Campanas rituales. ¿Qué es un vajra en el budismo? tipos vajra

Federación Rusa
La República de Buriatia

INVESTIGACIÓN - EN LAS HUELLAS DE CIVILIZACIONES PERDIDAS:
TRAYECTORIAS DE MOVIMIENTO DE BOSONS-FOTONES FUERA DEL IMÁN, HILOS DE MOMENTOS MAGNÉTICOS (DIRECCIONES DE VECTORES DE MOMENTOS MAGNÉTICOS, DIBUJO DE LA TRAYECTORIA DEL MOVIMIENTO DE PARTÍCULAS) DENTRO DEL IMÁN DISPOSITIVO DE VAJRA (CRISTO), KALACHAKRA (tornillo magnético, alta frecuencia generador de campo). PRINCIPIOS FÍSICOS Y TÉCNICOS DE LEVITACIÓN DE CUERPOS BIOLÓGICOS Y FÍSICOS relativos al campo magnético terrestre, ENVEJECIMIENTO EN LA SECCIÓN DE FENÓMENOS MAGNÉTICOS, TEORÍA DE LOS ELEMENTOS.

Cliente: Federación Rusa
Investigador: inventor aficionado, graduado en 1992 del Instituto Tomsk de Sistemas de Control Automatizados y Radioelectrónica, ingeniero de diseño y tecnólogo de equipos informáticos electrónicos Dorzhiev Danzan Baldanovich, 8-983-435-17-08

Ciudad de Ulán-Udé, 2014
anotación
Vajra - en el carril. del sánscrito significa relámpago, un diamante indestructible, y muchas fuentes religiosas originales, leyendas y mitos describen sus propiedades y acciones "mágicas" como la expansión de la cuenca del océano, la levitación, etc. No volveré a contar todo esto, porque... Existe abundante información y literatura sobre este tema.
Cristo es lo mismo que el vajra, estaremos más convencidos de esto cuando examinemos su estructura en detalle y cuando consideremos su proyección sobre el cuerpo humano.
El cuerpo humano está estructurado según el principio del vajra, esto se afirma directamente en fuentes religiosas, pero somos realistas y nos convenceremos de ello estudiando los campos magnéticos dentro de un objeto biológico y en el transcurso del estudio llegaremos a una conclusión. que los centros de los chakras humanos coinciden con la torsión del campo magnético del vajra (como dispositivo) al colocar su varilla (vajra) sobre el cuerpo de una persona.
En el transcurso del estudio, concluiremos que la Tierra también gira alrededor de su eje de la misma manera que la varilla Vajra gira dentro de su estator. He investigado sólo una pequeña parte de la cuestión de la estructura de nuestro universo en el contexto de sólo algunas propiedades del campo magnético de nuestra Tierra. Para estudiar la levitación y la atracción humana hacia la Tierra, consideraremos brevemente algunas de las propiedades magnéticas del cuerpo humano y de nuestro planeta.
El principal postulado que aceptaremos en el curso de esta investigación es que dentro y fuera de un imán permanente, las partículas se mueven a lo largo de una trayectoria en forma de ocho, formando una antigua flor de la vida, y no simplemente como nos enseñaron en la escuela y el instituto.
El tema del trabajo es, por supuesto, extenso, se puede escribir mucho, pero seré breve en mi presentación.


Estas tecnologías se utilizaron en la antigüedad. Al estudiar los dibujos de los aztecas, jemers y egipcios, no es difícil notar a las personas volando por el aire y, lo más importante, la ubicación de las pulseras magnéticas en partes del cuerpo de las personas, los dioses, estudiaremos la levitación y el envejecimiento. en detalle más adelante en otra sección.
Creo que la cuestión de la energía eléctrica, mecánica y electromagnética gratuita afecta directamente a la seguridad de cualquier país, incl. y en caso de un bloqueo económico real por parte de otros estados. Además, si enciendes tu imaginación y fantaseas, teóricamente con la ayuda del vajra puedes influir en las reacciones químicas de los elementos químicos, crear, cambiar y detener elementos, materia, planetas, destruir bombas nucleares directamente en la base cambiando el composición de su combustible y ojivas, derribar aviones, hundir barcos, detener el funcionamiento de dispositivos que utilizan un campo magnético, modificar el comportamiento humano, por ejemplo, aumentar la esperanza de vida humana a 80.000 años, cesará la necesidad de que las personas cometan delitos, usted puede cambiar el clima, crear vórtices de aire, construir nuevos aviones repelidos por los campos magnéticos terrestres con tornillos magnéticos, etc.
Brevemente, detengámonos en el principio de funcionamiento del kalachakra (traducido del sánscrito kala-time, chakra-wheel, traducido del buryat sagaikhurde), un dispositivo que acelera el tiempo. El desciframiento de la acción de este dispositivo se encuentra en la relación entre 2 Cristos y 2 interminables nodos del simbolismo budista colocados en círculos y la danza de Brahma (también conocida como en los Vedas eslavos - ramha, Svarog (con una varga (letra) del sánscrito) , y en la iconografía budista Dorzho Dagden (Brahma Blanco)). No he examinado minuciosa y completamente este dispositivo. Por lo general, el kalachakra se representa como el halo de un santo en los idiomas cristiano, musulmán (más tarde comenzaron a representar el halo para aquellos "santos" que no poseían un kalachakra durante su vida, como tributo a la moda de la "santidad") y Iconografía budista (o como rueda de ocho radios detrás de la cabeza de una deidad). En los antiguos dibujos hindúes, se representa en la parte posterior del casco, como una vimana, una máquina voladora. En las puertas de los templos budistas hay un kalachakra con dos ciervos.
No me gustaría introducir al lector en los "salvajes" religiosos, no soy partidario de sectas, de ningún tipo que frote información en la mente, yo mismo no pretendo absolutamente nada, quiero que el lector se interese por la física. y poder trazar la línea entre lo explicable y lo inexplicable y que el país salga del estado de estupor. Sin embargo, las escrituras religiosas proporcionan descripciones detalladas de la acción y dibujos de armas antiguas. Al estudiar sólo todas las religiones de los pueblos del mundo en conjunto, algo me dio un talento e intuición tan inexplicables. Y es de estas selvas de donde proviene el conocimiento específico. Por ejemplo, del concepto religioso de las tres gunas: tamas (extinción, en el poder de Shiva), rajas (pasión, en el poder de Vishnu), sattva (resplandor, en el poder de Brahma) como propiedades de la materia, Como una cuerda tejida, comencé a comprender el movimiento de las micropartículas a lo largo de la varilla del vajra y alrededor de ella, a lo largo de la siguiente trayectoria: de abajo hacia arriba en el sentido contrario a las agujas del reloj en forma de espiral hasta el centro, luego girar y moverme en el sentido de las agujas del reloj hasta el centro. Al final, gírelo nuevamente y hacia abajo en el sentido contrario a las agujas del reloj hasta el centro, luego gírelo en el sentido de las agujas del reloj hasta el final. Los gunas controlan la voluntad del hombre y el hombre está suspendido de sus hilos. Para que una persona aprenda a controlar su voluntad, debe bombear su vajra interior, ubicado dentro de la columna, en el que se encuentran todos los chakras (centros de energía, más precisamente, vórtices condensados ​​​​del campo magnético), con los sonidos de los tantras. , los dioses que poseen gunas específicas. Hablaremos de los movimientos descritos de campos y partículas en otro capítulo de este estudio.
Durante la investigación, comencé a inclinarme hacia la idea de la unidad de todas las religiones del mundo, por ejemplo, Shiva es Mahakala (del sánscrito - el Gran Tiempo), también es Alá (entre los musulmanes), Gombo (entre Buriatos). Krishna es la encarnación de Vishnu. Krishna es Manjushri, y Yamantaka, su forma formidable, Jesús (por alguna razón me parece que era palestino a pesar de ser presentado de manera diferente) es la encarnación del hijo de Vishnu. Y estamos más o menos familiarizados con la antigua cultura hindú unida y hemos oído mucho sobre el idioma sánscrito. Fue después de Buda, Jesús y Magomed que las religiones y creencias divergieron entre corrientes, direcciones y pueblos, el número de lenguas habladas comenzó a aumentar junto con su escritura. El punto es que a través del sánscrito comencé a comprender algunas cosas fundamentales de la existencia, p.e. La palabra Muni significa erudito. Y luego me di cuenta de que la raíz de las palabras santo, iluminado, iluminación, iluminación es la misma; en nuestro idioma obtenemos la palabra educación, y no dogma estúpido. Para mí fue un giro inesperado en la forma de pensar, en la modalidad de pensar. Percibí el budismo, el cristianismo y el Islam como religiones, y ahora comencé a percibirlos como conocimiento, ciencia, el sánscrito me ayudó en esto (cuanto más idiomas sabe una persona, más puede saber). Comencé a percibir Kalachakra como una rueca que acelera el tiempo. Y luego me pregunté por qué no giraba hoy. Si no gira, entonces no hay necesidad de hacerlo ni de enseñar sobre ello. Pero está escrito que está girando, entonces nosotros, la gente, debemos girarlo para que gire, para que al menos en inteligencia podamos llegar a ser iguales a nuestros antepasados. En la antigüedad, según las descripciones, giraba. El gran rey de los monos, Hanuman (doy este ejemplo, ya que los monos no tienen nacionalidad, sino que solo están vinculados geográficamente al área), dicen las escrituras, alcanzó la iluminación, lo que significa que reunió el vajra y también convirtió el Kalachakra. rueda, es decir también recopilados y logrados más allá de las habilidades naturales sobre las que se escribe en leyendas y cuentos de hadas. Nosotros, las personas que vivimos hoy, aún no hemos alcanzado el nivel de Hanuman. Bueno, gloria para él, pero vergüenza para nosotros. Algunos se nos presentan como Budas y se los equipara con munis, sólo los munis deberían complacernos a las personas con tales dispositivos. Manjushri, Aryabala, Vairocana (Gungrig), ángeles, Jesús, Magomed, Brahma, Vishnu y Shiva, etc. Muchos de los primeros bodhisattvas realizaron 300.000 tantra-japas. Ahora los sacerdotes debían realizar japa (repetición de mantras), al menos un bodhisattva creó en su cabeza una métrica tridimensional fantasma: el mandala que albergaba a los primeros bodhisattvas y, de acuerdo con todas las instrucciones de los sutras Mahavairocana, al leer el tantra, creó un yantra métrico del bodhisattva y su fantasma magnético imaginario mediante visualización (al imaginar el fantasma, poderosos campos magnéticos que se intensifican y resuenan al repetir mantras) frente a ellos, y luego después de cada lectura invitaron a un fantasma al mandala en su cabeza. . Si el propio Bodhisattva lo bendijo y se instaló en su chakra sahasra (en la parte superior de la cabeza). Entonces, sin duda, a una persona se le puede llamar bodhisattva. Sin embargo, de acuerdo con las leyes antiguas, aún debe aprobar un examen y demostrar sus logros y el arte de un bodhisattva a nosotros, simples mortales realistas que han vivido durante 100 años, para llamar a otros seres altamente desarrollados de nuestro universo de otros planetas (a pesar de que que toda la ciencia aún no ha encontrado signos de inteligencia fuera de la tierra) a La tierra y girar el Kalachakra, la rueda de la ley, y mostrar a todos tu incomparabilidad, invencibilidad, invulnerabilidad (entra en el estado de un Buda, crea leyes, gira el Kalachakra-rueda de la ley) da a todos lo que todos quieren, enséñales a todos con tus habilidades y convence a todos de conseguir todo lo que todos querían. Entonces los dioses, las personas y otros seres pueden reconocerlo como bodhisattva por decisión de una asamblea general (certificar), pero incluso si un pecador o mártir del infierno no vota por él, entonces no puede ser considerado un bodhisattva, por lo que los antiguos La certificación se realizó abiertamente en el debate, ningún secreto. No hubo cobardía en la votación. Y en cuanto a los munis, hay aún más requisitos.
Todo lo escrito es un coro, una alegoría, un reflejo de lo que sucede en otros mundos de nuestro universo desconocidos para nosotros.

1. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………….9
2. VSM Y NSM DE DIFERENTES MAGNÉTICOS
CIFRAS Y SUS CONEXIONES……………………………………………………13
3. ESTRUCTURA DE VAJRA (CRISTO) DEL MOVIMIENTO PERPETUO DE LA ANTIGUA………………………………………………………………..15
3.1. ROTOR DE MOTOR ANTIGUO……………………………………………………15
3.2. ESTATOR DE MOTOR ANTIGUO………………………….…….19
3.3. INTERACCIÓN DEL ROTOR Y EL ESTATOR…………………………20
4. LEVITACIÓN. CAMPO MAGNÉTICO Y EJE DE LA TIERRA……………….22
5. ENVEJECIMIENTO EN LA SECCIÓN DE FENÓMENOS MAGNÉTICOS………….….28
6. TEORÍA DE LA TRANSFORMACIÓN QUÍMICA
ELEMENTOS DE UNO A OTRO………………………….……29
7. KALACHAKRA (ACELERADOR DEL TIEMPO). EL PRINCIPIO DE SU FUNCIONAMIENTO. VIMANAS. Un poco sobre Vimana Shastra………….…..31
8. CONCLUSIÓN…………………………………………………….….33

1. INTRODUCCIÓN

IMANES PERMANENTES, los principios en los que se basa la rotación del rotor dentro del estator del vajra (Cristo) (llamémoslo aquí mismo la antigua máquina de movimiento perpetuo para evitar disputas religiosas sin sentido; creo que esta es la cuna de la vida, inmortalidad)

Un imán es un cuerpo que tiene su propio campo magnético. El imán más simple y pequeño puede considerarse un electrón. Las propiedades magnéticas de todos los demás imanes se deben a los momentos magnéticos de los electrones que se encuentran en su interior. Desde el punto de vista de la teoría cuántica de campos, la interacción electromagnética la realiza un bosón sin masa: un fotón (una partícula que puede representarse como una excitación cuántica de un campo electromagnético). Pero introduciremos descaradamente y en consecuencia dos conceptos: fuerza interna (IF) y momentos de fuerza externos (externos) de un imán. VSM y NSM tienen su dirección (vector) y magnitud (módulo) en las inmediaciones, cerca y fuera del imán, así como en el interior del imán. Para indicar la dirección de acción y la magnitud del campo de fuerza externo de un conductor o imán portador de corriente, se utiliza en física el concepto de vector de inducción magnética. En el curso del estudio, utilizaremos este y el concepto introducido.
Los imanes de neodimio son los mejores porque... los más fuertes con propiedades pronunciadas y conservan su magnetización durante mucho tiempo.
Los imanes permanentes son cuerpos que retienen la magnetización durante mucho tiempo.
Un imán permanente es un producto hecho de un ferroimán capaz de mantener la magnetización residual después de que se apaga el campo magnético externo.

La principal propiedad de los imanes es atraer cuerpos de hierro o sus aleaciones y no atraer cuerpos de metales no ferrosos.
Un imán permanente siempre tiene 2 polos magnéticos: norte (N, “+”) y sur (S, “-”).

Interacción de los imanes: 1. Los polos similares se repelen, los polos diferentes se atraen.
2. cerca del lugar del plano de fractura (RAYO), los imanes que se atraen se repelen y los imanes que se repelen son atraídos. Denotaremos esta fuerza con la runa de “fuerza” o dos truenos, la llamaremos el poder del rayo (¡¡¡No confundir con conceptos políticos!!!)

La interacción de los imanes se explica por el hecho de que cualquier imán tiene un campo magnético, estos campos magnéticos interactúan entre sí.
Normalmente, los físicos modernos creen que las líneas del campo magnético de un imán discurren como se muestra en la Figura 1:

Foto 1. Líneas de campo magnético, un imán en forma de barra rectangular.
¡Hay un problema en este postulado científico, porque toda la trayectoria de una partícula no encaja en una línea continua!? ¿Cómo sabemos que cada partícula magnetizada se encuentra en un lugar y está ubicada dentro del dominio? Y todo esto sucede en un medio: una barra magnética rectangular, y las líneas de fuerza magnética del vector de inducción magnética tienen curvas, arcos circulares. Otra cuestión sería si los dominios magnetizados tuvieran un espesor insignificante y estuvieran ubicados sobre un sustrato aislante, como una cinta o un disco duro.
No seré perezoso y repetiré aquí: el principal postulado que aceptaremos en el curso de esta investigación es que dentro y fuera de un imán permanente, las partículas se mueven a lo largo de una trayectoria en forma de ocho, formando una antigua flor de vida, y no solo como nos enseñaron en la escuela y en el instituto: ya que tomamos por El postulado es que todas las partículas se mueven a lo largo de todas las líneas de fuerza, en cuanto a una partícula de la masa total, también vuela a lo largo de todas las líneas de fuerza. En la Figura 1 se muestra con una línea roja. Este juicio es confirmado por la siguiente experiencia: 1. Si corta un imán en el borde de los colores verde y rojo, entonces la misma polaridad no se conserva ni se separa, y los dos imanes disminuirán de forma, conservando las propiedades de el grande ya cortado, en el punto de separación no se volverán a conectar, se conectarán en el mismo lugar, si se gira un imán 180 grados; 2. Si dos barras magnéticas están pegadas entre sí en un lugar determinado, como se muestra en la figura siguiente, comenzarán a deslizarse, converger y detenerse en el lugar donde se concentran los campos.
La figura 2 muestra el deslizamiento de un imán sobre el plano de otro.
Las antiguas flores de la vida se llaman así porque prolongan la vida de una persona y muestran las líneas del campo magnético; en dibujos y tanques a veces se representan en forma de loto o flores. La moda de tejer coronas en la cabeza proviene, entre otras cosas, de y desde aquí. Algunos chamanes, lamas de principios del siglo XX, que dominaban la levitación, decían: “Amane mugar ashtyn bilig aldakha”. Una mala boca puede hablar y perder la sabiduría del ocho. Y sin revelar sus secretos (conocimientos sobre los campos magnéticos), fueron a la tumba, sin perdonar a sus seres queridos. Al parecer, esto era necesario entonces: cuando alguien intentó quitarnos este arte por la fuerza, la tenacidad frenética de los Siddhas se opuso, así como a los budistas de hoy no les doy nada, pase lo que pase, excepto espuma.
Entonces, tomemos dos perlas magnéticas de neodimio, pulamos dos planos en ellas, de modo que en una proyección las barras parezcan paralelogramos (rotura geométrica - "el primer tercio del rayo"). Luego estudiaremos su interacción moviendo sus manos entre sí a lo largo del plano de sus interacciones, como se muestra en la figura, _____.
1. Dos imanes que se atraen, cuando se acercan al plano del "segundo tercio del relámpago", se repelen; cuando se combinan las líneas del primer y tercer tercio del relámpago, ellos mismos (sin nuestro esfuerzo) comienzan a repeler bruscamente hasta el estado de relámpago completo (donde el primer, segundo y tercer tercio están conectados en un relámpago). Entonces los imanes conectados comienzan a deslizarse (también sin nuestro esfuerzo) a lo largo del plano de su interacción. Luego, el deslizamiento se detiene en el lugar donde aparecen dos rayos en los extremos y los imanes que interactúan entran en un estado estable. Movemos con fuerza los imanes a lo largo del mismo vector de movimiento en el mismo plano. En el lugar donde los biseles de los extremos se combinan en una sola línea, se produce un empujón brusco, los imanes mismos son repelidos sin nuestro esfuerzo y de forma brusca.
2. Dos imanes repelentes, cuando se acercan en el plano del "segundo tercio del relámpago", se sienten atraídos; cuando se combinan las líneas del primer y tercer tercio del relámpago, ellos mismos (sin nuestro esfuerzo) comienzan a ser bruscamente Fuertemente atraído por el estado de relámpago completo (donde el primer, segundo y tercer tercio están conectados en un solo relámpago) en el lugar donde ocurre el relámpago, ¡los imanes repelentes se pegan! Luego arrancamos con fuerza los imanes conectados del cierre de cremallera; después de la separación, los imanes se repelen bruscamente, el movimiento se produce por sí solo cuando aplicamos fuerza solo para asegurar que los imanes se muevan a lo largo del plano de su interacción (es decir, intentamos “pegarlos” entre sí) comenzamos a avanzar más en el movimiento. Luego, en el lugar de formación del rayo en los extremos de los imanes, se produce su atracción y adhesión. Los cuerpos se unen nuevamente en un relámpago. Luego arrancamos con fuerza los imanes y luego los propios imanes comienzan a repelerse.
3. Y así, los imanes que se atraen en el lugar de la rotura (un rayo) se repelen y los imanes que se repelen se atraen.
Para aumentar o disminuir la fuerza de atracción o repulsión de los imanes, puede cambiar los ángulos de curvatura del imán. Al afilar un imán en un cierto ángulo, el lado exterior del ángulo con respecto al plano de su polaridad conserva la misma polaridad, pero la fuerza de interacción disminuye (ya que el volumen del imán mismo disminuye en ese lugar). Independientemente de la forma y la configuración geométrica del imán, las líneas del campo magnético externo no cambian y conservan la forma de un ocho. ¿Qué significa? Esto significa que si tomamos un cubo magnético con un tamaño de arista de 5 cm, arriba con polaridad N (norte) y polaridad S (sur) abajo, y sin moverlo en el espacio, lo trituramos hasta convertirlo en una bola, entonces las líneas de fuerza externas no cambiarán ( esto se revelará cuando se usen limaduras de metal y papel, como en los experimentos escolares, el espesamiento del aserrín muestra un aumento en el valor del vector de inducción magnética), luego trituramos la bola debajo del bloque , El resultado será el mismo. Con el bloque se puede pulir un paralelepípedo, un pétalo de loto, un fragmento de mosaico y un patrón (no es casualidad que mencione esto), etc., el resultado será el mismo.
Recordemos estas importantes reglas que nos ayudarán a construir (o mejor dicho, recrear) el principio de funcionamiento de la máquina de movimiento perpetuo de la antigüedad.

2. VSM Y NSM DE DIFERENTES FIGURAS MAGNÉTICAS Y SUS CONEXIONES
Muestremos en la Figura _____ las líneas del campo magnético dentro y fuera del imán de varias figuras y sus conexiones ubicadas en el espacio tridimensional.
Dependiendo del volumen, la masa y los ángulos de flexión de los imanes conectados (alineados) a lo largo de una superficie helicoidal, un nodo infinito que forma la figura A, que interactúa con la figura B, puede describirse mediante varias ecuaciones algebraicas, diferenciales e integrales y sus sistemas. Aquellos. La figura de A y B, así como su interacción entre sí en el tiempo, también se puede describir matemáticamente; es posible formularlas. tarea de diseño, mat. modelado. Esto es lo que hacían en la antigüedad. Cuando Shakyamuni se sienta cerca del ficus sagrado y come sus hojas, alimenta seres magnéticos fantasmas dentro de su cerebro, canta tantras, mantras (hechizos, sonidos, complejidades cósmicas) y considera en su mente los yantras (figuras geométricas) de uno u otro ser que tiene logró un conocimiento superior (seres iluminados) logró el conocimiento de la estructura del Vajra (Cristo), la máquina de movimiento perpetuo, el kalachakra, un generador de campo magnético de alta frecuencia, un acelerador del tiempo. Describí superficialmente uno de los caminos del Vajrayana (traducido del sánscrito como carro relámpago, en el nuestro, transporte rápido al conocimiento). Cuando se consume Ficus sagrado (la planta cerca de la cual Buda alcanzó la iluminación) como alimento, se evoca una actitud compasiva hacia todos los seres vivos, se desarrolla el intelecto de una persona, su rendimiento mental y físico, la capacidad de calcular los próximos movimientos de un individuo y sus grupos. , la capacidad de aprendizaje aumenta en dos o más órdenes de magnitud. Shakyamuni, después de una epifanía de conocimiento superior, acudió a su padre y él le dio científicos, matemáticos, astrónomos, joyeros, herreros, artesanos, medios para extraer y adquirir imanes, herramientas para procesar y fundir metales, etc. Todos comenzaron a trabajar, probaron sus modelos experimentalmente, llevaron a cabo trabajos de prueba y ensamblaron un vajra funcional, kalachakra. Y todos los milagros (siddhis) surgieron de allí. Incluso llegaron a otros planetas. Se ha escrito mucho sobre esto. ¿Si nuestros ancestros comunes alcanzaran tal conocimiento que nosotros, los modernos, no podemos comprenderlo? -Todos deberían preguntarse, en lugar de estar divididos por credos, nacionalidades, etc.

3. CONSTRUCCIÓN DEL VAJRA (CRISTO) DEL PERPETUO MOVIMIENTO DE LA ANTIGUA
Vajra es un dispositivo que genera un campo electromagnético dirigido alterno e impulsa una varilla a un movimiento mecánico de rotación durante un tiempo ilimitado, que consta, como un motor eléctrico, de un rotor y un estator. A diferencia de un motor eléctrico, el vajra utiliza imanes de forma permanente dispuestos en un orden determinado, sus bosones fuera de los imanes y hilos de momentos magnéticos dentro de los imanes, diferencias en los vectores de inducción magnética y la fuerza de flexión de los campos magnéticos en lugar de vueltas de cables de cobre. del rotor, el estator y la corriente eléctrica suministrada al rotor un motor eléctrico, que, cuando gira, cambia la dirección de la corriente en los cables de las espiras.
En otras palabras, Vajra es una máquina de movimiento perpetuo, un nuevo tipo de energía infinita que genera energía rotacional mecánica infinita y un campo magnético alterno y puede usarse directamente para generar corriente eléctrica infinita desde el vajra.

3.1. ROTOR DE MOTOR ANTIGUO

Demostremos en la Figura ____ en qué consiste el rotor (varilla) de una máquina de movimiento perpetuo, que tiene la forma de ADN.
Luego debes colocarle la misma varilla mentalmente imaginaria, solo que girada en la dirección opuesta.
En las varillas reales e imaginarias cruzadas (visualmente combinadas) se insertan figuras magnéticas en forma de diamante (son así solo en una proyección) (al moverse a lo largo del tornillo, la polaridad de los imanes vecinos se alterna NSNSNSNSNSNSN...., es decir, Si enderezas mentalmente la disposición de los tornillos y tiras de los imanes en un plano, obtienes algo así como pájaros volando en cuña, y no en línea recta), de modo que obtienes la siguiente figura que se muestra en la figura_____.
El valor aproximado del vector de inducción magnética depende del espesor y volumen del imán; cuanto más grueso y grande sea el imán, mayor será /VSM/. El VSM de los imanes en el mosaico de la varilla (es decir, el movimiento de micropartículas a lo largo de la varilla vajra y alrededor de ella) tiene las siguientes líneas y direcciones (trayectorias):
1. desde abajo desde el punto más bajo (.) MIN hacia arriba en sentido antihorario en forma de espiral hasta el centro, luego gire y muévase en el sentido de las agujas del reloj hasta el final de la parte superior (.) MAX, gire nuevamente y hacia abajo en sentido antihorario hasta el centro, allí gire en el sentido de las agujas del reloj y hasta el final.
2. A lo largo de los mismos imanes, pero a lo largo de una trayectoria simétrica dentro del imán, las partículas se mueven entre sí.

Las partículas que se mueven una hacia la otra hacen que los imanes se peguen entre sí, según el siguiente orbital gráfico, dos ochos están conectados por sus vértices formando una sola figura, según el siguiente esquema:

Luego, al conectar imanes posteriores, obtendrá un par trenzado que se enrolla alrededor de la varilla desde (.) MIN hasta (.) MAX:

En la antigüedad, esto se representaba como una serpiente enroscada alrededor de un palo, un recipiente, la vara de un vajra, la vara de Hermes y el falo de Baphomet (al considerar cuestiones de levitación, estableceremos que Baphomet es una imagen de dos criaturas: un hombre que levanta a una mujer sobre el falo y se esconde detrás de ella en una proyección unidimensional), lanzas brahma, etc. En nuestro caso, las partículas a lo largo de la trayectoria del par trenzado se mueven de (.) MIN a (.) MAX y viceversa. Este movimiento es cíclico, es decir. repite sin cesar. Nuestra tarea es extraer esta energía, es decir. convertirlo en uno mecánico rotacional u obtener un campo magnético alterno infinito (de donde se puede obtener una corriente eléctrica ilimitada en el tiempo).
Si desenrollas la línea VCM imaginaria de (.) MIN a (.) MAX sobre una superficie plana, obtendrás, como dijimos anteriormente, no una línea, sino una cuña de par trenzado. En este caso, solo se consideran 2 partículas, pero en realidad hay muchas.
Cabe señalar aquí que en el imán de las líneas VSM hay muchas líneas de fuerza, dispuestas como una bobina de alambre retorcido en forma de ocho, que forma una bola, como un globo con hendiduras, cuando se presiona con dos dedos en el lado opuesto. polos. Una bola imaginaria con huecos en los polos se coloca en cualquier forma geométrica de un imán, donde la forma física traza el límite entre el NSM y el HSM del imán.
Cuando un cierto número de imanes se conectan en el lugar de su atracción formando una línea, las líneas VSM adquieren la apariencia de una cuerda tejida, una cuerda retorcida que consta de muchos hilos finos. Aquí pasaré a la terminología y los conceptos antiguos; nuestro contemporáneo comprenderá fácilmente el corisma. Este es el cuerpo de nuestra antigua serpiente. Que se mueve de (.) MIN a (.) MAX y viceversa. Los caminos de subida y bajada de la serpiente no se cruzan, sino que están separados por la varilla del rotor. En (.) MIN y (.) MAX la serpiente cambia de dirección de movimiento, arrastrándose por el plano de la varilla en estos puntos.
Como se indica, la varilla del rotor en el sitio de expansión tiene orificios, que se muestran en la figura anterior. En lugar de los agujeros y fuera de los imanes, aparecen NSM dirigidos alternativamente, que tienen forma de lirios, un símbolo de poder. La imagen muestra. En el estado en el que el rotor ensamblado está separado del estator, las líneas NSM que tienen la forma de un lirio están en el estado de un capullo de lirio sin florecer.
Cuando acercas un imán empujando los pétalos hacia los pétalos de un lirio, el lirio florecerá y el capullo será atraído, pero cuando sea al revés, el capullo será repelido. Llamaremos a estas fuerzas el poder del capullo de lirio (SBL) y el poder de la hoja de lirio (SLL), incl. incluido en el NSM del imán.
El Mahakala Tantra dice que el cuerpo humano es el vajra. Ahora recordemos cómo crucificaron a Jesús (quién) a Cristo (dónde). El cuello de Jesús está girado hacia la izquierda (la parte superior de la columna está girada hacia la izquierda), los brazos están girados hacia afuera desde adentro y clavados (el centro de la columna está recto), la pierna derecha está sobre la pierna izquierda (la parte inferior de la columna está girada hacia la izquierda). La columna vertebral gira como el núcleo de Cristo. La otra vara de Cristo (Vajra) está ubicada en el contorno de la mano de una persona y se mueve como una sola pieza, y las fuerzas del lirio actúan sobre las articulaciones. Hoy en día, cuando la gente se persigna, detiene la rotación del vajra, Cristo, mudra. Resulta que ni una sola religión en el mundo, ni siquiera la fe de los salvajes, miente. Sólo nos interesa la verdad, por eso pido sólo la ciencia. En el lugar de acción del poder de los lirios SBL y SLL, significa que se encuentran los chakras humanos, como un campo magnético que interactúa con el estator. Para probar esta versión, sentado, de pie, acostado, es necesario envolver la columna como la varilla del rotor del vajra: el bienestar de la persona mejorará mucho, la persona respirará mejor, piense también, la memoria se volverá más clara. y los chakras (centros de energía en la columna vertebral) se abrirán, en la antigüedad esto se representa como kundalini, dos serpientes dormidas en el coxis que despiertan con la iluminación y los logros yóguicos. Veamos las danzas de muchos pueblos del mundo, incluso los salvajes, sus movimientos también son consistentes con el movimiento de la vara vajra, muchas danzas de pueblos, los patrones (como diagramas) incluso muestran directamente el trabajo del vajra (Cristo) y kalachakra (halo), no sé cómo, pero aprendí por intuición a comprender estas relaciones.

3.2 ESTATOR DE MOTOR ANTIGUO
El estator de un motor antiguo consta de una carcasa encima de la cual se encuentran figuras magnéticas dispuestas en cuadrados o rombos. Además, los imanes ubicados en la misma horizontal tienen la misma polaridad, es decir se alejan de sus lados y son atraídos por la siguiente fila, que tiene una polaridad diferente e idéntica. Aquellos. Los imanes VSM están dispuestos en diagonal, en forma de serpientes rizadas, incluso en los antiguos vajras ahora se dibujan y moldean serpientes, como se muestra en el dibujo_____ y ​​el dibujo.
En el curso de esta investigación, estamos considerando el vajra de un solo extremo más simple, con cuatro serpientes en el estator arrastrándose hacia arriba y cuatro serpientes hacia abajo (puedes hacer un vajra de tres terminales con tres ramas del rotor o más (en En los cuentos de hadas antiguos, esto se conoce como “serpiente de montaña”, pero no exploraremos esto en este trabajo, porque primero necesitamos lanzar un vajra final de Brahma, Zeus, Odín,...).
Las cabezas de 4 serpientes que se arrastran hacia arriba se representan como pétalos del loto superior (y no como lirios, ya que el lirio está en el rotor). Las cabezas de 4 serpientes que se arrastran hacia abajo están representadas como pétalos del loto inferior. 4 serpientes que se arrastran hacia arriba se envuelven alrededor del cuerpo del estator (forma esférica) en el sentido de las agujas del reloj, sus cabezas son los 4 pétalos del loto superior, y 4 serpientes que se arrastran hacia abajo se envuelven alrededor del estator en el sentido contrario a las agujas del reloj, sus cabezas son los 4 pétalos del loto inferior. de las 4 serpientes que se arrastran hacia arriba se cruzan con los cuerpos de 4 serpientes que se arrastran hacia abajo al pasar sobre los mismos imanes en forma de diamante. Aquellos. un diamante es parte del cuerpo de una serpiente que se arrastra hacia arriba y parte del cuerpo de una serpiente que se arrastra hacia abajo. 4 serpientes que se arrastran hacia arriba se arrastran en paralelo, sin cruzarse entre sí, y 4 serpientes que se arrastran hacia abajo no se detienen de la misma manera. Pero a través del cuerpo de cada serpiente que se arrastra hacia arriba se arrastran 4 serpientes que se arrastran hacia abajo, pero en partes del cuerpo (en diferentes lugares, en diferentes rombos). Las colas de las 4 serpientes que se arrastran hacia arriba están debajo de las cabezas de las 4 serpientes que se arrastran hacia abajo, y las colas de las 4 serpientes que se arrastran hacia abajo están por encima de las cabezas de las serpientes que se arrastran hacia arriba. Las colas de las serpientes se representan como 1 fila de pétalos y las cabezas de las serpientes como 2 filas de pétalos de loto.

3.3. INTERACCIÓN DEL ROTOR Y EL ESTATOR

Cuando el rotor gira, su varilla y sus imanes son empujados por todos los imanes y atraídos cíclicamente hacia los imanes ubicados en el estator (es decir, desde el centro de los cuerpos de las 8 serpientes del estator).

Las fuerzas que impulsan el motor de la antigüedad:
1. Potencia del rayo: amanecer, atardecer;
2. La fuerza directa del imán: la fuerza del día, la fuerza de la noche;
3. Poder del loto: llama de la boca de la cabeza de la serpiente (la hendidura del pétalo del loto empuja el capullo del lirio, es decir, un campo de diferente polaridad emerge de cualquier agujero en un imán de cierta polaridad), llama en la serpiente boca;
4. El poder del lirio: el poder del pétalo, el poder del capullo (más precisamente, el pistilo);
5. La fuerza de atracción de una parte del cuerpo de la serpiente del rotor hacia una parte del cuerpo de la serpiente del estator ubicada 1 nivel debajo
6. La fuerza de la cuña de la parte delantera de la serpiente del rotor subiendo por la superficie de la varilla y la parte delantera de la otra serpiente bajando por el rotor mientras corta el NSM de los cuerpos de las 8 serpientes del estator ubicadas entre el estator. y el rotor.
7. La fuerza de la diferencia en el VSM total entre la mitad delantera de la serpiente y la mitad trasera de la serpiente del rotor, es decir
8. La fuerza de disminuir y aumentar el VSM mientras se mantiene el VSM del estator, esto se asegura cambiando la distancia entre el rotor y el cuerpo del estator; en el vajra, el estator tiene la forma de una bola, que envuelve el cuerpos de las 8 serpientes, en los lugares donde la bola del estator se estrecha y los pétalos de loto (cabezas de serpiente) están unidos a ella) en la parte superior e inferior la distancia entre el rotor y el estator es mínima, y ​​en el ecuador del estator es máximo (aquí el rotor se estrecha y el estator se aleja del rotor, aumentando así la fuerza de la cuña para atacar los cuerpos NSM de todas las serpientes del estator).
9. La fuerza de deslizamiento del campo a lo largo de la varilla del estator, que está hecha de una placa de metal que no transmite el campo magnético (la carcasa del estator está hecha de bronce (la fricción entre el rotor y el estator será mínima), cobre, plata , metal no ferroso que transmite el campo magnético a través de sí mismo). En el rotor se instala un anillo de bronce con constricciones cónicas a ambos lados del centro en los lugares donde se desliza a lo largo de la carcasa del estator.
10. En la varilla, las serpientes no solo se deslizan a lo largo de ella, sino que también se arrastran sobre ella, a través de la partición y existen entre las particiones. En este caso, la velocidad de movimiento de las partículas aquí disminuye, pasando a través de ella en diagonal, la serpiente interseptal se conecta con la serpiente que se desliza a lo largo de la varilla, y esto sucede en cada parte del cuerpo de las serpientes. Del flujo de partículas del rombo anterior hay una ramificación a lo largo del flujo y parte a través de la partición de la varilla; aquí es importante comprender la imagen holística de los flujos de partículas en la orquesta en su totalidad y panorámica.

Un motor eléctrico moderno utiliza un campo magnético dirigido uniformemente en el estator y un marco con un vector de inducción magnética (VMI) dirigido contra el campo del estator, dos vectores dirigidos en direcciones opuestas empujan el marco (rotor) en un movimiento de rotación de 180 grados, las escobillas salta sobre el círculo del contacto del interruptor y la corriente en el marco cambia en la dirección del movimiento y 2 VMI del estator y el rotor vuelven a su estado original y todo se repite cíclicamente nuevamente. Hoy en día, se utiliza VMI de una pierna, al igual que en Kali Yuga la bestia (es decir, el hombre) tiene una pierna, es decir. Sólo se puede utilizar un lado del imán. No importa cuántos lados ataquemos el marco del rotor del motor eléctrico, cambiemos las fases, usamos una pierna, una dirección del campo magnético multiplicada por los lados del ataque, en otras palabras, X número de personas (animales) patean el rotor desde diferentes lados, pero sólo con una pata. Creo en la versión de que en 2013 terminó el Kali Yuga, que duró 1200 años. Y ahora Satya Yuga ha comenzado y la bestia tendrá cuatro patas.
Aquellos. Aprenderemos a atacar el rotor de un motor antiguo con cuatro partes del cuerpo, 2 brazos y 2 piernas. Al mismo tiempo, aumentando el número de animales con cuatro partes del cuerpo, podremos llegar a otros planetas, sin ningún coste, como ocurría en la antigüedad.
(Dvpara yuga tiene una duración de 2400 años, tercer yuga - 3600 años, satya - yuga - 4800 años, como prueba citaré algunos de mis estudios de dibujos jemeres del antiguo Egipto, con sus fechas y transcripciones de instrucciones de vuelo, con evidencia que no eran "salvajes", sino personas altamente desarrolladas que podían levitar a lo largo del campo magnético de la tierra, poseyendo Kalachakra y portales del tiempo. Esto se evidencia en que la construcción de todas las pirámides no tiene más de 12.000 años y el hecho de que estas civilizaciones pudieron levitar a lo largo del campo magnético de la tierra, lo cual se confirma mediante investigaciones (dibujos antiguos con imágenes de pulseras magnéticas, motores antiguos y vimanas).

4. LEVITACIÓN. CAMPO MAGNÉTICO Y EJE DE LA TIERRA
Los arqueólogos buscaron todo en el planeta y encontraron casi todo, entendieron mucho, pero no entendieron lo principal. Que los dibujos antiguos dan instrucciones detalladas para la levitación.
Chakras humanos. Hélices magnéticas para vencer la gravedad. Movimiento de campos magnéticos (corrientes) en el cuerpo humano (HB). Pulseras magnéticas.
La idea de que corrientes psicofísicas invisibles fluyen a través del cuerpo humano y del universo es tan antigua como el mundo y está presente en todas las culturas y religiones del mundo.
Los imanes se recargan cuando rozan el pelaje, las plumas o el cabello. Recordemos nuestros experimentos en la escuela al magnetizar una varilla de ebonita, una varilla de vidrio, con fieltro.

Vajra traducido a nuestro idioma tiene dos significados: 1) Rayo 2) Diamante. Por primera vez en la literatura, se menciona a Vajra en el Mahabrahata. Según el mito indio, el Vajra fue creado por el dios herrero Tvashtar para el rey de los dioses Indra. En manuscritos antiguos, el Vajra se representa como una maza o un loto de cuatro pétalos.

Vajra en forma de maza.

Vajra en forma de loto de cuatro pétalos.

Vajra es el arma más poderosa. Los mitos indios describen muchas batallas en las que se utilizó el Vajra. El principio de funcionamiento del Vajra no se conoce exactamente, pero se supone que la energía de una persona, después de ingresar al Vajra, crea una resonancia que libera la energía contenida en la materia, luego esta energía se concentra y sale disparada del Vajra. en forma de relámpago.

El poder del Vajra dependía de la cantidad de energía de la persona que lo usaba, ya que para activarlo era necesario primero invertir su energía en él. En los tratados indios está escrito que los vajras variaban en poder, desde los más poderosos hasta los más simples, que podían ser utilizados por la gente común. Nikola Tesla estuvo más cerca de resolver el misterio del Vajra al crear un generador resonante único que generaba una corriente de varios millones de voltios y podía emitir rayos.

Se considera que la mayor de las batallas en las que se utilizó el vajra fue la batalla de Indra contra la serpiente Vritroya. La historia de la batalla es la siguiente: el dios herrero Tvashtar tenía un hijo de tres cabezas, Vishvaruna. Era mitad dios y mitad asura. Durante una de las guerras entre dioses y asuras, Indra se enteró de que Vishvaruna estaba preparando una traición, por lo que lo ejecutó.

Cuando Tvashtar se enteró de esto, su dolor no conoció límites, así que para vengarse creó a Vritroya, una terrible serpiente, al verla todos los seres vivos quedaron horrorizados. Entonces los dioses llamaron a Indra y le rogaron que saliera a la batalla contra Vritroya. Indra usó a Vajra contra Vritroya y lo destruyó.

Batalla de Indra contra Vritroya.

Pero no solo los dioses usaron el Vajra como arma, sino también las personas; una descripción de esto se puede encontrar en la epopeya Mahabharata. Las consecuencias del uso masivo del Vajra son realmente aterradoras: durante la batalla final entre los Kauravas y los Pandavas, que tuvo lugar hace unos 5.000 mil años y duró 18 días, murieron unos 650 millones de guerreros.

La batalla entre los Kauravas y los Pandavas.

Después de la batalla entre los Kauravas y los Pandavas, muchos guerreros capaces de empuñar el Vajra murieron y después de un corto período de tiempo se perdió la capacidad de empuñarlo. Pero el recuerdo del poder del Vajra permaneció vivo en la mente de la gente. La gente intentaba constantemente revivir tanto el arma Vajra como la capacidad de manejarla.

Al principio hicieron el Vajra como un arma simple, pero rápidamente se dieron cuenta de que no funcionaba. Después de cierto tiempo, la ermita comenzó a revivir en aras de la búsqueda de la verdad, comenzaron a aparecer los primeros sabios ermitaños que comenzaron a utilizar pequeñas copias del Vajra en sus prácticas. Ahora ya no se sabe a cuál de los sabios se le ocurrió la idea de debilitar el poder del Vajra para activarlo, pero muy pronto se redescubrió el secreto del Vajra.

El hecho es que la fuerza del Vajra depende directamente de la fuerza espiritual de una persona, y las personas que fabricaban Vajras muy fuertes según los dibujos de los antiguos simplemente no podían activarlos, pero tan pronto como su fuerza disminuyó, se hizo posible. para activar el Vajra y trabajar con él.

Pero desafortunadamente, el poder del Vajra ya no alcanzó un poder tan grande como antes de la batalla entre los Kauravas y los Pandavas, pero a pesar de esto, en manos de una persona que sabía usarlo, era un arma formidable.

Pero el Vajra se usó no solo para la destrucción, sino también con fines pacíficos; se cree que con la ayuda del Vajra excavaron montañas, construyeron palacios y movieron enormes rocas.

Según la leyenda, un día Indra, mientras hablaba con el Buda Shakyamuni, se enfureció por su calma y agarró su Vajra, que tenía mil radios, y lo apuntó hacia él, pero el Buda Shakyamuni extendió su mano y los miles de radios se entrelazaron con entre sí y se convirtieron en un loto. Así apareció un tipo de Vajra que usaba el poder no para la destrucción, sino para la creación.

El Vajra más antiguo que ha sobrevivido hasta el día de hoy se encuentra en el complejo del templo Boudhanath construido en el siglo VI d.C.

Las campanas rituales indias y tibetanas se utilizan para limpiar y armonizar el espacio, realizar rituales y meditaciones, leer mantras y sanar con sonidos. Las vibraciones que surgen de su sonido tienen un efecto beneficioso sobre el estado de una persona, atrayendo naturalmente su atención hacia el centro de su ser, el sonido original de su verdadera naturaleza, y sintonizándose con las vibraciones del "yo" superior. Según la filosofía hindú, el sonido de la campana simboliza Nada Brahma, o el Sonido del grano de la creación, que emana de Brahma, la deidad suprema que crea el mundo. En la tradición budista, la campana simboliza el sonido del vacío que crea formas y se extiende en todas direcciones, creando innumerables formas vacías del mundo manifiesto. En este caso, la cavidad interna, o faringe, de la campana es un vacío y la lengua es una forma. En casi todas las culturas, incluida la rusa, la campana siempre ha sido considerada un instrumento diseñado para sintonizar la conciencia de una persona con vibraciones superiores y volverse hacia su alma, su esencia, hacia Dios.

En India, Nepal, Tíbet y otros países del este, las campanas se utilizan ampliamente en diversos rituales, pujas y ceremonias. El uso de campanas en la meditación ayuda de manera muy efectiva a limpiar la mente de flujos incontrolables de pensamientos y emociones perturbadoras, facilita el descubrimiento dentro de uno mismo de un espacio abierto e ilimitado de silencio y pureza, un espacio de profunda realización creativa de nuestra naturaleza original.

No es ningún secreto que las vibraciones sonoras tienen una gran influencia en el estado energético de una persona, teniendo un efecto beneficioso o negativo en su psique y, como resultado, en el estado general del cuerpo.

Por ejemplo, muchos sonidos que nos rodean en la vida cotidiana nos parecen molestos.

La exposición constante a tales sonidos destruye la armonía de las estructuras sutiles de nuestro cuerpo y psique, lo que conduce a estrés crónico y fatiga rápida, "desgaste" de nuestra energía.

Los sonidos emitidos por instrumentos como campanas, kartals o cuencos tibetanos armonizan significativamente el estado de nuestro cuerpo y mente, contribuyen a la alineación y curación de nuestras estructuras energéticas sutiles. Todo esto permite a los curanderos utilizar ampliamente estas herramientas en su trabajo. El sonido de una campana correctamente elegida debe ser claro, bajo o alto, dependiendo de tu sensación de lo que necesitas.

El sonido depende directamente del tamaño de la campana y del material del que está hecha.

Las campanas tibetanas (o "Ghanta" en tibetano) a menudo se pueden encontrar acompañadas de un Vajra (o Dorje). La peculiaridad de estas campanas es que están en unión con el Vajra, uno de los símbolos más importantes del budismo tibetano, o Vajrayana, el Vehículo Diamante.

La campana es una expresión de la cualidad de la sabiduría intuitiva y la vacuidad. manifestaciones y denota el principio cósmico femenino del ser, mientras que Vajra (traducido como "diamante", "indestructible", "aquello que no cambia"), simboliza el principio cósmico masculino de la conciencia, así como los hábiles métodos mediante los cuales los seres comprenden. sabiduría.

Durante los rituales, la campana y el vajra se usan a menudo juntos, con la campana sostenida en la mano izquierda y el vajra en la derecha, lo que significa la unidad de lo masculino (el método de los medios hábiles) y lo femenino (sabiduría, vacuidad). , la perfección del estado despierto, libre de dualidades y divisiones.

El simbolismo del Vajra y la campana es muy profundo y existen varios niveles de descripción de esta combinación. En el centro del Vajra hay una bola que simboliza la naturaleza primordial de la Existencia, que también reside en cada uno de nosotros y también es la fuente de todas las manifestaciones. Desde este círculo irradian pétalos que representan nuestros oscurecimientos emocionales, egoísmo o “venenos de la mente”. Los pétalos que emanan hacia arriba son los tipos de sabiduría primordial que también están potencialmente presentes dentro de nosotros.

La capacidad de transformar los cinco venenos de la mente en las cinco sabidurías para el beneficio de todos los seres es el objetivo principal de las Enseñanzas Vajrayana.

VAJRA(Sánscrito; Tib. Dorje, japonés Kongosho, ballena jingangshi, Mong. Ochir) es un símbolo del budismo, así como la cruz es un símbolo de Cristo, la media luna es del Islam y la puerta torii es del sintoísmo.
Los textos definen sus palabras. forma: un diamante, un hacha de trueno, un rayo cruzado, que actúa como símbolo de las deidades, la verdad de las enseñanzas de Buda.
En la India. En la mitología, Vajra era conocido mucho antes del budismo como el hacha de trueno del dios Indra y de varios otros dioses.
Sus epítetos: cobre, oro, hierro, piedra, con 4 o 100 esquinas, 1000 dientes.
vajra puede parecer un disco o puede ser cruciforme.
Se le atribuyó la capacidad de provocar lluvia y ser símbolo de fertilidad.
En el budismo, la apariencia del Vajra es la siguiente: un rayo interceptado en el medio con extremos curvos (se conocen versiones simples, dobles, triples y en forma de cruz).

Traducido del sánscrito, esta palabra significa simultáneamente "rayo" y "diamante".
El vajra es una maza o cetro y simboliza la fuerza y ​​la indestructibilidad.
Puede interpretarse como una de las imágenes del eje del mundo, que registra la influencia del mundo superior sobre el inferior.

Inicialmente, el vajra era un atributo de Indra, el dios del trueno.
Es conocido como el destructor de demonios y dirigió a los dioses contra los asuras. Indra, el asesino de la serpiente Vritra, la aplastó con un garrote de fuego, el vajra, venciendo así el caos, liberando las aguas, creando la vida y el sol.

vajra actúa como el símbolo central de una de las direcciones del budismo: vajrayana(cuyo nombre mismo está asociado con este tema), donde ella encarna la existencia absoluta e indestructible en contraposición a una idea ilusoria de la realidad.
Como un rayo, el vajra se abre paso en la oscuridad de la ignorancia; como un diamante, destruye sin dejar de ser indestructible.
Simboliza masculinidad, camino, compasión, actividad; Como regla general, se sostiene en la mano derecha.
El objeto pareado del vajra en el Vajrayana es la campana., ghanta, que simboliza el principio femenino, el fruto, la sabiduría; se sostiene en la mano izquierda.
La campana con mango en forma de vajra representa el poder de la fe.

Vajra en la estupa Swayambhunadh.

El vajra consta de cinco varillas de metal, cuatro de las cuales, con extremos curvados en un plano horizontal, se ubican alrededor de la central, formando una especie de flor de loto.
El Vajra, que consta de nueve bastones, es menos común. Se la representa como un cetro y es un atributo de muchos Budas y Bodhisattvas.

El vajra se utiliza como símbolo y arma en India, Nepal, Tíbet, Bután, Siam, Camboya, Myanmar, China, Corea y Japón.

Fragmentos del libro del Prof. Torchinova E.A. (San Petersburgo)
"Introducción a la Budología - un curso de conferencias" (conferencia 7).

A principios de la segunda mitad del I milenio d.C. mi. en el budismo Mahayana, está surgiendo y formándose gradualmente una nueva dirección, o Yana ("Vehículo"), llamada Vajrayana o budismo tántrico; Esta dirección puede considerarse la etapa final en el desarrollo del budismo en su tierra natal: la India.

La palabra vajra, incluida en el nombre "Vajrayana", se utilizó originalmente para designar el cetro del trueno del indio Zeus, el dios védico Indra, pero gradualmente su significado cambió. (Ver nota 1.) El hecho es que uno de los significados de la palabra "vajra" es "diamante", "inflexible". Dentro del budismo, la palabra “vajra” empezó a asociarse, por un lado, con la naturaleza inicialmente perfecta de la conciencia despierta, como un diamante indestructible, y por otro, con el despertar mismo, la iluminación, como un trueno instantáneo o un destello de relámpago. El ritual budista vajra, al igual que el antiguo vajra, es una especie de cetro que simboliza la conciencia despierta, así como karuna (compasión) y upaya (medios hábiles) en la oposición prajna - upaya (prajna y el vacío están simbolizados por la campana ritual). ; la combinación de vajra y campana en las manos cruzadas ritualmente del sacerdote simboliza el despertar como resultado de la integración (yugannadha) de la sabiduría y el método, la vacuidad y la compasión. De ahí que la palabra Vajrayana pueda traducirse como “Carro de Diamantes”, “ Thunder Chariot”, etc. La primera traducción es la más común.

¿Qué puedes aprender sobre “vajra” en los diccionarios y enciclopedias modernos?

• El vajra, una corta varilla de metal que tiene una analogía simbólica con un diamante, puede cortar cualquier cosa menos a sí mismo, y con el rayo es una fuerza irresistible.
• En la mitología hindú: el disco dentado, la maza de trueno de Indra.
• El Vajra es el bastón mágico de los Adeptos Iniciados
• Fue forjado para Indra por la cantante Ushana.
• El Vajra fue forjado para Indra por Tvashtar.
• Está hecho del esqueleto del sabio ermitaño Dadhichi.
• Existe una versión de que el vajra originalmente simbolizaba el falo de un toro.
• Vajra estaba asociado con el sol.
• El vajra cuádruple o cruzado tiene un simbolismo cercano al de la rueda.
• El Vajra representa los cinco cuerpos de los Budas Dhyani.
• Vajra significa habilidad o Upaya.
• El vajra simboliza fuerza y ​​fortaleza.
• El vajra simboliza el principio masculino, el camino y la compasión.
• El vajra se interpreta como un signo de fertilidad.
• El Vajra encarna la existencia absoluta e indestructible en oposición al concepto ilusorio de realidad.
• El vajra en combinación con la campana implica la fusión de las naturalezas masculina y femenina.
• El vajra simboliza el estado indestructible.
• Vajra es un símbolo de la naturaleza luminosa e indestructible de la mente.
• El vajra es un símbolo del poder de Buda sobre los espíritus malignos o elementales.

"Cardiola", t una varilla giratoria, en forma tridimensional que tiene una sección transversal en forma de "corazón". Las cúpulas de las iglesias tienen forma de cardiola y están ensambladas según el principio del rayo Vajra.

Coronas imperiales.

Los dioses del norte tenían su propio "relámpago" de diseño y forma originales: el "Martillo de Thor".

El símbolo más antiguo del relámpago y el fuego celestial, conocido en toda la zona del norte de Europa por los indoeuropeos, es el arma de Dios del trueno: el martillo. El Donar-Tor alemán tenía un martillo llamado “Mjolnir”. Los historiadores del arte consideran desconocido el origen de la palabra "Mjolnir". Los etimólogos que acudieron en su ayuda lo derivan del verbo islandés milva (aplastar), mala (moler), del lituano malti (moler) y de la palabra galesa mellt (relámpago).

En las monedas que se presentan a continuación procedentes de diferentes países de la región mediterránea, datan del 500 al 200 a.C. El relámpago vajra es claramente visible. Hay muchísimas monedas similares, esto demuestra que en el mundo antiguo, todas las personas capaces, sin excepción, sabían perfectamente qué era y entendían el significado de este objeto.

En la imagen de la izquierda, la imagen de un "lirio" es un poco más antigua que la de la derecha. Del libro de Pokhlebkin sobre heráldica: "¿Parece esto un lirio? El lirio es tan diferente a un lirio que ha dado lugar a que algunos crean que se trata de un signo masónico especial que debe verse al revés. Y luego veremos una abeja"..

Estimado William Vasílievich escribió que la imagen del lirio, aceptada por las cortes europeas como signo heráldico, es de origen oriental, “como elemento de adorno permanente e indispensable, a menudo reproducido en telas caras. Fueron estos tejidos, y luego la ropa cara que llegó a Europa a través de Bizancio desde el Este, los que ya en la Alta Edad Media introdujeron el lirio en los señores feudales europeos, los principales consumidores de tejidos de lujo”.

La imagen de la derecha, ya estilizada, está incluida en el escudo de armas de los reyes franceses desde 1179 bajo Luis y se convierte en el escudo de armas principal de la monarquía francesa. Su nombre oficial en el escudo de armas francés de los Borbones es flor de lis.

El motivo medieval más común en el diseño de telas orientales era el “vajra”, confundido por los europeos con un lirio. Si miras más de cerca el ejemplo correcto, verás claramente un vajra cuádruple en forma de cruz. Quien lo hubiera pensado…

Así, resulta que los europeos, habiendo olvidado su "relámpago", aceptaron el poder oriental como símbolo, e incluso consideraron que el arma de los dioses era una flor de lirio.

Atributos simbólicos de budas, bodhisattvas, deidades, santos.
Simbolismo de Buda.

Oriente, como sabemos, es un asunto delicado y, sobre todo, sutil en su contenido semántico. El simbolismo y la iconografía orientales, cuyos significados están estrechamente entretejidos en la capa cultural y son comprensibles para una persona que entra en contacto con ellos desde el nacimiento, a veces causan malentendidos y, como resultado, interpretaciones incorrectas en una persona occidental y, a veces, permanecen completamente privado de una atención reflexiva, pasando de un relleno semántico a un elemento decorativo.

Sin embargo, en la tradición oriental ningún detalle es accidental: todo está en su lugar y lleno de un profundo significado. Por supuesto, esta afirmación se puede atribuir plenamente al bello arte del budismo, verdaderamente profundo y cubierto de un aura de misterio en el mundo occidental. De hecho, las imágenes inusuales y aparentemente sobrenaturales de las deidades de esta religión son un verdadero misterio, un mensaje oculto que hay que saber leer.

Sin embargo, con el desarrollo de los vínculos culturales, los ecos del arte oriental suenan cada vez más fuerte en el arte occidental. Por ejemplo, en la pintura "Naturaleza muerta con Buda" de Maria Ivanova-Ocheret, aparece desde el aire un fragmento de un antiguo fresco del templo budista de Horyuji en Japón. Como vemos, el conocimiento del simbolismo oriental es necesario para comprender no sólo las obras de los maestros de las vastas extensiones de Asia, sino también las pinturas de nuestros compatriotas. Por eso hoy intentaremos responder a este enigma.

En esta pequeña guía de iconografía budista, nos centraremos en los principales objetos que tienen un significado “secreto” especial, a menudo incomprensible para el espectador inexperto.

hacha de batalla (Skt. yuddhakuṭhāra, pali yuddhakuṭhārī). En la iconografía budista, un hacha de batalla en manos de deidades iracundas simboliza la ruptura de los apegos mundanos. Además de la hoja, un hacha de este tipo puede tener un vajra unido al mango.

vajra o dorje (Skt. vajra, Tib. rdo rje), traducido literalmente como "rayo" o "diamante". Se cree que el vajra originalmente se consideraba un arma mágica invencible del dios Indra. En el budismo Vajrayana, el vajra simboliza el estado indestructible. Significa tanto lo que no se puede destruir como lo que se destruye por la ignorancia. El centro esférico de la forma tradicionalmente conocida del vajra es un símbolo de nuestro estado primordial. El vajra tiene dos extremos, cada uno con cinco pétalos. Simbolizan que nuestra esencia original tiene el potencial de manifestarse como las cinco sabidurías puras y como las cinco acumulaciones de atrapamiento. En los rituales tántricos donde el vajra se usa junto con la campana vajra, el vajra también simboliza el principio masculino y el método para lograr la Iluminación, mientras que la campana representa el principio femenino y la sabiduría. El vajra se sostiene en la mano derecha y la campana en la izquierda. Cuando se sostiene con las manos cruzadas, simboliza la unificación del método y la sabiduría. El vajra o su mitad está incluido como componente en muchos atributos simbólicos de deidades y budas.

Vina o laúd indio (Skt. y Cayo vīṇā) es un instrumento musical de cuerda, que normalmente tiene siete cuerdas. Saraswati, la diosa de la melodía, el sonido y el habla, está representada con una vina.

Damaru o doble tambor ritual (Skt.ḍamaru, Tib. da ma ru). A ambos lados de este tambor se tensa cuero, se ata la parte media cónica del damaru, y de él sale un mango de tela, así como dos cuerdas a las que se unen pesas de madera o hueso, creando un sonido de tambor cuando chocan con las membranas de cuero del instrumento. El damaru tántrico se hizo a partir de dos cajas de calaveras que anteriormente pertenecieron a un hombre y una mujer. Las dos mitades del damaru simbolizaban la dualidad del Samsara y su impermanencia, y los golpes simultáneos en ambos lados del tambor simbolizaban la unificación en la no dualidad.

Doble cruz vajra o vishwa vajra (Skt. viśvavajra, Tib. sna tshogs rdo rje), formado por el cruce de dos vajras. Vishva-vajra es un atributo de Buda Amoghasiddhi y algunas otras deidades.

(Skt. karttṛkā, kārtika, Tib. gri gug) es un cuchillo curvo cuya hoja parece una media luna o tiene forma de onda. Digug simboliza cortar tres raíces venenosas. Digug a menudo se representa en pares con una kapala.

(Skt. cintamani, Tib. yid bzhin nor bu), simboliza los méritos, gracias a los cuales podemos cumplir nuestros deseos. Otro nombre tibetano para cintamani es joya llameante ( Tib. ni bu me "bar). La llama que envuelve la joya es la luz del mérito. Chintamani es el atributo principal de Buda Ratnasambhava; también lo poseen Guhyasamaja, Sparshavajra, Chenrezig Chakjipa y algunas otras deidades.

(Skt. nidhānakumbha, ratnakalaśa, Tib. gter bum, gter gyi bum pa) – un recipiente que contiene tesoros; Es uno de los ocho símbolos auspiciosos. No tiene pico, está realizado en forma de jarrón y tiene una tapa con una joya que cumple su función. Durante algunos rituales tántricos, este recipiente se coloca en el centro del mandala.

(Skt. dharmacakra, Tib. chos "khor). Esta rueda tiene ocho radios, que simbolizan el Noble Óctuple Sendero. El giro de la Rueda de la Ley simboliza la predicación de la Ley Verdadera. Se dice que, mientras predicaba las Cuatro Nobles Verdades a los monjes, Shakyamuni Buda giró la Rueda de la Ley doce veces, es decir, por cada una de las cuatro Nobles Verdades. Las verdades se hicieron tres vueltas del Dharmachakra. La Rueda de la Ley es uno de los ocho símbolos auspiciosos. El Dharmachakra es el atributo principal de Buda Vairocana.

(Skt. adarśa, Tib. me largo), es un atributo que simboliza la sabiduría pura del Dharma. Tradicionalmente, el melong tiene forma redonda, está hecho de metal (cobre y, probablemente, algunos otros aditivos), el adorno del espejo tiene simetría central. Por ejemplo, la diosa Dorje Yudonma sostiene un espejo en sus manos.

(Skt. jayadhvaja; Tib. rgyal mtshan) es uno de los ocho símbolos auspiciosos, simboliza la victoria del Dharma sobre la ignorancia y la muerte y, al mismo tiempo, la superación de los obstáculos de Mara.

(Skt. chattra, atapatra, pali charla, Tib. gdugs), es uno de los ocho símbolos auspiciosos; un símbolo de la protección contra los obstáculos que nos brindan los bodhisattvas y budas mientras recorremos el camino de la Iluminación y la Liberación. Está en manos de diosas como Pancharaksha, Ushnishasita y Tara Paraguas Blanco.

Kangling o trompeta de hueso ritual (Tib. rkang gling) es un instrumento tántrico que se puede utilizar durante la práctica del ritual Chod. En las imágenes, un instrumento de este tipo lo sostiene, por ejemplo, Padampa Sangye. En el simbolismo del Tantra, el hueso es un símbolo de la impermanencia y fugacidad de la vida humana.

(Skt. kapala, Tib. thod pa), es uno de los atributos más comunes en la iconografía budista. Por lo general, estos cuencos se representan en manos de deidades enojadas. Están llenos de sangre o carne ( Skt. maṃsa kapāla): corazón, ojos, oídos, lenguas de demonios. El Hevajra yidam kapala representa animales y deidades. Las manifestaciones iracundas de las deidades en el Tantra se denominan herukas. Heruka significa deidad bebedora de sangre. El contenido de la copa simboliza nuestros apegos, es un símbolo de apego al ego, al yo, al “yo” personal. La eliminación de estos apegos es la compasión de los iluminados, manifestada en forma de ira. Esto significa que el goteo es una copa que simboliza la compasión. En las ceremonias tántricas, los cuencos con forma de calavera se llenaban con vino, que simboliza la sangre, y se ofrecían a las deidades. En los templos budistas, los kapals suelen tener un soporte de bronce y están cubiertos de bronce.

(Skt. pustaka, Tib. po ti, pus ti, pu sta ka) se elaboraba originalmente a partir de hojas de palma, que se cortaban en láminas largas y estrechas. Estas láminas se sujetaban entre dos tablones de madera del formato adecuado, que se envolvían y ataban con una cuerda. Como atributo de la iconografía budista, dicho libro simboliza las Enseñanzas de Buda. La enseñanza del Buda conduce a los seres a la Perfecta Sabiduría de la Liberación. Se cree que el libro representado contiene el Prajnaparamita Sutra, un tratado sobre cómo lograr la sabiduría perfecta. Por ejemplo, el libro con el Sutra Prajnaparamita está en manos del bodhisattva Manjushri, el bodhisattva Avalokiteshvara, la diosa Prajnaparamita y el rey Trisong Detsen.

(Skt. ghaṇṭā, Tib. dril bu) es un aspecto que simboliza la sabiduría en el Vajrayana ( Skt. prajñā). El mango de la campana está coronado con medio vajra, por lo que también se le llama campana vajra. En Tantra, la campana también simboliza el aspecto femenino. Durante las prácticas rituales tántricas, la campana vajra se utiliza junto con el vajra. La campana se sostiene en la mano izquierda y el vajra en la derecha. La campana Vajra es un atributo de Buda Vajradhara, Vajrasattva y algunas otras deidades tántricas.

(Skt. aṅkuśa). La ankusha consta de un pequeño mango de madera con un gancho de metal afilado en la parte superior. A veces parte del mango es un vajra. Cuando el anzuelo está hecho con elementos vajra, también se le llama vajra-ankusha. Ankusha es el gancho de la compasión de los seres iluminados. Ankusha es un atributo de muchas deidades tántricas.

(Skt. khaṭvāṅga, Tib. kha tvang ga) es una vara ritual, cuya parte superior consta de un recipiente con el néctar de la inmortalidad, colocado sobre un vajra, dos cabezas y una calavera coronada con un vajra o tridente. Inicialmente, el khatvanga se consideraba un arma mágica del dios Shiva y lo usaban ermitaños y yoguis. En la iconografía budista, Guru Padmasambhava, la diosa Vajravarahi y algunas otras deidades tienen este atributo.

(Skt. y Cayo padma; Tib. pad ma) es un símbolo de amor santo y compasión santa. Si el loto se representa blanco, simboliza la pureza moral y la santidad. Si el loto es rosa, simboliza a Buda o un gran bodhisattva. El loto rosa es uno de los ocho símbolos auspiciosos.

(Skt. y Cayo dhanu) es un atributo de deidades como Marichi, Kurukula, Ushnishavijaya. Con una flecha y un arco, las deidades pueden tener un efecto subyugador, provocando dolor a los maras y otras criaturas malignas. Al igual que el vajra con la campana, el arco y la flecha también simbolizan la complementariedad de la sabiduría y el método.

Luna o Chandra (Skt. candra), junto con el sol ( Skt. sūrya) es uno de los elementos integrales de muchos thangkas. En Vajrayana, la luna y el sol simbolizan la complementariedad de los opuestos, los canales izquierdo y derecho de los tres canales principales del cuerpo sutil humano. Además, la luna es un atributo de algunas deidades y santos. La luna creciente sobre la cabeza es el símbolo del chandali. Tenga en cuenta que tanto Samvara como Shiva tienen lunas crecientes en el cabello; el tocado de Guru Padmasambhava también está decorado con una luna creciente y un bindu.

(pali sammatāḷa), es un instrumento musical que consta de dos cuencos de metal que producen un sonido agudo cuando se golpean entre sí; simboliza el sonido. Es un atributo de la diosa Shabda. Parte de un conjunto de ocho piezas colocadas en el altar como ofrendas.

(Skt. khaḍga, Tib. ral gri) es un símbolo de la sabiduría de la discriminación y la eliminación de los apegos. La espada de la sabiduría es un atributo del Bodhisattva Manyushri y algunas otras deidades.

(Skt. y Cayo cámara, Tib. rnga yab), solía ser uno de los atributos del poder real. Estos abanicos estaban adornados con joyas. En el budismo, ese abanico se convirtió en uno de los atributos de los bodhisattvas. Los arhats-sthaviras Angaja, Vajriputra, Vanavasin están representados con una chamara.

(Skt. y Cayo gadā), es un arma antigua utilizada en combate cuerpo a cuerpo; en la antigüedad estaba hecho de hierro y se expandía hacia arriba formando un cono. Esta maza, hecha de hueso humano con una calavera en la parte superior, es una de las pertenencias de Sridevi y Bhairava.

(Skt. patra, pali patta, Tib. lhung bzed), es un atributo indispensable de un monje en la Comunidad de Buda Shakyamuni. El propio Buda Shakyamuni, el Buda Amitabha, Bhaishajyaguru, los arhats Shariputra, Maudgalyayana y muchos otros monjes a menudo se representan con el patra. Patra simboliza la renuncia a la vida mundana.

(Skt. kīla, Tib. phur ba), es una daga ritual, principal atributo de Vajrakilaya, uno de los principales yidams de la Escuela Nyingma. Phurba simboliza la sabiduría obtenida a través de la concentración en un solo punto. Algunos santos vajrayana están representados con phurba, por ejemplo, Nubchen Sangye, la deidad Vajrakumara (una manifestación de Vajrakilaya), Yamantaka, Sridevi en forma de cuatro brazos.

(Skt. sankha, Tib. el estiércol) en la antigüedad era un instrumento musical de viento, por lo que es natural que simbolice el sonido. En las prácticas rituales budistas se utiliza como trompeta o como recipiente de donación. La concha blanca, con una espiral que gira hacia la derecha, simboliza la Palabra de Buda.

Esvástica (Skt. esvástica, Tib. bkra shis ldan) es una de las sesenta y cinco marcas del Buda, que se dice que se encuentra en la huella de su pie. En algunas imágenes de Buda aparece representado en su pecho. A veces también estaba decorada con un trono de loto. Se conocen la esvástica de la derecha y la esvástica de la izquierda. La diosa Ekajati sostiene una esvástica de tres puntas en su mano. Actualmente, en Occidente y Oriente, la esvástica es tema de debate, ya que este signo fue utilizado por la Alemania nazi como su símbolo, y posteriormente comenzó a ser utilizado por otros grupos fascistas. Sin embargo, la palabra sánscrita original "swastika" significa signo de buena suerte y se deriva de la palabra "svasti" - éxito, suerte.

(Tib. rig gsum dgon po) – un atributo de deidades y santos. La frase tibetana rig-gsum-dgon-po significa "Tres patrocinadores iluminados" y simboliza a Avalokiteshvara, Vajrapani y Manjushri. La base de este símbolo es el loto, que simboliza la pureza. El libro simboliza las Enseñanzas de Buda y la espada vajra simboliza la sabiduría de la discriminación, cortando la oscuridad de la ignorancia. En las imágenes, el símbolo del conocimiento y la sabiduría lo ostenta, por ejemplo, el rey tibetano Trisong Detsen.

(Skt. amṛtakalaśa, Tib. tshe bum) es un recipiente precioso que contiene amrita, o el néctar de la inmortalidad. La forma del recipiente puede ser redonda, ovalada o puntiaguda. Un recipiente con el néctar de la inmortalidad es un atributo de Buda Amitayus, Padmasambhava, Mandarava, Ushnishavijaya y algunas otras deidades.

(Skt. bana, sara, Tib. mda") en iconografía es un símbolo de conciencia y concentración. Kurukulla, Marichi, Ushnishavijaya y algunas otras deidades tienen este atributo. Al igual que el vajra con una campana, el arco y la flecha simbolizan la complementariedad de la sabiduría y el método. En las imágenes del dakini Mandarava, discípula de Padmasambhava, sostiene sosteniendo una flecha con cintas de seda de cinco colores, dadar ( Tib. mda" dar). Dadar es un símbolo de vitalidad, un símbolo de concentración en la energía de los elementos vitales. Cada una de sus cinco cintas tiene su propio color, los colores simbolizan la energía pura de los cinco elementos vitales. Tal flecha con cintas se utiliza en la práctica tántrica para aumentar la esperanza de vida y eliminar obstáculos para la vida.

(Skt. stūpa, caitya, Tib. mchod rten) es un lugar sagrado de culto. Las estupas contienen reliquias de grandes santos. Por lo general, una estupa se hace con una base cuadrada o redonda y consta de cinco partes, que son: la base, la escalera (escalones), la cúpula, la aguja y el remate. En los cuatro lados de la estupa, a menudo se colocan imágenes de los cuatro budas dhyani: Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi. La sede de Buda Vairocana está en el centro de la estupa, mira hacia el este, al igual que Buda Akshobhya. En las imágenes, por ejemplo, el gobernante Virupaksha sostiene la estupa en la mano.

(Skt. balin, Tib. gtor ma), hecho de masa, mantequilla, azúcar, tiene una variedad de formas y colores, y es un atributo de varias deidades.

(Skt. triśūla, Tib. rtse gsum pa, rtse gsum, mdung rtse gsum). Existen diferentes interpretaciones sobre el significado simbólico del tridente. Se sabe que uno de los epítetos de Shiva es "Sosteniendo un tridente en la mano" ( Skt. triśūlahasta, triśūlavarapāṇin). En la región del Himalaya y más allá, el dios Shiva ha sido venerado desde la antigüedad como el patrón divino de los yoguis. Probablemente, desde un punto de vista yóguico, el significado del tridente es un símbolo de los tres canales principales en el cuerpo sutil de una persona. Hay otras interpretaciones en el budismo: uno de los símbolos de las Tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha; símbolo de la Ilustración; Signo de Buda.

(Skt. akṣamālā, mālā) son un símbolo de continuidad y ciclicidad. El rosario es un hilo cerrado con cuentas ensartadas. En los rosarios budistas, un círculo tiene tradicionalmente 108 cuentas. En las imágenes, el rosario está sostenido en manos de Avalokiteshvara, Prajnaparamita y algunas otras deidades.

Ahora, consultando nuestra guía, podemos determinar el significado oculto de una imagen en particular. Por ejemplo, en “Naturaleza muerta con Buda”, que mencionamos al principio, Buda, que surgió de un fresco de un templo allá por el siglo XVIII, sostiene en su mano un pétalo de loto rosa que, como ahora sabemos, simboliza el deidad misma y, como uno de los símbolos auspiciosos del budismo, indica el Despertar: el pleno potencial de florecimiento de Buda. Según las enseñanzas budistas, así como una flor de loto crece del barro y se abre, preservando su belleza inmaculada en la superficie de un pantano, así también los seres rompen las impurezas y oscurecimientos del samsara, llevando a través de la vida las brillantes cualidades del absoluto - "mente", como la sabiduría intuitiva, la alegría, la valentía, la empatía activa y el amor. Así, toda la imagen, gracias a un pequeño detalle, adquiere un significado completamente diferente e increíblemente profundo y se convierte en una verdadera glorificación de la armonía, cargándonos a nosotros, los espectadores, con esta asombrosa energía iluminada oriental.

preparado por el crítico de arte K.I. Podlipentseva