Introducción
El pueblo está liberado, pero ¿es el pueblo feliz? Esta pregunta, formulada en el poema "Elegía", Nekrasov preguntó repetidamente. En su obra final “Quién vive bien en Rus”, el problema de la felicidad se convierte en el problema fundamental en el que se basa la trama del poema.
Siete hombres de diferentes pueblos (los nombres de estos pueblos son Gorelovo, Neyolovo, etc. dejan claro al lector que nunca han visto la felicidad) emprenden un viaje en busca de la felicidad. En sí misma, la trama de buscar algo es muy común y se encuentra a menudo en los cuentos de hadas, así como en la literatura hagiográfica, que a menudo describe un largo y peligroso viaje a Tierra Santa. Como resultado de tal búsqueda, el héroe adquiere una cosa muy valiosa (recuérdese el fabuloso no sé qué), o, en el caso de los peregrinos, la gracia. ¿Y qué encontrarán los vagabundos del poema de Nekrasov? Como saben, su búsqueda de una persona feliz no se verá coronada por el éxito, ya sea porque el autor no tuvo tiempo de terminar su poema hasta el final o porque, debido a su inmadurez espiritual, todavía no están listos para ver. real persona feliz. Para responder a esta pregunta, veamos cómo se transforma el problema de la felicidad en el poema "Quién vive bien en Rus".
Evolución del concepto de "felicidad" en la mente de los personajes principales
"Paz, riqueza, honor": esta fórmula de felicidad, derivada al comienzo del poema del sacerdote, describe exhaustivamente la comprensión de la felicidad no solo para el sacerdote. Transmite la mirada original y superficial sobre la felicidad de los vagabundos. Los campesinos que han vivido en la pobreza durante muchos años no pueden imaginar una felicidad que no esté respaldada por la prosperidad material y el respeto universal. Forman una lista de posibles afortunados según sus ideas: un sacerdote, un boyardo, un terrateniente, un funcionario, un ministro y un zar. Y, aunque Nekrasov no tuvo tiempo de realizar todos sus planes en el poema, el capítulo donde los vagabundos llegarían al zar permaneció sin escribir, pero incluso dos de esta lista, el sacerdote y el terrateniente, resultaron ser suficientes para los campesinos. estar decepcionado en su punto de vista inicial para la suerte.
Las historias del cura y del terrateniente, encontrados por los vagabundos en el camino, son bastante parecidas entre sí. En ambos, la tristeza suena sobre los tiempos felices y satisfactorios que partieron, cuando el poder y la prosperidad en sí mismos pasaron a sus manos. Ahora bien, como muestra el poema, a los terratenientes se les quitaba todo lo que constituía su modo de vida habitual: la tierra, los siervos obedientes, ya cambio les daban un pacto poco claro y hasta aterrador de trabajar. Y ahora la alegría que parecía inquebrantable se disipó como el humo, dejando en su lugar sólo lamentos: "... sollozó el hacendado".
Después de escuchar estas historias, los hombres abandonan su plan original: comienzan a comprender que la verdadera felicidad radica en otra cosa. En su camino, se encuentran con una feria campesina, un lugar donde se reúnen muchos campesinos. Los hombres deciden buscar una feliz entre ellos. La problemática del poema "Para quien es bueno vivir en Rus" está cambiando: se vuelve importante para los vagabundos encontrar no solo un feliz abstracto, sino un feliz entre la gente común.
Pero ninguna de las recetas de felicidad ofrecidas por la gente en la feria -ni la fabulosa cosecha de nabos, ni la oportunidad de comer pan hasta saciarse, ni el poder mágico, ni siquiera el milagroso accidente que les permitió seguir con vida- no convencer a nuestros vagabundos. Desarrollan una comprensión de que la felicidad no puede depender de las cosas materiales y la simple preservación de la vida. Así lo confirma la historia de vida de Yermila Girin, contada en el mismo lugar, en la feria. Yermil procuró hacer siempre lo correcto, y en cualquier cargo -burgomaestre, escribano y luego molinero- gozaba del cariño del pueblo. Hasta cierto punto, sirve como presagio de otro héroe, Grisha Dobrosklonov, quien también dedicó toda su vida al servicio del pueblo. Pero, ¿cuál fue el agradecimiento por las acciones de Yermila? No debe considerarlo feliz - le dicen a los campesinos - Yermil está preso por defender a los campesinos durante el motín...
La imagen de la felicidad como libertad en el poema.
Mirar el problema de la felicidad desde el otro lado ofrece a los vagabundos mujer campesina sencilla, Matrena Timofeevna. Después de haberles contado la historia de su vida, llena de dificultades y problemas, solo entonces fue feliz, de niña vivió con sus padres, agrega:
"Las claves de la felicidad femenina,
De nuestro libre albedrío,
Abandonado, perdido…”
La felicidad se compara con por mucho tiempo una cosa inalcanzable para los campesinos: un libre albedrío, es decir, libertad. Matryona obedeció toda su vida: su esposo, su familia poco amable, la mala voluntad de los terratenientes que mataron a su hijo mayor y querían azotar al menor, la injusticia por la cual su esposo fue llevado a los soldados. Ella obtiene algo de alegría en la vida solo cuando decide rebelarse contra esta injusticia y va a preguntar por su esposo. Ahí es cuando Matryona encuentra la paz mental:
"Está bien, fácil.
Claro en el corazón"
Y esta definición de la felicidad como libertad, al parecer, es del agrado de los campesinos, pues ya en el siguiente capítulo indican la meta de su viaje de la siguiente manera:
“Estamos buscando, tío Vlas,
provincia sin usar,
Volost no eviscerado,
pueblo de Izbytkova "
Se puede ver que aquí, en primer lugar, ya no hay "exceso": prosperidad, sino "sucio", un signo de libertad. Los hombres se dieron cuenta de que tendrían prosperidad después de que tuvieran la oportunidad de administrar sus vidas de manera independiente. Y aquí Nekrasov plantea otro problema moral importante: el problema del servilismo en la mente de una persona rusa. De hecho, en el momento de la creación del poema, la libertad, un decreto sobre la abolición de la servidumbre, ya la tenían los campesinos. Pero todavía tienen que aprender a vivir como personas libres. No en vano, en el capítulo "El último niño", muchos de los Vakhlachans aceptan tan fácilmente desempeñar el papel de siervos imaginarios: este papel es rentable y, lo que hay que ocultar, es familiar, no te hace pensar. el futuro. Ya se ha obtenido la libertad de palabra, pero los campesinos todavía están de pie frente al terrateniente, habiéndose quitado el sombrero, y él gentilmente les permite sentarse (capítulo "El terrateniente"). El autor muestra cuán peligrosa es tal pretensión: Agap, supuestamente azotado para complacer al viejo príncipe, realmente muere por la mañana, incapaz de soportar la vergüenza:
"El hombre es crudo, especial,
La cabeza es inflexible...
Conclusión
Entonces, como podemos ver, en el poema "Para quien es bueno vivir en Rus", el problema es bastante complejo y detallado y no puede reducirse al final a un simple hallazgo de una persona feliz. El principal problema del poema radica precisamente en que, como muestra el viaje de los campesinos, la gente aún no está lista para ser feliz, no ve el camino correcto. La conciencia de los vagabundos está cambiando gradualmente y se vuelven capaces de discernir la esencia de la felicidad detrás de sus componentes terrenales, pero cada persona tiene que pasar por ese camino. Por lo tanto, en lugar del afortunado al final del poema, aparece la figura del protector del pueblo, Grisha Dobrosklonov. Él mismo no es del campesino, sino del clero, por eso ve tan claro el componente intangible de la felicidad: libre, educada, Rus' que se ha levantado de siglos de esclavitud. Es poco probable que Grisha sea feliz solo: el destino le está preparando "consumo y Siberia". Pero encarna en el poema "A quien es bueno vivir en Rus" la felicidad de la gente, que aún no ha llegado. Junto con la voz de Grisha, que canta canciones alegres sobre la libertad de Rus, se escucha la voz convencida del mismo Nekrasov: cuando los campesinos sean liberados no solo de palabra, sino también interiormente, entonces cada persona será feliz por separado.
Los pensamientos anteriores sobre la felicidad en el poema de Nekrasov serán útiles para los estudiantes de décimo grado cuando preparen un ensayo sobre el tema "El problema de la felicidad en el poema "Quién vive bien en Rus"".
Prueba de ilustraciones
El problema de la felicidad de las personas en el poema de Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rus".
¡Pues estará contigo!
¡Oye, hombre de la felicidad!
Con fugas con parches
Jorobada con callos
N. A. Nekrasov
Se suponía que "Quién debería vivir bien en Rus" era la corona del trabajo de Nekrasov, la corona,
dedicado al pueblo. Este verdadero "libro popular" describe la vida de
del pueblo ruso, examina sus problemas de desarrollo desde una gran altura, expresa sus aspiraciones y
sueños, pensamientos y sentimientos. Esto es épico. Esta nación excepcional, sin embargo, es muy
característica de Nekrasov, desde todos los puntos posibles, lados, ángulos refleja la vida de un ruso
campesinado. De hecho, para citar hechos individuales, para mirar todo desde una sola
el ángulo no está lleno de nada complicado. Es mucho más problemático tratar de combinar
aparentemente no relacionados, elementos dispares para crear un solo, no
perdiendo al mismo tiempo su versatilidad y universalidad de la estructura. Este es N. A. Nekrasov
ya logró hacerlo incluso en un poema inacabado. Presenta al lector todo lo que
constituye la vida de cada ciudadano individual: victorias y derrotas, alegrías y penalidades,
el trabajo diario y el descanso a corto plazo, la búsqueda de la felicidad, la libertad y los métodos para su
logros La integridad y la veracidad, la complejidad de la forma y la facilidad de comprensión son fundamentales
cánones del poema de Nekrasov el cantante. Quería mostrar con la máxima precisión a los campesinos en
en comparación con los sacerdotes, los terratenientes, los boyardos, el rey. La segunda parte del plan. razones conocidas
no tuvo tiempo de ser grabado. Pero incluso sin ella, Nikolai Alekseevich confirmó su
compromiso de tema popular, demostró que escribe sobre el pueblo y para él. Captura su dolor
compasión, anhelo, contrición, y al mismo tiempo orgullo, fe, voluntad: es un verdadero cantor del pueblo.
"En qué año, calcule, en qué tierra, adivine" ... Cálculos y verificación de su
no nos ocuparemos de la suerte: todo, sin duda, está claro. Vamos mejor. siete vagabundos
del distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, de los pueblos de Gorelova, Dyryavin, Zaplatova,
Znobishina, Neyolova, Razutova, atormentadas por la pregunta "¿A quién es bueno vivir en Rus?", discuten y deciden
no volver a casa hasta que una pregunta tan seria sea respondida. "Mío
hermano campesino-bast obrero, artesanos, mendigos, soldados, cocheros"-"gente pequeña", tienen
buscadores de la verdad inquietos no preguntan en busca de la verdad que aún no ha aparecido en el horizonte:
"Los soldados se afeitan con un punzón, los soldados se calientan con humo, ¿qué felicidad hay?" reforma campesina desde
arruinados, agotados por el hambre y el trabajo físico excesivo, acosados por
terratenientes campesinos; debe conducir a una mejora cualitativa en sus vidas. Deber
fue, pero no lo hizo; la esperanza no se ha transformado en un hecho deseado. que no tenia tierra
los campesinos estaban condenados a una "esclavitud" aún mayor, tenían que aceptar sus
el lote más difícil (¿tierra o parte desafortunada?). Parcialmente cambiado solo el existente
caras: "ahora en lugar del maestro, el volost luchará". Poeta sin indirectas y omisiones abiertamente
declara la pobreza del pueblo, la embriaguez general entre los amargados y cansados del trabajo
campesinos, su analfabetismo y torpeza, mezquindad de opiniones ("Cuando un campesino no es Blucher y no
mi señor estúpido: ¿se llevarán a Belinsky y Gogol del mercado?").
nombres geográficos "parlantes"; el pueblo mismo, expresando francamente su vida
desesperanza (“El mundo está enfermo, no hay pan, no hay refugio, no hay muerte”):
vienen las colinas
con campos, con campos de heno,
Y más a menudo con inconvenientes,
tierra abandonada;
Hay pueblos antiguos
Hay nuevos pueblos
Por los ríos, por los estanques...
"Oye, ¿hay algún lugar feliz?" Un diácono flaco y despedido responde al llamado de los vagabundos,
una anciana tuerta, un soldado con medallas, un cantero de Olonchán, un jardinero,
Campesino bielorruso, campesino "nublado". Para beber vino gratis, pecan
cualidades verdaderamente humanas, sin rehuir sus triviales y extremadamente bajas,
afirmaciones verdaderas para ellos y esencialmente falsas sobre la felicidad. ¿Sientes la plenitud?
felicidad, "calentar la guadaña al sol"? ¿La felicidad de la vida reside en los nabos, enormes
fuerza física, saciedad? Y finalmente, el "jardinero" grita alegremente: "En el primer boyardo yo
era un esclavo favorito. Con la mejor trufa francesa lamí los platos, "- tal es el rebajado a
"cero absoluto", una felicidad simplificada que no tiene ni pizca de él. Pero, ¿todavía hay
entre los campesinos, gente que, a pesar de todo, conservó su original dignidad humana, honor,
amabilidad, generosidad? Optimismo: cargando... Respuesta: "¡Sí!"
En la parte "Mujer campesina", Nekrasov nos presenta a la primera, en general. de una manera femenina,
asociado a ideas sobre la madre, la Patria. Matryona Timofeevna - generosa, sincera,
mujer de voluntad fuerte, cariñosa, persistente, trabajadora. Todo su ser, a pesar de la falta de pan,
reclutamiento, la muerte de su hijo, su parte campesina, canta con una fe ilimitada en el brillante, gran
el futuro del pueblo. “Tuve suerte con las niñas: teníamos una familia buena, no bebedora”, comienza
felicidad." Y esto es lo que dice sobre probablemente el día más feliz de su vida, cuando ella
regresó a casa con su esposo salvado del servicio y su hijo Lioduroshka:
bien luz
¡En el mundo de Dios!
Bien, fácil
Claro al corazón.
vamos, vamos
Vamos a parar
A los bosques, prados,
Admiremos.
Fue en Matryona Timofeevna donde se generalizó el poder potencial de la gente.
Su sencillez, pureza espiritual, convicción en su propia victoria. "Las claves de la felicidad femenina,
abandonados por nuestro libre albedrío, perdidos para Dios mismo"...
¿Qué lugar ocupa la felicidad en la vida de un poblador de Bosoy Yakim Nagogo?
Inmediatez, santurronería, dignidad; obstinación, excepcional
la pureza, la sinceridad de este campesino no puede sino despertar simpatía entre los lectores. Eso es solo...
"Bebemos mucho a tiempo, y trabajamos más", nos interrumpe de inmediato, con una media mirada.
mano de obra; en el placer derivado de mirar cuadros; y, por supuesto, en el vino (in vino veritas,
¿no es así?), de cuyo encanto "se reía el amable alma campesina".
Uno de los luchadores por la felicidad de las personas es "solo un hombre" Ermil Girin. el tribunal decidió
vender su molino. Durante la subasta con el comerciante Altynnikov, como prenda, recibió
Se necesitan 1000 rublos, que (¿qué sorprende aquí?) Él no tenía. El fue a
plaza del mercado y pidió a la gente que lo ayudara. Ayudar a los ya pobres campesinos a su
habla a un compañero de su amor y respeto por Yermila por su alfabetización, inteligencia, justicia y
amabilidad. Mientras aún trabaja como empleado del administrador de la propiedad, "él aconsejará e indagará; dónde
suficiente fuerza - ayuda, no pidas gratitud ". Cuando el príncipe murió, cada patrimonio tuvo que
elige a tu mayor. Yermil fue elegido por unanimidad por él. Trabajando como jefe, él es para la liberación
a partir del reclutamiento de su hermano menor Mitriy, nombró al hijo de Vlasyevna en su lugar sin esperar en la fila. Este
un descuido, combinado con su conciencia, casi llevó a Girin a suicidarse. "Tenía todo
lo que se necesita para la felicidad: y tranquilidad, y dinero, y honor, honor envidiable, cierto, no
comprado ni por dinero ni por miedo: ¡por estricta verdad, inteligencia y amabilidad! "- exclama el pop. Pero no
esto es felicidad para Yermila Ilich. Lo es para él en otra cosa: seguirse a sí mismo; preparación para
lucha, rebelión por la libertad, felicidad del pueblo ruso.
Savely el héroe - abuelo Matryona Timofeevna, enorme, cubierto de maleza, como un oso
hombre. Frente a este héroe audaz y rebelde, Nekrasov atestigua el nacimiento
una nueva fuerza rebelde, lista para luchar realmente contra la esclavitud; sobre el despertar de la autoconciencia
campesinos Por la pena de muerte organizada espontáneamente de su manager Khristyan
Khristyanovich Vogel, pasó veinte años en trabajos forzados, veinte años en un asentamiento. Su
la felicidad es resistencia a la servidumbre, rechazo a la humildad y a la paciencia,
salida heroica a la lucha por el destino campesino.
"Hay dos caminos para un corazón libre en medio del mundo mundano". La elección es una de las más difíciles.
momentos de la vida Un error en la elección conducirá al fracaso para alcanzar la plenitud de la existencia humana -
felicidad, decepción, derrota. La elección correcta asegura la adquisición de uno mismo, el éxito.
Lo principal es no apagar el camino elegido. Elige el camino de menor resistencia
la mayoría es una multitud silenciosa, sin nombre, de voluntad débil. Este camino es ancho, cautiva
vagabundos con su ligereza, hay un lugar para cada... esclavo. Este camino no pide a los viajeros
preguntas sobre "una vida sincera, sobre una meta elevada". Aquellos en este camino necesitan más
espacio: les apasionan los valores momentáneos: la riqueza, el rango, el respeto de
colegas. Este camino atrae con su brillo inicial, que luego cambia a ordinario
embotamiento y muerte.
"¡Pesa la fuerza orgullosa, pesa la voluntad fuerte"! A la edad de quince años, Grisha Dobrosklonov,
hijo de obrero y sacristán, determinó con firmeza su camino. "Grisha fue seducida por un estrecho y sinuoso
camino". Eligió un camino honesto, y por lo tanto espinoso, respaldado por la fe en la vida
patria, la firmeza de sus convicciones morales. Gregorio está seguro de que
la felicidad popular sólo puede lograrse a través de una expresión activa que lo abarque todo
desacuerdo, lucha.
En cada personaje, acción, imagen, palabra, Nekrasov enfatiza la inminente desaparición.
el edificio existente. Todos los terratenientes y señores "arreglados" son los últimos. Aquí está su hora.
Completan los siglos de opresión de la gente común, muchos de ellos
quien es considerado un destino campesino desesperado. Pero sigue siendo una ventaja significativa.
tienen los que, alados "en la obra de un corazón libre salvado", están listos para una eficaz
protesta. Parecía que la interminable tolerancia de los campesinos llegaba a su fin, llegó el fin y
servidumbre. Este es solo el comienzo…
La abolición de la servidumbre en 1861 provocó una ola de controversia en la sociedad rusa. SOBRE EL. Nekrasov también respondió al debate "a favor" y "en contra" de la reforma con su poema "Quién vive bien en Rus", que habla sobre el destino del campesinado en la nueva Rusia.
La historia de la creación del poema.
Nekrasov concibió el poema en la década de 1850, cuando quería contar todo lo que sabía sobre la vida de un simple backgammon ruso, sobre la vida del campesinado. El poeta comenzó a trabajar a fondo en la obra en 1863. La muerte impidió que Nekrasov terminara el poema, se publicaron 4 partes y un prólogo.
Durante mucho tiempo, los investigadores de la obra del escritor no pudieron decidir en qué orden debían imprimirse los capítulos del poema, ya que Nekrasov no tuvo tiempo de indicar su orden. K. Chukovsky, después de haber estudiado a fondo las notas personales del autor, permitió tal orden como la conoce el lector moderno.
género de la obra
"Quién debería vivir bien en Rus" se atribuye a varios géneros: un poema de viaje, una odisea rusa, un protocolo del campesinado de toda Rusia. El autor dio su propia definición del género de la obra, en mi opinión, el más acertado es el poema épico.
La epopeya refleja la vida de toda una nación en un punto de inflexión de su existencia: guerras, epidemias, etc. Nekrasov muestra los eventos a través de los ojos de las personas, utiliza los medios del lenguaje popular para hacerlos más expresivos.
Hay muchos héroes en el poema, no mantienen juntos capítulos separados, sino que conectan lógicamente la trama en un todo.
Los problemas del poema.
La historia de la vida del campesinado ruso cubre una amplia gama de biografía. Los hombres en busca de la felicidad viajan por Rusia en busca de la felicidad, conocen a varias personas: un sacerdote, un terrateniente, mendigos, bromistas borrachos. Fiestas, ferias, fiestas campesinas, la carga del trabajo, la muerte y el nacimiento, nada escapaba a la mirada del poeta.
No se identifica al protagonista del poema. Siete campesinos viajeros, Grisha Dobrosklonov, sobre todo se destaca entre el resto de los héroes. Sin embargo, el principal actor las obras son las personas.
El poema refleja los numerosos problemas del pueblo ruso. Este es el problema de la felicidad, el problema de la embriaguez y la decadencia moral, el pecado, la libertad, la rebelión y la tolerancia, el choque de lo viejo y lo nuevo, el destino difícil de las mujeres rusas.
La felicidad es entendida por los personajes de diferentes maneras. Lo más importante para el autor es la encarnación de la felicidad en la comprensión de Grisha Dobrosklonov. De aquí surge la idea principal del poema: la verdadera felicidad es real solo para una persona que piensa en el bienestar de las personas.
Conclusión
Aunque la obra está inconclusa, se considera integral y autosuficiente en cuanto a la expresión de la idea principal del autor y su posición de autor. Los problemas del poema son relevantes hasta el día de hoy, el poema es interesante para el lector moderno, que se siente atraído por el patrón de eventos en la historia y la cosmovisión del pueblo ruso.
En el centro del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rus" hay una imagen de la vida de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov trabajó en el poema durante 20 años, recopilando material "palabra por palabra". Abarca de manera inusualmente amplia la vida popular de Rusia en ese momento. Nekrasov buscó retratar en el poema a representantes de todos los estratos sociales, desde un campesino pobre hasta un rey. Pero, desafortunadamente, el poema nunca se terminó. Esto fue impedido por la muerte del autor. La pregunta principal del trabajo ya está claramente planteada en el título del poema: ¿quién en Rus tiene una buena vida? Esta pregunta es sobre la felicidad, el bienestar, sobre la suerte humana, el destino. El pensamiento del destino doloroso del campesino, de la ruina del campesino, recorre todo el poema. La posición del campesinado está claramente ilustrada por el nombre de los lugares de donde provienen los campesinos que dicen la verdad: distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Al hacer la pregunta de encontrar una persona feliz y próspera en Rus, los campesinos que buscan la verdad se pusieron en camino. estoy reunido Gente diferente. Las personalidades más memorables y originales son la campesina Matrena Timofeevna, el héroe Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. A pesar de las desgracias que los acechaban, conservaron la nobleza espiritual, la humanidad, la capacidad de hacer el bien y el sacrificio. El trabajo de Nekrasov está lleno de imágenes del dolor de las personas. El poeta está muy preocupado por el destino de la mujer campesina. Nekrasov muestra su participación en el destino de Matryona Timofeevna Korchagina:
Matrena Timofeevna
mujer testaruda,
ancho y denso
Treinta y ocho años.
Hermoso: cabello gris,
Los ojos son grandes, severos,
Las pestañas son las más ricas.
severo y moreno
ella tiene una camisa blanca puesta
Sí, el vestido de verano es corto,
Sí, una hoz sobre el hombro...
Matryona Timofeevna tiene que pasar por mucho: el exceso de trabajo, el hambre, la humillación de los familiares de su esposo y la muerte de su primogénito ... Está claro que todas estas pruebas cambiaron a Matryona Timofeevna. Ella se dice a sí misma así: “Tengo la cabeza agachada, llevo el corazón enojado…”, y el destino de la mujer se compara con tres lazadas de seda blanca, roja y negra. Ella concluye sus reflexiones con una conclusión amarga: "No has comenzado un negocio, ¡busca una mujer feliz entre las mujeres!" Hablando del amargo destino de las mujeres, Nekrasov nunca deja de admirar las asombrosas cualidades espirituales de una mujer rusa, su voluntad, autoestima, orgullo, no aplastadas por las condiciones de vida más duras.
Se le da un lugar especial en el poema a la imagen del campesino Saveliy, el "héroe del Sagrado Ruso", "el héroe de la casa", que personifica la fuerza y la resistencia gigantescas de las personas, la motivación del espíritu rebelde. en él. En el episodio de la revuelta, cuando los campesinos, dirigidos por Saveliy, que han contenido su odio durante años, empujan al terrateniente Vogel al pozo, no solo la fuerza de la ira del pueblo, sino también el sufrimiento de los pueblo, se muestra con notable claridad la falta de organización de su protesta. Saveliy está dotado de las características de los héroes legendarios de las epopeyas rusas: los héroes. Sobre Savelia, Matrena Timofeevna les dice a los vagabundos: "También hubo un hombre afortunado". La felicidad de Saveliy radica en el amor a la libertad, en la comprensión de la necesidad de una lucha activa del pueblo, que puede lograr una vida "libre" y feliz sólo a través de la resistencia y la acción activas.
Sobre la base de los ideales morales de la gente, basándose en la experiencia de la lucha por la liberación, el poeta crea imágenes de "nuevas personas": personas del entorno campesino, que se convirtieron en luchadores por la felicidad de los pobres. Así es Yermil Girin. Se ganó el honor y el amor con estricta verdad, inteligencia y bondad. Pero el destino de Yermila no siempre fue favorable y amable con él. Terminó en prisión cuando la "provincia asustada, el distrito de Terpigorev, el distrito de Nedykhanyev, el pueblo de Stolbnyaki" se rebelaron. Los represores de la rebelión, sabiendo que el pueblo escucharía a Yermila, lo llamaron para exhortar a los campesinos rebeldes. Pero Girin, siendo el defensor de los campesinos, no los llama a la humildad, por lo que es castigado.
En su obra, el autor muestra no solo campesinos fuertes y de voluntad fuerte, sino también aquellos cuyos corazones no pudieron resistir la influencia corruptora de la esclavitud. En el capítulo "El último hijo" vemos al lacayo Ipat, que no quiere ni oír hablar del testamento. Recuerda a su “príncipe”, y se llama a sí mismo “el último esclavo”. Nekrasov le da a Ipat una evaluación bien dirigida y maliciosa: "lacayo sensible". Vemos al mismo esclavo en la imagen de Jacob el fiel, un siervo ejemplar:
Solo Jacob tuvo gozo
Acicalar al amo, proteger, apaciguar...
Toda su vida perdonó al maestro de los insultos, la intimidación, pero cuando el Sr. Polivanov entregó al sobrino de su fiel sirviente a los soldados, codiciando a su novia, Yakov no pudo soportarlo y se vengó del maestro con su propia muerte.
Resulta que incluso los esclavos moralmente deformados, llevados al extremo, pueden protestar. Todo el poema está imbuido de un sentido de la muerte inevitable e inminente de un sistema basado en la obediencia servil.
El acercamiento de esta muerte se siente especialmente claro en la última parte del poema: "Una fiesta para todo el mundo". Las esperanzas del autor están asociadas con la imagen de un intelectual de la gente de Grigory Dobrosklonov. Nekrasov no tuvo tiempo de completar esta parte, pero, sin embargo, la imagen de Grigory resultó ser holística y fuerte. Grisha es un típico raznochinets, hijo de un obrero y un diácono medio indigente. Elige el camino de la lucha revolucionaria consciente, que le parece el único camino posible para que el pueblo alcance la libertad y la felicidad. La felicidad de Grisha radica en la lucha por un futuro feliz para el pueblo, para que "cada campesino viva libre y alegremente en toda la santa Rus". En la imagen de Grigory Dobrosklonov, Nekrasov presentó a los lectores los rasgos de carácter típicos de un hombre avanzado de su tiempo.
En su poema épico, Nekrasov plantea los problemas éticos más importantes: sobre el sentido de la vida, sobre la conciencia, sobre la verdad, sobre el deber, sobre la felicidad. Uno de estos problemas se deriva directamente de la pregunta formulada en el título del poema. ¿Qué significa "vivir bien"? ¿Qué es la verdadera felicidad?
Los héroes del poema entienden la felicidad de diferentes maneras. Desde el punto de vista del sacerdote, esto es “paz, riqueza, honor”. Según el terrateniente, la felicidad es una vida ociosa, bien alimentada, alegre, poder ilimitado. En el camino que conduce a la riqueza, la carrera, el poder, “una muchedumbre enorme y codiciosa va a la tentación”. Pero el poeta desprecia tal felicidad. Tampoco atrae a los buscadores de la verdad. Ven un camino diferente, una felicidad diferente. La vida feliz del pueblo para el poeta es inseparable de la idea del trabajo libre. Un hombre es feliz cuando no está atado por la esclavitud.
El poema "A quien es bueno vivir en Rus" Nekrasov lo concibió como " libro popular". Comenzó a escribirlo en 1863 y terminó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado.
En el centro del poema. imagen colectiva Campesinado ruso, la imagen del guardián tierra nativa. El poema refleja alegrías y tristezas campesinas, dudas y esperanzas, sed de voluntad y felicidad. Todos los eventos más importantes en la vida de un campesino encajan en este trabajo. La trama del poema "Para quien es bueno vivir en Rus" está cerca del cuento popular sobre la búsqueda de la felicidad y la verdad. Pero los campesinos que emprenden su viaje no son peregrinos peregrinos. Son un símbolo del despertar de Rusia.
Entre los campesinos representados por Nekrasov, vemos muchos buscadores persistentes de la verdad. Se trata principalmente de siete hombres. Su objetivo principal es encontrar la "felicidad muzhik". Y hasta que lo encuentren, los hombres decidieron
No deis vueltas y vueltas en las casas,
No veas a tus esposas
No con los pequeños...
Pero además de ellos, en el poema hay buscadores de la felicidad nacional. Nekrasov muestra uno de ellos en el capítulo "Noche borracha". Este es Yakim Nagoi. En su apariencia, habla, uno siente una dignidad interior, no rota ni por el trabajo duro ni por una posición privada de derechos. Yakim discute con el "maestro inteligente" Pavlusha Veretennikov. Defiende a los campesinos del reproche de que "beben hasta la estupefacción". Yakim es inteligente, entiende perfectamente por qué los campesinos viven tan mal. Su espíritu rebelde no se resigna a tal vida. Una formidable advertencia suena de los labios de Yakim Nagogoy:
Todo campesino tiene
El alma es como una nube negra
Enojado, formidable - y sería necesario
Truenos retumban desde allí...
El capítulo "Feliz" habla de otro hombre: Yermila Girin. Se hizo famoso en todo el distrito por su inteligencia y entrega desinteresada a los intereses de los campesinos. La historia de Yermil Girin comienza con una descripción de la demanda del héroe con el comerciante Altynnikov por el molino de un huérfano. Yermila recurre a la gente en busca de ayuda.
Y sucedió un milagro
Por todo el mercado
Todo campesino tiene
Como el viento, la mitad izquierda
¡Se dio la vuelta de repente!
Ermil está dotado de un sentido de la justicia. Solo tropezó una vez cuando protegió al "hermano menor Mitri del reclutamiento". Pero este acto le costó un severo tormento, en un arranque de arrepentimiento, casi se suicida. En un momento crítico, Yermila Girin sacrifica su felicidad en aras de la verdad y acaba en la cárcel.
Vemos que los héroes del poema entienden la felicidad de otra manera. diferentemente. Desde el punto de vista del sacerdote, esto es “paz, riqueza, honor”. Según el terrateniente, la felicidad es una vida ociosa, bien alimentada, alegre, poder ilimitado sobre los campesinos. En busca de riqueza, poder, "una multitud enorme y codiciosa va a la tentación", escribe Nekrasov.
En el poema "Para quien es bueno vivir en Rus", Nekrasov también aborda el problema de la felicidad femenina. Se revela con la ayuda de la imagen de Matryona Timofeevna. Esta es una campesina típica de la franja de Rusia Central, dotada de una belleza restringida, llena de sentimiento. dignidad. Sobre sus hombros yacía no solo toda la carga del trabajo campesino, sino también la responsabilidad del destino de la familia, de la crianza de los hijos. La imagen de Matrena Timofeevna es colectiva. Experimentó todo lo que le puede pasar a una mujer rusa. El difícil destino de Matrena Timofeevna le da derecho a decir a los vagabundos en nombre de todas las mujeres rusas:
Claves de la felicidad femenina
De nuestro libre albedrío,
abandonado, perdido
Dios mismo!
Nekrasov revela el problema de la felicidad de las personas en el poema también con la ayuda de la imagen del protector del pueblo Grisha Dobrosklonov. Es hijo de un diácono que vivía "más pobre que el último campesino destartalado" y "un trabajador no correspondido". Una vida dura da lugar a la protesta en esta persona. Desde pequeño decide que dedicará su vida a la búsqueda de la felicidad de las personas.
..quince años
Gregory ya lo sabía con certeza
Que vivirá para la felicidad
Miserable y oscuro
rincón nativo
Grisha Dobrosklonov no necesita riqueza ni bienestar personal. Su felicidad radica en el triunfo de la causa a la que dedicó toda su vida. Nekrasov escribe que el destino lo preparó.
El camino es glorioso, el nombre es fuerte
protector de la gente,
Consumo y Siberia.
Pero no retrocede ante los próximos juicios. Grisha Dobrosklonov ve que muchos millones de personas ya están despertando:
Ratp se eleva innumerables,
¡El poder en él será indestructible!
Y llena su alma de alegría. Cree en un futuro feliz para su tierra nativa y precisamente en esto reside la felicidad del mismo Gregorio. A la pregunta del poema, el mismo Nekrasov responde que los luchadores por la felicidad del pueblo viven bien en la Rus:
¿Estarían nuestros vagabundos bajo su techo nativo,
Si tan solo pudieran saber qué le pasó a Grisha.
Escuchó una fuerza inmensa en su pecho,
Graciosos sonidos encantaron sus oídos,
Sonidos radiantes del noble himno -
Cantó la encarnación de la felicidad de la gente.
Un ensayo sobre literatura sobre el tema: El problema de la felicidad de las personas en el poema de Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rus"
Otros escritos:
- Nekrasov concibió el poema "Para quien es bueno vivir en Rus" como un "libro popular". Comenzó a escribirlo en 1863 y terminó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado. En el centro del poema hay una imagen colectiva del ruso Leer más ......
- 1861 se marcó como el año de la abolición de la servidumbre. Pero, ¿se volvieron felices los campesinos, se hicieron ricos y vivieron a lo grande? Respuesta: no. La gente se hizo libre, pero inmediatamente se endeudaron y volvieron a trabajar Leer más ......
- El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rus", que escribió durante unos 20 años, es el resultado manera creativa poeta. En él, revela los temas no solo del dolor y la felicidad de las personas, sino que también plantea preguntas sobre los valores humanos universales. Que Leer Más......
- "A quien es bueno vivir en Rus" es el trabajo más asombroso de N. A. Nekrasov. Este no es un poema en el sentido habitual de la palabra, y ni siquiera una novela en verso, sino una epopeya popular de los nuevos tiempos, que ha conservado una conexión con la antigua epopeya rusa. Este trabajo encarna Leer más ......
- El poema "Para quien es bueno vivir en Rus" es la obra central y más grande en el trabajo de Nikolai Alekseevich Nekrasov. La obra, iniciada en 1863, se escribió a lo largo de varios años. Entonces el poeta se distrajo con otros temas y terminó el poema ya mortalmente enfermo en Leer Más......
- Un motivo es un elemento semántico que se repite dentro de una serie de obras. El poema "Para quien es bueno vivir en Rus" es una epopeya que representa la vida en toda su plenitud y diversidad, muestra la vida de todo el pueblo ruso, impensable sin el folclore. En su poema Nekrasov Leer más ......
- El poema “Para quien es bueno vivir en Rus” es una obra sobre el pueblo, su vida, trabajo y lucha. Poeta de la democracia campesina, aliado de Dobrolyubov y Chernyshevsky, Nekrasov no podía pasar por alto a aquellos que desinteresadamente, sin escatimar esfuerzos ni vidas, lucharon por la libertad del pueblo. Imágenes Leer más ......
- En todas sus obras, Nikolai Alekseevich Nekrasov se dirige al pueblo. Y el poema "A quien es bueno vivir en Rus" no es una excepción. Nekrasov acercó la poesía al pueblo, escribió sobre el pueblo y para el pueblo. El único juez para un poeta es el pueblo. Él glorifica, Leer más ......
