Libro: Tao Te Jin (Traducción de Valery Pereleshin). Tao - ¿Qué es? Tao Te Ching: enseñanza

LAO TZU: TAO TE CHING

Lao Tzu creía que una persona debería vivir en soledad y evitar la fama. Él mismo, antes de convertirse en ermitaño, sirvió como guardián de los archivos de la corte imperial. Un día, otro gran sabio chino, Confucio, lo visitó y tuvo lugar entre ellos una conversación galante y reflexiva. Es curiosa la reacción de Confucio ante este encuentro. Cuando regresó a casa con sus alumnos, literalmente dijo lo siguiente: “Sé que un pájaro vuela, un animal corre, un pez nada, una persona que corre puede caer en una trampa, alguien que nada puede quedar atrapado en una red. , alguien que vuela puede ser derribado con una flecha. En cuanto al dragón, ¡todavía no sé cómo atraparlo! Ahora conocí a Lao Tse y me recordó a un dragón”.

La fantasía popular ha dotado a Lao Tse y la historia de su vida de los detalles más increíbles. Es el precursor de Buda, en quien finalmente se convirtió. Pero mucho antes de eso, también como Buda, apareció constantemente en este mundo de una forma u otra. El nacimiento de Lao Tzu fue precedido por una inmaculada concepción, que presagia la historia del nacimiento de otro gran Profeta y Maestro de la humanidad: Jesucristo. Según las leyendas chinas, cuando la madre del futuro sabio, Yun-nu, una vez inhaló el aroma de una ciruela en flor, una gota luminosa del sol entró en su boca ligeramente abierta. Como resultado, quedó milagrosamente concebido un niño, que la feliz madre llevó en su vientre -ni más ni menos- exactamente 81 años. Cuando nació el niño, tenía exactamente esa edad. Por eso se le dio el nombre de Niño Viejo (más tarde interpretado como Viejo Maestro).

Lao Tzu escribió sólo un libro que, como les gusta señalar a los comentaristas, contiene sólo cinco mil palabras. El título del tratado es "Tao Te Ching", traducido aproximadamente como "El libro del camino Tao y el buen poder - Te". "Jing" significa "libro" (esta palabra está incluida en los nombres de muchas obras maestras literarias, históricas y filosóficas chinas), y dao y de son las categorías centrales de la antigua filosofía y religión chinas, introducidas en circulación por Lao Tse.

El concepto de "Tao" es especialmente amplio y polisemántico. Este es el camino, el método, el modelo, la enseñanza, la verdad, la verdad y mucho, mucho más. Esencialmente, todo el mundo objetivo y subjetivo puede reducirse a un principio fluido: el Tao. Tao predetermina todo el curso de los acontecimientos en el Universo y la sociedad humana. Combina las potencias de otras dos fuerzas impulsoras universales del proceso mundial: el yin y el yang. La primera es oscura, femenina, pasiva, suave, interna; el segundo es ligero, masculino, activo, firme, externo. No existen independientemente; el objetivo de la cosmogénesis y la antropogénesis está en su interacción, interpenetración y complementariedad. Lao Tzu tenía una capacidad asombrosa para plasmar todos estos pensamientos, que expresan la esencia de sus enseñanzas, en textos breves e imaginativos:

Cuando todos en el Celeste Imperio aprenden que lo bello es bello, también aparece lo feo. Cuando todo el mundo sabe que el bien es el bien, también surge el mal. Por lo tanto, el ser y el no ser se generan mutuamente, lo difícil y lo fácil se crean mutuamente, lo largo y lo corto se relacionan mutuamente, lo alto y lo bajo se determinan mutuamente, los sonidos, se fusionan, se armonizan, lo anterior y lo posterior se suceden. Por tanto, una persona completamente sabia, a la hora de realizar acciones, prefiere la inacción; al realizar la enseñanza no recurre a las palabras; provocando cambios en las cosas, [él] no los efectúa él mismo; creando, no posee [lo creado]; poniéndose en movimiento, no hace ningún esfuerzo; completar [algo] con éxito no es orgullo. Como no es orgulloso, sus méritos no pueden descartarse. “…” Las transformaciones del [dao] invisible son infinitas. [Tao] es la puerta más profunda del nacimiento. La puerta más profunda del nacimiento es la raíz del cielo y de la tierra. [Él] existe [eternamente] como un hilo sin fin, y su acción es inagotable.

“Tao Te Ching” se tradujo íntegramente por primera vez al ruso con la participación directa de León Tolstoi, quien también es el editor de la traducción. Tolstoi incluyó repetidamente fragmentos traducidos en sus famosas colecciones de aforismos. Así, en el extenso compendio "Círculo de lectura", donde los pensamientos de grandes personajes se distribuyen por mes, semana y día de cada año, Lao Tse posee 32 dichos, y en "El camino de la vida", donde los aforismos se distribuyen por problema, se incluyen 11 dichos del sabio chino. Uno de los mayores méritos de este último es su invaluable contribución al tesoro del pensamiento ético mundial. Fue este aspecto de su enseñanza el que resultó más atractivo para León Tolstoi.

Por supuesto, es interesante ver todo esto a través de los ojos de un lector moderno. ¿Qué atrajo exactamente al gran escritor ruso en un libro escrito hace dos mil quinientos años? En primer lugar, ideas cercanas en espíritu al propio Tolstoi, en consonancia con sus propias creencias:

La gente honesta no es rica. Los ricos no son honestos. “...” Las personas inteligentes no son científicos, los científicos no son inteligentes. “…” sólo lo que vive para sí mismo no perece. Pero ¿por qué vivir para alguien que no vive para sí mismo? Sólo puedes vivir no para ti mismo cuando vives para todo. Sólo viviendo para todo puede una persona estar y estar tranquila. “…” El más débil del mundo vence al más fuerte; el bajo y humilde vence al alto y orgulloso. Sólo unos pocos en el mundo entienden el poder de la humildad. “...” Todo en el mundo crece, florece y vuelve a su raíz. Volver a tu raíz significa tranquilidad acorde con la naturaleza. Consistente con la naturaleza significa eterno. “…” El que sabe que al morir no se destruye es eterno.

Lao Tzu es aforístico y poético, sabio y sencillo, como la sabiduría misma. Muchos (si no la mayoría) de los dichos del Tao Te Ching son perlas de reflexión y prosa poética. Por ejemplo, estos:

El agua es la criatura más suave y débil del mundo, pero para vencer a los duros y fuertes es invencible y no hay igual en el mundo. Los débiles vencen a los fuertes, lo blando vence a lo duro. Todo el mundo lo sabe, pero la gente no puede implementarlo. Por eso, el sabio dice: “Quien asume la humillación de un país se convierte en soberano, y quien asume las desgracias de un país se convierte en gobernante”. Las palabras verdaderas son como su opuesto. "..."

Las palabras verdaderas no son elegantes. Las buenas palabras no son dignas de confianza. La bondad no es elocuente. Una persona elocuente no puede ser amable. El que sabe no prueba, el que prueba no sabe.

El sabio no acumula nada. Él hace todo por las personas y lo da todo a los demás. El Dao Celestial beneficia a todos los seres y no los daña. El Tao del sabio es acción sin lucha.

El Tao Te Ching termina con la proclamación del principio de no acción. Es igualmente una obra filosófica, ética, literaria, artística y religiosa. El libro sobre el Tao se convirtió en la fuente principal de la religión taoísta. Por eso el libro sagrado, formado por cinco mil palabras, es eterno a lo largo de los siglos. Su autor de nuestros tiempos pragmáticos y ajetreados parece ser una especie de extraterrestre. Pero él no es un extraterrestre. Es carne humana, pero buscó comprender principalmente el espíritu humano. Y logró hacerlo antes que otros y mucho mejor que otros. Al leer el Tao Te Ching, nosotros mismos queremos ser mejores de lo que realmente somos.

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Has leído un texto breve y comprensible (resumen, informe) sobre el filósofo y su obra: LAO TZU: TAO TE CHING.
Respecto a la obra filosófica, se afirma lo siguiente: una breve historia de su creación, lo más breve posible - el contenido y significado, la esencia y la interpretación moderna de la obra, varios extractos - se dan citas.
El texto también habla del propio filósofo, el autor de la obra, y proporciona algunos datos de la vida del filósofo.
Nos gustaría que este resumen ayude al lector a comprender la filosofía y sirva para informes, ensayos sobre filosofía, respuestas a un examen o prueba, o publicaciones para blogs y redes sociales.
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El comentario más antiguo es de Heshan Gong (chino: 河上公), escrito durante la dinastía Han.

En la versión encontrada en Mawandui existen importantes diferencias estilísticas, además, en esta versión las dos partes del tratado han intercambiado lugares.

La traducción más famosa del Tao Te Ching se hizo al sánscrito en el siglo VII. En el siglo 18 La traducción al latín apareció en Inglaterra, y desde entonces los intentos de traducción en Occidente no han cesado, llegando su número total a unas 250 (LaFargue, Pas, “On Translating Tao-te-ching”, 1998). Así, el Tao Te Ching ocupa el segundo lugar en número de traducciones sólo después de la Biblia, que ha sido traducida a más de 2.300 idiomas y dialectos. (Victor Mair, Tao Te Ching: El libro clásico de la integridad y el camino. 1990).

Traducciones al ruso

• , D. Konissi -
• , Yang Hing-shun-
• , Valery Pereleshin -
• , Yu Kang-
• 1996, Oleg Borushko, “Tao Te Ching”, Lao Tzu, arreglo poético, por primera vez en ruso. Moscú, "Vagrius", ISBN 5-7027-0037-6. 8. Numerosas reediciones
• -
• , I. I. Semenenko “LAOZI - Encontrarse en Tao” - acompañado de un comentario clásico Wang Bi(siglo III d.C.) a Tao Te Jing: (M.; Editorial "Respublika", 1999. ISBN 5-250-02678-8)
• . Entre ellos se encuentra uno de los más comentados en la traducción de V.V. Malyavin.
• , el libro electrónico más completo de LAO ZI GRATIS en formato PDF y HTM, contiene 50 traducciones en 6 diseños diferentes, de Sanmayce.
• Tao Te Ching. Traducción prosorrítmica del chino antiguo e investigación de A. E. Lukyanov, traducción poética de V. P. Abramenko. M.: Editorial Stilservice, Instituto de Estudios del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia, Sociedad de Investigación de Taiji. 2008. - 452 p.: enfermo.
• (“Lyushi Chunqiu. Primaveras y otoños del Sr. Lu”. Moscú, “Mysl”, 2001)
• Un texto diseñado para simplificar la comprensión del DDC por parte de los lectores modernos, sin perder el foco en la percepción sensorial-lógica.

ver también

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Notas

Literatura

• Yang Hingshun. El antiguo filósofo chino Lao Tse y sus enseñanzas. M.-L., 1950
• Mäll L. Hacia la comprensión del “Tao Te Ching” // Notas científicas de la Universidad Estatal de Tartu. Tartu, 1981. Vol. 558. págs. 115-126.
• Potashov F.I. Características sociales y éticas del hombre en el “Tao Te Ching” // Filosofía del Oriente Extranjero sobre la esencia social del hombre. M., 1986.
• Spirin V.S. Armonía del arco y la lira a través de los ojos de Lao Tse // Monumentos escritos y problemas de la historia de la cultura de los pueblos de Oriente. XIV.Parte 1. M., 1981.
• Spirin V.S. Estructura, semántica, contexto del párrafo 14 del “Tao Te Ching” // Monumentos escritos y problemas de la historia de la cultura de los pueblos de Oriente. XX.Parte 1. M., 1986.
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• Golovacheva L.I. Sobre la reconstrucción de la estructura del Daodejing // Problemas teóricos del estudio de la literatura del Lejano Oriente. M., 1988. Parte 1.- P.67-73.
• Golovacheva L.I. “Anteayer soñé con una conversación con Go Mo-jo…” Reflexiones sobre las traducciones y el estudio del Daodejing // Materiales de la V Internacional. científico conf. "Problemas de las literaturas del Lejano Oriente". 27 de junio – 1 de julio de 2012 – San Petersburgo, 2012, T.1, págs.81-88.
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• Kychanov E.I. Tangut apócrifos sobre el encuentro de Confucio y Lao Tzu //XIX conferencia científica sobre historiografía y estudio de fuentes de la historia de Asia y África. San Petersburgo, 1997. P.82-84.
• Martynenko N.P. Estudio de la semántica de las formas antiguas de escribir el texto "Tao Te Ching" como componente necesario para estudiar la historia del taoísmo // Boletín de la Universidad de Moscú. Serie 7. Filosofía. No. 3. 1999.P.31-50
• Lukyanov A.E. Lao Tzu y Confucio: Filosofía del Tao. Moscú, 2001. 384 p.
• Maslov A. A. Acertijos, secretos y códigos del Tao Te Ching. Rostov del Don, 2005. 272 ​​​​p.
• Demin R. N. Testimonio de Alexander Polyhistor sobre los pitagóricos y el párrafo 55 del "Tao Te Ching" // Análisis comparativista de lo universal y nacional en filosofía: Materiales de la Conferencia de toda Rusia. San Petersburgo, 2006. P.51-58.
• Yurkevich A. G. Interpretaciones del “Tao Te Ching” en la sinología soviética/rusa: el problema de la arbitrariedad de los traductores // En el libro: Sinología, estudios japoneses y tibetología en Rusia y Francia: historia y perspectivas / Compilado por: A. G. Yurkevich; bajo general ed.: A. A. Maslov. M.: LLC “Variante”, TsSPGI, 2013. P. 188-226.
• Yurkevich A. G. Concepto taoísta temprano del "Camino" Tao y los enfoques de los sinólogos rusos a la interpretación del "Tao Te Ching" // Boletín de la Universidad Rusa de la Amistad de los Pueblos. Serie: Filosofía. 2012. N° 4. Págs. 77-88.

Enlaces

• (Chino)

Un extracto que caracteriza el Tao Te Ching

Natasha sonrió con entusiasmo.
- ¡No, Sonya, ya no puedo más! - ella dijo. "Ya no puedo ocultártelo". ¡Sabes que nos queremos!... Sonya, querida, escribe... Sonya...
Sonya, como si no creyera lo que oía, miró a Natasha con todos los ojos.
- ¿Y Bolkonsky? - ella dijo.
- ¡Oh, Sonya, oh, si supieras lo feliz que soy! - dijo Natasha. -No sabes lo que es el amor...
– Pero, Natasha, ¿realmente todo terminó?
Natasha miró a Sonia con los ojos muy abiertos, como si no entendiera su pregunta.
- Bueno, ¿estás rechazando al príncipe Andrei? - dijo Sonia.
"Oh, no entiendes nada, no digas tonterías, solo escucha", dijo Natasha con molestia instantánea.
"No, no lo puedo creer", repitió Sonya. - No entiendo. ¿Cómo pudiste amar a una persona durante todo un año y de repente... Después de todo, sólo la viste tres veces? Natasha, no te creo, estás siendo traviesa. En tres días, olvídate de todo y así...
"Tres días", dijo Natasha. "Me parece que lo amo desde hace cien años". Me parece que nunca he amado a nadie antes que él. No puedes entender esto. Sonya, espera, siéntate aquí. – Natasha la abrazó y la besó.
“Me dijeron que esto pasa y escuchaste bien, pero ahora solo he experimentado este amor”. Ya no es lo que solía ser. Tan pronto como lo vi, sentí que él era mi amo, y yo su esclava, y que no podía evitar amarlo. ¡Sí, esclavo! Lo que él me diga, lo haré. No entiendes esto. ¿Qué tengo que hacer? ¿Qué debo hacer, Sonia? - dijo Natasha con cara feliz y asustada.
"Pero piensa en lo que estás haciendo", dijo Sonya, "no puedo dejarlo así". Estas cartas secretas... ¿Cómo pudiste dejarle hacer esto? - dijo con horror y disgusto, que difícilmente pudo ocultar.
"Te dije", respondió Natasha, "que no tengo voluntad, cómo no entender esto: ¡lo amo!"
"Entonces no dejaré que esto suceda, te lo diré", gritó Sonya entre lágrimas.
“¿Qué estás haciendo, por el amor de Dios? Si me lo dices, eres mi enemigo”, dijo Natasha. - Quieres mi desgracia, quieres que nos separemos...
Al ver este miedo a Natasha, Sonya lloró lágrimas de vergüenza y lástima por su amiga.
- ¿Pero qué pasó entre ustedes? - ella preguntó. -¿Que te dijo el? ¿Por qué no va a la casa?
Natasha no respondió a su pregunta.
"Por el amor de Dios, Sonya, no se lo digas a nadie, no me tortures", suplicó Natasha. – Recuerda que no puedes interferir en tales asuntos. Te lo abrí...
– ¡Pero por qué estos secretos! ¿Por qué no va a la casa? – preguntó Sonia. - ¿Por qué no busca directamente tu mano? Después de todo, el Príncipe Andrei te dio total libertad, si ese es el caso; pero no lo creo. Natasha, ¿has pensado qué razones secretas podría haber?
Natasha miró a Sonia con ojos sorprendidos. Aparentemente, esta era la primera vez que hacía esta pregunta y no sabía cómo responderla.
– No sé cuáles son las razones. ¡Pero hay razones!
Sonya suspiró y sacudió la cabeza con incredulidad.
“Si hubiera razones…” comenzó. Pero Natasha, adivinando su duda, la interrumpió asustada.
- Sonya, no puedes dudar de él, no puedes, no puedes, ¿entiendes? - ella gritó.
- ¿El te ama?
- ¿El te ama? – repitió Natasha con una sonrisa de pesar por la falta de comprensión de su amiga. – Leíste la carta, ¿la viste?
- ¿Pero y si es una persona innoble?
– ¿Es él!... una persona innoble? ¡Si supieras! - dijo Natasha.
“Si es un hombre noble, entonces debe declarar su intención o dejar de verte; Y si no quieres hacer esto, lo haré yo, le escribiré y se lo diré a papá”, dijo Sonya con decisión.
- ¡Sí, no puedo vivir sin él! – gritó Natasha.
- Natasha, no te entiendo. ¡Y qué estás diciendo! Recuerda a tu padre, Nicolás.
"No necesito a nadie, no amo a nadie más que a él". ¿Cómo te atreves a decir que es innoble? ¿No sabes que lo amo? – gritó Natasha. "Sonya, vete, no quiero pelear contigo, vete, por el amor de Dios, vete: ya ves cómo estoy sufriendo", gritó Natasha enojada con voz contenida, irritada y desesperada. Sonya rompió a llorar y salió corriendo de la habitación.
Natasha se acercó a la mesa y, sin pensarlo ni un minuto, le escribió a la princesa Marya la respuesta que no pudo escribir en toda la mañana. En esta carta, le escribió brevemente a la princesa Marya que todos sus malentendidos habían terminado, que, aprovechando la generosidad del príncipe Andrei, quien al irse le dio la libertad, le pide que se olvide de todo y la perdone si es culpable. antes que ella, pero que ella no puede ser su esposa. Todo le parecía tan fácil, sencillo y claro en ese momento.

El viernes los Rostov debían ir al pueblo, y el miércoles el conde fue con el comprador a su pueblo cerca de Moscú.
El día de la partida del conde, Sonya y Natasha fueron invitadas a una gran cena con los Karagin, y Marya Dmitrievna las acogió. En esta cena, Natasha se reunió nuevamente con Anatole, y Sonya notó que Natasha le estaba diciendo algo, queriendo no ser escuchada, y durante toda la cena estuvo aún más emocionada que antes. Cuando regresaron a casa, Natasha fue la primera en darle a Sonya la explicación que estaba esperando su amiga.
"Tú, Sonya, dijiste todo tipo de estupideces sobre él", comenzó Natasha con una voz mansa, la voz que usan los niños cuando quieren ser elogiados. - Se lo explicamos hoy.
- Bueno, ¿qué, qué? Bueno, ¿qué dijo? Natasha, cuánto me alegro de que no estés enojada conmigo. Cuéntamelo todo, toda la verdad. ¿Que dijo el?
Natasha lo pensó.
- ¡Oh Sonya, si tan solo lo conocieras como yo! Dijo... Me preguntó cómo se lo prometí a Bolkonsky. Se alegró de que dependiera de mí rechazarlo.
Sonya suspiró con tristeza.
"Pero no rechazaste a Bolkonsky", dijo.
- ¡O tal vez me negué! Quizás todo haya terminado con Bolkonsky. ¿Por qué piensas tan mal de mí?
- No pienso nada, simplemente no lo entiendo...
- Espera, Sonya, lo entenderás todo. Verás qué clase de persona es. No pienses mal de él o de mí.
– No pienso nada malo de nadie: amo a todos y siento pena por todos. ¿Pero qué debo hacer?
Sonya no cedió ante el tono amable con el que Natasha se dirigió a ella. Cuanto más suave y escrutadora era la expresión del rostro de Natasha, más seria y severa era la de Sonya.
"Natasha", dijo, "me pediste que no hablara contigo, no lo hice, ahora lo empezaste tú misma". Natasha, no le creo. ¿Por qué este secreto?
- ¡Otra vez otra vez! – interrumpió Natasha.
– Natasha, tengo miedo por ti.
- ¿A qué tener miedo?
"Tengo miedo de que te destruyas", dijo Sonya con decisión, ella misma asustada por lo que dijo.
El rostro de Natasha volvió a expresar enojo.
“Y me destruiré, me destruiré, me destruiré a mí mismo lo más rápido posible”. No es asunto tuyo. Se sentirá mal no por ti, sino por mí. Déjame, déjame. Te odio.
- ¡Natacha! – Sonya gritó de miedo.
- ¡Lo odio, lo odio! ¡Y tú eres mi enemigo para siempre!
Natasha salió corriendo de la habitación.
Natasha ya no hablaba con Sonya y la evitaba. Con la misma expresión de excitada sorpresa y criminalidad, caminaba por las habitaciones, dedicándose primero a tal o cual actividad y abandonándolas inmediatamente.
No importa lo difícil que fuera para Sonya, siempre vigilaba a su amiga.
La víspera del día en que debía regresar el conde, Sonya notó que Natasha había estado sentada toda la mañana junto a la ventana de la sala de estar, como si esperara algo, y que le hizo una especie de señal a un militar que pasaba, a quien Sonya confundió con Anatole.
Sonya comenzó a observar a su amiga aún más atentamente y notó que Natasha estaba todo el tiempo en un estado extraño y antinatural durante el almuerzo y la noche (respondía preguntas que le hacían al azar, comenzaba y no terminaba oraciones, se reía de todo).
Después del té, Sonya vio a la tímida doncella esperándola en la puerta de Natasha. La dejó pasar y, escuchando desde la puerta, se enteró de que habían vuelto a entregar una carta. Y de repente, Sonya tuvo claro que Natasha tenía un plan terrible para esa noche. Sonya llamó a su puerta. Natasha no la dejó entrar.
“¡Ella se escapará con él! pensó Sonia. Ella es capaz de cualquier cosa. Hoy había algo especialmente lastimero y decidido en su rostro. Ella lloró al despedirse de su tío, recordó Sonya. Sí, es verdad, ella corre con él, pero ¿qué debo hacer? pensó Sonya, recordando ahora aquellas señales que demostraban claramente por qué Natasha tenía alguna terrible intención. “No hay ningún recuento. ¿Qué debo hacer, escribirle a Kuragin y exigirle una explicación? ¿Pero quién le dice que responda? ¿Escribir a Pierre, como pidió el príncipe Andrés, en caso de accidente?... Pero tal vez, de hecho, ella ya se negó a Bolkonsky (ayer le envió una carta a la princesa María). ¡No hay ningún tío! A Sonya le pareció terrible contárselo a Marya Dmitrievna, que tanto creía en Natasha. "Pero de una forma u otra", pensó Sonya, de pie en el pasillo oscuro: ahora o nunca ha llegado el momento de demostrar que recuerdo los beneficios de su familia y amo a Nicolas. No, incluso si no duermo durante tres noches, no saldré de este corredor y la dejaré entrar a la fuerza, y no dejaré que la vergüenza caiga sobre su familia”, pensó.

Anatole se mudó recientemente con Dolokhov. El plan para secuestrar a Rostova había sido pensado y preparado por Dolokhov durante varios días, y el día en que Sonya, después de haber oído a Natasha en la puerta, decidió protegerla, este plan tuvo que llevarse a cabo. Natasha prometió salir al porche trasero de Kuragin a las diez de la noche. Kuragin tuvo que ponerla en una troika preparada y llevarla 60 verstas desde Moscú hasta el pueblo de Kamenka, donde se preparó a un sacerdote desnudo que se suponía que los casaría. En Kamenka ya estaba preparado un dispositivo que los llevaría a la carretera de Varsovia y allí viajarían al extranjero por las carreteras postales.
Anatole tenía pasaporte y un documento de viaje, diez mil dinero que le habían quitado a su hermana y diez mil prestados a través de Dólojov.
En la primera habitación estaban sentados tomando el té dos testigos: Khvostikov, un antiguo empleado a quien Dolokhov utilizaba para jugar, y Makarin, un húsar retirado, un hombre bondadoso y débil que sentía un amor ilimitado por Kuragin.
En la gran oficina de Dolokhov, decorada desde las paredes hasta el techo con alfombras persas, pieles de oso y armas, Dolokhov estaba sentado con un beshmet de viaje y botas frente a una cómoda abierta sobre la que había ábacos y fajos de dinero. Anatole, con el uniforme desabrochado, salió de la habitación donde estaban sentados los testigos, atravesó la oficina y llegó a la trastienda, donde su lacayo francés y otros estaban empacando las últimas cosas. Dolokhov contó el dinero y lo anotó.
"Bueno", dijo, "a Khvostikov hay que darle dos mil".
"Bueno, dámelo", dijo Anatole.
– Makarka (así llamaban a Makarina), ésta atravesará desinteresadamente el fuego y el agua por ti. Bueno, ya se acabó la partitura”, dijo Dólojov mostrándole la nota. - ¿Entonces?
"Sí, claro que sí", dijo Anatole, aparentemente sin escuchar a Dólojov y con una sonrisa que nunca abandonó su rostro, mirando hacia adelante.
Dolokhov cerró de golpe la cómoda y se volvió hacia Anatoly con una sonrisa burlona.

Día tranquilo y soleado. Las hojas de Sakura pasan volando con el viento fresco. Un monje se sienta en un templo en posición inmóvil y mira a ninguna parte con una expresión indiferente. Su cuerpo está relajado y su respiración es lenta y mesurada. Parece haber vacío y plenitud a su alrededor. Ningún fenómeno puede afectar la profunda inmersión de este monje en los secretos de sí mismo.

Esto continúa durante mucho tiempo. El sol, habiendo encontrado con sus rayos a la figura solitaria, ya empieza levemente a despedirse. En ese momento, el cuerpo del monje cobra vida y comienza a moverse. El despertar es lento, se necesita tiempo para recuperar el sentido en el pleno sentido de la palabra. Ahora se levantó y caminó tranquilamente por el sendero que conduce a una pequeña casa. Allí le esperan comida sencilla y la misma habitación. En la casa del monje no hay nada superfluo, sólo lo esencial para la vida.

Fue un breve viaje en el tiempo para conocer la imagen del gran pensador Lao Tse y la esencia de su enseñanza, que se convirtió en una de las tres principales.

¿Quién es Lao Tse?

Según la leyenda, este es el hijo que dio a luz una mujer bajo un ciruelo. Ella lo cargó durante 81 años y dio a luz a través de la cadera. Nació viejo y con la cabeza gris. Esto sorprendió mucho a la mujer y lo llamó “niño viejo”, que es lo que significa Lao Tse en chino. También hay otra interpretación de su nombre: "viejo filósofo". Su nacimiento se produjo en el año 604 a.C.

Vale la pena señalar que no existe información confiable sobre su vida y nacimiento. Todavía se están realizando investigaciones sobre si existió una persona con ese nombre. Por lo tanto, aquí presentamos los datos sobre él que están escritos en fuentes autorizadas.

De adulto, Lao Tzu sirvió al emperador y fue tutor de biblioteca durante la dinastía Zhou. Durante muchos años, estudiando y leyendo tratados antiguos, el pensador maduró y adquirió sabiduría. Siendo ya anciano, decidió abandonar su país natal y se dirigió hacia el oeste montado en un toro verde. En el puesto de control fronterizo lo detuvo un sirviente del emperador y reconoció al gran pensador. Le pidió al sabio que dejara su sabiduría para la posteridad antes de partir. Fue a petición de este que se escribió el famoso libro de Lao Tse, “Tao Te Ching”. Su longitud es de cinco mil jeroglíficos.

Concepto de tao

Tao significa literalmente "camino". La base de todas las cosas y la ley por la cual todo sucede en este mundo. tan multifacético y profundo que es imposible describirlo específicamente con palabras. A veces se hace referencia a este concepto como la fuerza que mueve el mundo. No tiene principio ni fin. Está en cada partícula de la existencia e impregna el mundo de principio a fin. Sin este poder, el futuro es imposible y el pasado se desmorona. Es ella quien define el concepto de “ahora” como una forma de existencia.

En su tratado sobre el Tao, Lao Tzu describe cómo la fuerza mueve el mundo entero y llena a todos los seres. La estructura del mundo está completamente determinada por el Tao y no puede ser de otra manera. Pero al mismo tiempo, el Tao es un número infinito de opciones sobre qué camino puede tomar la existencia de un objeto separado. Por lo tanto, hay opiniones de que con la ayuda de este libro cualquier criatura puede alcanzar la inmortalidad. Esto se debe al hecho de que el Tao, cuyo camino debe seguir el hombre, puede conducir a la fuente eterna de la vida.

El concepto de "De"

Todos los cambios en el mundo son causados ​​por patrones o, en otras palabras, por rutas entre el pasado y el futuro. Este camino personifica el Tao. Al mismo tiempo, este poder se manifiesta a través de otra faceta de este mundo: De. De ahí el título del libro, “Tao Te Ching”.

El concepto de “De” es una propiedad o concepto ideal de la existencia de todo en este mundo. Tao se manifiesta en realidad a través de la existencia de De. Esta es la mejor opción para la manifestación de la materia, que es el flujo de una forma a otra a través del camino del Tao. Algunas interpretaciones describen la similitud de este concepto con determina cómo existirá un objeto y, hasta cierto punto, se hace eco de este concepto.

El tratado describe la correcta existencia del hombre, personificado por De. Si uno se deshace de las pasiones, el orgullo, los excesos y otros vicios, entonces se abrirá para una persona el camino hacia una vida perfecta, en la que se llenará de energía a través de De.

¿De qué trata el libro "Tao Te Ching"?

El título significa "Libro del Tao". El autor se encargó de describir lo que controla el mundo entero. Este tratado consta de dichos individuales y breves descripciones. Está escrito con caracteres chinos muy antiguos, que los habitantes modernos casi han olvidado. El tema principal del tratado, por así decirlo, es una descripción de cómo uno debe comportarse, vivir y sentirse en este mundo para que una persona pueda revelar la verdadera iluminación.

Según la descripción de Lao Tse, el Tao es algo sin rostro, que, sin embargo, puede tomar forma en todas las cosas. Cualquier intento de encajar este concepto en un marco específico tropieza con contradicciones. El fenómeno tiene una forma, pero lo miras y no lo ves. Está escrito sobre el Tao que lo oyes, pero no puedes oírlo, lo captas, pero no puedes captarlo.

Estas contradicciones corren como un hilo rojo en los textos. El factor principal en esta situación es el deseo del autor de describir lo que está más allá de la comprensión de la persona común y corriente que él mismo consideraba ser. Si intentas definir un concepto, inevitablemente se escapa y adquiere una apariencia o manifestación diferente. Como resultado, hay intentos en los textos de describir el Tao como algo vago y aburrido.

taoísmo

A partir del tratado escrito surgió toda una religión con el mismo nombre. Los seguidores de esta enseñanza intentaron comprender toda la profundidad del significado de lo dicho a través de la renuncia y el cumplimiento del modo de vida que se describe. A menudo las interpretaciones de lo que se decía eran diferentes y muchos monjes discutían sobre el significado de lo que estaba escrito. Esta situación impulsó la difusión de varias escuelas de taoísmo, que entendieron la esencia de lo escrito de diferentes maneras.

Con la ayuda de la enseñanza, podrás comprender que Tao es la conexión de la mente humana con la sabiduría de la naturaleza. Este es el principal objetivo de muchos seguidores que han introducido diversas técnicas para acelerar este proceso. Se desarrollaron complejos de ejercicios gimnásticos y técnicas de respiración. Estos métodos han ganado gran popularidad en la forma moderna de entender las escrituras antiguas.

Enseñanzas del taoísmo

Al evaluar los ideales del taoísmo, se puede comprender que el papel principal lo desempeñan la calma y la sencillez, así como la armonía y la naturalidad en el comportamiento humano. Todos los intentos de acción activa se consideran inútiles y sólo desperdician energía. Cuando se existe en las olas del flujo de la vida, el esfuerzo no es necesario, sólo estorba. De la tranquilidad surge la paz en la sociedad y una vida armoniosa para todos.

A veces las acciones se comparan con el agua, que no interfiere con el movimiento de nadie y fluye alrededor de los obstáculos. Una persona que quiere fuerza y ​​poder debe seguir el ejemplo del agua, que fluye pero no interfiere. Para lograr mejores resultados en la vida, debes dejarte llevar y tratar de no interrumpir la corriente con tus acciones. Además, según el tratado, una persona no debería tener adicciones. Lo ciegan y crean la ilusión de que no puede vivir sin ellos.

El camino de todos en el taoísmo

Si una persona se deja llevar por la pasión o tiene excesos en sus acciones y aspiraciones, entonces está lejos de su verdadero camino. Cualquier apego a las cosas terrenales crea condiciones en las que una persona comienza a servirse no a sí misma, sino a cosas específicas. Esto es posible si no escuchas las aspiraciones del alma y no buscas tu camino.

Una actitud indiferente hacia las riquezas y los placeres materiales te permite escuchar la voz de tu alma y, de acuerdo con ella, comenzar tu Tao Tzu, el camino del sabio. En este camino no cabe duda de si es el correcto. La persona se siente cómoda y su mente se vuelve más clara. Si piensas mucho y escuchas tu voz interior, con el tiempo llegarás a comprender el mundo como una sustancia universal para la vida de cada ser.

Gestionar la no acción

Cuando China estaba gobernada, el desarrollo en el país era estable y tranquilo. Los líderes adoptaron el principio del taoísmo, que implicaba que no había necesidad de interferir en el desarrollo de la sociedad. La inacción de las autoridades en materia de gobernanza permitió al pueblo vivir en paz y prosperidad. Usaron su fuerza para desarrollar y mejorar las condiciones de vida.

Los escritores modernos y el taoísmo

Muchos entrenadores de éxito y crecimiento personal han adoptado los principios del taoísmo en su práctica. En su libro "El Tao de la vida", Irina Khakamada describe los principios que se derivan de esta religión. Según ella, hizo cierto extracto de todo el texto. No todas las disposiciones son igualmente aplicables a un ruso y a un chino. Por lo tanto, hoy en día existen muchísimos manuales simplificados de este tipo. “El Tao de la Vida” es una guía. Describe lo más específicamente posible los antiguos principios que se deben seguir para una vida armoniosa.

Además, cada año se publica al menos una traducción completa de un tratado de una lengua antigua a una moderna. Todos ellos representan otra interpretación de verdades que fueron escritas hace más de dos mil quinientos años.

Khakamada Irina también presenta su libro "El Tao de la vida" como una de las traducciones, pero fue hecho más para el pueblo ruso.

Seguidores que escriben su libro "Tao"

Una de las seguidoras famosas del taoísmo es Anna Averyanova, que publica libros bajo el seudónimo de Ling Bao. Hizo un gran trabajo descifrando textos taoístas. Tiene su propia comprensión de esta religión y escribe una continuación del libro "Tao". Bao Ling ha estado estudiando formas para que los humanos alcancen la superconciencia durante muchos años. Además, también aborda las cuestiones del subconsciente y la inmortalidad de la mente humana.

Bao Ling describe los secretos del Tao en el mismo estilo que los textos originales de Lao Tzu. Gracias al desarrollo integral y a las largas prácticas en todo el mundo, ha desarrollado su propio sistema de comprensión de esta religión. Ésta es una de las diferencias con la forma de escribir de Irina Khakamada, cuyo “Tao” es más práctico.

Artes marciales

Las artes marciales también aparecieron sobre la base del perfeccionamiento espiritual. Uno de ellos fue Vovinam Viet Vo Dao, que literalmente significa "el camino de combate del Viet".

Este arte marcial se originó entre los fanáticos de la lucha en los pueblos y pronto se convirtió en todo un pasatiempo del pueblo vietnamita. Además de la técnica de golpes y agarres, allí se practicaba un alto entrenamiento moral y espiritual. La colocaron a la cabeza de toda la tecnología. Se cree que un guerrero Viet Vo Dao sin una base espiritual no podrá derrotar al enemigo.

Energía "Tao"

El camino se basa en la energía “Qi”. Ella, según las Escrituras, es la energía absoluta de todos los seres vivos de este mundo. Existe el concepto de "Qi", una persona y el mundo entero que la rodea. Esta energía ayuda a una persona a establecer una conexión entre ella y el mundo que la rodea.

Los taoístas han desarrollado toda una técnica para comprender el poder del "Qi". Se basa en la respiración correcta mediante el Tai Chi. Se trata de un conjunto de ejercicios y técnicas que ayudan al cuerpo a sintonizarse para recibir energía. Los taoístas más talentosos que practicaban esta técnica podían pasar mucho tiempo sin agua ni comida. También hubo casos en los que alcanzó límites inimaginables.

Existen varias técnicas en el taoísmo que ayudan a restablecer la conexión con la energía Qi. Forman parte de la técnica de Qigong más antigua. Además de las prácticas de respiración taoístas, se utilizan artes marciales y meditación. Todos estos sistemas están diseñados para cumplir un propósito: llenarse de energía Qi y comprender el Tao.

Canales para llenar de energía a una persona.

Según el tratado, una persona puede recibir energía cuando y donde quiera. Para ello, utiliza canales especiales. Pero no todas las personas trabajan a buen nivel. A menudo, las vías energéticas están obstruidas por una mala nutrición y un estilo de vida sedentario. El modelo moderno del hombre implica el uso del progreso tecnológico para no desperdiciar la energía. Esta forma de vida conlleva muchas consecuencias negativas. Una persona se vuelve pasiva y no está interesada en desarrollarse. Cada uno hace cosas y dispositivos por él. Se convierte sólo en un consumidor.

Con un consumo reducido, Tao Te se obstruye y la persona literalmente se vuelve dependiente de estimulantes externos. Pueden ser productos químicos u otros métodos.

Se utilizan técnicas especiales para activar y expandir canales. Representan la dieta y su composición específica. Los ejercicios especiales le permiten desarrollar la columna y otras partes del cuerpo. Es a través de la columna por donde pasa el principal y mayor flujo de energía. Por eso se le presta especial atención.

Autocuración escuchando el cuerpo.

Muchos practicantes han aprendido del libro "Tao" los secretos de cómo escuchar el cuerpo y comprender el trabajo de los órganos internos. Este dominio sólo está disponible para aquellos que han estado practicando técnicas taoístas durante mucho tiempo. Después de alcanzar cierto nivel, una persona comienza a sentir su cuerpo en el sentido literal de la palabra. Todos los órganos parecen transformarse en un sistema que puede modificarse para curarse.

A veces los maestros recurren a la práctica de curar a otras personas. Para ello, se abren centros especiales de medicina alternativa donde ingresan los pacientes.

Simbolismo del taoísmo

El famoso símbolo "Yin y Yang" se utiliza para explicar la esencia del Tao. Por un lado, el símbolo muestra que todo cambia y fluye de una forma a otra. Por otra parte, los opuestos se complementan. Por ejemplo, el mal no puede existir sin el bien y viceversa. No existe la victoria absoluta de un elemento; sólo se puede lograr un equilibrio entre ellos.

El símbolo muestra simultáneamente la lucha y el equilibrio de dos elementos. Se presentan en forma de un ciclo que no tiene fin. Al mismo tiempo, las partes blancas y negras no pueden ser absolutas, ya que contienen partículas de opuestos.

Tatuajes

Para identificar a una persona con la religión del taoísmo, existe una técnica de aplicación de tatuajes. También representan líneas suaves. Suelen ser simétricos y contienen imágenes de personajes míticos. La cultura de aplicar este tipo de tatuajes proviene de la antigua China, donde eran muy populares.

Sistema de bienestar

También está la escuela llamada “Show Tao”. Traducido literalmente, significa "El camino de la tranquilidad". Es un conjunto de medidas para mejorar la salud y la verdadera tranquilidad. Incluyen tanto artes marciales como prácticas de respiración que ayudan a conseguir una buena salud y calma. El sistema Show Tao está muy cerca de la filosofía del taoísmo y por ello se cree que puede ser parte de ella. Los estudiantes de la escuela se autodenominan "guerreros tranquilos" y mejoran sus habilidades para estar tranquilos.

Existen muchas guías prácticas que le ayudarán a llevar una vida espiritual y psicológica saludable. Por ejemplo, hay consejos para encontrar la paz y la armonía en la vida:

• Alivia el estrés con una sonrisa interior. No puedes mostrarlo en el nivel externo, pero debe aparecer dentro de una persona.
• Habla menos. Cada palabra que se dice en vano o de manera inapropiada desperdicia energía Chi.
• La preocupación se disuelve en acción. En lugar de estar nervioso con los brazos cruzados, debes empezar a actuar activamente.
• La mente debe desarrollarse. Si no interviene, entonces comienza la degradación.
• Necesitas controlar tu deseo sexual.
• Sea moderado en su dieta. Debes levantarte de la mesa cuando todavía tengas un poco de hambre.
• Moderación en todos los efectos sobre el organismo.
• Cuanta más alegría hay en la vida, más energía Qi llega a una persona. Por tanto, debemos alegrarnos de todo lo que nos rodea.

Taoísmo y amor

El concepto de "Tao" está indisolublemente ligado al amor. A través de la relación de dos personas del sexo opuesto, el árbol de la vida crece y llena a ambos de energía. Los taoístas consideraban que tener relaciones sexuales era algo tan natural y necesario que escribieron manuales prácticos para ello. Al mismo tiempo, no hay sombra de lujuria o perversión en los textos con ilustraciones explícitas. De acuerdo con el tratado "El Tao del Amor", un hombre debe comenzar a controlar completamente su sensación de placer y gestionarla eficazmente. Esto es necesario principalmente para satisfacer a una mujer que necesita una participación especial.

La doctrina del amor tiene tres conceptos principales:

• Un hombre obtiene una enorme fuerza y ​​sabiduría si elige el modo correcto de su eyaculación y deseo. Se le abrirán nuevas oportunidades cuando se practique la abstinencia. Gracias a ello podrá satisfacer al máximo a una mujer.
• Los antiguos chinos creían que el placer incontrolable de un hombre no era el momento más placentero del sexo. Hay una experiencia más profunda, descrita en El Tao del Amor, que proporciona verdadero placer. Para lograr este dominio es necesario practicar durante mucho tiempo.
• La idea central es la satisfacción obligatoria de la mujer. Se considera una fuente de placer para ambos socios y, por tanto, es tan importante.

Significado del taoísmo

Debido a su popularidad, las escuelas taoístas penetraron en otros continentes y penetraron en diferentes sociedades. Algunos críticos han rechazado sin razón esta enseñanza por considerarla inapropiada para otras personas. En su opinión, fue creado para los chinos y no aporta ningún beneficio significativo para los representantes de otras nacionalidades. Sin embargo, muchas personas en todo el mundo practican los principios del taoísmo y logran resultados excepcionales en las áreas del cuerpo, la mente y el desarrollo espiritual.

Resulta que esta enseñanza puede ser utilizada tanto por los chinos como por todas las demás nacionalidades. Sus principios son universales y, cuando se estudian, ayudan a mejorar la calidad de vida de cada persona. Fue precisamente este objetivo el que persiguió Lao Tzu cuando escribió sus tratados para las generaciones futuras.

Para la propia China, esto resultó en toda una religión, que durante muchos siglos sigue siendo igual de misteriosa y multifacética. Puede llevar toda una vida comprenderlo.

Para el pueblo ruso, se han creado versiones abreviadas separadas de escrituras antiguas, que se adaptan al máximo a esta cultura. Básicamente, estas guías contienen muchas recomendaciones prácticas sobre psicología y superación personal.

Conclusión

A la luz de la modernidad, el taoísmo ha adoptado la forma de una práctica espiritual que ayuda a la persona a afrontar los problemas que surgen hoy. Al adoptar los principios descritos en el libro, cada persona puede mejorar de forma independiente en varias direcciones a la vez. Esto puede ser salud física, psicológica y espiritual.

El Tao Te Ching, un pequeño monumento antiguo, ocupa un lugar especial en la historia del pensamiento chino. La idea principal de este trabajo es la idea de tao– sirvió como uno de los puntos clave en la lucha de varios movimientos ideológicos durante muchos siglos. Del fundador del taoísmo Lao Tzu tao Se considera desde un punto de vista materialista como el modo natural de hacer las cosas, que no permite ninguna interferencia externa. Por los taoístas posteriores tao interpretado como “voluntad celestial”, “pura inexistencia”, etc. La disputa tanto sobre el contenido ideológico del Tao Te Ching como sobre su autor continúa hasta el día de hoy.

El “Tao Te Ching” se atribuye tradicionalmente a Lao Tzu (siglos VI-V a. C.), razón por la cual el tratado lleva su nombre. El primer historiador chino, Sima Qian (siglos II-I a. C.), escribió en "Shijing" que Lao Tse era originario del condado de Ku en el reino de Chu, tenía el apellido Li, el nombre Dan y servía como custodio principal. de los archivos del estado de Zhou y se reunió con Confucio cuando éste acudió a él en busca de consejo y orientación. Lao Tse vivió durante mucho tiempo en la capital de Zhou y trabajó en la doctrina de tao Y Dios, sobre el modo de ser de las cosas y sus manifestaciones. Al ver el declive del estado de Zhou, el pensador renunció y se fue al oeste. A petición del jefe del puesto fronterizo, escribió un libro en dos partes, que consta de cinco mil palabras. Nadie desconoce su destino futuro.

A continuación, Sima Qian, expresando dudas sobre la fiabilidad de la información proporcionada, sugirió que el autor del Tao Te Ching podría haber sido otro contemporáneo de Confucio, Lao Lai Tzu, o el estadista Zhou Dan, que visitó al gobernante Qin Hsien. Kung 129 años después de la muerte de Confucio. A pesar de las dudas de Sima Qian, tanto en la tradición china como en la sinología moderna, hasta los años 20 del siglo XX se creía que Lao Tzu era contemporáneo de Confucio, y el Tao Te Ching es una obra que expone sus enseñanzas.

Debido a que el actual "Tao Te Ching" tiene huellas de una época posterior, algunos científicos chinos modernos (Liang Qi-chao, Gu Tse-gan, etc.) han sugerido que este monumento probablemente fue creado en la era Zhanguo. (Siglos IV-III a. C.) y no tiene relación con Lao Tzu. Sus oponentes (Guo Mo-jo y otros), sin negar la brecha entre los años de la vida de Lao Tzu y el momento de la aparición del Tao Te Ching, argumentan que esta obra es una presentación de las enseñanzas de Lao Tzu que fueron oralmente transmitido en ese momento por sus seguidores.

Hay una gran cantidad de comentarios sobre el Tao Te Ching. El tratado fue traducido a varios idiomas europeos. En 1950, Yang Hing-shun tradujo el Tao Te Ching al ruso. Para esta edición se tomó esta traducción, verificada con el original chino, incluido en el volumen 3 de Zhuzi Jicheng (Textos clásicos recopilados).

Shanghai, 1935) y recién editado.

Yang Hing Shun

Tao Te Ching. Libro del camino y la virtud
Traducción de Yang Hing-shun

Libro uno

1

tao, lo que se puede expresar con palabras no es permanente Tao. El nombre que se puede nombrar no es un nombre permanente.

Lo sin nombre es el principio del cielo y de la tierra, y tiene un nombre: la madre de todas las cosas.

Por eso, quien está libre de pasiones ve el maravilloso misterio [dao], y quien tiene pasiones las ve sólo en su forma final. Ambos 1
Sin nombre y con nombre.

Mismo origen, pero con diferentes nombres. Juntos se les llama los más profundos. [La transición] de lo más profundo a lo otro es la puerta a todo lo maravilloso.

2

Cuando todos en el Celeste Imperio aprenden que lo bello es bello, también aparece lo feo. Cuando todo el mundo sabe que el bien es el bien, también surge el mal. Por lo tanto, el ser y el no ser se generan mutuamente, lo difícil y lo fácil se crean mutuamente, lo largo y lo corto se relacionan mutuamente, lo alto y lo bajo se determinan mutuamente, los sonidos, se fusionan, se armonizan, lo anterior y lo posterior se suceden. Por tanto, el sabio, a la hora de realizar acciones, prefiere la inacción; al realizar la enseñanza no recurre a las palabras; provocando cambios en las cosas, [él] no los efectúa él mismo; creando, no posee [lo creado]; poniéndose en movimiento, no hace ningún esfuerzo; completar [algo] con éxito no es orgullo. Como no es orgulloso, sus méritos no pueden descartarse.

3

Si no muestras lo que puede causar envidia, entonces los corazones de la gente no se preocuparán. Por lo tanto, mientras gobierna [el país], el sabio vacía los corazones de [sus súbditos] y llena sus estómagos. [Su control] debilita su voluntad y fortalece sus huesos. Se esfuerza constantemente por garantizar que la gente no tenga conocimientos ni pasiones, y que quienes tienen conocimientos no se atrevan a actuar.

La práctica de la no acción siempre trae paz.

4

tao vacío, pero inagotable en su aplicación. ¡Oh, lo más profundo! Parece ser el antepasado de todas las cosas.

Si opacas su percepción, la liberas del caos, moderas su brillo, la comparas con una mota de polvo, entonces parecerá existir claramente. No sé de quién es la creación, [sólo sé que] precede al gobernante celestial.

5

El cielo y la tierra no tienen amor por la humanidad. 2
Según Lao Tzu, todos los fenómenos sociales y acciones humanas deben subordinarse a la necesidad natural. Por lo tanto, rechazó el concepto confuciano de "filantropía", considerándolo ajeno a la naturaleza esencial del hombre y la exigencia de su observancia como una injerencia injustificada en la vida de la sociedad.

Y brindar a todos los seres la oportunidad de vivir sus propias vidas. 3
El original contiene dos jeroglíficos chu gou, que en algunos comentarios (Wang Bi y otros) se interpretan como "hierba" y "perro", y en otros, "perro de paja", que, según la antigua costumbre china, se utiliza en los funerales. y luego desechado. En ambos casos, chu gou en este contexto significa seres en cuyas vidas no interfieren ni el cielo, ni la tierra, ni el sabio.

El sabio no ama a la humanidad y le da a la gente la oportunidad de vivir sus propias vidas.

¿No es el espacio entre el cielo y la tierra como el fuelle de un herrero? Cuanto más vacío [hay] en él, más tiempo [actúa], más fuerte es el movimiento [en él], más [viento] sale [de él].

Quienes hablan mucho suelen fracasar, por eso es mejor mantener las cosas con moderación.

6

Transformaciones de lo invisible [tao] sin fin. [Tao] - la puerta más profunda del nacimiento. La puerta más profunda del nacimiento es la raíz del cielo y de la tierra. [Él] existe [eternamente] como un hilo sin fin, y su acción es inagotable.

7

El cielo y la tierra son duraderos. El cielo y la tierra son duraderos porque no existen por sí mismos. Por eso pueden ser duraderos.

Por lo tanto, el sabio se sitúa detrás de los demás, lo que le sitúa por delante. Descuida su vida y así se preserva su vida. ¿No sucede esto porque descuida sus [intereses] personales? Al contrario, [actúa] según sus [intereses] personales.

8

La virtud más elevada es como el agua. El agua beneficia a todos los seres y no pelea [con ellos]. Ella es donde la gente no quiere estar. Por eso ella parece Tao.

[Una persona que tiene la virtud más elevada, como el agua], debería asentarse más cerca de la tierra; su corazón debe seguir los impulsos internos; en las relaciones con la gente debe ser amigable; debe ser sincero en palabras; en gobernar [el país] debe ser coherente; en los negocios hay que partir de las posibilidades; Hay que tener en cuenta el tiempo en las acciones. Como [él], como el agua, no lucha contra las cosas, [él] no comete errores.

9

Es mejor no hacer nada que esforzarse por llenar algo. Si usas [algo] afilado [todo el tiempo], no podrá conservar su [nitidez] por mucho tiempo. Si el salón está lleno de oro y jaspe, nadie podrá salvarlos. Si los ricos y nobles son arrogantes, se acarrean el desastre.

Cuando el asunto esté concluido, la persona [debe] retirarse. Esta es la ley del cielo Tao.

10

Si el alma y el cuerpo están en unidad, ¿pueden conservarse? Si ablandas el espíritu, ¿podrás volverte [desapasionado] como un recién nacido? Si la contemplación se vuelve pura, ¿es posible entonces el engaño? ¿Es posible amar al pueblo y gobernar el país sin recurrir a la sabiduría? ¿Son posibles las transformaciones en la naturaleza si se sigue la gentileza? ¿Es posible realizar la no acción si comprendemos todas las relaciones en la naturaleza?

Crear y educar [existencia]; crear, no poseer [lo creado]; al ponerse en marcha, no ponga ningún esfuerzo en ello; al liderar, no considerarse gobernante: esto es lo que se llama el más profundo Delaware.

11

Treinta radios están conectados en un cubo [para formar una rueda], pero el uso de la rueda depende del vacío entre [los radios]. Las vasijas están hechas de barro, pero el uso de las vasijas depende del vacío que hay en ellas. Rompen puertas y ventanas para hacer una casa, pero el uso de la casa depende del vacío que hay en ella. Por eso la utilidad de [cualquier cosa] existente depende de la vacuidad.

12

Cinco colores opacan la visión. Cinco sonidos sordos para el oído. Cinco sentidos del gusto embotan el gusto. 4
Cinco colores: amarillo, rojo, azul, blanco, negro; cinco sonidos: cinco variaciones de escala en la música china; cinco sensaciones gustativas: dulce, agria, amarga, picante y salada. Aquí Lao Tzu advierte contra el deseo de lujo y pide moderación y modestia.

Conducir rápido y cazar excitan el corazón. Las cosas preciosas hacen que una persona cometa delitos. Por lo tanto, el sabio se esfuerza por hacer la vida plena y no por tener cosas hermosas. Rechaza lo segundo y se limita a lo primero.

13

La fama y la vergüenza son como el miedo. La nobleza es como una gran desgracia en la vida. ¿Qué significa que la fama y la vergüenza son como el miedo? Esto significa que las personas inferiores ganan fama con el miedo y también la pierden con el miedo. Esto es lo que se llama: la gloria y la vergüenza son como el miedo.

¿Qué significa que la nobleza es como una gran desgracia en la vida? Esto significa que tengo una gran desgracia, porque me [valoro] a mí mismo. Cuando no me valoro, entonces no tendré desgracias. Por tanto, una persona noble, que sirve desinteresadamente a las personas, puede vivir entre ellas. Entre ellos puede estar una persona humana, que sirve desinteresadamente a las personas.

14

Lo miro y no lo veo, y por eso lo llamo invisible. Lo escucho y no lo oigo, por eso lo llamo inaudible. Intento agarrarlo y no puedo alcanzarlo, por eso lo llamo el más pequeño. No hay necesidad de esforzarse por descubrir la fuente de esto, porque es una. Su parte superior no está iluminada, su parte inferior no está oscurecida. Es infinito y no se puede nombrar. Vuelve nuevamente a la nada. Por eso lo llaman una forma sin formas, una imagen sin ser. Por eso lo llaman confuso y confuso. Lo encuentro y no le veo la cara, lo sigo y no le veo la espalda.

Apegarse a lo antiguo Tao, Para dominar las cosas existentes, uno puede conocer el principio antiguo. Esto se llama el principio. Tao.

15

En la antigüedad, aquellos que eran capaces de aprender conocían las [cosas] más pequeñas y sutiles. Pero otros desconocen su profundidad. Como no se sabe, [les] doy arbitrariamente una descripción: eran tímidos, como si cruzaran un arroyo en invierno; dudaban, como si tuvieran miedo de sus vecinos; eran importantes, como invitados; eran cautelosos, como si caminaran sobre hielo derritiéndose; eran simples, como madera sin terminar; eran vastos, como un valle; eran impenetrables, como agua turbia. Estos eran los que, manteniendo la calma, sabían limpiar las cosas sucias. Estos fueron aquellos que, por su capacidad para calmar el movimiento duradero, contribuyeron a la vida. ellos respetaron tao y no quería mucho. Sin querer mucho, se limitaron a lo que existía y no crearon nada nuevo.

16

Necesitamos hacer [nuestro corazón] extremadamente imparcial, mantener firmemente la paz, y entonces todas las cosas cambiarán por sí solas, y sólo nos quedará contemplar su regreso. [El mundo] tiene una gran variedad de cosas, pero [todas] regresan a su principio. Volver al principio se llama paz y la paz se llama volver a la esencia. El retorno a la esencia se llama permanencia. El conocimiento de la permanencia se llama [alcanzar] claridad, y la ignorancia de la permanencia conduce al desorden y [resulta en] el mal. El que conoce la constancia se vuelve perfecto; el que ha alcanzado la perfección se vuelve justo; el que ha alcanzado la justicia se convierte en soberano. El que llega a ser gobernante sigue el cielo. El que sigue al cielo sigue Tao. El que sigue Tao, eterno, y hasta el final de su vida [tal soberano] no estará en peligro.

17

El mejor gobernante es aquel de quien el pueblo sólo sabe que existe. Algo peores son aquellos gobernantes que exigen que el pueblo los ame y los enaltezca. Aún peores son aquellos gobernantes a quienes el pueblo teme, y peores de todos son aquellos gobernantes a quienes el pueblo desprecia. Por lo tanto, quien no es digno de confianza, no es digno de confianza [por la gente]. El que es reflexivo y comedido en sus palabras realiza sus obras con éxito, y la gente dice que sigue la naturalidad.

18

Cuando el grande fue eliminado Tao, Aparecieron la “filantropía” y la “justicia”. Cuando apareció la sofisticación, surgió una gran hipocresía. Cuando seis familiares 5
Seis parientes: padre y madre, hermanos mayores y menores, marido y mujer.

En la discordia aparecen entonces la “piedad filial” y el “amor paternal”. Cuando hay desorden en el estado, entonces aparecen los “siervos fieles” 6
Estadistas honestos y dedicados.

19

Cuando se eliminen la sofisticación y el conocimiento, la gente será cien veces más feliz; cuando se eliminen la “filantropía” y la “justicia”, el pueblo volverá a la “piedad filial” y al “amor paternal”; cuando la astucia y el beneficio sean destruidos, los ladrones y salteadores desaparecerán. Todas estas tres cosas [provienen] de la falta de conocimiento. Por lo tanto, es necesario señalar a las personas que deben ser sencillas y modestas, reducir los [deseos] personales y liberarse de las pasiones.

20

Cuando se destruye el aprendizaje, no habrá tristeza. ¡Cuán insignificante es la diferencia entre promesa y adulación, y cuán grande es la diferencia entre el bien y el mal! Debemos evitar lo que la gente teme.

¡ACERCA DE! Qué caótico es [el mundo], donde aún no se ha establecido el orden. Todas las personas están alegres, como si asistieran a una comida ceremonial o celebraran la llegada de la primavera. Soy el único que está tranquilo y no me expongo a la luz. Soy como un niño que no vino al mundo. ¡ACERCA DE! ¡Estoy apurado! Parece que no hay lugar donde quedarse. Todas las personas están llenas de deseos, pero sólo yo soy como aquel que lo ha abandonado todo. Soy el corazón de un hombre tonto. ¡Oh, qué vacío está! Todas las personas están llenas de luz. Sólo yo soy como aquel que está sumergido en la oscuridad. Todas las personas son curiosas, sólo yo soy indiferente. Soy como alguien que corre por el espacio mundano y no sabe dónde parar. Todas las personas muestran su habilidad, y solo yo parezco una persona estúpida y baja. Sólo me diferencia de los demás en que veo la base en la comida.

21

Contenido del gran Delaware obedece solo Tao. tao incorpóreo. tao brumoso e incierto. Sin embargo, su vaguedad e incertidumbre contienen imágenes. Hay niebla e incertidumbre. Sin embargo, en su vaguedad e incertidumbre, las cosas se esconden. Es profundo y oscuro. Sin embargo, las partículas más finas se esconden en su profundidad y oscuridad. Estas partículas más sutiles tienen la mayor realidad y confiabilidad.

Desde la antigüedad hasta nuestros días, su nombre no ha desaparecido. Sólo siguiéndolo se puede conocer el comienzo de todas las cosas. ¿Cómo sabemos el principio de todas las cosas? Sólo gracias a él.

22

En la antigüedad decían: “Lo defectuoso se vuelve perfecto, lo torcido se vuelve recto, lo vacío se llena, lo viejo es reemplazado por lo nuevo; esforzándose por poco se consigue mucho; el deseo de conseguir mucho conduce a delirios”. Por tanto, el perfecto sabio presta atención a esta enseñanza, que debe seguirse en el Imperio Celestial. El sabio no parte sólo de lo que él mismo ve, para poder ver con claridad; no sólo se considera correcto a sí mismo, por lo tanto puede poseer la verdad; no se glorifica a sí mismo, por eso ha merecido la gloria; no se exalta a sí mismo, por eso es el mayor entre los demás, no se opone a nada, por eso es invencible en el Celeste Imperio.

Las palabras de los antiguos: "Lo que es defectuoso se vuelve perfecto...", ¿son palabras vacías? Realmente muestran al hombre el camino hacia la [verdadera] perfección.

23

Necesitas hablar menos, seguir la naturalidad. El fuerte viento no dura toda la mañana, la fuerte lluvia no dura todo el día. ¿Quién hace todo esto? Cielo y tierra. Ni siquiera el cielo y la tierra pueden hacer que nada dure, y mucho menos el hombre. Por eso él sirve Tao. Quien [sirve] Tao, ese es identico Tao. Quien [sirve] Dios, es idéntico a sí. El que pierde es idéntico al que pierde. El que es identico Tao, adquiere Tao. El que es identico Dios, adquiere Delaware. Quien se identifica con la pérdida adquiere lo perdido. Sólo las dudas generan incredulidad.

24

El que está de puntillas no puede estar en pie [por mucho tiempo]. El que da grandes pasos no puede caminar [por mucho tiempo]. El que se expone a la luz no brilla. El que se alaba a sí mismo no alcanzará fama. Quien ataca no logra el éxito. El que se enaltece a sí mismo no puede llegar a ser superior a los demás. Tao, Todo esto se llama deseo innecesario y comportamiento inútil. Estos son odiados por todas las criaturas. Por lo tanto, una persona que tiene Tao, no hace esto.

25

¡Aquí hay algo que surge en el caos, nacido ante el cielo y la tierra! ¡Oh silencioso! ¡Oh uno sin forma! Ella está sola y no cambia. Funciona en todas partes y no tiene barreras. Se la puede considerar la madre del Imperio Celeste. No sé su nombre. Denotándolo con un jeroglífico, lo llamaré Tao, dándole un nombre arbitrariamente la llamaré excelente. Excelente- está en movimiento sin fin. Quienes están en continuo movimiento no llegan al límite. Sin llegar al límite, regresa [a su fuente]. Por eso es genial Tao, Grande es el cielo, grande es la tierra, grande es el soberano. Hay cuatro grandes en el Universo, y entre ellos está el soberano.

El hombre sigue las [leyes] de la tierra. La tierra sigue las [leyes] del cielo. El cielo sigue [las leyes] Tao, A tao se sigue a uno mismo.

26

Lo pesado es la base de lo ligero. La paz es lo principal en el movimiento. Por lo tanto, un hombre perfectamente sabio, que camina todo el día, no deja [el carro] con una carga pesada. Aunque vive una vida maravillosa, no se sumerge en ella. ¿Por qué el gobernante de diez mil carros, ocupado consigo mismo, mira al mundo con tanto desdén? La negligencia destruye sus cimientos y su prisa conduce a la pérdida de poder.

27

El que sabe caminar no deja huellas. El que sabe hablar no se equivoca, el que sabe contar no utiliza herramienta para contar. El que sabe cerrar puertas no usa contraventana y las cierra con tanta fuerza que es imposible abrirlas. El que sabe hacer nudos no usa cuerda, [sino que la ata con tanta fuerza] que es imposible desatarla. Por lo tanto, un sabio constantemente salva hábilmente a las personas y no las abandona. Él siempre sabe cómo salvar a las criaturas, por eso no las abandona. A esto se le llama sabiduría profunda. Así, la virtud es la maestra de los crueles, y los crueles son su apoyo. Si [los crueles] no valoran a su maestro y la virtud no ama su apoyo, entonces, aunque [se consideren] razonables, están sumergidos en la ceguera. Esto es lo más importante y profundo.

28

El que, conociendo su valentía, se mantiene modesto, se convierte en [el principal] del país, [como] un arroyo de montaña. Quien se convierta en líder del país no abandona el puesto permanente Delaware y vuelve al estado de un bebé. Aquel que, conociendo lo festivo, conserva para sí lo cotidiano, se convierte en ejemplo para todos. Quien se ha convertido en ejemplo para todos no rompe con el constante de y vuelve al original. Aquel que, conociendo su gloria, permanece desconocido para sí mismo, se convierte en líder del país. Quien se ha convertido en el líder del país logra la perfección en constante Delaware y vuelve a la naturalidad. Cuando la naturalidad se desintegra, se convierte en un medio por el cual el perfectamente sabio se convierte en líder y el gran orden no se destruye.

29

Si alguien intenta apoderarse de un país por la fuerza, entonces veo que no consigue su objetivo. El país es como un barco misterioso que no se puede tocar. Si alguien [lo] toca, fracasará. Si alguno lo agarra, lo perderá.

Por tanto, algunas criaturas caminan, otras siguen; algunas florecen, otras se secan; algunos se fortalecen, otros se debilitan; algunos se crean, otros se destruyen. Por tanto, el sabio rechaza los excesos, elimina el lujo y la extravagancia.

30

¿Quién sirve al jefe del pueblo a través de Tao, No conquista otros países con la ayuda de tropas, porque esto puede volverse en su contra. Donde han estado las tropas, allí crecen espinas y espinos. Después de las grandes guerras vienen años de hambruna.

Un [comandante] hábil gana y se detiene allí, y no se atreve a ejercer la violencia. Gana y no se glorifica a sí mismo. Gana y no ataca. Gana y no está orgulloso. Gana porque se ve obligado a hacerlo. Gana, pero no es belicoso.

Cuando un ser lleno de fuerzas envejece, se llama [ausencia] Tao. quien no cumple Tao, morirá prematuramente.

31

Un buen ejército es un medio para [generar] desgracias; todas las criaturas lo odian. Por lo tanto, la siguiente persona Tao, no lo usa.

Un [gobernante] noble durante la paz prefiere ser dócil [en relación con los países vecinos] y sólo usa la violencia en la guerra. Un ejército es un instrumento de desgracia, por lo que un noble [gobernante] no busca usarlo, lo usa sólo cuando se ve obligado a hacerlo. Lo principal es mantener la calma y, en caso de victoria, no glorificarse. Glorificarse por la victoria significa regocijarse por matar gente. Cualquiera que se regocije matando gente no puede ganarse la simpatía del país. La prosperidad se crea con el respeto y la desgracia proviene de la violencia.

Los comandantes de flanco se alinean a la izquierda y el comandante a la derecha. Dicen que deberían ser recibidos con una procesión fúnebre. Si mueren muchas personas, entonces hay que llorar amargamente por ello. La victoria debería celebrarse con un cortejo fúnebre.

TAO DE JING

título: Compre el libro "Tao Te Ching (traducción de Valery Pereleshin)": feed_id: 5296 Pattern_id: 2266 book_author: Tzu Lao book_name: Tao Te Jing (Traducción de Valery Pereleshin)

Traducción del chino por Valery Pereleshin

Sobre el traductor

Valery Frantsevich Salatko-Petrishche (20 de julio de 1913, Irkutsk - 7 de noviembre de 1992, Río de Janeiro), escrito bajo el seudónimo de Valery Pereleshin, fue uno de los poetas más destacados de la emigración rusa de la primera ola. Llevado por su madre a Harbin en 1920, ingresó allí en el Instituto Politécnico, donde estudió chino y derecho. Al principio, en los años treinta, apareció en publicaciones rusas en China y Europa. En 1937 publicó su primer libro de poemas. Posteriormente publicó varias colecciones de poesía, una antología de poesía china antigua en su traducción, el poema "Li Sao" de Qu Yuan, un libro de memorias sobre la vida literaria de la China rusa en 1930-40. y mucho más.

En 1939 se hizo monje y partió hacia Beijing, donde hasta 1943 sirvió en la Misión Espiritual Rusa. Posteriormente, habiendo renunciado a su cargo, se trasladó a Shanghai, y a principios de la década de 1950 abandonó el país y se trasladó a Río de Janeiro, donde permaneció para siempre, convirtiéndose en uno de los patriarcas de la emigración rusa, publicando activamente en América y Europa.

La amistad de Pereleshin con el autor de estas líneas comenzó en 1971 y duró hasta el final de su vida. A partir de 1988, las obras de Pereleshin comenzaron a publicarse en su tierra natal, Rusia. Fue aquí donde vio la luz por primera vez la principal obra científica de su vida, una traducción poética del antiguo tratado chino "Tao Te Ching".

Pereleshin, tradicionalmente referido en la crítica literaria como “el mejor poeta ruso del hemisferio sur”, dio a la literatura rusa una perla preciosa: sólo en una transcripción poética podemos sentir no sólo el árido significado del original, sino también su profundidad y belleza. sin el cual no habría existido el “Tao Te Ching” uno de los mayores logros del espíritu humano. Evgeny Vitkovsky

Del traductor

"Tao Te Ching" es un libro muy pequeño que contiene alrededor de cinco mil caracteres escritos en chino, pero en su influencia en el pensamiento filosófico de Oriente, y más tarde de Occidente, "pesa" más que cientos de libros confucianos y otros en total. A partir de este libro surgió uno de los tres principales sistemas filosóficos de China, que, independientemente de cualquier proporción con el tamaño del libro, ocupó su lugar junto al budismo proveniente de la India y al confucianismo "nacional".

Según la tradición, la autoría del Tao Te Ching se atribuye a Lao Tse. ¿Pero quién era Lao Tse ("Viejo Sabio")? ¿Fue Li Er? ¿Fue Lao Dan, mencionado muchas veces en los libros de Zhuang Zhou, entre cuyos “personajes” hay muchos inventados por él?

Se pensaba que Lao Dan era nativo del Principado de Zhen, que luego fue capturado por el Reino de Chu. El historiador Si-Ma Qian informa que fue el custodio de los archivos imperiales en Luoyang, pero, entristecido por el declive de la dinastía Zhou, abandonó su puesto. Escribió el Tao Te Ching, supuestamente a instancias de Buda Guan Yin, y luego se convirtió en ermitaño y murió a una edad muy avanzada dentro del reino de Qin.

Los investigadores chinos modernos creen que las tres conjeturas sobre el autor del Tao Te Ching no se excluyen entre sí. El bibliotecario o archivero Lao Dan probablemente existió, pero el Tao Te Ching puede no haber sido obra suya. Como archivero de la capital, tuvo acceso a toda la literatura que existía en ese momento y, sin duda, se convirtió en un hombre de rara erudición. Es muy posible que Confucio también acudiera a él en busca de información.

Es posible que el Tao Te Ching sea una colección de dichos de Lao Dan, compilados por su alumno o alumnos ya en la era de las guerras feudales. Como en la literatura confuciana, la edición dejó sus huellas en el estilo del libro, pero esto no da derecho a considerarlo una falsificación, que surgió ya durante la dinastía Han.

El traductor del Tao Te Ching a cualquier lengua europea se topa inmediatamente con enormes obstáculos. El principal es la terminología. Para empezar, la palabra clave “Tao” es intraducible. Esto, por supuesto, no es el “Camino”, ni la “Razón”, ni el “principio moral”, ni el “modo de acción” ni el “cosmos”. El Logos de la filosofía helenística se acerca más a esto, pero la introducción de este término introduciría en la traducción matices neoplatónicos y cristianos completamente ajenos a China. La palabra Logos también es inaceptable por razones de estilo: después de todo, ¡Logos tampoco es una palabra rusa! ¿Cómo traducir "Tao"? Siguiendo a Zheng Lin (sobre quien a continuación), traduzco “Tao” como “Verdad”, aunque hago una reserva, como lo hizo él en su prefacio, de que “Tao” NO es Verdad, sino que es más específico y activo.

Nos encontramos con la misma dificultad al traducir la palabra “De”. Lo más probable es que se trate de la "kalocagathia" griega, una combinación de bondad y belleza, y no de sabiduría, virtud o naturaleza.

La siguiente gran dificultad es la elección del texto. En China se conocen ochenta listas, que difieren no sólo en la composición, sino también en el orden en que aparecen los dichos. El Tao Te Ching se divide en dos o cuatro partes. Incluso las listas más antiguas difieren entre sí, porque ya al comienzo de nuestra era, los extractos del Tao Te Ching entre diferentes escritores no coincidían textualmente. Al final de la monarquía china se conocían 335 ejemplares comentados del Tao Te Ching.

A lo largo de más de dos mil años se han acumulado innumerables errores y reordenamientos. Muchos ideogramas se han vuelto obsoletos e incomprensibles; en algunos lugares fueron reemplazados por “neologismos”. A menudo también se tomaban pasajes de comentarios antiguos como parte del texto y se incluían en él.

La crítica científica de los textos surgió sólo en el siglo XVII, cuando comenzó su comparación y comparación. Poco a poco se fue añadiendo la crítica lingüística. Como resultado del enorme trabajo de muchas generaciones de científicos, todas las interpolaciones que alentaran la “ciencia oculta”, la brujería o la alquimia fueron excluidas del Tao Te Ching.

El núcleo principal del Tao Te Ching es la doctrina de la inacción (wu wei), un llamado al retorno a la sencillez y la naturalidad, para lo cual las personas necesitan liberarse del egoísmo y de las cadenas sociales. Los pensamientos de Lao Tzu, Lao Dan, Zhuang Zhou son opuestos al confucianismo y representan un vuelo vertiginoso de especulación, un avance hacia los límites de la metafísica.

Las enseñanzas del Tao Te Ching y posteriormente del taoísmo parecen tan ajenas a la mente china que se supone que están relacionadas con el brahmanismo y el budismo. Las relaciones entre China y la India por tierra y mar comenzaron hace mucho tiempo y nunca se han detenido. El libro "Fa-yuan-fu-lin" menciona la persecución de los monjes budistas hindúes en Xi'an ya en el año 217 a.C. Qin-shi Huangdi ordenó en 214 a.C. Destruir todos los templos budistas en China. Medidas tan drásticas indican que el budismo era considerado la mayor amenaza.

Lao Dan y sus seguidores, quienesquiera que fueran, prepararon el camino para que el budismo triunfara en el último período de la dinastía Han. Pero la difusión del budismo no pudo dejar de afectar la enseñanza taoísta, que estaba imbuida de préstamos de la fe hindú. Con el tiempo, ambas religiones se han entrelazado tanto que ahora es imposible decir dónde termina una y dónde comienza la otra. Lao Tzu y Lao Dan en los siglos VII y VIII d.C. fueron oficialmente deificados - el primero, como el Gran Señor Supremo de la Misteriosa Primera Causa", el segundo - como el "Venerable Príncipe del Ser Supremo". Con el tiempo, surgieron muchas leyendas fantásticas y las más absurdas supersticiones, de modo que hoy el La enseñanza pura del Tao sólo se puede encontrar en el "Tao-te-Jing" y en las obras de Zhuang Zhou.

Los sinólogos europeos han apreciado durante mucho tiempo la profundidad filosófica y, lo más importante, la belleza poética del Tao Te Ching. En 1788, el Tao Te Ching fue traducido al latín y luego aparecieron docenas de traducciones de este libro al inglés, alemán, francés, ruso y otros idiomas. Estas traducciones, a menudo excelentes, se basaban en muchos casos en textos defectuosos, por lo que muchas ideas resultaban presentadas de forma confusa e ininteligible, o incluso completamente errónea.

La traducción propuesta se basa en un texto chino publicado en Shanghai por el erudito Zheng Lin en 1949, junto con una traducción al inglés bastante imperfecta (Lao Tzy, "Truth and Nature"). El texto adoptado por Zheng Lin es el resultado de un largo proceso de erradicación de la interpolación en la reordenación de las partes constituyentes. Zheng Lin se basó en los trabajos de GaoHeng, quien comparó cuidadosamente la antigua lista de Ban Bi (primera mitad del siglo III d. C.) con otras veinticuatro listas antiguas. El texto, aprobado por Gao Heng, fue publicado por la muy respetada Academia Sínica en 1956.

En el nuevo orden, el Tao Te Ching adquirió rasgos de coherencia, pero incluso en esta nueva edición hay repeticiones que, tal vez, no estén justificadas por la intención original del autor. Siguiendo a Zheng Lin, indico entre paréntesis junto a los números de los “capítulos de capítulo” en la nueva composición los números según el llamado texto generalmente aceptado.

En su prefacio, Zheng Lin dice: “En el original chino, este libro está escrito principalmente en poesía”. No sin ingenuidad, añade: “Traducirlo en verso sería limitar demasiado la libertad de expresión, lo que haría más difícil, si no absolutamente imposible, una traducción precisa”. Según algunos libros de referencia, el Tao Te Ching no fue escrito en poesía, sino en prosa rítmica. Se podría estar de acuerdo con esto, pero, desafortunadamente, todos los traductores, sin excepción, que vieron prosa rítmica en el Tao Te Ching, inmediatamente se olvidaron del concepto de ritmo y convirtieron este casi poema en prosa ordinaria, acercándose a "clerical" y llena de Términos “esotéricos” de origen griego y latino. En Europa occidental y Estados Unidos hay muchos farsantes e incluso toda una editorial de libros que, bajo la apariencia de “Tao Te Ching”, venden propaganda teosófica descarada.

El Tao Te Ching fue traducido por primera vez al ruso por el profesor D.P. Konishi ("Tao-te-king") en 1892. Fue traducido a versos blancos (o, más precisamente, “amarillos” o “negros claros”), muy abreviados, por K.D. Balmont (en "Llamadas de la Antigüedad").

La tercera traducción, muy científica, fue publicada en 1950 por la Academia de Ciencias de la URSS. Fue fabricado por el chino Yang-Hsing-shun en Moscú. A pesar de su exactitud, esta traducción no tiene ningún mérito artístico.

La experiencia propuesta de traducción poética pretende mostrar que traducir poesía en verso al ruso es realmente difícil, pero no imposible, aunque el traductor-poeta está “atado de pies y manos”: debe prohibirse el uso de palabras no rusas. (incluso como “idea”, “moral” o “estratega”), rimar aquellos versos que riman en el original, intentar reproducir repeticiones, dar preferencia a la rima masculina (que se adapta mejor a la estructura monosilábica del idioma chino). La brevedad y la concisión del discurso poético chino siguen siendo, por supuesto, un ideal inalcanzable, pero traté de evitar la “florescencia” y la “mordaza” en todas partes.

La edición de Shanghai del Tao Te Ching es bastante cuidada, pero no está libre de errores tipográficos y omisiones. Intenté corregir estos errores tanto como fuera posible. En algunos casos, me permití interpretar el texto en un sentido ligeramente diferente al de Zheng Lin.

El hermoso poema "Tao Te Ching" está escrito en muchos metros, según los cuales me tomé la libertad de traducirlos al yámbico, trochee, anapest y dolnik. Por supuesto, no es imposible apretarlo en un tamaño, pero no me esforcé por lograrlo, ya que esto no era lo que buscaba el autor del poema filosófico.

Valery Pereleshin.

Algo vago apareció a lo lejos,

Surgieron ante el Cielo y la Tierra:

No se oye ni se ve,

Todas las cosas están llenas de ellos para siempre.

Es el Principio del Cielo y de la Tierra.

De él surgió el universo,

Y dentro de él se encuentra la madre de la existencia.

¿Quién encontrará a esta madre en la oscuridad?

Llega a conocerla a ella y a sus hijos.

¿Quién encontrará a sus hijos primero?

La madre se enterará inmediatamente y

Inmortal y lleno de sí mismo.

no sabría su nombre

Pero yo mismo lo llamé Verdad.

¿Es fácil describir su naturaleza?

Genial, móvil y vivo,

La cognición está más allá, abrazada.

Así, sólo la Verdad y el Cielo son grandes,

Debajo de él está la Tierra, y sobre la Tierra está el Gobernante.

Los grandes del mundo son este cuarteto,

El gobernante es uno de los cuatro.

Desde la eternidad representa la Tierra,

Desde la eternidad representa el Cielo,

Él representa la Verdad para nosotros.

Y, finalmente, la propia Naturaleza.

Si se dice la Verdad,

La esencia perecerá y surgirá la palabra.

Si me nombras,

No es un nombre, es mentira.

Nada es la razón del Cielo y la Tierra,

Y sólo en ellos está el principio de todas las cosas.

viviendo en la nada

Comprender su profundidad.

Viviendo en el mundo de las cosas,

Comprender su diversidad.

Estos dos son en realidad uno,

Aunque sus nombres son diferentes.

Este es un misterio más allá de los secretos,

Hay una puerta a todo lo que está oculto.

¿Quién puede comprender su imagen con la mente?

Es verdad, él mismo se unirá a la Verdad,

Aunque ella es incomprensible,

No objetivo, esquivo.

En lo no objetivo, esquivo

Sin embargo, hay un punto.

En lo inaccesible y no objetivo

Se captura una determinada imagen.

En secreto y oscuridad

Hay alguna aspiración,

Y en este impulso primordial

La autenticidad está oculta.

No ahora, no en siglos pasados

Su nombre no se perdió.

En él está el comienzo de todo lo que sucede.

Agárralo también

El mundo aceptará tu liderazgo.

Y, sin sufrir daño alguno,

Él siempre será feliz.

Entonces viene una multitud de invitados.

Por el bien de la música y los dulces.

La Verdad saldrá de tu boca, -

El sonido se volverá lento e insípido.

El ojo no la ve, deslizándose,

Y no puedes escucharla

Y no puedes desgastarlo.

Lo que no puedes ver -

Feo e invisible.

Lo que el oído no puede captar

Silencioso, esquivo.

Lo que no puedes tocar con tu mano.

Etéreo, imperceptible.

A tan triple propiedad

La mente terrenal no puede venir:

Son tres, pero son uno.

No brilla en la cima

Abajo no está oscuro.

Latente, inefable,

Fluye de regreso a la nada.

Sin violencia: el poder de Taim,

Sin disfraz: es invisible,

No objetivo, esquivo.

No hay esencia en ello para nadie que conozca,

No a quienes te cuidan.

¿Quién es devoto de la antigua Verdad?

Hoy gobierna el país.

¿Quién es fiel a los principios antiguos?

Vive según el Testamento de la Verdad.

Primero se creó el nombre,

Cuando nos dieron el nombre,

Los ancianos de la tierra lo conocieron.

Y se volvieron invulnerables al mal.

Entonces comparo la verdad

Valles y mares inquebrantables.

La verdad no tiene nombre.

Ella es pequeña

Pero él no le tiene miedo a nadie.

Apégate a ello, príncipes,

Y serás el más fuerte.

El cielo y la tierra se cerrarán,

Caerán rocío y lluvia,

Y el pueblo estará alegre.

Se nace de la Verdad,

Del Uno surgió el Dos,

Del dos surgió el tres,

De los Tres: todas las muchas cosas.

El Yin se vuelve escaso, el Yang se enfurece:

En su combinación - integridad.

Entonces la Verdad es maleable, suave,

Da vueltas en círculos durante muchos siglos.

Ella es como un cuenco, hueco por dentro,

¿Pero se volverá pobre?

¿Un contenedor para prototipos de cosas?

Sí, de verdad, ¿existe?

Después de todo, no sé de quién es el hijo.

¿No es ella mayor que los propios dioses?

Desde el principio de los tiempos hemos encontrado la unidad:

El cielo en su pureza

La tierra está en una uniformidad estable,

Y el cielo está en su espiritualidad.

Las colinas están en su redondez,

En tu aliento - creaciones,

Los príncipes están en tareas de servicio.

Y esto, por supuesto, significa

¿Qué pasa si el cielo no está despejado?

se romperá

¿Qué pasa si la Tierra se está moviendo?

Ella morirá.

A los dioses, ya sin espíritu,

El fin es el olvido.

Colinas que ya no son redondas -

Desaparición.

Ve a la criatura sin vida.

Para fertilizante

A los príncipes que han perdido la verdad.

Ser exterminado.

La verdad habita en todas partes:

A la izquierda, a la derecha lo encontrarás.

Gobierna a todos sin esclavizar,

No busca nada para sí mismo,

Lo abarca todo, pero no abruma.

Tan pequeño que es como si no existiera.

Todo volverá a ella sin saberlo:

Por eso ella es inmensamente grande,

Que, sin darse cuenta de la grandeza,

Será aún más a partir de eso.

La verdad es el muelle de todos los seres vivos,

La aspiración de buenos pensamientos,

La joya también es para el maligno.

El discurso refinado es el camino hacia el éxito,

Pero la moderación también conduce a ello.

Si no eres amable y no tienes buenos modales,

No nos atrevemos a alejarte.

Mejor que ser llamado Hijo del Cielo

O convertirse en un alto dignatario

O un mensajero ecuestre inteligente.

Encuentro con la Verdad en casa.

¿Qué atrajo a los antiguos a la Verdad?

¿No es el cumplimiento de los deseos?

¿Y protección contra cualquier mal?

Porque el mundo se postró a sus pies.

La verdad estaba disponible para los antiguos,

Ella los acarició con su belleza.

Esto no nos queda claro hoy

Y como esto no está claro,

Te hablaré de ellos con más detalle.

Había vigilancia, como en un cruce,

Restringidos, como avergonzados de sus vecinos,

Cortés, como si tratara a un invitado importante, -

Éramos hielo que se derretiría con el tiempo.

Similar en simplicidad a las vigas,

Latitud - a valles huecos,

Imparcialidad: regar los charcos.

¿Cuál es el fin del agua estancada?

No la molestes y la turbidez se calmará.

Sólo para la eterna sucesión de la vida.

Es necesario un movimiento continuo.

Quien está comprometido con la Verdad eterna,

No buscará la saturación:

Sólo donde no hay saturación,

¡La vida recibirá un impulso!

Los sabios oirán hablar de la Verdad,

Querrá vivir con dignidad.

El hombre medio oirá hablar de la Verdad:

Lo recordará o lo olvidará.

Un tonto escuchará acerca de la Verdad.

Y se reirá a gusto,

Pero no, ¡no es eso!

Escrito en el libro "Jian-Yan":

Entiendes, pero no entiendes,

Si te acercas, retírate

Si lo dominas, quedarás exhausto.

Que lo completo sea hueco,

Que los generosos se vuelvan escasos,

Sí, la creatividad parece un robo,

Y la experiencia es una desventaja.

El más puro - contaminado,

El más recto es el torcido

Exitoso - imposible,

Solemne - insignificante,

La Gran Imagen no tiene forma,

Y la Verdad no tiene nombre.

Nada como la verdad

Fuerte en dar y lograr.

La verdad crea todos los seres vivos,

Le da un aspecto diferente.

Y la naturaleza se alimenta y crece,

Aprecia y almacena cuidadosamente.

Alabada sea la verdad de todo,

Y la naturaleza recibe honor.

verdadera alabanza,

Honor a la naturaleza -

No inventado de la nada

Y anidan en la naturaleza.

La verdad da vida a los vivos,

Y la naturaleza alimenta y guía

Hacia la experiencia, hacia arriba o hacia adelante,

Cuida, protege, protege.

Y ella misma no piensa en poseer:

¿Realmente necesita una recompensa?

El poder de los vivos no la agobia.

La Naturaleza Generosa es así.

Este es el espíritu inmortal de la existencia,

Madre escondida de los secretos,

Una puerta sellada a los secretos,

Éstas son las raíces del Cielo y de la Tierra.

Imperceptible, como si él no estuviera allí,

Nunca se volverá pobre.

Si el cuerpo es uno con el alma,

¿Pueden divergir?

Cuya fuerza viva está en plenitud,

Similar a un bebé recién nacido.

Cuyo espíritu elevado ha sido purificado,

¿Puede tener alguna desventaja?

¿Quién es leal al pueblo y al país?

¿Puedes tener miedo al fracaso?

Que está abierto a los que vienen de fuera,

¿No podrá volverse fuerte?

Y quien entiende todo a su alrededor

¿No se convertirá en un sabio?

La verdad da vida a los vivos,

Lo alimenta y lo cría,

Y ella misma no piensa en poseer:

¿Realmente necesita una recompensa?

El poder de los vivos no la agobia,

Esta ha sido la verdad desde tiempos inmemoriales.

Cuya fuerza viva está en plenitud,

Similar a un bebé recién nacido:

Evitará las picaduras venenosas.

Y evitará los dientes de los animales,

Y escapará de las garras de las águilas.

De huesos blandos, pero poderoso:

Él posee el secreto de los dos sexos,

Porque está lleno de fuerza vital.

Y puede gritar todo el día:

Quien encontró un acuerdo dentro,

Con este conocimiento será iluminado.

La frivolidad es el comienzo del mal,

Pero la voluntad es la misma arbitrariedad.

Si en algún lugar uno es justo,

surgirá la luz de sus profundidades.

Si una familia es justa,

La justicia será glorificada por todos lados.

Si un distrito es justo,

Es ignífugo, como el amianto.

Si un país es justo, -

Ella es próspera.

Con un poder justo en la tierra

La virtud se volverá global.

El hombre es la medida de las personas,

Y la familia es la medida de la familia.

Se comparan aldeas con aldeas,

Y el país es la medida del país,

Y un poder es para otros poderes.

Sólo los moderados pueden por sí solos

Servir al cielo y gobernar a la gente.

¿Quién quiere ser moderado?

La verdad debe respetarse en todo.

¿No es él quien se adhiere a la Verdad?

¿Quién sabe apreciar la virtud?

¿Quién sabe apreciar la virtud?

Es valiente e invencible.

Probablemente no haya nada en el mundo.

Esta invencibilidad es más importante.

Las raíces de la dominación están en su poder.

¿Quién se fortalecerá sobre estas raíces?

Se vuelve indestructible.

Este es el camino establecido

A la gloria, la inmortalidad y el triunfo.

Ni el Cielo ni la Tierra conocen la bondad:

Para ellos los seres vivientes son como perros de peluche,

Pero el sabio tampoco conoce la bondad,

Y para él la gente es como perros de peluche*.

* En los sacrificios se utilizaban imágenes de perros rellenos de paja, informa Zheng Lin. Probablemente esto se refiere a la falta de parcialidad de un verdadero sabio.

El cielo y la tierra son iguales

Para fuelles de herrero:

Hueco pero no vacío

Siempre están en movimiento.

El modus operandi del cielo es similar

Sorteo del arco:

La cuerda del arco baja

Y el arco se eleva.

El exceso siempre se reduce,

La escasez se está compensando.

El camino del Cielo es suavizar el exceso,

Y compensar la deficiencia.

El camino del hombre no es así:

Preferiría robarle a un pobre

Y agradará al hombre rico.

¿Quién dará todo su excedente?

¿Para servir mejor al mundo?

Sólo aquellos que están comprometidos con la Verdad.

Habiendo dado, el sabio no espera el pago,

No se jacta del éxito,

Menosprecia su propio mérito.

El modus operandi del cielo es:

Sin luchar se gana

Sin palabras convence,

No llama, pero acuden a él.

Y no necesita apresurarse.

Y el Cielo tiene una buena red:

No se pierde nada.

Una persona amable ayuda a los demás.

Y una persona cruel daña a los demás.

Sólo el cielo enseña a la gente.

Sea más tolerante y más amable.

Treinta radios... y sólo uno

Se les dio el mismo centro:

Lo que está vacío y lo que está lleno.

Lo mismo ocurre con un carro.

O tome una vasija de barro:

Lo que está vacío y lo que está lleno.

Para el barco ocurre lo mismo.

Para puertas la pared se divide:

Lo que está vacío y lo que está lleno.

Lo mismo ocurre con una casa.

Nos sirve y esto “es”

Nos es útil y esto es un “no”.

La vida asciende desde sus raíces a la existencia,

La existencia misma conduce a la no existencia.

Sólo la belleza se convirtió en belleza,

Y nació el pensamiento de lo feo.

Tan pronto como lo bueno se llama bueno,

También surgió el concepto del mal.

No hay mucha diferencia entre el “es” y el “no”.

De dificultad de realización a “fácil”

De la brevedad en apariencia a la extensión,

De lo exaltado a lo bajo,

De la sonoridad a la sordera sorda,

En el tiempo, desde "antes" hasta "después".

La máscara de la felicidad puede ser un problema,

Y la felicidad es a veces la raíz del desastre.

Oh, si supiéramos de antemano

Que la verdad no se convierta de repente en mentira

¡Y que el bien no se convierta en mal!

Vivimos en seducciones dolorosas.

La reverencia y la insolencia son sus caminos.

¿Seguramente no se puede reducir a una sola cosa?

Y la belleza con la fealdad - ellos

¿Es siempre uno o el otro?

El fracaso también está relacionado con el éxito,

Para que el mundo se enriquezca con medios.

Sin cavidad sin conocer la plenitud,

Encuentras variedad.

Curvatura mezclada con la línea recta,

Para no perdernos las recepciones.

En el más hábil se esconde una estupidez,

De la manera más elocuente: un pensador profundo.

Si necesitas cortar algo,

Luego amplíelo con anticipación.

Si necesitas romper algo,

Luego haga una copia de seguridad primero.

Si necesitas omitir algo,

Entonces recógelo primero.

Si quieres llevarte algo,

Entonces déjalo primero.

No hay ciencia en esto.

Suave y débil a veces

Los fuertes pierden la batalla.

Puedes llenar demasiado los contenedores,

Pero el fin llegará para el grano.

Podrás afilar continuamente tu espada,

Pero tampoco llegará a ser incorruptible.

Una casa llena de oro y jaspe

¿Esto lo hará más fuerte?

Muestra tu riqueza -

Te estás metiendo en problemas.

Acompañe el éxito con modestia:

Así actúa el Cielo mismo.

Las tormentas no duran todo el día

Y las lluvias no duran toda la noche.

Entonces, ¿de dónde son?

Son traídos por el Cielo y la Tierra.

Si ellos también llegan a su fin,

Más aún en los asuntos humanos.

El que es más suave y débil,

Lo duro a veces es derrotado.

Emergiendo de la nada

Esta verdad atraviesa todo.

Entonces me atrevo a decir,

Esa inacción es lo más sabio,

Ese silencio es más fuerte que las palabras.

Los beneficios de la inacción, por desgracia,

¡Pocas personas saben evaluar!

Casi sin salir de casa,

Se puede reconocer un mundo lejano.

Puedes, sin mirar por la ventana,

Consideremos el modus operandi del Cielo.

Al final sabremos menos.

Sin viajar el sabio aprende,

Y todo el mundo habla de los sabios,

Lo que es la inacción, pero él crea.

El sabio actúa por inacción,

Él enseña con su silencio,

Sin imponerse a nadie,

No poseer nada, por así decirlo.

Se regala sin pedir pago,

Y no reconoce sus propios méritos.

Sus méritos no reconocidos.

Nadie en la tierra puede desafiarlo.

Actuar, tener miedo de los fracasos,

Y codicioso: teme las pérdidas.

Sólo un sabio inactivo

El fracaso no da miedo en absoluto.

Y es indiferente a las pérdidas.

El conocimiento nos atrae a la expansión,

La verdad de la contracción nos enseña.

Enseña todos los días y cada hora,

De modo que llegamos a la inacción.

El que no hace nada lo logrará todo:

Sin dificultad tomará el estado,

Pero con el trabajo no obtendrá poder.

El sabio quiere, como si no quisiera:

No valora las rarezas.

Él estudia, pero ¿es porque, un científico,

¿Es más probable que evite errores?

Habiendo confiado el mundo creado a la naturaleza,

Él no interfiere con eso.

Ni siquiera la persona más virtuosa lo sabe.

Que su virtud es inconmensurable.

El menos virtuoso tiene miedo

Pierde el tuyo y él perderá.

Más virtuoso sin esfuerzo.

Y en la inacción lo logrará todo.

El poco virtuoso está ocupado,

Y mira, no hiciste nada:

En la bondad la perfección es posible,

Al cumplir las reglas - nunca,

Y los rituales no conducen a la verdad,

¡Tiene más sentido descartarlos!

Reemplace la verdad con la virtud,

La virtud se trata de bondad,

Bondad entonces - por la justicia,

Justicia - por un ritual vacío, -

El camino del descenso: después de todo, el ritual significa

Que el amor y la lealtad se han vuelto escasos,

Esa devastación y decadencia están cerca.

Los rituales adornan la Verdad,

Pero la simulación se basa en ellos.

Por eso lucha por la esencia.

Gran marido, no se deja llevar por nimiedades:

Confirmando lo que es verdadero e importante,

Desprecia las joyas.

La paz es más fuerte que la discordia.

El frío es más fuerte que el calor.

La pureza y la paz son imperecederas.

El mejor guerrero no es un matón.

El mejor comandante no es malo.

El mejor ganador no es arrogante,

Y el mejor gobernante es humilde.

¿Está realmente la virtud en lucha?

No: en una regla sabia y hábil

Y en contacto con el Cielo.

Los dañados se recuperarán,

Lo malo se volverá nuevo,

Los torcidos se enderezarán,

Lo vacío se convertirá en lo más pleno.

La pérdida se convertirá en ganancia.

La ganancia se convertirá en pérdida.

En el sabio hay un modelo para el mundo:

Él, sumiso, se ilumina:

Modesto, es diferente a la gente;

voluble, tiene suerte

Poco exigente - exaltado;

Sin luchar somos invencibles.

Entonces "lo que está dañado se recuperará" -

¡Estas no son palabras vacías!

Para volver al todo,

Debemos vivir en armonía con la naturaleza.

No hay nada más maleable que el agua,

Pero lo duro no la derrotará.

Así queda establecido en el mundo para siempre:

Que los débiles son derrotados por los fuertes

Y lo duro es pacificado por lo blando.

Todo el mundo sabe sobre esto.

Pero es raro estar convencido.

El verdadero sabio es como el agua:

Sirve para el bien, no quiere pelear,

En la parte inferior se esconden placeres de oro.

Cerca de la verdad, intenta

Haz tu trabajo en la tierra,

El corazón conoce el mundo misterioso.

Está dispuesto a hacerse amigo de los sabios,

El discurso les inspira confianza.

Al gobernar, la armonía fortalece al país.

Triunfando en las labores de la vida,

Encontrará tiempo para cada tarea.

Está acostumbrado a llevarse bien sin pelear.

Y no ofenderá a sus vecinos.

Mientras estemos vivos, los cuerpos

Flexible y suave.

¿Cuándo morirán?

Se osificarán.

Cuerpos de árboles y pastos.

Flexible y suave.

¿Cuándo morirán?

Se secarán o se pudrirán.

Fuerza, firmeza: siempre lo son.

Eclipsado por la sombra de la muerte.

Debilidad, flexibilidad: están solos.

Iluminado por la luz de la vida.

El guerrero fuerte morirá a causa de sus heridas,

El árbol gigante se romperá.

El inflexible está en problemas,

Y aquellos que cumplen, levántense.

Un comandante dijo una vez:

"Luego avanza una pulgada al azar,

Estoy retrocediendo una brazas”.

Esto significa: no se necesitan tropas.

Por luchar en el extranjero,

Y no hay razón para las guerras

Y puede que no haya enemigos.

Subestimar la fuerza del enemigo.

A veces conduce a un funeral.

Y al final el que gana

Quien no quería la guerra en absoluto.

El camino del Cielo es ayudar al bien,

No matar ni dañar.

El camino del sabio es entregarse.

Y no luches por nada.

El cielo es eterno y la tierra es imperecedera:

Eterno e incorruptible porque

Que ellos, imperecederos de vez en cuando,

No se reconocen a sí mismos como eternos.

El sabio se pone al final

Pero lo empujarán hacia adelante.

Él se deja a sí mismo,

Pero lo salvarán mejor.

el no busca nada

Y encuentra lo suyo en todo.

A la gente le importa por igual el honor y la vergüenza:

Después de todo, la vanidad es la peor desgracia.

¿Pero por qué les importa tanto?

El honor es lo alto y lo abajo es la vergüenza.

Encontrarlos no es más que emoción para nosotros,

Perderlos es igual de emocionante.

En ambos casos hay una vana excitación.

Entonces, la vanidad es la peor desgracia,

A lo que a menudo estoy expuesto

Porque me dieron conciencia de mí mismo.

Después de todo, si no fuera por mi autoconciencia,

¿De dónde vendría la desgracia?

Los mares y ríos de todas las tierras bajas son más importantes,

Y debajo de todos ellos se ubican.

¿No es por eso que son los primeros?

Para llegar a ser más alto que otras personas,

Ponte lo más bajo posible.

para salir adelante

Quédate complacientemente en la parte trasera.

Es alto, pero no hay quejas.

Él está por delante y la gente está viva.

El país canta sus alabanzas.

El sabio no pelea, pero

Y en el mundo es imparable.

Quien honra al mundo dentro de sí mismo,

Puede creer con valentía en el mundo.

Y en sí mismo quién amará al mundo,

Puede confiar en el mundo.

Si el honor tiene sus raíces en la humildad

Y lo alto se mantiene bajo

Entonces entenderemos por qué, señores.

Se llaman a sí mismos "indignos".

Después de todo, la humildad es la verdadera raíz.

Su grandeza. ¿No es?

Nadie en la tierra es feliz.

Ser llamado indigno,

Quizás sólo a un soberano.

Debajo del daño se encuentra el beneficio,

Debajo de la ganancia a veces hay una pérdida.

Aquí están las palabras del gran sabio:

"Insultado por su país -

Ese país merece ser gobernado.

Sufrió por su país -

Para gobernar una gran potencia."

Al sabio realmente no le importa:

¿Brilla como el jade?

O parece una simple piedra.

No quiere cosas caras

Y cuanto más da a los demás,

Cuanto más rico se vuelve.

Cuanto más se sacrifica,

Cuanto más hermoso es su destino.

Los colores ciegan los ojos penetrantes,

La música debilita la audición.

El sabor se vuelve opaco por las delicias y los condimentos,

La mente se vuelve loca por cacerías locas,

La envidia nacerá de grandes preocupaciones.

Un hombre sabio no mira las apariencias

Y no tiene prisa por divertirse con sus sentimientos.

Es un vicio querer siempre algo,

Y la inmoderación es un verdadero desastre.

No hay mayor mal que la sed de lucro.

Y sólo moderadamente sin pretensiones.

Tapar las lagunas de las percepciones

Y cierra bien las puertas de tu corazón,

Y eres invulnerable a las infecciones.

Abrir lagunas a las percepciones,

Llevarse bien con los deseos desordenados,

Y todo el tratamiento será inútil.

Tapar las lagunas de las percepciones

Y cierra bien las puertas de tu corazón,

Suprime la prudencia y la astucia,

Eliminar todos los motivos de vergüenza,

Disfrute del resplandor de la pureza,

Nivelar los sedimentos indignos -

¡Y encontrarás una gran paz en tu corazón!

El que ve las cosas pequeñas es perspicaz,

El que toma con mansedumbre es fuerte:

Iluminado por rayos de luz.

No es de extrañar que sea a la vez vidente y perspicaz.

liberado de la muerte

Él conoce el camino hacia la constancia.

Cuando no hay adicciones,

No hay prejuicios en la tierra,

Sin sed ridícula de beneficios,

Sin miedo al daño

Barato de caro

Olvidaremos cómo distinguir

Y veremos el mundo correcto.

La verdad, inactiva, es dueña de todo,

Y, si el príncipe logra serle fiel,

El mundo se inclinará voluntariamente ante él.

Y si luego vuelve a agitarse,

Sólo le mostraré un remedio,

Y este remedio es el más sencillo:

Enseñad a todos para que no haya deseos.

Donde no hay deseos, no hay ansiedad,

Y tierra pacífica e inquebrantable.

Inhalar y exhalar son una cosa.

Tanto para cuerpos fuertes como débiles.

Uno es cobarde, el otro es fuerte y valiente,

Uno se hizo más fuerte, el otro se debilitó.

Pero todo lo que tiene exceso o defecto,

Un verdadero sabio también lo rechazará.

Desde nuestro nacimiento hasta la muerte

Se necesitan tres décimas partes del tiempo para crecer,

Y para la descomposición, las otras tres décimas.

Y de lo que nos dan de por vida,

Nosotros, quejándonos, abandonamos la misma muerte.

La diferencia vuelve a ser de tres décimas.

Así que descuidadamente, sin pensar

Estamos gastando demasiado mano de obra.

Sólo los sabios saben valorar la vida.

Al encontrarse con un rinoceronte o un tigre

O en batalla, con un enemigo armado:

Al fin y al cabo, el rinoceronte no le tocará con su cuerno,

Y el tigre no lo atrapará con sus garras,

Y el enemigo no usará la espada.

¿Y por qué? Prudente, razonable,

¡No le dará ninguna oportunidad a la muerte!

¿Estamos firmemente de puntillas?

¿Y hasta dónde podemos llegar a saltos?

La complacencia es una pequeña llama.

La confianza en uno mismo es un rayo tenue.

El gran mérito no está en la jactancia,

Y, de hecho, el orgulloso no es poderoso.

Quienes están comprometidos con la Verdad dicen:

"¿Con qué frecuencia para la ropa y el grano

Odian cruelmente al hombre rico.

Yo estoy con la Verdad y lo demás es nada."

En la corte hay vicios y engaños,

Y en los campos hay malas hierbas crecidas,

Y hay contenedores vacíos por todas partes.

Bueno, aquí: sedas elegantes,

Espadas colgadas en exhibición,

La comida y el vino me enferman

Las casas están llenas de lujo.

¿No es este un campamento de bandidos?

En lugar de la Verdad misma ahora

Se preferirá la amabilidad en todas partes.

El ingenio reemplazará a la inteligencia.

Y la pretensión estará ahí.

Y en la familia hay acuerdo a cambio.

Se han propuesto respeto y ritual.

Y en un país donde hay agitación y colapso...

¡Hay lugar para funcionarios dedicados!

El viajero es bueno, no encontrarás rastros como ese.

La disputa no surgirá de las palabras adecuadas.

El inteligente sin etiquetas contará los nudos.

Un cofre sin cerradura: ¿cómo desbloquearlo?

Un saco sin cuerda: ¿cómo desatarlo?

¡Un hombre sabio está dispuesto a ayudar a una persona!

Los estúpidos y los débiles no serán rechazados.

Ni siquiera alejará a un animal.

Esta es la iluminación de la mente.

El sabio es designado por la Verdad misma.

Servir como un maestro tonto.

El necio es designado para el sabio.

Un ejemplo de cómo no vivir.

Un estudiante que no respeta al maestro,

El maestro que desprecia el ejemplo

Caerán en gran error

Y terminarán con oscuridad de mente.

En la inacción, crea y logra,

En el trabajo, no te molestes con el trabajo,

En la ignorancia, aprende todos los secretos.

No hay diferencia entre lo pequeño y lo grande,

Lo difícil y lo fácil es uno,

Y, de hecho, lo grande no es suficiente.

Todo lo difícil no es difícil, sino fácil,

Todo lo grande no es grande, sino pequeño.

El sabio que no busca

Pronto logrará grandes cosas.

Sucede que viene una persona

Desesperado al final.

Lo mismo que al principio, estar al final.

Y nunca habrá fracasos.

Para conocer a la gente basta inteligencia,

Para conocerse a uno mismo, el de otro mundo necesita luz.

Los físicamente fuertes derrotarán a la gente,

Y el fuerte de espíritu se vencerá a sí mismo.

El moderado no ha experimentado ninguna necesidad,

Pero el que abrió los contenedores es más alto.

Y solo el que murió sin pestañear

Por sus creencias, se volvió inmortal.

Conociéndose a sí mismo, el sabio no se jacta,

No hace alarde de conocimiento.

El que sabe mucho suele callar,

Quien no calla no sabe nada.

El que sabiendo no sabe, es grande,

Y el que no lo sabe, lo sabe, no se encuentra bien.

Reconocer la ignorancia, corregir la brecha.

Un sabio no se enfermará:

Si se enferma un poco, inmediatamente lo entenderá.

Y dejarás de ser enfermizo.

El discurso de la Verdad es a veces grosero,

Pero las palabras elegantes mienten.

El que tiene razón no discutirá.

Y el que discute siempre es astuto.

Quién sabe, no siempre se aprende

Puede que el científico no lo sepa.

Los sabios conocieron la Verdad:

Sin intentar enseñar a la gente,

Lo mantuvieron simple.

No es fácil gestionar personas.

Si la gente es demasiado inteligente.

Gestionar, enseñar a las personas -

Esto significa: arruinar el país.

Gobernar el país sin enseñar.

Esto significa: dar felicidad al pueblo.

Hay dos caminos ante el gobernante,

¿Cuál es el camino correcto?

Hacia el secreto más íntimo del bien.

El secreto escondido de la bondad,

Pero penetrará por todas partes:

Todos los seres vivientes vendrán a él,

Y vendrá una gran paz.

Si el país enfrenta la Verdad,

Incluso los caballos trabajan en el campo.

Si el país está de espaldas a la Verdad,

Son criados para la guerra.

Las armas son instrumentos de desgracia:

El sabio gobernante está agobiado por él.

Usándolo sin alegría

Y aun habiendo obtenido su victoria,

El sabio no lo glorificará.

¿Y quién se atreve a glorificarlo?

Se alegrará de haber matado gente.

Pero por tal alegría nunca

El resto del mundo no elogia a nadie.

Las armas son armas de guerra,

Las armas son instrumentos de desgracia,

Odio a todo lo vivo

Y el sabio está doblemente disgustado.

La mano izquierda es más honorable en el mundo,

Pero la derecha es más honorable en la guerra.

Donde hay alegría - honor al lado izquierdo,

¿Y dónde está la villanía? En el lado derecho.

El asistente salta hacia el lado izquierdo,

El jefe salta hacia el lado derecho.

Entonces, la guerra es un gran desastre:

El país se ve obligado a llorar

Personas perdidas prematuramente.

La victoria es también una amarga desgracia.

El soberano amigo de la Verdad,

No tiene prisa por conquistar una potencia:

Las consecuencias de la guerra persistirán,

Y en los lugares de batallas decisivas

En la tierra sólo crecerán espinas.

La guerra de exterminio vendrá

Una larga cadena de años malos.

Habiendo detenido la incursión de otra persona, el sabio

No sirve embargar la propiedad de otra persona.

Habiendo parado, no se enorgulleció,

Habiendo parado, no me volví nada insolente,

Se detuvo, pero no para alardear.

El sabio no se mantendrá solo,

No sirve embargar la propiedad de otra persona:

Porque la verdad mira desde lejos

Para aquellos que ofenden al anciano.

Los crueles morirán prematuramente.

Que paga con mal su insulto,

Será demasiado generoso y pagará con maldad,

Y debemos pagar bien por mal,

Para que el mundo pueda adornarse con buena voluntad.

El sabio, haciendo el bien de corazón,

No espera represalias de la gente.

El necio temerario muere a espada,

Inteligente: vive muchos años.

Del coraje no hay beneficio ni daño,

Pero el cielo ayuda a uno,

Para otros, no. Y está claro por qué.

Vida o gloria: ¿qué es más valioso para nosotros?

Vida o propiedad: ¿qué es más importante?

¿Y qué es más perjudicial: el exceso o el daño?

En humildad, en el vacío final,

Guardando silencio y pureza,

Observo todo el mundo creado,

Estable bajo el techo del cambio.

Las criaturas se extienden como hierba,

Pero todos llegarán a sus raíces,

Y en este regreso hay silencio,

Que se completa el círculo de la existencia:

Una armonía preestablecida desde tiempos inmemoriales.

El que conoce la armonía es grande e iluminado,

Y el que no sabe es prisionero de la vanidad.

Habiendo comprendido el mundo, serás razonable,

¡Y quien es razonable es bueno y justo!

En él se revela el Cielo y el Soberano,

En él está la Verdad que, respirando,

Inagotable, llena de sí misma.

El sabio no prometerá todavía.

No sé qué solucionará el problema:

Está preparado de antemano para las dificultades.

¡Y todo se arregla fácilmente!

El fervor del conversador pronto pasa:

Sólo el discurso pausado es exacto y verdadero.

El gran amor no puede evitar pérdidas,

Los ricos no pueden evitar las pérdidas.

El moderado no se meterá en problemas:

Se detendrá y esperará.

Un hombre sabio es duro consigo mismo, no con los demás.

Es honesto, pero no de una manera que moleste.

Es directo, pero no se jacta de serlo.

Es brillante, pero su resplandor no ciega.

No arranques sus raíces de la tierra,

¡No sueltes tus manos! Y hasta el fin de los días

Sobrevivirá en la memoria de cualquiera.

Los que están con la Verdad entrarán en la Verdad,

Y el que hace el bien será glorificado en el bien,

Y en el Cielo aquellos que son uno con el Cielo.

El que está con la Verdad entrará en la Verdad,

Y él es bendito.

Y el que está con el bien: en él aparece el bien,

Y él es bendito.

Quien está con el Cielo se funde con él,

Y él es bendito.

Hasta el momento no hay presagios de devastación.

Rompe todo lo frágil de antemano,

Disipa lo frágil sin piedad,

Aún no existe - nos reunimos,

Pudrición: ¡evítela a tiempo!

El baúl: uno no puede alcanzarlo solo,

Surgió de una pequeña semilla.

La torre de nueve niveles tiene un comienzo:

Sólo unas cuantas cestas de tierra.

¿Y quién comenzará el viaje de mil millas?

Primero hay que dar el primer paso.

Confirmando descuido en la gravedad,

El silencio reina en la emoción.

Por lo tanto, el sabio es a la vez estricto y tranquilo.

Que tenga tanto los medios como el cálculo.

Preferirá la naturalidad a todo.

El descuido conducirá a la pérdida de sirvientes;

Si te preocupas, perderás a toda tu gente.

En la conciencia de su masculinidad.

Es femenino y por eso ganó.

Superar a los demás con humildad.

Superando a los demás con humildad,

Nunca renunció a la bondad.

Y, como un bebé, vuelve a estar lleno de fuerzas.

En la conciencia de la pureza perfecta,

No huirá de la humillación,

Pero, como un valle, recogerá agua.

Él, como un valle, recoge agua,

Pero la virtud preservará fielmente

Y encontrará renovación en la sencillez.

La simplicidad desaparece en los productos,

Pero en ello reside el secreto del poder del sabio,

Lo que no destruye a nadie.

Me gustaría un sabio cariñoso

Para que los corazones de las personas se vuelvan puros.

Pero la gente cree en sus oídos y ojos,

Que deberían cerrar.

Expulsa a los eruditos y sabios,

Y la gente ganará cien veces.

Abolir el ritual y la justicia,

Para que se vuelvan sinceros.

Eliminar la codicia y la astucia,

Y acabarás con el robo para siempre.

Las reglas de conducta sólo causan daño:

Son la base del engaño y la mentira.

Fortalecer el mundo sobre otras bases:

Sobre la honestidad, sobre la sabia sencillez,

Sin buscar bienes terrenales innecesarios.

Con el aprendizaje, la tristeza también desaparecerá.

Quien actúa para establecer un reino,

Creo que se quedará sin nada.

El poder sobre el país es un don gratuito de los dioses:

No se puede tomar ni retener.

Quien actúa está en problemas,

El que aguanta debe perder.

Cuyo destino es famoso por la justicia.

Nunca ganará poder.

¿Cómo supe que este era el caso?

De ahí que, cuando todo esté prohibido,

La gente pronto cae en la pobreza.

Cuando es rico en bienes,

El destino no puede escapar de la agitación.

Cuando la gente es hábil y astuta,

El país está inundado de mercancías.

Y donde cada paso está sujeto a la ley,

Allí florecen la codicia y el robo.

No en vano un sabio dijo:

“Yo no hago nada y mi gente vive.

Amo la paz y mi gente es sincera.

No me molesto y él prospera.

Desterró los deseos: es honesto y sencillo".

¿Cómo es posible que un pez nunca salga del agua?

Entonces exactamente la fuerza de tu destino.

La gente nunca debería verlo.

Donde el poder es simple

La gente allí también es honesta.

Donde el poder es complicado

La gente de allí también es astuta.

donde la gente tiene hambre

Allí, por tanto, las extorsiones son grandes,

Por eso la gente tiene hambre.

Y donde para el poder su objetivo es difícil,

Ella actúa demasiado allí.

Por tanto, su objetivo es difícil.

Y donde la gente no se valora a sí misma,

Es demasiado bueno para sus líderes allí,

Pero la gente no se valora a sí misma.

Sólo el que se olvida de sí mismo.

Digno de vivir y apreciar la vida.

Cuando la gente no le teme a la muerte,

¿Debería dejarse intimidar por la pena de muerte?

Y sólo si la muerte le da miedo.

Y le parece inusual

Y ejecutaré por crímenes.

¿Alguien se atreverá?

Que sólo las altas autoridades ejecuten:

Después de todo, si el intercesor ejecuta,

Se necesita que el estudiante sea el maestro.

Y si el alumno empieza a picar,

¡Así que podría terminar sin una mano!

Cuando la gente no tiene miedo a la grandeza,

Se vuelve inactivo.

(No hay mayor grandeza en la tierra.)

Entonces, sin intentar complacer a la gente,

No hagas de la vida una carga para ellos:

No convertirás sus vidas en una carga,

De esta manera la vida no se convertirá en una carga.

Cuando el gobernante es el mejor de la gente,

La gente, por supuesto, sabe de él.

Está un poco peor, pero todavía lo amamos.

No es importante y, sin embargo, lo alabamos,

Es malo y todos tiemblan ante él.

Despreciamos y regañamos sólo a los peores.

¿Mi gente no confiaba completamente en mí?

Entonces hay una razón para no creer completamente,

Y de nada sirve la charla astuta.

Y solo el don de triunfar en todo.

La gente lo encontrará natural en mí.

El sabio trata a todos por igual:

Él mismo o los demás, no importa.

Sin preguntar, soy amable con el bien,

Pero también soy amable con los crueles,

Y todos son amables conmigo.

Yo creo sinceramente y de buena gana

Pero también creo falsamente:

Todos son sinceros conmigo.

Donde no hay salida para un científico,

No habrá lucha entre la gente.

Y donde la propiedad no se valora,

No habrá robo entre la gente.

Donde una persona no tiene nada que desear,

No perderá la tranquilidad.

El gobierno de los justos es este:

El pueblo es humilde de corazón, pero también bien alimentado,

Sin planes, pero con una fuerte columna vertebral.

Él no sabe nada demasiado.

No actúa, no busca lo suyo.

La regla del sabio es así.

¿Por qué un pescador debería freír pececillos?

Entonces el justo gobernará el reino:

Donde está la Verdad, el diablo no os tentará.

Y si el demonio no tienta a la gente,

Dios no los ejecuta sin una razón:

Sin las maquinaciones de los demonios, no ejecutará,

Y un hombre sabio ciertamente no ejecuta.

Donde ni los dioses ni el sabio ejecutan,

El bien triunfará cuanto antes.

Humíllate y gobierna un gran país:

Sé más una madre para ella que un padre.

Cumplimiento de la hembra del macho.

¿No sería más fácil lograr su objetivo?

Las herencias se unirán al rey humilde,

El propósito del reino es sólo alimentar al pueblo,

Y el propósito de la herencia es servir al pueblo.

Así que déjalos lograr su objetivo.

Cumplimiento hasta el final.

Que tu humilde suerte esté escasamente poblada,

Pero que el pueblo viva sin armas,

Tiene miedo a la muerte y no se aleja.

Que, olvidándonos de los carros y los barcos,

Volverá a los nudos de la cuerda.

Encontrará su comida según su gusto,

Hermosa - ropa antigua,

Cómodas - casas familiares,

Felices son tus costumbres.

Entonces que se lo escuchen a los vecinos.

Sólo cantan gallos y ladran perros.

La gente no quiere conocer extraños.

Todos se divierten, como una multitud.

Reunidos para un sacrificio

O en primavera en una plataforma festiva.

En el mundo soy el único sin alegría:

Mi barco no conoce muelles.

Como un niño tonto, soy simple,

Pero, como exiliada, estoy muy cansada.

Los esfuerzos se ven recompensados ​​en todas partes

Y sólo yo vivo necesitado.

Todas las personas son razonables, inteligentes,

Y sólo yo soy incorregiblemente estúpido.

Todos tienen tierra bajo sus pies,

Sólo debajo de mí fluye agua.

Solo a merced de las crecientes olas,

A merced del viento, ¿dónde me detendré?

Todos aquí están dotados de utilidad,

Y sólo yo soy estúpido e ignorante.

Pero, a diferencia de otras personas,

Busco la Verdad, como una madre.

Sí, la verdad es tan grande.

Parece que ella no está allí en absoluto.

Pero es por eso que ella es genial.

Parece que ella no está allí en absoluto.

De lo contrario, sería una nimiedad.

Llevo conmigo tres tesoros,

Acompañan mi destino.

Entonces, la compasión es lo más importante.

La moderación es el segundo gran tesoro,

Y el tercer tesoro es mi humildad.

La compasión da coraje

Moderación: alcance y amplitud.

La humildad eleva alto -

A la mayor altura.

Sin compasión, el coraje es malo,

Como amplitud sin moderación,

Y sin humildad también hay sólo muerte.

Los misericordiosos ganarán en la campaña.

Y ganará la batalla en defensa.

El cielo lo ayudará y lo salvará,

Él lo salvará por su compasión.

¿A qué temen todos los mortales?

No puedo evitar tener miedo.

Lo que la gente dijo antes que yo

Esto es lo que le enseño a la gente ahora:

"Quien es fuerte sólo por la fuerza bruta,

Debe morir por fuerza bruta."

Y esta es la esencia de mi enseñanza.

Tengo un alto nivel de conocimiento y sabiduría.

Sigo el camino de la verdad

Y simplemente no quiero extraviarme.

El camino de la Verdad es cómodo y amplio,

Pero la mayoría preferirá el camino.

Mis palabras son muy fáciles de entender.

Cumplirlos no es menos fácil.

Pero el mundo no puede entenderlos,

Y tampoco son fáciles de cumplir.

También hay sentido común en esta enseñanza,

Y hay una guía de comportamiento,

Y los encontré fáciles de entender.

Pero el que me entiende es ahuyentado,

Y en mi pecho me escondo de los nobles

Mis tesoros están bajo harapos.

Traducción completada

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