Breve descripción la ciudad de Kalinov en la obra de A.N. Ostrovsky "Tormenta"

La ciudad de Kalinov es una provincia muy rezagada en términos de desarrollo. Aquí, al parecer, todo está congelado y nunca se moverá de su lugar; permanecerá bajo una capa de polvo y una red de ignorancia.

En esta red, en su "reino oscuro", los tiranos y los tiranos reinan por completo, enredando a la ciudad con una red de engaños y mentiras. Han establecido su poder de tal manera que la segunda mitad de los habitantes, los llamados "oprimidos", no emprenden nada por su propia liberación, y prefieren hacerse a un lado, someterse a los elementos crueles.

No hace falta decir que la ciudad está dominada por el interés propio y la codicia; después de todo, fue con la ayuda del dinero que los opresores obtuvieron su dudosa autoridad. Todo: la fragmentación de la sociedad, el miedo, la codicia y la confianza en la propia fuerza, todo esto se debe a la falta del dinero, del cual algunos tienen mucho y otros muy poco para fortalecer su posición. La sociedad está completamente podrida y no se esfuerza, lo que significa que nunca alcanzará la belleza de los sentimientos y la amplitud de la mente; el mayor devora al menor, y el ignorante del "lado oscuro" de la ciudad arrastra al fondo a los pocos que aún conservan algún tipo de sinceridad. Y no se atreven a resistir.

Lo único que ha conservado su pureza prístina es la naturaleza, que está ganando toda su fuerza aquí, y al final estalla con las tormentas más fuertes, como en protesta contra la gente endurecida desde dentro.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky fue un maestro de las descripciones precisas. El dramaturgo en sus obras logró mostrar todos los lados oscuros del alma humana. Quizás antiestético y negativo, pero sin el cual es imposible crear una imagen completa. Criticando a Ostrovsky, Dobrolyubov señaló su actitud "popular", viendo el mérito principal del escritor en el hecho de que Ostrovsky pudo notar esas cualidades en el pueblo y la sociedad rusos que son capaces de obstaculizar el progreso natural. Tema " reino oscuro”Se eleva en muchos de los dramas de Ostrovsky. En la obra "La tormenta", la ciudad de Kalinov y sus habitantes se muestran como gente limitada y "oscura".

La ciudad de Kalinov en The Thunderstorm es un espacio ficticio. El autor quiso destacar que los vicios que existen en esta ciudad son característicos de todas las ciudades de Rusia a finales del siglo XIX. Y todos los problemas que surgen en el trabajo existían en todas partes en ese momento. Dobrolyubov llama a Kalinov un "reino oscuro". La definición de crítico caracteriza completamente la atmósfera descrita en Kalinov.
Los residentes de Kalinov deben considerarse indisolublemente vinculados a la ciudad. Todos los habitantes de la ciudad de Kalinov se engañan, roban, aterrorizan a otros miembros de la familia. El poder en la ciudad pertenece a los que tienen dinero, y el poder del alcalde es solo nominal. Esto queda claro en la conversación de Kuligin. El gobernador llega a Dikiy con una queja: los hombres se quejaron de Savl Prokofievich, porque los engañó. Dikoy no intenta justificarse en absoluto, por el contrario, confirma las palabras del alcalde, diciendo que si los comerciantes se roban entre sí, entonces no hay nada de malo en que un comerciante robe a los residentes comunes. El mismo Wild es codicioso y grosero. Jura y refunfuña constantemente. Podemos decir que debido a la codicia, el carácter de Savl Prokofievich se deterioró. No quedaba nada humano en él. Incluso Gobsek de la novela del mismo nombre de O. Balzac, el lector simpatiza con algo más que el Salvaje. No hay sentimientos por este personaje, salvo disgusto. Pero después de todo, en la ciudad de Kalinov, sus habitantes complacen a Dikoy ellos mismos: le piden dinero, se humillan, saben que serán insultados y, lo más probable, no darán la cantidad requerida, pero aún así piden. . Sobre todo, el comerciante está molesto por su sobrino Boris, porque también necesita dinero. Dikoy es abiertamente grosero con él, maldice y exige que se vaya. Savl Prokofievich es ajeno a la cultura. No conoce a Derzhavin ni a Lomonosov. Solo le interesa la acumulación y el aumento de la riqueza material.

El jabalí es diferente del salvaje. “Con el pretexto de la piedad”, intenta subordinar todo a su voluntad. Crió a una hija ingrata y engañosa, un hijo débil y sin espinas. A través del prisma del amor maternal ciego, Kabanikha no parece darse cuenta de la hipocresía de Varvara, pero Marfa Ignatievna comprende perfectamente cómo hizo a su hijo. Kabanikha trata a su nuera peor que a los demás.
En las relaciones con Katerina, se manifiesta el deseo de Kabanikha de controlar a todos, de infundir miedo en las personas. Después de todo, el gobernante es amado o asustado, y no hay nada que amar a Kabanikha.

Se debería notar apellido hablante Wild y el apodo del jabalí, que envían a los lectores y espectadores a la vida animal salvaje.

Glasha y Feklusha son el eslabón más bajo de la jerarquía. Son personas comunes que están felices de servir a tales maestros. Se cree que toda nación merece su gobernante. En la ciudad de Kalinov, esto se confirma muchas veces. Glasha y Feklusha están dialogando sobre el hecho de que Moscú es ahora "sodoma", porque la gente está comenzando a vivir de manera diferente. La cultura y la educación son ajenas a los habitantes de Kalinov. Alaban a Kabanikha por el hecho de que defiende la preservación del sistema patriarcal. Glasha está de acuerdo con Feklusha en que el antiguo orden se conservó solo en la familia Kabanov. La casa de Kabanikha es el paraíso en la tierra, porque en otros lugares todo está sumido en el libertinaje y los malos modales.

La reacción a la tormenta en Kalinovo es más similar a la reacción a un desastre natural a gran escala. La gente corre para salvarse, tratando de esconderse. Esto se debe a que una tormenta eléctrica se convierte no solo en un fenómeno natural, sino en un símbolo del castigo de Dios. Así la perciben Savl Prokofievich y Katerina. Sin embargo, Kuligin no le teme en absoluto a una tormenta. Insta a la gente a que no entre en pánico, le cuenta a Dikiy sobre los beneficios de un pararrayos, pero es sordo a las peticiones del inventor. Kuligin no puede resistir activamente el orden establecido, se adaptó a la vida en ese entorno. Boris comprende que en Kalinov, los sueños de Kuligin seguirán siendo sueños. Al mismo tiempo, Kuligin se diferencia del resto de habitantes de la ciudad. Es honesto, humilde, planea ganarse su propio trabajo, sin pedir ayuda a los ricos. El inventor estudió en detalle todos los órdenes en los que vive la ciudad; sabe lo que está sucediendo a puerta cerrada, sabe sobre el engaño de la naturaleza, pero no puede hacer nada al respecto.

Ostrovsky en "The Thunderstorm" retrata la ciudad de Kalinov y sus habitantes desde un punto de vista negativo. El dramaturgo quiso mostrar cuán deplorable es la situación en ciudades provinciales Rusia, hizo hincapié en el hecho de que los problemas sociales requieren soluciones inmediatas.

La descripción anterior de la ciudad de Kalinov y sus habitantes será útil para los alumnos del décimo grado cuando preparen un ensayo sobre el tema "La ciudad de Kalinov y sus habitantes en la obra" La tormenta ".

"La tormenta" la ciudad de Kalinov y sus habitantes en el pyeche - un ensayo sobre el tema |

Kuligin dice: " Modales crueles.., en nuestra ciudad ", que cuenta la vida de la gente de la ciudad de Kalinov. En el drama" The Thunderstorm "es él quien actúa como portador de los pensamientos del autor, denunciando las costumbres de los habitantes que viven en el "reino oscuro". Y entre las razones de tal moral, él es la posición dominante de la gente rica: "... quien tiene dinero ... trata de esclavizar a los pobres, para que ... más mas dinero ganar dinero ". La gente de la ciudad se amarga y se alegra cuando logran hacer cosas malas a sus vecinos: “pero entre ellos… ¡cómo viven! Comercio ... socavan ... Están en enemistad ... ".

El defensor del orden establecido en Kalinov es el paje de Feklusha, que exclama con admiración: “¡Vives en la tierra prometida! Y los comerciantes ... ¡gente piadosa! " Entonces, N.A. Ostrovsky crea un contraste de opiniones cuando muestra al lector dos puntos de vista diferentes sobre lo que está sucediendo. Feklusha es una encarnación real de la inercia, la ignorancia y la superstición, que forma parte de las casas de personas influyentes en la ciudad de Kalinov. Es con la ayuda de su imagen que la dramaturga enfatiza cuánto lo que está sucediendo en Kalinov contradice su evaluación, cuando de vez en cuando dice: "¡Esplendor, querida, esplendor! ..."

La personificación de la pequeña tiranía, la estupidez, la ignorancia y la crueldad en la obra son los ricos comerciantes Kabanova Marfa Ignatievna y Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha es la cabeza de familia que se considera correcta en todo, mantiene a todos los que viven en la casa en su puño, monitorea de cerca la observancia de costumbres y órdenes en gran parte anticuadas basadas en Domostroi y los prejuicios de la iglesia. Además, los principios de Domostroi están distorsionados de ella, no toma de ella una forma de vida sabia, sino prejuicios y supersticiones.

Kabanikha es el portador de los principios del "reino oscuro". Ella es lo suficientemente inteligente como para comprender que solo su dinero no le dará poder real, y por eso anhela la obediencia de los demás. Y según N.A. Dobrolyubova, por desviarse de las reglas que había establecido, "muerde a su víctima ... implacablemente". Sobre todo va hacia Katerina, quien debe inclinarse a los pies de su marido y aullar cuando se va. Ella oculta diligentemente su tiranía y su tiranía bajo el disfraz de piedad, y ella misma destruye las vidas de las personas que la rodean: Tikhon, Barbara, Katerina. No en vano Tikhon lamenta no haber muerto con Katerina: “¡Es bueno para ti ...! ¿Por qué me dejan vivir en el mundo y sufrir? "

Salvaje, a diferencia de Kabanikha, difícilmente puede ser llamado el portador de las ideas del "reino oscuro", es solo un tirano de mente estrecha y grosero. Se enorgullece de su ignorancia y rechaza todo lo nuevo. Los logros de la ciencia y la cultura no significan absolutamente nada para él. Es supersticioso. La característica dominante de Wild es el deseo de lucro y la codicia, dedica su vida a la acumulación y aumento de su fortuna, sin desdeñar ningún método.

A pesar de todo el panorama sombrío de la cruel moral que reina en Kalinov, el dramaturgo nos lleva a la idea de que la opresión del "reino oscuro" no durará para siempre, porque la muerte de Katerina sirvió como el comienzo del cambio, se convirtió en un símbolo de la lucha contra la tiranía. Kudryash y Varvara ya no pueden vivir en este mundo y, por lo tanto, huyen a tierras lejanas.

Resumiendo, podemos decir que N.A. Ostrovsky en su drama expuso las costumbres de la vida de los comerciantes y el sistema autocrático-servil de la Rusia contemporánea, que no le gustaría ver en la sociedad: despotismo, tiranía, codicia e ignorancia.

Composición Crueles modales de la ciudad de Kalinov.

El drama "The Thunderstorm", escrito por Alexander Nikolaevich Ostrovsky a mediados del siglo XIX, y hoy sigue siendo una obra relevante y comprensible para todos. Dramas humanos, decisiones difíciles de la vida y relaciones ambiguas entre personas aparentemente cercanas: estos son los principales temas que el escritor aborda en su obra, que se ha convertido en un verdadero icono de la literatura rusa.

La pequeña ciudad de Kalinov, ubicada a orillas del río Volga, sorprende con sus lugares pintorescos y su hermosa naturaleza. Sin embargo, el hombre, cuyo pie ha pisado un suelo tan agradecido, se las ingenió para estropear absolutamente toda la impresión de la ciudad. Kalinov está atrapado en las vallas más altas y fuertes, y todas las casas son similares entre sí en su falta de rostro y aburrimiento. Podemos decir que los habitantes de la ciudad recuerdan mucho el lugar donde viven, y usando el ejemplo de los dos principales personajes negativos de la obra, Martha Kabanova y Savel Dikiy, me gustaría mostrar por qué.

Kabanova, o Kabanikha, es un comerciante muy rico de la ciudad de Kalinov. Es despótica con los miembros de su familia, y especialmente con Katerina, su nuera, pero los extraños la conocen como una persona de excepcional decencia y bondad. Es fácil adivinar que esta virtud no es más que una máscara detrás de la cual se esconde una mujer verdaderamente cruel y malvada, que no teme a nadie, y por eso siente su total impunidad.

El segundo personaje negativo de la obra, Savel Dikoy, aparece ante los lectores como un hombre de rara ignorancia y estrechez de miras. No busca aprender algo nuevo, mejorar y desarrollarse, sino que prefiere volver a pelear con alguien. Dikoy cree que la acumulación de dinero es el objetivo más importante en la vida de toda persona razonable, a la que se considera a sí mismo, por lo que siempre está ocupado buscando dinero fácil.

En mi opinión, en su obra "At the Bottom" Ostrovsky muestra a los lectores lo terrible que es la ignorancia, la estrechez de miras y la banal estupidez humana. Después de todo, fue la moral de Kalinin la que arruinó a Katerina, quien simplemente no podía vivir en un entorno y una atmósfera así. Lo peor es que hay muchísimas personas como Kabanova y Dikoy, las conocemos casi a cada paso, y es muy importante poder abstraerse de su influencia dañina y destructiva y, por supuesto, darse cuenta de lo importante que es. es seguir siendo una persona brillante y amable ...

Varias composiciones interesantes

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Mi familia soy yo, papá, mamá, hermana y gato. Rara vez vemos a otros parientes, porque viven lejos, pero con toda la familia pasamos todas las noches juntos.

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  Turgenev escribió su historia "Mumu" en 1852, pero fue publicada después de 2 largos años de lucha contra la censura en uno de los números de la revista Sovremennik.

"The Thunderstorm" es un drama de la Academia de Ciencias. Ostrovsky. Escrito en julio-octubre de 1859. Primera publicación: la revista "Biblioteca para la lectura" (1860, vol. 158, enero). El primer contacto del público ruso con la obra provocó una "tormenta crítica". Representantes prominentes de todas las direcciones del pensamiento ruso consideraron necesario hablar sobre el "Groza". Era obvio que el contenido de este drama popular revela "los recovecos más profundos de la vida rusa no europeizada" (AI Herzen). La disputa al respecto se convirtió en una controversia sobre los principios básicos de la vida nacional. El concepto de Dobrolyubov del "reino oscuro" acentuó el contenido social del drama. Y A. Grigoriev consideró la obra como una expresión "orgánica" de la poesía de la vida popular. Posteriormente, en el siglo XX, surgió un punto de vista sobre “ reino oscuro"Como elemento del alma de la persona rusa (AA Blok), se propuso una interpretación simbólica del drama (FA Stepun).

La imagen de la ciudad de Kalinov.

La ciudad de Kalinov aparece en la obra "La tormenta" de Ostrovsky como un reino de "servidumbre" en el que vivir la vida está regulada por un estricto sistema de rituales y prohibiciones. Este es un mundo de crueldad moral: envidia e interés propio, "el libertinaje de la oscuridad y la borrachera", quejas silenciosas y lágrimas invisibles. El rumbo de la vida aquí se ha conservado igual que hace ciento doscientos años: con la languidez de un caluroso día de verano, cumplidos ceremoniales, juerga festiva, encuentros nocturnos de parejas enamoradas. La integridad, originalidad y autosuficiencia de la vida de los kalinovitas no necesita ir más allá de sus límites, donde todo está "mal" y "a su manera todo es opuesto": tanto la ley es "injusta" y los jueces "También todos son injustos", y "personas con cabeza de perro". Hablar de la vieja "ruina lituana" y del hecho de que Lituania "cayó del cielo sobre nosotros" revela la "historiosofía de los laicos"; Razonamiento ingenuo sobre la imagen del Juicio Final: "teología de lo simple", escatología primitiva. "Cerramiento", lejanía del "gran momento" (el término de M.M. Bakhtin) - característica la ciudad de Kalinov.

La pecaminosidad universal ("Es imposible, madre, sin pecado: vivimos en el mundo") es una característica ontológica esencial del mundo de Kalinov. Los kalinovistas ven la única forma de combatir el pecado y frenar su obstinación en la "ley de la vida cotidiana y las costumbres" (PA Markov). La "ley" constreñía, simplificaba, aplastaba vivir la vida en sus libres impulsos, aspiraciones y deseos. “La sabiduría depredadora del mundo local” (expresión de G. Florovsky) es evidente en la crueldad espiritual de Kabanikha, la densa obstinación de los kalinovitas, el dominio depredador de Kudryash, la astucia dudosa de Varvara, la dócil sumisión de Tikhon. La aparición del "no poseedor" y del platero Kuligin está marcada con el sello del paria social. Un pecado impenitente recorre la ciudad de Kalinov disfrazado de anciana loca. El mundo sin gracia languidece bajo el peso opresivo de la "Ley", y sólo los lejanos repiques de una tormenta eléctrica recuerdan el "fin último". La imagen que lo abarca todo de una tormenta eléctrica aparece en acción, como avances de la realidad más elevada en la realidad local y de otro mundo. Bajo el embate de una "voluntad" desconocida y formidable, la vida de los kalinovitas "comenzó a ser menospreciada": se acercan los "últimos tiempos" del mundo patriarcal. En su contexto, el tiempo de la obra se lee como el "tiempo axial" de romper la forma integral de vida rusa.

La imagen de Katerina en la "Tormenta"

Para la heroína de la obra, la desintegración del “espacio ruso” se convierte en el tiempo “personal” de la tragedia que atraviesa. Katerina es la última heroína de la Edad Media rusa, por cuyo corazón pasó la grieta del "tiempo axial" y reveló la formidable profundidad del conflicto entre el mundo humano y las alturas divinas. A los ojos de los kalinovistas, Katerina es "una especie de maravillosa", "una especie de tramposa", incomprensible incluso para quienes la rodean. La "neotmunidad" de la heroína se enfatiza incluso con su nombre: Katerina (griego: siempre pura, siempre pura). No en el mundo, sino en la iglesia, en comunión orante con Dios, se revela la verdadera profundidad de su personalidad. “¡Oh, Kudryash, cómo reza, si tan solo miraste! Qué sonrisa tan angelical tiene en su rostro, pero en su rostro parece brillar ". En estas palabras de Boris - la clave del misterio de la imagen de Katerina en "The Thunderstorm", una explicación de la iluminación, la luminosidad de su apariencia.

Sus monólogos en el primer acto amplían el marco de la acción de la trama y los llevan más allá de los límites del "pequeño mundo" designado por el dramaturgo. Revelan el vuelo libre, alegre y ligero del alma de la heroína a su “patria celestial”. Fuera de la cerca de la iglesia, Katerina está atrapada por la "esclavitud" y la completa soledad espiritual. Su alma se esfuerza apasionadamente por encontrar un espíritu afín en el mundo, y la mirada de la heroína se detiene en el rostro de Boris, que es ajeno al mundo de Kalinov no solo por su educación y educación europeas, sino también espiritualmente: “Entiendo que todos este es nuestro ruso, querida, y todo es que no me acostumbraré de ninguna manera ". El motivo del sacrificio voluntario por la hermana - “perdón por la hermana” - es central en la imagen de Boris. Condenado al "sacrificio", se ve obligado a esperar dócilmente a que se seque la voluntad salvaje de lo salvaje.

Solo exteriormente, el humilde y oculto Boris y la apasionada y resuelta Katerina son opuestos. Internamente, en un sentido espiritual, son igualmente ajenos a este mundo. Habiéndose visto algunas veces, sin haber hablado nunca, se "reconocieron" entre la multitud y ya no pudieron vivir como antes. Boris llama a su pasión un "tonto", se da cuenta de su desesperanza, pero Katerina "no sale" de su cabeza. El corazón de Katerina se apresura hacia Boris en contra de su voluntad y deseo. Quiere amar a su marido y no puede; busca la salvación en la oración: "no orará de ninguna manera"; en la escena de la partida de su marido, intenta maldecir el destino ("moriré sin arrepentimiento si ..."), pero Tikhon no quiere entenderla ("... ¡no quiero escuchar!" ).

Al ir a una cita con Boris, Katerina comete un acto irreversible y “fatal”: “Después de todo, ¿qué estoy preparando para mí? Dónde pertenezco ... ". Exactamente según Aristóteles, la heroína adivina las consecuencias, prevé el sufrimiento venidero, pero comete un acto fatal, sin conocer todo su horror: “Por qué me compadezcas, nadie tiene la culpa, - ella fue a por ello.<...>Dicen que es aún más fácil cuando uno sufre por algún pecado aquí en la tierra ". Pero "fuego inextinguible", "infierno de fuego", predicho por la loca, se apodera de la heroína durante su vida, con remordimientos de conciencia. La conciencia y el sentimiento de pecado (culpa trágica), tal como lo experimenta la heroína, conduce a la etimología de esta palabra: pecado - calentar (griego - calor, dolor).

La confesión pública de Katerina de lo que había hecho es un intento de apagar el fuego que la quema desde adentro, regresar a Dios y recuperar la paz mental perdida. Los eventos culminantes del Acto IV, tanto en términos formales como significativos, figurativa y simbólicamente, están asociados con la fiesta de Elías el Profeta, el santo "formidable", cuyos milagros en las leyendas populares se asocian con la caída del fuego celestial. a la tierra y espantar a los pecadores. Una tormenta eléctrica que previamente había retumbado en la distancia estalló directamente sobre la cabeza de Katerina. Junto con la imagen del cuadro del Juicio Final en la pared de la destartalada galería, con los gritos de la dama: "¡No puedes alejarte de Dios!"), Forma el trágico clímax de la acción.

V ultimas palabras Kuligin sobre el "juez misericordioso" se escucha no sólo un reproche al mundo pecador por la "crueldad de los modales", sino también la creencia de Ostrovsky de que empujar al Todopoderoso es impensable fuera de la misericordia y el amor. El espacio de la tragedia rusa se revela en The Storm como un espacio religioso de pasiones y sufrimientos.

Muere el protagonista de la tragedia, y el fariseo triunfa en su rectitud ("¡Entiendo, hijo, adónde lleva la voluntad! ..."). Con la severidad del Antiguo Testamento, Kabanikha continúa observando los cimientos del mundo Kalinov: "la huida al rito" es la única salvación en la que puede pensar del caos de la voluntad. El escape de Barbara y Kudryash a los espacios abiertos de la libertad, la rebelión del Tikhon previamente no correspondido ("¡Mamá, la arruinaste! Tú, tú, tú ..."), el grito de la fallecida Katerina - presagia el inicio de un nuevo tiempo. El "límite", "punto de inflexión" del contenido de "La tormenta" nos permite hablar de ella como "la obra más decisiva de Ostrovsky" (NA Dobrolyubov).

Actuaciones

La primera representación de The Thunderstorms tuvo lugar el 16 de noviembre de 1859 en el Teatro Maly (Moscú). En el papel de Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, quien inspiró a Ostrovsky a crear una imagen el personaje principal obras de teatro. Desde 1863 G.N. Fedotov, desde 1873 - M.N. Ermolova. En el Teatro Alexandrinsky (San Petersburgo), el estreno tuvo lugar el 2 de diciembre de 1859 (en el papel de Katerina - F.A.Snetkov, el papel de Tikhon fue brillantemente interpretado por A.E. Martynov). En el siglo XX, The Thunderstorm fue puesta en escena por directores: V.E. Meyerhold (Teatro Alexandrinsky, 1916); Y YO. Tairov (Teatro de Cámara, Moscú, 1924); Y EN. Nemirovich-Danchenko y I. Ya. Sudakov (Teatro de Arte de Moscú, 1934); N.N. Okhlopkov (Teatro Mayakovsky de Moscú, 1953); G.N. Yanovskaya (Teatro Juvenil de Moscú, 1997).

UN. Ostrovsky entró en la literatura rusa como el "Colón" de los comerciantes patriarcales. Al crecer en la región de Zamoskvorechye y estudiar a fondo las costumbres de los comerciantes rusos, su visión del mundo, su filosofía de vida, el dramaturgo transfirió sus observaciones a las obras. En las obras de Ostrovsky se investiga la vida tradicional de los comerciantes, se analizan los cambios que sufre bajo la influencia del progreso, la psicología de las personas, los rasgos de sus relaciones.

"The Thunderstorm" es una de esas obras del escritor. Fue creado por A.N. Ostrovsky en 1959 y es considerada una de las obras más innovadoras del dramaturgo. Las tormentas eléctricas están relacionadas con obras tempranas Ostrovsky, pero aquí se da una mirada completamente nueva a los comerciantes patriarcales. En esta obra, el escritor critica duramente la "inmovilidad" y la inercia del "reino oscuro", que en la obra representa la ciudad provincial de Kalinov en el Volga.

Para describirlo, el autor utiliza la técnica del contraste. La obra comienza con una descripción del paisaje del Volga ("Un jardín público en la orilla alta del Volga, una vista rural más allá del Volga") y comentarios de Kuligin, quien admira la belleza de estos lugares: "¡La vista es extraordinaria! ¡La belleza! El alma se regocija ". Sin embargo, esta belleza divina entra inmediatamente en conflicto con las "obras de manos humanas": estamos siendo testigos de otro escándalo de Wild, que regaña a su sobrino Boris sin motivo: "Boris Grigorich lo consiguió como sacrificio, así que lo conduce. "

Y además, a lo largo de la obra, el autor llevará a cabo la idea de que el "reino oscuro" de Kalinov, la psicología de sus habitantes es antinatural, fea, aterradora, porque destruyen la belleza de los verdaderos sentimientos humanos, el alma humana. Solo un personaje de la obra entiende esto: el excéntrico Kuligin, que en muchos sentidos es un exponente del punto de vista del autor. A lo largo de la obra, escuchamos de él comentarios tristes: “¡Cómo puede usted, señor! Come, traga vivo "; "¡Crueles modales, señor, en nuestra ciudad, cruel!"; "... ¡ahora está ante un juez que es más misericordioso que tú!" etc. Sin embargo, al verlo todo y comprenderlo todo, este héroe sigue siendo la misma víctima del "reino oscuro", como todos los demás residentes de Kalinov.

¿Qué es este "reino oscuro"? ¿Cuáles son sus costumbres y costumbres?

Todo en la ciudad está dirigido por ricos comerciantes: Savel Prokofievich Dikoy y su padrino Marfa Ignatievna Kabanova. Salvaje: un típico tirano. Todos en la ciudad le tienen miedo, por lo que comete atrocidades no solo en su casa ("detrás de vallas altas"), sino también en todo Kalinov.

Dikoy se considera con derecho a humillar a las personas, a burlarse de ellas de todas las formas posibles; después de todo, no tiene control sobre él. Así se comporta este héroe con su familia ("pelea con mujeres"), así se comporta con su sobrino Boris. Y todos los habitantes de la ciudad soportan diligentemente el acoso de Dikiy; después de todo, es muy rico e influyente.

Solo Marfa Ignatievna Kabanova, o simplemente Kabanikha, puede apaciguar el temperamento violento de su padrino. No le teme al Salvaje, porque se considera igual a él. De hecho, Kabanikha también es un tirano, solo dentro de su propia familia.

Esta heroína se considera la guardiana de los cimientos de Domostroi. Para ella, las leyes patriarcales son las únicas verdaderas, porque estos son los preceptos de los antepasados. Y Kabanikha los defiende con especial celo, viendo que llega un nuevo tiempo con nuevos órdenes y costumbres.

En la familia de Marfa Ignatievna, todos se ven obligados a vivir como ella dice. Su hijo, hija, nuera se adaptan, mienten, se rompen; hacen todo lo posible para sobrevivir en el "puño de hierro" de Kabanikha.

Pero Dikoy y Kabanikha son solo la punta del "reino oscuro". Su fuerza y ​​poder están respaldados por "súbditos": Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Todas estas personas fueron criadas de acuerdo con las antiguas leyes patriarcales y las consideran, a pesar de todo, correctas. Tikhon busca escapar del cuidado de su madre y sentirse libre en otra ciudad. Varvara vive como le gusta, pero en secreto, esquivando y engañando. Boris, debido a la oportunidad de recibir una herencia, se ve obligado a soportar la humillación de los Salvajes. Ninguna de estas personas puede vivir abiertamente de la manera que quiere, nadie está tratando de ser libre.

Solo Katerina Kabanova hizo tal intento. Pero su fugaz felicidad, libertad, huida, que la heroína buscaba enamorada de Boris, se convirtió en una tragedia. Para Katerina, la felicidad es incompatible con una mentira, una violación de las prohibiciones divinas. Y el romance con Boris fue traición, lo que significa que no podía resultar que la heroína pura y brillante fuera otra cosa que la muerte, moral y física.

Así, la imagen de la ciudad de Kalinov en The Thunderstorm es la imagen de un mundo cruel, inerte e ignorante, destruyendo todo lo que intenta resistir sus leyes. Este mundo, según Ostrovsky, tiene un efecto destructivo sobre almas humanas, paralizándolos y destruyéndolos, destruyendo lo más valioso: la esperanza de cambio, la fe en un futuro mejor.