Problem moralni izbor heroji

(prema romanu Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita")

Ciljevi:

• istaknuti glavne ideje romana;

  razmislite o odgovornosti osobe za vlastiti izbor životni putvodi ka istini i slobodi.

Epigrafi:

Moguće je ne biti rob u ropstvu, a na slobodi biti rob.

S. Zlatoust

Takva ljubav, za koju treba postići podvig, dati svoj život, ići u patnje uopće nije rad, već jedna radost.

A. I. Kuprin

Plan

1. Uvod. Tema odgovornosti osobe za vlastiti izbor životnog puta koji vodi ka istini i slobodi. Istorija nastanka romana.

2. Problem moralnog izbora junaka MA Bulgakova.

Poncije Pilat kao optužitelj i kao žrtva. Tema savjesti i pokajanja.

Tema istine (Ješua). Problem moralnog izbora.

Problem kreativnosti i sudbina umjetnika. Sudbina nadarene osobe u totalitarnoj državi.

Tragična ljubav junaci romana. Sukob s vulgarnošću okoline.

Tema slobode (slika Margarite).

3. Zaključak. Vječne vrijednosti za koje autor romana tvrdi.

Uvod

Mislim da ni za koga od nas nije tajna da na životnom putu svake osobe postoji puno prepreka, koje je ponekad vrlo teško riješiti i razumjeti same. I možda se zato pozivamo na knjigu. Napokon, knjiga je tajno stubište koje nas vodi do autorove duše, njegovog svjetonazora, svjetonazora. I sada sam na tom životnom raskrižju kada mi trebaju saputnik i savjetnik koji bi mi pomogao da izaberem pravi put. I doveli su me u tako tešku situaciju, na prvi pogled, vrlo jednostavnih koncepata: sučeljavanje dobra i zla, savjesti, istine, ljubavi. I izabrao sam Mihaila Bulgakova za svog pratioca putovanja, tačnije, njegov roman, Majstor i Margarita.

Pisaca već dugo nema, a mi i dalje razgovaramo s njim, ponovno čitajući omiljene stranice romana. U njemu se majstorin talent otkriva u svoj svojoj draži. U njemu je Bulgakov sve: njegove najdublje misli pronađene su u patnji, letu fantazije, osjećajima, potrazi. Ovaj roman je njegov život, njegovo voljeno dijete, njegova budućnost. Pokušajte tokom moje priče osjetiti ono što sam osjećao čitajući roman. Hodajte stazom kojom sam išao kako bih razumio i razumio prave vrijednosti života. Da biste to učinili, ponovo pročitajte stranice romana. Nadam se da ćemo se u budućnosti često pozivati \u200b\u200bna ovu knjigu života, otkrivajući i čitajući između redova puno novih stvari.

Ali nemojmo odgađati i krenuti na put!

Istorija nastanka romana

Otprilike 12 godina Bulgakov je radio na romanu Majstor i Margarita. Preživjeli materijali iz osam izdanja omogućuju praćenje kako se mijenjao koncept romana, njegova radnja, kompozicija, naslov, koliko je truda i rada uloženo da bi se stekla cjelovitost i umjetnička savršenost. U početku se njegov rad na romanu o vragu i Kristu zvao "Inženjer s kopitom". Prve njegove skice pisac je napravio davne 1928. godine, početkom 1929. Tada su Bulgakova zaustavili događaji od 29. marta - zabrana svih njegovih dela. Prije nego što je napisao pismo vladi, uništio je ove skice. 1931. godine nastavio je s radom. Iduće godine je nastavio. Tada je to prekinuto godinu i po dana. 1934. godine, vraćajući se romanu, Bulgakov je dovršio njegovu prvu radnu verziju. I najmanje tri godine sahranio ga je u ladici radnog stola: nije bilo nade za objavljivanje. 1937. godine ponovo se vratio romanu Inženjer s kopitom, koji je sada postao poznat kao Majstor i Margarita, da se ne bi rastao od njega sve do posljednjeg daha. Njegova konačna verzija završena je 1938. godine, ali je i nakon toga pisac u njoj obnovio, dopunio i uglačao. Sve što je Bulgakov doživio za života - i sretno i teško, sve njegove glavne misli i otkrića, svu njegovu dušu i sav njegov talent dao je ovom romanu. I rođena je izvanredna kreacija. Smijeh i tuga, radost i bol tu se miješaju kao u životu. Zbog toga se roman čita strastveno, posebno kada u njega „uđete“ s povjerenjem i prepustite se volji autorove misli i fantazije, a da se ne usporavate skeptičnim pitanjima. I samo u ovom slučaju možete osjetiti snagu svjetlosti koja dolazi od legendarnog filozofa lutanja Yeshua Ha - Nozrija. I zarazite se utapanjem osjećaja slobode, koju Margarita, nevidljiva uzdižući se nad zemljom, zgrabi na putu do Velikog Sotoninog lopte. I osjetite zaista sotonsku ljepotu i misterij mjesečine obasjane noći... I shvatiti bedu tog života u koji svjetlost ne može prodrijeti prava ljubav i istinska dobrota. I odjednom, zajedno sa Učiteljem, da bi iskusio strah od kojeg se razbolio, izašao je pred ljude sa svojom bistrom i mudrom tvorevinom i dočekan s neobjašnjivom zlobom i bijesom. I zajedno s Wollandovim nestašnim pomoćnicima, zabavljat će se s birokratama i činovnicima koji su "podređeni" Sotoni. I samo u ovom slučaju, utisak čitanja ostaje neizreciv: s nekom novom, neviđenom svjetlošću, roman osvjetljava život u okolini i, kao, podiže se iznad njega, iznenada otvarajući nove horizonte u svom konceptu slobode, ljubavi, smrti i besmrtnost, moć i nemoć jedine moći nad ljudima, o stvarnoj i nestvarnoj. Pa ipak, je li moguće ukazati na nešto što je u osnovi radnje Učitelja i Margarite i služi kao ključ za cjelokupan sadržaj romana? Vjerovatno ne postoji univerzalni ključ. Ali ovdje je jedna od mogućih, koja traži u ruci, i što je najvažnije, sposobna je navesti čitatelja da samostalno traži sve više i više novih ključeva - i filozofskih, i moralnih, i političkih. Ovo je suprotnost istinske slobode i neslobode - u svim njenim manifestacijama, prožimajući čitav roman.

Tema savjesti i pokajanja (slika Poncija Pilata)

Već u prvom od poglavlja Yershalaim, ove dvije države se konvergiraju licem u lice: Yeshua Ha - Nozri, uhapšen, brutalno pretučen, osuđen na smrt i peti prokurator Judeje, Pontius Pilate. Poncije Pilat se pred nama pojavljuje kao zastrašujući, okrutni vladar „u bijelom ogrtaču s krvavom podstavom“ (bijelo na crvenoj je simbol dualnosti njegovih djela, praćen krvavim tragom), „žestoko čudovište“ kakav je pozvao je Yershalaim. Slika Poncija Pilata najsloženija je i, kako mi se čini, centralna slika u romanu. Stoga su dva od četiri poglavlja „Jevanđelja“ posvećena Ponciju Pilatu - državniku, iskusnom i suptilnom političaru. A suština drame kojoj se nalazi osuđena je na propast, upravo u sukobu između prirodnog, ljudskog, koje je u njemu još uvijek sačuvano, i ipostasi politike. Jednom je Pilate bio ratnik, znao je cijeniti hrabrost i sam nije znao strah. Ali služio je na visokom položaju i preporodio se. Pilate se ne boji za svoj život - ništa joj ne prijeti - već za karijeru. A kada mora odlučiti hoće li riskirati karijeru ili poslati na smrt osobu koja ga je uspjela osvojiti svojim umom, nevjerovatnom snagom riječi ili nečim drugim neobičnim, on preferira ovo drugo. Istina, ovo nije samo njegova krivnja, već i nesreća. Kukavičluk je glavna nesreća Poncija Pilata. No, je li neustrašivi konjanik Zlatnog koplja zaista kukavica na bojnom polju? I zašto Bulgakov toliko insistira na ovoj optužbi? "Kukavičluk je nesumnjivo jedan od najstrašnijih poroka", čuje Poncije Pilate u snu riječi Ješue. "Ne, filozofe, prigovaram ti: ovo je najstrašniji porok!" - autor knjige iznenada intervenira i govori punim glasom. Zašto je onda uobičajena suzdržanost ovdje izdala Bulgakova i natjerala ga, kršeći konvencionalnost priče, da lično prosudi o svom junaku! Prokurist nije želio da Ješua bude zao, kukavičluk ga je odveo do okrutnosti i izdaje. Ješua mu ne može suditi - svi su ljudi ljubazni prema njemu. Ali Bulgakov osuđuje bez milosti i snishodljivosti, osuđuje jer zna da ljudi koji su sebi postavili zlo nisu toliko opasni - zapravo je malo takvih ljudi - poput onih koji su, čini se, spremni promovirati dobro, ali su kukavički i kukavički. Strah čini dobre i lično hrabre ljude slijepim instrumentom zle volje. Za Bulgakova Poncije Pilat nije samo kukavica, farisej i otpadnik. Njegova slika je dramatična, on je i optužitelj i žrtva. Zbog toga je, sam za sebe, gonjen u kut zbog potrebe da smrtonosnog filozofa ubije

"Ubijen!", A zatim: "Ubijen!" Gine s Ješuom, propada kao slobodna osoba.

I bez obzira na to kako se Poncije Pilate zavaravao, ma koliko pokušavao preuveličiti značaj svoje odmazde nad Judom, na kraju mu postaje jasno da je „danas popodne nepovratno nešto propustio i sada želi ispraviti ono što ima propušteno s nekim sitnim i beznačajnim, i što je najvažnije, zakašnjelim radnjama. Obmana samog sebe sastoji se u činjenici da je prokurist pokušao da se uvjeri da te radnje, prisutne, uveče, nisu ništa manje važne od izgubljene kazne. Ali prokurist je vrlo loše uspio. Da, napominjemo, savjest je još uvijek živjela u ovoj osobi. Ali, uprkos tome, on se kompromituje sa moći i despotizmom, predstavljajući kažnjavajući mač ove moći. Ne može se razumjeti i odabrati šta je primarno, a šta sekundarno u njegovom životu. Osoba s „dvostrukim dnom“, kao uostalom i mnogi u našem životu. I to je vjerovatno razlog zašto je Poncije Pilat zauvijek u književnosti. Ali postoje li nepromjenjive moralne kategorije ili su fluidne, promjenjive i osobu tjera strah od snage i smrti, žeđ za moći i bogatstvom?

Tema istine (slika Ješue)

Da li je Poncije Pilates sam na ovom svijetu? Naravno da nije, tvrdi autor, pa prema tome, u gusto naseljenom svijetu Bulgakova, čitatelj upoznaje drugog junaka - Yeshua Ga - Nozrija, o kojem će se kasnije reći: on je čovjek vjere, simbol slobode. Mnogi će o njemu govoriti kao o Kristu. Ali Ješua, u prikazu Učitelja, ni na koji način nije sličan onom svijetu, Božjem sinu. To je običan, smrtni čovjek, pronicljiv i naivan, mudar i prostodušan. Istovremeno, to je i oličenje čista ideja, najviši prototip čovjeka i čovječanstva. Ješua je bez obrane, fizički slab, ali duhovno jak - on najavljuje nove ljudske ideale. Ni strah ni kazna ne mogu ga prisiliti da promijeni ideje dobrote, milosrđa. Čak i suočen s prijetnjom smrću, on se ne odriče, prije svega, svoje višedimenzionalnosti: kao antiteza državnom zakonu, ne pada u očaj čak ni kad je najvjerniji učenik Levi Matthew, zapisujući svoje propovijedi nakon njega, sve iskrivljuje i zbunjuje. Ješua je čovjek misli, neovisan o klasnim i vjerskim dogmama, živi "svojim umom". On je propovjednik, nositelj vječnog ideala, vrhunac beskonačnog uspona čovječanstva na putu ka dobroti, ljubavi i milosrđu. Uprkos svemu, on ostaje slobodan. Nemoguće mu je oduzeti slobodu misli i duha. Ne, on nije heroj ili rob časti. Kad mu Pilat nagovijesti kako da odgovori na pitanja kako bi ostao živ, on ih ne čuje, toliko su strana njegovoj samoj duhovnoj suštini. Ješua je taj koji Pilatu otkriva da nije slobodan i to ne snagom bilo kakvih uvjerenja, već vlastitim primjerom. On i prokurator su poput dva suprotna pola. Ješua ne odstupa od svojih principa i, za razliku od Poncija Pilata, za svoja uvjerenja odlazi u sjeckalicu. Ali u isto vrijeme, bez obzira na svu svoju vanjsku ljudsku uobičajenost, on je iznutra izvanredan. Iako u tom smislu u njemu nema ništa natprirodnije od bilo koje osobe označene genijalnim pečatom. Ljudi koji ga slušaju spremni su ga slijediti kamo god ih odveo. Događa se nečuveno: poreznik je, nakon što je poslušao njegove govore, „počeo omekšavati ... konačno, bacio novac na cestu“ i otišao da ga prati poput vjernog psa. U Pilatu on umanjuje čudovišnu glavobolju samo malim simpatičnim riječima. Snaga njegove riječi je takva da prokurist, koji se već plaši, naređuje da „timu tajne službe treba zabraniti da razgovara s Ješuom o bilo čemu ili da odgovara na bilo koje njegovo pitanje pod teškom kaznom? Tajna ove moći nije ni u smislu riječi lutajućeg filozofa, ni u njegovom najdubljem uvjerenju, već u kvaliteti koju nemaju ni Pilat, ni Kaif, ni većina moskovskih likova u romanu Bulgakova, - apsolutna neovisnost njegovog uma i duha. Nije svjestan okova tih dogmi, konvencija, stereotipa razmišljanja i ponašanja, koji su oko sebe vezani rukama i nogama.

Verujem da je sam Učitelj, da bi stvorio sliku takvog heroja, morao da poseduje barem neke od njegovih osobina. Ima. Istina, Ješuina tolerancija i njegova bezgranična dobrota su mu strani. Zna biti strog, ljut, pa čak i ljut.

Problem kreativnosti i sudbina umjetnika

Nije iznenađujuće što ga se autor, s prvim ulaskom u svijet književnosti, sjeća „s užasom“. U njemu ključa mržnja prema Lapšennikovu, Ahrimanu i Latunskom. Preživjevši tragediju nepriznavanja i progona u književnoj sferi, Učitelj se ne može lako pomiriti i oprostiti svojim neprijateljima. Malo liči na pravednika, nosioca strasti. I nije li to razlog zašto, na simboličnom kraju romana, Ješua odbija da ga izvede "na svjetlo", već mu izmišlja posebnu sudbinu, nagrađujući ga "mirom"?

Ali knjiga mora nadživjeti svog tvorca - uostalom, "rukopisi ne gore". I premda je glavni neprijatelj Učitelja - Latunski - mnogo beznačajniji i manji od Poncija Pilata, progonitelja Ješue, a sam problem, prebačen u blisku modernost, Bulgakov rješava na drugačiji, privatniji i skromniji način. plan. U priči o sudbini Učitelja uočit ćemo pulsiranje poznate misli: istinska duhovna snaga neizbježno će prevladati i dokazati svoju nevinost. Što god da se dogodi, ljudi će i dalje čitati Učiteljevu knjigu, a Latunski će od svog potomstva dobiti ono što zaslužuje: njegovo će ime biti okruženo sumnjom.

Tema slobode (slika Margarite)

Utjeha ove vjere u budućnost ne utapa nevolje i brige sadašnjosti. I dok pravda ne dođe, dok ne dođe njeno vrijeme, šta može podržati umornog, oslabljenog Učitelja? Život od Gospodara traži herojsko djelo, borbu za sudbinu njegovog romana. Ali Gospodar nije heroj, on je samo sluga istine. Poput rimskog prokuratora, u uvjetima ukupne moći, od koje se ne može spasiti, ne može se sakriti, postaje obeshrabren, napušta svoj roman, pali ga. Podvig izvodi Margarita. Za razliku od Goetheove Margaret, njezine književne prethodnice, ona zna kako se boriti. U ime svoje ljubavi i vjere u talent Učitelja, ona pobjeđuje strah i pobjeđuje okolnosti.

Prije susreta s Učiteljem imala je sve što joj je bilo potrebno za žensku sreću: zgodan, ljubazan suprug koji je obožavao svoju ženu, luksuzni dvorac, novac ... Jednom riječju ... Je li bila sretna?

Niti jednog minuta! "Nije joj trebao ljetnikovac, ni zaseban vrt, ni novac, trebao joj je, gospodaru."

"Pogodila" je to među hiljadu ljudi. Baš kao što je i pretpostavio. A sada joj je jako teško u duši bez njega, bez njegove ljubavi. Zarad susreta s Učiteljem, Margarita je spremna da postane vještica i kreće na svoje zabavno putovanje na metli duž Arbata. Leteći nad električnim žicama i natpisima naftnih radnji, sada se osjeća sposobnom postići sve ono što se prije činilo nemogućim. Ako ne otruje Latunskog, kao što je i obećala, tada je barem napravila monstruozan poraz u njegovom mondenom stanu. Ako nije uspjela spasiti Učitelja, tada joj je, u svakom slučaju, na proljetnu kuglu punog mjeseca vraćen i ponovno je čudesno uskrsnuo izgorjeli rukopis.

Pa čak i ako je barem u fantastičnom, fantastičnom snu Margarita vratila slomljenu pravdu, dokazala svoju „stvarnu, vječnu, vjernu ljubav“ koju nam je autor obećao pokazati. Ali onaj ko voli mora dijeliti obzir s onim koga voli, kaže se u knjizi. I Margarita dijeli račun Učitelja do kraja, umirući u trenutku s njim.

Neki kritičari zamjeraju Margariti zbog njenog usklađenosti, dogovora s vragom. Ali je li to istina? Napokon, nesebično voleći, Margarita prevladava životni kaos, sama kreira svoju sudbinu, čak joj i slučajnost pomaže, a Wolandov "odjel" joj služi.

Glavno ponašanje romantični heroji ne određuje splet okolnosti, već pridržavanje nečijeg moralnog izbora.

Za Učitelja je ovo ideal kreativnosti, uspostavljanja istorijske istine. Za Margaritu - talent vjere, ljubavi, zbog koje je spremna položiti dušu vragu. I za sve poteškoće s kojima se moraju boriti na kraju romana, bit će nagrađeni vječni počinak.

Zaključak

Svaka generacija ljudi za sebe rješava moralne probleme. Neki ljudi ponekad „vide“, pogledaju „iznutra“. „Ne zavaravajte - barem sebe. Slava nikada neće doći onome ko komponuje lošu poeziju ... ”- nemilosrdno osuđuje sebe Riukhin. Ostalima nije dato „da vide“. Za Berlioza, šefa MASSOLIT-a, takva prilika više neće biti, umro je strašnom, apsurdnom smrću. Prošavši kroz patnju, pjesnik Ivan Bezdomny se pročišćava i podiže na viši moralni nivo. Napustivši nas, Učitelj nam je ostavio svoj roman kao podsjetnik da naše moralne probleme rješavamo sami. Bulgakovljev roman Gospodar i Margarita roman je o odgovornosti čovjeka za sve dobro i zlo koje se događa na zemlji, za vlastiti izbor životnog puta koji vodi ka istini i slobodi, o svepobjedivoj snazi \u200b\u200bljubavi i kreativnosti. da je "Gospodar i Margarita" roman o kojem uvijek možete razgovarati i svaki put možete vidjeti nešto novo. Ovo djelo će, po mom mišljenju, ostati relevantno u svakom trenutku, budući da se problemi koji se u njemu javljaju tiču \u200b\u200bljudi svih generacija, naravno, moja se ocjena ne može smatrati objektivnom, jer je nemoguće bilo što objektivno procijeniti. U različitim fazama sam se u nekim aspektima slagao s Bulgakovom, ali nisam. Ali sada ovaj roman gledam sa svoje stepenice. Proći će vrijeme, ponovo ću početi čitati knjigu, a svijet Bulgakova romana vidjet ću na sasvim drugačiji način. I na prekretnicama svog života, uvijek ću se vraćati Bulgakovovom romanu Gospodar i Margarita.

Književnost

1. VG Bobrykin „Književnost u školi“ 1991.

   V. Ya. Lakshin „O domu i beskućništvu“.

   Publikacija i članak M. Chudakova.

   V. A. Domansky „Samo je čovjek odgovoran za dobro i zlo“.

Dobro i zlo ... Pojmovi su vječni i nerazdvojni. Dok je osoba živa, borit će se međusobno. Nisu uvijek nositelji dobra i zla različiti ljudi, ova borba postaje posebno tragična kada se dogodi u duši jedne osobe.
Roman MA Bulgakova "Gospodar i Margarita" posvećen je borbi između dobra i zla. Autor u jednoj knjizi opisuje događaje dvadesetih godina našeg vijeka i biblijska vremena. Akcije koje se odvijaju u različito vrijeme ujedinjuje jedna ideja - potraga za istinom i borba za nju.
Bit ćemo prebačeni u daleki Jeršalajm, u palatu judejskog prokuratora Poncija Pilata. "U bijelom ogrtaču s krvavom podstavom" pojavljuje se pred muškarcem od oko dvadeset i sedam godina, čije su ruke vezane na leđima, modrica ispod lijevog oka, ogrebotina sa zapečenom krvlju u uglu usta. Ovaj čovjek - njegovo ime je Ješua - optužen je za poticanje na uništavanje hrama Jeršalaim. Zatvorenik se spremao da se opravda; " dobra osoba! Vjerujte mi ... ”Ali„ naučen je ”da poštuje bonton:„ Ubica pacova izvadio je bič i ... udario uhapšenu osobu po ramenima ... oči su izgubile smisao ... “
Teško se ne slaže sa definicijom koju je sam sebi dao prokurist: "žestoko čudovište". Poncije Pilat živi po vlastitim zakonima: zna da je svijet podijeljen na one koji im vladaju i pokoravaju im se, da je formula „rob se pokorava gospodaru“ nepokolebljiva. I odjednom se pojavi osoba koja misli drugačije: "... hram stare vjere će se srušiti i stvorit će se novi hram istine." Štoviše, ovaj "skitnica" usuđuje se sugerirati: "Neke nove misli su mi pale na pamet i rado bih ih podijelio s vama, pogotovo jer ostavljate dojam vrlo inteligentne osobe." Ne boji se prigovoriti prokuristu i čini to tako vješto da je Poncije Pilat neko vreme bio zbunjen. Ješua ima svoju vlastitu životnu filozofiju: "... na svijetu nema zlih ljudi, ima nesretnih ljudi."
Prokurista se odmah uverio u zatvorenikovu nevinost. Naravno, on je ekscentričan i naivan, govori su mu pomalo pobunjeni, ali "skitnica" ima prekrasno svojstvo da ublaži glavobolju koja toliko muči prokuratora! A Poncije Pilat je već imao plan akcije: proglasio bi Ješuu ludim i poslao ga na ostrvo u Sredozemnom moru, gdje mu je prebivalište. Ali ispostavilo se da je to nemoguće. Juda iz Kariata iznio je takve podatke o "luđaku" da guverner Cezara nije imao pravo da ga ne pogubi.
Prokurist je želio i čak pokušao spasiti novopojavljenog „proroka“, ali odlučno se nije želio odreći svoje „istine“: „Između ostalog, rekao sam da je sva moć nasilje nad ljudima i da će doći vrijeme kada neće biti moći ni cezara ni bilo koje druge vlasti. Čovjek će prijeći u kraljevstvo istine i pravde, gdje uopće neće biti potrebna snaga ”. Svemoćni prokurist, u stisku straha, gubi ostatke svog ponosnog dostojanstva: „Mislite li, nesretniče, da će rimski prokurista pustiti osobu koja je rekla ono što ste rekli? Ili mislite da sam spreman da zauzmem vaše mesto? Ne dijelim vaše misli! " Otkriva se sramotna kukavičluk inteligentnog i gotovo svemoćnog vladara: iz straha od denuncijacije, straha od uništenja vlastite karijere, Pilat se protivi svojim uvjerenjima, glasu humanosti i savjesti. A Poncije Pilat viče tako da svi mogu čuti: „Zločinac! Kriminalac! Kriminalac! "
Ješua je pogubljen. Zašto prokurist pati? Zašto sanja, kao da lutajućeg filozofa i iscjelitelja nije poslao na pogubljenje, kao da zajedno hodaju mjesečinom obasjanom stazom i razgovaraju mirno, a on, “okrutni prokurist Judeje, plakao je i smijao se od radosti u snu ”? Ispostavilo se da je snaga Poncija Pilata bila izmišljena. On je kukavica, vjeran pas Cezara. Savest ga muči. Nikada neće imati mira - razumije da je Ješua u pravu. Ješua ima učenika i sljedbenika - Levija Mateja. Nastavit će rad svog Učitelja. Legenda o Jevanđelju sadrži vječne istine koje će, zaboravljene, podsjećati na sebe.
Veliki broj očiglednih i gotovo nevidljivih paralela povezuju sliku Jeršalaima dvadesetih godina 1. veka i Moskve dvadesetih godina 20. veka. Čini se da su heroji i vremena različiti, ali suština je ista. Neprijateljstvo, nepovjerenje prema neistomišljenicima, zavist vladaju svijetom koji okružuje Učitelja. Nije slučajno što se Woland tamo pojavljuje. Woland je umjetnički reinterpretirana slika Sotone. Sotona i njegovi pomagači otkrivaju suštinu pojava, ističu, pojačavaju, izlažu sve zlo široj javnosti. Trikovi raznolikosti, trikovi s praznim odijelom kojim se potpisuju papiri, misteriozna konverzija sovjetskog novca u dolare i drugi vragovi - to je razotkrivanje skrivenih poroka osobe. Značenje trikova u estradi postaje jasno. Ovdje se Moskovljani testiraju na pohlepu i milost. Na kraju predstave Woland dolazi do zaključka: „Pa ... oni su ljudi poput ljudi. Vole novac, bez obzira od čega je napravljen - bio on koža, papir, bronza ili zlato. Pa, neozbiljni su ... pa, pa ... i milost im ponekad zakuca u srce ... obični ljudi ... općenito, podsjećaju na bivše ... stambeno pitanje ih je samo razmazilo ... "
Vječna težnja ljudi za dobrom je neodoljiva. Prošlo je dvadeset vijekova, a oličenje dobra i ljubavi - Isus Hrist - živo je u dušama ljudi. Majstor stvara roman o Hristu i Pilatu. Za njega je Hristos osoba koja razmišlja i pati, potvrđujući dostojanstvo nesebičnog služenja ljudima, donoseći trajne vrijednosti svijetu.
Priča o Učitelju i Margariti je vrlo zanimljiva. Gospodara vodi žeđ za znanjem. Pokušava da prodre u dubine vjekova kako bi razumio vječno. Poput Fausta, Sotona mu daje znanje. Jasna je paralela između Učitelja i Ješue. Nije ni za šta riječ "Gospodar" napisana velikim slovom, a sudbina ove osobe je tragična, poput sudbine Ješue. Gospodar je kolektivna slika onaj koji želi upoznati vječne zakone morala.
Margarita je u romanu nositelj ogromne, poetične i nadahnute ljubavi, koju je autor nazvao "vječnom". I što se neprivlačnija, „dosadnija, kriva“ uličica u kojoj se ta ljubav pojavi pojavi pred nama, to je neobičniji ovaj osjećaj, bljesnut „munjom“. Margarita se bori za Učitelja. Pristajući da bude kraljica na Velikom balu punog mjeseca, ona vraća Majstora uz pomoć Wolanda. Zajedno s njim, pod valjanim grmljavinama, ona prelazi u vječnost.
Svaka generacija ljudi za sebe rješava moralne probleme. Neki ljudi ponekad „vide“, pogledaju „iznutra“. „Ne zavaravajte se. Slava nikada neće doći onome ko komponuje lošu poeziju ... ”- nemilosrdno osuđuje sebe Riukhin. Ostalima nije dato „da vide“. Berlioz, šef MASSOLIT-a, više neće imati takvu priliku, umro je strašnom, apsurdnom smrću. Prošavši kroz patnju, pjesnik Ivan Bezdomny se pročišćava i podiže na viši moralni nivo:
Ostavši nas, Učitelj nam je ostavio svoj roman kao podsjetnik da naše moralne probleme rješavamo sami.

Tema moralnog izbora u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita"

Roman Mihaila Bulgakova Gospodar i Margarita svojevrsna je oda ženi. Žena snažna i hrabra, iskrena i nesebična. Njeno ime je Margarita i vjerna je ne samo svojoj riječi, već i svojim osjećajima. Dubok osjećaj ljubavi prema Učitelju, koji je nestao iz života Margarite i kojeg je morala na svaki način pronaći i vratiti.

Sudbina glumi okrutnu šalu s Margaritom. U trenutku kada želi objasniti mužu i zatražiti razvod, njen voljeni Gospodar netragom nestaje. A junakinja provodi mnogo mjeseci bez njega, mučeći se pitanjima: "Je li živ?", "Je li zdrav?", "Je li s njim sve u redu?" U stvari, Učitelj je izgubio imovinu i završio u mentalnoj bolnici, pa stoga nije htio uznemiravati svoju voljenu tako lošim vijestima.

U doba općeg sovjetskog ateizma nije se imao ko moliti Margariti i nije mogao vjerovati u neočekivano sretno spasenje. Stoga, kad je sluga vraga Azazello pozove da posluži gospodara Wolanda, Margarita ne oklijeva ni minute. Da, greh je, ali šta znači miran, bezgrešan život bez Učitelja? Štoviše, vjera u Boga i izbor između Boga i vraga u mnogim dušama se ne objašnjavaju čistotom misli, već ljudskim strahom od moguće nebeske kazne ili dugotrajnih paklenih muka. A Margariti su ti strahovi bili strani.

Dakle, u očaju, Margarita pristaje na đavolski prijedlog i kuša sve slasti vještičjeg života: leti na metli, osvećuje se prijestupniku, koristeći nevidljivost, sudjeluje u Sotoninom balu kao Kraljica lopte, za što ona je, zapravo, bila pozvana. Kad lopta završi i Margarita ima priliku tražiti od Wolanda da napokon ispuni svoj nježni san - pronaći Učitelja - ona nesebično traži mir za dušu izvjesne Fride - majke koja je vlastito dijete zadavila maramicom. Kakvu plemenitost pokazuje Margarita! Ona ostaje milosrdna čak i na štetu svojih interesa!

Woland cijeni Margaritino djelo i omogućava joj da izrazi svoju ličnu, najdublju želju. Junakinja upoznaje svog ljubavnika i njihove duše dobijaju dugo očekivanu slobodu. Lete u nebo, u "sigurnu luku", koja postaje mjesto njihovog naknadnog sretnog suživota.

Margarita se dva puta suočavala s izborom, a dva puta je donosila dostojnu i ispravnu odluku. U njezinim postupcima ne može se uočiti sebičnost, kukavičluk ili dvoličnost. Iskrena je, prije svega, prema sebi. Njena namjera nije bila da se uda za Učitelja i stekne socijalni status i ne potraga za obožavateljem koji bi joj pružio lagodan život, već želja da se Učitelj spasi nevolje u kojoj je, kako se ispostavilo, bio. Margarita ima ljubazno srce pun ljubavi, dostojno divljenja i dobrom i zlom.

Takvim zapletom zapleta M. Bulgakov sugerira čitaocu da riješi sljedeći problem: na šta ste spremni zbog svojih najmilijih? Hoćete li moći žrtvovati svoj uobičajeni način života, prihvatiti sve čega ste se nekad odrekli? Zbog toga je roman "Gospodar i Margarita" neprocjenjiv za svjetsku kulturu - jer tjera čitatelje da preispitaju svoj život, svoje principe i odnos prema najdražim ljudima koje imaju.

Esej na temu "Problem moralnog izbora u romanu" Gospodar i Margarita "

Besmrtni roman Gospodar i Margarita i dalje uzbuđuje umove čitatelja i ostavlja brojna pitanja o moralu izbora junaka. Svaki junak velikog djela, na ovaj ili onaj način, čini djela koja mu savjest dopušta. Roman postavlja pitanja morala u osnovi izvedenih radnji i stavlja u prvi plan problem ljudske odgovornosti.
U djelu Bulgakova postoje dva odvojena romana odjednom, od kojih svaki ima svoju nezavisnu radnju i glumci... Jedna od njih je priča o Ponciju Pilatu. Ovo je poznata osoba u njegovom krugu, on ima određenu moć i značaj u društvu. Na suđenje mu dolazi mladić Ješua. Pripisuju mu se ozbiljne optužbe, a ljudi su željni osvete.
U razgovoru s optuženim, Poncije Pilate pronalazi malo mira i harmonije. Ova komunikacija mu daje radost. To je za njega odavno zaboravljeno. Sudija nije zadovoljan svoj život i samo razgovori s Ješuom daju postojanje Poncija neko značenje.
Ali ne želi riskirati karijeru da spasi nevinog. Sudija šalje Ješua na pogubljenje, uprkos činjenici da njegovo srce optuženom želi samo dobro. Pontije se odlučuje u korist zla zbog kukavičluka i slabosti.
Drugi roman u djelu također stavlja svoje junake pred težak izbor. Margarita predano voli Učitelja, ali istovremeno živi sa svojim omraženim suprugom. Ona rado koristi kremu koju joj je ponudio sluga Wolanda i poduzima antimaralne akcije leteći gola nad Moskvom.
Gledatelji Sorte rado gledaju trikove crne magije i dive se onome što se događa. Nikoga nije briga šta se događa drugima. Svako živi svoj život, zaboravljajući na reakciju na tuđu tugu i čineći niz nemoralnih djela.
Društvo, koje je lišilo Učitelja njegovog normalnog života, nimalo se ne kaje zbog onoga što je učinilo. Autor živopisno pokazuje koliko moralnih granica ljudi mogu prijeći. Ali također skreće pažnju na žaljenje zbog mnogih likova i želju da vrate vrijeme kako bi promijenili vlastite postupke. To je posebno jasno izraženo u pokajanju Poncija Pilata.

Plan.
1. Dobro i zlo.
2. Zlo koje radi Woland i zlo Moskovljana.
3. Poncije Pilat.

... pa ko si ti, napokon?
- Ja sam deo te moći
Vječno želi zlo i čini dobro
Dobro i zlo su vječni i nerazdvojni pojmovi. Dok je osoba živa, bit će u stalnoj borbi. Dobro će se čovjeku "otvoriti", osvjetljavajući mu put do istine, a zlo će ga iskušavati i mamiti slatkim grijesima. Ova je borba posebno tragična jer se vodi u duši jedne osobe.
Roman Bulgakov posvećen je borbi između dobra i zla. Nakon čitanja djela "Majstor i Margarita" ovi pojmovi su mi se otkrili na nov način. Ranije sam bio uvjeren da dobro prevladava zlo, ili bi barem trebalo prevladati. A činjenica da ti pojmovi nisu jednaki, a zlo mora donijeti, apsolutno je nesporna.
Međutim, u Učitelju i Margariti zlo se ne pokorava dobru. Ovi koncepti su jednaki. To je posebno vidljivo u epizodi kada Matthew Levi dolazi pitati Volonda za Učitelja i Margaritu: "On (Ješua) je pročitao Učiteljevu kompoziciju ... i traži da povedete Učitelja sa sobom i nagradite ga mirom." Yeshua pita Wolonda za uslugu i ne naređuje mu. Dakle, jednom riječju Bulgakov u svom romanu izražava odnos dobra i zla.
Bulgakov odbacuje uobičajene ideje o dobru i zlu. To objašnjava odnos između svijeta svjetlosti i svijeta tame u romanu. Ješua, koji predstavlja dobro, ne utječe na moskovski dio zemaljskog svijeta. Teško je reći vlada li u Yershalaimu dobro ili zlo. Ali u Moskvi, svjetlosne snage dobrovoljno prenose moć u tamu. Woland, predstavljajući sile zla u romanu, preuzima funkcije dobra. Woland i njegova pratnja pokazuju previše raspoloženog Prohora Petroviča i druge, čiji poroci možda nisu značajni, ali su mnogobrojni.
Pa kako možemo procijeniti zlo koje su počinili Moskovljani i trikove zlih duhova? Woland i njegovi pomoćnici čine zlo, ali njihov je cilj razotkriti suštinu fenomena, istaknuti, pojačati, izložiti javnosti negativne pojave u ljudskom društvu. Trikovi u raznolikosti, trikovi s praznim odijelom kojim se potpisuju papiri, misteriozna konverzija sovjetskog novca u dolare i drugi vragovi - ovo je izlaganje skrivenih poroka osobe. Značenje trikova u Variety postaje jasno. Ovdje se Moskovljani testiraju na pohlepu, licemjerje, neozbiljnost i milost. Međutim, najznačajniji trenutak u ovom performansu, koji pokriva sve poroke, bila je želja jednog od stotina gledalaca Variety-a da vrati glavu zabavljača u Bengal, odnosno manifestaciju milosti. Glava je odmah vraćena na svoje mjesto. Po mom mišljenju, ova epizoda rječito kaže: „Da, sile zla su svemoćne, ali možete činiti važne stvari, činiti dobro. Jednostavno moraš željeti. " Zaista, kao što je Ješua rekao, svi su ljudi ljubazni, samo što su prisiljeni dobro sakriti u sebi: trenutna situacija u svijetu licemjerja i straha nije naklonjena milosti.
Teško se ne slaže sa definicijom koju je sam sebi dao prokurist: "žestoko čudovište". Poncije Pilat živi po vlastitim zakonima: zna da je svijet podijeljen na one koji njima vladaju i pokoravaju im se, da je formula „rob se pokorava gospodaru“ nepokolebljiva. I odjednom se pojavi osoba koja misli drugačije: "... hram stare vjere će se srušiti i stvorit će se novi hram istine." Štoviše, ovaj se "skitnica" usuđuje vjerovati: "Neke misli su mi pale na pamet i rado bih ih podijelio s vama, pogotovo jer ostavljate dojam vrlo inteligentne osobe."
Ješua ima svoju vlastitu životnu filozofiju: "... na svijetu nema zlih ljudi, ima nesretnih ljudi." Pilate je odmah bio uvjeren u Ha-Nozrijevu nevinost. Štaviše, uspio je ublažiti glavobolju koja je mučila prokuratora.
Prokurist je čak htio spasiti novopečenog "proroka" od neizbježnog pogubljenja, ali odlučno nije želio napustiti svoju "istinu": "Čovjek će otići u kraljevstvo istine i pravde, gdje neće biti potrebna moć sve. " Svemoćni prokurator, u stisku straha, gubi ostatke dostojanstva. Otkriva se sramotna kukavičluk inteligentnog i gotovo svemoćnog vladara: iz straha od denuncijacije, straha od propasti vlastite karijere, Pilat se protivi svojim uvjerenjima, glasu humanosti i savjesti. A Poncije Pilat viče tako da svi mogu čuti: "Zločinac!" Ješua je pogubljen. Zašto prokurist pati? Zašto sanja, kao da lutajućeg filozofa i iscjelitelja nije poslao na pogubljenje, kao da zajedno hodaju mjesečinom obasjanom stazom i razgovaraju mirno, a on, "okrutni prokurist Judeje, nasmijao se od radosti i zaplakao u snu. " Pilatova savjest muči. Nikada neće imati mira - razumije da je Ješua u pravu.
Pilate je napravio svoj izbor. A najveći je problem što su akciju pokretali sitni strahovi.
Svaka generacija ljudi odlučuje za sebe moralni problem... Neki od njih ponekad "vide svjetlost", pogledaju "u sebe". I uvijek postoji nada da će osoba napraviti pravi moralni izbor.