La novela "Padres e hijos" fue creada por Turgenev en un momento caluroso para Rusia. El crecimiento de los levantamientos campesinos y la crisis del sistema de servidumbre obligaron al gobierno a abolir la servidumbre en 1861. En Rusia, fue necesario llevar a cabo una reforma campesina. La sociedad se dividió en dos bandos: uno con demócratas revolucionarios , ideólogos de las masas campesinas, en otro, la nobleza liberal, que defendía el camino reformista. La nobleza liberal no toleraba la servidumbre, pero temía una revolución campesina.
El gran escritor ruso muestra en su novela la pugna entre las cosmovisiones de estas dos corrientes políticas. La trama de la novela se basa en la oposición de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov, quienes son los representantes destacados de estas tendencias. La novela también plantea otras preguntas: cómo relacionarse con la gente, con el trabajo, la ciencia, el arte, qué transformaciones se necesitan en el campo ruso.
El nombre ya refleja uno de estos problemas: la relación entre dos generaciones, padres e hijos. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre la juventud y la generación mayor. Entonces, aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede y no quiere comprender a los "padres", su credo, sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, la vida y las relaciones entre las personas están irremediablemente anticuados. "Sí, los consentiré ... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos de león, moda pasajera ...". En su opinión, el principal propósito de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basárov tiene una actitud irrespetuosa hacia el arte, hacia las ciencias que no tienen base práctica; a la naturaleza "inútil". Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que observar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. “En la actualidad, la negación es muy útil, negamos”, dice Bazarov.
Por su parte, Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia ... liberalismo, progreso, principios ... arte ..."). Aprecia más los hábitos y tradiciones y no quiere notar los cambios que se están produciendo en la sociedad.
Las disputas entre Kirsanov y Bazarov revelan el concepto ideológico de la novela.
Estos personajes tienen mucho en común. Tanto en Kirsanov como en Bazarov, el orgullo está muy desarrollado. A veces, no pueden negociar con calma. Ambos no están sujetos a las influencias de otras personas, y solo lo que han experimentado y sentido hace que los héroes cambien sus puntos de vista sobre algunos temas. Tanto el plebeyo-demócrata Bazarov como el aristócrata Kirsanov tienen una tremenda influencia en quienes los rodean, y no se puede negar la fuerza de carácter a uno ni al otro. Y, sin embargo, a pesar de tal similitud de naturalezas, estas personas son muy diferentes, debido a la diferencia en el origen, la educación y la forma de pensar.
Las discrepancias ya aparecen en los retratos de los héroes. La cara de Pavel Petrovich Kirsanov es "inusualmente regular y limpia, como dibujada con un incisivo delgado y ligero". Y, en general, toda la apariencia del tío Arkady "... era elegante y pura sangre, sus manos eran hermosas, con largas uñas rosadas". La apariencia de Bazarov es exactamente lo opuesto a Kirsanov. Está vestido con una túnica larga con borlas, tiene los brazos rojos, una cara larga y delgada , con una frente ancha y nada de nariz aristocrática. El retrato de Pavel Petrovich es un retrato de un "león secular", cuyos modales coinciden con su apariencia. El retrato de Bazarov, sin duda, pertenece a un "demócrata hasta la punta de las uñas", lo que se confirma en el comportamiento del héroe, independiente y seguro de sí mismo.
La vida de Evgeny está llena de actividad vigorosa, dedica cada minuto libre a los estudios de ciencias naturales. En la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias naturales experimentaron un auge; Aparecieron científicos materialistas que, mediante numerosos experimentos y experimentos, desarrollaron estas ciencias, para las que había futuro. Y Bazarov es el prototipo de tal científico. Pavel Petrovich, por el contrario, pasa todos sus días en la ociosidad y en pensamientos-recuerdos infundados y sin rumbo.
Los puntos de vista opuestos de quienes discuten sobre arte y naturaleza. Pavel Petrovich Kirsanov admira las obras de arte. Es capaz de admirar el cielo estrellado, disfrutar de la música, la poesía, la pintura. Bazarov, por otro lado, niega el arte ("Rafael no vale un centavo"), se acerca a la naturaleza con estándares utilitarios ("La naturaleza no es un templo, sino un taller, y una persona es un trabajador en ella"). Nikolai Petrovich Kirsanov tampoco está de acuerdo con que el arte, la música y la naturaleza sean tonterías. Al salir al porche, "... miró a su alrededor, como si quisiera comprender cómo uno no podía simpatizar con la naturaleza". Y aquí podemos sentir cómo Turgenev, a través de su héroe, expresa sus propios pensamientos. El hermoso paisaje nocturno lleva a Nikolai Petrovich al "juego lamentable y gratificante de pensamientos solitarios", le trae recuerdos agradables, le abre el "mundo mágico de los sueños". El autor muestra que al negar la admiración por la naturaleza, Basárov empobrece su vida espiritual.
Pero la principal diferencia entre un demócrata común que se encontraba en el estado de un noble hereditario y un liberal radica en sus puntos de vista sobre la sociedad y las personas. Kirsanov cree que los aristócratas son la fuerza impulsora del desarrollo social. Su ideal es la "libertad inglesa", es decir, una monarquía constitucional. El camino hacia el ideal pasa por las reformas, la glasnost, el progreso. Bazarov está seguro de que los aristócratas son incapaces de actuar y no se benefician de ellos. Rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para dirigir Rusia Al futuro.
Surge controversia sobre el nihilismo y el papel de los nihilistas en vida publica... Pavel Petrovich condena a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie", viven sin "principios", los considera innecesarios e impotentes: "Sois sólo 4-5 personas". A esto, Bazarov responde: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Hablando de la negación de todo, Bazarov significa religión, el sistema de siervos autocráticos y la moral generalmente aceptada. ¿Qué quieren los nihilistas? En primer lugar, acciones revolucionarias. Y el criterio es el beneficio para la gente.
Pavel Petrovich glorifica a la comunidad campesina, la familia, la religiosidad, el patriarcado del campesino ruso. Afirma que "el pueblo ruso no puede vivir sin fe". Basárov, en cambio, dice que la gente no comprende sus propios intereses, es oscura e ignorante, que no hay gente honesta en el país, que "el campesino se alegra de robarse a sí mismo, sólo para emborracharse en una taberna". Sin embargo, considera necesario distinguir los intereses populares de los prejuicios populares; Afirma que el pueblo es de espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu del pueblo.
Turgenev demuestra que, a pesar de la emoción, Pavel Petrovich no sabe hablar con gente común, "Hace muecas y huele colonia". En resumen, es un verdadero maestro. Y Basárov declara con orgullo: "Mi abuelo araba la tierra". Y puede ganarse a los campesinos, aunque se burle de ellos. Los sirvientes sienten "que sigue siendo su hermano, no un amo".
Esto se debe precisamente a que Basarov tenía la capacidad y el deseo de trabajar. En Maryino, en la finca de los Kirsanov, Yevgeny trabajaba porque no podía quedarse de brazos cruzados, se estableció en su habitación “una especie de olor médico y quirúrgico”.
Por el contrario, los representantes de la generación anterior no difirieron en su capacidad para trabajar. Entonces, Nikolai Petrovich intenta administrar de una nueva manera, pero nada le funciona. Acerca de sí mismo, dice: "Soy un hombre blando y débil, pasé mi siglo en el desierto". Pero, según Turgenev, esto no puede ser una excusa. Si no puede trabajar, no lo tome. Y lo más grande que hizo Pavel Petrovich fue ayudar con el dinero a su hermano, sin atreverse a dar consejos, y "sin bromear se imaginó a sí mismo como una persona eficiente".
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev, por así decirlo, conduce a sus héroes a través de varias pruebas. Y el más fuerte de ellos es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor que el alma de una persona se revela completa y sinceramente.
Y aquí la naturaleza ardiente y apasionada de Basárov borró todas sus teorías. Se enamoró como un niño de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, reconoció con indignación lo romántico en sí mismo". El héroe está atravesando un fuerte colapso mental. "... Algo ... lo poseyó, lo que no permitió de ninguna manera, de lo que siempre se burló, lo que indignó todo su orgullo". Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad.
Y Pavel Petrovich, que también amaba mucho, no pudo irse con dignidad cuando se convenció de la indiferencia de la mujer hacia él: “... pasó cuatro años en tierras extranjeras, luego persiguiéndola, luego con la intención de perderla de vista ... y ya No pude seguir el camino correcto ". Y, en general, el hecho de que se enamorara de una dama de sociedad frívola y vacía dice mucho.
Basarov es una persona fuerte, es persona nueva en la sociedad rusa. Y el escritor analiza de cerca este tipo de personaje. La última prueba que ofrece a su héroe es la muerte.
Todos pueden fingir ser quienes quieran. Algunas personas hacen esto toda su vida. Pero en cualquier caso, antes de la muerte, una persona se convierte en lo que realmente es. Todo lo que se ha puesto desaparece, y llega el momento de pensar, quizás por primera y última vez, en el sentido de la vida, en el bien que ha hecho, si recordarán u olvidarán en cuanto sean enterrados. Y esto es natural, porque frente a lo desconocido, una persona abre lo que tal vez no haya visto durante su vida.
Es una pena, por supuesto, que Turgenev "mate" a Bazarov. Muy valiente hombre fuerte para vivir y vivir. Pero, tal vez, el escritor, después de haber demostrado que esas personas existen, no sabía qué hacer con su héroe más ... La forma en que muere Bazarov podría hacer crédito a cualquiera. No siente lástima por sí mismo, sino por sus padres. Lamenta dejar la vida tan temprano. Mientras agonizaba, Basárov admite que "se metió bajo la rueda", "pero todavía se eriza". Y con amargura le dice a Madame Odintsova: "Y ahora toda la tarea del gigante es cómo morir decentemente, no menearé la cola".
Basárov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir su derrota, Basarov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente, no es necesario", reflexiona. Solo la proximidad de la muerte devuelve la confianza en sí mismo a Basárov.
¿De qué lado está el autor de la novela? Esta pregunta no puede responderse de manera inequívoca. Siendo liberal por convicción, Turgenev sentía la superioridad de Basarov, además, argumentó; "Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada". Y además: "Quería mostrar la flor y nata de la sociedad, pero si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?"
Ivan Sergeevich Turgenev ama a su nuevo héroe y en el epílogo le da una alta valoración: "... un corazón apasionado, pecador y rebelde". Dice que no es una persona común la que yace en la tumba, sino realmente una persona que Rusia necesita, inteligente, fuerte, que posea un pensamiento no estereotipado.
Se sabe que IS Turgenev dedicó la novela a Belinsky y declaró: "Si el lector no se enamora de Basarov con toda su rudeza, crueldad, despiadada sequedad y dureza, es culpa mía que no logré mi objetivo. Basarov es mi creación favorita".
Turgenev escribió la novela "Padres e hijos" en el siglo pasado, pero los problemas que plantea son relevantes en nuestro tiempo. ¿Cuál elegir: contemplación o acción? ¿Cómo relacionarse con el arte, con el amor? ¿Tiene razón la generación de padres? Cada nueva generación tiene que resolver estos problemas. Y, quizás, sea la imposibilidad de resolverlos de una vez por todas lo que impulsa la vida.
Bazarov.
La historia de la vida
Bazarov nació en la familia del médico del regimiento Vasily Bazarov y la noble Arina Vlasyevna, estudió en la universidad como médico (siguiendo los pasos de su padre). En la universidad, Bazarov conoció y se hizo amigo de Arkady Nikolaevich Kirsanov. Pronto se dirigieron juntos a la propiedad de los Kirsanov. Allí, Bazarov conoció al padre de Arkady, Nikolai Petrovich, y al tío Pavel Petrovich. Conflicto con Pavel Petrovich por diferencias en la perspectiva de la vida.
Entonces Bazarov se enamora de Anna Sergeevna Odintsova. El amor por ella cambia radicalmente la expresión del nihilismo en Eugene: él "creía" en el amor. Después de eso, Bazarov va con sus padres ancianos, después de haber estado con ellos durante una semana, regresa a los Kirsanov, donde coquetea con Fenechka, y debido a esto se dispara en un duelo con Pavel Petrovich Kirsanov.
Basarov va a su padre, donde comienza a tratar a todos los que necesitan la ayuda de un médico. Como resultado, mientras practicaba con el cadáver de un paciente con fiebre tifoidea, Bazarov se cortó el dedo, se envenenó con la sangre y murió en los brazos de Anna Sergeevna.
BAZAROV es el héroe de la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos" (1862). Evgeny Bazarov es en muchos sentidos la imagen programática de Turgenev. Este es un representante de la nueva intelectualidad raznochinno-democrática. B. se autodenomina nihilista: niega los fundamentos de su orden social contemporáneo, se opone a la admiración por cualquier autoridad, rechaza los principios asumidos por la fe, no comprende la admiración por el arte y la belleza de la naturaleza, explica el sentimiento de amor desde el punto de vista de la fisiología. El complejo de creencias de B. no es una exageración artística; el carácter del héroe se refleja en rasgos de personaje representantes de la juventud democrática de los años 60. En este contexto, la cuestión del prototipo del héroe de Turgenev es importante. El propio Turgenev, en su artículo "Sobre padres e hijos" (1869), llama al prototipo de B. cierto médico D., un joven médico provincial, que representaba un nuevo tipo de persona rusa para el escritor. El investigador moderno N. Chernov refuta la hipótesis tradicional de que el Dr. D. es el médico del distrito Dmitriev, un conocido casual de Turgenev. Según Chernov, el prototipo de B. era el vecino de Turgenev en la finca de V. I. Yakushkin, médico e investigador, demócrata asociado con las organizaciones revolucionarias de la época. Pero la imagen de B. es colectiva, por lo tanto, sus probables prototipos incluyen a aquellas figuras públicas a quienes Turgenev consideraba “verdaderos negadores”: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev y Belinsky. La novela "Padres e hijos" está dedicada a la memoria de estos últimos. La complejidad y contradicción de las opiniones de B. no nos permite reconocer la fuente de la imagen como una determinada persona: solo Belinsky o solo Dobrolyubov.
Relación de derechos de autor a B. es ambiguo. La posición de Turgenev se manifiesta gradualmente, a medida que la imagen se desarrolla, en los monólogos del héroe, sus disputas con otros personajes: con su amigo Arkady Kirsanov, con su padre y tío Pavel Petrovich. Al principio, B. confía en sus habilidades, en el negocio que está haciendo; es una persona orgullosa y decidida, un experimentador atrevido y un negador. Bajo la influencia de diversas razones, sus puntos de vista experimentan cambios significativos; Turgenev enfrenta a su héroe con serias pruebas de vida, como resultado de las cuales B. tiene que renunciar a una serie de creencias. Exhibe rasgos de escepticismo y pesimismo. Una de estas pruebas es el amor del héroe por Anna Sergeevna Odintsova. El plebeyo B, se siente incómodo frente al aristócrata Odintsova; poco a poco descubre en sí mismo un sentimiento cuya existencia antes había negado.
El héroe de Turgenev es derrotado por amor. Al final, permanece solo, su espíritu está casi quebrantado, pero incluso entonces B. no quiere abrirse a sentimientos simples y naturales. Es cruel y exigente con sus padres, así como con todos los que lo rodean. Sólo frente a la muerte B. comienza a comprender vagamente el valor de manifestaciones de la vida como la poesía, el amor y la belleza.
Un medio importante para crear la imagen de una B es una característica del habla. B. habla clara y lógicamente, su discurso se caracteriza por el aforismo. Sus expresiones se convirtieron en eslogan: "Un químico decente es veinte veces más útil que cualquier poeta"; "Estudias la anatomía del ojo: ¿de dónde viene ... una mirada misteriosa?"; “La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella”; "Las personas son como árboles en el bosque, ningún botánico se ocupará de cada abedul".
La compleja y contradictoria imagen de B. provocó polémica en la crítica, que no cede hasta el día de hoy. Después del lanzamiento de la novela, incluso en revistas democráticas, surgieron desacuerdos sobre la interpretación de la imagen de B. En nombre del Sovremennik, habló MA Antonovich. En sus artículos "Asmodeo de nuestro tiempo", "Señoritas", "Novelas modernas", interpretó la imagen del héroe como una caricatura de la juventud moderna bajo la apariencia de un glotón, conversador y cínico. DI Pisarev dio la valoración opuesta en sus obras. En el artículo "Bazarov", el crítico revela el significado histórico de este tipo. Pisarev creía que en esta etapa Rusia necesita exactamente a personas como B.: son críticos con todo lo que no ha sido verificado por su experiencia personal, están acostumbrados a confiar solo en ellos mismos, tienen conocimiento y voluntad. Una controversia similar se desarrolló en las décadas de 1950 y 1960. de nuestro siglo. El punto de vista de Antonovich fue apoyado por el investigador V.A. Arkhipov (“K historia creativa novela de IS Turgenev "Padres e hijos" "). La imagen de B. se plasmó repetidamente en el escenario y en la pantalla. Sin embargo, las dramatizaciones y adaptaciones cinematográficas, realizadas demasiado académicamente, se mantuvieron dentro de la lectura de libro de texto de esta imagen.
Letras de Tyutchev.
En el mundo de la poesía, el nombre de Tyutchev es "el más grande letrista del mundo". Prueba de ello es el creciente interés por él año tras año en nosotros, en la patria del poeta, y la creciente atención que se le presta en el exterior.
La escuela poética de Tyutchev fue el romanticismo ruso y europeo occidental, y no solo poética, sino también filosófica, ya que Tyutchev es el mayor representante de las letras filosóficas rusas.
Tyutchev suele ser llamado el cantante de la naturaleza. El autor de "Spring Thunderstorm" y "Spring Waters" fue el mejor maestro de los paisajes poéticos. Pero no hay una admiración irreflexiva en sus poemas inspirados, elogiando imágenes y fenómenos naturales. La naturaleza suele hacer que el poeta piense en los misterios del universo, en las eternas cuestiones de la existencia humana. Para él, la naturaleza es el mismo ser animado, "racional", como el hombre.
Ella tiene alma, tiene libertad
Wei tiene amor, tiene un lenguaje.
A menudo enfatiza la idea de la igualdad de los fenómenos del mundo externo y el mundo interno con la composición misma del verso:
La corriente se espesa y se oscurece,
Y se esconde bajo hielo duro
Y el color se apaga y el sonido se adormece
En un entumecimiento de hielo,
Solo la vida de la llave inmortal
El frío omnipotente no puede atar
Todo se derrama y murmurando
El silencio de los muertos se preocupa
La armonía se encuentra en la naturaleza incluso en "disputas espontáneas". Después de las tormentas y las tormentas eléctricas, invariablemente hay "calma", iluminada por la luz del sol y sombreada por un arco iris. Tormentas y tormentas eléctricas tiemblan y vida interior persona, enriqueciéndola con una variedad de sentimientos, pero más a menudo dejando atrás el dolor de la pérdida y el vacío mental.
El poeta supo perfectamente transmitir en sus poemas la vida de la naturaleza en su eterna sucesión de fenómenos:
Risas celestes
Noche bañada por una tormenta
Y vientos de rocío entre las montañas
El valle es una franja brillante ...
Tyutchev sintió la "vida maravillosa" de la naturaleza incluso bajo la fabulosa cobertura de la "hechicera del invierno":
Hechicera invierno
Embrujado, el bosque se levanta
Y bajo la franja de nieve
Inmóvil, mudo,
Brilla con una vida maravillosa.
Las mejores creaciones de Tyutchev incluyen no solo poemas sobre la naturaleza, sino también poemas de amor imbuidos del psicologismo más profundo, humanidad genuina, nobleza y franqueza al revelar las experiencias emocionales más complejas. Al leer estos poemas, se comprende que son notables en el sentido de que en ellos lo personal, experimentado por el propio poeta, se eleva al valor de lo universal.
Oh, cuán destructivamente amamos
Como en la violenta ceguera de las pasiones
Es más probable que destruyamos
¡Lo que amamos a nuestro corazón!
Tyutchev escribió sobre el amor, sobre la naturaleza. Fue contemporáneo de grandes y pequeñas guerras, trastornos sociales. Y su poesía es una especie de confesión lírica de una persona que ha visitado "este mundo en sus fatídicos momentos". No siente añoranza por el pasado, le apasiona el presente:
Las rosas no suspiran por el pasado
Y el ruiseñor canta en la noche;
Lágrimas fragantes
Aurora no se derrama sobre el pasado,
Y el miedo a la muerte inminente
No brilla una hoja del árbol:
Su vida es como un océano sin fin,
Todo en el presente se derrama.
El deseo de vivir en el "presente" fue inherente al poeta hasta el final de sus días.
Tyutchev no busca popularidad. Su don no está dirigido a la multitud, no todos pueden entenderlo. Tyutchev, uno de los magos de la lengua poética rusa, un maestro del verso, era exigente con cada palabra que escribía:
¿Cómo puede expresarse el corazón?
¿Cómo puede otro entenderte?
¿Entenderá cómo vives?
Un pensamiento hablado es una mentira.
Sin embargo, en los poemas de Tyutchev, el pensamiento nunca se convirtió en mentira. Y sus poemas son prueba del poder de la palabra. Ellos, a pesar de sus propias dudas, encuentran cada vez más un camino hacia el corazón de otro.
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La novela "Padres e hijos" fue creada por Turgenev en un momento caluroso para Rusia. El crecimiento de los levantamientos campesinos y la crisis del sistema de servidumbre obligaron al gobierno a abolir la servidumbre en 1861. En Rusia, fue necesario llevar a cabo una reforma campesina. La sociedad se dividió en dos bandos: uno con demócratas revolucionarios , ideólogos de las masas campesinas, en otro, la nobleza liberal, que defendía el camino reformista. La nobleza liberal no toleraba la servidumbre, pero temía una revolución campesina.
El gran escritor ruso muestra en su novela la pugna entre las cosmovisiones de estas dos corrientes políticas. La trama de la novela se basa en la oposición de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov, quienes son los representantes destacados de estas tendencias. La novela también plantea otras preguntas: cómo relacionarse con la gente, con el trabajo, la ciencia, el arte, qué transformaciones se necesitan en el campo ruso.
El nombre ya refleja uno de estos problemas: la relación entre dos generaciones, padres e hijos. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre la juventud y la generación mayor. Entonces, aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede y no quiere comprender a los "padres", su credo, sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, la vida y las relaciones entre las personas están irremediablemente anticuados. "Sí, los consentiré ... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos de león, moda pasajera ...". En su opinión, el principal propósito de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basárov tiene una actitud irrespetuosa hacia el arte, hacia las ciencias que no tienen base práctica; a la naturaleza "inútil". Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que observar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. “En la actualidad, la negación es muy útil, negamos”, dice Bazarov.
Por su parte, Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia ... liberalismo, progreso, principios ... arte ..."). Aprecia más los hábitos y tradiciones y no quiere notar los cambios que se están produciendo en la sociedad.
Las disputas entre Kirsanov y Bazarov revelan el concepto ideológico de la novela.
Estos personajes tienen mucho en común. Tanto en Kirsanov como en Bazarov, el orgullo está muy desarrollado. A veces, no pueden negociar con calma. Ambos no están sujetos a las influencias de otras personas, y solo lo que han experimentado y sentido hace que los héroes cambien sus puntos de vista sobre algunos temas. Tanto el plebeyo-demócrata Bazarov como el aristócrata Kirsanov tienen una tremenda influencia en quienes los rodean, y no se puede negar la fuerza de carácter a uno ni al otro. Y, sin embargo, a pesar de tal similitud de naturalezas, estas personas son muy diferentes, debido a la diferencia en el origen, la educación y la forma de pensar.
Las discrepancias ya aparecen en los retratos de los héroes. La cara de Pavel Petrovich Kirsanov es "inusualmente regular y limpia, como dibujada con un incisivo delgado y ligero". Y, en general, toda la apariencia del tío Arkady "... era elegante y pura sangre, sus manos eran hermosas, con largas uñas rosadas". La apariencia de Bazarov es exactamente lo opuesto a Kirsanov. Está vestido con una túnica larga con borlas, tiene los brazos rojos, una cara larga y delgada , con una frente ancha y nada de nariz aristocrática. El retrato de Pavel Petrovich es un retrato de un "león secular", cuyos modales coinciden con su apariencia. El retrato de Bazarov, sin duda, pertenece a un "demócrata hasta la punta de las uñas", lo que se confirma en el comportamiento del héroe, independiente y seguro de sí mismo.
La vida de Evgeny está llena de actividad vigorosa, dedica cada minuto libre a los estudios de ciencias naturales. En la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias naturales experimentaron un auge; Aparecieron científicos materialistas que, mediante numerosos experimentos y experimentos, desarrollaron estas ciencias, para las que había futuro. Y Bazarov es el prototipo de tal científico. Pavel Petrovich, por el contrario, pasa todos sus días en la ociosidad y en pensamientos-recuerdos infundados y sin rumbo.
Los puntos de vista opuestos de quienes discuten sobre arte y naturaleza. Pavel Petrovich Kirsanov admira las obras de arte. Es capaz de admirar el cielo estrellado, disfrutar de la música, la poesía, la pintura. Bazarov, por otro lado, niega el arte ("Rafael no vale un centavo"), se acerca a la naturaleza con estándares utilitarios ("La naturaleza no es un templo, sino un taller, y una persona es un trabajador en ella"). Nikolai Petrovich Kirsanov tampoco está de acuerdo con que el arte, la música y la naturaleza sean tonterías. Al salir al porche, "... miró a su alrededor, como si quisiera comprender cómo uno no podía simpatizar con la naturaleza". Y aquí podemos sentir cómo Turgenev, a través de su héroe, expresa sus propios pensamientos. El hermoso paisaje nocturno lleva a Nikolai Petrovich al "juego lamentable y gratificante de pensamientos solitarios", le trae recuerdos agradables, le abre el "mundo mágico de los sueños". El autor muestra que al negar la admiración por la naturaleza, Basárov empobrece su vida espiritual.
Pero la principal diferencia entre un demócrata común que se encontraba en el estado de un noble hereditario y un liberal radica en sus puntos de vista sobre la sociedad y las personas. Kirsanov cree que los aristócratas son la fuerza impulsora del desarrollo social. Su ideal es la "libertad inglesa", es decir, una monarquía constitucional. El camino hacia el ideal pasa por las reformas, la glasnost, el progreso. Bazarov está seguro de que los aristócratas son incapaces de actuar y no se benefician de ellos. Rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para dirigir Rusia Al futuro.
Surge una controversia sobre el nihilismo y el papel de los nihilistas en la vida pública. Pavel Petrovich condena a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie", viven sin "principios", los considera innecesarios e impotentes: "Sois sólo 4-5 personas". A esto, Bazarov responde: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Hablando de la negación de todo, Basárov significa religión, el sistema de siervos autocráticos y la moral generalmente aceptada. ¿Qué quieren los nihilistas? En primer lugar, acciones revolucionarias. Y el criterio es el beneficio para la gente.
Pavel Petrovich glorifica a la comunidad campesina, la familia, la religiosidad, el patriarcado del campesino ruso. Afirma que "el pueblo ruso no puede vivir sin fe". Basárov, en cambio, dice que la gente no comprende sus propios intereses, es oscura e ignorante, que no hay gente honesta en el país, que "el campesino se alegra de robarse a sí mismo, sólo para emborracharse en una taberna". Sin embargo, considera necesario distinguir los intereses populares de los prejuicios populares; Afirma que el pueblo es de espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu del pueblo.
Turgenev demuestra que, a pesar de su cariño, Pavel Petrovich no sabe hablar con la gente corriente, "frunce el ceño y huele colonia". En resumen, es un verdadero maestro. Y Basarov declara con orgullo: "Mi abuelo araba la tierra". Y puede ganarse a los campesinos, aunque se burle de ellos. Los sirvientes sienten "que sigue siendo su hermano, no un amo".
Esto se debe precisamente a que Basarov tenía la capacidad y el deseo de trabajar. En Maryino, en la finca de los Kirsanov, Yevgeny trabajaba porque no podía quedarse de brazos cruzados, se estableció en su habitación “una especie de olor médico y quirúrgico”.
Por el contrario, los representantes de la generación anterior no difirieron en su capacidad para trabajar. Entonces, Nikolai Petrovich intenta administrar de una nueva manera, pero nada le funciona. Acerca de sí mismo, dice: "Soy un hombre blando y débil, pasé mi siglo en el desierto". Pero, según Turgenev, esto no puede ser una excusa. Si no puede trabajar, no lo tome. Y lo más grande que hizo Pavel Petrovich fue ayudar con el dinero a su hermano, sin atreverse a dar consejos, y "sin bromear se imaginó a sí mismo como una persona eficiente".
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev, por así decirlo, conduce a sus héroes a través de varias pruebas. Y el más fuerte de ellos es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor que el alma de una persona se revela completa y sinceramente.
Y aquí la naturaleza ardiente y apasionada de Basárov borró todas sus teorías. Se enamoró como un niño de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, reconoció con indignación lo romántico en sí mismo". El héroe está atravesando un fuerte colapso mental. "... Algo ... lo poseyó, lo que no permitió de ninguna manera, de lo que siempre se burló, lo que indignó todo su orgullo". Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad.
Y Pavel Petrovich, que también amaba mucho, no pudo irse con dignidad cuando se convenció de la indiferencia de la mujer hacia él: “... pasó cuatro años en tierras extranjeras, luego persiguiéndola, luego con la intención de perderla de vista ... y ya No pude seguir el camino correcto ". Y, en general, el hecho de que se enamorara de una dama de sociedad frívola y vacía dice mucho.
Basárov es una persona fuerte, es una persona nueva en la sociedad rusa. Y el escritor observa de cerca este tipo de personaje. La última prueba que ofrece a su héroe es la muerte.
Todos pueden fingir ser quienes quieran. Algunas personas hacen esto toda su vida. Pero en cualquier caso, antes de la muerte, una persona se convierte en lo que realmente es. Todo lo que se ha puesto desaparece, y llega el momento de pensar, quizás por primera y última vez, en el sentido de la vida, en el bien que ha hecho, si recordarán u olvidarán en cuanto sean enterrados. Y esto es natural, porque frente a lo desconocido, una persona abre lo que tal vez no haya visto durante su vida.
Es una pena, por supuesto, que Turgenev "mate" a Bazarov. Una persona tan valiente y fuerte viviría y viviría. Pero tal vez el escritor, después de haber demostrado que tales personas existen, no sabía qué hacer con su héroe más ... La forma en que muere Bazarov podría hacer crédito a cualquiera. No siente lástima por sí mismo, sino por sus padres. Lamenta dejar la vida tan temprano. Mientras agonizaba, Basárov admite que "se metió bajo la rueda", "pero todavía se eriza". Y con amargura le dice a Madame Odintsova: "Y ahora toda la tarea del gigante es cómo morir decentemente, no menearé la cola".
Basárov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir su derrota, Basarov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente, no es necesario", reflexiona. Solo la proximidad de la muerte devuelve la confianza en sí mismo a Basárov.
¿De qué lado está el autor de la novela? Esta pregunta no puede responderse de manera inequívoca. Siendo liberal por convicción, Turgenev sentía la superioridad de Basarov, además, argumentó; "Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada". Y además: "Quería mostrar la flor y nata de la sociedad, pero si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?"
Ivan Sergeevich Turgenev ama a su nuevo héroe y en el epílogo le da una alta valoración: "... un corazón apasionado, pecador y rebelde". Dice que no es una persona común la que yace en la tumba, sino realmente una persona que Rusia necesita, inteligente, fuerte, que posea un pensamiento no estereotipado.
Se sabe que IS Turgenev dedicó la novela a Belinsky y declaró: "Si el lector no se enamora de Basarov con toda su rudeza, crueldad, despiadada sequedad y dureza, es culpa mía que no logré mi objetivo. Basarov es mi creación favorita".
Turgenev escribió la novela "Padres e hijos" en el siglo pasado, pero los problemas que plantea son relevantes en nuestro tiempo. ¿Cuál elegir: contemplación o acción? ¿Cómo relacionarse con el arte, con el amor? ¿Tiene razón la generación de padres? Cada nueva generación tiene que resolver estos problemas. Y, quizás, sea la imposibilidad de resolverlos de una vez por todas lo que impulsa la vida.
Problemas de la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos"
"Padres e hijos" se puede llamar con seguridad una nueva novela, ya que por primera vez aparece un nuevo tipo de héroe, una nueva persona: un plebeyo demócrata Yevgeny Bazarov.
En el título de la novela, el autor intentó mostrar no solo la relación de dos generaciones, sino el enfrentamiento entre dos campos sociales. Mostrando el choque de dos fuerzas sociales diferentes, Turgenev trajo un nuevo héroe a la arena histórica, una nueva fuerza que marcó el comienzo de una nueva era. Frente al cambio social cultura noble tuvo que pasar la prueba.
Todos los graves problemas sociales de la vida rusa en la década de 1850 se reflejaron en las disputas entre Bazarov y los Kirsanov. Turgenev creía que "un poeta debería ser psicólogo, pero secreto". Debe conocer y sentir las raíces del fenómeno, pero representar solo los mismos fenómenos en su florecimiento o desvanecimiento. "Reproducir con precisión y fuerza la verdad, la realidad de la vida, es la mayor felicidad para un escritor, incluso si esta verdad no coincide con sus propias simpatías", escribió Turgenev en su artículo "Concerniente a padres e hijos", haciendo de esta reproducción su tarea. Por ello, buscó mostrar de manera integral a sus héroes y sus sistemas de visión, sin inclinarse hacia ninguno de los puntos de vista.
Y observa este principio a lo largo de toda la novela. Turgenev muestra un enfrentamiento entre Basárov y Pavel Petrovich, que se oponen rígidamente y no están de acuerdo en nada. Pavel Petrovich no acepta nada de lo que está en Bazarov, y viceversa. Cuando Arkady trata de explicar a su padre y a su tío quiénes son los nihilistas, dice que los nihilistas son aquellos que no toman un solo principio de fe, dudan de todo y niegan el amor. Su tío le responde que “antes había hegelistas y ahora nihilistas”, pero en esencia todo es igual. Este momento es muy revelador, dice que Pavel Petrovich no quiere aceptar el hecho de que el tiempo y las opiniones están cambiando.
Turgenev es un maestro del detalle. Con un toque como un cuchillo y mantequilla, Turgenev muestra la aversión de Pavel Petrovich por Bazarov. El papel del episodio de la rana es exactamente el mismo.
Basárov, con su característico maximalismo juvenil, lo niega todo: entiende a una persona como una rana. Bazarov cree que "primero hay que limpiar el lugar" y luego construir algo, él cree solo en la ciencia. Paul
Petrovich está indignado, pero Nikolai Petrovich está dispuesto a pensar que, de hecho, él y su hermano son personas atrasadas.
En el Capítulo X, Basárov y Pavel Petrovich abordan lo más importante: la cuestión de quién tiene derecho a hablar en nombre del pueblo, quién conoce mejor al pueblo. Lo más interesante es que cada uno de ellos piensa que el oponente no tiene idea de cómo son realmente las cosas. “¡No quiero creer que ustedes, señores, conozcan con certeza al pueblo ruso, que sean representantes de sus necesidades, de sus aspiraciones! No, el pueblo ruso no es lo que imagina que es ", dice Pavel Petrovich, quien insistió en que el pueblo ruso es" patriarcal "y" no puede vivir sin fe ". Basárov, en cambio, creía que "la libertad que busca el gobierno difícilmente nos servirá, porque nuestro campesino se alegra de robarse a sí mismo para emborracharse en una taberna". Así, resulta que uno embellece y el otro denigra, y en ese contraste Turgenev busca mostrar la farsa y el absurdo de la situación.
Basarov mira demasiado pesimista el estado actual de la gente: habla de superstición, subdesarrollo y la ignorancia de la gente. Él declara pomposamente: “Mi abuelo lavó la tierra”, esforzándose así por mostrar cercanía a la gente, para demostrarle a Pavel Petrovich que comprende mejor a los campesinos y sus necesidades. Pero, en realidad, esta frase es una exageración, ya que el padre de Basárov era pobre, pero aún terrateniente, y "anteriormente era médico de regimiento". Turgenev escribe que, a pesar de que Bazarov era un plebeyo y se consideraba cercano a la gente, "ni siquiera sospechaba que a sus ojos era, después de todo, algo así como un bufón de guisantes".
La actitud de Pavel Petrovich hacia la gente también se describe en la novela de manera bastante irónica. Idealizaba a las personas, creía que las amaba y las conocía, pero al mismo tiempo, al hablar con el campesino, “frunce el ceño y huele colonia”. Al final de la novela, Turgenev escribe que Pavel Petrovich se fue a vivir a Alemania, "no lee nada en ruso, pero tiene un cenicero plateado en su escritorio en forma de zapato de campesino".
La historia de la relación de estos disputadores irreconciliables termina con un duelo. Esto sucede después de que Pavel Petrovich ve que Bazarov está besando a Fenechka en el cenador.
Turgenev abordó con mucho cuidado la descripción de la escena del duelo, que se presenta en la novela como desde la perspectiva del autor, pero está claro que este episodio se muestra a través de los ojos de Basárov. Antes del duelo, tiene lugar un duelo verbal, donde hay un detalle simbólico ambiguo: en respuesta a la frase francesa de Pavel Petrovich, Bazarov inserta una expresión en latín en su discurso. Así, Turgenev enfatiza que sus personajes realmente hablan diferentes idiomas. El latín es el idioma de la ciencia, la razón, la lógica, el progreso, pero es un idioma muerto. El francés, a su vez, es el idioma de la aristocracia rusa de los siglos XVIII-XIX, implica una enorme capa cultural. Dos culturas se encuentran en la arena histórica, pero juntas no tienen lugar en ella, y se produce un duelo entre ellas.
Todo el patetismo de la posición del autor dice con pesar que las mejores personas de Rusia no se entienden, no se escuchan. Su problema es que nadie quiere hacer concesiones. Turgenev lamenta que hablan diferentes idiomas, no pueden ponerse de acuerdo y entenderse.
El psicologismo secreto de la novela radica en el hecho de que la narración se lleva a cabo en nombre del autor, pero aún parece que la posición del autor es cercana a la de Bazarov. Debido al hecho de que la descripción del duelo se da, por así decirlo, en nombre de Basarov, tiene un carácter realista. Basárov no está cerca de esta noble tradición, es una persona de una cultura diferente, un médico, y para él es doblemente antinatural.
El duelo produce una especie de revolución en Pavel Petrovich. Ahora ve el matrimonio civil entre Nikolai Petrovich y Fenechka de manera diferente: bendice a su hermano para que se case con ella.
Turgenev combina magistralmente lo cómico y lo serio. Esto se manifiesta especialmente en la descripción del duelo, o más bien en el comandante Peter, que se puso verde, luego se puso pálido y, después del disparo, generalmente se escondió en alguna parte. El herido Pavel Petrovich, al ver aparecer a Peter, dice: “¡Qué cara más estúpida!”, Que también es, por supuesto, un elemento del cómic.
En el capítulo XXIV, Turgenev se permite una palabra directa del autor: "Sí, era hombre muerto", en relación con Pavel Petrovich. Esto debe entenderse como una declaración de que ya se ha producido un "cambio": está claro que la era de Pavel Petrovich está terminando. Pero el autor recurrió a la expresión directa de sus propios puntos de vista solo una vez y, por lo general, Turgenev utilizó formas ocultas o indirectas para mostrar su actitud, que sin duda es uno de los tipos de psicologismo de Turgenev.
Al trabajar en la novela Padres e hijos, Turgenev se esfuerza por ser objetivo, por lo que es ambiguo en relación con sus personajes. Por un lado, Turgenev muestra la bancarrota de la nobleza, y por otro lado, habla de Bazarov, que no puede responder la pregunta exactamente por qué lo mató. "Soñé con una figura grande, salvaje y lúgubre, medio crecida en la tierra, fuerte, viciosa, honesta y, sin embargo, condenada a perecer, porque todavía está en el umbral del futuro", escribió Turgenev en una carta a K. K. Sluchevsky.
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Obras de literatura: Problemas de la novela "Padres e hijos" La novela "Padres e hijos" fue creada por Turgenev en un momento de mucha actividad para Rusia. El crecimiento de los levantamientos campesinos y la crisis del sistema de servidumbre obligaron al gobierno a abolir la servidumbre en 1861. En Rusia fue necesario realizar una reforma campesina. La sociedad se dividió en dos campos: en uno estaban los demócratas revolucionarios, ideólogos de las masas campesinas, en el otro, la nobleza liberal, que defendía el camino reformista. La nobleza liberal no toleraba la servidumbre, pero temía una revolución campesina. El gran escritor ruso muestra en su novela la pugna entre las cosmovisiones de estas dos corrientes políticas. La trama de la novela se basa en la oposición de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov, quienes son los representantes destacados de estas tendencias.
La novela también plantea otras preguntas: cómo relacionarse con la gente, con el trabajo, la ciencia, el arte, qué transformaciones se necesitan en el campo ruso. El nombre ya refleja uno de estos problemas: la relación entre dos generaciones, padres e hijos. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre los jóvenes y las generaciones mayores. Así que aquí también, un representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede y no quiere entender a los "padres", su credo, sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, la vida y las relaciones entre las personas están irremediablemente anticuados. "Sí, los consentiré ... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos de león, moda pasajera ...". En su opinión, el principal propósito de la vida es trabajar, producir algo material.
Por eso Basárov tiene una actitud irrespetuosa hacia el arte, hacia las ciencias que no tienen base práctica; a la naturaleza "inútil". Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que observar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. "En la actualidad, la negación es muy útil, negamos", dice Bazarov. Por su parte, Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia ... liberalismo, progreso, principios ... arte ..."). Aprecia más los hábitos y tradiciones y no quiere notar los cambios que se están produciendo en la sociedad. Las disputas entre Kirsanov y Bazarov revelan el concepto ideológico de la novela.
Estos personajes tienen mucho en común. Tanto en Kirsanov como en Bazarov, el orgullo está muy desarrollado. A veces, no pueden negociar con calma. Ambos no están sujetos a las influencias de otras personas, y solo lo que han experimentado y sentido hace que los héroes cambien sus puntos de vista sobre algunos temas. Tanto el plebeyo-demócrata Bazarov como el aristócrata Kirsanov tienen una tremenda influencia en quienes los rodean, y no se puede negar la fuerza de carácter a uno ni al otro.
Y, sin embargo, a pesar de tanta similitud de naturalezas, estas personas son muy diferentes, debido a la diferencia de origen, crianza y forma de pensar. Las discrepancias ya son evidentes en los retratos de los héroes. La cara de Pavel Petrovich Kirsanov es "inusualmente regular y limpia, como dibujada con un incisivo delgado y ligero". Y en general, toda la apariencia del tío Arkady "...
era elegante y de pura sangre, sus manos eran hermosas, con largas uñas rosadas. "La apariencia de Bazarov es completamente opuesta a la de Kirsanov. Está vestido con una túnica larga con borlas, tiene los brazos rojos, una cara larga y delgada, con una frente ancha y nada de nariz aristocrática. Pavel Petrovich es un retrato de un "león secular", cuyos modales coinciden con la apariencia. El retrato de Bazarov pertenece sin duda al "demócrata hasta la punta de las uñas", lo que se confirma con el comportamiento del héroe, independiente y seguro de sí mismo. La vida de Evgeny está llena de actividad vigorosa, da cada libre En la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias naturales experimentaron un auge, aparecieron científicos materialistas que, mediante numerosos experimentos y experimentos, desarrollaron estas ciencias, detrás de las cuales había un futuro.Y Bazarov es el prototipo de tal científico.
Pavel Petrovich, por el contrario, pasa todos sus días en la ociosidad y en pensamientos-recuerdos infundados y sin rumbo. Los puntos de vista opuestos de quienes discuten sobre arte y naturaleza. Pavel Petrovich Kirsanov admira las obras de arte. Es capaz de admirar el cielo estrellado, disfrutar de la música, la poesía, la pintura. Bazarov, por otro lado, niega el arte ("Rafael no vale un centavo"), se acerca a la naturaleza con estándares utilitarios ("La naturaleza no es un templo, sino un taller, y una persona es un trabajador en ella"). Nikolai Petrovich Kirsanov tampoco está de acuerdo en que el arte, la música y la naturaleza sean tonterías. En el porche, "...
miró a su alrededor, como si quisiera comprender cómo es posible no simpatizar con la naturaleza. "Y aquí podemos sentir cómo Turgenev, a través de su héroe, expresa sus propios pensamientos. El hermoso paisaje nocturno lleva a Nikolai Petrovich a" un juego de pensamientos solitarios triste y alegre ", evoca placenteras recuerdos, le revela un `` mundo mágico de sueños ''. El autor muestra que al negar la admiración por la naturaleza, Bazarov empobrece su vida espiritual. Pero la principal diferencia entre un demócrata común que se encontró en la propiedad de un noble hereditario y un liberal son sus puntos de vista sobre la sociedad y las personas. cree que los aristócratas son el motor del desarrollo social. Su ideal es la "libertad española", es decir, una monarquía constitucional. El camino hacia el ideal pasa por las reformas, la publicidad, el progreso.
Basarov está seguro de que los aristócratas son incapaces de actuar y no obtienen ningún beneficio. Rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para conducir a Rusia hacia el futuro. Surgen desacuerdos sobre el nihilismo y el papel de los nihilistas en la vida pública Pavel Petrovich condena a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie", viven sin "principios", los considera innecesarios e impotentes: "Sois sólo 4-5 personas". A esto, Bazarov responde: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Hablando de la negación de todo, Basárov significa religión, el sistema de siervos autocráticos y la moral generalmente aceptada. ¿Qué quieren los nihilistas?
En primer lugar, acciones revolucionarias. Y el criterio es el beneficio para la gente. Pavel Petrovich glorifica a la comunidad campesina, la familia, la religiosidad, el patriarcado del campesino ruso. Afirma que "el pueblo ruso no puede vivir sin fe". Basárov, en cambio, dice que la gente no comprende sus propios intereses, es oscura e ignorante, que no hay gente honesta en el país, que "el campesino se alegra de robarse a sí mismo, sólo para emborracharse en una taberna". Sin embargo, considera necesario distinguir los intereses populares de los prejuicios populares; Afirma que el pueblo es de espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu del pueblo. Turgenev demuestra que, a pesar de su cariño, Pavel Petrovich no sabe hablar con la gente corriente, "frunce el ceño y huele colonia".
En una palabra, es un verdadero maestro. Y Basarov declara con orgullo: "Mi abuelo araba la tierra". Y puede ganarse a los campesinos, aunque se burle de ellos. Los sirvientes sienten "que sigue siendo su hermano, no un amo".
Esto se debe precisamente a que Basarov tenía la capacidad y el deseo de trabajar. En Maryino, en la finca de los Kirsanov, Yevgeny trabajaba porque no podía quedarse de brazos cruzados, en su habitación había "una especie de olor médico y quirúrgico". Por el contrario, los representantes de la generación anterior no difirieron en su capacidad para trabajar. Entonces, Nikolai Petrovich intenta administrar de una nueva manera, pero nada le funciona. Sobre sí mismo dice: "Soy una persona blanda y débil, pasé mi siglo en el desierto". Pero, según Turgenev, esto no puede ser una excusa. Si no puede trabajar, no lo tome. Y lo más grande que hizo Pavel Petrovich fue ayudar con el dinero a su hermano, sin atreverse a dar consejos, y "sin bromear se imaginó a sí mismo como una persona eficiente".
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev, por así decirlo, lleva a sus héroes a través de varias pruebas. Y el más fuerte de ellos es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor que el alma de una persona se revela completa y sinceramente. Y luego la naturaleza ardiente y apasionada de Basarov barrió todas sus teorías. Se enamoró como un niño de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna, Sergeevna, expresó incluso más que antes su indiferente pr<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.
"... Algo ... lo poseyó, lo que nunca permitió, de lo que siempre se burló, lo que indignó todo su orgullo". Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad. Y Pavel Petrovich, que también amaba mucho, no pudo irse con dignidad cuando se convenció de la indiferencia de la mujer hacia él: "... pasó cuatro años en tierras extranjeras, luego persiguiéndola, luego con la intención de perderla de vista ... y ya no podía entrar en el camino correcto ". Y, en general, el hecho de que se enamorara seriamente de una dama de sociedad frívola y vacía dice mucho. Basárov es una persona fuerte, es una persona nueva en la sociedad rusa.
Problemas de la novela "Padres e hijos"
La novela "Padres e hijos" fue creada por Turgenev en un momento caluroso para Rusia. El crecimiento de los levantamientos campesinos y la crisis del sistema de servidumbre obligaron al gobierno a abolir la servidumbre en 1861. En Rusia, fue necesario llevar a cabo una reforma campesina. La sociedad se dividió en dos campos: en uno había demócratas revolucionarios , ideólogos de las masas campesinas, en otro, la nobleza liberal, que defendía el camino reformista. La nobleza liberal no toleraba la servidumbre, pero temía una revolución campesina.
El gran escritor ruso muestra en su novela la pugna entre las cosmovisiones de estas dos corrientes políticas. La trama de la novela se basa en la oposición de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov, que son los representantes destacados de estas tendencias. La novela también plantea otras preguntas: cómo relacionarse con la gente, con el trabajo, la ciencia, el arte, qué transformaciones se necesitan en el campo ruso.
El nombre ya refleja uno de estos problemas: la relación entre dos generaciones, padres e hijos. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre los jóvenes y las generaciones mayores. Entonces, aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede y no quiere comprender a los "padres", su credo, sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, la vida y las relaciones entre las personas están irremediablemente anticuados. "Sí, los consentiré ... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos de león, moda pasajera ...". En su opinión, el principal propósito de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basárov tiene una actitud irrespetuosa hacia el arte, hacia las ciencias que no tienen base práctica; a la naturaleza "inútil". Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que observar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. “En la actualidad, la negación es muy útil, negamos”, dice Bazarov.
Por su parte, Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia ... liberalismo, progreso, principios ... arte ..."). Aprecia más los hábitos y tradiciones y no quiere notar los cambios que se están produciendo en la sociedad.
Las disputas entre Kirsanov y Bazarov revelan el concepto ideológico de la novela.
Estos personajes tienen mucho en común. Tanto en Kirsanov como en Bazarov, el orgullo está muy desarrollado. A veces, no pueden negociar con calma. Ambos no están sujetos a las influencias de otras personas, y solo lo que han experimentado y sentido hace que los héroes cambien sus puntos de vista sobre algunos temas. Tanto el plebeyo-demócrata Bazarov como el aristócrata Kirsanov tienen una tremenda influencia en quienes los rodean, y no se puede negar la fuerza de carácter a uno ni al otro. Y, sin embargo, a pesar de tal similitud de naturalezas, estas personas son muy diferentes, debido a la diferencia de origen, educación y forma de pensar.
Las discrepancias ya son evidentes en los retratos de los héroes. La cara de Pavel Petrovich Kirsanov es "inusualmente regular y limpia, como dibujada con un incisivo delgado y ligero". Y, en general, toda la apariencia del tío Arkady "... era elegante y pura sangre, sus manos eran hermosas, con largas uñas rosadas". La apariencia de Bazarov es exactamente lo opuesto a Kirsanov. Está vestido con una túnica larga con borlas, tiene los brazos rojos, una cara larga y delgada , con una frente ancha y nada de nariz aristocrática. El retrato de Pavel Petrovich es un retrato de un "león secular" cuyos modales coinciden con su apariencia. El retrato de Bazarov pertenece sin duda a un "demócrata hasta la punta de las uñas", lo que se confirma en el comportamiento del héroe, independiente y seguro de sí mismo.
La vida de Evgeny está llena de actividad vigorosa, dedica cada minuto libre a los estudios de ciencias naturales. En la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias naturales experimentaron un auge; Aparecieron científicos materialistas que, mediante numerosos experimentos y experimentos, desarrollaron estas ciencias, para las que había futuro. Y Bazarov es el prototipo de tal científico. Pavel Petrovich, por otro lado, pasa todos sus días en la ociosidad y en pensamientos y recuerdos sin fundamento y sin rumbo.
Los puntos de vista opuestos de quienes discuten sobre arte y naturaleza. Pavel Petrovich Kirsanov admira las obras de arte. Puede admirar el cielo estrellado, disfrutar de la música, la poesía, la pintura. Bazarov, por otro lado, niega el arte ("Rafael no vale un centavo"), se acerca a la naturaleza con estándares utilitarios ("La naturaleza no es un templo, sino un taller, y una persona es un trabajador en ella"). Nikolai Petrovich Kirsanov tampoco está de acuerdo en que el arte, la música y la naturaleza sean tonterías. Al salir al porche, "... miró a su alrededor, como si quisiera comprender cómo uno no podía simpatizar con la naturaleza". Y aquí podemos sentir cómo Turgenev a través de su héroe expresa sus propios pensamientos. El hermoso paisaje vespertino lleva a Nikolai Petrovich al "juego triste y alegre de pensamientos solitarios", le trae recuerdos agradables, le abre "el mundo mágico de los sueños". El autor muestra que al negar la admiración por la naturaleza, Basárov empobrece su vida espiritual.
Pero la principal diferencia entre un demócrata plebeyo que se encontraba en el estado de un noble hereditario y un liberal radica en sus puntos de vista sobre la sociedad y las personas. Kirsanov cree que los aristócratas son la fuerza impulsora del desarrollo social. Su ideal es la "libertad inglesa", es decir, una monarquía constitucional. El camino hacia el ideal pasa por las reformas, la glasnost, el progreso. Bazarov está seguro de que los aristócratas son incapaces de actuar y no se benefician de ellos. Rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para dirigir Rusia Al futuro.
Surgen desacuerdos sobre el nihilismo y el papel de los nihilistas en la vida pública Pavel Petrovich condena a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie", viven sin "principios", los considera innecesarios e impotentes: "Sois sólo 4-5 personas". A esto, Bazarov responde: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Hablando de la negación de todo, Basárov significa religión, el sistema de siervos autocráticos y la moral generalmente aceptada. ¿Qué quieren los nihilistas? En primer lugar, acciones revolucionarias. Y el criterio es el beneficio para la gente.
Pavel Petrovich glorifica a la comunidad campesina, la familia, la religiosidad, el patriarcado del campesino ruso. Afirma que "el pueblo ruso no puede vivir sin fe". Basárov, en cambio, dice que la gente no comprende sus propios intereses, es oscura e ignorante, que no hay gente honesta en el país, que “el campesino se alegra de robarse solo para emborracharse en una taberna”. Sin embargo, considera necesario distinguir los intereses populares de los prejuicios populares; Afirma que el pueblo es de espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu del pueblo.
Turgenev demuestra que, a pesar de su cariño, Pavel Petrovich no sabe hablar con la gente corriente, “frunce el ceño y huele colonia”. En una palabra, es un verdadero maestro. Y Basarov declara con orgullo: "Mi abuelo araba la tierra". Y puede ganarse a los campesinos, aunque se burle de ellos. Los sirvientes sienten "que sigue siendo su hermano, no un amo".
Esto se debe precisamente a que Basarov tenía la capacidad y el deseo de trabajar. En Maryino, en la finca de los Kirsanov, Yevgeny trabajaba porque no podía quedarse de brazos cruzados, “una especie de olor médico-quirúrgico” se estableció en su habitación.
Por el contrario, los representantes de la generación anterior no difirieron en su capacidad para trabajar. Entonces, Nikolai Petrovich intenta administrar de una nueva manera, pero nada le funciona. De sí mismo dice: “Soy una persona blanda, débil, pasé mi siglo en el desierto”. Pero, según Turgenev, esto no puede ser una excusa. Si no puede trabajar, no lo tome. Y lo más grande que hizo Pavel Petrovich fue ayudar con el dinero a su hermano, sin atreverse a darle consejos, y "sin bromear se imaginó a sí mismo como una persona sensata".
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev, por así decirlo, conduce a sus héroes a través de varias pruebas. Y el más fuerte de ellos es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor que el alma de una persona se revela completa y sinceramente.
Y luego la naturaleza ardiente y apasionada de Basarov barrió todas sus teorías. Se enamoró como un niño de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna, Sergeevna, expresó aún más que antes su indiferente desprecio por todo lo romántico, y cuando se le dejó solo, reconoció con indignación lo romántico en sí mismo". El héroe está atravesando un fuerte colapso mental. "... Algo ... lo poseyó, que no permitió de ninguna manera, de lo que siempre se burló, lo que indignó todo su orgullo". Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad.
Y Pavel Petrovich, que también amaba mucho, no pudo irse con dignidad cuando se convenció de la indiferencia de la mujer hacia él: “... pasó cuatro años en tierras extranjeras, luego persiguiéndola, luego con la intención de perderla de vista ... y ya No pude seguir el camino correcto ". Y, en general, el hecho de que se enamorara seriamente de una dama de sociedad frívola y vacía dice mucho.
Basárov es una persona fuerte, es una persona nueva en la sociedad rusa. Y el escritor observa de cerca este tipo de personaje. La última prueba que ofrece a su héroe es la muerte.
Todos pueden fingir ser quienes quieran. Algunas personas hacen esto toda su vida. Pero en cualquier caso, antes de la muerte, una persona se convierte en lo que realmente es. Todo lo que se ha puesto desaparece, y llega el momento de pensar, quizás por primera y última vez, en el sentido de la vida, en el bien que ha hecho, si recordarán u olvidarán en cuanto sean enterrados. Y esto es natural, porque frente a lo desconocido, una persona abre lo que tal vez no haya visto durante su vida.
Es una lástima, por supuesto, que Turgenev esté “matando” a Bazarov. Una persona tan valiente y fuerte viviría y viviría. Pero tal vez el escritor, después de haber demostrado que tales personas existen, no sabía qué hacer con su héroe más ... La forma en que muere Bazarov podría hacer crédito a cualquiera. No siente lástima por sí mismo, sino por sus padres. Lamenta dejar la vida tan temprano. Mientras agonizaba, Basárov admite que "se metió bajo la rueda", "pero todavía se eriza". Y con amargura le dice a Madame Odintsova: "Y ahora toda la tarea del gigante es cómo morir decentemente ... No menearé la cola".
Basárov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir su derrota, Basarov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente, no es necesario", reflexiona. Solo la cercanía de la muerte devuelve la confianza en sí mismo a Basárov.
¿De qué lado está el autor de la novela? Esta pregunta no puede responderse de manera inequívoca. Siendo un liberal por convicción, Turgenev sintió la superioridad de Basarov, además, argumentó: "Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada". Y además: "Quería mostrar la flor y nata de la sociedad, pero si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?"
Ivan Sergeevich Turgenev ama a su nuevo héroe y en el epílogo le da una alta valoración: "... un corazón apasionado, pecaminoso y rebelde". Dice que no es una persona común la que yace en la tumba, sino realmente una persona que Rusia necesita, inteligente, fuerte, que posea un pensamiento no estereotipado.
Se sabe que IS Turgenev dedicó la novela a Belinsky y afirmó: "Si el lector no se enamora de Basarov con toda su rudeza, crueldad, sequedad despiadada y dureza, soy culpable de no haber logrado mi objetivo. Basarov es mi hijo favorito".
Turgenev escribió la novela "Padres e hijos" en el siglo pasado, pero los problemas que se plantean en ella siguen siendo relevantes en nuestro tiempo. ¿Cuál elegir: contemplación o acción? ¿Cómo relacionarse con el arte, con el amor? ¿Tiene razón la generación de padres? Estas preguntas deben ser abordadas por cada nueva generación. Y, quizás, sea la imposibilidad de solucionarlos de una vez por todas lo que impulsa la vida.
