a los problemas.
Y el lobo se paró detrás del arbusto y dijo:
No crean, corderos, oveja vieja; lo dice porque sus piernas no caminan desde la vejez y está celosa. ¿Por que estas aburrido? Corre más.
Los corderos escucharon al lobo y corrieron, y el lobo los atrapó y los mató. El padre travieso es egoísta para el lobo.
Una pequeña gota, pero una piedra hueca
El hombre se comprometió a cavar una zanja y cavó durante todo el verano. Cavé tres verstas. El dueño vino y dijo:
Cavaste mucho. Una pequeña gota, pero una piedra hueca.
El acero damasco corta hierro y gelatina
Había un perro fuerte y enojado. Mordió a todos los perros excepto a dos: no mordió un cachorro pequeño y un gran perro lobo. El acero damasco corta hierro y gelatina.
No golpean al lobo por ser gris
El lobo se comió las ovejas; los cazadores atraparon al lobo y comenzaron a golpearlo. El lobo dijo:
En vano me pegó: no es culpa mía que señor.
Y los cazadores dijeron:
Golpearon al lobo no por ser gris, sino por comerse una oveja.
Persiguió el hacha, falló el hacha
Un hombre vio un tronco flotando en el río. Empezó a sacarlo de la orilla con un hacha. El hacha se enganchó en un tronco y se le escapó de la mano. Persiguió el hacha, falló el hacha.
El día es aburrido hasta la noche, si no hay nada que hacer
Un estudiante pidió un libro; le dieron.
Él dijo:
¡Es incomprensible!
Le dieron otro.
Él dijo:
El día es aburrido hasta la noche, si no hay nada que hacer.
No buscan el bien del bien
La liebre se escapó de los perros y se internó en el bosque. En el bosque se sentía bien, pero tenía mucho miedo y quería esconderse aún mejor. Comenzó a buscar dónde estaba amortiguado el lugar, se metió en la espesura del barranco y se topó con un lobo. El lobo lo agarró. "Se puede ver, de verdad", pensó la liebre, "que no hay necesidad de buscar la bondad... Quería esconderme mejor y desaparecí por completo ".
- Al es dulce para todo el mundo.
- No, y sin juicio.
- No se puede comer pescado sin espinas.
- Habrá gatos, pero habrá ratones.
- Sea cual sea el dedo que muerda, duele.
- Un lobo enfermo se convertirá en oveja.
- Explotó como una burbuja de lluvia y se convirtió en ... nada.
- Lo que cayó al agua se ha ido.
- El gusano logró comerse la hoja para siempre.
- Pruébate diez veces, corta una vez.
- Donde hay una flor, hay miel.
- No habrá nieve, ni rastro.
- El amigo desconocido no es bueno para los servicios.
- Busque un amigo, pero encontrará, tenga cuidado.
- Conoce a tu enemigo, no invites a la fiesta.
- Un relato breve, una larga amistad.
- Un viejo amigo es mejor que dos nuevos.
- Ayuda a tu amigo tanto como puedas.
- Vas por un día, tomas pan por una semana.
- Estoy conduciendo, no estoy manoseando, pero voy a atropellar, no lo defraudaré.
- Sobrevivir al siglo no es un campo que atravesar.
- Un cachorro ciego se sube a su madre.
- Llevan agua sobre los enojados.
- El grillo no es grande, pero grita de forma audible.
- Una abeja pica, perdón por la miel.
- Sentir pena por un bolso no es hacer un amigo.
- Perdón por la leche, por no ver al gato.
- Nos conocemos a nosotros mismos: el trineo está torcido.
- Se cayó del carro, no lo encontrarás.
- Y el mes brilla si el sol se va.
- En la oscuridad, y la podredumbre brilla.
- No importa cómo acaricies al lobo, él sigue mirando el bosque.
- ¿Quién hubiera conocido a un pájaro carpintero si no se hubiera golpeado la nariz?
- El rojo es un pájaro con una pluma, un hombre con mente.
- Lo alimenta con una cuchara, le pincha los ojos con un tallo.
- La gota es pequeña, pero gota a gota es el mar.
- El final es la corona de los negocios.
- El verano se junta, el invierno se come.
- El león da miedo, el mono es divertido.
- No despiertes a un león dormido.
- Bueno para las ovejas y las ovejas para los buenos.
- La lluvia húmeda no es terrible.
- No caves un hoyo para otro, tú mismo te caerás.
- La primavera no es roja en tierra extranjera.
- El mismo tormento, pero no las mismas manos.
- Los chicos tienen dos dientes cada uno.
- El aprendizaje es luz, la ignorancia es oscuridad.
- Un carnero sarnoso estropea todo el rebaño.
- El asesinato desaparecerá.
- Pequeña pluma blanca, pequeña alma negra.
- Juguetes para un gato, lágrimas para un ratón.
- La escoba nueva está barriendo limpia.
- La culpa tiende a subir.
- Donde va la aguja, está el hilo.
- El ojo ve lejos y el pensamiento aún más lejos.
- Cerca de la abeja melífera.
- Érase una vez un buen tipo: no vio ninguna diversión en casa, se fue a una tierra extranjera y comenzó a llorar.
- Las ovejas son esquiladas y las otras esperan lo mismo.
- Me hubiera comido el pastel, pero lo hubiera quemado en el horno.
- Espere el pastel, no coma.
- Raspó el umbral, horneó un pastel.
- No busque hongos en la nieve.
- En una choza vacía del castillo no es necesario.
- Conduje derecho, caí en un agujero.
- Los madrugadores comenzaron a cantar, como si el gato no comiera.
- Corta un árbol fuerte, el podrido caerá solo.
- Dios los cría y ellos se juntan.
- No puedes aprender todo de inmediato.
- La felicidad es una locura, llena de agujeros.
- En la estepa hay espacio, en el bosque hay tierra.
- La palabra hablada es plata, la palabra tácita es dorada.
- Con un hallazgo inteligente, con un tonto, perder.
- Para ser estúpido, tú mismo te volverás estúpido.
- Es aburrido vivir Afonyushka del lado de otra persona.
- No te aburras del trabajo, sino del cuidado.
- El trabajo humano se alimenta.
- Es difícil nadar contra el agua.
- Es difícil vivir solo en el mundo.
- Cuanto más silencioso vaya, más lejos llegará.
- Vierta la misma sopa de repollo aún más diluida.
- Teje finamente, espera mucho tiempo.
- Un carro silencioso estará en la montaña.
- No se seca el trabajo - cuidado.
- Sobre eso el cuco y el cuco que no tiene nido.
- No es el mar el que se ahoga, sino los vientos.
- Le dieron a la mujer una lona, \u200b\u200bdice ella: gruesa; lejos a una mujer, ella dice: ¡dame más!
- Sepa tomar, sepa dar.
- Siete niñeras tienen un hijo sin ojo.
- Perdió la melena, no se aferre a la cola.
El idioma es el mayor logro de la humanidad. Se necesitaron miles de años para crear una forma de comunicación verbal, y con cada nuevo paso ha mejorado, convirtiéndose en un lenguaje que es parte integral de nuestras vidas.
La importancia del lenguaje para los humanos
Es imposible imaginar una sociedad desprovista de comunicación. Toda nuestra vida se basa en ella: transmisión de información, religión, cultura, estado, leyes, etc. Si se perdiera el lenguaje, la humanidad dejaría de ser una sociedad, y sabiendo que el factor social juega un papel importante en la formación de una personalidad, incluso se puede argumentar: una persona seguiría siendo una persona. La historia conoce miles de nombres de quienes se han alzado entre los suyos gracias a los trabajos y logros en un ámbito u otro. Ellos, cambiando el mundo para mejor, ya que nadie entendió la importancia de la cohesión.
Las declaraciones de grandes personas sobre el idioma ruso siguen siendo tan relevantes ahora como hace siglos, porque recuerdan una y otra vez que el idioma ruso no solo tiene una gran historia, sino que también es considerado uno de los más melódicos y al mismo tiempo complejos del mundo.
Palabras de Ivan Sergeevich Turgenev sobre el idioma ruso
Un hombre con una letra mayúscula, el que le dio al mundo obras como "Padres e hijos", "Primer amor", "Mumu", Ivan Sergeevich Turgenev ha enfatizado repetidamente el poder del idioma ruso. Tomándolo como su arma principal, Turgenev defendió sus principios y, a través de la literatura, inspiró a la gente a defender inquebrantablemente los valores comunes. En junio de 1882, Ivan Sergeevich escribió las palabras que se incluyen legítimamente en los 5 principales dichos sobre el idioma ruso de grandes personas y, sin duda, refleja plenamente cuánto lo admiraba. Suenan así: "¡Solo tú me apoyas, oh, gran, poderoso, veraz y libre idioma ruso!" Como persona que trataba el idioma ruso con gran respeto y amor, estaba en contra del uso de palabras "extranjeras" y trató de difundir estos principios entre la gente. Protegió lo que pertenece al pueblo ruso, intentó con todas sus fuerzas proteger estos valores, aislándolos de la influencia de otras culturas. Ivan Sergeevich con su labor demostró admiración por el idioma ruso. Le fue fiel, le sirvió y realmente lo estimó.
Cotizaciones y Alexander Sergeevich Pushkin
Alexander Sergeevich Pushkin es un nombre que todos los eslavos conocen, y que se extendió no solo por Europa, sino también por el mundo, estaba orgulloso del idioma ruso y lo reconoció como el santuario más valioso de nuestro pueblo. Lo dominó de manera exquisita, aguda y tan competente que le permitió traer al mundo "Eugene Onegin", " Hija del capitán"," Ruslana y Lyudmila "y muchas más obras, al leer cuál se convence una vez más del talento de Alexander Sergeevich y del poder de la lengua rusa. Pero, al darse cuenta de que la belleza puede ser mutilada por las personas mismas, dijo: "Nuestro hermoso lenguaje, bajo la pluma de escritores sin educación, se acerca rápidamente a su caída". Para Pushkin, el lenguaje era el arma principal que, si se usaba correctamente, aseguraba la victoria en cualquier batalla. Pero para los grandes conocedores del idioma, escuchar y ver cómo se presta a la distorsión es una auténtica tortura.
Las declaraciones de grandes personas sobre el idioma ruso son las que incluso en los tiempos más oscuros alimentan la fuerza del pueblo. Ya sea poesía o prosa, estas frases se imprimen en la memoria, en el momento adecuado se resucitan mentalmente para volver a llenar sobre los que sirvieron a la lengua rusa, y volver a llenar el corazón de orgullo por ellos.
Palabras de Lev Nikolaevich Tolstoy sobre el idioma ruso
"Anna Karenina", "Guerra y paz", "Cosacos": todas estas perlas de la literatura rusa muestran que Lev Nikolaevich Tolstoy vio el idioma ruso a su manera, pero no menos hermoso. Lo poseyó con gracia, utilizó su flexibilidad y creó obras maestras que se convirtieron en los mejores dichos de los grandes sobre el idioma ruso. Lev Nikolaevich vio estas muchas facetas del idioma ruso. Aplicándolo en diferentes casos a su manera, no solo demostró lo que puede ser el idioma ruso cuando está "en manos" de un verdadero maestro de la palabra, sino también cómo se le puede dar un carácter diferente a su afirmación, basado en la riqueza del idioma.
Pero no importa cuán fuertes y apasionadas suenen las declaraciones de grandes personas sobre el idioma ruso, siempre estará en el alma de la gente como algo que siempre ayudará en tiempos difíciles. Como dijo Lev Nikolaevich: "... el idioma nativo siempre será nativo".
Declaraciones de Mikhail Vasilyevich Lomonosov sobre el idioma ruso
Como hombre que le dio a la literatura rusa mucha poesía y prosa oratoria, Mikhail Vasilyevich comprendió la singularidad del idioma ruso y su belleza única. Las interesantes declaraciones de destacados escritores sobre el idioma ruso comienzan precisamente con las palabras de Lomonosov. Se enumeran a continuación.
Frases de Anton Pavlovich Chejov sobre el idioma ruso
Cuando las declaraciones de grandes personas sobre el idioma ruso volvieron a recordar su grandeza y singularidad, Anton Pavlovich Chéjov transmitió diferentes verdades en sus palabras. Dijo que el lenguaje, sin importar en qué pedestal se encuentre, debe, en primer lugar, seguir siendo simple. Sus palabras “Cuidado con el lenguaje exquisito. El lenguaje debe ser simple y elegante ”reflejan los principios de Chéjov, a los que se adhirió y que reflejó en su obra. Al mismo tiempo, prestando atención a la simplicidad del habla, no confirmó la facilidad para dominarlo. La principal verdad que llevó por la vida y que dejó a las nuevas generaciones es que, en su opinión, toda persona debería dedicar mucho tiempo a dominar el idioma ruso y a aprender a hablar correctamente, porque esa es la principal diferencia entre una persona inteligente.
