Análisis de la historia " Matrenin dvor"Incluye una descripción de sus personajes, resumen, historia de la creación, divulgación idea principal y problemas planteados por el autor del trabajo.
Según Solzhenitsyn, la historia se basa en hechos reales, "completamente autobiográficos".
En el centro de la historia hay una imagen de la vida de un pueblo ruso en los años 50. Siglo XX, el problema del pueblo, razonamiento sobre el tema de los principales valores humanos, cuestiones de bondad, justicia y compasión, el problema del trabajo, la capacidad de acudir al rescate de un vecino que se encontraba en una situación difícil. Todas estas cualidades las posee un hombre justo, sin el cual “el pueblo no vale la pena”.
La historia de la creación de "Matryonina Dvor"
Inicialmente, el título de la historia era: "Un pueblo no vale un hombre justo". La versión final fue propuesta en una discusión editorial en 1962 por Alexander Tvardovsky. El escritor señaló que el significado del nombre no debe ser sermón. En respuesta, Solzhenitsyn concluyó afablemente que no tenía suerte con los títulos.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008)
El trabajo en la historia se llevó a cabo durante varios meses, de julio a diciembre de 1959. Fue escrito por Solzhenitsyn en 1961.
En enero de 1962, durante la primera discusión editorial, Tvardovsky convenció al autor, y al mismo tiempo a sí mismo, de que no valía la pena publicar el trabajo. Sin embargo, pidió dejar el manuscrito en la redacción. Como resultado, la historia se publicó en 1963 en Novy Mir.
Es de destacar que la vida y la muerte de Matryona Vasilyevna Zakharova se reflejan en este trabajo de la manera más veraz posible, exactamente como realmente fue. El nombre real del pueblo es Miltsevo, se encuentra en el distrito Kuplovsky de la región de Vladimir.
Los críticos recibieron calurosamente la obra del autor, apreciando su valor artístico. La esencia del trabajo de Solzhenitsyn fue descrita con mucha precisión por A. Tvardovsky: una mujer sencilla y sin educación, una trabajadora corriente, una anciana campesina ... ¿cómo puede una persona así atraer tanta atención y curiosidad?
Quizás porque su mundo interior es muy rico y sublime, dotado de las mejores cualidades humanas, y en su trasfondo todo lo mundano, material, vacío se oscurece. Por estas palabras, Solzhenitsyn estaba muy agradecido con Tvardovsky. En una carta para él, el autor señaló la importancia de sus palabras para sí mismo, y también señaló la profundidad de la visión de su escritor, de la cual no se escondía la idea principal de la obra: la historia de una mujer amorosa y sufriente. .
Género e idea de la obra de A. I. Solzhenitsyn
"Matrenin's Dvor" pertenece al género de la historia. Es un género narrativo épico, cuyas principales características son el pequeño volumen y la unidad del evento.
El trabajo de Solzhenitsyn habla sobre un destino injustamente cruel hombre común, sobre la vida de los aldeanos, sobre el orden soviético de los años 50 del siglo pasado, cuando después de la muerte de Stalin el pueblo ruso huérfano no sabía cómo vivir.
La narración se lleva a cabo en nombre de Ignatyich, quien a lo largo de toda la trama, nos parece, actúa solo como un observador abstracto.
Descripción y características de los personajes principales.
Lista actores la historia no es numerosa, se reduce a varios personajes.
Matryona Grigorieva - una mujer de edad avanzada, una campesina que trabajó toda su vida en una finca colectiva y que fue liberada de un duro trabajo manual debido a una grave enfermedad.
Ella siempre trató de ayudar a la gente, incluso a los extraños. Cuando el narrador se acerca a ella para alquilar un apartamento, el autor nota la modestia y el desinterés de esta mujer.
Matryona nunca buscó deliberadamente un inquilino, no buscó sacar provecho de él. Todas sus posesiones consistían en flores, un gato viejo y una cabra. El altruismo de Matryona no conoce fronteras. Incluso su unión marital con el hermano del novio se explica por el deseo de ayudar. Dado que su madre había muerto, no había nadie para hacer las tareas del hogar, entonces Matryona se hizo cargo de esta carga.
La campesina tuvo seis hijos, pero todos murieron a temprana edad. Por lo tanto, la mujer asumió la educación de Kira, la hija menor de Thaddeus. Matryona trabajaba desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche, pero nunca mostraba su disgusto a nadie, no se quejaba de fatiga, no se quejaba del destino.
Ella fue amable y receptiva con todos. Ella nunca se quejó, no quería ser una carga para nadie. La adulta Kira Matryona decidió ceder su habitación, pero para ello fue necesario dividir la casa. Durante la mudanza, las pertenencias de Thaddeus se atascaron en la vía del tren y la mujer murió bajo las ruedas del tren. A partir de ese momento, no hubo persona capaz de ayudar desinteresadamente.
Mientras tanto, los familiares de Matryona solo pensaban en la ganancia, en cómo repartir lo que le sobraba. La campesina era muy diferente al resto del pueblo. Era el mismo hombre justo, el único, irremplazable y tan invisible para las personas que lo rodeaban.
Ignatyich es el prototipo del escritor. En un momento, el héroe sirvió en el exilio, luego fue absuelto. Desde entonces, el hombre se ha propuesto buscar un rincón tranquilo donde poder pasar el resto de su vida en paz y serenidad, trabajando como un simple maestro de escuela. Ignatyevich encontró su refugio con Matryona.
El narrador es una persona cerrada a la que no le gusta la atención excesiva y las conversaciones largas. Prefiere la paz y la tranquilidad a todo esto. Mientras tanto, logró encontrar un lenguaje común con Matryona, pero debido a que no entendía bien a la gente, pudo comprender el significado de la vida de una campesina solo después de su muerte.
Thaddeus - Ex prometido de Matryona, hermano de Yefim. En su juventud, se iba a casar con ella, pero entró en el ejército y no hubo noticias de él durante tres años. Entonces Matryona fue entregada en matrimonio a Yefim. Al regresar, Thaddeus casi atacó a su hermano y a Matryona con un hacha, pero recuperó el sentido a tiempo.
El héroe se distingue por la crueldad y la incontinencia. Sin esperar la muerte de Matryona, comenzó a exigirle una parte de la casa para su hija y su esposo. Así, es Thaddeus quien tiene la culpa de la muerte de Matryona, quien fue atropellada por un tren, ayudando a su familia a llevarse su casa pieza por pieza. No estuvo en el funeral.
La historia se divide en tres partes. El primero habla sobre el destino de Ignatyich, sobre el hecho de que es un ex preso y ahora trabaja como maestro de escuela. Ahora necesita un refugio tranquilo, que la amable Matryona le proporciona con mucho gusto.
La segunda parte relata los difíciles acontecimientos en el destino de la campesina, sobre la juventud del personaje principal y sobre el hecho de que la guerra le arrebató a su amante y tuvo que vincular su destino con una persona no amada, el hermano de su prometido.
En el tercer episodio, Ignatyevich se entera de la muerte de una campesina pobre, habla sobre el funeral y la conmemoración. Los familiares se exprimen las lágrimas porque las circunstancias así lo requieren. No hay sinceridad en ellos, sus pensamientos están ocupados solo en cómo es más rentable para ellos dividir la propiedad del difunto.
Problemas y argumentos del trabajo
Matryona es una persona que no exige una recompensa por sus brillantes hechos, está lista para el autosacrificio por el bien de otra persona. No se dan cuenta de ella, no la aprecian y no intentan comprender. Toda la vida de Matryona está llena de sufrimiento, comenzando desde su juventud, cuando tuvo que conectar el destino con una persona no amada, soportar el dolor de la pérdida, terminando con la madurez y la vejez con sus frecuentes enfermedades y trabajos manuales duros.
El significado de la vida de la heroína está en el trabajo duro, en él se olvida de todas las penas y problemas. Su alegría es cuidar a los demás, ayudar, compasión y amor por las personas. Este es el tema principal de la historia.
La problemática de la obra se reduce a cuestiones de moralidad. El caso es que en la aldea los valores materiales se anteponen a los valores espirituales, prevalecen sobre la humanidad.
La complejidad del personaje de Matryona, la altivez de su alma son inaccesibles para la comprensión de la gente codiciosa que rodea a la heroína. Los impulsa la sed de acumulación y lucro, que oscurece sus ojos y no les permite ver la bondad, sinceridad y entrega de la campesina.
Matryona sirve como ejemplo del hecho de que las dificultades y penurias de la vida templan a una persona de mente fuerte, son incapaces de quebrarla. Después de la muerte del personaje principal, todo lo que ella construyó comienza a derrumbarse: la casa se hace pedazos, los restos de la propiedad lamentable se dividen, el patio se deja que se valga solo. Nadie ve qué terrible pérdida ha ocurrido, qué persona maravillosa ha dejado este mundo.
El autor muestra la fragilidad del material, enseña a no juzgar a las personas por el dinero y las insignias. Significado verdadero incrustado en el carácter moral. Permanece en nuestra memoria incluso después de la muerte de la persona de quien emanó esta luz asombrosa de sinceridad, amor y misericordia.
En el verano de 1956, el héroe de la historia, Ignatyevich, regresó a Rusia Central desde los campamentos asiáticos. En la historia, está dotado de la función de narrador. El héroe trabaja como maestro en una escuela rural y se instala en el pueblo de Talnovo en la cabaña de Matryona Vasilyevna Grigorieva, de sesenta años. El inquilino y la anfitriona resultan ser personas espiritualmente cercanas entre sí. En la historia de Ignatyich sobre la vida cotidiana de Matryona, en las valoraciones de las personas que la rodean, en sus acciones, juicios y recuerdos de sus experiencias, se revela al lector el destino de la heroína y su mundo interior. El destino de Matryona, su imagen se convirtió para el héroe en un símbolo del destino y la imagen de la propia Rusia.
En invierno, los familiares del esposo de Matryona toman parte de la casa, el cuarto superior, de la heroína. Durante el transporte de la habitación desmantelada, Matryona Vasilyevna muere en un cruce de ferrocarril bajo las ruedas de una locomotora de vapor, tratando de ayudar a los hombres a sacar el trineo atascado con troncos del cruce. Matryona aparece en la historia como un ideal moral, como la encarnación de los altos principios espirituales y morales de la vida popular, desplazados por el curso de la historia. A los ojos del héroe narrador, ella es una de esas personas justas sobre las que se apoya el mundo.
Con sus características de género, la historia de Solzhenitsyn se acerca a un ensayo y se remonta a la tradición Turgenev de las Notas del cazador. Junto con esto, "Matrenin Dvor", por así decirlo, continúa la tradición de las historias de Leskov sobre los justos rusos. En la versión del autor, la historia se titulaba "Un pueblo no vale un hombre justo", pero por primera vez se publicó con el título "Matrenin's Dvor".
El destino del héroe-narrador de la historia de Solzhenitsyn "Matrenin's Yard" se correlaciona con el destino de los héroes de la historia "Un día en Ivan Denisovich". Ignatyich parece continuar con el destino de Shukhov y sus compañeros de prisión. Su historia cuenta lo que les espera a los prisioneros en vida después de su liberación. Por lo tanto, el primer problema importante de la historia es el problema de la elección del héroe de su lugar en el mundo.
Ignatyich, que pasó diez años en prisión y en un campo, después de vivir en el exilio en el "desierto polvoriento y caliente", busca establecerse en un rincón tranquilo de Rusia, "donde no estaría de más vivir y morir". El héroe quiere encontrar un lugar así en tierra nativa, que conservaría inalteradas las características y signos originales de la vida popular. Ignatyich espera encontrar apoyo espiritual y moral, tranquilidad en el estilo de vida nacional tradicional, que ha resistido el impacto destructivo del curso inexorable de la historia. Lo encuentra en el pueblo de Talnovo, instalándose en la cabaña de Matryona Vasilievna.
¿Qué explica esta elección del héroe?
El héroe de la historia se niega a aceptar el terrible absurdo inhumano de la existencia, que se ha convertido en la norma en la vida de sus contemporáneos y tiene múltiples manifestaciones en la vida cotidiana de las personas. Solzhenitsyn lo demuestra con la despiadada de un publicista en su historia "Matrenin's Dvor". Un ejemplo son las acciones desordenadas y destructoras de la naturaleza del presidente de la granja colectiva, a quien se le otorgó el título de Héroe del Trabajo Socialista por la exitosa destrucción de bosques centenarios.
La consecuencia del curso anormal de la historia, una forma de vida ilógica es y destino trágico héroe. Lo absurdo y antinatural de la nueva forma de vida se nota especialmente en las ciudades y los asentamientos industriales. Por lo tanto, el héroe busca el interior de Rusia, quiere "establecerse ... para siempre" "en algún lugar lejos del ferrocarril". Ferrocarril - tradicional para ruso literatura clásica un símbolo de los desalmados, que trae destrucción y muerte al hombre de la civilización moderna. En este sentido, el ferrocarril aparece en la historia de Solzhenitsyn.
Al principio, el deseo del héroe parece irrealizable. Observa con amargura tanto en la vida del pueblo de Vysokoe Pole como en el pueblo de Torfoprodukt (“¡Ah, Turgenev no sabía que se podía hacer algo así en ruso!”, Dice el narrador sobre el nombre del pueblo) el terribles realidades de la nueva forma de vida. Por tanto, el pueblo de Talnovo, la casa de Matryona y ella misma se convierten para el héroe en la última esperanza, la última oportunidad para realizar su sueño. El Dvor de Matrenin se convierte para el héroe en la encarnación deseada de esa Rusia, que para él era tan importante encontrar.
En Matryona Ignatyevich ve el ideal espiritual y moral de la persona rusa. ¿Qué rasgos de carácter y personalidad de Matryona hacen posible ver en ella la personificación de los elevados principios espirituales y morales de la vida popular, desplazados por el curso de la historia? ¿Qué técnicas narrativas se utilizan para crear una imagen de la heroína en la historia?
En primer lugar, vemos a Matryona en un entorno cotidiano, en una serie de preocupaciones y hechos cotidianos. Al describir las acciones de la heroína, el narrador busca penetrar en su significado oculto, comprender sus motivos.
En la historia sobre el primer encuentro de Ignatyich y Matryona, vemos la sinceridad, sencillez y desinterés de la heroína. “Solo me enteré más tarde”, dice el narrador, “que año tras año, durante muchos años, Matryona Vasilyevna nunca ganó un rublo en ningún lado. Porque no le pagaron su pensión. Su familia no la ayudó mucho. Y en la granja colectiva no trabajaba por dinero, sino por palos ". Pero Matryona no busca conseguir un inquilino rentable. Teme que no podrá complacer a una nueva persona, que no le gustará en su casa, que le habla directamente al héroe. Pero Matryona se alegra cuando Ignatyich aún se queda con ella, porque con una nueva persona su soledad llega a su fin.
Matryona se caracteriza por el tacto interior y la delicadeza. Levantándose mucho antes que el invitado, ella "tranquila, cortésmente, tratando de no hacer ruido, calentó la estufa rusa, fue a ordeñar la cabra", "no invitaba invitados a su casa por las tardes, respetando mis ocupaciones", dice Ignatyich. En Matryona no hay "curiosidad de mujer", ella "no molestaba al héroe con preguntas". Ignatyevich está especialmente cautivado por la benevolencia de Matryona, su amabilidad se revela en una "sonrisa radiante" que desarma que transforma toda la apariencia de la heroína. “Esas personas siempre tienen buenos rostros que están en armonía con su conciencia”, concluye el narrador.
“Hechos llamados a la vida”, dice el narrador sobre Matryona. El trabajo se convierte para la heroína y una forma de restaurar la paz en su alma. “Tenía una forma segura de recuperar su buen humor: el trabajo”, señala el narrador.
Trabajando en una granja colectiva, Matryona no recibió nada por su trabajo, ayudó a sus compañeros del pueblo, rechazó el dinero. Su trabajo es desinteresado. Trabajar para Matryona es tan natural como respirar. Por lo tanto, la heroína considera inconveniente e imposible aceptar dinero por su trabajo.
Una nueva forma de crear la imagen de Matryona es la introducción de los recuerdos de la heroína en la narrativa. Demuestran nuevas facetas de su personalidad, en ellas la heroína se revela en su totalidad.
De las memorias de Matryona, aprendemos que en su juventud, como la heroína de Nekrasov, detuvo un caballo al galope. Matryona es capaz de un acto decisivo, incluso desesperado, pero detrás de esto no se esconde el amor al riesgo, ni la imprudencia, sino el deseo de evitar problemas. El deseo de evitar problemas, de ayudar a la gente vendrá dictado por el comportamiento de la heroína en los últimos minutos de su vida antes de su muerte, cuando se apresuró a ayudar a los campesinos a sacar los trineos atascados en el cruce del ferrocarril. Matryona se mantiene fiel a sí misma hasta el final.
“Pero Matryona no fue de ninguna manera intrépida”, señala el narrador. “Le tenía miedo al fuego, le tenía miedo al 'molon', y sobre todo, por alguna razón, al tren”. Un tipo de tren "pone a Matryona en fiebre, le tiemblan las rodillas". El pánico que experimenta Matryona ante un tipo de tren, que en un primer momento evoca una sonrisa, hacia el final de la historia, tras la muerte de la heroína bajo sus ruedas, adquiere el sentido de una premonición trágicamente correcta.
En los recuerdos de la heroína de su experiencia, se revela que tiene un sentimiento dignidad, no puede soportar los insultos y protestas enérgicas cuando su esposo le levantó la mano.
El estallido de la Primera Guerra Mundial la separa de su amado, Thaddeus, y predetermina todo el trágico curso posterior de la vida de Matryona. Durante tres años, se han producido nuevas tragedias en la vida de Rusia: “Y una revolución. Y otra revolución. Y el mundo entero dio un vuelco ". La vida de Matryona también dio un vuelco. Como el resto del país, Matryona se enfrenta a una “terrible elección”: debe elegir su propio destino, responder a la pregunta: ¿cómo vivir? El hermano menor de Thaddeus, Efim, cortejó a Matryona. La heroína se casó con él: comenzó una nueva vida, eligió su propio destino. Pero la elección estuvo mal. Seis meses después, Thaddeus regresa del cautiverio. En el desastroso juego de las pasiones que se apoderaron de él, Thaddeus está listo para matar a Matryona y a su elegida. Pero Thaddeus es detenido por una prohibición moral que aún existe en la vida: no se atreve a ir contra su hermano.
No hay vuelta atrás para la heroína. La elección de Matryona no le trae felicidad. Nueva vida no cuadra, su matrimonio es estéril.
En 1941, la guerra mundial estalló nuevamente y la tragedia vivida en la Primera Guerra Mundial se repitió en la vida de Matryona. Como en la primera guerra Matryona perdió a su amado, en la segunda pierde a su marido. El inexorable paso del tiempo condena a muerte el patio de Matryona: “La cabaña que antes era ruidosa, pero ahora estaba desierta, se estaba pudriendo y envejeciendo, y la sin casa Matryona estaba envejeciendo en ella”.
Solzhenitsyn refuerza este motivo, mostrando que el terrible absurdo inhumano de la existencia, que se ha convertido en la norma para las personas en la nueva era histórica y la salvación que el héroe buscaba en la casa de Matryona, no escapó a la heroína. La nueva forma de vida invade persistentemente la vida de Matryona. Once años de posguerra de la vida agrícola colectiva estuvieron marcados por la estupidez y el cinismo agresivos e inhumanos del orden agrícola colectivo. Parece que se estaba llevando a cabo un experimento de supervivencia sobre Matryona y sus compañeros del pueblo: la granja colectiva no pagaba dinero por la mano de obra, "cortaba" los huertos personales, no proporcionaba siega para el ganado y carecía de combustible para el invierno. Un triunfo del absurdo de la vida colectiva de la granja aparece en la historia de la cotización de la propiedad de Matryona, que trabaja en la granja colectiva durante muchos años: "una cabra blanca sucia, un gato lleno de baches, ficus". Pero Matryona logró superar todas las dificultades y dificultades y mantener la paz de su alma sin cambios.
La casa de Matryona y su dueña aparecen en contraposición al mundo circundante, la forma de vida ilógica y antinatural que se ha arraigado en ella. El mundo de la gente siente esto y se venga cruelmente de Matryona.
Este motivo recibe un desarrollo argumental en la historia de la destrucción del patio de Matrenin. Contrariamente al destino, que la condenó a la soledad, Matryona crió a la hija de Thaddeus, Kira, durante diez años y se convirtió en su segunda madre. Matryona decidió: después de su muerte, la mitad de la casa, el aposento alto, debería ser heredada por Kira. Pero Thaddeus, con quien Matryona una vez quiso conectar su vida, decide tomar la habitación durante la vida de su amante.
En las acciones de Thaddeus y sus asistentes, Solzhenitsyn ve una manifestación del triunfo de una nueva forma de vida. La nueva forma de vida ha formado una actitud especial hacia el mundo, determinó la nueva naturaleza de las relaciones humanas. La terrible inhumanidad y el absurdo de la existencia humana es revelada por el autor en la sustitución de conceptos que se ha afianzado firmemente en la mente de sus contemporáneos, cuando el lenguaje llama terriblemente a nuestra propiedad nuestra propiedad "buena". En la trama de la historia, este "bien" se convierte en un mal aplastante. La búsqueda de ese "bien", que "se considera vergonzoso y estúpido que la gente lo pierda", se convierte en una historia diferente, una pérdida inconmensurablemente mayor del bien genuino y duradero: el mundo pierde a una persona amable y hermosa - Matryona, alta espiritual y los principios morales se pierden en la vida. Una búsqueda desesperada e imprudente de "buenas propiedades" trae la muerte al alma humana, reclama para la vida las terribles propiedades destructivas de la naturaleza humana: egoísmo, crueldad, codicia, agresividad, codicia, cinismo, mezquindad. Todas estas bajas pasiones se manifestarán en las personas que rodean a Matryona, determinando su comportamiento en la historia de la destrucción de su casa y la muerte de ella misma. El alma de Matryona, su mundo interior se opone a las almas y paz interior las personas que la rodean. El alma de Matryona es hermosa porque, cree Solzhenitsyn, que el propósito de la vida de Matryona no era una buena propiedad, sino un buen amor.
En la historia de Solzhenitsyn, la casa de Matryona se convierte en un símbolo de la armoniosa forma tradicional de vida campesina, alta espiritual y valores morales, de la que Matryona es la guardiana. Por tanto, ella y la casa son inseparables. La heroína intuitivamente lo intuye: “fue terrible para ella empezar a romper el techo bajo el que vivió durante cuarenta años. ... para Matryona fue el final de toda su vida ”, concluye la narradora. Pero Thaddeus y sus asistentes piensan de manera diferente. Nada detiene las desastrosas pasiones del héroe: no hay más prohibiciones morales previamente existentes en su camino. Ellos "sabían que su casa podría romperse durante su vida".
El patio de Matrenin, en el que el héroe de la historia ha encontrado apoyo espiritual y moral, se convierte en el último bastión del modo de vida tradicional nacional, que nunca ha podido resistir el impacto destructivo del inexorable curso de la historia.
La destrucción de la casa de Matryona se convierte en la historia en un símbolo de la interrupción del curso natural del tiempo histórico, plagado de trastornos catastróficos. Así, la muerte de la corte de Matrenin se convierte en una acusación de una nueva era histórica.
El acorde final en la creación de la imagen de la heroína se convierte en el final de la historia, después de la muerte de Matryona, comparándola con las personas que la rodean. Se suponía que la trágica muerte de Matryona conmocionaría a las personas, las haría pensar, despertaría sus almas, sacudiría el velo de sus ojos. Pero eso no sucede. La nueva forma de vida ha devastado las almas de las personas, sus corazones se han endurecido, no hay lugar para la compasión, la empatía y el dolor genuino en ellos. Esto lo demuestra Solzhenitsyn en los ritos de despedida, funeral y conmemoración de Matryona. Las ceremonias van perdiendo su alto significado trágico y doloroso, de ellas sólo queda la forma osificada, que los participantes repiten mecánicamente. La tragedia de la muerte no consigue detener en las personas sus aspiraciones mercantiles y vanas.
La soledad de Matryona durante su vida después de su muerte adquiere un significado especial y nuevo. Se siente sola porque el mundo espiritual y moral de Matryona objetivamente, contra la voluntad de la heroína, se opone a los valores del mundo de las personas que la rodean. El mundo de Matryona les era ajeno e incomprensible, provocando irritación y condena. Así, la imagen de Matryona permite al autor mostrar en la historia el malestar moral y el vacío espiritual de la sociedad moderna.
El conocimiento del narrador con las personas que rodean a Matryona lo ayuda a comprender completamente su alta misión en el mundo de las personas. Matryona, que no acumuló propiedades, soportó pruebas crueles y resistió su espíritu, es “el hombre muy justo sin el cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene.
No es una ciudad.
No toda nuestra tierra ".
"Matrenin Dvor" El análisis de la obra: tema, idea, género, trama, composición, héroes, problemas y otras cuestiones se describen en este artículo.
"Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo": este es el título original de la historia. La historia tiene algo en común con muchas obras de la literatura clásica rusa. Solzhenitsyn parece trasladar a uno de los héroes de Leskov a la era histórica del siglo XX, el período de posguerra. Y cuanto más dramático, trágico es el destino de Matryona en medio de esta situación.
La vida de Matryona Vasilievna parece normal. Ella dedicó toda su vida al trabajo, desinteresado y duro trabajo del Cross-Yang. Cuando comenzó la construcción de granjas colectivas, ella también fue, pero por enfermedad fue liberada de allí y ahora se sintieron atraídos cuando otros se negaron. Y no trabajaba por dinero, nunca aceptaba dinero. Solo más tarde, después de su muerte, su cuñada, con quien se instaló el narrador, recordará el mal, o más bien, le recordará esta rareza de ella.
Pero, ¿es tan simple el destino de Matryona? ¿Y quién sabe lo que es enamorarse de una persona y, sin esperarlo, casarse con otra, no amada, y luego ver a su prometido unos meses después de la boda? Y luego, ¿cómo es vivir con él al lado del otro, verlo todos los días, sentirse culpable por él y su vida que no funcionó? El marido no la amaba. Ella le dio seis hijos, pero ninguno sobrevivió. Y tuvo que acoger a la hija de su amado, pero ya una extraña. Cuánta calidez y amabilidad acumuló en ella, tanto que invirtió en su hija adoptiva Kira. Matryona experimentó tanto, pero no perdió esa luz interior que brillaba en sus ojos, y una sonrisa se desvaneció. No le guardaba rencor a nadie y solo se enojaba cuando se ofendía. No está enojada con sus hermanas, que aparecieron solo cuando todo en su vida ya se había vuelto feliz. Ella vive como es. Por eso no he ahorrado nada en mi vida excepto doscientos rublos para el funeral.
El punto de inflexión en su vida fue que querían quitarle la habitación. No se arrepintió de lo bueno, nunca se arrepintió. Le daba miedo pensar que destruirían su casa, en la que toda su vida pasó volando como un instante. Pasó cuarenta años aquí, soportó dos guerras, una revolución que pasó volando con ecos. Y para ella, romper y tomar su aposento alto es romper y destruir su vida. Fue el final para ella. El final real de la novela tampoco es accidental. La codicia humana destruye a Matryona. Duele escuchar las palabras del autor de que Thaddeus, por cuya codicia comenzó el negocio, el día de la muerte y luego el funeral de Matryona, solo piensa en el marco abandonado. No se compadece de ella, no llora por quien una vez amó tanto.
Solzhenitsyn muestra la época en la que los cimientos de la vida se volcaron, cuando la propiedad se convirtió en el tema y el propósito de la vida. El autor no en vano se pregunta por qué las cosas se llaman "buenas", porque es, de hecho, mala y terrible. Matryona entendió esto. Ella no perseguía atuendos, vestida con un estilo campestre. Matryona es la encarnación de la verdadera moral nacional, la moral humana universal, sobre la que descansa el mundo entero.
Así que Matryona permaneció sin que nadie la entendiera, no se la llorara verdaderamente. Solo Kira lloraba no de acuerdo con la costumbre, sino con el corazón. Temían por su cordura.
La historia está escrita con maestría. Solzhenitsyn es un maestro en el detallado de temas. A partir de detalles pequeños y aparentemente insignificantes, construye un mundo volumétrico especial. Este mundo es visible y tangible. Este mundo es Rusia. Podemos decir con precisión dónde se encuentra el pueblo de Talnovo, pero entendemos perfectamente que en este pueblo está toda Rusia. Solzhenitsyn combina lo general y lo particular y lo encierra en una sola imagen artística.
Plan
- El narrador consigue un trabajo como profesor en Talnovo. Vive con Matryona Vasilievna.
- Poco a poco, el narrador aprende sobre su pasado.
- Thaddeus llega a Matryona. Está ocupado con el aposento alto, que Matryona le prometió a Kira, su hija, criada por Matryona.
- Cuando la casa de troncos se transporta a través de las vías del tren de Matryona, su sobrino y su esposo Kira mueren.
- Ha habido largas disputas sobre la cabaña y la propiedad de Matryona. Y la cuentacuentos se traslada a su cuñada.
La historia "El Dvor de Matryonin" fue escrita por Solzhenitsyn en 1959. El primer título de la historia es "Un pueblo no vale un hombre justo" (proverbio ruso). La versión final del nombre fue inventada por Tvardovsky, quien en ese momento era el editor de la revista Novy Mir, donde la historia se publicó en el número 1 de 1963. Ante la insistencia de los editores, se cambió el comienzo de la historia. y los hechos se atribuyeron no a 1956, sino a 1953. es decir, a la era anterior a Jruschov. Esta es una reverencia a Khrushchev, gracias a cuyo permiso se publicó la primera historia de Solzhenitsyn, One Day in Ivan Denisovich (1962).
La imagen del narrador en Dvor de Matryonin es autobiográfica. Después de la muerte de Stalin, Solzhenitsyn fue rehabilitado, en realidad vivió en el pueblo de Miltsevo (Talnovo en la historia) y alquiló una esquina a Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva en la historia). Solzhenitsyn transmitió con mucha precisión no solo los detalles de la vida del prototipo de Marena, sino también las peculiaridades de la vida cotidiana e incluso el dialecto local del pueblo.
Dirección literaria y género
Solzhenitsyn desarrolló la tradición tolstoyana de la prosa rusa en una dirección realista. La historia combina las características de un boceto artístico, la historia en sí misma y elementos de una vida. La vida del campo ruso se refleja de manera tan objetiva y diversa que la obra se acerca al género de una "historia tipo novela". En este género, el personaje del héroe se muestra no solo en un punto de inflexión en su desarrollo, sino también en la historia del personaje, las etapas de su formación. El destino del héroe refleja el destino de toda la era y el país (como dice Solzhenitsyn, la tierra).
Problemático
En el centro de la historia problemas morales... Valen muchos vidas humanas ¿Una parcela incautada o una decisión dictada por la codicia humana de no hacer un segundo viaje con un tractor? Los valores materiales son valorados por la gente por encima de la propia persona. Thaddeus perdió a un hijo ya una mujer amada, su yerno está amenazado con la cárcel y su hija está inconsolable. Pero el héroe piensa en cómo salvar los troncos que los trabajadores no lograron quemar en el cruce.
Los motivos místicos están en el centro de la historia. Este es el motivo del justo no reconocido y el problema de maldecir las cosas que tocan personas con manos sucias que persiguen metas egoístas. Así que Thaddeus se comprometió a derribar la habitación de Matryonin, haciéndola así maldita.
Trama y composición
La historia "El patio de Matryonin" tiene un marco de tiempo. En un párrafo, el autor dice que en uno de los cruces y 25 años después de cierto evento, los trenes disminuyen la velocidad. Es decir, el encuadre se refiere a principios de los 80, el resto de la narración es una explicación de lo que sucedió en la mudanza en 1956, en el año del deshielo de Khrushchev, cuando “algo se movió”.
El héroe-narrador encuentra el lugar de su enseñanza de una manera casi mística, habiendo escuchado un dialecto ruso especial en el bazar y establecido en "kondova Rusia", en el pueblo de Talnovo.
En el centro de la trama está la vida de Matryona. La narradora se entera de su destino por ella misma (habla de cómo Thaddeus, que desapareció en la primera guerra, la cortejó y cómo se casó con su hermano, que desapareció en la segunda). Pero el héroe aprende más sobre la silenciosa Matryona de sus propias observaciones y de otros.
La historia describe en detalle la cabaña de Matryona, ubicada en un lugar pintoresco junto al lago. Izba juega un papel importante en la vida y la muerte de Matryona. Para comprender el significado de la historia, debe imaginar una cabaña rusa tradicional. La cabaña de Matryona se dividió en dos mitades: la cabaña viva en sí con una estufa rusa y un cuarto superior (fue construido para que el hijo mayor lo separara cuando se casara). Es esta habitación la que Thaddeus desmantela para construir una cabaña para la sobrina de Matryona y su propia hija Kira. La cabaña de la historia está animada. El papel tapiz que se ha quedado atrás de la pared se denomina piel interior.
Los ficus en tinas también están dotados de características animadas, que le recuerdan al narrador una multitud silenciosa pero animada.
El desarrollo de la acción en una historia es un estado estático de convivencia armoniosa del narrador y Matryona, que “encuentran el sentido de la existencia cotidiana no en la comida”. La culminación de la historia es el momento de la destrucción del aposento alto, y la obra termina con la idea principal y un amargo presagio.
Héroes de la historia
El héroe narrador, a quien Matryona llama Ignatic, deja claro desde las primeras líneas que ha llegado de los lugares de detención. Está buscando trabajo como maestro en el desierto, en el interior de Rusia. Solo el tercer pueblo lo satisface. Tanto el primero como el segundo resultan estar corrompidos por la civilización. Solzhenitsyn deja claro al lector que condena la actitud de los burócratas soviéticos hacia el hombre. El narrador desprecia a las autoridades que no le asignan pensión a Matryona, obligándola a trabajar en la finca colectiva por palos, no solo sin proporcionar turba para el horno, sino prohibiéndole que pregunte por ella. Al instante decide no extraditar a Matryona, quien elaboró \u200b\u200balcohol ilegal, oculta su crimen, por el que se enfrenta a la cárcel.
Habiendo experimentado y visto mucho, el narrador, que encarna el punto de vista del autor, adquiere el derecho de juzgar todo lo que observa en el pueblo de Talnovo, una encarnación en miniatura de Rusia.
Matryona - protagonista historia. La autora dice de ella: "Esas personas tienen buenos rostros que están en armonía con sus conciencias". En el momento de encontrarse con Matryona, el rostro está amarillo y sus ojos están nublados por la enfermedad.
Para sobrevivir, Matryona cultiva patatas pequeñas, secretamente trae turba prohibida del bosque (hasta 6 bolsas al día) y en secreto corta el heno para su cabra.
En Matryona no había curiosidad de mujer, era delicada, no se molestaba con preguntas. Matryona hoy es una anciana perdida. La autora sabe de ella que se casó incluso antes de la revolución, que tuvo 6 hijos, pero todos se estaban muriendo rápidamente, "entonces dos no vivieron enseguida". El marido de Matryona no regresó de la guerra, sino que desapareció. El héroe sospechaba que tenía una nueva familia en algún lugar del extranjero.
Matryona tenía una cualidad que la distinguía del resto del pueblo: ayudaba desinteresadamente a todos, incluso a la finca colectiva, de la que la echaron por enfermedad. Hay mucho místico en su imagen. En su juventud, podía levantar bolsas de cualquier peso, detener un caballo al galope, anticipar su muerte, temiendo las locomotoras de vapor. Otro presagio de su muerte es un bombín con agua bendita que desapareció de la nada para Epiphany.
La muerte de Matryona parece ser un accidente. Pero, ¿por qué, la noche de su muerte, los ratones corren como locos? El narrador sugiere que fue 30 años después cuando el cuñado de Matryona, Thaddeus, amenazó con cortar a Matryona y a su propio hermano que se casó con ella.
Después de la muerte, se revela la santidad de Matryona. Los dolientes notan que a ella, completamente aplastada por el tractor, solo le queda la mano derecha para orar a Dios. Y el narrador se fija en su rostro, más vivo que muerto.
Los aldeanos hablan de Matryona con desdén, sin comprender su desinterés. La cuñada la considera inescrupulosa, poco cuidadosa, poco inclinada a acumular el bien, Matryona no buscó su propio beneficio y ayudó a los demás de forma gratuita. Incluso la cordialidad y la sencillez de Matryonin fueron despreciadas por sus compañeros del pueblo.
Solo después de su muerte, el narrador se dio cuenta de que Matryona, "no perseguir una planta", indiferente a la comida y la ropa, es la base, el núcleo de toda Rusia. Sobre un hombre tan justo se encuentra una aldea, una ciudad y un país ("toda nuestra tierra"). Por el bien de un hombre justo, como en la Biblia, Dios puede perdonar la tierra, protegerla del fuego.
Originalidad artística
Matryona aparece ante el héroe como una criatura fabulosa, como Baba Yaga, que de mala gana se baja de la estufa para alimentar al príncipe que pasa. Ella, como una abuela de cuento de hadas, tiene ayudantes de animales. Poco antes de la muerte de Matryona, el gato de patas dobladas sale de la casa, los ratones, anticipando la muerte de la anciana, crujen sobre todo. Pero las cucarachas son indiferentes al destino de la amante. Siguiendo a Matryona, mueren sus ficus favoritos, parecidos a una multitud: no tienen ningún valor práctico y son sacados al frío tras la muerte de Matryona.
A. N. Solzhenitsyn, regresando del exilio, trabajó como profesor en la escuela Miltsevo. Vivía en el apartamento de Matryona Vasilyevna Zakharova. Todos los eventos descritos por el autor fueron reales. La historia de Solzhenitsyn, "Matrenin's Dvor", describe la parte difícil de una aldea rusa de granjas colectivas. Ofrecemos para revisar el análisis de la historia de acuerdo con el plan, esta información se puede utilizar para trabajar en lecciones de literatura en el grado 9, así como en la preparación para el examen.
Breve análisis
Año de escritura - 1959
Historia de la creacion - El escritor comenzó a trabajar en su trabajo sobre los problemas del campo ruso en el verano de 1959 en la costa de Crimea, donde visitó a sus amigos en el exilio. Por temor a la censura, se recomendó cambiar el nombre "Un pueblo sin un hombre justo", y por consejo de Tvardovsky, la historia del escritor se llamó "El patio de Matrenin".
Tema - El tema principal de este trabajo es la vida y la vida del interior de Rusia, los problemas de la relación de una persona común con las autoridades, los problemas morales.
Composición- La narración viene en nombre del narrador, como a través de los ojos de un observador externo. Las peculiaridades de la composición permiten comprender la esencia misma de la historia, donde los personajes se darán cuenta de que el sentido de la vida no está solo (y no tanto) en el enriquecimiento, los valores materiales, sino en los valores morales, y este problema es universal, y no un solo pueblo.
Género - El género de la obra se define como “relato monumental”.
Dirección- Realismo.
Historia de la creacion
La historia del escritor es autobiográfica; de hecho, después del exilio, enseñó en el pueblo de Miltsevo, que se llama Talnovo en la historia, y alquiló una habitación a Matryona Vasilyevna Zakharova. En su una pequeña historia el escritor reflejó no solo el destino de un héroe, sino también toda la idea de época de la formación del país, todos sus problemas y principios morales.
Él mismo significado del nombre “El patio de Matryona” es un reflejo de la idea principal de la obra, donde el marco de su patio se expande a la escala de todo un país, y la idea de moralidad se convierte en problemas humanos universales. Por lo tanto, podemos concluir que la historia de la creación de "Matrenin's Dvor" no incluye una aldea separada, sino la historia de la creación de una nueva perspectiva de la vida y del poder que gobierna al pueblo.
Tema
Después de analizar el trabajo en Dvor de Matryona, es necesario determinar tema principal historia, descubre lo que enseña composición autobiográfica no solo el propio autor, sino, en general, todo el país.
La vida y obra del pueblo ruso, su relación con las autoridades están profundamente cubiertas. Una persona trabaja toda su vida, perdiendo su vida personal y sus intereses en su trabajo. Tu salud, después de todo, no está recibiendo nada. En el ejemplo de Matryona, se muestra que trabajó toda su vida, sin ningún documento oficial sobre su trabajo, y ni siquiera cobró una pensión.
Los últimos meses de su existencia los dedicó a recolectar varios papeles, y la burocracia y la burocracia de las autoridades también llevaron a que un mismo papel tuviera que ser recibido más de una vez. Las personas indiferentes que se sientan en las mesas de las oficinas pueden poner fácilmente el sello, la firma o el sello incorrectos, no se preocupan por los problemas de las personas. Entonces Matryona, para lograr una pensión, ha pasado por alto en repetidas ocasiones a todas las autoridades, y de alguna manera logró un resultado.
Los aldeanos piensan solo en su propio enriquecimiento, para ellos no hay valores morales. Faddey Mironovich, el hermano de su marido, obligó a Matryona durante su vida a darle la parte prometida de la casa a su hija adoptiva, Kira. Matryona estuvo de acuerdo, y cuando, por codicia, dos trineos fueron enganchados a un tractor, el carro se cayó debajo de un tren y Matryona murió junto con su sobrino y el conductor del tractor. La codicia humana es sobre todo, esa misma noche, su única amiga, la tía Masha, vino a su casa, a recoger lo poco que le prometieron, hasta que las hermanas de Matryona se la robaron.
Y Faddey Mironovich, que también tenía un ataúd con su hijo fallecido en su casa, aún logró llevar los troncos arrojados a la mudanza antes del funeral, y ni siquiera llegó a rendir homenaje a la memoria de la mujer que murió una muerte terrible. por su codicia incontenible. Las hermanas de Matryona, en primer lugar, tomaron el dinero de su funeral y comenzaron a dividir los restos de la casa, llorando sobre el ataúd de su hermana, no por dolor y simpatía, sino porque se suponía que era.
De hecho, humanamente, nadie se apiadó de Matryona. La codicia y la codicia cegaron los ojos de los aldeanos, y la gente nunca entenderá a Matryona que una mujer se encuentra a una altura inalcanzable de ellos con su desarrollo espiritual. Ella es una verdadera mujer justa.
Composición
Los hechos de esa época se describen en nombre de un forastero, un inquilino que vivía en la casa de Matryona.
Narrador empiezasu historia desde que estaba buscando trabajo como maestro, tratando de encontrar un pueblo remoto para vivir. Por voluntad del destino, terminó en el pueblo donde vivía Matryona y decidió quedarse con ella.
En la segunda parte, el narrador describe el difícil destino de Matryona, quien desde su juventud no ha visto la felicidad. Su vida fue dura, en el trabajo diario y las preocupaciones. Tuvo que enterrar a sus seis hijos que nacieron. Matryona soportó mucho tormento y dolor, pero no se amargó y su alma no se endureció. Ella todavía es trabajadora y desinteresada, benevolente y pacífica. Nunca condena a nadie, trata a todos con igualdad y amabilidad, como antes, trabaja en su finca. Murió tratando de ayudar a sus familiares a transferir su propia parte de la casa.
En la tercera parte, el narrador describe los hechos posteriores a la muerte de Matryona, todo el mismo desaliento de personas, familiares y amigos de la mujer que, tras la muerte de una mujer, voló como cuervos a los restos de su jardín, tratando de llevarse todo rápidamente. y saquear, condenando a Matryona por su vida justa.
personajes principales
Género
La publicación de Dvor de Matrenin causó mucha controversia entre los críticos soviéticos. Tvardovsky escribió en sus notas que Solzhenitsyn es el único escritor que expresa su opinión sin tener en cuenta el poder y la opinión de los críticos.
Todos llegaron sin ambigüedades a la conclusión de que la obra del escritor pertenece a "Historia monumental", por lo que en un género espiritual elevado se da una descripción de una mujer rusa simple, que personifica los valores humanos universales.
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