Komedija "Jao od pameti" (esej o "Jao od pameti").
Predstava A. Gribojedova "Jao od pameti" komedija je u stihovima o poslijeratnoj Rusiji u 19. stoljeću. Autor u svom radu koristi najširi spektar slika kako bi prikazao realnu sliku života stanovnika Moskve u to doba. A. S. Griboyedov se ne ograničava na prikazivanje života činovnika, predstavnika plemstva, feudalnih zemljoposjednika, on ih suprotstavlja ljudima "novih", držeći se naprednih stavova. Komedija osuđuje sve akutne društveno-političke probleme Katarininog doba: kmetstvo, državna služba, obrazovanje, obrazovanje aristokratske omladine. Ali pored globalnih pitanja u komediji, bilo je mjesta i za razne sporove oko cenzure, suđenja porote, obuke i sličnih sporednih pitanja.
Glavni lik u komediji je Alexander Chatsky. Famusovu odgovara kao sinu - sticajem okolnosti odrastao je u svojoj kući, odrastao sa kćerkom Sofijom. Chatsky ostavlja utisak obrazovane osobe, sa širokim spektrom interesa. Tri godine živio je u inostranstvu, bio u vojnoj službi, bavio se književnim radom. Život u inostranstvu ostavio je neizbrisiv trag na svjetonazor Chatskyja, proširivši mu vidike, obogaćujući ga utiscima. Međutim, po povratku u domovinu nije bezumno obožavao sve strane. Od toga su ga spasili lični kvaliteti: ljubav prema domovini i ruskom narodu, sposobnost objektivne procjene okoline, neovisnost pogleda, osjećaj ličnog dostojanstva. Ali potčinjavanje svemu evropskom bilo je svojstveno svakom od predstavnika društva Famus. Isti praznina, nerad i vulgarnost susreli su Chatskog kod kuće godinama kasnije. Potlačen, osjeća da je njegova ličnost potisnuta, štoviše, sve je pogoršano Aleksandrovom ličnom dramom - njegove nade u ličnu sreću nisu opravdane.
Naziv komedije je rječit - Chatskyjeva tuga proizlazi upravo iz njegovog uma. Vrijeme Chatskog i Famusova vrijeme je opreznog, pa čak i neprijateljskog odnosa prema obrazovanoj i prosvijetljenoj osobi. Tada su, govoreći o umu, mislili na slobodno razmišljanje.
Nove ideje uplašile su starovjerce, aristokratska elita odbacila je ljude naprednih političkih uvjerenja, koji su jednostavno smatrani ludima.
Molchalin je potpuna suprotnost Chatskyu. To je osoba koja je uvijek spremna služiti utjecajnim osobama, apsolutno ne rastavlja sredstva za postizanje bilo kojeg cilja i uopće se ne ograničava na bilo kakva moralna pravila. Molchalin se prema Chatskom odnosi snishodljivo, znajući da ga osuđuju ljudi kojima služi. Još jednom, čitajući redove komedije, postavljam si pitanje: nikada neće izgubiti svoju važnost? Nadam se da nije. Ali u naše vrijeme, kao i za života A.S.Gribojedova, Molčalini, koji se znaju prilagoditi bilo kojoj situaciji, napreduju.
Dva različiti ljudikoji percipiraju svijet na svoj način, uzrok drugačiji stav sebi. Chatsky je obrazovan i pametan, ali, po mom mišljenju, naivan. Molchalin je ograničen, ali je istovremeno vrlo lukav i spretan. Chatsky otvoreno govori o svom odnosu prema svima i svemu, dok je Molchalin licemjer, ali u srcu se na svoj način loše odnosi prema ljudima. Prirodno, visoko društvo više će voljeti Molchalina nego Chatskog. Svako bira svoje životni put, ali takva besmrtna univerzalna ljudska djela poput komedije A. Gribojedova "Jao od pameti" omogućavaju mladima u nastajanju da naprave pravi izbor.
Istorija stvaranja komedije
Komedija "Jao od pameti" glavni je i najvrjedniji rezultat A.S. Griboyedov. Pri proučavanju komedije "Jao od pameti", analiza bi prije svega trebala biti podložna uvjetima u kojima je drama napisana. Dotiče se pitanja sazrevanja sukoba između progresivnog i konzervativnog plemstva. Griboyedov ismijava običaje sekularnog društva s početka 19. vijeka. S tim u vezi, stvaranje takvog djela bio je prilično hrabar korak u tom periodu razvoja ruske istorije.
Poznat je slučaj kada se Gribojedov, vraćajući se iz inostranstva, našao na jednom od aristokratskih prijema u Sankt Peterburgu. Tamo ga je razbjesnio prisilni odnos društva prema stranom gostu. Progresivni stavovi Gribojedova gurnuli su ga da izrazi svoje oštro negativno mišljenje po ovom pitanju. Gosti su razmislili mladi čovjek ludo, a vijesti su se brzo proširile u društvu. Upravo je ovaj incident natjerao pisca da stvori komediju.
Teme i problemi predstave
Analizu komedije "Jao od pameti" uputno je započeti pozivanjem na njen naslov. Odražava ideju predstave. Tuga zbog njegovih zdravih razuma glavni lik komedija - Aleksandar Andreevič Chatsky, kojeg društvo odbija samo zato što je pametniji od ljudi oko sebe. To dovodi i do drugog problema: ako društvo odbacuje osobu izvanredne inteligencije, kako to onda karakterizira samo društvo? Chatsky se osjeća nelagodno među ljudima koji ga smatraju ludim. To dovodi do brojnih govornih sudara glavnog junaka sa predstavnicima društva koje mrzi. U tim razgovorima svaka strana sebe smatra pametnijom od sagovornika. Samo um konzervativnog plemstva leži u sposobnosti prilagođavanja postojećim okolnostima kako bi se postigla maksimalna materijalna korist. Ko ne slijedi činove i novac, za njih je lud.
Prihvatanje stavova Chatskog za konzervativno plemstvo znači početi mijenjati njihove živote u skladu sa zahtjevima vremena. To nikome nije zgodno. Lakše je Chatskog proglasiti ludim, jer tada možete jednostavno ignorirati njegove optužujuće govore.
U sukobu između Chatskog i predstavnika aristokratskog društva, autor pokreće niz filozofskih, moralnih, nacionalnih, kulturnih i svakodnevnih pitanja. U okviru ovih tema razmatraju se problemi kmetstva, služenja državi, obrazovanja, porodične strukture. Svi se ovi problemi u komediji otkrivaju kroz prizmu razumijevanja uma.
Sukob dramskog djela i njegova originalnost
Osobitost sukoba u predstavi „Jao od pameti“ leži u činjenici da ih je dvoje: ljubavni i društveni. Društvena kontradikcija leži u sukobu interesa i stavova predstavnika „sadašnjeg vijeka“ u liku Chatskog i „prošlog vijeka“ u liku Famusova i njegovih pristalica. Oba sukoba su usko povezana.
Ljubavna iskustva natjeraju Chatskog da dođe u kuću Famusova, gdje nije bio tri godine. Pronalazi voljenu Sofiju u zbunjenom stanju, ona ga vrlo hladno prihvaća. Chatsky nema pojma da je stigao u pogrešno vrijeme. Sophia je zauzeta doživljavanjem ljubavne priče s Molchalinom, očevom tajnicom, koja živi u njihovoj kući. Beskrajna razmišljanja o razlozima za hlađenje Sofijinih osjećaja tjeraju Chatskyja da postavlja pitanja svojoj voljenoj, njenom ocu Molchalin. Tijekom dijaloga, ispostavilo se da se stavovi Chatskog razlikuju od svakog od sagovornika. Oni se raspravljaju o službi, o idealima, o običajima sekularnog društva, o obrazovanju, o porodici. Stavovi Chatskog plaše predstavnike "prošlog vijeka", jer prijete uobičajenom načinu života u Famusovom društvu. Konzervativni plemići nisu spremni za promjene, pa se glasina o ludilu Chatskyja, koju je slučajno pokrenula Sophia, trenutno širi u društvu. Voljeni glavni junak izvor je neugodnih tračeva jer ometa njenu ličnu sreću. I ovo opet pokazuje preplitanje ljubavi i socijalnih sukoba.
Glumački sistem komedije
Prikazujući likove, Gribojedov se ne drži jasne podjele na pozitivne i negativne, što je za klasicizam bilo obavezno. Svi junaci imaju i pozitivne i negativne osobine... Na primjer, Chatsky je pametan, iskren, hrabar, neovisan, ali je i brzoplet, neceremoničan. Famusov je sin svojih godina, ali u isto vrijeme i predivan otac. Sophia, nemilosrdna prema Chatskyu, pametna je, hrabra i odlučna.
Ali upotreba "govorećih" prezimena u predstavi izravno je naslijeđe klasicizma. U ime heroja Griboyedov pokušava staviti vodeću crtu svoje ličnosti. Na primjer, prezime Famusov izvedeno je iz latinskog fama, što znači "glasina". Prema tome, Famusov je osoba koju najviše brine javno mnjenje. Dovoljno je sjetiti se njegove posljednje primjedbe da bismo se u to uvjerili: "... Šta će reći princeza Marija Aleksevna!" Chatsky je izvorno bio Chadsky. Ovo prezime nagovještava da je junak zbunjen u svojoj borbi s običajima aristokratskog društva. Junak Repetilov je takođe zanimljiv u ovom pogledu. Njegovo prezime povezano je s francuskom riječju repeto - ponavljam. Ovaj lik je Chatskyjev karikaturalni dvojnik. On nema svoje mišljenje, već samo ponavlja tuđe riječi, uključujući riječi Chatskog.
Važno je obratiti pažnju na raspored likova. Socijalni sukob uglavnom se javlja između Chatskog i Famusova. Između Chatskog, Sophije i Molchalina izgrađena je ljubavna konfrontacija. To su glavni likovi. Lik Chatskog objedinjuje ljubav i socijalni sukob.
Najteža u komediji "Jao od pameti" je slika Sofije. Teško je to pripisati osobama koje se priklanjaju stavovima "prošlog vijeka". U vezi s Molchalinom, ona prezire mišljenje društva. Sophia puno čita, voli umjetnost. Gadi joj se glupi Skalozub. Ali ni nju ne možete nazvati pobornicom Chatskog, jer mu u razgovorima s njim zamjera sarkazam, bezobzirnost riječima. Njezina je riječ o ludilu Chatskog postala presudna u sudbini glavnog junaka.
U predstavi su važni i sporedni i sporedni likovi. Na primjer, Lisa i Skalozub izravno su uključeni u razvoj ljubavnog sukoba, komplicirajući ga i produbljujući. Epizodni likovi koji se pojavljuju kod gostiju Famusova (Tugoukhovskys, Khryumins, Zagoretsky) potpunije otkrivaju običaje društva Famusov.
Razvoj dramske akcije
Analiza akcija "Jao od pameti" otkriće kompozicione osobine dela i osobine razvoja dramske radnje.
Svi fenomeni prvog čina prije dolaska Chatskog mogu se smatrati izlaganjem komedije. Ovdje se čitatelj upoznaje sa scenom radnje i saznaje ne samo o ljubavnoj vezi između Sofije i Molchalina, već i o činjenici da je ranije Sofija gajila nježna osjećanja prema Chatskyu, koji je otišao da luta svijetom. Pojava Chatskog u sedmom fenomenu prvog čina je početak. Nakon toga slijedi paralelni razvoj društvenih i ljubavni sukobi... Sukob Chatskog sa famus društvo dostiže vrhunac na lopti - ovo je vrhunac akcije. Četvrti čin, 14 fenomen komedije (završni monolog Chatskog) predstavlja rasplet javnosti i ljubavne linije.
U raspletu, Chatsky je prisiljen povući se pred društvo Famus, jer je u manjini. Ali teško da se može smatrati poraženim. Samo što vrijeme Chatskog još nije došlo, raskol u plemenitom okruženju tek se počeo pokazivati.
Originalnost predstave
Istraživanje i analiza djela "Jao od pameti" otkriće njegovu živopisnu originalnost. Tradicionalno se "Jao od pameti" smatra prvim Rusom realistična igra... Uprkos tome, zadržava obilježja svojstvena klasicizmu: prezimena koja „govore“, jedinstvo vremena (događaji komedije odvijaju se u jednom danu), jedinstvo mjesta (predstava se odvija u kući Famusova). Međutim, Griboyedov odbija jedinstvo akcije: paralelno se u komediji razvijaju dva sukoba, što je u suprotnosti s tradicijom klasicizma. Slika glavnog junaka takođe jasno pokazuje formulu romantizma: izuzetan junak (Chatsky) u neobičnim okolnostima.
Dakle, relevantnost problema predstave, njena bezuvjetna inovacija, aforistični jezik komedije nisu samo od velike važnosti u istoriji ruske književnosti i drame, već doprinose popularnosti komedije među modernim čitaocima.
Test proizvoda
- „Teško je liječiti Sofju Pavlovnu, a da joj ne bude lijepo“ (IA Goncharov). (Sophia izaziva suosjećanje: pametna je, ali ne razumije ljude. Nema ideje i uvjerenja. Pretjerano samopoštovanje, želja za pokroviteljstvom slabijeg, pouzdanje, „knjiški“ pogled na život - to su osobine koje objašnjavaju njezinu ljubav prema Molchalin-u i odbacivanje Chatsky.)
- Nedoslednost u mojoj proceni Sophijeine ličnosti i ponašanja.
- Iskrenost ponašanja djevojke u odnosima s ljudima je odlična kvaliteta. (Sophia ne laže nikoga, osim oca. Otac je izuzetak: predviđa skandal ako sazna za njezinu ljubav prema tajnici bez korijena („ko je siromašan, on ti ne odgovara“). Prestavši voljeti Chatsky-a, hladno joj je, vidi nedostatke u onome što joj je nekad bilo zasluga, prilično je zajedljiva i ironična. U Molchalinu vidi (avaj!) iskrenu, iskrenu, zaljubljenu u nju, pristojnu, ali ovisnu, a samim tim i plašljivu osobu. .)
- Tek joj je sedamnaest! (Sophia je vrlo mlada, pa je dirne prividna Molchalinova iskrenost, njegova plahost, sumnja u sebe, želja da udovolji svima, čak i glupost kojoj se Chatsky ruga. Mislim da sedamnaestogodišnja djevojčica koja život poznaje samo francuski romani, može se oprostiti.)
- Ružnoća Sofijinog odgoja u očevoj kući. (Čudi me da Sophia nema svoje ideje, uvjerenja. Ali gdje bi trebale biti? Njezin otac nije mario za njezin odgoj. Možda je bilo najbolje: čemu bi mogao naučiti svoju kćer?) Sentimentalni romani, Kuznetsky most, "druga majka" je Francuskinja unajmio je otac, sekularni tračevi - tu je dobila znanje o životu. Pametna po prirodi, Sophia nije dobila duhovnu hranu i stvorila je svoj izmišljeni svijet, u kojem se osjećala ljubavnicom, zaštitnicom slabih. Ljubav se rodila iz sažaljenja prema Tihim. Razumijem je. , i zato puno opraštam.)
- Šta je uticalo na Sofijin stav prema Chatskom? (Chatskyov dolazak, njegovu aktivnost, zajedljive izjave o onome što joj je postalo drago, Sophia je shvatila (i s pravom!) Kao pokušaj napada na svijet koji je izmislila. Mislim da bi Chatsky bio pažljiviji u svojim izjavama (posebno o Molchalinu!), Ona bi tvrdila s njim, braneći njezinu nevinost, pa su tako njegov bijes, zajedljivost probudili u njoj neprijateljski stav prema njemu (uostalom, vjerovala je u Molchalinovu ljubav). Teško mi je za to kriviti Sofyu. Razumijem njezino stanje, iskreno uzbuđenje kad je Molchalin pao s konja i žao mi je djevojke koja je dopustila da je tako prevare.) Materijal sa stranice
- Kako će okrutna lekcija koja joj je naučena utjecati na Sofiju? (Mislim da će je promijeniti, iako nisam sigurna da li na bolje. Možda će Molchalinovo licemjerje uništiti njezinu vjeru u ljude, u njihovu iskrenost i pristojnost. Što će ostati u njenom životu? Prije nije bilo ideja, uvjerenja, javnih interesa, i nemaju ih gdje uzeti. Slučajna glasina o ludilu Chatskyja, koja je, štoviše, bila svjedok njenog poniženja, zauvijek ih je otuđila. Hoće li Sophia postati madame Skalozub? Ovo je konačna moralna smrt.
- Složenost odnosa sa Sophiom je neizbježna. (Mlada Famusova satkana je od kontradikcija. Nakon Chatskog, ona je najtragičnija figura u komediji).
Ako je Aleksandar Andreevič Chatsky u komediji je Gribojedov najstvarnija figura koju razumijemo, s kojom suosjećamo, slika Sofije Pavlovne je najsloženija i najkontradiktornija od svih, a mnogo je teže izraziti svoj stav prema njemu. Dok se ne upoznate s bilo kakvim kritikama, odgovorima na komedije i člancima mnogih ruskih pisaca o drami, čitate je bez predrasuda i imate priliku stvoriti svoje mišljenje o svakom njenom junaku. Od prvih redaka komedije upoznajemo Sofiju, a ona je u prvom činu kroz redove glumci počinjemo pogađati njen karakter. Kako nam se čini? Ovo je pametna romantična djevojka, odgojena u francuskim sentimentalnim romanima, koji su se zatim obilno proširili Rusijom i bili posebno popularni među omladinom glavnog grada. Sophia je poput svih djevojaka tog doba: nakon čitanja ovih knjiga, nehotice se predaje romantičnim snovima o sretnoj ljubavi. Kako je predstavlja? Otprilike ovako: lijepa bogata djevojka zaljubi se u siromašnog zgodnog mladića, a on je također štuje.
Sanjati na ovaj način, svoj ideal pronalazi u lukavom i proračunatom Mol-chalinu: on joj se čini skromnim, inteligentnim, nježno i plaho ljubavi. Ali znamo da on nije takav, a Sophia - zaslijepljena je osjećajem i spremna je na puno za njega. Sa ovom iskrenom ljubavlju volim Sofiju. I za njezine zablude nije kriva, već za društvo u kojem je odgojena. Bez obzira koliko romantična, zaljubljena i plemenita u svojim osjećajima, ona i dalje pripada svom okruženju. A Chatsky je potpuno drugačiji. Njegov um i različitost od drugih, "normalan", odbija Sofiju od Chatskog: on joj je nerazumljiv i dalek, ona održava odnose s njim radi pristojnosti, ali ne gaji živa osjećanja prema njemu. Chatsky griješi: Sophia ga nikad nije voljela. U tome je prilično iskrena. Ali nakon što je potpuno napustila Chatskog (cijelo vrijeme juri između njega i njegovog društva), uranja u svoje okruženje i nehotice postaje neprijatelj Chatskog. Prisiljena je održavati glasine o ludilu Chatskog i u tome nije inferiornija od ostalih: od samog Famusova i njegovih gostiju.
Ali Sophia je lična dramada je Molchalin vara. Prešavši na stranu Molchalina i ljudi iz kruga Famusa, ona iznenada otkriva da su to podli i niski ljudi. I čini mi se da na kraju shvati da je duboko pogriješila. Da nije pametna, nikad to ne bi mogla shvatiti. "Dobila je i milion muka", kaže Gončarov. I u pravu je: slika Sofije duboko je tragična. Njena duša je iskvarena, iskrivljena od ovog društva i izdaje je. Uprkos svemu, Sophia je najatraktivnija figura iz cijele serije "Famus", više je žrtva nego progoniteljica svega pametnog. I to je ono što volim kod nje.
